13 - Le Livre du jeûne

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand arrive le mois de Ramadan, les portes de la miséricorde s’ouvrent, les portes de l’Enfer se ferment et les démons sont enchaînés. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand vient le mois de Ramadan, les portes de la miséricorde s’ouvrent, les portes de l’Enfer se ferment et les démons sont enchaînés. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه (avec une légère différence dans les mots) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand (le mois de) Ramadan commence. »

Rapporté par Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à propos de Ramadan : « Ne jeûnez pas avant d’avoir vu le croissant de lune, et ne rompez pas le jeûne avant de l’avoir vu ; mais si le ciel est couvert, estimez-le. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a parlé de Ramadan et, en faisant un geste de la main, il a montré : « Le mois est ainsi, ainsi et ainsi. » (Il a ensuite replié son pouce la troisième fois.) Puis il a dit : « Jeûnez quand vous le voyez, et rompez le jeûne quand vous le voyez, et si le ciel est couvert, estimez (les mois de Cha’ban et de Chawwal) à trente jours. »

Rapporté par Ubaidullah selon la même chaîne de transmetteurs : Il a dit : « Si le ciel est couvert pour vous, alors comptez trente jours (pour le mois de Ramadan). »

Rapporté par Ubaidullah selon la même chaîne de transmetteurs : Le Messager d’Allah ﷺ a parlé de Ramadan et a dit : « Le mois peut avoir vingt-neuf jours, ou il peut être ainsi, ainsi et ainsi. » (Il a ajouté :) « Estimez-le. » Mais il n’a pas dit trente

Rapporté par Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois de Ramadan peut avoir vingt-neuf jours. Donc, ne jeûnez pas avant d’avoir vu (le croissant de lune) et ne rompez pas le jeûne avant de l’avoir vu (le croissant de Chawwal), et si le ciel est couvert pour vous, alors estimez. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois (de Ramadan) peut avoir vingt-neuf jours. Donc, quand vous voyez le croissant de lune, commencez le jeûne, et quand vous le voyez à nouveau (au début de Chawwal), rompez le jeûne. Et si le ciel est couvert pour vous, alors estimez-le (et complétez trente jours). »

Rapporté par Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand vous voyez le croissant de lune, commencez le jeûne, et quand vous le voyez (à nouveau), rompez-le. Et si le ciel est couvert pour vous, alors estimez-le. »

Rapporté par Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois peut avoir vingt-neuf nuits. Donc, ne commencez pas le jeûne avant d’avoir vu (le croissant de lune) et ne le rompez pas avant de l’avoir vu, sauf si le ciel est couvert pour vous ; dans ce cas, estimez-le. »

Rapporté par Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois est ainsi, ainsi et ainsi » (c’est-à-dire en montrant trois fois avec ses doigts), et il a replié son pouce la troisième fois (pour montrer que le mois peut aussi avoir vingt-neuf jours)

Rapporté par Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois peut avoir vingt-neuf jours. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois (de Ramadan) est ainsi, ainsi et ainsi, c’est-à-dire dix, dix et neuf. »

Rapporté par Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois est ainsi, ainsi et ainsi », et il a ouvert ses mains avec tous ses doigts deux fois, mais la troisième fois, il a replié son pouce droit ou gauche (pour montrer vingt-neuf jours)

Rapporté par Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois (de Ramadan) peut avoir vingt-neuf jours. » Shu’ba (un des rapporteurs) a montré comment le Prophète ﷺ l’a expliqué en ouvrant ses mains trois fois et en repliant son pouce la troisième fois. Uqba (un autre rapporteur de cette chaîne) a dit : « Je pense qu’il a dit que le mois compte trente jours et a ouvert sa paume trois fois. »

Rapporté par Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Nous sommes un peuple illettré qui ne sait ni écrire ni compter. Le mois est ainsi, ainsi. » Il a replié son pouce la troisième fois en le disant

Rapporté par Aswad ibn Qais selon la même chaîne de transmetteurs : Mais ici, il n’est pas fait mention de l’autre mois (composé de) trente jours

Rapporté par Sa’d ibn Ubaida : Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) a entendu une personne dire : « Cette nuit est la moitié du mois. » Il lui a alors dit : « Comment sais-tu que c’est la moitié du mois ? Car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Le mois est ainsi et ainsi” (et il a montré avec ses dix doigts deux fois) “et ainsi” (c’est-à-dire la troisième fois, il a montré tous ses doigts mais a replié ou plié son pouce). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque fois que vous voyez le croissant de lune (du mois de Ramadan), commencez le jeûne. Et quand vous voyez (le croissant de Chawwal), rompez le jeûne. Et si le ciel est couvert pour vous, alors jeûnez trente jours. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Commencez le jeûne quand vous voyez (le croissant de lune) et rompez-le quand vous le voyez, mais si le ciel est couvert pour vous, alors complétez le nombre (de trente jours). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Commencez le jeûne quand vous voyez (le croissant de lune) et rompez-le quand vous le voyez. Mais si (à cause des nuages) la position du mois vous est cachée, alors comptez trente jours. »

Rapporté par Abu Huraira (qu’Allah l’agrée) : Le Messager d’Allah ﷺ a parlé du croissant de lune et a dit : « Commencez le jeûne quand vous le voyez (le croissant de lune) et rompez le jeûne quand vous le voyez (le croissant de Chawwal), mais si (la position du mois) vous est cachée (à cause du ciel couvert), alors comptez trente jours. »

Rapporté par Abu Huraira (qu’Allah l’agrée) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne commencez pas le jeûne un jour ou deux avant Ramadan, sauf pour celui qui a l’habitude de jeûner un jour particulier ; il peut jeûner ce jour-là. »

Rapporté par Yahya ibn Abi Kathir selon la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Zuhri : (Un jour) le Messager d’Allah ﷺ a juré de ne pas aller voir ses épouses pendant un mois. Zuhri a dit que Urwa lui a rapporté d’Aïcha (qu’Allah l’agrée) qu’elle a dit : « Quand vingt-neuf nuits se sont écoulées, que j’avais comptées, le Messager d’Allah ﷺ est venu chez moi (il est venu chez moi en premier). J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, tu avais juré de ne pas venir chez nous pendant un mois, mais tu es venu après vingt-neuf jours que j’ai comptés.” Il répondit : “Le mois peut aussi avoir vingt-neuf jours.” »

Rapporté par Jabir (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète ﷺ s’est séparé de ses épouses pendant un mois. (Ses épouses ont dit :) « Il est venu chez nous le vingt-neuvième jour, alors nous avons dit : ‘C’est le vingt-neuvième jour aujourd’hui.’ » Il répondit : « En ce qui concerne le mois… » (et pour expliquer, il a ouvert ses mains trois fois, mais a replié un doigt la dernière fois)

Rapporté par Abu Zubair, qui a entendu Jabir ibn 'Abdullah رضي الله عنهما dire : Le Messager d’Allah ﷺ s’est séparé de ses épouses pendant un mois. (Ses épouses ont dit :) Il est venu nous voir le matin du vingt-neuvième jour. À ce moment-là, certaines personnes ont dit : « C’est le matin du vingt-neuvième (selon notre calcul). » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Un mois peut aussi compter vingt-neuf jours. » Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a frappé ses mains trois fois : deux fois avec tous les doigts des deux mains (pour indiquer vingt-neuf) et la troisième fois avec neuf doigts

Rapporté par Umm Salama رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a juré de ne pas aller chez certaines de ses épouses pendant tout un mois. Après vingt-neuf jours, il est allé les voir, soit le matin, soit le soir. On lui a alors dit : « Ô Messager d’Allah, tu avais juré de ne pas venir pendant un mois. » Il a répondu : « Un mois peut aussi compter vingt-neuf jours. »

Rapporté par Ibn Juraij avec la même chaîne de transmetteurs : Un hadith similaire a été rapporté

Rapporté par Sa’d ibn Abi Waqqas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a frappé une main contre l’autre et, en faisant un geste avec ses deux mains, a dit : « Le mois est ainsi, ainsi » (deux fois). Puis, la troisième fois, il a replié un de ses doigts

Rapporté par Muhammad ibn Sa’d d’après son père (Sa’d ibn Abi Waqqas رضي الله عنه) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mois est ainsi, ainsi et ainsi », c’est-à-dire dix, dix et neuf

Rapporté par Ibn Abu Khalid avec la même chaîne de transmetteurs : Un hadith similaire a été rapporté

Rapporté par Kuraib : Umm Fadl, fille de Harith, m’a envoyé (Fadl, c’est-à-dire son fils) chez Mu’awiya en Syrie. Je suis arrivé en Syrie et j’ai fait ce qu’elle m’avait demandé. C’est là-bas que le mois de Ramadan a commencé. J’ai vu le croissant de lune (de Ramadan) un vendredi. Ensuite, je suis revenu à Médine à la fin du mois. Abdullah ibn ‘Abbas رضي الله عنهما m’a demandé (au sujet du croissant de Ramadan) : « Quand l’as-tu vu ? » J’ai répondu : « Nous l’avons vu dans la nuit de vendredi. » Il a dit : « Tu l’as vu toi-même ? » J’ai répondu : « Oui, et les gens aussi l’ont vu, ils ont jeûné et Mu’awiya aussi. » Il a alors dit : « Mais nous, nous l’avons vu dans la nuit de samedi. Donc, nous continuerons à jeûner jusqu’à compléter trente jours ou jusqu’à ce que nous le voyions (le croissant de Shawwal). » J’ai demandé : « La vision de la lune par Mu’awiya ne suffit-elle pas pour vous ? » Il a répondu : « Non ; c’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire. » Yahya ibn Yahya avait un doute sur le mot utilisé dans le récit de Kuraib : Naktafi ou Taktafi

Rapporté par Abu’l-Bakhtari : Nous sommes partis pour accomplir la ‘Umra et, lorsque nous avons campé dans la vallée de Nakhla, nous avons cherché à voir le croissant de lune. Certains ont dit : « Il a trois nuits », d’autres : « Il a deux nuits. » Nous avons ensuite rencontré Ibn ‘Abbas et nous lui avons dit que nous avions vu le croissant, mais que certains disaient qu’il avait trois nuits et d’autres deux. Il a demandé : « Quelle nuit l’avez-vous vu ? » Quand nous lui avons dit la nuit exacte, il a dit : « Le Prophète d’Allah ﷺ a dit : “En vérité, Allah a retardé sa visibilité jusqu’à ce qu’on le voie, donc on commence à compter à partir de la nuit où vous l’avez vu.” »

Rapporté par Abu’l-Bakhtari : Nous avons vu le croissant de lune de Ramadan alors que nous étions à Dhit-i-‘Irq. Nous avons envoyé quelqu’un demander à Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما si le fait de voir un croissant très fin posait problème. Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما a répondu que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « En vérité, Allah a retardé sa visibilité, mais si (le croissant) est caché pour vous, alors complétez le mois à trente jours. »

Rapporté par le fils d’Abu Bakra, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les deux mois de l’Aïd, Ramadan et Dhou al-Hijja, ne sont jamais incomplets. »

Rapporté par ‘Abd ar-Rahman ibn Abu Bakra, d’après Abu Bakra : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les mois de l’Aïd ne sont jamais incomplets. » Et dans le hadith rapporté par Khalid, il est précisé : « Les mois de l’Aïd sont Ramadan et Dhou al-Hijja. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Lorsque ce verset a été révélé : « Jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube soit distinct du fil noir » (2 :187), ‘Adi ibn Hatim a dit : « Ô Messager d’Allah, je mets sous mon oreiller deux ficelles, l’une blanche et l’autre noire, pour distinguer la nuit de l’aube. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Ton oreiller semble bien grand ! Le mot “fil” désigne en réalité la noirceur de la nuit et la blancheur de l’aube. »

Rapporté par Sahl ibn Sa’d : Quand ce verset a été révélé : « Mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc soit distinct du fil noir », une personne prenait un fil blanc et un fil noir et continuait à manger tant qu’il ne les distinguait pas (à la lumière de l’aube). Ensuite, Allah, le Majestueux et le Grand, a révélé les mots « min al-fajr » (à partir de l’aube), et il est devenu clair que le mot « fil » désigne la lueur de l’aube

Rapporté par Sahl ibn Sa’d رضي الله عنه : Lorsque ce verset a été révélé : « Mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc soit distinct du fil noir pour vous », celui qui voulait jeûner attachait à un pied un fil noir et à l’autre un fil blanc. Il continuait à manger et à boire jusqu’à pouvoir les distinguer à l’œil nu. Après cela, Allah a révélé les mots : « min al-fajr ». Les musulmans ont alors compris que le mot « fil » désignait la nuit et le jour

Rapporté par ‘Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Bilal fait l’appel à la prière à la fin de la nuit pour informer les gens de l’heure du sahur. Mangez et buvez jusqu’à entendre l’appel à la prière d’Ibn Umm Maktum, qui a lieu à la fin du sahur, au début du jeûne. »

Rapporté par Abdullah ibn ‘Umar رضي الله عنهما : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Bilal fait l’appel à la prière pendant la nuit, alors mangez et buvez jusqu’à entendre l’appel à la prière d’Ibn Umm Maktum. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ avait deux muezzins, Bilal et le fils d’Umm Maktum, qui était aveugle. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Bilal fait l’appel à la prière à la fin de la nuit (c’est-à-dire au sahur), alors mangez et buvez jusqu’à ce que le fils d’Umm Maktum fasse l’appel. » Le narrateur a précisé : « La différence de temps entre leurs deux appels n’était pas plus longue que le temps pour l’un de descendre du minaret et l’autre d’y monter. »

Rapporté par ‘Aïsha رضي الله عنها : Un hadith similaire a été transmis

Rapporté par ‘Ubaidullah avec deux chaînes de transmetteurs : Un hadith similaire a été rapporté

Rapporté par Ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’appel à la prière de Bilal ne doit empêcher personne parmi vous de manger le sahur (le dernier repas avant l’aube pendant Ramadan), car il fait l’appel à la fin de la nuit pour réveiller ceux qui dorment et pour faire tourner ceux qui prient parmi vous. » Il a ajouté : « L’aube n’est pas comme ceci » (il a levé la main), puis il a écarté ses doigts et a dit : « C’est comme cela. »

Rapporté par Sulaiman al-Taimi avec la même chaîne de transmetteurs (avec une légère variation dans les mots) : Le Prophète ﷺ a dit : « L’aube n’est pas comme ceci, comme on le dit » ; il a alors rassemblé ses doigts et les a baissés. Mais il a dit : « C’est comme cela » (il a placé l’index sur l’autre doigt et a écarté sa main)

Rapporté par Sulaiman Taimi avec la même chaîne de transmetteurs : À la fin du récit, il est dit que le premier appel à la prière servait à réveiller ceux qui dormaient et à faire tourner ceux qui priaient vers la nourriture au début du jeûne. Jarir (un des narrateurs) a précisé que le Messager ﷺ n’a pas dit « comme ceci », mais a dit que la vraie aube se présente par des stries horizontales et non verticales

Rapporté par Samura ibn Jundub : Muhammad ﷺ a dit : « L’appel de Bilal ne doit pas vous tromper (et vous faire arrêter de manger avant l’heure du jeûne), car les stries blanches (qui sont verticales) indiquent la fausse aube, et la vraie aube, qui marque le début du jeûne, c’est quand les stries de lumière s’étendent. »

Rapporté par Samura ibn Jundub : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’appel à la prière de Bilal ne doit pas vous tromper, ni la blancheur (en forme de colonne) de l’aube, car ce n’est pas la blancheur de la vraie aube, mais celle de la fausse aube, qui est verticale comme une colonne. Vous pouvez manger jusqu’à ce que les stries de blancheur s’étendent. »

Rapporté par Samura ibn Jundub رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’appel à la prière de Bilal ne doit pas vous tromper concernant votre nourriture au début du jeûne, ni les stries verticales de blancheur à l’horizon (car cela indique la fausse aube). Arrêtez de manger lorsque la blancheur s’étend. » Hammad a rapporté ce hadith et, par un geste de la main, il a montré la position horizontale des stries de lumière

Rapporté par Samura b. Jundub : Il a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vous laissez pas tromper par l’appel de Bilal ni par cette blancheur (de la fausse aube) jusqu’à ce que la véritable aube apparaisse (ou il a dit) jusqu’à ce que l’aube se lève. »

Rapporté par Samura b. Jundub : Un hadith similaire a été rapporté par Samura b. Jundub

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Prenez un repas peu avant l’aube, car il y a une bénédiction dans ce repas. »

Rapporté par ‘Amr b. al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La différence entre notre jeûne et celui des gens du Livre, c’est le repas pris peu avant l’aube. »

Rapporté par Mousa b. ‘Ali : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Zayd b. Thabit رضي الله عنه : Il a dit : « Nous avons pris le repas avant l’aube avec le Messager d’Allah ﷺ. Ensuite, nous nous sommes levés pour la prière. J’ai demandé : “Combien de temps s’est écoulé entre les deux (le repas du sahur et la prière) ?” Il a répondu : “Le temps de réciter cinquante versets.” »

Rapporté par Qatada : Ce hadith a aussi été transmis par Qatada

Rapporté par Sahl b. Sa’d رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens continueront à aller bien tant qu’ils s’empresseront de rompre le jeûne. »

Rapporté par Sahl b. Sa’d رضي الله عنه : Un hadith similaire a été transmis par Sahl b. Sa’d

Rapporté par Abu ‘Atiyya : Masruq et moi sommes allés voir ‘Aïsha رضي الله عنها et nous lui avons dit : « Mère des croyants, il y a deux personnes parmi les compagnons de Muhammad ﷺ : l’une se dépêche de rompre le jeûne et de prier, l’autre retarde la rupture du jeûne et la prière. » Elle a demandé : « Qui se dépêche de rompre le jeûne et de prier ? » Nous avons répondu : « C’est ‘Abdullah, le fils de Mas’ud. » Elle a alors dit : « C’est ainsi que faisait le Messager d’Allah ﷺ. » Abu Kuraib a ajouté : Le second était Abu Musa

Rapporté par Abu ‘Atiyya : Masruq et moi sommes allés voir ‘Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها et Masruq lui a dit : « Il y a deux personnes parmi les compagnons de Muhammad ﷺ, aucun d’eux n’abandonne le bien, mais l’un se dépêche de faire la prière du coucher du soleil et de rompre le jeûne, tandis que l’autre retarde la prière du coucher du soleil et la rupture du jeûne. » Elle a demandé : « Qui se dépêche de faire la prière du coucher du soleil et de rompre le jeûne ? » Il a répondu : « C’est ‘Abdullah. » Elle a alors dit : « C’est ainsi que faisait le Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par ‘Omar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand la nuit arrive, que le jour s’en va et que le soleil se couche, alors celui qui jeûne doit rompre son jeûne. » Ibn Numair n’a pas mentionné le mot « alors »

Rapporté par ‘Abdullah b. Abi Awfa : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en voyage pendant le mois de Ramadan. Quand le soleil s’est couché, il a dit : « Untel, descends et prépare-nous un repas d’orge grillée. » Il a dit : « Messager d’Allah, il fait encore jour. » Le Prophète ﷺ a répété : « Descends et prépare-nous un repas d’orge grillée. » Il est donc descendu, a préparé le repas et l’a servi, et le Messager d’Allah ﷺ en a bu. Il a ensuite montré de la main que lorsque le soleil se couche de ce côté et que la nuit apparaît de l’autre, alors celui qui jeûne doit rompre son jeûne

Rapporté par Ibn Abi Awfa رضي الله عنه : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en voyage. Quand le soleil s’est couché, il a dit à quelqu’un : « Descends et prépare-nous un repas d’orge. » L’homme a répondu : « Messager d’Allah, attendons le crépuscule. » Le Prophète ﷺ a dit : « Descends et prépare-nous un repas d’orge. » L’homme a dit : « Il fait encore jour. » Mais il est descendu, a préparé le repas, et le Prophète ﷺ en a bu, puis il a dit : « Quand vous voyez la nuit arriver de ce côté (ouest) » (et il a montré l’est de la main), « alors celui qui jeûne doit rompre son jeûne. »

Rapporté par ‘Abdullah b. Abi Awfa رضي الله عنه : Nous avons voyagé avec le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il jeûnait. Quand le soleil s’est couché, il a dit : « Untel, descends et prépare-nous un repas d’orge. » Le reste du hadith est le même

Rapporté par Ibn Abi Awfa رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne (avec une légère différence de mots) : Dans ce récit, il n’est pas mentionné : « Pendant le mois de Ramadan » ni « Et la nuit prévaut de ce côté (le côté est) ». Ces mots ne se trouvent que dans la version de Hushaim

Rapporté par Ibn ‘Omar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le jeûne continu sans interruption. Certains compagnons ont dit : « Mais toi, tu jeûnes sans interruption. » Il a répondu : « Je ne suis pas comme vous. Allah me nourrit et m’abreuve. »

Rapporté par Ibn ‘Omar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait sans interruption pendant le Ramadan et les gens faisaient de même. Mais il leur a interdit de le faire. On lui a dit : « Mais toi, tu jeûnes sans interruption (et tu nous l’interdis). » Il a répondu : « Je ne suis pas comme vous ; Allah me nourrit et m’abreuve. »

Rapporté par Ibn ‘Omar رضي الله عنهما : Un hadith similaire a été transmis par Ibn ‘Omar, mais il n’a pas mentionné les mots : « Pendant le mois de Ramadan. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à ses compagnons de jeûner sans interruption. L’un des musulmans a dit : « Messager d’Allah, toi-même tu observes le jeûne continu. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Qui parmi vous est comme moi ? Je passe la nuit dans un état où Allah me nourrit et m’abreuve. » Comme les compagnons n’ont pas accepté d’arrêter le jeûne continu, le Prophète ﷺ a jeûné avec eux un jour, puis un autre. Ensuite, ils ont vu le croissant de lune et il a dit : « Si la lune n’était pas apparue, j’aurais continué à jeûner avec vous. » Il a fait cela pour les avertir, car ils n’avaient pas accepté d’arrêter le jeûne continu

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Abstenez-vous du jeûne continu (Saum Wisal). » Ses compagnons ont dit : « Messager d’Allah, mais toi tu observes le jeûne continu. » Il a répondu : « Vous n’êtes pas comme moi dans ce domaine, car je passe la nuit dans un état où mon Seigneur me nourrit et m’abreuve. Faites des actions que vous pouvez supporter. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit (comme dans le hadith précédent), mais avec cette différence : « Ne vous imposez que ce que vous avez la force de supporter. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à ses compagnons de jeûner sans interruption (Saum Wisal)

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ priait pendant le Ramadan. Je suis venu et je me suis mis à côté de lui. Puis un autre homme est venu et il s’est aussi mis à côté de nous, jusqu’à ce que nous formions un groupe. Quand le Messager d’Allah ﷺ s’est rendu compte que nous étions derrière lui, il a allégé la prière. Ensuite, il est rentré chez lui et a prié longuement, plus longtemps qu’avec nous. Le matin, nous lui avons demandé : « Nous as-tu vus cette nuit ? » Il a répondu : « Oui, c’est en vous voyant que j’ai fait ce que j’ai fait. » Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite commencé à jeûner sans interruption à la fin du mois, et certains compagnons ont fait de même. Il a alors dit : « Qu’en est-il de ceux qui jeûnent sans interruption ? Vous n’êtes pas comme moi. Par Allah, si le mois avait été prolongé, j’aurais continué le jeûne continu, afin que ceux qui exagèrent soient obligés d’arrêter leur excès. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a observé le jeûne continu (Saum Wisal) au début du mois de Ramadan. Les musulmans ont aussi jeûné sans interruption. Quand il l’a appris, il a dit : « Si le mois avait été prolongé, j’aurais continué le jeûne continu, afin que ceux qui se montrent trop durs soient obligés d’arrêter. Vous n’êtes pas comme moi (ou il a dit) : Je ne suis pas comme vous. Je continue ainsi, car mon Seigneur me nourrit et m’abreuve. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à ses compagnons de pratiquer le jeûne continu (Saum Wisal) par compassion pour eux. Ils ont dit : « Mais toi, ô Prophète, tu le fais. » Il répondit : « Je ne suis pas comme vous. Mon Seigneur me nourrit et m’abreuve. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a embrassé l’une de ses épouses alors qu’il jeûnait, et Aïcha رضي الله عنها a souri en racontant cela

Rapporté par Soufyan : J’ai demandé à Abd al-Rahman ibn Qasim : « As-tu entendu ton père rapporter d’Aïcha رضي الله عنها que le Prophète ﷺ l’a embrassée alors qu’il jeûnait ? » Abd al-Rahman est resté silencieux un moment, puis a dit : « Oui. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’embrassait alors qu’il jeûnait ; et qui parmi vous peut maîtriser ses désirs comme le Messager d’Allah ﷺ le pouvait ?

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ embrassait ses épouses et les prenait dans ses bras alors qu’il jeûnait ; mais il était celui qui contrôlait le mieux ses désirs parmi vous

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ embrassait ses épouses alors qu’il jeûnait ; et il maîtrisait ses désirs mieux que vous tous

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ prenait ses épouses dans ses bras alors qu’il jeûnait

Rapporté par Aswad : Masruq et moi sommes allés voir Aïcha رضي الله عنها et nous lui avons demandé si le Messager d’Allah ﷺ prenait ses épouses dans ses bras pendant le jeûne. Elle a répondu : « Oui ; mais il contrôlait ses désirs mieux que vous, ou il faisait partie de ceux qui maîtrisent leurs désirs. »

Rapporté par Aswad et Masruq : Ils sont allés voir la Mère des croyants et lui ont posé la question (et le reste du hadith est identique)

Rapporté par Urwa ibn Zubair : Aïcha, la Mère des croyants رضي الله عنها, lui a appris que le Messager d’Allah ﷺ l’a embrassée alors qu’il jeûnait

Un hadith similaire a été rapporté par Yahya ibn Abu Kathir avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ l’embrassait pendant le mois du jeûne

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ embrassait ses épouses pendant le Ramadan alors qu’il jeûnait

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ embrassait ses épouses alors qu’il jeûnait

Rapporté par Hafsa رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ embrassait ses épouses alors qu’il jeûnait

Un hadith similaire a été rapporté par Hafsa رضي الله عنها par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Omar ibn Abu Salama : Il a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Celui qui jeûne peut-il embrasser son épouse ? » Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Demande à Umm Salama. » Elle lui a appris que le Messager d’Allah ﷺ le faisait. Il a alors dit : « Messager d’Allah, Allah t’a pardonné tous tes péchés, les premiers et les derniers. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Par Allah, je suis le plus pieux d’entre vous et celui qui Le craint le plus. »

Rapporté par Abu Bakr (Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn Harith) : J’ai entendu Abu Huraira رضي الله عنه rapporter que celui qui est surpris par l’aube en état d’impureté majeure ne doit pas jeûner. J’en ai parlé à Abd al-Rahman ibn Harith (son père), mais il a nié cela. Abd al-Rahman est allé voir Aïcha et Umm Salama رضي الله عنهما et leur a posé la question. Toutes deux ont dit : « Il arrivait que le Messager d’Allah ﷺ se réveille le matin en état de grande impureté (sans rêve érotique) et il jeûnait. » Nous sommes ensuite allés voir Marwan, et Abd al-Rahman lui a rapporté cela. Marwan a dit : « Je vous demande, sous serment, d’aller voir Abu Huraira et de lui rapporter ce qui a été dit. » Nous sommes donc allés voir Abu Huraira, et Abu Bakr était avec nous tout le temps. Abd al-Rahman lui a rapporté cela, et Abu Huraira a demandé : « Est-ce que les deux épouses du Prophète vous ont dit cela ? » Il répondit : « Oui. » Abu Huraira dit alors : « Elles savent mieux que moi. » Abu Huraira a ensuite attribué ce qu’il avait dit à Fadl ibn Abbas, disant : « Je l’ai entendu de Fadl, pas du Messager d’Allah ﷺ. » Abu Huraira s’est alors rétracté sur ce qu’il disait auparavant. Ibn Juraij (un des rapporteurs) a dit : « J’ai demandé à Abd al-Malik si cela concernait le Ramadan, et il a répondu : “Oui, et le Prophète ﷺ se réveillait le matin en état de grande impureté, non due à un rêve, puis il jeûnait.” »

Rapporté par Aïcha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ : L’aube s’est levée sur le Messager d’Allah ﷺ pendant le Ramadan alors qu’il était en état de grande impureté, non pas à cause d’un rêve, mais après un rapport, et il s’est lavé puis a jeûné

Rapporté par Abu Bakr : Marwan l’a envoyé demander à Umm Salama si une personne devait jeûner alors qu’elle est en état de grande impureté et que l’aube se lève sur elle. Elle a répondu que le Messager d’Allah ﷺ était parfois en état de grande impureté à cause d’un rapport et non d’un rêve, et l’aube se levait sur lui, mais il n’interrompait pas son jeûne et ne rattrapait pas ce jour

Rapporté par Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, d’après Aïcha et Umm Salama, les épouses du Messager d’Allah ﷺ : Il arrivait que le Messager d’Allah ﷺ se lève le matin en état de grande impureté à cause d’un rapport (pendant la nuit) mais pas à cause d’un rêve, pendant le Ramadan, et il jeûnait

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Une personne est venue demander une fatwa au Messager d’Allah ﷺ. J’écoutais depuis derrière un rideau. Il a dit : « Messager d’Allah, il m’arrive d’être surpris par le temps de la prière alors que je suis en état de grande impureté ; dois-je jeûner dans cet état ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Il m’arrive aussi d’être surpris par le temps de la prière alors que je suis en état de grande impureté, et je jeûne dans cet état. » L’homme dit : « Messager d’Allah, tu n’es pas comme nous ; Allah t’a pardonné tous tes péchés, les premiers et les derniers. » Le Prophète ﷺ répondit : « Par Allah, j’espère être le plus pieux d’entre vous et celui qui connaît le mieux ce contre quoi il faut se prémunir. »

Rapporté par Souleyman ibn Yassar : Il a demandé à Umm Salama si une personne qui se lève le matin en état de grande impureté doit jeûner. Elle a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ se levait parfois le matin en état de grande impureté, non pas à cause d’un rêve mais après un rapport pendant la nuit, puis il jeûnait. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, je suis perdu. » Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’est-ce qui t’a mis dans cette situation ? » Il répondit : « J’ai eu un rapport avec mon épouse pendant le Ramadan. » Le Prophète ﷺ lui demanda : « Peux-tu affranchir un esclave ? » Il répondit : « Non. » Le Prophète ﷺ demanda : « Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? » Il répondit : « Non. » Le Prophète ﷺ demanda : « Peux-tu nourrir soixante pauvres ? » Il répondit : « Non. » L’homme s’est alors assis, et à ce moment on a apporté au Messager d’Allah ﷺ un panier de dattes. Le Prophète ﷺ lui dit : « Donne ces dattes en aumône. » L’homme répondit : « À quelqu’un de plus pauvre que moi ? Il n’y a pas de famille plus pauvre que la mienne entre les deux champs de lave de Médine. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors ri au point de montrer ses molaires et dit : « Va et donne-les à ta famille. »

Un hadith similaire a été rapporté par Muhammad ibn Muslim al-Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs, en précisant que c’était un grand panier de dattes, mais il n’est pas mentionné que le Messager d’Allah ﷺ a ri au point de montrer ses molaires

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme a eu un rapport avec sa femme pendant le Ramadan (alors qu’il jeûnait). Il a demandé au Messager d’Allah ﷺ ce qu’il devait faire. Le Prophète ﷺ lui a dit : « Peux-tu affranchir un esclave ? » Il a répondu : Non. Le Prophète ﷺ a dit : « Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? » Il a répondu : Non. Le Prophète ﷺ a dit : « Alors nourris soixante pauvres. »

Rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs : Un homme a rompu son jeûne pendant le Ramadan, alors le Messager d’Allah ﷺ lui a ordonné d’affranchir un esclave (en expiation), et le reste du hadith est identique à celui rapporté par Ibn Uyaina

Rapporté par Humaid ibn ‘Abd al-Rahman : Abu Huraira رضي الله عنه lui a raconté que le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à l’homme qui avait rompu son jeûne pendant le Ramadan d’affranchir un esclave, ou de jeûner deux mois consécutifs, ou de nourrir soixante pauvres

Rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Je suis perdu. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé : « Qu’as-tu fait ? » Il a répondu : « J’ai eu un rapport avec ma femme pendant la journée du Ramadan. » Le Prophète ﷺ a dit : « Fais l’aumône, fais l’aumône. » L’homme a dit : « Je n’ai rien. » Le Prophète ﷺ lui a demandé de s’asseoir. Pendant ce temps, on a apporté au Prophète ﷺ deux paniers de nourriture. Le Messager d’Allah ﷺ lui a alors dit de les donner en aumône

Rapporté par ‘Abbad ibn Abdullah ibn Zubair : Il a entendu Aïsha رضي الله عنها dire : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ, puis elle a raconté le hadith. Mais on ne trouve pas dans ce récit les paroles : « Fais l’aumône, fais l’aumône », ni la mention : « pendant la journée »

Rapporté par ‘Abbad ibn Abdullah ibn Zubair : Il a entendu Aïsha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ, dire : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ à la mosquée pendant le Ramadan et a dit : « Messager d’Allah, je suis perdu, je suis perdu. » Le Prophète ﷺ lui a demandé ce qui se passait. Il a répondu : « J’ai eu un rapport avec ma femme alors que je jeûnais. » Le Prophète ﷺ a dit : « Fais l’aumône. » L’homme a dit : « Par Allah, je n’ai rien à donner, je ne possède rien. » Le Prophète ﷺ lui a dit : « Assieds-toi. » Il s’est donc assis, et pendant ce temps, un homme est arrivé avec un âne chargé de nourriture. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Où est celui qui disait être perdu ? » L’homme s’est levé. Le Prophète ﷺ a dit : « Donne cette nourriture en aumône. » L’homme a répondu : « Messager d’Allah, y a-t-il quelqu’un qui en a plus besoin que nous ? Par Allah, nous avons faim, nous n’avons rien. » Le Prophète ﷺ a dit : « Alors mangez-la. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti pendant le mois de Ramadan l’année de la Victoire (lors de la conquête de La Mecque) et il jeûnait jusqu’à ce qu’il atteigne Kadid (un canal à environ soixante-dix kilomètres de La Mecque), puis il a rompu son jeûne. Les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ avaient l’habitude de le suivre dans chaque nouveauté (ou action), ils l’ont donc suivi aussi dans ce cas

Rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs. Yahya (un des narrateurs) a dit que Sufyan (le narrateur) a précisé : « Je ne sais pas à qui appartient cette parole : “C’est la dernière parole du Messager d’Allah ﷺ qui est acceptée (car elle abroge les précédentes).” »

Rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs : Rompre le jeûne lors d’un voyage est le dernier des deux commandements (entre jeûner ou rompre le jeûne), et c’est le dernier ordre du Messager d’Allah ﷺ qui doit être suivi. Zuhri a dit : Le Messager d’Allah ﷺ s’est mis en route vers La Mecque le matin du 14e jour de Ramadan (c’est-à-dire après treize nuits)

Rapporté par Ibn Shihab : Un hadith similaire a été transmis, indiquant que les Compagnons du Prophète ﷺ suivaient ses derniers ordres et les considéraient comme abrogeant les précédents et comme les plus fermes

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a voyagé pendant le mois de Ramadan en jeûnant jusqu’à ce qu’il atteigne ‘Usfan. Il a alors demandé qu’on lui apporte une coupe d’eau et il a bu devant tout le monde pour qu’ils le voient, rompant ainsi le jeûne (et il ne l’a pas repris) jusqu’à ce qu’il arrive à La Mecque. Ibn Abbas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a jeûné et a rompu le jeûne, donc celui qui voulait jeûnait et celui qui voulait rompait le jeûne

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Ne blâmez pas celui qui jeûne ni celui qui ne jeûne pas pendant un voyage, car le Messager d’Allah ﷺ jeûnait parfois en voyage et parfois il ne jeûnait pas

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est parti vers La Mecque pendant le Ramadan, l’année de la Victoire. Lui et les gens jeûnaient jusqu’à ce qu’il arrive à Kura’ al-Ghamim, et les gens jeûnaient aussi. Il a alors demandé qu’on lui apporte une coupe d’eau, l’a levée pour que tout le monde la voie, puis il a bu. On lui a dit ensuite que certains avaient continué à jeûner, et il a dit : « Ce sont les désobéissants, ce sont les désobéissants. »

Rapporté par Ja’far avec la même chaîne de transmetteurs, en ajoutant : On a dit au Prophète ﷺ : « Il y a des gens pour qui le jeûne est devenu trop difficile et ils attendent de voir ce que tu vas faire. » Le Prophète ﷺ a alors demandé une coupe d’eau alors qu’il était l’après-midi. Le reste du hadith est le même

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Pendant un voyage, le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme autour duquel les gens se rassemblaient pour lui faire de l’ombre. Le Prophète ﷺ a demandé : « Qu’a-t-il ? » Ils ont répondu : « C’est un homme qui jeûne. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce n’est pas un acte de piété de jeûner en voyage. »

Rapporté par ‘Amr ibn al-Hasan : Il a entendu Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه dire que le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme. Le reste du hadith est identique à ce qui précède

Rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec ce détail en plus : Le Prophète ﷺ a dit : « Profitez de la facilité qu’Allah vous a accordée. » Quand l’un des narrateurs a demandé à l’autre (Yahya ibn Abi Kathir), il ne s’en souvenait plus

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Nous sommes sortis en expédition avec le Messager d’Allah ﷺ le 16e jour de Ramadan. Certains d’entre nous jeûnaient, d’autres non. Mais ni ceux qui jeûnaient ne critiquaient ceux qui ne jeûnaient pas, ni l’inverse

Rapporté par Qatada avec la même chaîne de transmetteurs, mais selon différents narrateurs : dans le hadith transmis par Taimi, Umar ibn Amir et Hisham, la date du départ est le 18e, dans celui de Sa’id c’est le 12e, et dans celui de Shu’ba c’est le 17e ou le 19e

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Nous sommes partis en expédition avec le Messager d’Allah ﷺ pendant le Ramadan, et personne ne critiquait celui qui jeûnait ni celui qui rompait le jeûne

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Nous sommes partis en expédition avec le Messager d’Allah ﷺ pendant le Ramadan. Certains d’entre nous jeûnaient, d’autres non. Ni ceux qui jeûnaient n’avaient de reproche envers ceux qui rompaient le jeûne, ni l’inverse. Ils savaient que celui qui avait la force de jeûner le faisait, et c’était bien, et que celui qui se sentait faible rompait le jeûne, et c’était bien aussi

Rapporté par Abu Nadra : Abu Sa’id al-Khudri et Jabir ibn Abdullah رضي الله عنهم ont dit : Nous avons voyagé avec le Messager d’Allah ﷺ. Certains jeûnaient, d’autres non, mais personne ne se critiquait

Rapporté par Humaid : On a demandé à Anas رضي الله عنه au sujet du jeûne pendant le Ramadan lors d’un voyage. Il a répondu : Nous avons voyagé avec le Messager d’Allah ﷺ pendant le Ramadan, mais ni ceux qui jeûnaient ne critiquaient ceux qui ne jeûnaient pas, ni l’inverse

Rapporté par Abu Khalid al-Ahmar d’après Humaid : Je suis parti en voyage en jeûnant ; on m’a dit : « Romps ton jeûne (littéralement : reviens, recommence). » Humaid a dit qu’Anas rapportait que les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ partaient en voyage et que ni ceux qui jeûnaient ne critiquaient ceux qui ne jeûnaient pas, ni l’inverse. (Humaid a ajouté : J’ai rencontré Ibn Abi Mulaika qui m’a dit la même chose au nom de Aïsha رضي الله عنها)

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en voyage. Certains d’entre nous jeûnaient, d’autres non. Nous nous sommes arrêtés à un endroit par une journée très chaude. La plupart d’entre nous avaient un tissu pour se protéger, mais certains se couvraient du soleil avec leurs mains. Ceux qui jeûnaient se sont effondrés de faiblesse. Ceux qui ne jeûnaient pas se sont levés, ont monté les tentes et abreuvé les montures. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Aujourd’hui, ceux qui n’ont pas jeûné ont remporté la récompense. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ voyageait avec ses Compagnons. Certains jeûnaient, d’autres avaient rompu le jeûne. Ceux qui ne jeûnaient pas se sont activés et ont travaillé, tandis que ceux qui jeûnaient étaient trop faibles pour travailler. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Aujourd’hui, ceux qui n’ont pas jeûné ont obtenu la récompense. »

Rapporté par Qaza'a : Je suis allé voir Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه alors qu’il était entouré de gens. Quand ils sont partis, je lui ai dit : Je ne vais pas te poser les mêmes questions que les autres, mais je veux te demander au sujet du jeûne en voyage. Il a répondu : Nous avons voyagé avec le Messager d’Allah ﷺ vers La Mecque en jeûnant. Nous nous sommes arrêtés à un endroit, et le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Vous approchez de votre ennemi, rompre le jeûne vous donnera plus de force, c’est une facilité qui vous est accordée. » Mais certains d’entre nous ont continué à jeûner, d’autres ont rompu le jeûne. Plus tard, nous nous sommes arrêtés ailleurs et il a dit : « Vous allez rencontrer l’ennemi demain matin, rompre le jeûne vous donnera de la force, alors rompez-le. » Comme la situation était difficile, nous avons rompu le jeûne. Mais ensuite, il nous est arrivé de jeûner avec le Messager d’Allah ﷺ en voyage

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Hamza ibn ‘Amr al-Aslami a demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet du jeûne en voyage, et il lui a répondu : « Jeûne si tu veux, et romps-le si tu veux. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Hamza ibn ‘Amr al-Aslami a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Messager d’Allah, je jeûne beaucoup. Dois-je jeûner pendant le voyage ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Jeûne si tu veux, et romps-le si tu veux. »

Rapporté par Hicham avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Hicham avec la même chaîne de transmetteurs, où Hamza a dit : « J’ai l’habitude de beaucoup jeûner. Dois-je jeûner pendant le voyage ? » (Le reste du hadith est identique)

Rapporté par Hamza ibn ‘Amr al-Aslami رضي الله عنه : « Messager d’Allah, je me sens capable de jeûner en voyage ; y a-t-il un péché à cela ? » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « C’est une facilité accordée par Allah. Celui qui en profite, c’est bien pour lui, et celui qui préfère jeûner, il n’y a pas de péché pour lui. » Haroun (un des rapporteurs) a dit dans sa version : « C’est une facilité », sans mentionner « par Allah »

Rapporté par Abou Darda’ رضي الله عنه : Nous sommes partis pendant le mois de Ramadan avec le Messager d’Allah ﷺ sous une chaleur si intense que chacun de nous mettait sa main sur sa tête pour se protéger. Aucun de nous ne jeûnait, sauf le Messager d’Allah ﷺ et ‘Abdullah ibn Rawaha

Rapporté par Abou Darda’ رضي الله عنه : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ lors d’un de ses voyages, par une journée extrêmement chaude, au point que chacun se protégeait la tête avec sa main. Aucun de nous ne jeûnait, sauf le Messager d’Allah ﷺ et Abdullah ibn Rawaha

Rapporté par Umm al-Fadl bint al-Harith : Des gens se sont disputés au sujet du jeûne du Messager d’Allah ﷺ le jour de ‘Arafat. Certains disaient qu’il jeûnait, d’autres non. Je lui ai envoyé une coupe de lait alors qu’il était sur sa monture à ‘Arafat, et il l’a bue

Ce hadith a été rapporté par Abou Nadr avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’a pas mentionné que le Prophète ﷺ était sur sa monture

Ce hadith a été rapporté par Abou Nadr, d’après Umair, l’affranchi de Umm al-Fadl, avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Umm al-Fadl رضي الله عنها : Certains Compagnons du Messager d’Allah ﷺ doutaient au sujet du jeûne le jour de ‘Arafat alors que nous étions avec lui ce jour-là. J’ai envoyé une coupe de lait au Prophète ﷺ alors qu’il était à ‘Arafat, et il l’a bue

Rapporté par Kuraib, l’affranchi d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنه, d’après Maymouna, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ : Les gens doutaient du jeûne du Messager d’Allah ﷺ le jour de ‘Arafat. Maymouna lui a envoyé une coupe de lait alors qu’il était arrêté à un endroit, et il l’a bue devant tout le monde

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Les Quraysh jeûnaient le jour de ‘Ashura avant l’Islam, et le Messager d’Allah ﷺ aussi. Quand il a émigré à Médine, il l’a jeûné et a ordonné aux autres de le faire. Mais quand le jeûne du Ramadan est devenu obligatoire, il a dit : « Celui qui veut jeûner ce jour peut le faire, et celui qui veut s’en abstenir peut le faire. »

Ce hadith est rapporté par Hicham avec la même chaîne de transmetteurs, mais il ne mentionne pas dans la première partie que le Messager d’Allah ﷺ jeûnait, et il dit dans la seconde partie qu’il a abandonné le jeûne de ‘Ashura, et que celui qui voulait jeûnait, et celui qui voulait ne le faisait pas, sans attribuer ces paroles au Messager d’Allah ﷺ comme dans la version de Jarir

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Avant l’Islam, on jeûnait le jour de ‘Ashura, mais avec l’arrivée de l’Islam, cela est devenu un jeûne volontaire. Ensuite, celui qui voulait jeûnait, et celui qui voulait ne jeûnait pas

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ avait ordonné de jeûner le jour de ‘Ashura avant que le jeûne du Ramadan ne soit obligatoire. Mais quand cela est devenu obligatoire, celui qui voulait jeûnait le jour de ‘Ashura, et celui qui voulait ne le faisait pas

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Les Quraysh jeûnaient le jour de ‘Ashura avant l’Islam. Le Messager d’Allah ﷺ a alors ordonné de jeûner ce jour jusqu’à ce que le jeûne du Ramadan devienne obligatoire. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui veut jeûner ce jour peut le faire, et celui qui veut s’en abstenir peut le faire. »

Rapporté par Abdullah ibn ‘Umar رضي الله عنهما : (Les Arabes) d’avant l’Islam jeûnaient le jour de ‘Ashura, et le Messager d’Allah ﷺ aussi, ainsi que les musulmans, avant que le jeûne du Ramadan ne devienne obligatoire. Mais quand cela est devenu obligatoire, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « ‘Ashura est un des jours d’Allah ; que celui qui veut jeûner le fasse, et que celui qui ne veut pas s’en abstienne. »

Un hadith similaire a été rapporté par Abdullah avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : On a parlé du jour de ‘Ashura devant le Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : « C’est un jour où les gens d’avant l’Islam jeûnaient. Que celui d’entre vous qui veut jeûner le fasse, et que celui qui ne veut pas s’en abstienne. »

Rapporté par Abdullah ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire à propos du jour de ‘Ashura : « C’est un jour où les gens d’avant l’Islam jeûnaient. Celui qui veut jeûner ce jour peut le faire, et celui qui veut s’en abstenir peut le faire. » Abdullah رضي الله عنه ne jeûnait ce jour-là que si cela coïncidait avec ses jours habituels de jeûne volontaire chaque mois

Rapporté par Abdullah ibn ‘Umar رضي الله عنهما : On a mentionné le jour de ‘Ashura devant le Messager d’Allah ﷺ, et il a rapporté un hadith semblable à ceux cités plus haut

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : On mentionna le jour de ‘Ashura devant le Messager d’Allah ﷺ et il dit : « C’est un jour où les gens, avant l’islam, avaient l’habitude de jeûner. Celui qui veut jeûner ce jour-là peut le faire, et celui qui ne veut pas, peut s’en abstenir. »

Rapporté par Abd al-Rahman ibn Yazid : Lorsque al-Ash’ath ibn Qais entra chez Abdullah, il était en train de prendre son petit-déjeuner. Il (Abdullah ibn Umar) lui dit : « Abu Muhammad (al-Ash’ath), viens partager le repas. » Al-Ash’ath répondit : « N’est-ce pas aujourd’hui le jour de ‘Ashura ? » Abd al-Rahman demanda : « Sais-tu ce qu’est le jour de ‘Ashura ? » Il répondit : « Qu’est-ce donc ? » Abd al-Rahman expliqua : « C’est un jour où le Messager d’Allah ﷺ jeûnait avant que le jeûne du mois de Ramadan ne devienne obligatoire. Mais quand le jeûne de Ramadan est devenu obligatoire, le jeûne de ‘Ashura n’a plus été imposé. » Abu Kuraib ajouta : « Le Prophète ﷺ a alors abandonné ce jeûne. »

Rapporté par Jarir, selon l’autorité de A’mash, avec la même chaîne de transmetteurs : Il a dit, avec une légère variation : « Lorsque le jeûne de Ramadan est devenu obligatoire, il a abandonné le jeûne du jour de ‘Ashura. »

Rapporté par Qais ibn Sakan : Al-Ash’ath ibn Qais alla voir Abdullah le jour de ‘Ashura alors qu’il mangeait. Il lui dit : « Abu Muhammad, approche-toi et mange. » Al-Ash’ath répondit : « Je jeûne. » Abdullah ajouta : « Nous avions l’habitude de jeûner ce jour-là, puis cette pratique a été abandonnée. »

Rapporté par ‘Alqama : Al-Ash’ath ibn Qais alla voir Ibn Mas’ud alors qu’il mangeait le jour de ‘Ashura. Il lui dit : « Abu Abd al-Rahman, c’est le jour de ‘Ashura (et tu manges). » Ibn Mas’ud répondit : « On jeûnait ce jour-là avant que le jeûne de Ramadan ne devienne obligatoire. Mais quand il est devenu obligatoire, le jeûne de ‘Ashura a été abandonné. Donc, si tu ne jeûnes pas, mange. »

Rapporté par Jabir ibn Samura : Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de jeûner le jour de ‘Ashura, nous a encouragés à le faire et y tenait particulièrement. Mais quand le jeûne de Ramadan est devenu obligatoire, il n’a plus ni ordonné ni interdit ce jeûne, et n’y a plus attaché d’importance particulière

Rapporté par Abd al-Rahman : Il a entendu Mu’awiya ibn Abu Sufyan prononcer un sermon à Médine, lors de son passage pour le Hajj. Il fit un sermon le jour de ‘Ashura et dit : « Gens de Médine, où sont vos savants ? J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire en ce jour : “C’est le jour de ‘Ashura. Allah ne vous a pas rendu le jeûne de ce jour obligatoire, mais moi je jeûne. Celui d’entre vous qui veut jeûner, qu’il le fasse, et celui qui ne veut pas, qu’il s’en abstienne.” »

Un hadith similaire a été rapporté par Ibn Shihab avec la même chaîne de transmetteurs

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs, qui a entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire un jour semblable : « Je jeûne aujourd’hui, donc celui qui veut jeûner, qu’il le fasse. » Mais il n’a pas mentionné le reste du hadith

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ arriva à Médine, il trouva les Juifs en train de jeûner le jour de ‘Ashura. On leur demanda la raison et ils répondirent : « C’est le jour où Allah a donné la victoire à Moïse et aux enfants d’Israël sur Pharaon, et nous jeûnons ce jour-là en signe de reconnaissance envers Lui. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Nous avons plus de liens avec Moïse que vous », et il recommanda de jeûner ce jour-là

Ce hadith a été rapporté par Ibn Bishr avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère variation : le Prophète ﷺ a interrogé les Juifs à propos du jeûne du jour de ‘Ashura

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ arriva à Médine et trouva les Juifs en train de jeûner le jour de ‘Ashura. Il leur demanda : « Quelle est l’importance de ce jour pour que vous jeûniez ? » Ils répondirent : « C’est un jour très important : Allah a sauvé Moïse et son peuple, et Il a noyé Pharaon et son peuple. Moïse a jeûné ce jour-là par reconnaissance, et nous faisons de même. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Nous avons plus de droits et de liens avec Moïse que vous », puis il jeûna ce jour-là et recommanda de le jeûner

Ce hadith a été rapporté par Ayyub avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Le jour de ‘Ashura était respecté par les Juifs, qui le considéraient comme une fête. Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Vous aussi, jeûnez ce jour-là. »

Rapporté par Abu Musa : Les habitants de Khaybar (la plupart étaient Juifs) jeûnaient le jour de ‘Ashura, le considéraient comme une fête et offraient à leurs femmes des bijoux et de beaux vêtements. Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Vous, contentez-vous de jeûner ce jour-là. »

On demanda à Ibn Abbas à propos du jeûne du jour de ‘Ashura. Il répondit : « Je ne connais pas de jour que le Messager d’Allah ﷺ ait choisi pour le jeûne ou considéré meilleur qu’un autre, sauf ce jour-là (le jour de ‘Ashura) et ce mois-ci, c’est-à-dire le mois de Ramadan. »

Un hadith similaire a été rapporté par ‘Ubaidullah ibn Abi Yazid

Rapporté par Hakam ibn al-‘Araj : Je suis allé voir Ibn Abbas رضي الله عنهما alors qu’il était allongé, utilisant son manteau comme oreiller près de la source de Zamzam. Je lui ai demandé : « Parle-moi du jeûne de ‘Ashura. » Il répondit : « Quand tu vois le croissant de Muharram, compte les jours et jeûne le neuvième jour. » Je lui ai demandé : « Est-ce ainsi que le Messager d’Allah ﷺ jeûnait ? » Il répondit : « Oui. »

Rapporté par Hakam ibn ‘Araj : J’ai interrogé Ibn Abbas رضي الله عنهما alors qu’il était allongé près de Zamzam à propos du jeûne de ‘Ashura. Le reste du hadith est le même

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Quand le Messager d’Allah ﷺ jeûna le jour de ‘Ashura et recommanda de jeûner ce jour-là, ses Compagnons lui dirent : « Messager d’Allah, c’est un jour que les Juifs et les Chrétiens respectent beaucoup. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « L’an prochain, si Allah le veut, nous jeûnerons aussi le neuvième jour. » Mais le Messager d’Allah ﷺ mourut avant l’année suivante

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si je vis jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerai sûrement le neuvième jour. » Et dans la version transmise par Abu Bakr, il est précisé : « Il parlait du jour de ‘Ashura. »

Rapporté par Salama ibn al-Akwa’ رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ envoya un homme de la tribu d’Aslam le jour de ‘Ashura pour annoncer aux gens que ceux qui n’avaient pas encore commencé à jeûner devaient le faire, et que ceux qui avaient déjà mangé devaient s’abstenir de manger jusqu’au soir

Rapporté par Rubayyi’, fille de Mu’awwidh ibn ‘Afra’ : Le Messager d’Allah ﷺ envoya quelqu’un le matin du jour de ‘Ashura dans les villages des Ansar autour de Médine avec ce message : « Celui qui s’est levé en jeûnant doit terminer son jeûne, et celui qui a pris son petit-déjeuner doit s’abstenir de manger le reste de la journée. » Les Compagnons dirent : « Dès lors, nous avons jeûné ce jour-là et, si Allah le veut, nous faisions aussi jeûner nos enfants. Nous allions à la mosquée et fabriquions des jouets en laine pour eux. Quand un enfant avait faim et pleurait, nous lui donnions ces jouets jusqu’au moment de rompre le jeûne. »

Rapporté par Khalid ibn Dhakwan : J’ai demandé à Rubayyi’, fille de Mu’awwidh, à propos du jeûne du jour de ‘Ashura. Elle répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé son messager dans les villages des Ansar, » et le reste du hadith est le même, avec cette précision qu’un des Compagnons a dit : « Nous fabriquions des jouets en laine et les emmenions à la mosquée avec nous. Quand les enfants demandaient à manger, nous leur donnions ces jouets pour qu’ils jouent et cela les aidait à patienter jusqu’à la fin du jeûne. »

Rapporté par Abu Ubaid, l’affranchi d’Ibn Azhar : J’ai célébré l’Aïd avec Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه. Il est sorti à l’extérieur, a prié, puis a adressé un discours aux gens et a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de jeûner ces deux jours : le jour de l’Aïd al-Fitr (à la fin du Ramadan) et le jour où vous mangez la viande de vos sacrifices. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de jeûner ces deux jours : l’Aïd al-Adha et l’Aïd al-Fitr

Rapporté par Qaza'a d’après Abu Sa'id رضي الله عنه : J’ai entendu de lui un hadith qui m’a marqué, alors je lui ai demandé : « L’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ ? » Il répondit : « Est-ce possible que je dise du Messager d’Allah ﷺ ce que je n’ai pas entendu ? Je l’ai entendu dire : Il n’est pas permis de jeûner ces deux jours : le jour de l’Adha et le jour du Fitr (à la fin du Ramadan). »

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de jeûner deux jours : le jour du Fitr et le jour du Sacrifice (Aïd al-Adha)

Rapporté par Ziyad b. Jubair : Un homme est venu voir Ibn 'Umar رضي الله عنهما et lui a dit : « J’ai fait le vœu de jeûner ce jour-là, mais il se trouve que cela tombe le jour de l’Adha ou du Fitr. » Ibn 'Umar رضي الله عنه répondit : « Allah, le Très-Haut, a ordonné d’accomplir les vœux, mais le Messager d’Allah ﷺ a interdit de jeûner ce jour-là. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a interdit de jeûner deux jours : le jour du Fitr et le jour de l’Adha

Rapporté par Nubaisha al-Hudhali : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les jours de Tashriq sont des jours de nourriture et de boisson. »

Rapporté par Nubaisha : Khalid a dit : J’ai rencontré Abu Malih et je l’ai interrogé, et il m’a rapporté ce hadith du Messager d’Allah ﷺ, semblable à celui mentionné plus haut, avec cette précision : « et de rappel d’Allah. »

Rapporté par Ibn Ka'b b. Malik, d’après son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ l’a envoyé, lui et Aus b. Hadathan, pendant les jours de Tashriq pour faire cette annonce : « Seul le croyant entrera au Paradis, et les jours de Mina sont des jours de nourriture et de boisson. »

Rapporté par Ibrahim b. Tahman avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec cette différence : « Tous deux firent l’annonce. »

Rapporté par Muhammad b. 'Abbas b. Ja'far : J’ai demandé à Jabir b. 'Abdullah رضي الله عنه alors qu’il faisait le tawaf autour de la Ka'ba : « Le Messager d’Allah ﷺ a-t-il interdit de jeûner le vendredi ? » Il répondit : « Oui, par le Seigneur de cette Maison. »

Rapporté par Muhammad b. 'Abbas b. Ja'far : Il a demandé à Jabir b. Abdullah رضي الله عنه : « As-tu entendu cela du Messager d’Allah ﷺ ? »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun d’entre vous ne doit jeûner le vendredi, sauf s’il jeûne aussi le jour d’avant et le jour d’après. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne réservez pas la nuit précédant le vendredi pour la prière, et ne réservez pas le vendredi parmi les jours pour jeûner, sauf si l’un d’entre vous a l’habitude de jeûner à des dates qui coïncident avec ce jour-là. »

Rapporté par Salama b. Akwa' رضي الله عنه : Lorsque ce verset a été révélé : « Et pour ceux qui peuvent jeûner, une compensation consiste à nourrir un pauvre » (2:183), celui qui voulait jeûner le faisait, et celui qui ne voulait pas, mangeait et compensait, jusqu’à ce qu’un autre verset vienne l’abroger

Rapporté par Salama b. Akwa' : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, pendant un mois de Ramadan, nous jeûnions selon notre choix : celui qui voulait jeûnait, celui qui voulait ne pas jeûner rompait le jeûne et nourrissait un pauvre en compensation, jusqu’à ce que ce verset soit révélé : « Celui d’entre vous qui voit le mois (de Ramadan) doit jeûner » (2:)

Rapporté par Abu Salama : J’ai entendu Aïsha رضي الله عنها dire : « Il m’arrivait de devoir rattraper des jours de jeûne du Ramadan, mais je ne pouvais le faire qu’au mois de Sha'ban à cause de mes occupations auprès du Messager d’Allah ﷺ ou avec lui. »

Rapporté par Yahya b. Sa'id avec la même chaîne de transmetteurs, mais il précise que (Aïsha ne rattrapait ses jours de jeûne qu’en Sha'ban) par considération pour le Messager d’Allah ﷺ

Dans une autre version du hadith précédent, les mots sont : « Yahya a dit : Je pense que c’était par considération pour le Messager d’Allah ﷺ. »

Ce hadith est rapporté par Yahya avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas fait mention de l’occupation auprès du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Si l’une d’entre nous devait rattraper des jours de jeûne (du Ramadan à cause des menstrues) du vivant du Messager d’Allah ﷺ, elle ne pouvait les accomplir tant qu’elle était auprès du Messager d’Allah ﷺ, jusqu’à ce que Sha'ban commence

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un meurt alors qu’il devait encore des jours de jeûne, son héritier doit jeûner à sa place. »

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما : Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ma mère est décédée et il lui restait un mois de jeûne à accomplir. » Il répondit : « Ne vois-tu pas que si elle avait une dette, tu l’aurais payée pour elle ? » Elle dit : « Oui. » Il dit alors : « La dette envers Allah mérite encore plus d’être réglée. »

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, ma mère est morte alors qu’elle devait un mois de jeûne (du Ramadan). Dois-je les accomplir pour elle ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Si ta mère était morte en laissant une dette, ne l’aurais-tu pas payée ? » Il dit : « Oui. » Le Prophète ﷺ dit : « La dette envers Allah mérite encore plus d’être acquittée. »

Ce hadith a été rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, ma mère est décédée et elle devait un jeûne par vœu ; dois-je jeûner à sa place ? » Il répondit : « Si ta mère était morte en ayant une dette, ne l’aurait-on pas payée pour elle ? » Elle dit : « Oui. » Il dit alors : « Alors jeûne pour ta mère. »

Rapporté par Abdullah b. Buraida رضي الله عنه d’après son père : Alors que nous étions assis avec le Messager d’Allah ﷺ, une femme est venue le voir et a dit : « J’avais offert une servante à ma mère, et maintenant elle (ma mère) est décédée. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Tu auras assurément une récompense, et la servante t’est revenue en héritage. » Elle a ajouté : « Il lui restait à jeûner un mois (de Ramadan) ; dois-je jeûner à sa place ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Jeûne à sa place. » Elle a encore demandé : « Elle n’a pas accompli le Hajj, dois-je le faire pour elle ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Fais le Hajj pour elle. »

Rapporté par Abdullah b. Buraida رضي الله عنه d’après son père : J’étais assis avec le Messager d’Allah ﷺ ; le reste du hadith est identique, mais le narrateur précise : « Il s’agissait de deux mois de jeûne. »

Rapporté par Ibn Buraida رضي الله عنه d’après son père : Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ, et le reste du hadith est le même, mais il a dit : « Un mois de jeûne. »

Ce hadith a été rapporté par Sufyan avec la même chaîne de transmetteurs, où il est dit : « Deux mois de jeûne. »

Rapporté par Buraida رضي الله عنه d’après son père : Un hadith similaire où une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ, et il a dit : « Un mois de jeûne. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un d’entre vous est invité à un repas alors qu’il jeûne, qu’il dise : “Je jeûne.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Lorsque l’un d’entre vous se lève le matin en état de jeûne, il ne doit ni tenir de propos obscènes ni agir avec ignorance. Et si quelqu’un l’insulte ou cherche à se disputer avec lui, qu’il dise : « Je jeûne, je jeûne. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Majestueux et le Sublime, a dit : “Chaque acte du fils d’Adam est pour lui, sauf le jeûne. Il est accompli pour Moi, et c’est Moi qui en donnerai la récompense.” Par Allah, dans la main de Qui est la vie de Muhammad, l’haleine du jeûneur est plus agréable pour Allah que le parfum du musc. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le jeûne est une protection. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Sublime et le Majestueux, a dit : “Chaque acte du fils d’Adam est pour lui, sauf le jeûne. Il est exclusivement pour Moi et c’est Moi seul qui en donnerai la récompense. Le jeûne est une protection. Lorsque l’un d’entre vous jeûne un jour, qu’il ne tienne pas de propos obscènes et n’élève pas la voix ; si quelqu’un l’insulte ou cherche à se disputer avec lui, qu’il dise : ‘Je suis une personne qui jeûne.’ Par Celui qui détient la vie de Muhammad, l’haleine du jeûneur est plus agréable pour Allah, le Jour du Jugement, que le parfum du musc. Le jeûneur a deux moments de joie : lorsqu’il rompt son jeûne, il se réjouit, et lorsqu’il rencontre son Seigneur, il est heureux de son jeûne.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque bonne action du fils d’Adam sera multipliée, une bonne action recevant une récompense de dix à sept cents fois. Allah, le Sublime et le Majestueux, a dit : “Sauf le jeûne, car il est accompli pour Moi et c’est Moi qui en donnerai la récompense, car il a abandonné ses désirs et sa nourriture pour Moi.” Il y a deux moments de joie pour celui qui jeûne : la joie lorsqu’il rompt son jeûne, et la joie lorsqu’il rencontre son Seigneur. Et l’haleine du jeûneur est plus agréable pour Allah que le parfum du musc. »

Rapporté par Abu Huraira et Abu Sa’id رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Sublime et le Majestueux, a dit : “Le jeûne est exclusivement pour Moi et c’est Moi qui en donnerai la récompense.” Il y a deux moments de joie pour le jeûneur : il se réjouit lorsqu’il rompt son jeûne et il est heureux lorsqu’il rencontre Allah. Par Allah, dans la main de Qui est la vie de Muhammad, l’haleine du jeûneur est plus agréable pour Allah que le parfum du musc. »

Un hadith similaire est rapporté par Abu Sinan avec la même chaîne de transmetteurs, et les paroles sont : « Quand il rencontre Allah, Il le récompense et il est heureux. »

Rapporté par Sahl b. Sa’d رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Au Paradis, il y a une porte appelée Rayyan par laquelle seuls les jeûneurs entreront le Jour de la Résurrection. Nul autre n’entrera avec eux. On proclamera : ‘Où sont les jeûneurs ?’ afin qu’ils y entrent. Et quand le dernier sera entré, la porte sera fermée et plus personne n’y entrera. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tout serviteur d’Allah qui jeûne un jour pour Allah, Allah éloignera son visage du Feu (de l’Enfer) d’une distance de soixante-dix ans grâce à ce jour. »

Ce hadith a été rapporté par Suhail avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jeûne un jour pour Allah, Il éloignera son visage de l’Enfer d’une distance de soixante-dix ans. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Aïsha, as-tu quelque chose à manger ? » J’ai répondu : « Messager d’Allah, nous n’avons rien. » Il a alors dit : « Je jeûne. » Elle raconte : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti, puis on nous a offert un cadeau, et des visiteurs sont venus chez nous. Quand le Messager d’Allah ﷺ est revenu, je lui ai dit : « Un cadeau nous a été offert (et une grande partie a été donnée aux visiteurs), mais j’ai gardé quelque chose pour toi. » Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » J’ai répondu : « C’est du hais (un mélange de dattes et de beurre clarifié). » Il a dit : « Apporte-le-moi. » Je le lui ai apporté, il en a mangé puis a dit : « Ce matin, j’étais en jeûne. » Talha a dit : J’ai raconté ce hadith à Mujahid et il a dit : « Ce jeûne volontaire est comme l’aumône : la personne peut la donner si elle veut, ou la garder si elle préfère. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Un jour, l’Envoyé d’Allah ﷺ est venu me voir et a dit : « As-tu quelque chose à manger ? » J’ai répondu : « Non. » Il a alors dit : « Je vais donc jeûner. » Un autre jour, il est venu et nous avons dit : « Messager d’Allah, on nous a offert du hais en cadeau. » Il a dit : « Montre-le-moi ; je jeûnais depuis ce matin. » Puis il en a mangé

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un oublie qu’il jeûne et mange ou boit, qu’il termine son jeûne, car c’est Allah seul qui l’a nourri et abreuvé. »

Rapporté par Abdullah b. Shaqiq : J’ai demandé à Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a-t-il jeûné un mois entier en dehors du Ramadan ? Elle a répondu : Je ne connais aucun mois où il ait jeûné entièrement, sauf le Ramadan, ni aucun mois où il n’ait pas jeûné du tout, jusqu’à la fin de sa vie

Rapporté par Abdullah b. Shaqiq : J’ai demandé à Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait-il pendant un mois ? Elle a répondu : Je ne connais aucun mois où il ait jeûné entièrement, sauf le Ramadan, ni aucun mois où il n’ait pas jeûné du tout jusqu’à la fin de sa vie. Que la paix soit sur lui

Rapporté par Abdullah b. Shaqiq : J’ai interrogé Aïsha رضي الله عنها au sujet du jeûne du Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : Il jeûnait parfois de façon si continue que nous pensions : « Il va jeûner tout le temps. » Et parfois il ne jeûnait pas pendant plusieurs jours, et nous disions : « Il a arrêté de jeûner. » Elle a ajouté : Je ne l’ai jamais vu jeûner tout un mois complet depuis son arrivée à Médine, sauf pendant le Ramadan

Un hadith similaire a été rapporté par Abdullah b. Shaqiq, mais dans la chaîne de transmetteurs, Hisham et Muhammad ne sont pas mentionnés

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait parfois de façon si continue que nous pensions qu’il ne s’arrêterait pas, et parfois il ne jeûnait pas du tout, à tel point que nous pensions qu’il ne jeûnerait plus. Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ compléter le jeûne d’un mois entier, sauf pendant le Ramadan, et je ne l’ai jamais vu jeûner autant dans un autre mois que pendant le mois de Cha’ban

Rapporté par Abu Salama : J’ai demandé à Aïcha رضي الله عنها au sujet du jeûne du Messager d’Allah ﷺ. Elle a répondu : « Il jeûnait parfois de façon si continue que nous pensions qu’il n’allait jamais arrêter, et parfois il ne jeûnait pas au point que nous pensions qu’il avait peut-être abandonné le jeûne pour de bon. Je ne l’ai jamais vu jeûner autant de jours dans un mois que pendant le mois de Cha’ban. On aurait dit qu’il jeûnait tout le mois de Cha’ban, sauf quelques jours. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ ne jeûnait dans aucun mois de l’année plus que dans le mois de Cha’ban, et il disait : « Faites autant de bonnes actions que vous pouvez, car Allah ne se lasse pas de vous récompenser, mais c’est vous qui vous lassez. » Il disait aussi : « L’action qu’Allah préfère est celle que l’on fait régulièrement, même si elle est petite. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ n’a jamais jeûné un mois entier sauf pendant le Ramadan. Et quand il jeûnait, il le faisait de façon si continue qu’on pensait qu’il n’allait jamais arrêter, et quand il arrêtait, il le faisait si longtemps qu’on disait : « Par Allah, il ne jeûnera peut-être plus jamais. »

Rapporté par Abu Bishr : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, avec une légère différence dans les mots, et il a ajouté : « Durant tout un mois depuis qu’il est arrivé à Médine. »

Rapporté par Uthman ibn Hakim al-Ansari : J’ai demandé à Sa’id ibn Jubair au sujet du jeûne pendant le mois de Rajab, et nous étions justement en train de traverser ce mois. Il a répondu : « J’ai entendu Ibn Abbas رضي الله عنهما dire : Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait parfois de façon si continue que nous pensions qu’il n’allait jamais arrêter, et parfois il ne jeûnait pas au point que nous pensions qu’il n’allait plus jeûner. »

Rapporté par un autre transmetteur : Ce hadith, semblable au précédent, a été transmis par une autre chaîne

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait parfois tellement qu’on disait qu’il allait continuer sans s’arrêter, et parfois il ne jeûnait pas au point qu’on disait qu’il avait abandonné le jeûne pour de bon

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنهما : On a informé le Messager d’Allah ﷺ que je pouvais prier toute la nuit et jeûner tous les jours tant que je vivrais. Le Messager d’Allah ﷺ m’a alors dit : « Est-ce toi qui as dit cela ? » J’ai répondu : « Messager d’Allah, c’est bien moi. » Il a dit : « Tu n’en es pas capable. Jeûne et arrête-toi ; dors et lève-toi pour prier ; jeûne trois jours par mois, car chaque bonne action est multipliée par dix, et cela équivaut à jeûner tout le temps. » J’ai dit : « Messager d’Allah, je peux faire plus que cela. » Il a dit : « Jeûne un jour et ne jeûne pas les deux jours suivants. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Le Prophète ﷺ a dit : « Jeûne un jour et arrête-toi le lendemain. C’est le jeûne de Dawud (David) عليه السلام et c’est le meilleur jeûne. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a rien de mieux que cela. » Abdullah ibn Amr رضي الله عنهما a dit : « Si j’avais accepté de jeûner trois jours par mois comme le Messager d’Allah ﷺ me l’avait conseillé, cela m’aurait été plus cher que ma famille et mes biens. »

Rapporté par Yahya : Moi et Abdullah ibn Yazid sommes allés voir Abu Salama. Nous avons envoyé quelqu’un pour l’informer de notre arrivée, et il est venu nous voir. Il y avait une mosquée près de la porte de sa maison, et nous étions dans cette mosquée jusqu’à ce qu’il sorte vers nous. Il a dit : « Si vous voulez, vous pouvez entrer (dans la maison), ou si vous préférez, vous pouvez rester ici (dans la mosquée). » Nous avons dit : « Nous préférons rester ici et que tu nous racontes. » (Yahya) a alors raconté qu’Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنهما lui avait dit : « J’avais l’habitude de jeûner sans interruption et de réciter tout le Coran chaque nuit. On a parlé de cela au Messager d’Allah ﷺ ou il m’a fait venir, et je suis allé le voir. Il m’a dit : “On m’a informé que tu jeûnes sans arrêt et que tu récites tout le Coran chaque nuit.” J’ai répondu : “Ô Messager d’Allah, c’est vrai, mais je ne cherche que le bien.” Il a dit : “Il te suffit de jeûner trois jours chaque mois.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, je peux faire plus que cela.” Il a dit : “Ta femme a des droits sur toi, ton visiteur a des droits sur toi, ton corps a des droits sur toi ; alors jeûne comme Dawud, le Messager d’Allah عليه السلام, car il était le meilleur adorateur d’Allah.” J’ai demandé : “Ô Messager d’Allah, comment Dawud jeûnait-il ?” Il a répondu : “Il jeûnait un jour et ne jeûnait pas le lendemain.” Il a aussi dit : “Récite le Coran chaque mois.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, je peux faire plus que cela.” Il a dit : “Récite-le en vingt jours ; récite-le en dix jours.” J’ai dit : “Je peux faire plus que cela.” Il a dit : “Récite-le chaque semaine, et ne dépasse pas cela, car ta femme a des droits sur toi, ton visiteur a des droits sur toi, ton corps a des droits sur toi.” (‘Amr ibn al-‘As) a dit : “J’ai été dur avec moi-même et cela m’a causé des difficultés.” Le Messager d’Allah ﷺ m’avait dit : “Tu ne sais pas, tu pourrais vivre longtemps (et supporter ces difficultés longtemps).” J’ai fini par accepter ce que le Messager d’Allah ﷺ m’avait conseillé. Quand j’ai vieilli, j’ai regretté de ne pas avoir profité de la facilité qu’il m’avait accordée. »

Rapporté par Yahya ibn Abu Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et il a ajouté après ces mots : « Chaque mois, jeûner trois jours rapporte dix fois la récompense pour chaque bonne action, et cela équivaut à un jeûne continu (car trois jours donnent la récompense de trente jours). » J’ai demandé : « Quel est le jeûne du Messager d’Allah, Dawud ? » Il a répondu : « La moitié de la vie (c’est-à-dire jeûner un jour sur deux toute sa vie). » Et dans ce hadith, il n’est pas mentionné la récitation du Coran, et il n’a pas dit : « Ton visiteur a des droits sur toi », mais plutôt : « Ton fils a des droits sur toi. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Récite tout le Coran chaque mois. » J’ai dit : « Je me sens capable de le faire en moins de temps. » Il a dit : « Alors récite-le en vingt nuits. » J’ai dit : « Je me sens capable de le faire en moins de temps encore. » Il a alors dit : « Récite-le en sept nuits, et ne va pas au-delà. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Abdullah, ne sois pas comme untel qui priait toute la nuit puis a complètement arrêté. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنهما : On a rapporté au Messager d’Allah ﷺ que je jeûnais sans interruption et que je priais toute la nuit. Il m’a fait venir, ou je l’ai rencontré, et il m’a dit : « On m’a dit que tu jeûnes sans arrêt et que tu ne t’arrêtes pas, et que tu pries toute la nuit. Ne fais pas cela, car tes yeux ont un droit sur toi, ton corps a un droit sur toi, ta famille a un droit sur toi. Jeûne et arrête-toi, prie et dors, et jeûne un jour tous les dix jours, et tu auras la récompense pour les neuf autres jours. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je me sens capable de faire plus que cela. » Il a dit : « Alors fais le jeûne de Dawud عليه السلام. » J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, comment Dawud jeûnait-il ? » Il a répondu : « Il jeûnait un jour et s’arrêtait le lendemain, et il ne fuyait pas lorsqu’il rencontrait l’ennemi. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, qui peut me garantir que je serai aussi courageux ? » ‘Ata, le narrateur, a dit : « Je ne sais pas comment la question du jeûne continu est apparue dans ce récit. » Mais le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jeûne sans interruption ne jeûne pas vraiment ; celui qui jeûne sans interruption ne jeûne pas vraiment ; celui qui jeûne sans interruption ne jeûne pas vraiment. »

Rapporté par Ibn Juraij : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs. L’imam Muslim a rapporté ce hadith d’après Abu Abbas al-Sa’ib ibn Farrukh, qui était digne de confiance et fiable parmi les gens de La Mecque

Rapporté par Abdullah ibn Amr رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Abdullah ibn Amr, tu jeûnes sans arrêt et tu pries toute la nuit. Si tu continues ainsi, tes yeux seront très fatigués et tu perdras la vue. Il n’y a pas de récompense pour celui qui jeûne sans interruption. Jeûner trois jours par mois équivaut à jeûner tout le mois. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Il a alors dit : « Fais le jeûne de Dawud. Il jeûnait un jour et s’arrêtait le lendemain. Et il ne reculait pas lors des combats. »

Rapporté par Habib ibn Abu Thabit : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et il a ajouté : « Et tu finirais par t’épuiser. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « On m’a informé que tu pries toute la nuit et que tu jeûnes tous les jours. » J’ai répondu : « C’est vrai. » Il a dit : « Si tu fais cela, tu fatigueras beaucoup tes yeux et tu t’affaibliras. Tes yeux ont un droit sur toi, ton corps a un droit sur toi, ta famille a un droit sur toi. Prie et dors, jeûne et arrête-toi. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Auprès d’Allah, le meilleur jeûne est celui de Dawud, et la meilleure prière est celle de Dawud عليه السلام, car il dormait la moitié de la nuit, priait pendant un tiers, puis dormait le sixième restant, et il jeûnait un jour et s’arrêtait le lendemain. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur jeûne aux yeux d’Allah est celui de Dawud, car il jeûnait la moitié de sa vie (c’est-à-dire un jour sur deux), et la meilleure prière aux yeux d’Allah, le Très-Haut, est celle de Dawud عليه السلام, car il dormait la moitié de la nuit, puis priait, puis dormait à nouveau. Il priait un tiers de la nuit après minuit. » Le narrateur a dit : « J’ai demandé à Amr ibn Dinar si Amr ibn Aus avait dit qu’il priait un tiers de la nuit après minuit. Il a répondu : Oui. »

Rapporté par Abu Qatada : Abu al-Malih m’a informé : Je suis allé avec ton père chez Abdullah ibn Amr, et il nous a raconté que le Messager d’Allah ﷺ avait été informé de mon jeûne et qu’il était venu me voir. J’ai mis un coussin en cuir rempli de fibres de palmier pour lui. Il s’est assis par terre, le coussin entre lui et moi, et il m’a dit : « Trois jours de jeûne par mois ne te suffisent-ils pas ? » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je peux faire plus. » Il a dit : « Cinq jours ne te suffisent-ils pas ? » J’ai dit : « Je peux faire plus. » Il a dit : « Sept jours ne te suffisent-ils pas ? » J’ai dit : « Je peux faire plus. » Il a dit : « Neuf jours ne te suffisent-ils pas ? » J’ai dit : « Je peux faire plus. » Il a dit : « Onze jours ne te suffisent-ils pas ? » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Il n’y a pas de jeûne meilleur que celui de Dawud, qui consiste à jeûner un jour sur deux, soit la moitié de la vie. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Jeûne un jour et tu auras la récompense pour les autres jours. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Il a dit : « Jeûne deux jours, et tu auras la récompense pour les autres jours. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Il a dit : « Jeûne trois jours, et tu auras la récompense pour les autres jours. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Il a dit : « Jeûne quatre jours, et tu auras la récompense pour les autres jours. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Il a alors dit : « Alors fais le meilleur jeûne aux yeux d’Allah, le jeûne de Dawud عليه السلام ; il jeûnait un jour et s’arrêtait le lendemain. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Abdullah ibn Amr, on m’a rapporté que tu jeûnes tous les jours et que tu pries toute la nuit. Ne fais pas cela, car ton corps a des droits sur toi, tes yeux ont des droits sur toi, ta femme a des droits sur toi. Jeûne et arrête-toi aussi. Jeûne trois jours chaque mois, cela équivaut à un jeûne continu. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai la force d’en faire plus. » Il a répondu : « Alors fais le jeûne de Dawud عليه السلام : jeûne un jour et arrête-toi le lendemain. » Et Abdullah ibn Amr disait : « Si seulement j’avais profité de cette facilité. »

Rapporté par Mu’âdha al-‘Adawiyya : Elle a demandé à Aïcha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ, si le Messager d’Allah ﷺ jeûnait trois jours chaque mois. Elle a répondu : « Oui. » J’ai demandé : « Quels jours du mois choisissait-il pour jeûner ? » Elle a répondu : « Il n’était pas précis sur les jours du mois pour jeûner. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit (ou il a dit à une autre personne alors qu’il écoutait) : « Untel, as-tu jeûné au milieu du mois ? » Il a répondu : « Non. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand tu arrêtes, alors jeûne deux jours. »

Rapporté par Abu Qatada : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a demandé : « Comment jeûnes-tu ? » Le Messager d’Allah ﷺ a montré de l’agacement. Quand Omar رضي الله عنه a remarqué cela, il a dit : « Nous sommes satisfaits qu’Allah soit notre Seigneur, que l’Islam soit notre mode de vie, et que Muhammad soit notre Prophète. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre la colère d’Allah et celle de Son Messager. » Omar a répété ces paroles jusqu’à ce que la colère du Prophète ﷺ s’apaise. Puis Omar a dit : « Messager d’Allah, que penses-tu de celui qui jeûne sans interruption ? » Il ﷺ a répondu : « Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne, ou il a dit : Il n’a ni jeûné ni arrêté. » Omar a demandé : « Et celui qui jeûne deux jours et ne jeûne pas un jour ? » Il ﷺ a dit : « Qui en est capable ? » Omar a demandé : « Et celui qui jeûne un jour et ne jeûne pas le lendemain ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « C’est le jeûne de Dawud عليه السلام. » Omar a demandé : « Et celui qui jeûne un jour et ne jeûne pas pendant deux jours ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’aimerais avoir la force de le faire. » Ensuite, il ﷺ a dit : « Jeûner trois jours chaque mois et le Ramadan chaque année, c’est comme jeûner tout le temps. Je demande à Allah que le jeûne du jour de ‘Arafat efface les péchés de l’année précédente et de l’année suivante, et je demande à Allah que le jeûne du jour de ‘Achoura efface les péchés de l’année précédente. »

Rapporté par Abu Qatada al-Ansari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet de son jeûne. Le Messager d’Allah ﷺ a montré de l’agacement. Omar رضي الله عنه a alors dit : « Nous sommes satisfaits qu’Allah soit notre Seigneur, que l’Islam soit notre mode de vie, que Muhammad soit le Messager et que notre engagement envers toi soit un engagement sacré. » On lui a ensuite demandé à propos du jeûne continu, et il a répondu : « Il n’a ni jeûné ni rompu le jeûne », ou bien : « Il n’a pas jeûné et il n’a pas rompu le jeûne. » On l’a ensuite interrogé sur le fait de jeûner deux jours et de rompre un jour, et il a dit : « Qui en aurait la force ? » On lui a demandé à propos du jeûne d’un jour et de la rupture pendant deux jours, et il a dit : « Qu’Allah nous donne la force de le faire. » On lui a ensuite posé la question sur le fait de jeûner un jour sur deux, et il a dit : « C’est le jeûne de mon frère Dawoud (paix sur lui). » On lui a demandé à propos du jeûne le lundi, et il a dit : « C’est le jour où je suis né, où j’ai reçu la mission prophétique ou la révélation. » Il a ajouté : « Jeûner trois jours chaque mois et tout le Ramadan chaque année équivaut à un jeûne continu. » On l’a interrogé sur le jeûne du jour de ‘Arafa (le 9 de Dhou al-Hijja), et il a dit : « Il efface les péchés de l’année précédente et de l’année suivante. » On lui a demandé à propos du jeûne du jour de ‘Ashoura (le 10 de Mouharram), et il a répondu : « Il efface les péchés de l’année précédente. » (Imam Muslim précise que dans ce hadith, l’imam Shu’ba a rapporté qu’on lui a demandé à propos du jeûne du lundi et du jeudi, mais nous (Imam Muslim) n’avons pas mentionné le jeudi car nous avons trouvé que c’était une erreur de transmission

Rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ghailan b. Jarir avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une différence : il n’est fait mention que du lundi et non du jeudi

Rapporté par Abu Qatada al-Ansari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet du jeûne du lundi, et il a répondu : « C’est le jour où je suis né et où la révélation m’a été envoyée. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit, ou a dit à quelqu’un d’autre : « As-tu jeûné au milieu de Cha’ban ? » Il répondit : « Non. » Le Prophète ﷺ dit alors : « Si tu n’as pas jeûné, alors jeûne deux jours. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à une personne : « As-tu jeûné au milieu de ce mois (Cha’ban) ? » Il répondit : « Non. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Jeûne deux jours à la place (d’un jour de jeûne) lorsque tu auras terminé (les jeûnes de) Ramadan. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à une personne : « As-tu jeûné au milieu de ce mois, c’est-à-dire Cha’ban ? » Il répondit : « Non. » Le Prophète ﷺ lui dit alors : « Quand Ramadan sera terminé, jeûne un jour ou deux jours (Shu’ba avait un doute à ce sujet), mais il pense qu’il a dit : deux jours. »

Ce hadith est rapporté par ‘Abdullah b. Hani b. Akhi Mutarrif avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur jeûne après Ramadan est celui du mois d’Allah, al-Mouharram, et la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière de nuit. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : On a demandé au Messager d’Allah ﷺ quelle était la meilleure prière après les prières obligatoires, et quel était le meilleur jeûne après le mois de Ramadan. Il a répondu : « La prière faite au milieu de la nuit, et le meilleur jeûne après celui du mois de Ramadan est le jeûne pendant le mois d’Allah, al-Mouharram. »

Un hadith similaire a été rapporté du Messager d’Allah ﷺ par ‘Abd al-Malik avec la même chaîne de transmetteurs concernant le jeûne

Rapporté par Abu Ayyub al-Ansari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan puis le suit de six jours de Chawwal, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année. »

Rapporté par Abu Ayyub al-Ansari رضي الله عنه (par une autre chaîne de transmetteurs) : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire cela

Rapporté par Abu Ayyub رضي الله عنه (par une autre chaîne de transmetteurs) : Un hadith similaire a été rapporté

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Certains compagnons du Messager d’Allah ﷺ ont vu en rêve la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) durant la dernière semaine de Ramadan. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Je vois que vos rêves concordent pour la dernière semaine ; que celui qui veut la chercher, la cherche pendant la dernière semaine (la nuit). »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cherchez la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) durant la dernière semaine de Ramadan. »

Rapporté par Salim, d’après son père : Une personne a vu la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) la 27e nuit de Ramadan. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je vois que vos rêves concordent pour les dix dernières nuits de Ramadan. Cherchez-la donc pendant les nuits impaires de ces dix nuits. »

Rapporté par Salim b. ‘Abdullah b. ‘Umar, d’après son père : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « En ce qui concerne la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr), certains parmi vous l’ont vue (en rêve) durant la première semaine et d’autres l’ont vue durant la dernière semaine ; cherchez-la donc pendant les dix dernières nuits. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cherchez-la (Laylat al-Qadr) pendant les dix dernières nuits. Si l’un d’entre vous a été négligent ou faible au début du Ramadan, qu’il ne le soit pas pendant la dernière semaine. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui tient à la chercher (Laylat al-Qadr), qu’il la cherche pendant les dix dernières nuits de Ramadan. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cherchez la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) dans les dix dernières nuits », ou il a dit : « dans les neuf dernières nuits. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On m’a montré la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr), puis certains membres de ma famille m’ont réveillé, et j’ai fini par l’oublier. Cherchez-la donc pendant la dernière semaine. » Harmala a dit : (Le Prophète n’a pas dit : « J’ai été fait d’oublier », mais il a dit : « Mais je l’ai oubliée. »)

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a passé les dix nuits du milieu du mois de Ramadan en adoration (en i’tikaf). Quand vingt nuits furent passées et que la vingt-et-unième nuit arriva, il retourna chez lui, ainsi que ceux qui étaient avec lui. Il a passé un mois en adoration. Puis, la nuit où il est rentré chez lui, il s’est adressé aux gens et leur a ordonné ce qu’Allah voulait, puis il a dit : « J’avais l’habitude de me consacrer (faire i’tikaf) pendant ces dix nuits. Ensuite, j’ai commencé à me consacrer pendant les dix dernières nuits. Celui qui veut faire i’tikaf avec moi doit passer la nuit à sa place d’i’tikaf. J’ai vu cette nuit (Laylat al-Qadr), mais j’ai oublié (la date exacte) ; cherchez-la donc pendant les dix dernières nuits, lors des nuits impaires. J’ai vu en rêve que je me prosternai dans l’eau et la boue. » Abu Sa’id al-Khudri a dit : Il a plu la vingt-et-unième nuit et l’eau a coulé du toit de la mosquée à l’endroit où le Messager d’Allah ﷺ priait. Je l’ai regardé, et lorsqu’il a terminé la prière de l’aube, son visage était mouillé de boue et d’eau

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est consacré à la prière pendant les dix nuits du milieu de Ramadan. Le reste du hadith est similaire, à l’exception de ces mots : « Il est resté à sa place d’i’tikaf et son front était couvert de boue et d’eau. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait i’tikaf (s’est consacré à l’adoration et à la prière) pendant les dix premiers jours de Ramadan, puis il a fait i’tikaf pendant les dix jours du milieu dans une tente turque avec un tapis suspendu à la porte. Le Prophète ﷺ a pris ce tapis et l’a mis dans un coin de la tente. Il a ensuite passé la tête dehors et a parlé avec les gens qui se sont approchés de lui, et il a dit : « J’ai fait i’tikaf pendant les dix premiers jours pour chercher cette nuit (Laylat al-Qadr). Ensuite, j’ai fait i’tikaf pendant les dix jours du milieu. Puis un ange m’a été envoyé et on m’a dit que cette nuit se trouve parmi les dix dernières nuits. Celui d’entre vous qui veut faire i’tikaf, qu’il le fasse. » Les gens ont donc fait i’tikaf avec lui, et il a dit : « Cette nuit (Laylat al-Qadr) m’a été montrée lors d’une nuit impaire et j’ai vu en rêve que je me prosternai le matin dans la boue et l’eau. » Ainsi, le matin de la vingt-et-unième nuit, alors qu’il se levait pour la prière de l’aube, il a plu et la mosquée a fui, et j’ai vu de la boue et de l’eau. Quand il est sorti après avoir terminé la prière du matin, son front et le bout de son nez portaient des traces de boue et d’eau. C’était la vingt-et-unième nuit parmi les dix dernières nuits

Rapporté par Abu Salama : Nous avons discuté entre nous de la Nuit du Destin (Lailat-ul-Qadr). Je suis allé voir Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه, qui était un ami à moi, et je lui ai dit : « Ne veux-tu pas venir avec nous au jardin de palmiers-dattiers ? » Il est sorti, portant un manteau sur lui. Je lui ai demandé : « As-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ parler de la Nuit du Destin ? » Il a répondu : « Oui », puis il a ajouté : « Nous faisions la retraite spirituelle (i’tikaf) avec le Messager d’Allah ﷺ pendant les dix jours du milieu du Ramadan. Nous sommes sortis le matin du vingtième jour et le Messager d’Allah ﷺ nous a adressé la parole en disant : “On m’a montré la Nuit du Destin, mais je l’ai oubliée (la nuit exacte), ou on m’a fait l’oublier. Cherchez-la donc parmi les dix dernières nuits impaires. Et on m’a montré que je me prosternai dans l’eau et la boue. Que celui qui veut faire la retraite spirituelle avec le Messager d’Allah ﷺ retourne (à la mosquée).” » Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه a dit : « Nous sommes donc revenus et il n’y avait aucun nuage dans le ciel. Puis des nuages se sont rassemblés et il y a eu une forte pluie, au point que le toit de la mosquée, fait de branches de palmiers, s’est mis à goutter. Ensuite, il y a eu la prière et j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ se prosterner dans l’eau et la boue, jusqu’à ce que je voie les traces de boue sur son front. »

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission (avec une légère variation des mots) : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ après qu’il eut terminé la prière, et il y avait une trace de boue sur son front et sur le bout de son nez. »

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ faisait la retraite spirituelle (i’tikaf) pendant les dix jours du milieu du Ramadan pour chercher la Nuit du Destin, avant qu’elle ne lui soit révélée. Quand ces nuits se sont terminées, il a ordonné de démonter la tente. Ensuite, il lui a été révélé que la Nuit du Destin était dans les dix dernières nuits (du Ramadan), et il a ordonné de remonter la tente. Il est alors venu vers les gens et a dit : « Ô gens, la Nuit du Destin m’a été révélée et je suis sorti pour vous en informer, mais deux personnes se sont disputées et il y avait un diable avec elles, alors je l’ai oubliée. Cherchez-la donc dans les dix dernières nuits du Ramadan. Cherchez-la la neuvième, la septième et la cinquième. » J’ai dit (un des rapporteurs) : « Abu Sa'id, tu connais mieux les chiffres que nous. » Il a répondu : « Oui, en effet, nous avons plus de connaissances que vous. » J’ai dit : « Qu’est-ce que la neuvième, la septième et la cinquième ? » Il a expliqué : « Quand vingt et une nuits sont passées et que la vingt-deuxième commence, c’est la neuvième ; quand vingt-trois nuits sont passées, la suivante est la septième ; et quand vingt-cinq nuits sont passées, la suivante est la cinquième. » Ibn Khallad a dit : Au lieu du mot « Yahliqan » (se disputant), il a dit « Yakhtasiman » (ils se querellaient)

Rapporté par Abdullah b. Unais : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On m’a montré la Nuit du Destin, puis j’ai été amené à l’oublier, et j’ai vu que je me prosternai dans l’eau et la boue le matin de cette nuit-là. » Le rapporteur a dit : Il y a eu une forte pluie la vingt-troisième nuit et le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière, et en repartant, il y avait des traces d’eau et de boue sur son front et sur son nez. Le rapporteur a précisé : Abdullah b. Unais disait que c’était la vingt-troisième nuit

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها et Ibn Numair : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cherchez (et selon les mots de Waki, recherchez) la Nuit du Destin dans les dix dernières nuits du Ramadan. »

Rapporté par Zirr b. Habaish : J’ai alors demandé à Ubayy b. Ka'b رضي الله عنه : « Ton frère en foi Ibn Mas'ud dit : Celui qui prie la nuit toute l’année trouvera la Nuit du Destin. » Il répondit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde ; il a dit cela pour que les gens ne comptent pas seulement sur une nuit, alors qu’il savait que la Nuit du Destin est dans le mois de Ramadan et que c’est la vingt-septième nuit. » Il a ensuite juré (sans faire d’exception, c’est-à-dire sans dire In sha Allah) que c’était la vingt-septième nuit. Je lui ai demandé : « Abu Mundhir, sur quoi te bases-tu pour dire cela ? » Il a répondu : « Par le signe que le Messager d’Allah ﷺ nous a donné, à savoir que ce jour-là (le soleil) se lèvera sans rayons. »

Rapporté par Zirr b. Hubaish : Ubayy b. Ka'b رضي الله عنه a dit à propos de la Nuit du Destin : « Par Allah, je la connais bien. » Shu'ba a dit : À ma connaissance, c’était la vingt-septième nuit pour laquelle le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de prier. Shu'ba doutait de ces mots : « Que c’était la nuit pour laquelle le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de prier. » Il a ajouté : « Cela m’a été rapporté par un ami de sa part (du Prophète ﷺ). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Nous parlions de la Nuit du Destin en présence du Messager d’Allah ﷺ, et il a dit : « Qui parmi vous se souvient de la nuit où la lune s’est levée, ressemblant à un morceau de plat (vers la fin du mois, lorsqu’elle décroît) ? »