39 - Le Livre des salutations

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le cavalier doit saluer le piéton, le piéton doit saluer celui qui est assis, et le petit groupe doit saluer le grand groupe (en disant as-Salam-u-'Alaikum). »

Rapporté par Abu Talha رضي الله عنه : Alors que nous étions assis devant les maisons à discuter entre nous, le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous. Il s’est arrêté et a dit : « Que faites-vous là, à tenir vos réunions sur les chemins ? Évitez de vous réunir sur les chemins. » Nous avons répondu : « Nous sommes assis ici sans vouloir nuire à ceux qui passent ; nous discutons simplement entre nous. » Il a alors dit : « Si vous ne pouvez pas faire autrement, alors respectez les droits du chemin : baisser le regard, échanger les salutations et parler correctement. »

Rapporté par Abu Sa’id Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Évitez de vous asseoir sur les chemins. » Les Compagnons ont dit : « Ô Messager d’Allah, nous ne pouvons pas nous empêcher de nous réunir là pour discuter. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Si vous insistez pour vous réunir, alors respectez les droits du chemin. » Ils ont demandé : « Quels sont ces droits ? » Il a dit : « Baisser le regard, ne pas nuire aux autres, échanger les salutations, recommander le bien et interdire le mal. »

Ce hadith a été rapporté sur l'autorité de Rapporté par Zaid b. Aslam, avec la même chaîne de transmission

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cinq droits du musulman envers son frère : répondre à la salutation, dire “Yarhamuk Allah” quand il éternue et dit “al-Hamdulillah”, visiter le malade, suivre le cortège funéraire. » Abd al-Razzaq a précisé que ce hadith a été transmis en tant que hadith mursal par Zuhri, puis confirmé par Ibn Musayyib

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Six droits d’un musulman envers un autre musulman. » On lui demanda : « Ô Messager d’Allah, quels sont-ils ? » Il répondit : « Quand tu le rencontres, salue-le ; s’il t’invite à un repas, accepte ; s’il te demande conseil, donne-le-lui ; s’il éternue et dit : “Louange à Allah”, dis-lui “Yarhamuk Allah” (qu’Allah te fasse miséricorde) ; s’il tombe malade, rends-lui visite ; et s’il meurt, accompagne son cortège funéraire. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand les Gens du Livre vous saluent, répondez : “À vous aussi.” »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ lui ont dit : « Les Gens du Livre nous saluent (en disant as-Salamu-‘Alaikum). Comment devons-nous leur répondre ? » Il a dit : « Dites : Wa ‘Alaikum (et à vous aussi). »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand les Juifs vous saluent, certains disent as-Sam-u-‘Alaikum (que la mort soit sur vous). Vous devez répondre : Que cela soit sur vous. »

Rapporté par Ibn 'Umar, selon une autre chaîne de transmetteurs : Ce hadith a été rapporté avec une légère variation dans les mots

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Un groupe de Juifs est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « As-Sam-u-‘Alaikum. » Aïcha répondit : « As-Sam-u-‘Alaikum (que la mort soit sur vous) et la malédiction aussi. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Aïcha, Allah aime la douceur en toute chose. » Elle dit : « N’as-tu pas entendu ce qu’ils ont dit ? » Il répondit : « N’as-tu pas entendu ce que je leur ai répondu ? J’ai dit : Wa ‘Alaikum. »

Rapporté par Zuhri, selon une autre chaîne de transmetteurs : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai dit ‘Alaikum », et le transmetteur n’a pas mentionné le mot « et »

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Des Juifs sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ et ont dit : « Abu’l-Qasim (le surnom du Prophète), as-Sam-u-‘Alaikum. » Le Prophète ﷺ répondit : « Wa ‘Alaikum. » Aïcha dit : « Mais que la mort soit sur vous et l’humiliation aussi. » Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Aïcha, ne sois pas dure dans tes paroles. » Elle dit : « N’as-tu pas entendu ce qu’ils ont dit ? » Il répondit : « N’ai-je pas répondu ? Je leur ai dit : Wa ‘Alaikum (que cela soit sur vous). »

Rapporté par A'znash, selon une légère variation dans les mots : Aïcha comprit leur intention et les maudit, mais le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Aïcha, (ne fais pas cela) car Allah n’aime pas les paroles dures. » C’est à ce moment que ce verset d’Allah, le Très-Haut et Glorieux, a été révélé : « Et quand ils viennent à toi, ils te saluent d’un salut qu’Allah ne t’a pas adressé… » (Coran 58:8) jusqu’à la fin du verset

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنه : Des gens parmi les Juifs dirent au Messager d’Allah ﷺ : « Abu’l-Qasim, as-Sam-u-‘Alaikum. » Il répondit : « Wa ‘Alaikum. » Aïcha fut en colère et lui demanda s’il n’avait pas entendu ce qu’ils avaient dit. Il répondit : « J’ai bien entendu et j’ai répondu (et la malédiction que j’ai invoquée contre eux sera exaucée par Allah), mais (celle qu’ils ont invoquée contre nous) ne le sera pas. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne saluez pas les Juifs et les Chrétiens avant qu’ils ne vous saluent, et si vous en rencontrez un sur la route, forcez-le à passer par la partie la plus étroite. »

Rapporté par Suhail, selon la même chaîne de transmetteurs mais avec une légère variation dans les mots : Dans le hadith transmis par Waki', il est dit : « Quand vous rencontrez les Juifs. » Dans celui transmis par Shu'ba : « Quand vous rencontrez les Gens du Livre. » Et dans celui transmis par Jarir : « Quand vous les rencontrez. » Aucun polythéiste n’est explicitement mentionné par son nom

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ croisait des enfants, il les saluait

Rapporté par Sayyar, selon la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Sayyar رضي الله عنه : Je marchais avec Thabit al-Bunani qui a croisé des enfants et les a salués. Thabit a rapporté qu’il avait marché avec Anas, qui avait aussi salué des enfants en les croisant. Et Anas a rapporté qu’il avait marché avec le Messager d’Allah ﷺ, qui, en croisant des enfants, les saluait

Rapporté par Ibn Mas'ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Le signe que tu es autorisé à entrer, c’est que le rideau est levé ou que tu m’entends parler doucement, jusqu’à ce que je t’en empêche. »

Rapporté par ‘Ubaidullah : Ce hadith a été rapporté par ‘Ubaidullah avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Aïcha a rapporté que Saouda رضي الله عنها était sortie dans les champs pour faire ses besoins, même après que le port du voile ait été prescrit pour les femmes. Elle était une femme corpulente et grande parmi les femmes, et il était difficile pour quelqu’un qui la connaissait de ne pas la reconnaître. Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه l’a vue et a dit : « Saouda, par Allah, tu ne peux pas te cacher de nous. Fais donc attention quand tu sors. » Elle (Aïcha) a dit : Elle est alors revenue sur ses pas. Le Messager d’Allah ﷺ était alors chez moi, en train de prendre son repas du soir, un os à la main. Saouda est venue et a dit : « Ô Messager d’Allah, je suis sortie et Omar m’a dit ceci et cela. » Aïcha a rapporté : Une révélation est alors descendue sur lui, puis cela s’est terminé ; il tenait encore l’os dans sa main sans l’avoir jeté, et il a dit : « Il vous est permis de sortir pour vos besoins. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Aïcha a rapporté que les épouses du Messager d’Allah ﷺ sortaient la nuit, à l’abri des regards, pour aller dans les champs à la périphérie de Médine afin de se soulager. Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه disait : « Ô Messager d’Allah, demande à tes femmes de se couvrir. » Mais le Messager d’Allah ﷺ ne le fit pas. Un soir, Saouda bint Zam’a رضي الله عنها, l’épouse du Prophète ﷺ, qui était une femme de grande taille, sortit alors qu’il faisait sombre. Omar l’interpella en disant : « Saouda, nous t’avons reconnue. » (Il espérait ainsi que des versets sur le voile seraient révélés.) Aïcha a dit : « Allah, le Très-Haut et le Glorieux, a ensuite révélé les versets concernant le voile. »

Rapporté par Ibn Shihab : Ce hadith a été rapporté par Ibn Shihab avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Faites attention, personne ne doit passer la nuit avec une femme mariée, sauf s’il est son mari ou un de ses mahrams. »

Rapporté par ‘Uqba ibn ‘Amir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Prenez garde à entrer dans les maisons et à vous retrouver seuls avec des femmes. » Un homme parmi les Ansar demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il du frère du mari ? » Il ﷺ répondit : « Le frère du mari, c’est comme la mort. »

Rapporté par Yazid ibn Abu Habib : Ce hadith a été rapporté par Yazid ibn Abu Habib avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Wahb : J’ai entendu Laith ibn Sa‘d dire : « Al-Hamw désigne le frère du mari ou un parent du mari, comme un cousin, etc. »

Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Des membres des Banû Hichâm sont entrés chez Asma’ bint ‘Umays رضي الله عنها alors qu’Abu Bakr رضي الله عنه est aussi entré (et elle était alors son épouse). Il vit cela, le désapprouva et en parla au Messager d’Allah ﷺ en disant : « Je n’ai rien vu de mal chez ma femme. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « En vérité, Allah l’a préservée de tout cela. » Puis le Messager d’Allah ﷺ se leva sur le minbar et dit : « À partir de ce jour, qu’aucun homme n’entre dans la maison d’un autre en son absence, sauf s’il est accompagné d’une ou deux personnes. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ était avec l’une de ses épouses, un homme passa près d’eux. Il l’appela et, lorsqu’il s’approcha, il lui dit : « Ô untel, voici ma femme untelle. » L’homme répondit : « Ô Messager d’Allah, si jamais j’avais eu un doute, je n’en aurais certainement pas eu à ton sujet. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « En vérité, Satan circule dans le corps comme le sang. »

Rapporté par Safiyya bint Huyyay رضي الله عنها : Alors que le Messager d’Allah ﷺ faisait la retraite spirituelle (i‘tikaf), je suis venue lui rendre visite une nuit et j’ai parlé avec lui un moment. Ensuite, je me suis levée pour partir et il s’est levé avec moi pour me raccompagner. J’habitais alors chez Usama ibn Zaid رضي الله عنه. Deux hommes des Ansar passèrent près de lui. Lorsqu’ils virent le Messager d’Allah ﷺ, ils se mirent à marcher plus vite. Le Messager d’Allah ﷺ leur dit alors : « Marchez tranquillement, c’est Safiyya bint Huyyay... » Ils dirent : « Ô Messager, gloire à Allah, (nous ne pouvons même pas imaginer avoir le moindre doute à ton sujet). » Il répondit : « Satan circule dans le corps de l’homme comme le sang, et j’ai eu peur qu’il ne mette une mauvaise pensée dans vos cœurs ou autre chose. »

Rapporté par Safiyya, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, avec ces mots : « Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il faisait la retraite spirituelle à la mosquée pendant le Ramadan. Elle a parlé avec lui un moment, puis s’est levée pour partir et le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour la raccompagner. » Le reste du hadith est le même, à part la variation suivante : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Satan pénètre dans l’homme comme le sang pénètre dans tout le corps. »

Rapporté par Abu Waqid al-Laithi رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ était assis dans la mosquée avec quelques personnes quand trois hommes sont venus vers lui. Deux d’entre eux s’avancèrent vers le Messager d’Allah ﷺ, et le troisième s’en alla. L’un des deux trouva une place dans le cercle et s’y assit, l’autre s’assit derrière, et le troisième partit. Quand le Messager d’Allah ﷺ eut terminé, il dit : « Voulez-vous que je vous parle de ces trois personnes ? L’un d’eux a cherché refuge auprès d’Allah et Allah l’a protégé ; le deuxième a eu honte et Allah a eu pitié de sa pudeur (et il a été accueilli dans l’assemblée) ; quant au dernier, il s’est détourné et Allah s’est détourné de lui. »

Rapporté par Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Talha : Ce hadith a été rapporté par Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Talha avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun d’entre vous ne doit faire lever quelqu’un d’autre de sa place dans une assemblée pour s’y asseoir à sa place. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Personne ne doit demander à un autre de se lever de sa place pour s’y asseoir, mais il doit simplement dire : “Faites de la place et accueillez-moi.” »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Ibn ‘Umar par une autre chaîne de transmetteurs, avec une légère variation dans les mots

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Personne ne doit faire lever son frère pour s’asseoir à sa place. » (Il était habituel chez Ibn ‘Umar que, si quelqu’un se levait pour lui faire de la place, il ne s’asseyait pas à cet endroit)

Rapporté par Ma‘mar : Ce hadith a été rapporté par Ma‘mar avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun d’entre vous ne doit faire lever son frère le vendredi (pendant la prière en groupe) pour prendre sa place, mais il doit seulement lui dire : “Accueille-moi.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous se lève, et dans le hadith transmis par Abu ‘Awina, il est dit : “Celui qui se lève de sa place (et s’en va) puis revient, a le plus grand droit de s’y asseoir.” »

Rapporté par Umm Salama رضي الله عنها : Elle avait un eunuque comme esclave dans sa maison. Un jour, le Messager d’Allah ﷺ était dans la maison quand l’eunuque dit au frère d’Umm Salama, Abdullah ibn Abi Umayya : « Si Allah te donne la victoire à Ta’if demain, je te montrerai la fille de Ghailan, car elle a quatre plis sur le devant de son ventre et huit plis dans le dos. » Le Messager d’Allah ﷺ entendit cela et dit : « De telles personnes ne doivent pas venir chez vous. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Un eunuque venait voir les épouses du Messager d’Allah ﷺ et elles ne voyaient pas d’inconvénient à ses visites, pensant qu’il n’avait pas de désir. Un jour, le Messager d’Allah ﷺ entra alors qu’il était assis avec certaines de ses épouses, et il décrivait les caractéristiques physiques d’une femme en disant : « Quand elle vient de face, quatre plis apparaissent sur son ventre, et quand elle se tourne, huit plis apparaissent dans son dos. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Je vois qu’il connaît ces choses ; ne le laissez donc plus entrer. » Aïcha dit : « Après cela, elles commencèrent à se voiler devant lui. »

Rapporté par Asma’ bint Abu Bakr رضي الله عنها : Elle a dit qu’elle était mariée à Zubair رضي الله عنه, qui n’avait ni terre, ni richesse, ni esclave, rien d’autre qu’un cheval. Elle a ajouté : « Je m’occupais de son cheval, je lui donnais à manger, je le soignais, et je moulinais des dattes pour son chameau. Je menais aussi le chameau paître, j’allais chercher de l’eau, je réparais le seau en cuir et je pétrissais la farine. Mais je n’étais pas douée pour faire le pain, alors mes voisines le faisaient pour moi, ce sont des femmes sincères. Un jour, je portais sur ma tête des noyaux de dattes depuis le terrain que le Messager d’Allah ﷺ avait donné à Zubair, à deux miles de Médine. Un jour, alors que je portais ces noyaux, j’ai rencontré le Messager d’Allah ﷺ avec un groupe de ses compagnons. Il m’a appelée et a dit (au chameau) de s’asseoir pour que je monte derrière lui. (J’ai raconté cela à mon mari :) J’ai eu honte et j’ai pensé à ta jalousie. Il a dit : “Par Allah, porter les noyaux de dattes sur ta tête est plus difficile que de monter avec lui.” » Elle a ajouté : « J’ai vécu ainsi jusqu’à ce qu’Abu Bakr m’envoie une servante qui s’est occupée du cheval, et j’ai eu l’impression d’être libérée. »

Rapporté par Asma’ رضي الله عنها : J’accomplissais les tâches ménagères de Zubair رضي الله عنه, et il avait un cheval dont je m’occupais. Rien n’était plus pénible pour moi que de m’occuper du cheval : je lui apportais de l’herbe et je le soignais, puis j’ai eu une servante, car le Messager d’Allah ﷺ avait des prisonniers de guerre et il m’a donné une servante. Elle s’est alors occupée du cheval et m’a soulagée de ce fardeau. Un homme est venu et a dit : « Ô mère d’Abdullah, je suis pauvre et je voudrais faire du commerce à l’ombre de ta maison. » J’ai dit : « Si je t’autorise, Zubair ne sera peut-être pas d’accord, alors viens demander quand Zubair sera là. » Il est venu et a dit : « Ô mère d’Abdullah, je suis pauvre et je veux faire un petit commerce à l’ombre de ta maison. » J’ai dit : « N’y a-t-il pas d’autre endroit à Médine pour faire du commerce que chez moi ? » Zubair a dit : « Pourquoi empêches-tu ce pauvre homme de faire du commerce ici ? » Il a donc commencé son commerce et a gagné assez pour que nous lui vendions notre servante. Zubair est venu alors que l’argent était sur mes genoux. Il a dit : « Donne-le-moi. » J’ai répondu : « Je veux le donner en aumône. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : « Lorsque vous êtes trois, deux ne doivent pas discuter secrètement entre eux en excluant le troisième. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه à travers deux chaînes de transmission différentes

Rapporté par Abdullah رضي الله عنه : « Si vous êtes trois, deux d’entre vous ne doivent pas discuter secrètement entre eux en excluant le troisième, jusqu’à ce que d’autres personnes se joignent à lui (pour qu’il ne se sente plus seul), car cela pourrait lui faire de la peine. »

Rapporté par Abdullah رضي الله عنه : « Si vous êtes trois, deux ne doivent pas discuter secrètement en excluant votre compagnon, car cela lui fait du mal. »

Rapporté par A’mash : Ce hadith a été rapporté par A’mash avec la même chaîne de transmission

Rapporté par Aïsha (l’épouse du Messager d’Allah ﷺ) رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade, Jibril venait réciter ceci : « Au nom d’Allah, qu’Il te guérisse de toutes sortes de maladies et te protège du mal de l’envieux quand il envie et du mauvais œil. »

Rapporté par Abu Saïd رضي الله عنه : Jibril est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit : « Muhammad, es-tu tombé malade ? » Il répondit : « Oui. » Jibril dit alors : « Au nom d’Allah, je te protège de tout et te préserve de tout mal qui pourrait te nuire, ainsi que du mauvais œil de l’envieux. Allah te guérira et j’invoque le nom d’Allah pour toi. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Abu Huraira a rapporté de nombreux hadiths du Messager d’Allah ﷺ, et il a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’influence du mauvais œil est réelle. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’influence du mauvais œil est réelle ; si quelque chose pouvait devancer le destin, ce serait le mauvais œil. Et si l’on vous demande de vous laver (comme remède) contre le mauvais œil, alors lavez-vous. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Un Juif parmi les Banu Zuraiq, nommé Labid ibn al-A’sam, a jeté un sort au Messager d’Allah ﷺ, si bien qu’il pensait faire certaines choses alors qu’il ne les faisait pas réellement. Cela dura jusqu’à ce qu’un jour ou une nuit, le Messager d’Allah ﷺ fit une invocation pour s’en débarrasser. Il répéta l’invocation plusieurs fois, puis dit à Aïsha : « Sais-tu qu’Allah m’a informé de ce que je Lui avais demandé ? Deux hommes sont venus à moi, l’un s’est assis près de ma tête et l’autre près de mes pieds. Celui près de ma tête a dit à l’autre : “Quel est le problème de cet homme ?” Il répondit : “Il est sous l’effet d’un sort.” Il demanda : “Qui l’a jeté ?” L’autre répondit : “C’est Labid ibn al-A’sam.” Il demanda : “Avec quoi l’a-t-il fait ?” Il répondit : “Avec un peigne, des cheveux pris sur le peigne et la spathe d’un palmier-dattier.” Il demanda : “Où est-ce ?” Il répondit : “Dans le puits de Dhi Arwan.” » Aïsha dit : Le Messager d’Allah ﷺ envoya alors des compagnons à ce puits, puis il dit : « Aïsha, par Allah, son eau était jaune comme du henné et ses arbres ressemblaient à des têtes de diables. » Elle dit qu’elle demanda au Messager d’Allah ﷺ pourquoi il ne l’avait pas brûlé. Il répondit : « Non, Allah m’a guéri et je ne veux pas pousser les gens à l’injustice entre eux. J’ai seulement ordonné qu’on l’enterre. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a été touché par un sort, et le reste du hadith est le même, avec cette différence : « Le Messager d’Allah ﷺ alla au puits, le regarda, et il y avait des palmiers à côté. » Aïsha dit : « J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ de le faire sortir, mais je n’ai pas dit : Pourquoi ne l’as-tu pas brûlé ? » Et il n’est pas mentionné : « J’ai ordonné qu’on l’enterre, et ils l’ont enterré. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Une femme juive est venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec du mouton empoisonné, et il en a mangé ce qu’elle lui avait apporté. Quand il a ressenti les effets du poison, il l’a fait venir et l’a interrogée. Elle a dit : « J’avais l’intention de te tuer. » Il répondit : « Allah ne te donnera jamais ce pouvoir sur moi. » Les compagnons dirent : « Ne devrions-nous pas la tuer ? » Il répondit : « Non. » Anas dit : « J’ai ressenti les effets de ce poison sur la luette du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Une femme juive a apporté de la viande empoisonnée et l’a servie au Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Quand l’un de nous tombait malade, le Messager d’Allah ﷺ le frottait avec sa main droite et disait : « Seigneur des gens, accorde-lui la santé, guéris-le, car Tu es le Grand Guérisseur. Il n’y a de guérison que par Ton pouvoir, c’est Toi qui guéris et fais disparaître la maladie. » Elle ajouta : Quand le Messager d’Allah ﷺ est tombé gravement malade, j’ai pris sa main pour faire avec elle ce qu’il faisait, c’est-à-dire frotter son corps avec sa main bénie. Mais il a retiré sa main de la mienne et a dit : « Ô Allah, pardonne-moi et fais-moi rejoindre la compagnie suprême. » Elle dit : Je le regardais sans cesse alors qu’il venait de rendre l’âme

Rapporté par Shu’ba : Ce hadith a été rapporté par Shu’ba à travers une autre chaîne de transmission (avec les mots) : « Il le frottait avec sa main. » Et dans la version rapportée par Thauri : « Il avait l’habitude de frotter avec sa main droite. » Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmission

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ disait, lorsqu’il rendait visite à un malade : « Seigneur des gens, enlève la maladie, guéris-le, car Tu es le Grand Guérisseur. Il n’y a de guérison que par Ton pouvoir, qui fait disparaître toute maladie. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ rendait visite à un malade, il faisait cette invocation pour lui : « Seigneur des gens, enlève le mal, guéris-le, car Tu es le Grand Guérisseur. Il n’y a de guérison que par Ton pouvoir, qui fait disparaître toute souffrance. » Dans la version rapportée par Abu Bakr, il y a une légère différence dans les mots

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Ce hadith a été rapporté par Aïsha رضي الله عنها à travers une autre chaîne de transmission, avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ récitait cette invocation comme formule de protection : « Seigneur des gens, enlève le mal, car c’est dans Ta main que se trouve la guérison ; personne ne peut soulager la maladie sauf Toi. »

Rapporté par Hisham : Ce hadith a été rapporté par Hisham avec la même chaîne de transmission

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Quand un membre de la famille tombait malade, le Messager d’Allah ﷺ soufflait sur lui en récitant les deux sourates protectrices (Mu’awwidhatan). Et lorsqu’il fut atteint de la maladie dont il est décédé, je soufflais sur lui et je frottais son corps avec sa main, car sa main avait plus de bénédiction que la mienne

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade, il récitait les deux sourates protectrices (Mu’awwidhatan) sur lui-même et soufflait sur son corps. Quand sa maladie s’est aggravée, je récitais ces sourates sur lui et je le frottais avec sa main, espérant que cela soit plus béni

Rapporté par Yanus et Ziyari : Ce hadith a été rapporté par d’autres chaînes de transmission, avec une légère différence dans les mots. Dans la version rapportée par Yanus et Ziyari : « Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade, il soufflait sur son corps en récitant les deux sourates protectrices et le frottait avec sa main. »

Rapporté par Abd al-Rahman ibn al-Aswad رضي الله عنه, d’après son père : J’ai interrogé Aïsha رضي الله عنها au sujet des formules de protection. Elle a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a permis à une famille des Ansar d’utiliser des formules de protection pour guérir toutes sortes d’empoisonnements

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a permis à une famille des Ansar d’utiliser des formules de protection pour soigner les effets de la piqûre de scorpion

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Quand une personne tombait malade, avait un problème de santé ou une blessure, le Messager d’Allah ﷺ posait son index sur le sol, puis le relevait en prononçant le nom d’Allah. Il disait : « La poussière de notre terre, mélangée à la salive de l’un de nous, peut servir à guérir notre maladie avec la permission d’Allah. » Ce hadith a été transmis par Ibn Abu Shaiba et Zubair avec une légère différence de formulation

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ recommandait d’utiliser des incantations pour guérir des effets du mauvais œil

Rapporté par Mis’ar : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’a ordonné d’utiliser des incantations pour soigner les effets du mauvais œil

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : À propos des incantations, il a été autorisé à les utiliser comme remède contre la piqûre de scorpion, pour soigner de petites pustules et pour éloigner les effets du mauvais œil

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ lui a permis d’utiliser des incantations pour soigner les effets du mauvais œil, la piqûre de scorpion et de petites pustules

Rapporté par Umm Salama (l’épouse du Prophète) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a vu une petite fille dans la maison d’Umm Salama qui avait des taches noires sur le visage. Il lui a dit que c’était à cause du mauvais œil et a demandé qu’on utilise une incantation pour qu’elle retrouve un visage sans tache

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé à la famille de Hazm la permission d’utiliser des incantations contre le venin de serpent. Il a dit à Asma, fille de Umais : « Pourquoi est-ce que je vois les enfants de mon frère si maigres ? Ne sont-ils pas bien nourris ? » Elle répondit : « Non, mais ils sont touchés par le mauvais œil. » Il dit : « Utilise une incantation. » Elle récita alors les paroles d’incantation devant lui et il approuva en disant : « Oui, utilise cette incantation pour eux. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une permission spéciale à une tribu de ‘Amr pour utiliser des incantations contre le venin de serpent. Abu Zubair a dit : J’ai entendu Jabir ibn Abdullah raconter qu’un scorpion a piqué l’un d’entre nous pendant que nous étions assis avec le Messager d’Allah ﷺ. Quelqu’un a dit : « Ô Messager d’Allah, j’utilise une incantation pour soigner les piqûres. » Il répondit : « Que celui parmi vous qui sait en faire profiter son frère le fasse. »

Rapporté par Ibn Juraij : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère différence de formulation

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : J’avais un oncle maternel qui soignait les piqûres de scorpion avec des incantations. Le Messager d’Allah ﷺ avait interdit les incantations. Il est allé le voir et a dit : « Ô Messager d’Allah, tu as interdit les incantations, mais moi je les utilise pour soigner les piqûres de scorpion. » Le Prophète répondit : « Que celui parmi vous qui sait l’utiliser pour faire du bien le fasse. »

Rapporté par A’mash : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit les incantations. Puis les gens de Amr ibn Hazm sont venus et ont dit : « Nous connaissons une incantation pour soigner la piqûre de scorpion, mais tu l’as interdite. » Ils récitèrent alors l’incantation devant lui, et il dit : « Je n’y vois aucun mal, donc que celui parmi vous qui sait faire du bien à son frère le fasse. »

Rapporté par ‘Auf ibn Malik Ashja’i رضي الله عنه : Nous pratiquions des incantations à l’époque préislamique et nous avons demandé au Messager d’Allah ﷺ ce qu’il en pensait. Il répondit : « Faites-moi entendre vos incantations. » Puis il dit : « Il n’y a pas de mal à l’incantation tant qu’elle ne contient rien de polythéiste. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Des compagnons du Messager d’Allah ﷺ étaient en voyage et sont passés près d’une tribu arabe. Ils ont demandé l’hospitalité, mais on ne la leur a pas accordée. Les gens de la tribu leur ont alors demandé : « Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui sait faire des incantations ? Car le chef de la tribu a été piqué par un scorpion. » L’un d’eux répondit : « Oui. » Il est allé voir le chef et a récité la sourate Al-Fatiha comme incantation, et le chef a guéri. On lui a donné un troupeau de moutons en récompense, mais il a refusé de l’accepter avant d’en parler au Messager d’Allah ﷺ. Ils sont donc allés voir le Prophète ﷺ et lui ont raconté ce qui s’était passé. L’homme dit : « Par Allah, je n’ai utilisé que la sourate Al-Fatiha du Livre d’Allah comme incantation. » Le Prophète ﷺ a souri et a dit : « Comment as-tu su qu’elle pouvait servir d’incantation ? » Puis il ajouta : « Acceptez-en une part et réservez-m’en une part aussi. »

Rapporté par Abu Bishr : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, en précisant qu’il a récité Umm-ul-Qur’an (la sourate Al-Fatiha), a recueilli un peu de sa salive et l’a appliquée, et la personne a guéri

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Nous sommes arrivés dans un endroit où une femme est venue nous voir et a dit : « Un scorpion a piqué le chef de la tribu. Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui sait faire des incantations ? » L’un d’entre nous s’est levé pour l’accompagner. Nous ne savions pas qu’il savait faire des incantations, mais il a récité la sourate Al-Fatiha et le chef a guéri. Ils lui ont donné un troupeau de moutons et nous ont servi du lait. Nous lui avons demandé : « Es-tu un bon incantateur ? » Il répondit : « Je n’ai fait que réciter la sourate Al-Fatiha. » Il ajouta : « Ne conduisez pas ces moutons avant que nous ayons demandé au Messager d’Allah ﷺ si nous pouvons accepter cette récompense. » Nous sommes donc allés voir le Prophète ﷺ et lui avons raconté l’histoire. Il dit : « Comment as-tu su que la sourate Al-Fatiha pouvait servir d’incantation ? » Puis il ajouta : « Partagez-les entre vous et réservez-m’en une part aussi. »

Rapporté par Hisham : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, en précisant qu’un homme s’est levé pour accompagner la femme, alors que nous ne le connaissions pas auparavant comme incantateur

Rapporté par Uthman ibn Abu al-‘As Al-Thaqafi رضي الله عنه : Il se plaignait d’une douleur dans son corps après être devenu musulman. Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Pose ta main à l’endroit où tu ressens la douleur et dis “Bismillah” (au nom d’Allah) trois fois, puis répète sept fois : “A’udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhiru” (Je cherche refuge auprès d’Allah et de Sa puissance contre le mal que je ressens et que je crains). »

Rapporté par Uthman ibn Abu al-‘As رضي الله عنه : Il est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, le diable m’empêche de me concentrer dans ma prière et dans la récitation du Coran, il me trouble. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « C’est un démon appelé Khinzab. Quand tu ressens son effet, cherche protection auprès d’Allah contre lui et crache trois fois à ta gauche. » J’ai fait cela et Allah m’en a débarrassé

Rapporté par Uthman ibn Abu al-‘As رضي الله عنه : Il est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a raconté la même chose. Dans la version transmise par Salam ibn Nuh, il n’est pas mentionné de le faire trois fois

Rapporté par Uthman ibn Abu al-‘As رضي الله عنه : Ce hadith a été transmis avec une légère différence de formulation

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pour chaque maladie, il existe un remède, et quand le remède approprié est appliqué, la maladie guérit avec la permission d’Allah, le Très-Haut et le Glorieux. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Il a rendu visite à Muqanna’ et lui a dit : « Je ne partirai pas tant que tu ne te seras pas fait faire une saignée, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “C’est un remède.” »

Rapporté par ‘Asim ibn ‘Umar ibn Qatada رضي الله عنه : ‘Abdullah et un autre membre de la famille sont venus chez nous et se sont plaints d’une blessure. Jabir demanda : « Qu’as-tu ? » Il répondit : « J’ai une blessure qui me fait très mal. » Jabir dit alors : « Garçon, amène-moi un saigneur. » ‘Abdullah demanda : « Que veux-tu faire avec le saigneur ? » Il répondit : « Je veux faire une saignée sur cette blessure. » ‘Abdullah dit : « Par Allah, même le contact d’une mouche ou d’un tissu me fait mal, alors la saignée me ferait trop souffrir. » Voyant sa douleur à l’idée de la saignée, Jabir dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Parmi vos remèdes les plus efficaces, il y a la saignée, le fait de boire du miel et la cautérisation par le feu. Quant à moi, je n’aime pas la cautérisation.” » Le saigneur est venu, il a fait la saignée et ‘Abdullah a guéri

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Umm Salama a demandé la permission au Messager d’Allah ﷺ pour se faire faire une saignée. Le Prophète ﷺ a alors demandé à Abu Taiba de lui faire la saignée. Jabir a ajouté : « Je pense qu’Abu Taiba était son frère de lait ou un jeune garçon qui n’avait pas encore atteint la puberté. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un médecin auprès d’Ubayy ibn Ka'b. Le médecin lui a ouvert une veine puis l’a cautérisée

Rapporté par A'mash : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas mentionné que le médecin a ouvert une veine

Rapporté par Jabir ibn Abdillah رضي الله عنه : Le jour de la bataille d’Al-Ahzab, Ubayy a été blessé par une flèche à la veine du bras. Le Messager d’Allah ﷺ a cautérisé la blessure

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Sa’d ibn Mu’adh a été blessé par une flèche à une veine. Le Messager d’Allah ﷺ a cautérisé la blessure avec une tige, mais elle a enflé, alors le Prophète ﷺ l’a cautérisée une seconde fois

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait faire une saignée, a payé celui qui la lui a faite, et il a mis le médicament dans sa narine

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait faire une saignée et n’a jamais refusé de payer celui qui la lui faisait

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La fièvre vient de la chaleur intense (de l’Enfer), alors rafraîchissez-la avec de l’eau. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La fièvre est due à la violence de la chaleur de l’Enfer, alors rafraîchissez-la avec de l’eau. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La fièvre vient de la chaleur intense du feu de l’Enfer, alors éteignez-la avec de l’eau. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La fièvre vient de la chaleur intense du feu de l’Enfer, alors rafraîchissez-la avec de l’eau. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La fièvre vient de la chaleur intense du feu de l’Enfer, alors rafraîchissez-la avec de l’eau. »

Rapporté par Hisham : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Asma’ رضي الله عنها : Une femme souffrant d’une forte fièvre a été amenée auprès d’elle. Elle a demandé qu’on apporte de l’eau, puis elle en a aspergé l’ouverture du haut de la chemise, sur la poitrine, et a dit que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Rafraîchissez la fièvre avec de l’eau, car elle vient de la chaleur intense de l’Enfer. »

Rapporté par Hisham : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs. Dans la version rapportée par Ibn Numair, il est dit : “Elle a versé de l’eau sur ses côtés et sur l’ouverture du haut de la chemise, sur la poitrine.” Il n’est pas mentionné : “Cela vient de la chaleur intense de l’Enfer.” Ce hadith a aussi été rapporté par Abu Usama avec la même chaîne

Rapporté par Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « La fièvre est due à la chaleur intense de l’Enfer, alors rafraîchissez-la avec de l’eau. »

Rapporté par Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « La fièvre est due à la chaleur intense de l’Enfer, alors rafraîchissez-la dans vos corps avec de l’eau. » Aba Bakr n’a pas mentionné les mots « de vous » (“‘ankum”), mais il a dit que Rafi’ ibn Khadij le lui avait rapporté

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Nous voulions donner un médicament au Messager d’Allah ﷺ pendant sa maladie, mais il a fait un geste de la main pour montrer qu’il ne voulait pas qu’on lui donne de force. Nous avons dit : « C’est peut-être parce que les malades n’aiment pas les médicaments. » Quand il a repris connaissance, il a dit : « On doit donner le médicament dans la bouche de chacun de vous, sauf Ibn ‘Abbas, car il n’était pas présent avec vous. »

Rapporté par Umm Qais, fille de Mihsan رضي الله عنها, la sœur de ‘Ukasha ibn Mihsan : Je suis allée voir le Messager d’Allah ﷺ avec mon fils qui n’était pas encore sevré, et il a uriné sur ses vêtements. Le Prophète ﷺ a demandé qu’on apporte de l’eau et il en a aspergé la tache. Elle a ajouté : « Je suis allée le voir avec mon fils et j’avais pressé le gonflement de sa luette. Il a dit : “Pourquoi faites-vous souffrir vos enfants en appuyant ainsi ? Utilisez ce bois d’aloès d’Inde, il contient sept remèdes, dont un pour la pleurésie. On l’applique dans le nez pour un gonflement de la luette et on le verse dans la bouche pour la pleurésie.” »

Rapporté par Umm Qais, fille de Mihsan رضي الله عنها, qui faisait partie des premières femmes émigrantes ayant prêté allégeance au Messager d’Allah ﷺ. Elle était la sœur de ‘Ukasha ibn Mihsan, de la descendance de Asad ibn Khuzaima. Elle a rapporté qu’elle était venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec son fils qui n’était pas encore sevré et qu’elle avait pressé le gonflement de sa luette. (Yunus a précisé : Elle a pressé la luette car elle craignait un gonflement.) Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pourquoi faites-vous souffrir vos enfants en appuyant ainsi ? Utilisez le bois d’aloès d’Inde, il a sept remèdes, dont un contre la pleurésie. » Ubaidullah a rapporté qu’elle avait dit que c’était cet enfant qui avait uriné sur les genoux du Messager d’Allah ﷺ, et le Prophète ﷺ a demandé de l’eau et en a aspergé l’urine, sans laver complètement

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « La graine de nigelle est un remède contre toutes les maladies, sauf la mort. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par d’autres chaînes, avec de légères différences dans les mots

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie pour laquelle la graine de nigelle ne soit pas un remède. »

Rapporté par Aïcha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ رضي الله عنها : Lorsqu’il y avait un deuil dans sa famille, les femmes venaient présenter leurs condoléances, puis repartaient, sauf les membres de la famille et quelques proches. Elle demandait qu’on prépare du talbina dans un petit chaudron, puis on préparait du tharid qu’on versait sur le talbina. Ensuite, elle disait : « Mangez-en, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Le talbina apaise le cœur affligé et diminue la tristesse.” »

Rapporté par Abu Sa’id Khudri رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit que son frère avait la diarrhée. Le Prophète ﷺ a dit : « Donne-lui du miel. » Il lui en a donné, puis il est revenu et a dit : « Je lui ai donné du miel, mais cela a empiré sa diarrhée. » Il a répété cela trois fois, puis il est revenu une quatrième fois, et le Prophète ﷺ a dit : « Donne-lui du miel. » Il a répondu : « Je lui en ai donné, mais cela a empiré sa diarrhée. » Alors le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah a dit la vérité et les intestins de ton frère se trompent. » Il lui a donc fait boire (du miel) et il a guéri

Rapporté par Abu Sa'id Khudri : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, mais avec une légère différence dans les mots

Rapporté par ‘Amir b. Sa’d b. Abu Waqqas d’après son père : Il a demandé à Usama b. Zaid : « Qu’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ au sujet de la peste ? » Usama répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La peste est une calamité qui a été envoyée aux Bani Isra’il ou à ceux qui étaient avant vous. Donc, lorsque vous entendez qu’elle s’est déclarée dans un pays, n’y allez pas, et si elle apparaît dans le pays où vous êtes, ne fuyez pas.” » Dans la version rapportée par Abu Nadr, il y a une légère variation dans les mots

Rapporté par Usama b. Zaid : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La peste est le signe d’un malheur par lequel Allah, le Très-Haut et Glorieux, touche certains de Ses serviteurs. Donc, quand vous en entendez parler, n’entrez pas là où elle sévit, et si elle apparaît dans une région où vous êtes, ne fuyez pas. »

Rapporté par Usama : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La peste est une calamité qui a frappé ceux qui étaient avant vous, ou les Bani Isra’il. Donc, si elle se déclare dans un pays, ne fuyez pas, et si elle s’étend dans un pays, n’y entrez pas. »

Rapporté par ‘Amir b. Sa’d : Un homme a demandé à Sa’d b. Abu Waqqas au sujet de la peste. Usama b. Zaid dit alors : « Je vais t’en informer. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “C’est une calamité ou une maladie qu’Allah a envoyée à un groupe des Bani Isra’il, ou à des gens qui étaient avant vous. Donc, si vous en entendez parler dans une région, n’y entrez pas, et si elle apparaît dans votre région, ne fuyez pas.” »

Ce hadith a été rapporté par Ibn Juraij par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Usama b. Zaid : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cette calamité ou maladie était un châtiment infligé à certains peuples avant vous. Puis elle a été laissée sur la terre. Elle disparaît parfois et revient ensuite. Celui qui entend qu’elle est présente dans une région ne doit pas s’y rendre, et celui qui se trouve dans une région où elle apparaît ne doit pas fuir. »

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec une chaîne de transmetteurs différente

Rapporté par Shu’ba d’après Habib : Alors que nous étions à Médine, nous avons appris que la peste s’était déclarée à Koufa. ‘Ata b. Yasir et d’autres m’ont dit que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Si vous êtes dans une région où ce fléau apparaît, ne la quittez pas, et si vous apprenez qu’il a éclaté dans une autre région, n’y entrez pas. » Je leur ai demandé : « De qui tenez-vous cela ? » Ils ont répondu : « ‘Amir b. Sa’d l’a rapporté. » Je suis donc allé le voir, mais il n’était pas là. J’ai alors rencontré son frère Ibrahim b. Sa’d et je lui ai posé la question. Il a dit : « J’atteste qu’Usama l’a raconté à Sa’d en disant : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire que c’est un châtiment envoyé par Allah, un malheur ou ce qui reste d’un malheur qui a touché des gens avant vous. Donc, si cela se trouve dans une région où vous êtes, ne la quittez pas, et si vous apprenez que cela a éclaté dans une région, n’y entrez pas.” » Habib a dit : « J’ai demandé à Ibrahim : “As-tu entendu Usama le raconter à Sa’d sans qu’il le contredise ?” Il a répondu : “Oui.” »

Ce hadith a été rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs, sauf qu’il n’est pas fait mention du récit de ‘Ata b. Yasir comme dans le hadith précédent

Ce hadith a été transmis par Sa’d b. Malik, Khuzaima b. Thabit et Usama b. Zaid

Rapporté par Ibrahim b. Sa’d b. Abu Waqqas : Usama b. Zaid et Sa’d étaient assis ensemble et discutaient, et ils ont rapporté ce hadith

Ce hadith a été transmis par Ibrahim b. Sa’d b. Malik d’après son père

Rapporté par ‘Abdullah b. ‘Abbas : Omar b. Khattab partit pour la Syrie. Lorsqu’il arriva à Sargh (une ville près du Hijaz sur la route de la Syrie), le commandant des troupes, Abu Ubaida b. Jandb, et ses compagnons vinrent à sa rencontre. Ils l’informèrent qu’une épidémie avait éclaté en Syrie. Ibn ‘Abbas rapporte qu’Omar dit : « Faites venir les premiers émigrants. » Je les ai donc appelés. Il demanda leur avis, et ils lui dirent que l’épidémie avait éclaté en Syrie. Les avis étaient partagés : certains disaient : « Tu es sorti pour une mission, donc nous ne te conseillons pas de revenir », tandis que d’autres disaient : « Tu es accompagné des meilleurs hommes et des compagnons du Messager d’Allah ﷺ, nous ne te conseillons donc pas d’aller vers ce fléau et de les exposer au danger. » Omar dit : « Vous pouvez partir. » Puis il dit : « Faites venir les Ansar. » Je les ai appelés, il les consulta, et ils suivirent la même démarche que les Muhajirin, avec des avis partagés. Il dit : « Vous pouvez partir. » Il dit encore : « Faites venir les anciens de Quraysh qui ont émigré avant la Conquête (de La Mecque). » Je les ai appelés, il les consulta, et cette fois, il n’y eut pas de divergence : ils dirent : « Notre avis est que tu devrais revenir avec les gens et ne pas les exposer à ce fléau. » Omar annonça alors : « Demain matin, je ferai demi-tour. » Ils se mirent donc en route le matin, et Abu ‘Ubaida b. Jarrah dit : « Fuis-tu le décret d’Allah ? » Omar répondit : « Si cela venait de quelqu’un d’autre que toi ! » Il n’aimait pas qu’on s’oppose à sa décision et dit : « Oui, nous fuyons le décret d’Allah vers le décret d’Allah. Réfléchis : si tu as des chameaux et que tu arrives dans une vallée avec deux côtés, l’un verdoyant et l’autre aride, n’agiras-tu pas selon le décret d’Allah en les faisant paître dans l’herbe verte ? Et si tu les fais paître dans la terre aride, ce sera aussi selon le décret d’Allah. » À ce moment, ‘Abd al-Rahman b. ‘Auf arriva, car il était absent pour une affaire. Il dit : « Je sais quelque chose à ce sujet : j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Si vous entendez parler de la présence de la peste dans un pays, n’y entrez pas, mais si elle se propage dans le pays où vous êtes, ne fuyez pas.” » Omar b. Khattab loua alors Allah et fit demi-tour

Ce hadith a été rapporté par Ma’mar avec la même chaîne de transmetteurs, avec ce détail en plus : « Penses-tu qu’il irait faire paître les chameaux dans la terre aride et délaisserait la terre verte ? Ne dirais-tu pas que c’est une erreur de sa part ? Il répondit : “Oui.” Il dit alors : “Avance.” Et il continua jusqu’à Médine. Puis il me dit : “C’est le bon endroit”, ou il a dit : “C’est la destination, si Allah le veut.” »

Ce hadith a été rapporté par ‘Abdullah b. Harith avec une légère variation dans les mots

Rapporté par ‘Amir b. Rabi’ah : Omar se rendit en Syrie et, arrivé à Sargh, on l’informa qu’une épidémie avait éclaté en Syrie. ‘Abd al-Rahman b. ‘Auf lui rapporta que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Quand vous entendez parler de sa présence dans un pays, n’y allez pas, et si elle éclate dans un pays où vous êtes, ne fuyez pas. » Ainsi, Omar b. Khattab fit demi-tour depuis Sargh. Salim b. ‘Abdullah rapporte qu’Omar est revenu avec les gens après avoir entendu ce hadith de ‘Abd al-Rahman b. ‘Auf

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de contagion, pas de safar, pas de hama. » Un bédouin demanda : « Ô Messager d’Allah, comment se fait-il que le chameau, dans le désert, est sain comme une gazelle, puis un chameau atteint de gale se mélange à lui et il tombe malade ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Qui a rendu malade le premier ? »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de mauvais présage, pas de safar, pas de hama. » Un bédouin demanda au Messager d’Allah… Le reste du hadith est identique

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse. » Un bédouin se leva alors. Le reste du hadith est le même, et dans la version rapportée par Zuhri, le Prophète ﷺ dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de safar, pas de hama. »

Rapporté par Abu Salama b. ‘Abd al-Rahman b. ‘Auf : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse. » Mais il est aussi rapporté qu’il a dit : « On ne doit pas amener un malade auprès d’une personne en bonne santé. » Abu Salama dit qu’Abu Huraira rapportait ces deux paroles du Messager d’Allah ﷺ, mais ensuite Abu Huraira cessa de dire : « Il n’y a pas de maladie contagieuse », et il resta sur l’avis que le malade ne doit pas être amené auprès du bien-portant. Harith b. Abu Dhubab (cousin d’Abu Huraira) lui dit : « Abu Huraira, je t’ai entendu rapporter ces deux hadiths, mais maintenant tu te tais sur l’un d’eux. Tu disais que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de maladie contagieuse.” » Abu Huraira nia le savoir, mais dit que le chameau malade ne devait pas être amené auprès du chameau sain. Harith n’était pas d’accord, ce qui irrita Abu Huraira, qui lui répondit dans la langue abyssinienne. Il lui demanda : « Sais-tu ce que je viens de te dire ? » Il répondit : « Non. » Abu Huraira dit : « J’ai simplement nié l’avoir dit. » Abu Salama ajouta : « Par Allah, Abu Huraira rapportait bien que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : “Il n’y a pas de maladie contagieuse.” Je ne sais pas s’il l’a oublié ou s’il a considéré que cette parole était abrogée par l’autre. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse. » Et il a aussi rapporté : « Le malade ne doit pas être amené auprès du bien-portant. »

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de huma, pas d’étoile annonçant la pluie, pas de safar. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de mauvais présage, pas de goule. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas d’esprit maléfique (ghoul), pas de safar. » »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de safar, pas de goule. » (Le narrateur précise : J’ai entendu Abu Zubair dire : Jabir a expliqué pour eux le mot safar. Abu Zubair a dit : safar désigne le ventre. On a demandé à Jabir pourquoi. Il a répondu qu’on croyait que safar signifiait les vers du ventre, mais il n’a pas expliqué le mot goule. Abu Zubair a dit : La goule est ce qui tue les voyageurs.) »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il n’y a pas de divination, mais la meilleure forme est le bon présage. » On a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Qu’est-ce qu’un bon présage ? » Il a répondu : « C’est une bonne parole que l’un d’entre vous entend. » »

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Anas رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de divination, mais j’aime le bon présage, c’est-à-dire une bonne parole ou un mot positif. » »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de divination, mais le bon présage me plaît. » On a demandé : « Qu’est-ce que le bon présage ? » Il a répondu : « Des paroles sacrées. » »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de divination, mais j’aime les bonnes paroles. » »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de hama, pas de divination, mais j’aime le bon présage. » »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « S’il y a du malheur, il se trouve dans la maison, la femme et le cheval. » »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de maladie contagieuse, pas de mauvais présage, et le malheur se trouve dans la maison, la femme ou le cheval. » »

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec d’autres chaînes de transmetteurs, mais avec de légères différences dans les mots

Rapporté par Umar ibn Muhammad ibn Zaid, qui a entendu son père raconter de la part d’Ibn Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si le malheur existe vraiment, alors il se trouve dans le cheval, la femme et la maison. » »

Ce hadith a été rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs, mais sans mentionner le mot « Haqq » (« vraiment »)

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه, d’après son père : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « S’il y a du malheur dans quelque chose, c’est dans le cheval, la maison et la femme. » »

Rapporté par Sahl ibn Sa’d رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si le malheur devait exister dans quelque chose, il se trouverait dans la femme, le cheval et la maison. » »

Ce hadith a été rapporté par Sahl ibn Sa’d رضي الله عنه avec une chaîne de transmetteurs différente

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si le malheur devait exister dans quelque chose, il se trouverait dans la terre, le serviteur et le cheval. » »

Rapporté par Mu’awiya ibn al-Hakam as-Sulami رضي الله عنه : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, il y a des choses que nous faisions avant l’Islam. Nous allions voir les devins. » Il a répondu : « N’allez pas voir les devins. » J’ai dit : « Nous prenions des présages. » Il a dit : « C’est juste une idée personnelle, alors que cela ne t’empêche pas d’agir. » »

Ce hadith a été transmis par Zuhri avec une légère différence dans les mots

Ce hadith a été rapporté par Mu’awiya ibn Hakam as-Sulami رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs. Dans la version transmise par Yahya ibn Abu Kathir, il y a cet ajout : « J’ai dit : Parmi nous, il y a des hommes qui tracent des lignes pour deviner l’avenir. Qu’en est-il ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Il y avait un Prophète qui traçait des lignes, alors si leurs lignes concordent avec les siennes, cela est permis pour eux. » »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, les devins nous racontaient des choses sur l’invisible et nous les trouvions vraies. » Il a répondu : « C’est une parole de vérité qu’un djinn attrape et souffle à l’oreille de son ami, puis il y ajoute cent mensonges. » »

Rapporté par Urwa, d’après Aïsha رضي الله عنها : « Des gens ont interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet des devins. Il leur a répondu : « Ce n’est rien (c’est juste une superstition). » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah, parfois ils nous disent des choses qui se réalisent. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « C’est une parole de vérité qu’un djinn attrape et répète à l’oreille de son ami comme une poule caquette, puis ils y ajoutent plus de cent mensonges. » »

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : « Un homme des Ansar, compagnon du Messager d’Allah ﷺ, m’a raconté : Alors que nous étions assis la nuit avec le Messager d’Allah ﷺ, une étoile filante a illuminé le ciel. Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : « Que disiez-vous à l’époque préislamique quand vous voyiez cela ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux, mais nous disions qu’un grand homme venait de naître ou de mourir cette nuit-là. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ces étoiles filantes ne sont pas lancées à la mort ou à la naissance de quelqu’un. Allah, le Très-Haut, donne un ordre quand Il décide de faire quelque chose. Ensuite, les Anges qui portent le Trône Le glorifient, puis ceux qui sont proches d’eux dans le ciel font de même, jusqu’à ce que cette glorification atteigne ceux qui sont dans le ciel le plus bas. Ceux qui sont proches du Trône demandent alors aux porteurs du Trône : “Qu’a dit votre Seigneur ?” Ils leur rapportent ce qu’Il a dit. Ensuite, les habitants du ciel cherchent à savoir, jusqu’à ce que l’information atteigne le ciel du monde. Dans ce processus, le djinn attrape ce qu’il parvient à entendre et le transmet à ses amis. Quand les Anges voient le djinn, ils le frappent avec des étoiles filantes. S’ils ne rapportent que ce qu’ils ont entendu, c’est correct, mais ils y ajoutent des mensonges et des inventions. » »

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Safiyya, d’après certaines épouses du Messager d’Allah ﷺ : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui rend visite à un devin (‘Arraf) et l’interroge sur quoi que ce soit, ses prières ne seront pas acceptées pendant quarante nuits. »

Rapporté par ‘Amr ibn Sharid, d’après son père : Il y avait un lépreux dans la délégation de Thaqif. Le Messager d’Allah ﷺ lui a envoyé ce message : « Nous avons accepté ton allégeance, tu peux donc repartir. »

Rapporté par ‘Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer le serpent qui a des bandes sur le corps, car il nuit à la vue et provoque des fausses couches

Rapporté par Hisham : Il a dit : Il faut tuer le serpent à queue courte et celui qui a des bandes sur le corps

Rapporté par Salim, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tuez les serpents qui ont des bandes sur le corps et ceux à queue courte, car ces deux types provoquent des fausses couches et nuisent à la vue. » Ainsi, Ibn ‘Umar tuait tous les serpents qu’il trouvait. Abu Lubaba ibn ‘Abd al-Mundhir et Zaid ibn Khattab l’ont vu poursuivre un serpent, et il leur a dit : « Il a été interdit de tuer les serpents qui vivent dans les maisons. »

Rapporté par Nafi‘ : Abu Lubaba a parlé à Ibn ‘Umar pour ouvrir une porte dans sa maison qui les rapprocherait de la mosquée, et ils ont trouvé une mue fraîche de serpent. ‘Abdullah a alors dit : « Cherchez-le et tuez-le. » Abu Lubaba a répondu : « Ne les tuez pas, car le Messager d’Allah ﷺ a interdit de tuer les serpents trouvés dans les maisons. »

Rapporté par Nafi‘ : Ibn ‘Umar tuait tous les types de serpents jusqu’à ce qu’Abu Lubaba ibn ‘Abd al-Mundhir al-Badri lui rapporte que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit de tuer les serpents des maisons, et il a alors cessé de le faire

Rapporté par Nafi‘ : Il a entendu Abu Lubaba informer Ibn ‘Umar que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit de tuer les serpents domestiques

Rapporté par ‘Abdullah : Abu Lubaba lui a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit de tuer les serpents trouvés dans la maison

Rapporté par Nafi‘ : Abu Lubaba ibn ‘Abd al-Mundhir al-Ansari vivait d’abord à Quba, puis il s’est installé à Médine. Alors qu’il était avec ‘Abdullah ibn ‘Umar pour lui ouvrir une fenêtre, ils ont soudain vu un serpent dans la maison. Les habitants ont voulu le tuer, mais Abu Lubaba a dit : « Il a été interdit de tenter de tuer les serpents des maisons, mais il a été ordonné de tuer les serpents à petite queue, les petits serpents et ceux qui ont des bandes sur le corps, car il a été dit que ces deux types nuisent à la vue et provoquent des fausses couches chez les femmes. »

Rapporté par Nafi‘, d’après son père : Un jour, ‘Abdullah ibn ‘Umar a vu une mue de serpent près des ruines de sa maison et a dit aux personnes présentes : « Poursuivez ce serpent et tuez-le. » Abu Lubaba al-Ansari a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ. Il a interdit de tuer les serpents trouvés dans les maisons, sauf ceux à queue courte et ceux qui ont des bandes, car ces deux-là font perdre la vue et nuisent à ce qui est dans le ventre des femmes enceintes. »

Rapporté par Nafi‘ : Abu Lubaba est passé devant Ibn ‘Umar, qui habitait dans une maison fortifiée près de celle de ‘Umar ibn Khattab, et il était en train de surveiller un serpent pour le tuer. Le reste du hadith est le même

Rapporté par ‘Abdullah : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ dans une grotte lorsqu’il a reçu la révélation de la sourate al-Mursalat (sourate 77 : « Par ceux qui sont envoyés pour répandre le bien »). Nous venions de l’entendre de sa bouche quand un serpent est apparu devant nous. Il a dit : « Tuez-le. » Nous avons essayé de le tuer, mais il nous a échappé. Alors le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah l’a protégé de votre mal comme Il vous a protégés de son mal. »

Rapporté par al-A‘mash avec la même chaîne de transmetteurs : Le contenu du hadith précédent est rapporté de la même manière

Rapporté par ‘Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à un Muhrim (personne en état de pèlerinage) de tuer le serpent à Mina

Rapporté par ‘Abdullah : Alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ dans la grotte, le reste du hadith est le même que celui rapporté ci-dessus

Rapporté par Abu as-Sa’ib, l’esclave affranchi de Hisham ibn Zuhra : Il a rendu visite à Abu Sa‘id al-Khudri chez lui et l’a trouvé en train de prier. Il s’est donc assis en attendant qu’il termine, puis il a entendu un bruit dans un tas de bois dans un coin de la maison. Il a regardé et a vu un serpent. Il a bondi pour le tuer, mais Abu Sa‘id lui a fait signe de s’asseoir. Quand il a fini sa prière, il a montré une pièce de la maison et a dit : « Tu vois cette pièce ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Il y avait parmi nous un jeune homme récemment marié. Nous étions partis avec le Messager d’Allah ﷺ pour la bataille du Fossé. Ce jeune homme demandait souvent la permission au Prophète ﷺ de rentrer chez lui à midi. Un jour, il a demandé la permission, et le Prophète ﷺ lui a dit : “Prends tes armes avec toi, car je crains que la tribu de Qurayza ne te fasse du mal.” Il a pris ses armes, est rentré chez lui et a trouvé sa femme debout entre deux portes. Pris de jalousie, il s’est précipité vers elle avec sa lance. Elle lui a dit : “Pose ta lance et entre dans la maison pour voir ce qui m’a fait sortir.” Il est entré et a trouvé un grand serpent enroulé sur le lit. Il l’a transpercé avec sa lance, puis il est sorti, mais le serpent s’est débattu et l’a attaqué. On ne savait pas lequel des deux était mort en premier, le serpent ou le jeune homme. Nous sommes allés voir le Messager d’Allah ﷺ et lui avons raconté l’histoire, en lui demandant d’invoquer Allah pour que le jeune homme revienne à la vie. Il a répondu : “Demandez pardon pour votre compagnon”, puis il a dit : “Il y a à Médine des djinns qui ont accepté l’islam. Si vous en voyez un, avertissez-le pendant trois jours. S’il se montre encore après cela, tuez-le, car c’est un démon.” »

Rapporté par Asma’ bint ‘Ubaid, au sujet d’un homme appelé as-Sa’ib : Nous avons rendu visite à Abu Sa‘id al-Khudri. Alors que nous étions assis avec lui, nous avons entendu un bruit sous son lit. En regardant, nous avons vu un grand serpent. Le reste du hadith est le même. Et dans ce récit, le Messager d’Allah ﷺ aurait dit : « En vérité, dans ces maisons vivent de vieux serpents. Si vous en voyez un, chassez-le pendant trois jours. S’il s’en va, tant mieux, sinon tuez-le, car dans ce cas, c’est un non-croyant. » Et il a dit à ses compagnons : « Allez enterrer votre compagnon (mort de la morsure du serpent). »

Rapporté par Abu Sa‘id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a à Médine un groupe de djinns qui ont accepté l’islam. Si quelqu’un voit l’un de ces occupants, qu’il l’avertisse trois fois. S’il se montre encore après cela, qu’il le tue, car c’est un démon. »

Rapporté par Umm Sharik رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ lui a ordonné de tuer les geckos. Ce hadith a été rapporté par Ibn Abi Shayba avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Umm Sharik رضي الله عنها : Elle a consulté le Messager d’Allah ﷺ au sujet du fait de tuer les geckos, et il lui a ordonné de les tuer. Umm Sharik faisait partie des femmes de Bani ‘Amir ibn Luwayy. Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne avec le même sens

Rapporté par ‘Amir ibn Sa‘d, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer les geckos et les a qualifiés de petites créatures nuisibles

Rapporté par ‘Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a qualifié le gecko de créature nuisible. Harmala a ajouté qu’elle n’a pas entendu qu’il avait ordonné de les tuer

Rapporté par Abu Hurayra : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui tue un gecko d’un seul coup aura telle et telle récompense. Celui qui le tue au deuxième coup aura une récompense moindre que la première, et celui qui le tue au troisième coup aura une récompense moindre que la deuxième. »

Rapporté par Abu Hurayra, selon une autre chaîne de transmetteurs : « Celui qui tue un gecko d’un seul coup aura cent bonnes actions, au deuxième coup moins que cela, et au troisième coup encore moins. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui tue un gecko d’un seul coup obtient soixante-dix récompenses. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une fourmi a mordu un Prophète parmi les premiers Prophètes, et il a ordonné que la colonie de fourmis soit brûlée. Allah lui a alors révélé : “À cause de la morsure d’une fourmi, tu as brûlé une communauté parmi celles qui chantent Ma gloire.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un Messager parmi les Messagers d’Allah s’est installé sous un arbre, et une fourmi l’a mordu. Il a alors ordonné qu’on déplace ses affaires de sous l’arbre, puis il a ordonné de brûler l’arbre. Allah lui a révélé : “Pourquoi n’as-tu pas tué seulement la fourmi qui t’a mordu ?” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Abu Huraira a rapporté de nombreux hadiths, dont celui-ci : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un Messager parmi les Messagers d’Allah s’est assis sous un arbre, et une fourmi l’a mordu. Il a ordonné qu’on retire ses bagages de sous l’arbre et il a ordonné de brûler l’arbre. Allah lui a révélé : “Pourquoi n’as-tu pas tué seulement la fourmi qui t’a mordu (et pourquoi as-tu brûlé les autres) ?” »

Rapporté par Nafi’ d’après ‘Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme a été punie parce qu’elle avait attaché un chat jusqu’à ce qu’il meure. À cause de cela, elle a été jetée en Enfer. Elle ne lui a ni donné à manger ni à boire, et ne l’a pas non plus libéré pour qu’il puisse manger les insectes de la terre. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Ce hadith a également été transmis par Ibn ‘Umar

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme a été punie à cause d’un chat. Elle ne lui a ni donné à manger ni à boire, ni laissé libre pour qu’il puisse manger les insectes de la terre. »

Rapporté par Hisham رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Abu Huraira a rapporté ce hadith par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Hammam b. Manabbih رضي الله عنه : Hammam b. Manabbih a rapporté ce hadith d’après Abu Huraira

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un homme souffrait d’une grande soif pendant un voyage. Il trouva un puits, y descendit, but de l’eau puis remonta. Il vit alors un chien haletant de soif et mangeant la terre humide. L’homme se dit : “Ce chien a soif comme j’ai eu soif.” Il redescendit dans le puits, remplit sa chaussure d’eau, la tint dans sa bouche jusqu’à ce qu’il remonte et fit boire le chien. Allah a apprécié son geste et lui a pardonné. » Les Compagnons demandèrent : « Ô Messager d’Allah, y a-t-il une récompense pour nous même pour les animaux ? » Il répondit : « Oui, il y a une récompense pour chaque être vivant que l’on aide. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une prostituée a vu un chien tourner autour d’un puits un jour de grande chaleur, la langue pendante à cause de la soif. Elle a puisé de l’eau avec sa chaussure pour le chien, et Allah lui a pardonné pour cela. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un chien tournait autour d’un puits, prêt à mourir de soif. Une prostituée parmi les femmes des Bani Isra’il l’a vu, a puisé de l’eau dans sa chaussure et l’a fait boire. À cause de cela, elle a été pardonnée. »