21 - Le Livre des transactions

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit deux types de transactions : Mulamasa et Munabadha

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté (quelque chose de similaire) du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté du Messager d’Allah ﷺ un hadith similaire par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith semblable a été rapporté de la part d’Abu Huraira رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit deux types de transactions : al-Mulamasa et al-Munabadha. La transaction Mulamasa consiste à ce que chaque personne touche le vêtement de l’autre sans l’examiner attentivement, et la Munabadha consiste à ce que chacun jette son vêtement à l’autre sans que l’un d’eux ne voie le vêtement de son partenaire

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit deux types de transactions et deux façons de s’habiller. Il a interdit la Mulamasa et la Munabadha dans les transactions. Mulamasa signifie toucher le vêtement de l’autre avec la main, de jour comme de nuit, sans le retourner plus que cela. Munabadha signifie qu’un homme jette son vêtement à un autre et que l’autre fait de même, concluant ainsi leur contrat sans inspection ni accord mutuel

Rapporté par Ibn Shihab : Ce hadith a été rapporté par Ibn Shihab avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la transaction déterminée par le jet de pierres, ainsi que celle qui comporte une incertitude

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la transaction appelée habal al-habala

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Les gens de l’époque préislamique vendaient la viande de chameau abattu jusqu’à habal al-habala. Habal al-habala signifie qu’une chamelle donne naissance, puis que son petit grandisse et devienne à son tour enceinte. Le Messager d’Allah ﷺ a interdit cette transaction

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun d’entre vous ne doit conclure une transaction pendant qu’un autre est en train de négocier. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une personne ne doit pas conclure une transaction alors que son frère est déjà en train de le faire, et il ne doit pas non plus faire une proposition de mariage alors que son frère en a déjà fait une, sauf si ce dernier lui en donne la permission. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un musulman ne doit pas acheter en opposition à son frère. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs avec des mots légèrement différents

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne sortez pas à la rencontre des caravanes pour conclure des transactions avec elles ; aucun de vous ne doit acheter en opposition à un autre, ni surenchérir contre un autre ; un citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert. N’attachez pas les pis des chamelles ou des brebis, et celui qui les achète après cela a deux choix : après les avoir traites, s’il en est satisfait, il les garde ; sinon, il peut les rendre avec une mesure de dattes. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit d’aller à la rencontre des caravanes pour faire du commerce avec elles, et le fait qu’un citadin vende pour un homme du désert, ainsi que le fait qu’une femme cherche à obtenir le divorce de sa sœur (pour épouser son mari), la surenchère, l’attachement des pis des animaux, et d’acheter en opposition à son frère

Rapporté par un autre transmetteur : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la surenchère contre un autre

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne sortez pas à la rencontre des marchandises sur la route, attendez qu’elles soient amenées au marché. » Ce hadith a été rapporté par Ibn Numair avec des mots légèrement différents

Rapporté par Ubaidullah : Ce hadith a été rapporté par Ubaidullah

Rapporté par Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne rencontrez pas les commerçants sur la route. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne rencontrez pas les marchandises sur la route. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne rencontrez pas le commerçant sur la route pour faire affaire avec lui. Si quelqu’un le fait et achète de lui, alors lorsque le propriétaire de la marchandise arrive au marché et constate qu’il a été payé moins cher, il a le droit d’annuler la transaction. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit directement : « Le citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert (dans le but de profiter de son ignorance du marché de la ville). » Et Zuhair a rapporté du Prophète ﷺ qu’il a interdit au citadin de vendre au nom de l’homme du désert

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On ne doit pas aller à la rencontre des caravanes sur la route, et le citadin ne doit pas vendre pour l’homme du désert. » Le narrateur a dit : « J’ai demandé à Ibn Abbas : “Que signifient exactement ces mots : ‘Le citadin pour l’homme du désert’ ?” Il a répondu : “Cela signifie qu’il agit comme courtier pour lui.” »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert. Laissez les gens tranquilles, Allah leur accordera leur subsistance les uns par les autres. » Yahya a rapporté ce hadith avec des mots légèrement différents

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté du Messager d’Allah ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : On nous a interdit qu’un habitant de la ville vende pour un homme du désert, même s’il s’agit de son frère ou de son père

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : On nous a interdit qu’un habitant de la ville vende pour un homme du désert

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète une chèvre dont la mamelle est attachée doit la ramener, la traire, et s’il est satisfait de son lait, il la garde ; sinon, il la rend avec un sa‘ de dattes. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète une chèvre dont la mamelle est attachée a le choix de la garder s’il le souhaite, ou de la rendre dans un délai de trois jours. S’il la rend, il doit le faire avec un sa‘ de dattes. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète une chèvre dont la mamelle est attachée a la possibilité de la rendre dans les trois jours. S’il la rend, il doit donner un sa‘ de dattes. Le blé n’est pas obligatoire. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète une chèvre dont la mamelle est attachée a deux options : il peut la garder, ou, s’il le souhaite, la rendre avec un sa‘ de dattes, mais pas de blé. »

Rapporté par Ayyub : La même chaîne de transmetteurs rapporte ce hadith, mais avec cette variante : « Celui qui achète une chèvre a le choix… »

Rapporté par Hammam b. Munabbih : Parmi les hadiths qu’Abu Huraira رضي الله عنه nous a rapportés du Messager d’Allah ﷺ, il y a celui-ci : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un d’entre vous achète une chamelle dont la mamelle est attachée, il a deux options après l’avoir traitée : soit il la garde, soit il la rend avec un sa‘ de dattes. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète des céréales ne doit pas les revendre avant d’en avoir pris possession. »

Rapporté par un autre transmetteur : Un hadith similaire a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète des céréales ne doit pas les revendre avant d’en avoir pris possession. » Ibn Abbas رضي الله عنهما a dit : « Pour moi, ce principe s’applique à tout, pas seulement aux céréales. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète des céréales ne doit pas les revendre avant d’en avoir pris pleinement possession. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Nous achetions des céréales du vivant du Messager d’Allah ﷺ. Il envoyait alors quelqu’un pour nous ordonner de les transporter ailleurs avant de les revendre

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète des céréales ne doit pas les revendre avant d’en avoir pris possession. » Le narrateur ajoute : Nous achetions des céréales en gros auprès des caravanes, mais le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de les revendre avant de les avoir transportées ailleurs

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète des céréales ne doit pas les revendre avant d’en avoir pris pleinement possession (après les avoir mesurées). »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète des céréales ne doit pas les revendre avant d’en avoir pris possession. »

Rapporté par Salim b. ‘Abdullah رضي الله عنه : Son père a dit : « J’ai vu des gens être frappés du vivant du Messager d’Allah ﷺ lorsqu’ils achetaient des céréales en gros et les revendaient sur place avant de les avoir transportées chez eux. » Ce hadith est aussi rapporté par ‘Ubaidullah b. Abdullah b. ‘Umar par une autre chaîne, avec ces mots : « Son père (Ibn ‘Umar) achetait des céréales en gros et les transportait ensuite chez lui. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète des céréales ne doit pas les revendre avant de les avoir mesurées. » Dans la version d’Abu Bakr, le mot utilisé est « Ibta’ » au lieu de « Ishtara »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Il aurait dit à Marwan : « As-tu rendu licites les transactions impliquant l’intérêt ? » Marwan répondit : « Je ne l’ai pas fait. » Abu Huraira رضي الله عنه dit alors : « Tu as rendu licites ces transactions uniquement grâce à des documents, alors que le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente de céréales avant d’en avoir pris pleinement possession. » Marwan s’adressa alors aux gens et leur interdit de faire de telles transactions (qui se font par documents). Sulaiman a dit : « J’ai vu les gardes arracher ces documents aux gens. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque vous achetez des céréales, ne les revendez pas avant d’en avoir pris possession. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Il est rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente d’un tas de dattes dont le poids est inconnu contre un poids connu de dattes

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Ce hadith est rapporté avec une variante : il n’est pas fait mention des dattes à la fin, contrairement au hadith précédent

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les deux parties dans une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf dans les cas où le droit d’annulation a été explicitement prévu. »

Rapporté par un autre transmetteur : Ce hadith a été rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque deux personnes concluent une transaction, chacune d’elles a le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées et qu’elles sont encore ensemble sur le lieu de la transaction ; ou si l’une donne à l’autre le droit d’annuler la transaction. Mais si l’une donne à l’autre cette option, la transaction se fait alors sous cette condition (c’est-à-dire que l’une a le droit de l’annuler), et elle devient alors définitive. Et si elles se séparent après avoir conclu l’accord sans que personne ne l’ait annulé, la transaction reste valable. »

Rapporté par Abdullah ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque deux personnes concluent une transaction, chacune a le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées, ou si, dans leur accord, elles se donnent mutuellement (comme condition) le droit d’annuler. Si leur accord inclut ce droit, la transaction devient définitive. » Ibn Abi Umar a ajouté que chaque fois qu’il (Ibn 'Umar) faisait une transaction avec quelqu’un en ayant l’intention de ne pas l’annuler, il marchait un moment puis revenait vers la personne

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de transaction entre deux personnes tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf si elles se sont donné l’option d’annuler. »

Rapporté par Hakim ibn Hizam رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les deux parties d’une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées ; et si elles disent la vérité et expliquent tout clairement, leur transaction sera bénie ; mais si elles mentent et cachent des choses, la bénédiction de leur transaction disparaîtra. »

Rapporté par Hakim ibn Hizam رضي الله عنه : Un hadith similaire a été transmis par Hakim ibn Hizam. (Imam Muslim a dit : Hakim ibn Hizam est né à l’intérieur de la Kaaba et a vécu cent vingt ans)

Rapporté par Abdullah ibn Dinar : Il a entendu Ibn 'Umar رضي الله عنه dire : Un homme a dit au Messager d’Allah ﷺ qu’il avait été trompé lors d’une transaction commerciale. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Quand tu fais une transaction, dis : “Il ne doit pas y avoir de tromperie.” »

Rapporté par Abdullah ibn Dinar : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs, mais sans les mots : « Quand il achète, il doit dire : “Il ne doit pas y avoir de tromperie.” »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente de fruits avant qu’ils ne soient manifestement en bon état, aussi bien pour le vendeur que pour l’acheteur

Rapporté par une autre chaîne d’Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le même hadith que le précédent a été rapporté

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente des palmiers (c’est-à-dire leurs fruits) avant que les dattes ne commencent à mûrir, et la vente des épis de blé avant qu’ils ne soient blancs et à l’abri des maladies. Il a interdit cela au vendeur et à l’acheteur

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’achetez pas de fruits avant que leur bon état ne soit évident et que le risque de maladie soit écarté. » Il a expliqué que le bon état signifie que le fruit devient rouge ou jaune

Rapporté par Yahya, selon la même chaîne de transmetteurs : Ce hadith a été rapporté jusqu’à « avant que leur bon état ne soit évident », mais il n’a pas mentionné la suite

Rapporté par une autre chaîne d’Ibn 'Umar رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Nafi’, selon Ibn 'Umar رضي الله عنه : Un hadith semblable à celui rapporté précédemment

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’achetez pas de fruits (sur les arbres) avant que leur bon état ne soit évident. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Dans le hadith rapporté par Shu’ba, on a demandé à Ibn 'Umar رضي الله عنه ce que signifiait « bon état ». Il a répondu : « Quand il n’y a plus de risque de maladie. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit (ou nous a interdit) de vendre des fruits avant qu’ils ne soient mûrs et en bon état

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente de fruits avant que leur bon état ne soit évident

Rapporté par Abu Bakhtari : J’ai demandé à Ibn 'Abbas رضي الله عنه au sujet de la vente de dattes. Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente de dattes sur les arbres avant qu’on puisse les manger (c’est-à-dire qu’elles soient bonnes à consommer) ou avant qu’elles ne soient pesées (ou mesurées). » J’ai demandé : « Que veut dire : “Avant qu’elles ne soient pesées” ? » Une personne présente avec lui (Ibn 'Abbas) a répondu : « Jusqu’à ce qu’on puisse les garder avec soi après les avoir cueillies. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vendez pas les fruits avant que leur bon état ne soit évident. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente de fruits avant que leur bon état ne soit évident, ainsi que l’échange de dattes fraîches contre des dattes sèches

Rapporté par Zaid ibn Thabit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une exception pour la vente appelée al-‘araya. Dans le hadith transmis par Ibn Numair, il y a en plus le mot « an tuba’a »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’achetez pas les fruits avant que leur état ne soit clair, et n’achetez pas les dattes fraîches. » Un hadith similaire a été rapporté par Ibn 'Umar par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Sa’id ibn al-Musayyib : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit les transactions appelées Muzabana et Muhaqala. Muzabana signifie vendre des dattes fraîches sur l’arbre contre des dattes sèches. Muhaqala veut dire vendre du blé en épi contre du blé récolté, ou louer un terrain contre le blé qui y pousse. Il (le narrateur) a dit que le Prophète ﷺ a dit : « Ne vendez pas de fruits frais sur les arbres avant que leur bon état ne soit évident, et ne vendez pas de dattes fraîches sur les arbres contre des dattes sèches. » Salim a dit : Abdullah m’a informé, d’après Zaid ibn Thabit, que le Messager d’Allah ﷺ a ensuite accordé une exception pour les transactions de ‘ariyya, permettant d’échanger des dattes sèches contre des dattes fraîches, mais il ne l’a pas permis dans d’autres cas

Rapporté par Zaid ibn Thabit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une exception pour la vente de ‘ariyya, permettant de vendre des dattes sèches contre des dattes fraîches après les avoir mesurées

Rapporté par Zaid b. Thabit : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une dérogation concernant les transactions de ‘ariyya, selon laquelle les membres d’une famille donnent des dattes sèches mesurées et mangent ensuite des dattes fraîches en échange

Rapporté par Nafi’ : Un hadith semblable a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yahya b. Sa’id : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec cette précision : ‘Ariyya signifie que des palmiers-dattiers sont donnés aux gens, puis ils les vendent contre une quantité mesurée de dattes sèches

Rapporté par Zaid b. Thabit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une dérogation pour les transactions de al-‘ariyya (l’échange de dattes) en utilisant une mesure. Yahya a expliqué : ‘Ariyya signifie qu’une personne achète des dattes fraîches sur l’arbre pour que sa famille les mange, en échange d’une quantité mesurée de dattes sèches

Rapporté par Zaid b. Thabit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une dérogation pour les transactions de ‘ariyya, ce qui signifie vendre des dattes sèches contre des dattes fraîches selon une mesure précise

Rapporté par Ubaidullah : Ce hadith a été rapporté avec quelques différences de mots, mais par la même autorité que précédemment

Rapporté par Nafi’ : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, précisant que le Messager d’Allah ﷺ a accordé une dérogation pour les transactions de ‘ariyya (pour l’échange du même produit) en utilisant une mesure

Rapporté par Bashair b. Yasir, d’après certains Compagnons du Messager d’Allah ﷺ parmi les membres de sa famille, dont Sahl b. Abu Hathma : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit d’acheter des dattes fraîches contre des dattes sèches, car cela constitue du riba, et c’est ce qu’on appelle la muzabana. Mais il a fait une exception pour les dons (‘ariyya) d’un ou deux arbres, où les membres d’une famille vendent des dattes sèches et achètent des dattes fraîches pour les manger

Rapporté par Bushair b. Yasar, d’après certains Compagnons du Messager d’Allah ﷺ : Il a fait une exception pour les transactions de ‘ariyya (par rapport à l’échange direct d’un même produit) après avoir mesuré les dattes sèches (échangées contre des dattes fraîches)

Rapporté par Bushair b. Yasir, d’après certains Compagnons du Messager d’Allah ﷺ parmi les membres de sa famille : Il a interdit (l’échange direct d’un produit de qualités différentes), mais avec la précision que Ishaq et Ibn al-Muthanna ont utilisé le mot « Zabn » à la place de « Riba », tandis qu’Ibn Abu ‘Umar a utilisé le mot « Riba » (intérêt)

Rapporté par Sahl b. Abu Hathma : Un hadith semblable a été rapporté

Rapporté par Sahl b. Abu Hathma : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la muzabana, c’est-à-dire l’échange de dattes fraîches contre des dattes sèches, sauf pour ceux à qui on a fait don de quelques arbres. C’est pour eux que la dérogation a été accordée

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une exception pour les transactions de ‘ariyya portant sur moins de cinq wasqs ou jusqu’à cinq wasqs (le narrateur Dawud n’est pas sûr s’il s’agit de cinq ou moins de cinq)

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la muzabana, qui consiste à vendre des dattes fraîches contre des dattes sèches en les mesurant, ainsi qu’à vendre des raisins secs contre des raisins frais en les mesurant

Rapporté par Abdullah (b. Umar) رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la muzabana, c’est-à-dire acheter des dattes fraîches sur l’arbre contre des dattes sèches mesurées, acheter des raisins contre des raisins secs mesurés, et vendre un champ de blé contre du blé mesuré

Rapporté par Ubaidullah : Un hadith semblable a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la muzabana, qui consiste à vendre des dattes sèches mesurées contre des dattes fraîches, à vendre des raisins secs mesurés contre des raisins frais, et à vendre tous types de fruits sur la base d’un calcul

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la muzabana, qui consiste à vendre des dattes sèches contre des dattes fraîches sur l’arbre avec une mesure précise, en précisant : « Si la quantité augmente, elle m’appartient, et si elle est moindre, c’est ma responsabilité. »

Rapporté par Ayyub : Un hadith semblable a été transmis

Rapporté par Abdullah (b. Umar) رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la muzabana, c’est-à-dire vendre les fruits frais de son verger (contre des fruits secs), ou, s’il s’agit de dattes fraîches, contre des dattes sèches mesurées, ou des raisins contre des raisins secs, ou du blé dans le champ contre du blé sec mesuré. Le Prophète ﷺ a en fait interdit toutes ces transactions. Qutaiba l’a rapporté avec une légère variation de mots

Rapporté par Nafi’ : Ce hadith a été rapporté avec une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un achète des palmiers après leur fécondation, les fruits appartiennent au vendeur, sauf si l’acheteur pose une condition. »

Rapporté par Nafi’, d’après Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si un arbre est acheté avec ses racines et qu’il a été fécondé, ses fruits appartiendront à celui qui l’a fécondé, sauf si l’acheteur pose une condition. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui féconde un arbre puis vend ses racines, ses fruits appartiendront à celui qui l’a fécondé, sauf si l’acheteur pose une condition. »

Rapporté par Nafi’ : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui achète un arbre après sa pollinisation, ses fruits appartiennent au vendeur, sauf si l’acheteur a précisé qu’ils lui reviendraient. Et celui qui achète un esclave, ses biens appartiennent au vendeur, sauf si l’acheteur a précisé qu’ils lui seront transférés avec l’esclave. »

Rapporté par al-Zuhri : Un hadith similaire a été rapporté par al-Zuhri

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit ainsi

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Muhaqala, la Muzabana, la Mukhabara et la vente des fruits avant que leur qualité soit évidente. Il a aussi ordonné que les marchandises ne soient vendues qu’en échange de dinars ou de dirhams, sauf dans le cas de l’araya

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit les types de ventes mentionnés précédemment

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Mukhabara, la Muhaqala, la Muzabana et la vente des fruits avant qu’ils soient bons à manger, ainsi que leur vente sauf contre des dirhams ou des dinars. Une exception est faite pour l’araya. Ata’ a dit : Jabir nous a expliqué ces termes. Pour la Mukhabara, il s’agit de donner une terre en friche à quelqu’un qui la cultive et reçoit ensuite une part de la récolte. Selon lui, la Muzabana consiste à vendre des dattes fraîches sur l’arbre contre des dattes sèches mesurées, et la Muhaqala en agriculture signifie vendre une récolte sur pied contre des grains mesurés

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Muhaqala, la Muzabana, la Mukhabara et l’achat de palmiers-dattiers avant que leurs fruits ne soient mûrs (c’est-à-dire quand ils deviennent rouges ou jaunes, ou qu’ils sont bons à manger). La Muhaqala signifie acheter des cultures sur pied contre des grains mesurés. La Muzabana consiste à vendre des palmiers-dattiers contre des dattes sèches mesurées avec des wisqs. La Mukhabara, c’est une part, comme un tiers ou un quart de la récolte, ou quelque chose de similaire. Zaid a demandé à Ata’ b. Abu Rabah : « As-tu entendu Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما dire qu’il l’a entendu directement du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Muzabana, la Muhaqala, la Mukhabara et la vente des fruits avant qu’ils ne soient mûrs. J’ai demandé à Sa’id : « Que signifie “mûrs” ? » Il a répondu : « Cela veut dire qu’ils deviennent rouges ou jaunes et sont bons à manger. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Muhaqala, la Muzabana, la Mu’awama et la Mukhabara. (Un des rapporteurs a dit : la vente des années à l’avance, c’est la Mu’awama.) Mais il a fait une exception pour l’araya

Rapporté par Jabir رضي الله عنه, d’après le Messager d’Allah ﷺ : Un hadith similaire a été rapporté, mais il n’a pas été fait mention de transactions sur plusieurs années, c’est-à-dire la Mu’awama

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la location de terres, la vente à l’avance sur plusieurs années et la vente de fruits avant qu’ils ne soient mûrs

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la location de terres

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui possède une terre doit la cultiver lui-même. S’il ne le fait pas, qu’il la laisse à son frère pour qu’il la cultive. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Certains compagnons du Messager d’Allah ﷺ avaient des terres en surplus. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui a des terres en trop doit les cultiver ou les prêter à son frère pour qu’il en profite. S’il refuse, qu’il les garde. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de prendre un loyer ou une part sur la terre

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui possède une terre doit la cultiver. S’il ne peut pas le faire ou s’il est incapable, qu’il la prête à son frère musulman, mais il ne doit pas accepter de loyer de sa part. »

Rapporté par Sulaiman b. Musa : Sulaiman b. Musa a demandé à Ata’ : « Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما a-t-il rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui a une terre doit la cultiver lui-même ou laisser son frère la cultiver, et ne pas la louer” ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Mukhabara

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui a des terres en surplus doit les cultiver lui-même ou laisser son frère les cultiver, et ne pas les vendre. » J’ai demandé à Sa’id : « Que signifie “ne pas les vendre” ? Est-ce que cela veut dire “ne pas les louer” ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Nous cultivions des terres en location du vivant du Messager d’Allah ﷺ et nous recevions une part du grain restant après le battage, ainsi que quelque chose de non précisé. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui possède une terre doit la cultiver ou la laisser à son frère pour qu’il la travaille, sinon il doit la laisser. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Nous avions l’habitude de prendre des terres en location du vivant du Messager d’Allah ﷺ, avec une part d’un tiers ou d’un quart de la récolte, selon l’irrigation par canaux. Le Messager d’Allah ﷺ s’est alors levé et a dit : « Celui qui possède une terre doit la cultiver, et s’il ne la cultive pas, qu’il la prête à son frère. S’il ne la prête pas, qu’il la garde. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui a des terres en surplus doit les donner ou les prêter. »

Rapporté par A’mash : Ce hadith a été rapporté par A’mash avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec quelques mots différents

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la location de terres. Bukair (un des rapporteurs) a dit : Nafi’ m’a rapporté qu’il a entendu Ibn Umar رضي الله عنهما dire : « Nous avions l’habitude de louer des terres, puis nous avons arrêté cette pratique après avoir entendu le hadith de Rafi’ b. Khadij. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de vendre (ou de louer) des terres non cultivées pour deux ou trois ans

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de vendre des récoltes à l’avance pour deux ans. Dans la version rapportée par Ibn Abd Shaiba, il est dit : « La vente des fruits (sur l’arbre) à l’avance pour deux ans. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui possède un terrain doit le cultiver ou le prêter à son frère. S’il refuse, il doit garder son terrain. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنهما : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire la Muzabana et la Huqul. Jabir رضي الله عنهما a expliqué : La Muzabana, c’est vendre des fruits contre des dattes sèches, et la Huqul, c’est la location de terres

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Muhaqala et la Muzabana

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Mazabana et la Muhaqala. La Muzabana consiste à acheter des fruits sur les arbres, et la Muhaqala à louer des terres

Rapporté par Zaid ibn Amr : J’ai entendu Ibn Umar رضي الله عنهما dire : Nous ne voyions aucun mal à louer la terre, mais à la fin de la première année, Rafi’ a prétendu que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit cela

Rapporté par Amr ibn Dinar : Ce hadith a été transmis avec la même chaîne de rapporteurs, mais dans la version rapportée par ‘Uyainah, il est dit : « Nous avons abandonné cette pratique (la location) à cause de cela. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Rafi’ nous a interdit de tirer profit de nos terres sous forme de location

Rapporté par Nafi’ : Ibn Umar رضي الله عنهما louait sa terre du vivant du Messager d’Allah ﷺ, puis sous le califat d’Abu Bakr, d’Umar, d’Uthman رضي الله عنهم, et au début du règne de Muawiya. Mais vers la fin du règne de Muawiya, il apprit que Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه avait rapporté un hadith dans lequel le Messager d’Allah ﷺ interdisait cette pratique. Il alla donc voir Rafi’ ibn Khadij, et j’étais avec lui. Il l’interrogea, et Rafi’ répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ interdisait la location de terres. » Ibn Umar رضي الله عنهما abandonna alors cette pratique, et chaque fois qu’on l’interrogeait à ce sujet, il disait : « Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه a affirmé que le Messager d’Allah ﷺ l’a interdit. »

Rapporté par Ayyub : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne, et il est ajouté dans la version d’Ibn Ulayya : Ibn Umar a ensuite abandonné cette pratique et n’a plus loué ses terres

Rapporté par Nafi’ : Je suis allé avec Ibn Umar رضي الله عنهما voir Rafi’ ibn Khadij à Balat (près de la mosquée du Prophète à Médine), et Rafi’ nous a informés que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit la location de terres

Rapporté par Nafi’ d’après Ibn Umar رضي الله عنهما : Il est allé voir Rafi’ qui lui a rapporté ce hadith du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Nafi’ : Ibn Umar رضي الله عنهما avait l’habitude de louer ses terres, puis il a entendu le hadith rapporté par Rafi’ ibn Khadij. Il est alors allé le voir avec moi. Rafi’ a rapporté, de la part de certains de ses oncles, que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit la location de terres. Ibn Umar رضي الله عنهما a alors cessé de louer ses terres

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Salim ibn Abdullah : Abdullah ibn Umar رضي الله عنهما louait ses terres jusqu’à ce qu’il apprenne que Rafi’ ibn Khadij al-Ansari interdisait la location de terres. Abdullah est allé le voir et lui a dit : « Ibn Khadij, qu’est-ce que tu rapportes du Messager d’Allah ﷺ à propos de la location de terres ? » Rafi’ a répondu : « J’ai entendu cela de deux de mes oncles qui ont participé à la bataille de Badr. Ils ont raconté à la famille que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit la location de terres. » Abdullah a dit : « Je sais que la terre était louée du vivant du Messager d’Allah ﷺ. » Puis il a pensé que le Messager d’Allah ﷺ avait peut-être dit quelque chose de nouveau à ce sujet, qu’il n’avait pas entendu, alors il a cessé de louer ses terres

Rapporté par Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه : Nous avions l’habitude de louer des terres du vivant du Messager d’Allah ﷺ, en échange d’un tiers ou d’un quart de la récolte, plus une certaine quantité de céréales. Un jour, un de mes oncles est venu nous dire : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit cette pratique qui nous était pourtant bénéfique, mais l’obéissance à Allah et à Son Messager ﷺ est meilleure pour nous. » Il nous a interdit de louer la terre contre un tiers ou un quart de la récolte et une mesure de céréales, et il a ordonné au propriétaire de la cultiver lui-même ou de la faire cultiver par d’autres, mais il a désapprouvé la location ou toute autre chose de ce genre

Rapporté par Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه : Nous donnions nos terres en location, en échange d’un tiers ou d’un quart de la récolte. Le reste du hadith est similaire

Une autre chaîne rapporte la même chose que le hadith précédent

Ce hadith a été rapporté par Rafi’ ibn Khadij avec la même chaîne, mais il n’est pas fait mention de certains de ses oncles

Rapporté par Rafi’ رضي الله عنه : Zuhair ibn Rafi’ (son oncle) est venu me voir et m’a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit une pratique qui nous était utile. » J’ai répondu : « Qu’est-ce que c’est ? (Je crois) que tout ce que dit le Messager d’Allah ﷺ est vrai. » Il a dit que le Prophète ﷺ lui avait demandé : « Que fais-tu de tes terres cultivables ? » J’ai répondu : « Ô Messager d’Allah, nous les louons, celles qui sont irriguées par les canaux, contre des dattes sèches ou de l’orge. » Il a dit : « Ne fais pas cela. Cultive-les toi-même, fais-les cultiver par d’autres, ou garde-les pour toi. »

Ce hadith a été transmis par Rafi’ d’après le Prophète ﷺ à ce sujet, mais il n’a pas mentionné son oncle Zuhair

Rapporté par Hanzala ibn Qais : Il a demandé à Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه au sujet de la location de terres. Rafi’ a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la location de terres. » J’ai demandé : « Est-ce interdit même si le paiement se fait en or ou en argent ? » Il a répondu : « Si c’est payé en or ou en argent, il n’y a pas de mal. »

Rapporté par Hanzala ibn Qais al-Ansari : J’ai demandé à Rafi’ ibn Khadij au sujet de la location de terres contre de l’or ou de l’argent. Il a répondu : « Il n’y a pas de mal à cela, car les gens louaient des terres près des canaux ou à l’extrémité des champs. Mais parfois, une partie était détruite et l’autre sauvée, ou inversement, si bien que le loyer n’était payé que pour la partie qui avait été épargnée. C’est pour cela que le Prophète ﷺ l’a interdit. Mais s’il s’agit d’un paiement fixe et sûr (comme de l’argent), il n’y a pas de mal. »

Rapporté par Hanzala : Il a entendu Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه dire : « Nous étions les principaux agriculteurs parmi les Ansar et nous louions des terres en disant : “La récolte de cette partie sera pour nous et celle de l’autre pour eux.” Mais il arrivait que l’une donnait une récolte et pas l’autre. Le Prophète ﷺ a donc interdit cela. Mais il n’a pas interdit le paiement en argent (dirham). »

Ce hadith a été rapporté par Yahya ibn Sa’id avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abdullah b. al-Sa'ib : J’ai demandé à Abdullah b. Ma'qil au sujet du Muzara'a (la culture de la terre en partageant la récolte). Il a répondu : Thabit b. Dahhak m’a informé que le Messager d’Allah ﷺ a interdit le Muzara'a, tout comme Ibn Abu Shaiba l’a interdit avec des mots légèrement différents. (Le narrateur dit :) J’ai interrogé Ibn Ma'qil, mais il n’a pas mentionné le nom d'Abdullah

Rapporté par Abdullah b. al-Sa'ib : Nous avons rendu visite à Abdullah b. Ma'qil et lui avons posé des questions sur le partage des récoltes. Il a alors dit : Thabit a affirmé que le Messager d’Allah ﷺ a interdit le Muzara'a et a ordonné de louer la terre contre de l’argent, en disant : « Il n’y a aucun mal à cela. »

Rapporté par Mujahid : Mujahid a dit à Tiwus : « Viens avec moi chez Ibn Rafi b. Khadij pour écouter de lui le hadith transmis par son père (concernant la location de terres) du Messager d’Allah ﷺ. » Tawus l’a réprimandé et a dit : « Par Allah, si je savais que le Messager d’Allah ﷺ l’avait interdit, je ne l’aurais jamais fait. Mais quelqu’un qui en a une meilleure connaissance que les autres (il voulait parler d’Ibn Abbas) m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il vaut mieux qu’une personne prête sa terre à son frère pour la cultiver plutôt que d’en recevoir un loyer déterminé.” »

Rapporté par Tawus : Tawus a raconté qu’il avait loué sa terre, et Amr lui a dit : « Abu Abd al-Rahman, j’aimerais que tu abandonnes cette pratique de location de terre, car certains disent que le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Mukhabara. » Il a répondu : « Amr, celui qui m’a informé en sait plus que les autres à ce sujet (il voulait parler d’Ibn Abbas). Il a dit que le Messager d’Allah ﷺ ne l’a pas totalement interdit, mais a dit : “Prêter sa terre à son frère est meilleur que d’en recevoir une part déterminée de la récolte.” »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Un hadith similaire a été transmis par Ibn Abbas رضي الله عنهما

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un d’entre vous loue sa terre à son frère, c’est mieux pour lui que de recevoir telle ou telle chose (une part déterminée). » Ibn Abbas رضي الله عنهما a expliqué : « Il s’agit du Haql, et chez les Ansar, on appelle cela Muhaqala. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui possède une terre, il vaut mieux pour lui de la prêter à son frère. »