22 - Le Livre du Musaqah
Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a conclu un accord avec les habitants de Khaybar pour recevoir la moitié de la récolte en fruits et en moisson
Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a confié la terre de Khaybar (à ses habitants) en échange d’une part de la récolte de fruits et de moisson, et il donnait aussi chaque année à ses épouses cent wasqs : quatre-vingts wasqs de dattes et vingt wasqs d’orge. Quand Omar est devenu calife, il a réparti les terres et les arbres de Khaybar, et a donné le choix aux épouses du Messager d’Allah ﷺ entre garder la terre et l’eau ou continuer à recevoir les wasqs chaque année. Elles ont eu des avis différents : certaines ont choisi la terre et l’eau, d’autres ont préféré les wasqs annuels. Aïcha et Hafsa faisaient partie de celles qui ont choisi la terre et l’eau
Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a conclu un accord avec les habitants de Khaybar (pour la terre et les arbres) afin qu’ils donnent la moitié de la récolte de la terre et des arbres. Le reste du hadith est le même. Dans le hadith transmis par Ali b. Mushir, il n’est pas mentionné que Aïcha et Hafsa ont choisi la terre et l’eau, mais il a dit que Omar a donné le choix aux épouses du Messager d’Allah ﷺ pour que la terre leur soit attribuée, sans mentionner l’eau
Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنهما : Lorsque Khaybar a été conquise, les Juifs ont demandé au Messager d’Allah ﷺ de les laisser continuer à cultiver ces terres en échange de la moitié de la récolte de fruits et de céréales. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je vous laisserai ici aussi longtemps que nous le voudrons. » Le reste du hadith est identique, avec cette précision : « Les fruits seront partagés à parts égales pour la moitié de Khaybar. Et sur la moitié de la récolte de la terre, le Messager d’Allah ﷺ recevait un cinquième. »
Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a rendu aux Juifs de Khaybar les palmiers-dattiers et les terres de Khaybar, à condition qu’ils les travaillent avec leurs propres moyens (semences, outils) et qu’ils donnent la moitié de la récolte au Messager d’Allah ﷺ
Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنهما : Omar b. al-Khattab رضي الله عنه a expulsé les Juifs et les Chrétiens du territoire du Hijaz. Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a conquis Khaybar, il avait l’intention d’en expulser les Juifs, car cette terre, une fois conquise, appartenait à Allah, à Son Messager ﷺ et aux musulmans. Les Juifs ont demandé au Messager d’Allah ﷺ de les laisser y rester à condition qu’ils la travaillent et reçoivent en échange la moitié des fruits. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Nous vous laisserons ici tant que nous le voudrons. » Ils y sont donc restés jusqu’à ce que Omar les expulse vers Taima’ et Ariha (deux villages en Arabie, mais hors du Hijaz)
Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque fois qu’un musulman plante un arbre, il reçoit une récompense comme une aumône pour tout ce qui en est mangé : que ce soit volé, mangé par des bêtes ou des oiseaux, tout cela est considéré comme une aumône pour lui. (En résumé) il ne subit aucune perte, tout devient une aumône de sa part. »
Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a rendu visite à Umm Mubashshir al-Ansariya dans son verger de palmiers-dattiers et lui a dit : « Qui a planté ces arbres ? Un musulman ou un non-musulman ? » Elle a répondu : « Un musulman, bien sûr. » Il a alors dit : « Chaque fois qu’un musulman plante ou cultive une terre, et que des gens, des animaux ou autre chose en mangent, cela devient une aumône pour lui. »
Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Chaque fois qu’un musulman plante ou cultive, il reçoit une récompense pour tout ce que les bêtes, les oiseaux ou autre chose mangent de cela. »
Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a visité le verger de Umm Ma’sud et a dit : « Umm Ma’bad, celui qui a planté cet arbre, est-ce un musulman ou un non-musulman ? » Elle a répondu : « Bien sûr, c’est un musulman. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Aucun musulman ne plante d’arbres dont les fruits sont mangés par des humains, des bêtes ou des oiseaux, sans que cela ne soit compté comme une aumône le Jour de la Résurrection. »
Rapporté par Abu Muawiya : Ce hadith a été transmis avec des mots légèrement différents
Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque fois qu’un musulman plante des arbres ou cultive la terre, et que des oiseaux, un homme ou une bête en mangent, cela est considéré comme une aumône pour lui. »
Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a visité les palmiers-dattiers de Umm Mubashshir رضي الله عنها, une femme des Ansar, et a dit : « Qui a planté ce palmier ? Un musulman ou un non-croyant ? » Le reste du hadith est le même
Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si tu vends des fruits à ton frère (et Jabir b. Abdullah a rapporté par une autre chaîne : Si vous vendez des fruits à votre frère) et qu’un malheur les frappe, il ne t’est pas permis de prendre quoi que ce soit de lui. Pourquoi prendrais-tu la richesse de ton frère sans raison valable ? »
Rapporté par Juraij : Un hadith similaire a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs
Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente des fruits des palmiers-dattiers avant qu’ils ne soient mûrs. (Certains autres narrateurs dans la chaîne ont demandé :) « Que signifie “mûrs” ? » Il a répondu : « (C’est quand le fruit) devient rouge ou jaune. Ne voyez-vous pas que si Allah arrêtait la croissance des fruits, pourquoi la richesse de votre frère vous serait-elle permise ? »
Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente des fruits avant qu’ils ne soient mûrs. (Les compagnons d’Anas ont demandé :) « Que veut dire “mûrs” ? » Il a répondu : « Cela veut dire qu’ils deviennent rouges. » Il a ajouté : « Quand Allah empêche la croissance des fruits, pourquoi la richesse de votre frère deviendrait-elle permise pour vous ? »
Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si Allah ne les fait pas mûrir, alors comment serait-il permis à l’un d’entre vous de prendre la richesse de son frère ? »
Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de faire des réductions dans le paiement pour celui qui a subi un malheur
Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, un homme a perdu ses fruits achetés et sa dette a augmenté. Le Messager d’Allah ﷺ a alors demandé aux gens de lui donner la charité, ce qu’ils ont fait, mais cela n’a pas suffi à rembourser toute la dette. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit à ses créanciers : « Prenez ce que vous trouvez, vous n’aurez que l’aumône. »
Rapporté par Bukair b. al-Ashajj : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs
Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a entendu les voix de deux personnes qui se disputaient à la porte ; leurs voix étaient fortes. L’un demandait une réduction et voulait que l’autre fasse preuve de clémence envers lui, mais l’autre disait : « Par Allah, je ne le ferai pas. » Le Messager d’Allah ﷺ est alors venu vers eux et a dit : « Où est celui qui jure par Allah qu’il ne fera pas le bien ? » Il a répondu : « Messager d’Allah, c’est moi. » Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’il fasse ce qu’il veut. »
Rapporté par Abdullah b. Ka'ab b. Malik, d’après son père : Il a insisté dans la mosquée auprès d’Ibn Abu Hadrad pour qu’il rembourse la dette qu’il lui devait, du vivant du Messager d’Allah ﷺ. Lors de cette altercation, leurs voix sont devenues fortes, jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ les entende alors qu’il était dans sa maison. Le Messager d’Allah ﷺ est alors sorti vers eux, a soulevé le rideau de son appartement et a appelé Ka'b b. Malik en disant : « Ô Ka'b. » Il a répondu : « Me voici, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ a fait un geste de la main pour lui indiquer de réduire de moitié la dette. Ka'b a dit : « Messager d’Allah, j’accepte. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit (à Ibn Abu Hadrad) : « Lève-toi et paie-lui le reste. »
Rapporté par un autre transmetteur : Ce hadith est rapporté par une autre chaîne avec une légère variation au début, mais le reste du récit est identique
Rapporté par Ka'b b. Malik : Il a réclamé le paiement de la dette qu’Ibn Abu Hadrad lui devait. Ce hadith est rapporté par une autre chaîne de transmetteurs avec ces mots : « Il devait recevoir un prêt d’Abdullah b. Hadrad al-Aslami. Il l’a rencontré et a insisté pour qu’il paie. Il y a eu une altercation entre eux, leurs voix sont devenues fortes. Le Messager d’Allah ﷺ est alors passé près d’eux et a dit : “Ô Ka'b”, et a fait un geste de la main pour indiquer la moitié. Ka'b a donc reçu la moitié de ce qu’il lui devait et a remis l’autre moitié. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui retrouve son bien intact chez une personne (qui l’a acheté mais qui est ensuite devenue insolvable), le vendeur a plus de droit de le récupérer que quiconque. »
Rapporté par Yahya b. Sa'id : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs (avec une légère variation dans les mots : « Chaque fois qu’un homme devient pauvre. »)
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit au sujet d’une personne devenue insolvable et dont l’objet acheté est retrouvé intact chez elle : « Cela appartient à celui qui l’a vendu. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand un homme devient insolvable et que le vendeur retrouve sa marchandise intacte chez lui, il a plus de droit de la récupérer que quiconque. »
Rapporté par Qatada : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs (mais avec ce changement de mots : « Il a plus de droit de la récupérer que tout autre créancier. »)
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand un homme devient insolvable et que le vendeur retrouve sa marchandise intacte chez lui, il a plus de droit de la reprendre que quiconque. »
Rapporté par Hudhayfa : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges ont pris l’âme d’un homme qui vivait parmi les peuples avant vous. Ils lui ont demandé : “As-tu fait une bonne action ?” Il a répondu : “Non.” Ils ont insisté : “Essaie de te rappeler.” Il a dit : “Je prêtais de l’argent aux gens et j’ordonnais à mes employés de donner du temps à ceux qui étaient en difficulté et d’être indulgents avec ceux qui pouvaient payer.” Alors Allah, le Très-Haut et Majestueux, a dit (aux anges) : “Ignorez ses manquements.” »
Rapporté par Hudhayfa : Un homme a rencontré son Seigneur (après la mort) et Allah lui a demandé : « Qu’as-tu fait de bien ? » Il a répondu : « Je n’ai rien fait de bien, sauf que j’étais riche et je réclamais aux gens le remboursement de mes dettes. J’acceptais ce que les personnes solvables pouvaient donner et j’effaçais la dette des insolvables. » Allah a alors dit : « Ignorez les fautes de Mon serviteur. » Abu Mas'ud رضي الله عنه a dit : « C’est ce que j’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ. »
Rapporté par Hudhayfa رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un homme est mort et il est entré au Paradis. On lui a demandé : “Qu’as-tu fait ?” (Soit il s’en est souvenu lui-même, soit on le lui a rappelé.) Il a répondu : “Je faisais des affaires avec les gens, j’accordais du temps à ceux qui ne pouvaient pas payer et je n’étais pas strict pour accepter une pièce ou demander un paiement en espèces.” (Pour ces actes), il a été pardonné. Abu Mas'ud a dit : « J’ai entendu cela du Messager d’Allah ﷺ. »
Rapporté par Hudhayfa رضي الله عنه : Un serviteur parmi les serviteurs d’Allah a été présenté à Allah, qui l’avait comblé de richesses. Allah lui a demandé : « Qu’as-tu fait dans le monde ? » (Ils ne peuvent rien cacher à Allah.) Il a répondu : « Ô mon Seigneur, Tu m’as donné Tes richesses. J’ai fait des affaires avec les gens. J’étais naturellement indulgent avec mes débiteurs, je faisais preuve de clémence envers les solvables et j’accordais du temps aux insolvables. » Allah a alors dit : « J’ai plus de droit que toi d’agir ainsi envers Mon serviteur. » ‘Uqba b. ‘Amir al-Juhani et Abu Mas'ud ont dit : « C’est ce que nous avons entendu du Messager d’Allah ﷺ. »
Rapporté par Abu Mas'ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un homme parmi les peuples avant vous a été interrogé (par Allah au Jour du Jugement), et aucun bien n’a été trouvé dans ses comptes, sauf ceci : il était riche et avait des transactions financières avec les gens, et il ordonnait à ses employés d’être indulgents envers ceux qui étaient en difficulté. » Allah, le Très-Haut et Majestueux, a dit : « Nous avons plus de droit à cela, alors pardonnez-lui ses fautes. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y avait un homme qui prêtait de l’argent aux gens et disait à ses employés : “Quand un débiteur insolvable vient à vous, faites preuve de clémence afin qu’Allah pardonne nos fautes.” » Ainsi, lorsqu’il a rencontré Allah, Allah lui a pardonné ses fautes
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté
Rapporté par Abdullah b. Abu Qatada, d’après Abu Qatada رضي الله عنه : Il a réclamé le paiement de sa dette à son débiteur, mais celui-ci a disparu. Plus tard, il l’a retrouvé et le débiteur lui a dit : « Je suis en difficulté financière. » Il lui a demandé : « Le jures-tu par Allah ? » Il a répondu : « Par Allah. » Abu Qatada a alors dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui veut qu’Allah le sauve des tourments du Jour de la Résurrection doit accorder un délai à un débiteur insolvable ou lui remettre sa dette.” »
Rapporté par Ayyoub : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le retard dans le paiement d’une dette par un homme riche est une injustice. Et si l’un d’entre vous est orienté vers un homme riche, qu’il le suive. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith semblable a été transmis
Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente de l’eau excédentaire
Rapporté par Jabir b. 'Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de louer un chameau pour couvrir une chamelle, ainsi que de vendre de l’eau ou des terres à cultiver. Le Messager d’Allah ﷺ a donc interdit tout cela
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne faut pas retenir l’excédent d’eau au point d’empêcher la pousse de l’herbe. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne retenez pas l’excédent d’eau, afin de ne pas empêcher la pousse de l’herbe. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne faut pas vendre l’excédent d’eau pour permettre la pousse de l’herbe. »
Rapporté par Aba Mas'ud al-Ansari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de vendre le prix du chien, le gain d’une prostituée et les offrandes faites à un devin
Rapporté par Abu Mas'ud رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs
Rapporté par Rafi b. Khadij رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Le pire des gains est celui d’une prostituée, le prix d’un chien et le salaire d’un ventouseur. »
Rapporté par Rafi b. Khadij رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le prix d’un chien est mauvais, le gain d’une prostituée est mauvais et le salaire d’un ventouseur est mauvais. »
Rapporté par Rafi' b. Khadij رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs
Rapporté par Rafi' b. Khadij رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs
Rapporté par Abu Zubair : J’ai demandé à Jabir au sujet du prix d’un chien et d’un chat ; il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a désapprouvé cela. »
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer les chiens
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer les chiens, et il a envoyé des hommes aux coins de Médine pour qu’ils les tuent
Rapporté par Abdullah (b. Umar) رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer les chiens, et nous envoyions des hommes à Médine et dans ses environs, et nous ne laissions aucun chien sans le tuer, au point que nous avons tué le chien qui accompagnait la chamelle en lactation des gens du désert
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer les chiens, sauf ceux dressés pour la chasse ou pour garder les troupeaux ou d’autres animaux domestiques. On a dit à Ibn 'Umar رضي الله عنهما qu’Abu Huraira رضي الله عنه parlait aussi du chien gardant les champs, et il répondit : « C’est parce qu’Abu Huraira رضي الله عنه possédait des terres. »
Rapporté par Abu Zubair, qui a entendu Jabir b. 'Abdullah رضي الله عنه dire : Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de tuer les chiens, et nous avons appliqué cet ordre au point de tuer même le chien qui accompagnait une femme du désert. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a interdit de les tuer. Il a ajouté : « Occupez-vous du chien noir au pelage luisant avec deux taches blanches au niveau des yeux, car c’est un diable. »
Rapporté par Ibn Mughaffal : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer les chiens, puis il a dit : « Qu’ont-ils donc contre eux (les habitants de Médine) ? En quoi les chiens leur posent-ils problème ? » Il a ensuite permis de garder les chiens pour la chasse et la protection des troupeaux
Rapporté par Yahya : Dans le hadith transmis par Yahya, le Prophète ﷺ a permis de garder des chiens pour la protection des troupeaux, pour la chasse et pour la surveillance des terres cultivées
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien, sauf pour la garde des troupeaux ou pour la chasse, perd chaque jour une part de ses bonnes actions équivalente à deux qirat. »
Rapporté par Salim, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien, sauf pour la chasse ou la garde des troupeaux, perd chaque jour deux qirat de sa récompense. »
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien, sauf pour la chasse ou la garde des troupeaux, perd chaque jour deux qirat de ses bonnes actions. »
Rapporté par Salim b. 'Abdullah, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien, sauf pour la garde des troupeaux ou pour la chasse, perd chaque jour deux qirat de ses bonnes actions. » 'Abdullah et Abu Huraira ont aussi dit : « Ou un chien pour la garde des champs. »
Rapporté par Salim, d’après son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien, sauf pour la chasse ou la protection des troupeaux, perd chaque jour deux qirat de ses bonnes actions. » Salim a ajouté : Abu Huraira رضي الله عنه disait aussi : « Ou le chien pour la garde des champs », car il possédait des terres
Rapporté par Salim b. Abdullah, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque parmi les propriétaires de maison garde un chien, sauf pour la garde des troupeaux ou pour la chasse, perd chaque jour deux qirat de ses bonnes actions. »
Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien, sauf pour la garde des champs, des troupeaux ou pour la chasse, perd chaque jour une qirat de sa récompense auprès d’Allah. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien qui n’est ni destiné à la chasse, ni à la garde des troupeaux, ni à la surveillance des champs, perdra chaque jour deux qirat de sa récompense. » Il n’est pas fait mention des champs dans le hadith transmis par Abu Tahir
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien, sauf s’il est destiné à la garde du troupeau, à la chasse ou à la surveillance des champs, perd chaque jour deux qirat de récompense. » Zuhri a dit : Les paroles d’Abu Huraira رضي الله عنه ont été rapportées à Ibn Umar, qui a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à Abu Huraira ; il possédait un champ. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien perdra chaque jour une part équivalente à un qirat de ses bonnes actions, sauf s’il le garde pour surveiller un champ ou un troupeau. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith similaire a été transmis par Abu Huraira
Rapporté par Yahya b. Abu Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde un chien, sauf s’il est destiné à la chasse ou à la garde du troupeau, perd chaque jour un qirat de récompense. »
Rapporté par Sufyan b. Abu Zuhair (qui appartenait à la tribu de Shanu'a et était parmi les compagnons du Messager d’Allah ﷺ) : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui garde un chien (autre que pour la garde des champs ou des troupeaux) verra une part de ses bonnes actions diminuer chaque jour d’un qirat. » As-Sa'ib b. Yazid (un des narrateurs) demanda : « As-tu entendu cela du Messager d’Allah ﷺ ? » Il répondit : « Oui, par le Seigneur de cette mosquée. »
Rapporté par Sufyan b. Abu Zuhair al-Shana’i : Ce hadith a été rapporté par Sufyan b. Abu Zuhair al-Shana’i
Rapporté par Humaid : On a demandé à Anas b. Malik au sujet du revenu du praticien de la saignée. Il a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait faire une saignée. Celui qui l’a saigné était Abu Taiba, et le Prophète lui a ordonné de lui donner deux sa’ de céréales. Il a parlé avec les membres de sa famille et ils ont allégé la charge du Kharaj (impôt) pour lui, c’est-à-dire qu’ils ont réduit le montant de leur propre initiative. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur traitement que vous puissiez avoir, c’est la saignée, ou c’est le meilleur de vos traitements. »
Rapporté par Rumaid : Anas b. Malik رضي الله عنه a été interrogé au sujet du revenu d’un praticien de la saignée. Ensuite, le hadith précédent a été rapporté, avec en plus cette parole : « Le meilleur traitement que vous puissiez recevoir, c’est la saignée, ou le bois d’aloès. Et ne faites pas souffrir vos enfants en leur pressant la luette. »
Rapporté par Humaid : Anas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a fait venir un jeune praticien de la saignée de chez nous. Il lui a fait une saignée et a ordonné qu’on lui donne un sa’, ou un mudd, ou deux mudds de blé. On a dit que le prix était élevé, alors une réduction a été faite
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait faire une saignée et il a payé le praticien, puis il a mis un médicament dans ses narines
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : L’esclave des Banu Bayada a fait une saignée au Messager d’Allah ﷺ, qui lui a donné son salaire, puis il a parlé à son maître et celui-ci a réduit le prix. Si ce revenu avait été interdit, le Messager d’Allah ﷺ ne l’aurait pas donné
Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ s’adresser aux gens à Médine. Il a dit : « Ô gens, Allah donne un signe concernant l’interdiction du vin, et il va probablement bientôt donner un ordre à ce sujet. Celui qui en possède doit le vendre et en tirer profit. » Nous avons attendu quelque temps, puis le Messager d’Allah ﷺ a dit : « En vérité, Allah, le Très-Haut, a interdit le vin. Celui qui entend ce verset et en possède, qu’il n’en boive pas et ne le vende pas. » Les gens ont alors apporté ce qu’ils avaient de vin dans les rues de Médine et l’ont versé
Rapporté par ‘Abd al-Rahman b. Wa’ala as-Saba’i (qui était Égyptien) : Il a demandé à ‘Abdullah b. Abbas رضي الله عنهما au sujet de ce qui est extrait du raisin. Il a répondu : Un homme a présenté au Messager d’Allah ﷺ une petite outre de vin. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Sais-tu qu’Allah l’a interdit ? » Il a répondu : Non. Il a alors chuchoté à un autre homme. Le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé ce qu’il avait dit. Il a répondu : « Je lui ai conseillé de le vendre. » Le Prophète ﷺ a dit : « En vérité, Celui qui a interdit sa consommation a aussi interdit sa vente. » Il a alors ouvert l’outre et a versé ce qu’elle contenait
Rapporté par ‘Abd al-Rahman b. Wa’ala : Ce hadith a été rapporté par ‘Abdullah b. Abbas
Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque les derniers versets de la sourate al-Baqara ont été révélés, le Messager d’Allah ﷺ est sorti et les a récités aux gens, puis il leur a interdit de commercer le vin
Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque les derniers versets de la sourate al-Baqara concernant l’usure (riba) ont été révélés, le Messager d’Allah ﷺ est sorti à la mosquée et il a interdit le commerce du vin
Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit, l’année de la Victoire alors qu’il était à La Mecque : « En vérité, Allah et Son Messager ont interdit la vente du vin, des cadavres d’animaux, du porc et des idoles. » On a dit : « Ô Messager d’Allah, la graisse des cadavres est utilisée pour enduire les bateaux, graisser les peaux et les gens s’en servent pour l’éclairage. » Il a répondu : « Non, c’est interdit. » Puis le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah, le Très-Haut et Majestueux, détruise les Juifs ; quand Allah leur a interdit la graisse des cadavres, ils l’ont fondue, l’ont vendue et ont profité de son prix. »
Rapporté par Yazid b. Abu Habib : ‘Ata’ m’a rapporté avoir entendu Jabir b. ‘Abdullah dire qu’il avait entendu cela du Messager d’Allah ﷺ l’année de la Victoire
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Cette nouvelle est parvenue à ‘Umar que Samura avait vendu du vin. Il a alors dit : « Qu’Allah détruise Samura ; ne sait-il pas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Que la malédiction d’Allah soit sur les Juifs : la graisse leur a été interdite, mais ils l’ont fondue puis vendue.” »
Rapporté par ‘Amr b. Dinar : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah détruise les Juifs, car Allah leur a interdit l’usage des graisses, mais ils les ont vendues et ont profité de leur prix. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah détruise les Juifs, car Allah leur a interdit la graisse, mais ils l’ont vendue et ont profité de son prix. »
Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vendez pas de l’or contre de l’or, sauf à quantité égale, et n’ajoutez rien en plus ; ne vendez pas non plus de l’argent sauf à quantité égale, sans surplus, et ne vendez pas à terme ce qui doit être livré plus tard contre du comptant. »
Rapporté par Nafi’ : Ibn ‘Umar lui a dit qu’une personne de la tribu de Laith a affirmé qu’Abu Sa’id al-Khudri avait rapporté ce hadith du Messager d’Allah ﷺ dans une version de Qutaiba. ‘Abduliali et Nafi’ l’accompagnèrent, et dans la version transmise par Ibn Rumh, Nafi’ a dit : « ‘Abdullah (ibn ‘Umar) est allé, et moi, avec l’homme des Banu Laith, nous sommes entrés chez Sa’id al-Khudri. ‘Abdullah ibn ‘Umar lui dit : On m’a rapporté que tu dis que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de vendre de l’argent contre de l’argent sauf si c’est de même valeur, et de l’or contre de l’or sauf si c’est de même valeur. » Abu Sa’id montra ses yeux et ses oreilles avec ses doigts et dit : « Mes yeux ont vu et mes oreilles ont entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Ne vendez pas de l’or contre de l’or, ni de l’argent contre de l’argent, sauf si c’est de même valeur, et n’ajoutez rien à l’un ou à l’autre, et ne vendez pas ce qui n’est pas présent contre de l’argent comptant, mais seulement de main à main.” »
Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne de transmission
Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vendez pas de l’or contre de l’or ni de l’argent contre de l’argent, sauf si c’est du même poids ou de la même qualité. »
Rapporté par ‘Uthman ibn ‘Affan رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vendez pas un dinar contre deux dinars, ni un dirham contre deux dirhams. »
Rapporté par Malik ibn Aus ibn al-Hadathan : Je suis venu en demandant qui voulait échanger des dirhams contre mon or. Talha ibn Ubaydullah رضي الله عنه, qui était assis avec ‘Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه, a dit : « Montre-nous ton or, puis reviens plus tard. Quand notre serviteur viendra, nous te donnerons tes dirhams. » Alors ‘Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه a dit : « Pas du tout. Par Allah, donne-lui ses dirhams tout de suite ou rends-lui son or, car le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’échange d’argent contre de l’or comporte de l’intérêt, sauf si cela se fait sur place ; le blé contre le blé comporte de l’intérêt, sauf si cela se fait sur place ; l’orge contre l’orge comporte de l’intérêt, sauf si cela se fait sur place ; les dattes contre les dattes comportent de l’intérêt, sauf si cela se fait sur place.” »
Rapporté par Zuhri : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission
Rapporté par Abi Qilabah : J’étais en Syrie dans un cercle d’amis, où se trouvait Muslim ibn Yasir. Abu’l-Ash’ath est arrivé. Ils l’ont appelé : « Abu’l-Ash’ath, Abu’l-Ash’ath », et il s’est assis. Je lui ai dit : « Raconte à notre frère le hadith de ‘Ubada ibn Samit. » Il a répondu : « Oui. Nous sommes partis en expédition avec Mu’awiya comme chef, et nous avons obtenu beaucoup de butin. Il y avait un objet en argent parmi les prises. Mu’awiya a ordonné à quelqu’un de le vendre pour payer les soldats. Les gens se sont précipités pour l’obtenir. Quand ‘Ubada ibn Samit a appris cela, il s’est levé et a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire la vente d’or contre de l’or, d’argent contre de l’argent, de blé contre du blé, d’orge contre de l’orge, de dattes contre des dattes et de sel contre du sel, sauf si c’est de même valeur et de même quantité.” Celui qui ajoute ou accepte un supplément commet un acte d’intérêt. Alors les gens ont rendu ce qu’ils avaient pris. Cela est parvenu à Mu’awiya, qui s’est levé pour faire un discours et a dit : “Pourquoi des gens rapportent-ils du Messager ﷺ des traditions que nous n’avons pas entendues alors que nous l’avons vu et vécu avec lui ?” ‘Ubada ibn Samit s’est alors levé, a répété ce hadith, puis a dit : “Nous rapporterons ce que nous avons entendu du Messager d’Allah ﷺ, même si cela déplaît à Mu’awiya (ou il a dit : même si cela va contre sa volonté). Je n’ai aucun problème à ne plus faire partie de son groupe, même dans la nuit noire.” Hammad a dit cela ou quelque chose de similaire
Rapporté par Abi Qilabah : Ce hadith a également été rapporté par une autre chaîne de transmission
Rapporté par ‘Ubada ibn al-Samit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’or contre l’or, l’argent contre l’argent, le blé contre le blé, l’orge contre l’orge, les dattes contre les dattes et le sel contre le sel, doivent être échangés de même valeur, de même quantité, et de main à main. Si les catégories diffèrent, alors vendez comme vous le souhaitez, à condition que le paiement soit fait sur place. »
Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’or contre l’or, l’argent contre l’argent, le blé contre le blé, l’orge contre l’orge, les dattes contre les dattes, le sel contre le sel, doivent être échangés de même valeur et de main à main. Celui qui ajoute ou demande un supplément pratique l’usure. Celui qui reçoit et celui qui donne sont aussi coupables l’un que l’autre. »
Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne de transmission
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les dattes contre les dattes, le blé contre le blé, l’orge contre l’orge, le sel contre le sel, doivent être échangés de même valeur, et le paiement doit être immédiat. Celui qui ajoute ou demande un supplément pratique l’usure, sauf si les catégories sont différentes. »
Rapporté par Fudail ibn Ghazwan : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission, mais il n’a pas mentionné que le paiement devait être immédiat
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’or contre l’or doit être échangé avec un poids égal, de même valeur ; l’argent contre l’argent doit aussi être échangé avec un poids égal, de même valeur. Celui qui ajoute ou demande un supplément pratique l’usure. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Échangez un dinar contre un dinar, sans supplément d’un côté ou de l’autre, et un dirham contre un dirham, sans supplément d’un côté ou de l’autre. »
Rapporté par Musa ibn Abu Tamim : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission
Rapporté par Abu Minhal : Mon associé a vendu de l’argent à recevoir pendant la saison du Hajj ou pendant les jours du Hajj. Il est venu m’en informer et je lui ai dit : « Ce genre de transaction n’est pas souhaitable. » Il a répondu : « Je l’ai vendue au marché (à crédit) mais personne ne s’y est opposé. » Je suis allé voir al-Bara’ ibn ‘Azib et je lui ai demandé, il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est venu à Médine et nous faisions ce genre de transaction. Il a dit : “Si le paiement est immédiat, il n’y a pas de mal, mais si c’est à crédit, c’est de l’usure.” Va voir Zayd ibn Arqam, il est plus commerçant que moi. » Je suis donc allé le voir et il a dit la même chose
Rapporté par Habib : Il a entendu Abu Minhal dire : « J’ai demandé à al-Bara’ ibn ‘Azib au sujet de l’échange (d’or contre de l’argent ou l’inverse). Il m’a répondu : “Va demander à Zayd ibn Arqam, il en sait plus que moi.” Je suis donc allé voir Zayd, mais il m’a dit : “Va demander à al-Bara’, il en sait plus que moi.” Puis tous deux ont dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente d’argent contre de l’or quand le paiement doit être différé.” »
Rapporté par Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente d’or contre de l’or et d’argent contre de l’argent, sauf si c’est égal pour égal, et il nous a ordonné d’acheter de l’argent contre de l’or comme nous le voulions et d’acheter de l’or contre de l’argent comme nous le voulions. Quelqu’un lui a demandé comment devait se faire le paiement, il a répondu : « Il doit être immédiat. » Voilà ce que j’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ
Rapporté par Abd al-Rahman ibn Abi Bakra : Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit cela. Le reste du hadith est le même
Rapporté par Fadala ibn Ubaid al-Ansari : Un collier en or et pierres précieuses a été apporté au Messager d’Allah ﷺ à Khaybar. Il faisait partie du butin et a été mis en vente. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il faut d’abord séparer l’or, » puis il a ajouté : « (Vendez) l’or contre l’or avec un poids égal. »
Rapporté par Fadala ibn Ubaid رضي الله عنه : Le jour de la victoire de Khaybar, j’ai acheté un collier pour douze dinars (pièces d’or). Il était en or avec des pierres précieuses. J’ai séparé l’or des pierres et j’ai trouvé que l’or valait plus que douze dinars. J’en ai parlé au Messager d’Allah ﷺ, qui a dit : « Il ne faut pas le vendre tant qu’il n’a pas été séparé. »
Rapporté par Sa’id ibn Yazid : Un hadith similaire a été rapporté avec la même chaîne de transmission
Rapporté par Fadala ibn Ubaid : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ le jour de la victoire de Khaybar et nous avons fait une transaction avec les Juifs pour une ‘uqiya d’or contre des dinars ou trois pièces d’or. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vendez pas de l’or contre de l’or, sauf pour un poids égal. »
Rapporté par Hanash : Nous étions avec Fadala ibn Ubaid رضي الله عنه lors d’une expédition. Un collier en or, argent et pierres précieuses est tombé dans notre lot à moi et à mon ami. J’ai voulu l’acheter. J’ai demandé conseil à Fadala ibn Ubaid, qui m’a dit : « Sépare l’or et mets-le sur un plateau de la balance, et mets ton or sur l’autre plateau. N’accepte que l’égalité parfaite, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit accepter que l’égalité parfaite.” »
Rapporté par Ma'mar b. Abdullah : Il a envoyé son esclave avec un sa‘ de blé en lui disant : « Vends-le et achète de l’orge avec cet argent. » L’esclave est parti et il a obtenu un sa‘ d’orge, plus une partie supplémentaire. Quand il est revenu, il a informé Ma‘mar de ce qu’il avait fait. Ma‘mar lui a alors dit : « Pourquoi as-tu fait cela ? Retourne et rends ce surplus, et n’accepte que quantité pour quantité, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Blé contre blé, et de même quantité.” » (Un des rapporteurs précise : À cette époque, notre nourriture principale était l’orge.) On lui a dit que le blé n’était pas exactement comme l’orge. Il a répondu : « J’ai peur que cela ne soit pas équivalent. »
Rapporté par Abu Huraira et Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un homme de Banu ‘Adi al-Ansari pour collecter l’impôt à Khaybar. Il est revenu avec des dattes de très bonne qualité. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Toutes les dattes de Khaybar sont-elles comme cela ? » Il répondit : « Non, Messager d’Allah. Nous achetons un sa‘ de ces bonnes dattes contre deux sa‘s de la récolte totale (y compris les moins bonnes). » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne faites pas cela, mais échangez quantité pour quantité, ou bien vendez les dattes de moindre qualité et achetez ensuite celles de meilleure qualité avec l’argent obtenu, ainsi la mesure sera respectée. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé quelqu’un pour collecter l’impôt à Khaybar. Il a rapporté des dattes de très bonne qualité. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Toutes les dattes de Khaybar sont-elles comme cela ? » Il répondit : « Non. Nous obtenons un sa‘ de bonnes dattes contre deux sa‘s de dattes ordinaires, ou deux sa‘s contre trois sa‘s. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne faites pas cela. Vendez plutôt les dattes ordinaires contre des dirhams, puis achetez les meilleures dattes avec cet argent. »
Rapporté par Abd Sa‘id : Bilal رضي الله عنه est venu avec des dattes de très bonne qualité. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « D’où viennent-elles ? » Bilal répondit : « Nous avions des dattes de qualité inférieure et j’ai échangé deux sa‘s de ces dattes contre un sa‘ de bonnes dattes pour nourrir le Messager d’Allah ﷺ. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Malheur ! C’est de l’usure. Ne fais pas cela. Si tu veux acheter des dattes de meilleure qualité, vends d’abord les dattes ordinaires dans une transaction séparée, puis achète les meilleures. » (Dans la version rapportée par Ibn Sahl, il n’est pas mentionné « où il dit : »)
Rapporté par Abu Sa‘id رضي الله عنه : On a apporté des dattes au Messager d’Allah ﷺ, et il a dit : « Ces dattes ne sont pas comme les nôtres. » Un homme a alors dit : « Nous avons vendu deux sa‘s de nos dattes pour obtenir un sa‘ de ces bonnes dattes. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « C’est de l’intérêt. Rendez ces bonnes dattes, reprenez les vôtres, puis vendez nos dattes (pour de l’argent) et achetez pour nous des dattes de cette qualité avec cet argent. »
Rapporté par Abu Sa‘id رضي الله عنه : Du vivant du Messager d’Allah ﷺ, on nous donnait à manger des dattes de différentes qualités mélangées, et nous avions l’habitude de vendre deux sa‘s de ce mélange contre un sa‘ de bonnes dattes. Cela est parvenu au Messager d’Allah ﷺ, qui a dit : « Il ne faut pas échanger deux sa‘s de dattes ordinaires contre un sa‘ de bonnes dattes, ni deux sa‘s de blé ordinaire contre un sa‘ de bon blé, ni un dirham contre deux dirhams. »
Rapporté par Abu Nadra : J’ai demandé à Ibn Abbas رضي الله عنهما au sujet de l’échange d’or contre de l’argent ou d’argent contre de l’or. Nous avons dit : « Est-ce un échange main à main ? » J’ai dit : « Oui. » Il a répondu : « Il n’y a pas de mal à cela. » J’ai informé Abu Sa‘id de cela, en lui disant que j’avais posé la question à Ibn Abbas et qu’il avait répondu : « Est-ce un échange main à main ? » J’ai dit : « Oui. » Il a répondu : « Il n’y a pas de mal à cela. » Il (le rapporteur) a dit, ou quelque chose de similaire : « Nous allons bientôt lui écrire, et il ne te donnera pas cette fatwa. » Il a dit : « Par Allah, un des jeunes serviteurs du Messager d’Allah ﷺ a apporté des dattes, mais il a refusé de les accepter car elles ne semblaient pas être de notre région. Il a dit : “Quelque chose est arrivé à nos dattes.” J’ai donc obtenu ces dattes en donnant un surplus de nos dattes. » Il a dit : « Tu as ajouté pour obtenir de meilleures dattes, ce qui est de l’intérêt. Ne fais plus cela. Si tu as un doute sur la qualité de tes dattes, vends-les, puis achète celles que tu préfères. »
Rapporté par Abu Nadra : J’ai interrogé Ibn Umar et Ibn Abbas رضي الله عنهم au sujet de l’échange d’or contre de l’or, et ils n’y voyaient pas de mal. J’étais assis avec Abd Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه et je lui ai posé la même question. Il a dit : « Tout surplus est de l’intérêt. » Je n’ai pas accepté cela à cause de l’avis d’Ibn Abbas et d’Ibn Umar. Il a dit : « Je ne te rapporte que ce que j’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ. Un propriétaire de palmeraie est venu avec un sa‘ de bonnes dattes, et les dattes du Prophète ﷺ étaient de cette couleur. Le Prophète ﷺ lui a demandé : “D’où tiens-tu ces dattes ?” Il a répondu : “J’ai échangé deux sa‘s de dattes ordinaires contre un sa‘ de ces bonnes dattes, car c’est le prix courant sur le marché.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Malheur à toi ! Tu as pratiqué l’intérêt. Si tu veux faire cela, vends tes dattes contre une autre marchandise (ou de l’argent), puis achète les dattes que tu veux.” » Abu Sa‘id a ajouté : « Quand on échange des dattes de qualités différentes, il y a un risque d’intérêt, de même pour l’or de différentes qualités. » Plus tard, je suis allé voir Ibn Umar, qui me l’a interdit, mais je ne suis pas allé voir Ibn Abbas رضي الله عنهم. Abu as-Sahba’ m’a raconté qu’il a interrogé Ibn Abbas à La Mecque, et lui aussi a désapprouvé cela
Rapporté par Abu Salih : J’ai entendu Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه dire : « Dinar contre dinar et dirham contre dirham doivent être échangés en quantités égales ; mais celui qui donne plus ou demande plus pratique en réalité l’intérêt. » Je lui ai dit : « Ibn Abbas رضي الله عنه dit le contraire. » Il a répondu : « J’ai rencontré Ibn Abbas رضي الله عنه et je lui ai dit : “Vois-tu ce que tu dis ; l’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ ou trouvé dans le Livre d’Allah, le Glorieux et Majestueux ?” Il a dit : “Je ne l’ai pas entendu du Messager d’Allah ﷺ, et je ne l’ai pas trouvé dans le Livre d’Allah, mais Usama b. Zaid m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Il peut y avoir de l’intérêt dans le crédit.’” »
Rapporté par Ubaidullah b. Abu Yazid : Il a entendu Ibn Abbas رضي الله عنه dire : Usama b. Zaid a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il peut y avoir de l’intérêt dans le crédit (quand le paiement n’est pas équivalent). »
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه, d’après Usama b. Zaid : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas d’intérêt quand l’argent ou la marchandise est échangé main à main. »
Rapporté par Ata’ b. Abu Rabah : Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه a rencontré Ibn Abbas رضي الله عنه et lui a dit : « Que dis-tu à propos de l’échange de marchandises ou d’argent ? L’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ, ou l’as-tu trouvé dans le Livre d’Allah, Majestueux et Glorieux ? » Ibn Abbas رضي الله عنه répondit : « Je ne dis pas cela. Quant au Messager d’Allah ﷺ, tu le connais mieux que moi, et pour le Livre d’Allah, je n’en sais pas plus que toi. Mais Usama b. Zaid رضي الله عنه m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Attention, il peut y avoir de l’intérêt dans le crédit.” »
Rapporté par Abdullah b. Mas‘ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui accepte l’intérêt et celui qui le paie. J’ai demandé à propos de celui qui l’écrit et des deux témoins. Il (le rapporteur) a dit : « Nous rapportons ce que nous avons entendu. »
Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui prend l’intérêt, celui qui le paie, celui qui l’enregistre et les deux témoins, et il a dit : « Ils sont tous égaux. »
Rapporté par Nu‘man b. Bashir رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire ceci (et Nu‘man a montré ses oreilles avec ses doigts) : « Ce qui est licite est clair et ce qui est illicite est clair, et entre les deux il y a des choses douteuses que beaucoup de gens ne connaissent pas. Celui qui se protège des choses douteuses préserve sa religion et son honneur, et celui qui tombe dans le doute finit par tomber dans l’illicite, comme un berger qui fait paître ses bêtes près d’un terrain réservé, il finira par y entrer. Attention, chaque roi a un terrain réservé, et les interdits d’Allah sont Ses terrains réservés. Attention, il y a dans le corps un morceau de chair : s’il est sain, tout le corps est sain ; s’il est corrompu, tout le corps est corrompu. Sachez que c’est le cœur. »
Rapporté par Zakariya : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs
Rapporté par Al-Nu‘man b. Bashir : Il a rapporté cela du Messager d’Allah ﷺ. Le hadith rapporté par Zakariya est cependant plus complet et plus long que les autres versions
Rapporté par Nu‘man b. Bashir b. Sa‘d, un compagnon du Messager d’Allah ﷺ, entendu lors d’un sermon à Hims : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Ce qui est licite est clair et ce qui est illicite est clair. » Le reste du hadith est le même que celui rapporté par Zakariya
Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنهما : Il voyageait sur son chameau qui était fatigué et il pensait s’en débarrasser. Le Messager d’Allah ﷺ l’a rencontré, a prié pour lui et a touché le chameau, qui s’est mis à trotter comme jamais auparavant. Il a dit : « Vends-le-moi pour une ‘uqiya. » J’ai dit : « Non. » Il a répété : « Vends-le-moi. » Alors je le lui ai vendu pour une ‘uqiya, mais à condition que je puisse le monter pour rentrer chez ma famille. Quand je suis arrivé chez moi, j’ai amené le chameau au Prophète ﷺ et il m’a payé son prix en argent comptant. Je suis reparti, et il a envoyé quelqu’un après moi pour me dire : « Penses-tu que je t’ai demandé de baisser le prix pour acheter ton chameau ? Prends ton chameau et ton argent, ils sont à toi. »
Rapporté par Jabir (par une autre chaîne de transmetteurs) : Ce hadith a été rapporté par Jabir selon une autre chaîne de transmetteurs
Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنهما : Je suis parti en expédition avec le Messager d’Allah ﷺ. Il m’a rattrapé alors que j’étais sur un chameau porteur d’eau qui était fatigué et n’avançait plus. Le Prophète ﷺ m’a demandé : « Qu’a-t-il ton chameau ? » J’ai répondu : « Il est malade. » Le Prophète ﷺ s’est placé derrière, l’a stimulé et a prié pour lui, et ensuite il devançait tous les autres chameaux. Il m’a dit : « Comment trouves-tu ton chameau ? » J’ai dit : « Grâce à ta prière, il va très bien. » Il a dit : « Veux-tu me le vendre ? » J’étais gêné de lui dire non, car nous n’avions pas d’autre chameau pour porter l’eau, mais plus tard j’ai accepté et je le lui ai vendu à condition de pouvoir le monter jusqu’à Médine. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je viens de me marier. » Il m’a alors donné la permission d’aller plus vite que la caravane. J’ai donc devancé tout le monde et suis arrivé à destination. Mon oncle maternel m’a demandé ce que j’avais fait du chameau, et je lui ai expliqué. Il m’a reproché cela. Quand j’ai demandé la permission au Prophète ﷺ d’avancer, il m’a demandé si j’avais épousé une vierge ou une femme déjà mariée. J’ai répondu : « Une femme déjà mariée. » Il a dit : « Pourquoi n’as-tu pas épousé une vierge qui aurait joué avec toi et toi avec elle ? » J’ai répondu : « Mon père est mort (ou est tombé en martyr), et j’ai de jeunes sœurs à charge. Je n’ai pas voulu épouser une femme comme elles et ne pas pouvoir leur apprendre les bonnes manières et m’occuper d’elles. J’ai donc épousé une femme déjà mariée pour qu’elle puisse s’en occuper et leur apprendre les bonnes manières. » Quand le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine, je suis allé le voir le matin avec le chameau. Il m’a payé son prix et m’a rendu le chameau
Rapporté par Jabir : Nous sommes partis de La Mecque vers Médine avec le Messager d’Allah ﷺ quand mon chameau est tombé malade, et le reste du hadith est le même. (Mais il est aussi rapporté dans ce récit : ) Le Prophète ﷺ m’a dit : « Vends-moi ton chameau. » J’ai dit : « Non, mais il est à toi. » Il a dit : « Non, vends-le-moi. » J’ai dit : « Non, mais, ô Messager d’Allah, il est à toi. » Il a dit : « Non, vends-le-moi. » J’ai dit : « Alors donne-moi une ‘uqiya d’or car je dois cette somme à quelqu’un, et ensuite il sera à toi. » Le Prophète ﷺ a dit : « Je le prends (pour une ‘uqiya d’or) et tu arriveras à Médine dessus. » Quand je suis arrivé à Médine, le Messager d’Allah ﷺ a dit à Bilal : « Donne-lui une ‘uqiya d’or et ajoute quelque chose en plus. » Jabir a dit : « Il m’a donné une ‘uqiya d’or et a ajouté un qirat. Ce supplément donné par le Messager d’Allah ﷺ est resté avec moi (comme une bénédiction) jusqu’à ce que les gens de Syrie le prennent le jour de Harra. »
Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنهما : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en voyage et mon chameau destiné à porter de l’eau traînait derrière. Le reste du hadith est le même, et il est aussi mentionné : Le Messager d’Allah ﷺ l’a piqué et m’a dit : « Monte au nom d’Allah. » Il a continuellement ajouté des prières pour moi et disait : « Qu’Allah te pardonne ! »
Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Mon chameau était fatigué lorsque le Messager d’Allah ﷺ est venu vers moi. Il l’a stimulé et il s’est mis à bondir. Ensuite, j’ai essayé de retenir la bride pour écouter les paroles du Prophète ﷺ, mais je n’y arrivais pas. Le Messager d’Allah ﷺ m’a rencontré et m’a dit : « Vends-le-moi. » Je le lui ai vendu pour cinq ‘uqiyas, à condition que je puisse l’utiliser pour rentrer à Médine. Il a dit : « D’accord, tu peux l’utiliser jusqu’à Médine. » Quand je suis arrivé à Médine, je le lui ai remis et il a ajouté une ‘uqiya au montant convenu, puis il m’a offert le chameau
Rapporté par Abd Mutawakkil al-Najl, d’après Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنهما : J’ai accompagné le Messager d’Allah ﷺ lors d’un de ses voyages (le rapporteur précise : il a dit lors d’un jihad), et il a raconté le reste du hadith, en ajoutant ceci : Le Prophète ﷺ a dit : « Jabir, as-tu reçu le prix ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a alors dit : « Le prix est à toi, ainsi que le chameau ; le prix est à toi, ainsi que le chameau. »
Rapporté par Jabir ibn 'Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a acheté un chameau à moi pour deux ‘uqiyas et un dirham ou deux dirhams. Lorsqu’il est arrivé à Sirar (un village près de Médine), il a ordonné qu’on égorge une vache, ce qui a été fait, et ils en ont mangé. Quand il est arrivé à Médine, il m’a demandé d’aller à la mosquée et d’y prier deux rak‘as, puis il m’a payé le prix du chameau et m’a même donné un peu plus
Rapporté par Jabir ibn 'Abdullah رضي الله عنهما : Il a rapporté cette histoire du Messager d’Allah ﷺ, mais avec cette différence : il a dit que le Prophète ﷺ avait acheté le chameau à un prix convenu. Il n’a pas mentionné deux ‘uqiyas et un dirham ou deux dirhams. Il a aussi ordonné qu’on égorge une vache, ce qui a été fait, puis il a distribué sa viande
Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « J’ai acheté ton chameau pour quatre dinars, et tu peux le monter jusqu’à Médine. »
Rapporté par Abu Rafi‘ : Le Messager d’Allah ﷺ a emprunté un jeune chameau (de moins de six ans) à un homme. Ensuite, les chameaux de la zakat sont arrivés. Il a ordonné à Abu Rafi‘ de rendre au créancier un jeune chameau. Abu Rafi‘ est revenu et a dit : « Je n’ai trouvé parmi eux que des chameaux meilleurs, âgés de plus de six ans. » Le Prophète ﷺ a dit : « Donne-lui ce chameau, car les meilleures personnes sont celles qui remboursent le mieux leurs dettes. »
Rapporté par Abu Rafi‘, l’affranchi du Messager d’Allah ﷺ : Le Messager d’Allah ﷺ a emprunté (le reste du hadith est similaire), mais avec cette différence : le Prophète ﷺ a dit : « Les meilleurs serviteurs d’Allah sont ceux qui remboursent le mieux leurs dettes. »
Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ devait quelque chose à une personne. Celle-ci s’est comportée de façon impolie avec lui, ce qui a contrarié les Compagnons du Prophète ﷺ. Alors le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui a un droit peut s’exprimer. » Puis il leur a dit : « Achetez-lui un chameau et donnez-le-lui. » Ils ont dit : « Nous ne trouvons pas de chameau du même âge, seulement un plus âgé et de meilleure qualité. » Il a dit : « Achetez-le et donnez-le-lui, car les meilleurs d’entre vous sont ceux qui remboursent le mieux leurs dettes. »
Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a emprunté un chameau, puis il a rendu au créancier un chameau plus âgé et a dit : « Les meilleurs parmi vous sont ceux qui remboursent le mieux leurs dettes. »
Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Un homme est venu réclamer un chameau au Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ a dit : « Donnez-lui un chameau du même âge ou d’un âge supérieur. » Puis il a ajouté : « Le meilleur parmi vous est celui qui rembourse le mieux ses dettes. »
Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Un esclave est venu prêter allégeance au Messager d’Allah ﷺ pour l’émigration ; le Prophète ﷺ ne savait pas qu’il était esclave. Son maître est alors venu le réclamer. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Vends-le-moi. » Il l’a donc acheté contre deux esclaves noirs. Par la suite, il ne prenait plus l’allégeance de personne sans lui demander s’il était esclave ou homme libre
Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a acheté du blé à un Juif à crédit et lui a donné sa cotte de mailles en gage
Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a acheté du blé à un Juif (comme prêt) et lui a laissé sa cotte de mailles en gage
Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a acheté du blé à un Juif pour une durée déterminée et lui a donné sa cotte de mailles en gage
Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas précisé que la cotte de mailles était en fer
Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما : Quand le Prophète d’Allah ﷺ est arrivé à Médine, les gens payaient d’avance pour les fruits, parfois un ou deux ans à l’avance. Il a dit : « Ceux qui paient d’avance doivent le faire pour un poids précis et une durée déterminée. »
Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما : Quand le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine et que les gens payaient d’avance (pour les fruits, etc.), il leur a dit : « Celui qui fait un paiement anticipé ne doit le faire que pour une mesure et un poids précis, et pour une durée déterminée. »
Rapporté par Ibn Abu Najih : Un hadith similaire a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas mentionné « pour une durée déterminée »
Rapporté par Ibn Abu Najih : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, cette fois en mentionnant « pour une durée déterminée »
Rapporté par Ma‘mar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait des réserves excessives est un pécheur. » On a dit à Sa‘id ibn al-Musayyib : « Toi aussi tu fais des réserves. » Sa‘id a répondu : « Ma‘mar, qui a rapporté ce hadith, faisait aussi des réserves. »
Rapporté par Ma‘mar ibn ‘Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Personne ne fait de réserves excessives sauf le pécheur. »
Rapporté par Sulaiman ibn Bilal, d’après Yahya : Ce hadith a été transmis par Sulaiman ibn Bilal d’après Yahya
Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Jurer facilite la vente d’une marchandise, mais enlève la bénédiction. »
Rapporté par Abu Qatada al-Ansari رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Méfiez-vous de jurer ; cela facilite la vente d’une marchandise, mais enlève la bénédiction. »
Rapporté par Jabir ibn ‘Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui a un associé dans une maison ou un jardin n’a pas le droit de vendre sans l’accord de son associé. S’il est d’accord, il peut acheter, et s’il refuse, il doit renoncer à vendre. »
Rapporté par Jabir ibn ‘Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a établi le droit de préemption dans toute propriété partagée et non divisée, que ce soit une maison ou un jardin. Le partenaire n’a pas le droit de vendre sans le consentement de l’autre. L’associé peut acheter s’il le souhaite, ou laisser tomber. Et si l’un vend sans l’accord de l’autre, ce dernier a le plus grand droit sur la propriété
Rapporté par Jabir ibn ‘Abdullah رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a un droit de préemption dans tout ce qui est partagé, que ce soit un terrain, une maison ou un jardin. Il n’est pas correct de vendre sans en informer son associé ; il peut alors acheter ou laisser tomber. Et si le partenaire qui veut vendre ne le fait pas, l’autre a le plus grand droit sur la propriété tant qu’il ne lui a pas donné la permission. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit empêcher son voisin de fixer une poutre dans son mur. » Abu Huraira رضي الله عنه ajouta : « Pourquoi est-ce que je vous vois éviter cet ordre du Prophète ﷺ ? Par Allah, je vais sûrement vous le rappeler. »
Ce hadith est rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs
Rapporté par Sa'id b. Zaid b. 'Amr b. Nufail رضي الله عنهم : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui s’approprie injustement ne serait-ce qu’une petite portion de terre, Allah lui fera porter autour du cou sept terres. »
Rapporté par Sa'id b. Zaid b. 'Amr b. Nufail رضي الله عنهم : Arwi (bint Uwais) a eu un différend avec lui au sujet d’une partie du terrain de sa maison. Il lui dit : « Laisse ce terrain et retire ta réclamation, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui prend une portion de terre sans droit devra porter autour du cou sept terres le Jour de la Résurrection.” » Puis il dit : « Ô Allah, rends-la aveugle si elle a menti et fais que sa tombe soit dans sa maison. » Le narrateur raconte : « Je l’ai vue aveugle, cherchant son chemin en touchant les murs et disant : ‘La malédiction de Sa'id b. Zaid m’a atteinte.’ Un jour, alors qu’elle marchait dans sa maison, elle est tombée dans un puits et ce fut sa tombe. »
Rapporté par Hisham b. Urwa d’après son père رضي الله عنه : Arwa bint Uwais a eu un litige avec Sa'id b. Zaid, l’accusant de s’être approprié une partie de son terrain. Elle a porté l’affaire devant Marwan b. al-Hakam. Sa'id dit : « Comment pourrais-je prendre une partie de son terrain après ce que j’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ ? » Marwan demanda : « Qu’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ ? » Il répondit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui s’approprie injustement une portion de terre devra porter autour du cou sept terres.” » Marwan dit : « Je n’ai pas besoin d’autre preuve après cela. » Sa'id ajouta : « Ô Allah, rends-la aveugle si elle a menti et fais qu’elle meure sur sa terre. » Le narrateur précise : « Elle n’est pas morte avant d’avoir perdu la vue, et un jour, alors qu’elle marchait sur sa terre, elle est tombée dans une fosse et est décédée. »
Rapporté par Sa'id b. Zaid رضي الله عنه : J’ai entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire : « Celui qui prend injustement une portion de terre devra porter autour du cou sept terres le Jour de la Résurrection. »
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne faut pas prendre une portion de terre sans en avoir le droit, sinon Allah lui fera porter autour du cou sept terres le Jour de la Résurrection. »
Rapporté par Muhammad b. Ibrahim : Abu Salama lui a rapporté qu’il avait un différend avec sa famille au sujet d’un terrain, et il est allé en parler à Aïsha رضي الله عنها. Elle lui dit : « Abu Salama, renonce à ce terrain, car le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui s’approprie même une petite portion de terre devra porter autour du cou sept terres.” »
Ce hadith est rapporté par Abu Salama avec une autre chaîne de transmetteurs
Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque vous vous disputez à propos d’un chemin, sa largeur doit être de sept coudées. »