37 - Le Livre des vêtements et de la parure

Rapporté par Umm Salama (l’épouse du Prophète ﷺ) رضي الله عنها : Celui qui boit dans un récipient en argent boit en réalité dans son ventre le feu de l’Enfer

Rapporté par Ubaidullah, selon Ibn Mushir : Ce hadith a été rapporté par d’autres chaînes de transmetteurs. Dans la version de Ibn Mushir, rapportée par Ubaidullah, il est dit : « Celui qui mange ou boit dans un récipient en argent ou en or… », mais dans les autres chaînes, il n’est pas fait mention de la nourriture ni de l’or

Rapporté par Abd al-Rahman, d’après sa tante maternelle Umm Salama رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui boit dans des récipients en or ou en argent boit en réalité dans son ventre le feu de l’Enfer. »

Rapporté par Mu'awiya ibn Suwaid ibn Muqarrin رضي الله عنه : Je suis allé voir al-Bara' ibn 'Azib رضي الله عنه et je l’ai entendu dire : Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire sept choses et nous a interdit d’en faire sept autres. Il nous a ordonné de visiter les malades, de suivre les cortèges funéraires, de répondre à celui qui éternue, d’accomplir les vœux, d’aider les pauvres, d’accepter les invitations et de saluer tout le monde. Il nous a interdit de porter des bagues ou des anneaux en or, de boire dans des récipients en argent, d’utiliser des selles faites de soie rouge, de porter des vêtements en tissu Qassi, ou des vêtements en soie, brocart ou velours

Rapporté par Ash'ath ibn Sulaim : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère différence : il n’a pas mentionné « accomplir les vœux », mais a remplacé ces mots par : « retrouver les objets perdus »

Rapporté par Ash'ath ibn Abu ash-Sha'tha' : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs (et avec ces mots) : Il n’y a aucun doute que les mots « accomplir les vœux » ont été mentionnés, et il y a cet ajout dans le hadith : Le Prophète ﷺ a interdit de boire dans des récipients en argent, car celui qui boit dans ce monde ne boira pas dans l’au-delà

Rapporté par Ash'ath ibn Sulaim : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais cette fois, au lieu de « répandre le salut », il a utilisé les mots « répondre au salut » et il a dit : Il a interdit de porter une bague en or

Rapporté par Ash'ath ibn Sulaim : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais les mots concernant « répandre le salut » et « porter une bague en or » ont été rapportés sans aucun doute

Rapporté par Abdullah ibn Ukaim رضي الله عنه : Alors que nous étions avec Hudhayfa à Mada’in, il a demandé de l’eau. Un villageois lui a apporté une boisson dans un récipient en argent. Hudhayfa l’a jeté en disant : « Je vous informe que je lui avais déjà dit de ne pas me servir à boire dans ce récipient, car le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne buvez pas dans des récipients en or ou en argent, et ne portez pas de brocart ou de soie, car cela est destiné à eux (les non-croyants) dans ce monde, mais c’est pour vous dans l’au-delà, le Jour de la Résurrection.” »

Rapporté par Abdullah ibn Ukaim رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Abdullah ibn Ukaim avec une légère variation dans les mots

Rapporté par Ibn Ukaim رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas fait mention des mots : « le Jour de la Résurrection »

Rapporté par Shu'ba, d’après al-Hakam : Il a entendu Abd al-Rahman (Ibn Abu Laila) dire : J’ai vu personnellement Hudhayfa demander de l’eau à Mada’in et un homme lui a donné dans un récipient en argent. Le reste du hadith est le même

Rapporté par Shu'ba : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas mentionné « Je l’ai vu personnellement »

Rapporté par Hudhaila : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par 'Abd al-Rahman ibn Abu Laila : Hudhayfa demanda de l’eau et un mage lui en donna dans un récipient en argent. Il dit alors : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Ne portez pas de soie ni de brocart, ne buvez pas dans des récipients en or ou en argent, et ne mangez pas dans des plats faits de ces matériaux, car ils sont réservés à eux (les non-croyants) dans ce monde.” »

Rapporté par Ibn Umar : Omar ibn al-Khattab vit quelqu’un vendre des vêtements en soie à la porte de la mosquée. Il dit alors : « Ô Messager d’Allah, si seulement tu l’achetais pour le porter devant les gens le vendredi et lors de la réception des délégations ! » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Celui qui porte cela n’aura aucune part (de récompense) dans l’au-delà. » Plus tard, ces vêtements furent envoyés au Messager d’Allah ﷺ, qui en offrit un à Omar. Omar dit alors : « Tu veux que je porte ce vêtement alors que tu as dit ce que tu as dit à propos du vêtement de soie d’Utarid (celui qui le vendait à la porte de la mosquée) ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Je ne te l’ai pas donné pour que tu le portes, mais pour que tu utilises sa valeur. » Omar l’offrit alors à son frère polythéiste à La Mecque

Rapporté par Ibn Umar : Ce hadith a été rapporté par Ibn Umar par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Umar : Omar vit Utarid al-Tamimi au marché vendre des vêtements en soie. C’était quelqu’un qui se rendait chez les rois et leur vendait ces habits à prix élevé. Omar dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai vu Utarid au marché avec un vêtement de soie ; si seulement tu l’achetais pour le porter lors de la réception des délégations arabes qui te rendent visite ! » (Le narrateur dit : Je crois qu’il a aussi dit : « Tu pourrais aussi le porter le vendredi. ») Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Celui qui porte de la soie dans ce monde n’aura aucune part dans l’au-delà. » Plus tard, lorsque ces vêtements en soie furent présentés au Messager d’Allah ﷺ, il en offrit un à Omar, un à Usama ibn Zayd, et un à Ali ibn Abu Talib, en disant : « Déchirez-les et faites-en des couvre-chefs pour vos femmes. » Omar revint avec le vêtement et dit : « Ô Messager d’Allah, tu me l’as envoyé alors que tu as dit hier ce que tu as dit à propos du vêtement de soie d’Utarid. » Le Prophète ﷺ répondit : « Je ne te l’ai pas envoyé pour que tu le portes, mais pour que tu en tires un bénéfice. » Usama mit le vêtement et semblait content, mais le Messager d’Allah ﷺ le regarda d’une façon qui montrait qu’il n’aimait pas cela. Usama demanda : « Ô Messager d’Allah, pourquoi me regardes-tu ainsi alors que c’est toi qui me l’as donné ? » Il répondit : « Je ne te l’ai pas donné pour que tu le portes, mais pour que tu le déchires et en fasses des couvre-chefs pour tes femmes. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Omar ibn al-Khattab trouva un vêtement en soie à vendre au marché ; il l’acheta et l’apporta au Messager d’Allah ﷺ en disant : « Ô Messager d’Allah, prends-le et embellis-toi avec lors des jours de l’Aïd et pour recevoir les délégations. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « C’est la tenue de celui qui n’aura aucune part dans l’au-delà. » Omar resta là aussi longtemps qu’Allah le voulut. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ lui envoya un manteau en soie. Omar revint avec ce manteau et dit : « Ô Messager d’Allah, tu as dit que c’est la tenue de celui qui n’aura aucune part dans l’au-delà, mais tu me l’as envoyé. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Vends-le et utilise l’argent pour tes besoins. »

Rapporté par Ibn Shihab : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Umar : Omar vit un homme de la tribu d’Utarid vendre un vêtement fait de brocart ou de soie et dit au Messager d’Allah ﷺ : « Si seulement tu l’achetais ! » Le Prophète ﷺ répondit : « Celui qui le porte n’aura aucune part dans l’au-delà. » Ensuite, on présenta au Messager d’Allah ﷺ un vêtement rayé en soie et il l’envoya à Omar. Omar dit : « Tu me l’as envoyé alors que j’ai entendu de toi ce que tu as dit à ce sujet. » Le Prophète ﷺ répondit : « Je te l’ai envoyé pour que tu en tires un bénéfice. »

Rapporté par Ibn Umar : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, avec une légère variation dans les mots : le Prophète ﷺ a dit : « Je te l’ai envoyé pour que tu en tires un bénéfice, mais pas pour que tu le portes. »

Rapporté par Ibn Umar : Omar vit une personne avec un vêtement en brocart et l’apporta au Messager d’Allah ﷺ. Le reste du hadith est le même, sauf que le Prophète ﷺ dit : « Je te l’ai envoyé pour que tu puisses en tirer de l’argent. »

Rapporté par Abdullah, l’affranchi d’Asma (la fille d’Abu Bakr), l’oncle maternel du fils d’Ata : Asma m’envoya vers Abdullah ibn Umar en disant : « J’ai entendu dire que tu interdis trois choses : la robe rayée, la housse de selle en soie rouge, et le jeûne pendant le mois sacré de Rajab. » Abdullah me répondit : « Concernant ce que tu dis sur le jeûne en Rajab, qu’en est-il de celui qui jeûne tout le temps ? Pour la robe rayée, j’ai entendu Omar ibn al-Khattab dire qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui porte un vêtement en soie n’aura aucune part dans l’au-delà”, et j’ai peur que cela ne concerne la robe rayée. Quant à la housse de selle rouge, c’est celle d’Abdullah, et elle est rouge. » Je suis retourné voir Asma et l’en ai informée. Elle dit alors : « Voici le manteau du Messager d’Allah ﷺ. » Elle me montra un manteau fait de tissu perse, bordé de brocart, avec des manches ornées de brocart, et dit : « Ce manteau appartenait au Messager d’Allah ﷺ, il est resté chez Aïcha jusqu’à sa mort, puis je l’ai eu. Le Messager d’Allah ﷺ le portait, et nous le lavions pour les malades en espérant la guérison. »

Rapporté par Khalifa ibn Ka'b Abu Dhubyan : J’ai entendu Abdullah ibn Zubayr s’adresser aux gens et dire : « Attention ! Ne faites pas porter de vêtements en soie à vos femmes, car j’ai entendu Omar ibn al-Khattab dire qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Ne portez pas de soie, car celui qui la porte dans ce monde ne la portera pas dans l’au-delà.” »

Rapporté par Asim al-Abwal d’après Abu Uthman : Omar nous écrivit alors que nous étions à Adharbaïdjan : « Utba ibn Farqad, cette richesse ne vient ni de ton travail, ni de celui de ton père ou de ta mère. Nourris donc les musulmans là où ils sont, comme tu nourris ta famille chez toi, et méfie-toi d’une vie de luxe, des habits des polythéistes et du port de vêtements en soie, car le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux hommes de porter de la soie, sauf dans cette mesure. » Le Messager d’Allah ﷺ montra alors son index et son majeur, les joignant pour indiquer la quantité de soie permise dans un vêtement pour un homme. Asim ajouta : « C’est ce qui était écrit dans la lettre, et Zuhair montra aussi ses deux doigts pour illustrer la largeur permise. »

Rapporté par Asim : Ce hadith a été transmis par Asim

Rapporté par Abu Uthman : Alors que nous étions avec Utba ibn Farqad, une lettre d’Omar arriva disant que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Personne ne doit porter de la soie (sauf dans une certaine mesure), sinon il n’en aura rien dans l’au-delà. » Abu Uthman précisa : « Jusqu’à deux doigts de largeur, proches du pouce. » On me montra alors les bordures en soie du manteau Tayalisa, qui faisaient environ deux doigts de large, et je les ai vues

Rapporté par la même chaîne de transmetteurs : Le hadith précédent est rapporté de la même manière par une autre chaîne

Rapporté par Qatada : J’ai entendu Abu Uthman al-Nahdi dire : Nous avons reçu une lettre d’Omar alors que nous étions à Adharbaïdjan ou en Syrie avec Utba ibn Farqad, qui disait : « Après les louanges à Allah, sachez que le Messager d’Allah ﷺ a interdit l’usage de la soie, sauf à hauteur de ces deux doigts. » Abu Uthman ajouta : « Nous avons compris qu’il s’agissait des motifs en soie sur le tissu. »

Rapporté par Qatada : Ce hadith a été rapporté par Qatada, mais sans mentionner les paroles d’Abu Uthman

Rapporté par Suwaid ibn Ghafala : Omar nous fit un discours à un endroit appelé Jabiya (en Syrie) et dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de porter de la soie, sauf à hauteur de deux, trois ou quatre doigts. »

Rapporté par Qatada : Ce hadith a été rapporté par Qatada avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ mit un manteau en brocart qui lui avait été offert. Il l’enleva aussitôt et l’envoya à Omar ibn al-Khattab. On lui demanda : « Ô Messager d’Allah, pourquoi l’as-tu retiré si vite ? » Il répondit : « Gabriel me l’a interdit (c’est-à-dire de porter ce vêtement). » Omar vint alors en pleurant et dit : « Ô Messager d’Allah, tu as désapprouvé une chose, mais tu me l’as donnée. Qu’en est-il de moi alors ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Je ne te l’ai pas donné pour que tu le portes, mais pour que tu puisses le vendre. » Omar le vendit alors pour deux mille dirhams

Rapporté par Ali : Un manteau en soie fut offert au Messager d’Allah ﷺ, qui me l’envoya. Je le portai, mais je vis un signe de désapprobation sur son visage. Il me dit alors : « Je ne te l’ai pas envoyé pour que tu le portes, mais pour que tu le déchires et en fasses des couvre-chefs pour tes femmes. »

Rapporté par Muhammad ibn Ja’far : Ce hadith a été rapporté avec une légère variation dans les mots

Rapporté par Ali : Ukaidir de Duma offrit au Messager d’Allah ﷺ un vêtement en soie, et il le donna à Ali en disant : « Déchire-le pour en faire des couvre-chefs pour Fatima. » Ce récit est transmis par Abu Bakr, et Abu Kuraib ajouta : « Parmi les femmes. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Messager d’Allah ﷺ me donna à porter un vêtement sous forme de manteau en soie. Je sortis en le portant, mais je vis des signes de colère sur son visage, alors je le déchirai et le distribuai à mes femmes

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d’Allah ﷺ envoya une tunique en soie à Omar, qui dit : « Tu me l’as envoyée alors que tu as dit ce que tu as dit (c’est-à-dire que c’est interdit pour les hommes). » Le Prophète ﷺ répondit : « Je ne te l’ai pas envoyée pour que tu la portes, mais pour que tu puisses profiter de son prix. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui porte de la soie dans ce monde n’en portera pas dans l’au-delà. »

Rapporté par Abu Umama رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui porte de la soie dans ce monde n’en portera pas dans l’au-delà. »

Rapporté par Uqba b. 'Amir رضي الله عنه : Un vêtement de soie a été présenté au Messager d’Allah ﷺ. Il l’a porté, a prié avec, puis l’a enlevé brusquement comme s’il le détestait. Il a ensuite dit : « Cela ne convient pas aux personnes pieuses. »

Rapporté par Yazid b. Abu Habib رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Il a informé ses compagnons que le Messager d’Allah ﷺ avait accordé une permission à Abd al-Rahman b. ‘Awf et Zubair b. ‘Awwam de porter une chemise en soie pendant un voyage, à cause de démangeaisons ou d’une maladie dont ils souffraient tous les deux

Rapporté par Sa’d رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas fait mention du mot « voyage »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une permission, ou bien Zubair b. ‘Awwam et ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf ont reçu une permission, de porter de la soie à cause des démangeaisons dont ils souffraient

Rapporté par Shu’ba رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf et Zubair b. ‘Awwam se sont plaints au Messager d’Allah ﷺ à propos des poux ; il leur a permis de porter des chemises en soie

Rapporté par Abdullah b. ‘Amr b. al-As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a vu porter deux vêtements teints au safran. Il a dit : « Ce sont des vêtements que portent les non-croyants, ne les porte pas. »

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abdullah b. ‘Amr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a vu porter deux vêtements teints au safran. Il m’a dit : « Est-ce ta mère qui t’a demandé de faire cela ? » J’ai répondu : « Je vais les laver. » Il a dit : « Non, brûle-les. »

Rapporté par Ali b. Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter de la soie, des vêtements jaunes, une bague en or, et de réciter le Coran pendant l’inclinaison (ruku’) dans la prière

Rapporté par Ali b. Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter le Coran pendant que je suis en ruku’, ainsi que de porter de l’or et des vêtements teints au safran

Rapporté par Ali b. Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter des bagues en or, de porter des vêtements en soie, de réciter le Coran pendant l’inclinaison (ruku’) et la prosternation (sajda), et de porter des vêtements jaunes

Rapporté par Qatada رضي الله عنه : Nous avons demandé à Anas b. Malik quel vêtement le Messager d’Allah ﷺ préférait porter. Il a répondu : « Le manteau du Yémen. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le vêtement que le Messager d’Allah ﷺ préférait était le manteau du Yémen

Rapporté par Abu Burda رضي الله عنه : Je suis allé voir Aïcha رضي الله عنها et elle nous a montré le vêtement inférieur grossier (du Messager d’Allah) fabriqué au Yémen ainsi que des vêtements en tissu mulabbad. Elle a juré au nom d’Allah que le Messager d’Allah ﷺ est mort dans ces deux vêtements

Rapporté par Abu Burda رضي الله عنه : Aïcha رضي الله عنها nous a montré le vêtement inférieur et le vêtement supérieur faits de tissu mulabbad et a dit : « C’est dans ces vêtements que le Messager d’Allah ﷺ est mort. » Ibn Hatim (l’un des narrateurs) a précisé : « Le vêtement inférieur était en tissu grossier. »

Rapporté par Ayyub رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti un matin en portant une couverture faite de poils noirs de chameau ou de mouton, décorée de motifs de selles de chameau

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : L’oreiller sur lequel le Messager d’Allah ﷺ s’appuyait était en cuir rempli de fibres de palmier

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : La literie sur laquelle le Messager d’Allah ﷺ dormait était en cuir rempli de fibres de palmier

Rapporté par Hisham b. ‘Urwa رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Quand je me suis marié, le Messager d’Allah ﷺ m’a demandé si j’avais un tapis. J’ai répondu : « Comment pourrions-nous avoir des tapis ? » (c’est-à-dire que j’étais trop pauvre pour y penser). Il a alors dit : « Tu en auras bientôt. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Lorsque je me suis marié, le Messager d’Allah ﷺ m’a demandé si j’avais des tapis. J’ai répondu : « Comment pourrions-nous avoir des tapis ? » Il a alors dit : « Vous en aurez bientôt. » Jabir a ajouté : « Ma femme avait un tapis, et je lui ai demandé de l’enlever, mais elle disait : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Vous en aurez bientôt.” »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Ce hadith a été rapporté par Sufyan avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il doit y avoir une literie pour un homme, une literie pour sa femme, une troisième pour l’invité, et la quatrième est pour le diable. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah ne regardera pas celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Ce hadith a aussi été rapporté par d’autres chaînes de transmetteurs, avec l’ajout de ces mots : « le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Salim رضي الله عنه : J’ai entendu Ibn Omar رضي الله عنه dire qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire la même chose (que ce qui a été mentionné plus haut), mais avec une légère différence dans les mots : au lieu du mot « thaub » (vêtement), il y a le mot « thiyab » (les vêtements)

Rapporté par Muslim ibn Yannaq : Ibn 'Umar a vu une personne qui laissait traîner son vêtement, alors il lui a demandé : « De quel peuple viens-tu ? » Il a expliqué son origine, et il s’est avéré qu’il venait de la tribu de Laith. Ibn 'Umar l’a reconnu et a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ de mes deux oreilles dire : “Celui qui laisse traîner son vêtement sans autre intention que l’orgueil, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection.” »

Rapporté par Muslim ibn Yannaq : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, mais avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Muhammad ibn 'Abbad ibn Ja'far : J’ai demandé à Muslim ibn Yasar, l’affranchi de Nafi' ibn 'Abd al-Harith, alors que j’étais assis entre eux, de demander à Ibn 'Umar s’il avait entendu quelque chose du Messager d’Allah ﷺ à propos de celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil. Il a répondu : « Je l’ai entendu (le Prophète) dire : Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Je suis passé devant le Messager d’Allah ﷺ avec mon vêtement qui traînait par terre. Il a dit : « 'Abdullah, remonte ton vêtement. » Je l’ai remonté, puis il a dit : « Remonte-le encore. » Je l’ai remonté encore, et j’ai continué à le faire après cela. Certaines personnes ont demandé : « Jusqu’où faut-il le remonter ? » Il a répondu : « Jusqu’au milieu des mollets. »

Rapporté par Abu Huraira : Il a vu une personne dont le vêtement traînait par terre, et il frappait le sol du pied avec arrogance. C’était l’émir de Bahreïn et on disait : « Voilà l’émir, voilà l’émir. » Abu Huraira a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah ne regardera pas celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil. »

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a été rapporté par Shu'ba avec la même chaîne de transmetteurs. Dans la version rapportée par Ibn Ja'far, il est dit : Marwan avait nommé Abu Huraira comme son adjoint. Dans la version rapportée par Ibn Muthanna, il est dit : Abu Huraira était le gouverneur de Médine

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit qu’il y avait une personne qui marchait avec orgueil à cause de ses cheveux épais et de ses beaux vêtements. Il a été englouti par la terre et continuera d’y enfoncer jusqu’à la Dernière Heure

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y avait une personne qui marchait avec orgueil à cause de ses beaux vêtements et qui était satisfait de lui-même. Allah l’a fait engloutir par la terre, et il continuera d’y enfoncer jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a été transmis par une autre chaîne de transmetteurs, avec une légère différence dans les mots : « Il y avait un homme qui paradait dans ses deux manteaux. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y avait une personne (qui vivait avant vous) qui était fière de son manteau. » Le reste du hadith est le même

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter une bague en or

Rapporté par Abu Huraira : Le hadith précédent est rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abdullah ibn 'Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a vu une personne portant une bague en or à la main. Il l’a retirée et l’a jetée en disant : « L’un de vous veut-il une braise de l’Enfer et la met sur sa main ? » Après le départ du Messager d’Allah ﷺ, on a dit à cette personne : « Prends ta bague en or et profites-en. » Il a répondu : « Non, par Allah, je ne la prendrai jamais puisque le Messager d’Allah ﷺ l’a jetée. »

Rapporté par Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait fabriquer une bague en or, mais il portait la pierre à l’intérieur de la paume. Les gens, en l’imitant, se sont aussi fait faire des bagues. Un jour, alors qu’il était assis sur le minbar, il l’a retirée en disant : « J’ai porté cette bague et gardé la pierre à l’intérieur. » Il l’a ensuite jetée et a dit : « Par Allah, je ne la porterai jamais. » Alors les gens ont aussi jeté leurs bagues

Rapporté par Ibn 'Umar : Ce hadith a été rapporté par d’autres chaînes de transmetteurs, mais avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Ce hadith a également été rapporté de la même manière par Ibn 'Umar à travers plusieurs autres chaînes de transmetteurs

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’était fait fabriquer une bague en argent, qu’il portait à son doigt. Ensuite, elle a été portée par Abou Bakr, puis par ‘Umar, puis par ‘Uthman, jusqu’à ce qu’elle tombe dans le puits d’Aris. Il y avait gravé dessus : « Muhammad, Messager d’Allah ». Ibn Numair a rapporté ce hadith avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’était fait fabriquer une bague en or, puis il l’a abandonnée, et ensuite il s’est fait faire une bague en argent, sur laquelle était gravé : « Muhammad, Messager d’Allah ». Il a dit : « Que personne ne grave une inscription semblable à celle de ma bague. » Lorsqu’il la portait, il tournait la pierre vers l’intérieur de sa paume. C’est cette bague qui est tombée des mains de Mu’ayqib dans le puits d’Aris

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’était fait fabriquer une bague en argent, sur laquelle il fit graver : « Muhammad, Messager d’Allah ». Il dit aux gens : « Je me suis fait faire une bague en argent et j’y ai fait graver : “Muhammad, Messager d’Allah”. Que personne ne fasse une gravure identique à celle-ci. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, mais sans mentionner les mots « Muhammad, Messager d’Allah »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ décida d’écrire des lettres à l’Empereur byzantin, ses compagnons lui dirent qu’ils ne liraient pas une lettre sans sceau. Alors, le Messager d’Allah ﷺ fit fabriquer une bague en argent (je me souviens encore de son éclat sur la main du Messager d’Allah ﷺ), et il y avait gravé dessus : « Muhammad, Messager d’Allah »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ décida d’écrire des lettres aux non-Arabes (c’est-à-dire aux empereurs persan et byzantin), on lui dit que les non-Arabes n’accepteraient une lettre que si elle était scellée. Alors, il fit fabriquer une bague en argent. Anas a dit : « J’ai l’impression de voir encore son éclat dans sa main. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ décida d’écrire au Kisra (roi de Perse), à César (empereur de Rome) et au Négus (roi d’Abyssinie), on lui dit qu’ils n’accepteraient pas la lettre sans sceau. Alors, le Messager d’Allah ﷺ fit fabriquer un sceau, la bague était en argent et il y était gravé : « Muhammad, le Messager d’Allah »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Un jour, j’ai vu une bague en argent au doigt du Messager d’Allah ﷺ. Alors, les gens se sont aussi fait faire des bagues en argent et les ont portées. Puis le Messager d’Allah ﷺ a abandonné sa bague, et les gens ont aussi abandonné les leurs

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Un jour, il a vu une bague en argent au doigt du Messager d’Allah ﷺ. Les gens se sont alors fait faire des bagues en argent et les ont portées. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a jeté sa bague, et les gens ont aussi jeté les leurs

Rapporté par Ibn Juraij رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par Ibn Juraij avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : La bague du Messager d’Allah ﷺ était en argent et elle contenait une pierre abyssinienne

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ portait une bague en argent à la main droite, qui avait une pierre abyssinienne, et il tournait la pierre vers la paume de sa main

Rapporté par Yunus ibn Yazid رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Yunus ibn Yazid avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Anas رضي الله عنه : La bague du Messager d’Allah ﷺ était à ce doigt, et il a montré le petit doigt de sa main gauche

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ m’a interdit de porter ma bague à ce doigt (l’index) ou à celui qui est à côté. ‘Asim (un des transmetteurs) a dit qu’il ne se souvenait plus lequel des deux doigts il avait montré. Il a aussi interdit de porter des vêtements en qassi (soie décorée), ou de s’asseoir sur des selles recouvertes de soie. Il a expliqué que le qassi est un vêtement bariolé importé d’Égypte et de Syrie, avec des motifs, et que les mayathir sont des tissus rouges que les femmes préparaient pour les selles de leurs maris

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par Ali à travers une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Il (le Messager d’Allah ﷺ) a interdit, ou m’a interdit… le reste du hadith est identique

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter une bague à ces deux doigts, et il a montré le majeur et l’annulaire

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire lors d’une expédition à laquelle nous participions : « Portez régulièrement des sandales, car lorsqu’un homme porte des sandales, c’est comme s’il était à cheval. »

Rapporté par Abou Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous met ses sandales, qu’il commence par le pied droit, et lorsqu’il les enlève, qu’il enlève d’abord le pied gauche. Il doit soit porter les deux, soit enlever les deux. »

Rapporté par Abou Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit marcher avec une seule sandale ; il doit soit porter les deux, soit enlever les deux. »

Rapporté par Abou Razin رضي الله عنه : Abou Huraira est venu vers nous, il s’est frappé le front avec la main et a dit : « Écoutez, vous dites entre vous que j’attribue à tort certaines choses au Messager d’Allah ﷺ pour vous guider. Si c’était le cas, je m’égarerais moi-même. Écoutez bien, je témoigne que j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Lorsque la lanière de sandale de l’un d’entre vous se casse, qu’il ne marche pas avec l’autre jusqu’à ce qu’il l’ait réparée.” »

Rapporté par Abou Huraira رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit qu’un homme mange avec la main gauche, marche avec une seule sandale, s’enroule complètement dans un vêtement sans ouverture pour les bras, ou s’asseye en s’enveloppant dans un seul tissu autour des genoux de façon à exposer ses parties intimes

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque la lanière de la sandale de l’un d’entre vous se casse, qu’il ne marche pas avec une seule sandale tant qu’il ne l’a pas réparée. Il ne doit pas non plus marcher avec une seule chaussure, ni manger avec la main gauche, ni s’enrouler complètement dans son vêtement en laissant les bras coincés. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de s’enrouler complètement dans un vêtement en laissant les bras coincés, de s’asseoir en s’enveloppant les genoux avec un seul vêtement, et de s’allonger sur le dos en posant un pied sur l’autre

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne marchez pas avec une seule sandale, ne vous enveloppez pas le bas du vêtement autour des genoux, ne mangez pas avec la main gauche, ne vous enroulez pas complètement dans votre vêtement en laissant les bras coincés, et ne posez pas un pied sur l’autre en étant allongé sur le dos. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit s’allonger sur le dos en posant un pied sur l’autre. »

Rapporté par ‘Abbad ibn Tamim رضي الله عنه, d’après son oncle : Il a vu le Messager d’Allah ﷺ allongé dans la mosquée, posant un pied sur l’autre

Rapporté par Zuhri : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux hommes de teindre leurs vêtements ou leurs cheveux avec du safran. Hammad a précisé que cela concerne uniquement les hommes

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter des vêtements teints au safran

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Lorsque Abu Qubafa (le père d’Abu Bakr) est venu le jour de la Victoire (pour prêter allégeance au Prophète ﷺ), sa tête et sa barbe étaient blanches comme l’hysope. Le Prophète ﷺ a ordonné, ou les femmes ont reçu l’ordre, de changer cela, c’est-à-dire de teindre ses cheveux

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Abu Qubafa a été amené devant le Prophète ﷺ le jour de la conquête de La Mecque, et sa tête et sa barbe étaient blanches comme l’hysope. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Changez cela, mais évitez le noir. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les Juifs et les Chrétiens ne teignent pas leurs cheveux, alors différenciez-vous d’eux. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Gabriel (paix sur lui) avait promis à Allah et à Son Messager ﷺ de venir à une heure précise. Cette heure arriva, mais il ne vint pas. Le Prophète ﷺ tenait un bâton dans la main, il le jeta et dit : « Jamais Allah ou Ses messagers (les anges) n’ont rompu leur promesse. » Il regarda alors autour de lui et trouva un chiot sous son lit. Il dit : « Aïcha, quand ce chien est-il entré ici ? » Elle répondit : « Par Allah, je ne sais pas. » Il ordonna alors qu’on le fasse sortir. Puis Gabriel vint, et le Prophète ﷺ lui dit : « Tu m’avais promis, je t’ai attendu, mais tu n’es pas venu. » Gabriel répondit : « C’est à cause du chien dans ta maison ; nous, les anges, n’entrons pas dans une maison où il y a un chien ou une image. »

Rapporté par Abu Hazim : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission, indiquant que Gabriel avait promis au Messager d’Allah ﷺ de venir. Le reste du récit est le même, mais il est plus court que le précédent

Rapporté par Maymouna رضي الله عنها : Un matin, le Messager d’Allah ﷺ était silencieux et triste. Maymouna lui dit : « Messager d’Allah, je remarque un changement dans ton humeur aujourd’hui. » Il répondit : « Gabriel m’avait promis de me rencontrer cette nuit, mais il n’est pas venu. Par Allah, il n’a jamais rompu ses promesses. » Le Prophète ﷺ passa la journée dans cette tristesse. Puis il se rendit compte qu’il y avait un chiot sous leur lit. Il ordonna qu’on le fasse sortir, puis il prit de l’eau dans sa main et en aspergea l’endroit. Le soir, Gabriel vint et le Prophète ﷺ lui dit : « Tu m’avais promis de venir la nuit dernière. » Gabriel répondit : « Oui, mais nous n’entrons pas dans une maison où il y a un chien ou une image. » Ce matin-là, le Prophète ﷺ ordonna de tuer les chiens, jusqu’à ce qu’il annonce que même le chien gardant les vergers devait être tué, mais il épargna le chien destiné à la protection des grands champs ou des grands jardins

Rapporté par Abu Talha رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une image. »

Rapporté par Abu Talha رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une statue. »

Rapporté par Zuhri : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission

Rapporté par Abu Talha, compagnon du Messager d’Allah ﷺ : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « En vérité, les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image. » Busr rapporte : Zayd tomba malade et nous sommes allés prendre de ses nouvelles. Nous avons vu un rideau avec une image suspendu à sa porte. J’ai dit à Ubaydullah Khaulani, qui était sous la protection de Maymouna, l’épouse du Prophète ﷺ : « Zayd ne nous a-t-il pas informés auparavant de l’interdiction concernant les images ? » Ubaydullah répondit : « N’as-tu pas entendu quand il a dit : “Sauf les motifs sur le tissu” ? »

Rapporté par Abu Talha رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image. » Busr a dit : Zayd ibn Khalid tomba malade et nous sommes allés lui rendre visite. Dans sa maison, nous avons vu un rideau avec des images. J’ai dit à Ubaydullah Khaulani : « Ne nous a-t-il pas rapporté l’interdiction concernant les images ? » Il répondit : « En fait, il l’a dit, mais il a aussi précisé : “Sauf les motifs sur le tissu.” N’as-tu pas entendu cela ? » Je répondis : « Non. » Il dit alors : « Il l’a bien mentionné. »

Rapporté par Abu Talha al-Ansari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image ou un portrait. » Je suis allé voir Aïcha رضي الله عنها et lui ai dit : « J’ai entendu que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image ou un chien.” » Je lui ai demandé si elle avait entendu cela. Elle répondit : « Non, je ne l’ai pas entendu moi-même, mais je vais te raconter ce que j’ai vu. Je témoigne que le Prophète ﷺ est parti en expédition. J’ai pris un tapis et j’ai couvert la porte avec. Quand il est revenu, il a vu ce tapis et j’ai remarqué des signes de mécontentement sur son visage. Il l’a tiré jusqu’à ce qu’il soit déchiré ou coupé, et il a dit : “Allah ne nous a pas ordonné de couvrir les pierres et la terre.” Nous avons découpé le rideau et en avons fait deux coussins remplis de fibres de palmier, et il n’a rien trouvé à redire à cela. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est revenu d’un voyage et j’avais couvert ma porte avec un rideau représentant des chevaux ailés. Il m’a ordonné de l’enlever, et je l’ai retiré

Rapporté par Waki’ : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission, avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est entré (dans mon appartement) et j’avais accroché un fin rideau avec des images à la porte. Son visage a changé de couleur. Il a alors saisi ce rideau, l’a déchiré, puis a dit : « Le châtiment le plus sévère au Jour de la Résurrection sera pour ceux qui essaient d’imiter Allah dans l’acte de création. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmission, avec une légère différence dans les mots : il est dit que le Prophète ﷺ s’est penché vers le rideau et l’a déchiré de sa main

Rapporté par Zuhri : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmission, avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est venu me rendre visite alors que j’avais une étagère recouverte d’un rideau fin sur lequel il y avait des images. Dès qu’il l’a vue, il l’a déchirée, son visage a changé de couleur et il a dit : « Aïsha, le châtiment le plus sévère de la part d’Allah au Jour de la Résurrection sera pour ceux qui imitent Allah dans l’acte de Sa création. » Aïsha a dit : Nous l’avons alors découpée et nous en avons fait un ou deux coussins

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Elle avait un tissu avec des images dessus, accroché à une étagère, et le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Enlève-le de ma vue. » Je l’ai donc retiré et j’en ai fait des coussins

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Ce hadith a été rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’a rendu visite alors que j’avais mis un rideau avec des images à ma porte. Il l’a enlevé et nous en avons fait des coussins

Rapporté par Aïsha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ رضي الله عنها : Elle avait accroché un rideau avec des images dessus. Le Messager d’Allah ﷺ est entré et il l’a tiré. Aïsha a dit : Je l’ai alors déchiré et j’en ai fait deux coussins. Une personne présente, Rabi’a b. ‘Ata, l’affranchi des Banû Zuhra, a demandé : « As-tu entendu Abû Muhammad dire qu’Aïsha avait mentionné que le Messager d’Allah ﷺ s’appuyait dessus ? » Ibn al-Qasim a répondu : « Non, mais j’ai entendu Qasim b. Muhammad le dire. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Elle a acheté un tapis avec des images dessus. Quand le Messager d’Allah ﷺ l’a vu, il est resté à la porte et n’est pas entré. J’ai vu sur son visage des signes de mécontentement. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, je demande pardon à Allah et à Son Messager. Mais dis-moi, quel péché ai-je commis ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’est-ce que ce tapis ? » Elle a répondu : « Je l’ai acheté pour toi, afin que tu puisses t’asseoir dessus et te reposer. » Il a alors dit : « Les propriétaires de ces images seront punis et on leur demandera de donner vie à ce qu’ils ont essayé de créer. » Puis il a ajouté : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs. Certains autres hadiths transmis par d’autres chaînes sont plus complets et il y a un ajout dans ceux transmis par le neveu de Majishun : elle (Aïsha) aurait dit : « Je l’ai pris et j’en ai fait deux coussins, et le Prophète ﷺ s’appuyait dessus dans la maison. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ceux qui font des images seront punis au Jour de la Résurrection et on leur dira : “Insufflez une âme dans ce que vous avez créé.” »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par ‘Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens les plus sévèrement punis au Jour de la Résurrection seront les créateurs d’images. » Ashajj, dans sa version du hadith, n’a pas mentionné le mot « en vérité »

Rapporté par ‘Abdullah رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Abû Mu‘awiya par une autre chaîne de transmetteurs avec ces mots : « En vérité, les gens les plus sévèrement punis parmi les habitants de l’Enfer au Jour de la Résurrection seront les créateurs d’images. » Le reste du hadith est identique

Rapporté par Abû Hurayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’accompagnent pas les voyageurs qui ont avec eux un chien et une cloche. »

Rapporté par Abû Hurayra رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Suhail avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abû Hurayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La cloche est l’instrument de musique du diable. »

Rapporté par Abû Bashir Ansari رضي الله عنه : Il a eu l’occasion d’accompagner le Messager d’Allah ﷺ lors de certains de ses voyages. Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé l’un de ses messagers — ‘Abdullah b. Abî Bakr a dit : « Je pense qu’il a dit ces mots quand les gens étaient aux lieux de repos » : « Qu’aucun collier de ficelles ne reste sur le cou des chameaux, ni aucun collier intact. » L’imam Malik a dit : « Selon moi, cette pratique de mettre des colliers autour du cou des chameaux ou des animaux était pour les protéger du mauvais œil. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de frapper les animaux au visage ou de les marquer au fer sur le visage

Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Un âne dont le visage avait été marqué au fer est passé devant le Messager d’Allah ﷺ. Il a alors dit : « Qu’Allah maudisse celui qui l’a marqué au visage. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a vu un âne qui avait été marqué au fer sur le visage. Il a désapprouvé cela et a dit : « Par Allah, je ne marque les animaux qu’à un endroit éloigné du visage. » Il a ensuite ordonné de marquer son âne sur la croupe, et il a été le premier à le faire ainsi

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Umm Sulaym a donné naissance à un enfant. Elle lui a dit : « Anas, veille à ce qu’on ne donne rien à cet enfant avant qu’il ne soit amené au Messager d’Allah ﷺ le matin, pour qu’il mâche des dattes et les frotte sur son palais. » Je l’ai amené au Prophète ﷺ le matin, il était alors dans le jardin, portant le manteau de Jauniyya, occupé à marquer au fer les chameaux qui lui avaient été apportés comme butin de guerre

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Quand sa mère a donné naissance à un enfant, ils l’ont amené au Messager d’Allah ﷺ pour qu’il mâche des dattes et les frotte sur son palais. À ce moment-là, le Messager d’Allah ﷺ était dans l’enclos, occupé à marquer les animaux. Shu’ba a dit : « Autant que je sache, il marquait leurs oreilles. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : J’ai vu dans la main du Messager d’Allah ﷺ un instrument pour marquer au fer, et il était en train de marquer les animaux collectés comme Zakat

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le Qaza. J’ai demandé à Nafi’ : « Qu’est-ce que le Qaza ? » Il a répondu : « C’est raser une partie de la tête d’un garçon et laisser une autre partie non rasée. »

Rapporté par ‘Ubaidullah رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et l’explication du Qaza est la même que celle d’Abû Usama

Rapporté par ‘Umar b. Nafi’ رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et Muhammad b. Muthanna ainsi que ‘Umar b. Nafi’ ont donné la même explication du mot Qaza dans leur narration

Rapporté par Ibn 'Umar : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Sa'id Al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Évitez de vous asseoir sur les chemins. » Ses compagnons dirent : « Ô Messager d’Allah, nous n’avons pas d’autre choix car c’est là que nous nous réunissons et discutons. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Si vous devez absolument vous asseoir, alors respectez les droits du chemin. » Ils demandèrent : « Quels sont ces droits ? » Il répondit : « Baisser le regard (pour ne pas fixer les femmes), ne pas causer de tort aux autres, échanger les salutations (dire as-Salamu ‘Alaikum les uns aux autres), ordonner le bien et interdire le mal. »

Rapporté par Zaid b. Aslam : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Asma, fille d’Abu Bakr : Une femme vint voir le Messager d’Allah ﷺ et lui dit : « J’ai une fille qui vient de se marier. Elle a eu la variole et a perdu ses cheveux ; puis-je lui ajouter des faux cheveux ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Allah a maudit la femme qui ajoute des faux cheveux et celle qui en demande. »

Rapporté par Shu'ba : Ce hadith a été transmis par Shu'ba avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Asma, fille d’Abu Bakr : Une femme vint voir le Messager d’Allah ﷺ et lui dit : « J’ai marié ma fille, mais elle a perdu ses cheveux. Son mari aime les cheveux longs. Puis-je lui ajouter des faux cheveux ? » Le Prophète ﷺ le lui a interdit

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Une jeune fille des Ansar, qui était tombée malade et avait perdu ses cheveux, s’est mariée. Sa famille pensa à lui ajouter des faux cheveux, alors ils demandèrent au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Il maudit la femme qui ajoute des faux cheveux et celle qui en demande

Rapporté par Abdullah : Allah a maudit les femmes qui se tatouent et celles qui se font tatouer, celles qui s’épilent le visage et celles qui se font limer les dents pour la beauté, modifiant ainsi la création d’Allah. Cette nouvelle parvint à une femme de la tribu d’Asad, appelée Umm Ya'qub, qui récitait le Coran. Elle vint le voir et dit : « Qu’est-ce que cette nouvelle que j’ai entendue de toi, selon laquelle tu maudis les femmes qui se tatouent, celles qui se font tatouer, celles qui s’épilent le visage et celles qui se font limer les dents pour la beauté, modifiant la création d’Allah ? » Abdullah répondit : « Ne devrais-je pas maudire celles que le Messager d’Allah ﷺ a maudites, et cela est aussi dans le Livre d’Allah. » La femme dit : « J’ai lu le Coran en entier, mais je n’ai pas trouvé cela. » Il répondit : « Si tu l’avais bien lu, tu l’aurais trouvé, car Allah, le Très-Haut, dit : “Prenez ce que le Messager vous donne et abstenez-vous de ce qu’il vous interdit.” » La femme dit : « Je vois cela chez ta femme. » Il répondit : « Va voir. » Elle alla voir la femme d’Abdullah mais ne trouva rien de tel chez elle. Elle revint et dit : « Je n’ai rien vu. » Il répondit : « S’il y avait eu quelque chose de ce genre chez elle, je n’aurais jamais partagé son lit. »

Rapporté par Mansur : Ce hadith a été rapporté par Mansur avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Mansur : Ce hadith a été rapporté par Mansur sans l’histoire concernant Umm Ya'qub

Rapporté par Abdullah : Ce hadith a été transmis par Abdullah

Rapporté par Jabir b. Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a réprimandé le fait qu’une femme ajoute quoi que ce soit à ses cheveux (sous forme de cheveux artificiels)

Rapporté par 'Abd al-Rahman b. 'Auf : Il a entendu Mu'awiya b. Abi Sufyan, pendant la saison du Hajj, assis sur la chaire tenant une mèche de cheveux dans sa main (qui était auparavant dans la main de son garde) : « Ô gens de Médine, où sont vos savants ? J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire cela et dire : “Les gens de Bani Isra’il ont été détruits lorsque leurs femmes ont commencé à porter de tels cheveux.” »

Rapporté par Zuhri : Ce hadith a été transmis par Zuhri avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Sa'id b. Musayyib : Mu'awiya est venu à Médine, il nous a adressé un discours et a sorti une mèche de cheveux en disant : « Pourquoi certains d’entre vous font-ils ce que faisaient les Juifs ? Je me souviens que lorsque cet acte (ajouter des cheveux artificiels) est parvenu au Messager d’Allah ﷺ, il l’a qualifié de tromperie. »

Rapporté par Sa'id b. Musayyib : Un jour, Mu'awiya a dit : « Voulez-vous que je vous parle du mauvais maquillage ? Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la tromperie. » À ce moment-là, une personne est venue avec un bâton sur lequel il y avait un tissu, et Mu'awiya a dit : « Regardez, ceci est de la tromperie. » Qatada a expliqué : « Cela signifie que les femmes augmentent artificiellement leurs cheveux avec des morceaux de tissu. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a deux types d’habitants de l’Enfer que je n’ai pas encore vus : des gens qui ont des fouets comme des queues de bœuf et qui frappent les gens, et des femmes habillées mais qui semblent nues, qui s’inclinent vers le mal et incitent leurs maris à en faire autant. Leurs têtes seront comme les bosses d’un chameau incliné d’un côté. Elles n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront même pas le parfum, alors que son parfum se sent de très loin. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Une femme a demandé : « Ô Messager d’Allah, puis-je dire à ma coépouse que mon mari m’a donné telle ou telle chose alors qu’en réalité il ne me l’a pas donnée ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Celle qui affirme avoir reçu ce qu’on ne lui a pas donné est comme celle qui porte un vêtement de mensonge. »

Rapporté par Asma’ : Une femme vint voir le Messager d’Allah ﷺ et dit : « J’ai une coépouse. Est-ce mal si je lui fais croire que j’ai reçu quelque chose de mon mari alors qu’en réalité il ne me l’a pas donné ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Celle qui crée une telle illusion d’avoir reçu ce qu’on ne lui a pas donné est comme celle qui porte un vêtement de mensonge. »

Rapporté par Hisham : Ce hadith a été rapporté par Hisham avec la même chaîne de transmetteurs