6 - Le Livre de la prière - Voyageurs

Rapporté par Aïsha (l’épouse du Messager d’Allah ﷺ) رضي الله عنها : La prière a été prescrite en deux rak‘ats, deux rak‘ats, aussi bien en voyage qu’en résidence. La prière en voyage est restée telle qu’elle a été prescrite, mais une addition a été faite à la prière en résidence

Rapporté par Aïsha (l’épouse du Messager d’Allah ﷺ) رضي الله عنها : Allah a prescrit la prière en deux rak‘ats, puis elle a été complétée (à quatre rak‘ats) pour la résidence, mais elle est restée telle qu’elle était en voyage, comme lors de son obligation

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : La prière a été prescrite en deux rak‘ats, la prière en voyage est restée la même, mais la prière en résidence a été complétée. (Zuhri a dit qu’il a demandé à ‘Urwa pourquoi Aïsha priait la prière complète en voyage, et il a répondu qu’elle l’interprétait ainsi, comme le faisait ‘Uthman)

Rapporté par Yahya b. Umayya رضي الله عنه : J’ai dit à ‘Umar b. al-Khattab que Allah a dit : « Vous pouvez raccourcir la prière seulement si vous craignez d’être attaqués par les mécréants » (Coran, 4:101), alors que les gens sont maintenant en sécurité. Il a répondu : « Je me suis posé la même question que toi, alors j’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet, et il a dit : “C’est une faveur qu’Allah vous a accordée, acceptez donc Sa faveur.” »

Rapporté par Ya‘la b. Umayya رضي الله عنه : J’ai dit à ‘Umar b. al-Khattab, et le reste du hadith est le même

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Allah a prescrit la prière par la parole de votre Prophète ﷺ : quatre rak‘ats en résidence, deux en voyage, et une en cas de danger

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Allah a prescrit la prière, par la parole de votre Prophète ﷺ, comme deux rak‘as pour le voyageur, quatre pour la personne résidente, et une seule en cas de danger

Rapporté par Moussa ibn Salama al-Hudhali : J’ai demandé à Ibn 'Abbas : « Comment dois-je prier quand je suis à La Mecque et que je ne prie pas avec l’imam ? » Il a répondu : « Deux rak‘as, c’est la Sunna d’Abu al-Qasim ﷺ. »

Rapporté par Abu Qatada : Un hadith similaire a été rapporté par Abu Qatada avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Hafs ibn 'Asim : J’ai accompagné Ibn 'Umar sur la route de La Mecque et il nous a dirigés dans une prière de deux rak‘as pour la prière du midi. Ensuite, il est allé plus loin et nous l’avons suivi jusqu’à un endroit où il s’est arrêté, il s’est assis et nous nous sommes assis avec lui. Il a regardé du côté où il avait prié et a vu des gens debout. Il a demandé : « Que font-ils ? » J’ai répondu : « Ils glorifient Allah, ils font la prière surérogatoire. » Il a dit : « Si j’avais fait cela, j’aurais complété ma prière. Ô mon neveu ! J’ai accompagné le Messager d’Allah ﷺ en voyage, et il n’a jamais ajouté plus de deux rak‘as jusqu’à ce qu’Allah le rappelle à Lui. J’ai accompagné Abu Bakr et il n’a jamais ajouté plus de deux rak‘as jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir. J’ai accompagné 'Umar et il n’a jamais ajouté plus de deux rak‘as jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir. J’ai accompagné 'Uthman et il n’a jamais ajouté plus de deux rak‘as jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir. Et Allah a dit : “Vous avez dans le Messager d’Allah un bel exemple.” (Coran, 33:21) »

Rapporté par Hafs ibn 'Asim : Je suis tombé malade et Ibn 'Umar est venu prendre de mes nouvelles. Je lui ai demandé au sujet de la glorification d’Allah (c’est-à-dire la prière) en voyage. Il a répondu : « J’ai accompagné le Messager d’Allah ﷺ en voyage, mais je ne l’ai pas vu faire de prière surérogatoire. Et si je le faisais, j’aurais complété la prière. Allah, le Très-Haut, a dit : “Vous avez dans le Messager d’Allah un bel exemple.” »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a prié quatre rak‘as pour la prière du midi à Médine, mais il a fait deux rak‘as pour la prière de l’après-midi à Dhu’l-Hulaifa

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : J’ai fait la prière du midi en quatre rak‘as avec le Messager d’Allah ﷺ à Médine, et deux rak‘as pour la prière de l’après-midi à Dhu’l-Hulaifa

Rapporté par Yahya ibn Yazid al-Huna’i : J’ai demandé à Anas ibn Malik au sujet du raccourcissement de la prière. Il a répondu : « Quand le Messager d’Allah ﷺ avait parcouru une distance de trois miles ou trois farsakh (Shu‘ba, l’un des rapporteurs, avait un doute à ce sujet), il priait deux rak‘as. »

Rapporté par Jubair ibn Nufair : Je suis allé avec Shurahbil ibn al-Simt dans un village situé à dix-sept ou dix-huit miles, et il n’a prié que deux rak‘as. Je lui ai posé la question et il a dit : « J’ai vu 'Umar faire deux rak‘as à Dhu’l-Hulaifa, et je lui ai aussi posé la question, et il a dit : “Je fais comme j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire.” »

Rapporté par Shu‘ba : Ce hadith a été transmis par Shu‘ba avec la même chaîne de rapporteurs, mais il est rapporté de Simt, et le nom de Shurahbil n’a pas été mentionné. Il a dit qu’il était allé dans un endroit appelé Dumin, situé à dix-huit miles de Hims

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Nous sommes partis de Médine vers La Mecque avec le Messager d’Allah ﷺ, et il a prié deux rak‘as à chaque prière jusqu’à notre retour à Médine. J’ai demandé : « Combien de temps est-il resté à La Mecque ? » Il a répondu : « Dix jours. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par Anas avec une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Yahya ibn Abu Ishaq : J’ai entendu Anas ibn Malik dire : « Nous sommes partis de Médine pour le pèlerinage. Le reste est identique. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par Anas, mais il n’a pas été fait mention du pèlerinage

Rapporté par Salim ibn 'Abdullah (fils de 'Umar), d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du voyageur, c’est-à-dire deux rak‘as à Mina et dans d’autres endroits. Abu Bakr et 'Umar ont fait de même, et 'Uthman aussi au début de son califat, mais ensuite il a complété quatre rak‘as

Rapporté par Zuhri : Un hadith similaire a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’a été fait mention que de Mina, pas des autres endroits

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a prié deux rak‘as à Mina, puis Abu Bakr après lui, puis 'Umar après Abu Bakr, puis 'Uthman au début de son califat. Ensuite, 'Uthman a prié quatre rak‘as. Quand Ibn 'Umar priait avec l’imam, il faisait quatre rak‘as, mais quand il priait seul, il en faisait deux

Rapporté par la même chaîne de transmetteurs : Un hadith similaire a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Prophète d’Allah ﷺ a accompli à Mina la prière du voyageur (prière raccourcie). Abu Bakr et 'Umar ont fait de même, et 'Uthman l’a fait pendant huit ou six ans. Hafs (l’un des rapporteurs) a dit : Ibn 'Umar priait aussi deux rak‘as à Mina puis allait se coucher. Je lui ai dit : « Ô oncle, j’aurais aimé que tu fasses deux rak‘as (de prière surérogatoire après avoir raccourci la prière obligatoire). » Il a répondu : « Si je faisais cela, j’aurais complété la prière. »

Rapporté par Shu‘ba : Ce hadith a été rapporté par Shu‘ba avec la même chaîne de transmetteurs, mais Mina n’a pas été mentionné ; ils ont seulement dit : Il a prié en voyage

Rapporté par Ibrahim : J’ai entendu 'Abd al-Rahman dire : 'Uthman nous a dirigés dans une prière de quatre rak‘as à Mina. Cela a été rapporté à Abdullah ibn Mas‘ud, qui a récité : « Nous appartenons à Allah et c’est à Lui que nous retournerons », puis il a dit : « J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ à Mina deux rak‘as. J’ai prié avec Abu Bakr al-Siddiq deux rak‘as à Mina. J’ai prié avec 'Umar ibn al-Khattab deux rak‘as à Mina. J’aurais préféré avoir ma part des deux rak‘as acceptées (par Allah) plutôt que les quatre. »

Rapporté par A‘mash : Un hadith similaire a été rapporté par A‘mash avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Haritha ibn Wahb رضي الله عنه : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ deux rak‘as, et la plupart des gens n’ont prié que deux rak‘as à Mina, alors qu’ils étaient en sécurité

Rapporté par Wahb al-Khuza‘i : J’ai prié derrière le Messager d’Allah ﷺ à Mina, alors qu’il y avait une grande foule, et ils ont prié deux rak‘as lors du pèlerinage d’adieu

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Ibn 'Umar a fait l’appel à la prière lors d’une nuit froide et venteuse. Puis il a ajouté : « Priez dans vos maisons. » Il a ensuite dit : « Quand il faisait une nuit froide et pluvieuse, le Messager d’Allah ﷺ ordonnait au muezzin de dire : “Priez dans vos maisons.” »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Il a appelé les gens à la prière lors d’une nuit froide, venteuse et pluvieuse, puis, à la fin de l’adhan, il a dit : « Priez dans vos maisons, priez dans vos maisons. » Ensuite, il a expliqué : « Quand il faisait froid ou qu’il pleuvait pendant un voyage, le Messager d’Allah ﷺ demandait au muezzin d’annoncer : “Priez dans vos maisons.” »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Il a appelé les gens à la prière à un endroit appelé Dajnan, et le reste du hadith est identique. Puis il a dit : « Priez dans vos maisons », mais il n’a pas répété une deuxième fois les mots d’Ibn 'Umar (« Priez dans vos maisons »)

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Nous étions en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ quand il s’est mis à pleuvoir. Il a alors dit : « Celui qui le souhaite peut prier dans sa maison. »

Rapporté par 'Abdullah b. 'Abbas رضي الله عنه : Il a dit au muezzin, un jour de pluie : « Quand tu as annoncé : “J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah ; j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah”, ne dis pas : “Venez à la prière”, mais annonce plutôt : “Priez dans vos maisons.” » Le narrateur dit que les gens n’étaient pas d’accord avec cela. Ibn 'Abbas a dit : « Vous êtes étonnés ? Celui qui est meilleur que moi l’a fait. La prière du vendredi est certes obligatoire, mais je n’aime pas vous obliger à sortir et marcher dans la boue et sur un sol glissant. »

Rapporté par 'Abd al-Hamid رضي الله عنه : J’ai entendu 'Abdullah b. al-Harith dire : 'Abdullah b. 'Abbas nous a adressé un discours un jour de pluie, et le reste du hadith est le même, mais il n’a pas mentionné la prière du vendredi et a ajouté : « Celui qui a fait cela (qui nous a ordonné de prier dans nos maisons), c’est-à-dire le Messager d’Allah ﷺ, est meilleur que moi. »

Rapporté par Ayyub et 'Asim al-Ahwal, selon la même chaîne de transmetteurs : Dans ce hadith, il n’est pas mentionné : « c’est-à-dire le Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par 'Abdullah b. Harith رضي الله عنه : Ibn 'Abbas a ordonné au muezzin d’appeler les gens à la prière le vendredi et d’annoncer de prier dans leurs maisons quand il pleuvait, et le reste du hadith est le même, sauf qu’il a dit : « Je n’aime pas que vous marchiez sur un sol boueux et glissant. »

Rapporté par 'Abdullah b. Harith رضي الله عنه : Le muezzin d’Ibn 'Abbas a fait l’adhan un vendredi (puis a annoncé de prier dans les maisons) parce qu’il pleuvait, comme cela a été rapporté par Ma'mar et d’autres. Dans ce hadith, il est mentionné : « Celui qui a fait cela, c’est-à-dire le Messager d’Allah ﷺ, était meilleur que moi. »

Rapporté par 'Abdullah b. Harith رضي الله عنه : Un hadith semblable, où Ibn 'Abbas a ordonné à son muezzin d’appeler les gens à la prière puis d’annoncer de prier dans leurs maisons un vendredi pluvieux, a été transmis par 'Abdullah b. Harith. Cependant, Wuhaib dit qu’il ne l’a pas entendu de lui

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière sur le dos de son chameau, dans la direction où il se trouvait

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ priait sur le dos de son chameau, dans la direction où il se trouvait

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ priait sur son chameau pendant le trajet de La Mecque à Médine, dans la direction où il faisait face ; c’est dans ce contexte que ce verset a été révélé : « Où que vous vous tourniez, là est la face d’Allah » (2 :)

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Ce hadith a été transmis par une autre chaîne, et dans la version rapportée par Ibn Mubarak et Ibn Abu Za'ida, il est ajouté qu’Ibn 'Umar a récité : « Où que vous vous tourniez, là est la face d’Allah », et cela a été révélé dans ce contexte

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier (une prière surérogatoire) sur le dos d’un âne, tourné vers Khaybar

Rapporté par Sa'id b. Yasar رضي الله عنه : J’étais en voyage avec Ibn 'Umar sur la route de La Mecque. Sa'id raconte : Quand j’ai craint que l’aube n’arrive, je suis descendu de ma monture pour faire la prière du Witr, puis je l’ai rejoint. Ibn 'Umar m’a demandé : « Où étais-tu ? » J’ai répondu : « J’ai eu peur que l’aube n’arrive, alors je suis descendu pour faire le Witr. » 'Abdullah a dit : « N’as-tu pas un exemple à suivre dans le Messager d’Allah ﷺ ? » J’ai répondu : « Oui, par Allah. » Il a alors dit : « Le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière du Witr sur le dos de son chameau. »

Rapporté par 'Abdullah b. Dinar, d’après Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ priait sur sa monture, quelle que soit la direction dans laquelle elle se tournait. 'Abdullah b. Dinar précise qu’Ibn 'Umar faisait de même

Rapporté par 'Abdullah b. 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière du Witr sur sa monture

Rapporté par Salim b. 'Abdullah, d’après son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière surérogatoire sur sa monture, quelle que soit la direction dans laquelle elle se tournait, et il faisait aussi le Witr dessus, mais il ne faisait pas la prière obligatoire sur elle

Rapporté par 'Abdullah b. 'Amir b. Rabi'a, d’après son père رضي الله عنه : Il a vu le Messager d’Allah ﷺ faire une prière surérogatoire la nuit, en voyage, sur le dos de sa monture, dans la direction où elle se tournait

Rapporté par Anas b. Sirin رضي الله عنه : Nous avons rencontré Anas b. Malik alors qu’il arrivait en Syrie, à un endroit appelé 'Ain-al-Tamar, et nous l’avons vu prier sur le dos de son âne, tourné dans cette direction. (Hammam, l’un des narrateurs, a montré une direction à gauche de la qibla.) Je lui ai dit : « Je vois que tu pries dans une direction autre que la qibla. » Il a répondu : « Si je n’avais pas vu le Messager d’Allah ﷺ faire ainsi, je ne l’aurais jamais fait. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ était pressé lors d’un voyage, il regroupait les prières du maghrib et de l’isha

Rapporté par Nafi' رضي الله عنه : Quand Ibn 'Umar était pressé lors d’un voyage, il regroupait les prières du maghrib et de l’isha après la disparition du crépuscule, et il disait que lorsque le Messager d’Allah ﷺ était pressé lors d’un voyage, il regroupait ces deux prières

Rapporté par Salim, d’après son père رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ regrouper les prières du maghrib et de l’isha lorsqu’il était pressé lors d’un voyage

Rapporté par Salim b. 'Abdullah, d’après son père رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ retarder la prière du maghrib pour la regrouper avec celle de l’isha lorsqu’il se dépêchait de partir en voyage

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ partait en voyage avant que le soleil ne commence à décliner, il retardait la prière du dhor jusqu’à celle de l’asr, puis il descendait de sa monture et les faisait ensemble. Mais si le soleil avait déjà décliné avant son départ, il faisait la prière du dhor puis montait sur sa monture

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ voulait regrouper deux prières pendant un voyage, il retardait la prière du midi jusqu’au début du temps de la prière de l’après-midi, puis il les accomplissait ensemble

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ devait partir rapidement en voyage, il retardait la prière du midi jusqu’au début du temps de la prière de l’après-midi, puis il les accomplissait ensemble. Il retardait aussi la prière du coucher du soleil jusqu’à la disparition du crépuscule, puis il la regroupait avec la prière du soir

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du midi et celle de l’après-midi ensemble, ainsi que la prière du coucher du soleil et celle du soir ensemble, sans qu’il y ait de danger ni de voyage

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a regroupé la prière du midi et celle de l’après-midi à Médine, sans qu’il y ait de danger ni de voyage. (Abu Zubair a dit : J’ai demandé à Sa’id [l’un des rapporteurs] pourquoi il avait fait cela. Il a répondu : J’ai posé la même question à Ibn ‘Abbas que tu viens de me poser, et il a dit que le Prophète ﷺ voulait éviter toute difficulté inutile à sa communauté

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a regroupé les prières lorsqu’il est parti en voyage lors de l’expédition de Tabuk. Il a réuni la prière du midi avec celle de l’après-midi, et la prière du coucher du soleil avec celle du soir. Sa’id (un des rapporteurs) a demandé à Ibn 'Abbas : « Qu’est-ce qui l’a poussé à faire cela ? » Il a répondu : « Il voulait éviter à sa communauté toute difficulté inutile. »

Rapporté par Mu’adh رضي الله عنه : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ lors de l’expédition de Tabuk, et il a accompli la prière du midi et celle de l’après-midi ensemble, ainsi que la prière du coucher du soleil et celle du soir ensemble

Rapporté par Mu’adh b. Jabal رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a regroupé pendant l’expédition de Tabuk la prière du midi avec celle de l’après-midi, et la prière du coucher du soleil avec celle du soir. (Un des rapporteurs a dit : « Qu’est-ce qui l’a poussé à faire cela ? » Mu’adh a répondu : « Il voulait éviter à sa communauté toute difficulté inutile. »)

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a regroupé la prière du midi avec celle de l’après-midi, et la prière du coucher du soleil avec celle du soir à Médine, sans qu’il y ait de danger ni de pluie. Dans le hadith transmis par Waki', il est dit : « J’ai demandé à Ibn 'Abbas : Qu’est-ce qui l’a poussé à faire cela ? Il a répondu : Pour éviter à sa communauté toute difficulté inutile. » Et dans le hadith transmis par Mu’awiya : « On a demandé à Ibn 'Abbas : Pourquoi a-t-il fait cela ? Il a répondu : Il voulait éviter à sa communauté toute difficulté inutile. »

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : J’ai accompli avec le Messager d’Allah ﷺ huit unités de prière regroupées, et sept unités de prière regroupées. (Un des rapporteurs a dit : « Ô Abd Sha’tha’, je pense qu’il a retardé la prière du midi et avancé celle de l’après-midi, et qu’il a retardé la prière du coucher du soleil et avancé celle du soir. » Il a répondu : « Je le pense aussi. »)

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli à Médine sept unités de prière et huit unités de prière, c’est-à-dire qu’il a regroupé la prière du midi et celle de l’après-midi (huit unités), et la prière du coucher du soleil et celle du soir (sept unités)

Rapporté par 'Abdullah b. Shaqiq رضي الله عنه : Un jour, Ibn 'Abbas nous a adressé un discours après la prière de l’après-midi jusqu’à ce que le soleil disparaisse et que les étoiles apparaissent. Les gens ont commencé à dire : « La prière, la prière ! » Un homme des Banu Tamim est venu, il n’a pas abandonné et a continué à dire : « La prière, la prière ! » Ibn 'Abbas a dit : « Que ta mère te perde ! Veux-tu m’apprendre la Sunna ? » Puis il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ regrouper la prière du midi avec celle de l’après-midi, et la prière du coucher du soleil avec celle du soir. » 'Abdullah b. Shaqiq a dit : « J’ai eu un doute à ce sujet, alors je suis allé voir Abu Huraira et je lui ai demandé, et il a confirmé ce récit. »

Rapporté par 'Abdullah b. Shaqiq al-'Uqaili رضي الله عنه : Un homme a dit à Ibn 'Abbas, alors qu’il retardait la prière : « La prière ! » Il est resté silencieux. L’homme a répété : « La prière ! » Il est encore resté silencieux, puis il a encore crié : « La prière ! » Ibn 'Abbas a alors dit : « Que ta mère te perde ! Veux-tu nous apprendre la prière ? Nous avions l’habitude de regrouper deux prières du vivant du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Abdullah رضي الله عنه : Aucun d’entre vous ne doit laisser une part de lui-même à Satan. Il ne doit pas penser qu’il est nécessaire de se tourner uniquement vers la droite (après la prière). J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ se tourner vers la gauche

Rapporté par A’mash رضي الله عنه : Un hadith semblable a été rapporté par A’mash, avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Suddi رضي الله عنه : J’ai demandé à Anas : « De quel côté dois-je me tourner, à droite ou à gauche, quand je termine ma prière ? » Il a répondu : « J’ai très souvent vu le Messager d’Allah ﷺ se tourner vers la droite. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de se tourner vers la droite à la fin de la prière

Rapporté par Bara’ رضي الله عنه : Quand nous priions derrière le Messager d’Allah ﷺ, nous aimions être à sa droite afin que son visage se tourne vers nous à la fin de la prière. Et il a dit : « J’ai entendu le Prophète dire : Ô mon Seigneur, protège-moi de Ton châtiment le jour où Tu rassembleras Tes serviteurs. »

Rapporté par Mis’ar رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Mis’ar avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’a pas mentionné : « Son visage se tournait vers nous. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque la prière obligatoire commence, il n’y a plus de prière valable en dehors de celle-ci. » Ce hadith a été rapporté par Warqa’ avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque la prière commence, il n’y a de prière que la prière obligatoire. »

Rapporté par Ishaq رضي الله عنه : Un hadith semblable a été rapporté par Ishaq avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Abu Huraira avec une autre chaîne de transmetteurs. Hammad (un des rapporteurs) a dit : « J’ai ensuite rencontré 'Amr (l’autre rapporteur) et il me l’a raconté, mais il ne l’a pas transmis directement du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par 'Abdullah b. Malik b. Buhaina رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est passé devant un homme qui priait alors que la prière obligatoire de l’aube avait déjà commencé. Il lui a dit quelque chose, mais nous ne savons pas ce que c’était. Quand nous sommes revenus, nous l’avons entouré et nous lui avons demandé : « Qu’est-ce que le Messager d’Allah ﷺ t’a dit ? » Il a répondu : « Il m’a dit qu’il avait l’impression que l’un d’entre eux allait accomplir quatre unités de prière pour la prière de l’aube. » Qa’nabi rapporte qu' 'Abdullah b. Malik b. Buhaina l’a rapporté au nom de son père. (Abu’l-Husain Muslim a dit : Son affirmation selon laquelle il rapporte ce hadith de son père n’est pas correcte)

Rapporté par Ibn Buhaina رضي الله عنه : La prière de l’aube avait commencé lorsque le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme prier, alors que le muezzin avait déjà prononcé l’iqama. Le Prophète ﷺ a alors dit : « Vas-tu accomplir quatre unités obligatoires pour la prière de l’aube ? »

Rapporté par 'Abdullah b. Sarjis رضي الله عنه : Un homme est entré dans la mosquée pendant que le Messager d’Allah ﷺ dirigeait la prière de l’aube. Il a accompli deux unités de prière dans un coin de la mosquée, puis il a rejoint le Messager d’Allah ﷺ dans la prière. Quand le Messager d’Allah ﷺ a terminé la prière, il lui a dit : « Ô untel, laquelle de ces deux prières as-tu comptée comme ta prière obligatoire, celle que tu as accomplie seul ou celle que tu as faite avec nous ? »

Rapporté par Abu Usaid : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous entre dans la mosquée, qu’il dise : “Ô Allah ! ouvre-moi les portes de Ta miséricorde.” Et quand il en sort, qu’il dise : “Ô Allah ! je Te demande Ta grâce.” » (Imam Muslim a dit : J’ai entendu Yahya dire : J’ai copié ce hadith de la compilation de Sulaiman b. Bilal)

Rapporté par Abu Usaid : Un hadith semblable a été rapporté du Messager d’Allah ﷺ par Abu Usaid

Rapporté par Abu Qatada (un compagnon du Prophète) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous entre dans la mosquée, qu’il fasse deux unités de prière (nafl) avant de s’asseoir. »

Rapporté par Abu Qatada, un compagnon du Messager d’Allah ﷺ : Je suis entré dans la mosquée alors que le Messager d’Allah ﷺ était assis parmi des gens, et je me suis assis avec eux. Le Messager d’Allah ﷺ m’a alors dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché de faire deux unités de prière (nafl) avant de t’asseoir ? » J’ai répondu : « Ô Messager d’Allah, je t’ai vu assis, ainsi que les gens autour de toi, alors je me suis assis avec vous. » Il ﷺ a alors dit : « Quand l’un d’entre vous entre dans la mosquée, qu’il ne s’asseye pas avant d’avoir accompli deux unités de prière. »

Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ me devait une dette ; il me l’a remboursée et y a ajouté quelque chose. Je suis entré dans la mosquée et il ﷺ m’a dit : « Fais deux unités de prière. »

Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ m’a acheté un chameau. Quand il est revenu à Médine, il m’a demandé de venir à la mosquée et il a accompli deux unités de prière

Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah : Je suis parti en expédition avec le Messager d’Allah ﷺ et mon chameau m’a retardé, j’étais épuisé. Le Messager d’Allah ﷺ est donc arrivé avant moi, tandis que je suis arrivé le lendemain. Je suis allé à la mosquée et je l’ai trouvé à la porte. Il m’a dit : « C’est maintenant que tu arrives ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Laisse ton chameau et entre (dans la mosquée) pour faire deux unités de prière. » J’y suis donc entré, j’ai prié deux unités, puis je suis reparti

Rapporté par Ka‘b b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ ne revenait de voyage que dans la matinée, et à son arrivée, il allait d’abord à la mosquée, y priait deux unités, puis s’y asseyait

Rapporté par ‘Abdullah b. Shaqiq : J’ai demandé à ‘Aïsha si le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière du matin (duha). Elle a répondu : « Non, sauf quand il revenait de voyage. »

Rapporté par ‘Abdullah b. Shaqiq : J’ai demandé à ‘Aïsha si le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière du matin (duha). Elle a répondu : « Non, sauf quand il revenait d’un voyage. »

Rapporté par ‘Urwa, citant ‘Aïsha : Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ accomplir la prière surérogatoire du matin (duha), mais moi je la faisais. Et si le Messager d’Allah ﷺ abandonnait une pratique qu’il aimait pourtant, c’était par crainte que les gens ne la rendent obligatoire pour eux

Rapporté par Mu‘adha, qui a demandé à ‘Aïsha رضي الله عنها combien d’unités de prière le Messager d’Allah ﷺ faisait lors de la prière du matin (duha). Elle a répondu : « Quatre unités, mais parfois plus s’il le voulait. »

Rapporté par la même chaîne de transmetteurs : Un hadith semblable a été rapporté, mais avec cette variante : le transmetteur a dit : « Comme Allah le voulait. »

Rapporté par Mua‘ada ‘Adawiyya, citant ‘Aïsha : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait quatre unités de prière lors du duha, et parfois il en faisait plus, selon la volonté d’Allah

Rapporté par Qatada avec la même chaîne de transmetteurs : Un hadith semblable a été rapporté

Rapporté par Abd al-Rahman b. Abu Laila : Personne ne m’a jamais rapporté avoir vu le Messager d’Allah ﷺ accomplir la prière du matin (duha), sauf Umm Hani. Elle a raconté que le Messager d’Allah ﷺ est entré chez elle le jour de la conquête de La Mecque et a prié huit unités (en ajoutant) : « Je n’ai jamais vu de prière plus courte que celle-ci, sauf qu’il a accompli l’inclinaison et la prosternation complètement. » Mais (l’un des transmetteurs) Ibn Bashshar n’a pas mentionné le mot : « jamais »

Rapporté par ‘Abdullah b. Harith b. Naufal : Je cherchais quelqu’un qui pourrait m’informer si le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière du matin (duha), mais je n’ai trouvé personne sauf Umm Hani, fille d’Abu Talib (la sœur d’Ali رضي الله عنه), qui m’a dit que le jour de la conquête, le Messager d’Allah ﷺ est venu (chez nous) après que l’aube se soit bien levée. On a apporté un tissu pour lui donner de l’intimité, il a pris un bain, puis il s’est levé et a prié huit unités. Je ne sais pas si sa station debout était plus longue, ou l’inclinaison, ou la prosternation, ou si tout était de durée égale. Elle (Umm Hani) a ajouté : « Je ne l’ai jamais vu faire cette prière surérogatoire avant ou après cela. »

Rapporté par Abu Murra, l’affranchi d’Umm Hani, fille d’Abu Talib : Umm Hani a dit : Je suis allée voir le Messager d’Allah ﷺ le jour de la conquête de La Mecque et je l’ai trouvé en train de prendre un bain, et Fatima, sa fille, lui assurait l’intimité avec un tissu. Je l’ai salué et il a demandé : « Qui est-ce ? » J’ai répondu : « C’est Umm Hani, fille d’Abu Talib. » Il ﷺ a dit : « Bienvenue à Umm Hani. » Quand il a fini son bain, il s’est levé et a prié huit unités, enveloppé dans un seul tissu. Quand il est revenu (après la prière), je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, le fils de ma mère, Ali b. Abu Talib, veut tuer une personne, Fulan b. Hubaira, à qui j’ai accordé ma protection. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Nous aussi, nous accordons la protection à celui à qui tu l’as donnée, ô Umm Hani. » Umm Hani a précisé : « C’était la prière du matin (duha). »

Rapporté par Abu Murra, citant Umm Hani : Le Messager d’Allah ﷺ, le jour de la conquête de La Mecque, a accompli chez elle huit unités de prière dans un seul tissu, dont les coins opposés étaient noués ensemble

Rapporté par Abu Dharr : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque matin, une aumône est due de la part de chaque articulation du corps de chacun d’entre vous. Chaque parole glorifiant Allah est une aumône, chaque parole de louange envers Lui est une aumône, chaque affirmation de Son unicité est une aumône, chaque proclamation de Sa grandeur est une aumône, ordonner le bien est une aumône, interdire le blâmable est une aumône, et deux unités de prière faites le matin suffisent. »

Rapporté par Abu Huraira : Mon ami (le Saint Prophète ﷺ) m’a recommandé trois choses : jeûner trois jours chaque mois, prier deux unités de la prière du matin (duha), et accomplir la prière du Witr avant de dormir

Rapporté par Abu Huraira : Un hadith semblable a été rapporté par Abu Huraira avec une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Mon ami Abu’l-Qasim ﷺ m’a recommandé trois choses, et le reste du hadith est identique

Rapporté par Abu Murra, l’affranchi d’Umm Hani, citant Abu Darda’ : Mon ami ﷺ m’a recommandé trois pratiques, et je ne les abandonnerai jamais tant que je vivrai : jeûner trois jours chaque mois, la prière du matin (duha), et ne pas dormir avant d’avoir accompli la prière du Witr

Rapporté par Ibn ‘Umar, informé par Hafsa, la mère des croyants : Quand le muezzin se taisait après l’appel à la prière de l’aube, le Messager d’Allah ﷺ commençait la prière de l’aube en accomplissant deux courtes unités avant la prière obligatoire

Rapporté par Nafi’ : Ce hadith a été transmis par Nafi’ avec la même chaîne de rapporteurs

Rapporté par Hafsa رضي الله عنها : Quand l’aube se levait, le Messager d’Allah ﷺ ne faisait que deux courtes unités de prière

Rapporté par Shu’ba : Un hadith similaire a été rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Hafsa رضي الله عنها : Quand l’aube apparaissait, le Messager d’Allah ﷺ accomplissait deux unités de prière (Sounnah)

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de faire deux unités de prière surérogatoire quand il entendait l’Adhan, et il les écourtait

Rapporté par Usama : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs, et dans le hadith rapporté par Usama, il est dit : « Quand l’aube se levait »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ faisait deux unités de prière surérogatoire entre l’appel à la prière et l’Iqama de la prière de l’aube

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait deux unités de prière de l’aube, et il les faisait si courtes que, surprise, je me demandais : « A-t-il seulement récité la sourate Al-Fatiha ? »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Quand l’aube arrivait, le Messager d’Allah ﷺ accomplissait deux unités de prière, et je me disais : « Récite-t-il seulement la première sourate du Coran dedans ? »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ n’était pas aussi assidu dans les prières surérogatoires que pour les deux unités de la prière de l’aube

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ accomplir une prière surérogatoire aussi rapidement que les deux unités avant la prière obligatoire de l’aube

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les deux unités de prière à l’aube valent mieux que ce monde et tout ce qu’il contient. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à propos des deux unités surérogatoires de l’aube : « Elles me sont plus chères que tout ce qui existe dans ce monde. »

Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ récitait dans les deux unités surérogatoires de la prière de l’aube : « Dis : Ô vous les mécréants » (Coran, sourate 109) et « Dis : Allah est Unique » (sourate)

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ récitait dans la première des deux unités surérogatoires de l’aube : « Dites : Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé… » (verset 136 de la sourate Al-Baqara), et dans la seconde : « Je crois en Allah et j’atteste que nous sommes musulmans » (sourate 3, verset)

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ récitait dans les deux unités surérogatoires de la prière de l’aube : « Dites : Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé » et aussi ce qui se trouve dans la sourate Al-i-‘Imran : « Venez à une parole commune entre nous et vous » (sourate 3, verset)

Rapporté par un autre transmetteur : Ce hadith a été transmis par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par Oumm Habiba (l’épouse du Prophète) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une maison sera construite au Paradis pour toute personne qui prie douze unités de prière dans une journée et une nuit. » Elle ajouta : « Je ne les ai jamais abandonnées depuis que je l’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ. » Certains autres rapporteurs ont dit les mêmes paroles : « Je ne les ai jamais abandonnées depuis que je l’ai entendu de telle ou telle personne. »

Rapporté par Nu’man b. Salim : Celui qui accomplit douze unités de prière surérogatoire, une maison lui sera construite au Paradis

Rapporté par Oumm Habiba, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si un serviteur musulman prie pour Allah douze unités de prière (Sounan) chaque jour, en plus des prières obligatoires, Allah lui construira une maison au Paradis, ou une maison sera construite pour lui au Paradis. » Et je ne les ai jamais abandonnées après l’avoir entendu du Messager d’Allah ﷺ. (‘Amr et Nu’man ont aussi dit cela)

Rapporté par Oumm Habiba رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si un serviteur musulman fait ses ablutions correctement, puis prie chaque jour… » (le reste du hadith est le même)

Rapporté par Ibn ‘Omar رضي الله عنهما : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ deux unités avant et deux après la prière du midi, deux après la prière du coucher du soleil, deux après la prière du soir et deux après la prière du vendredi ; et pour les prières du coucher du soleil, du soir et du vendredi, je les ai faites avec le Messager d’Allah ﷺ dans sa maison

Rapporté par ‘Abdallah b. Shaqiq : J’ai demandé à Aïsha رضي الله عنها au sujet des prières surérogatoires du Messager d’Allah ﷺ, et elle a répondu : Avant la prière du midi, il priait quatre unités chez moi, puis il sortait pour diriger la prière en commun, puis rentrait et priait deux unités. Ensuite, il dirigeait la prière du coucher du soleil, puis rentrait et priait deux unités. Ensuite, il dirigeait la prière du soir, rentrait chez moi et priait deux unités. Il priait neuf unités pendant la nuit, y compris le Witr. La nuit, il priait longtemps debout et longtemps assis ; quand il récitait le Coran debout, il s’inclinait et se prosternait depuis la position debout, et quand il récitait assis, il s’inclinait et se prosternait depuis la position assise. Et à l’aube, il priait deux unités

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait longtemps la nuit, et quand il priait debout, il s’inclinait debout, et quand il priait assis, il s’inclinait assis

Rapporté par ‘Abdallah b. Shaqiq : Je suis tombé malade en Perse et j’ai donc prié assis. J’ai demandé à Aïsha رضي الله عنها à ce sujet, et elle a dit : Le Messager d’Allah ﷺ priait longtemps la nuit en étant assis

Rapporté par Abdullah b. Shaqiq al-'Uqaili : J’ai demandé à Aïcha رضي الله عنها au sujet de la prière du Messager d’Allah ﷺ pendant la nuit (c’est-à-dire la prière du Tahajjud). Elle a répondu : « Il priait longtemps debout et longtemps assis pendant la nuit. Quand il récitait le Coran debout, il s’inclinait depuis la position debout, et quand il récitait assis, il s’inclinait depuis la position assise. »

Rapporté par Abdullah b. Shaqiq al-'Uqaili : J’ai demandé à Aïcha رضي الله عنها au sujet de la prière du Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière surérogatoire aussi bien debout qu’assis. S’il commençait la prière debout, il s’inclinait depuis cette position, et s’il commençait assis, il s’inclinait depuis la position assise. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Je n’ai pas vu le Messager d’Allah ﷺ réciter le Coran en étant assis lors de la prière de nuit, jusqu’à ce qu’il prenne de l’âge. Ensuite, il récitait assis, mais lorsqu’il ne restait plus que trente ou quarante versets de la sourate, il se levait, les récitait debout, puis s’inclinait

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait assis (quand il a pris de l’âge) et récitait dans cette position. Lorsqu’il ne restait plus que l’équivalent de trente ou quarante versets à réciter, il se levait, récitait ce qui restait debout, puis s’inclinait et se prosternait, et il faisait de même dans la deuxième rak‘a

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ récitait en position assise pendant la prière du Tahajjud, et lorsqu’il voulait s’incliner, il se levait et récitait pendant la durée qu’un homme mettrait à réciter quarante versets

Rapporté par Alqama b. Waqqas : J’ai demandé à Aïcha رضي الله عنها comment le Messager d’Allah ﷺ faisait dans les deux rak‘as qu’il accomplissait assis. Elle a dit : « Il récitait le Coran dans ces rak‘as, et quand il voulait s’incliner, il se levait puis s’inclinait. »

Rapporté par Abdullah b. Shaqiq : J’ai demandé à Aïcha رضي الله عنها si le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière surérogatoire assis. Elle a répondu : « Oui, quand les gens l’avaient fait vieillir. »

Rapporté par Abdullah b. Shaqiq : J’ai dit à Aïcha رضي الله عنها, et elle a mentionné ce qui a été rapporté ci-dessus au sujet du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est décédé alors qu’il accomplissait la plupart de ses prières surérogatoires en position assise

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ est devenu corpulent et lourd, il accomplissait la plupart de ses prières surérogatoires assis

Rapporté par Hafsa رضي الله عنها : Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ accomplir la prière surérogatoire assis jusqu’à un an avant sa mort, où il priait surérogatoire assis, et il récitait la sourate du Coran d’une manière si lente et mesurée que la durée de sa récitation dépassait celle d’une sourate plus longue

Rapporté par Zuhri : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, sauf qu’il mentionne un an ou deux ans

Rapporté par Jabir b. Samura : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière surérogatoire assis avant sa mort

Rapporté par Abdullah b. ‘Amr : On m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « La prière accomplie assis compte pour la moitié de la prière. » Je suis allé le voir ﷺ et je l’ai trouvé en train de prier assis. J’ai posé ma main sur sa tête. Il a dit : « Ô Abdullah b. ‘Amr, qu’as-tu ? » J’ai dit : « Messager d’Allah, on m’a rapporté que tu as dit : “La prière d’un homme assis compte pour la moitié de la prière”, alors que tu pries assis. » Il a répondu : « Oui, c’est vrai, mais je ne suis pas comme n’importe lequel d’entre vous. »

Rapporté par Abu Yahya al-A‘raj : Un hadith similaire a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait onze rak‘as la nuit, accomplissant le Witr avec une seule rak‘a. Quand il avait terminé, il s’allongeait sur son côté droit jusqu’à ce que le muezzin vienne à lui, puis il accomplissait deux courtes rak‘as (Sunan de la prière de l’aube)

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait treize rak‘as pendant la prière de nuit. Cinq d’entre elles étaient pour le Witr, et il ne s’asseyait qu’à la fin (pour le salut final)

Rapporté par Hisham : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait treize rak‘as pendant la nuit, y compris les deux rak‘as (Sunan) de la prière de l’aube

Rapporté par Abu Salama b. Abd al-Rahman : Il a demandé à Aïcha رضي الله عنها au sujet de la prière du Messager d’Allah ﷺ pendant le mois de Ramadan. Elle a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ n’accomplissait jamais plus de onze rak‘as (de la prière de nuit), que ce soit pendant Ramadan ou en dehors. Il priait d’abord quatre rak‘as. Ne demande pas combien elles étaient belles et longues (elles étaient incomparables en perfection et en longueur). Puis il priait encore quatre rak‘as, et ne demande pas combien elles étaient belles et longues. Ensuite, il accomplissait trois rak‘as (de la prière du Witr). » Aïcha رضي الله عنها a ajouté : « J’ai dit : Messager d’Allah, dors-tu avant d’accomplir le Witr ? » Il a répondu : « Ô Aïcha, mes yeux dorment mais mon cœur ne dort pas. »

Rapporté par Abu Salama : Il a demandé à Aïcha رضي الله عنها au sujet de la prière du Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : « Il accomplissait treize rak‘as (dans la prière de nuit). Il priait huit rak‘as, puis faisait le Witr, ensuite il accomplissait deux rak‘as assis, et quand il voulait s’incliner, il se levait puis s’inclinait, puis il accomplissait deux rak‘as entre l’Adhan et l’Iqama de la prière de l’aube. »

Rapporté par Abu Salama : Il a demandé à Aïcha رضي الله عنها au sujet de la prière du Messager d’Allah ﷺ (pendant la nuit). Le reste du hadith est le même, sauf qu’il est mentionné que le Prophète ﷺ accomplissait neuf rak‘as, y compris le Witr

Rapporté par Abu Salama : Il a dit : Je suis allé voir Aïcha رضي الله عنها. J’ai dit : Ô mère, informe-moi sur la prière du Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : « Sa prière de nuit pendant Ramadan et en dehors était de treize rak‘as, y compris les deux rak‘as du fajr. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : La prière de nuit du Messager d’Allah ﷺ était de dix rak‘as. Il accomplissait le Witr et deux rak‘as (Sunan) de la prière de l’aube, ce qui fait un total de treize rak‘as

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ dormait au début de la nuit, puis se réveillait dans la dernière partie. S’il voulait avoir des rapports avec son épouse, il satisfaisait son désir, puis se rendormait ; et quand l’appel à la prière était lancé, il se levait d’un bond (par Allah, Aïcha رضي الله عنها n’a pas dit « il se levait »), puis versait de l’eau sur lui (par Allah, elle n’a pas dit qu’il prenait un bain, mais je sais ce qu’elle voulait dire). S’il n’avait pas eu de rapport, il faisait les ablutions comme un homme le fait pour la prière, puis il accomplissait deux rak‘as

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait pendant la nuit, et la dernière prière qu’il faisait la nuit était le Witr

Rapporté par Masruq : Il a demandé à Aïsha رضي الله عنها quelle action plaisait le plus au Messager d’Allah ﷺ. Elle a répondu : « Il aimait ce que l’on fait de façon régulière. » J’ai alors demandé : « Quand priait-il la nuit ? » Elle a répondu : « Quand il entendait le coq chanter, il se levait et priait. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Jamais le début de l’aube ne trouvait le Messager d’Allah ﷺ ailleurs qu’en train de dormir chez moi ou près de moi

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ avait accompli les deux rak‘a (Sounna) de la prière de l’aube, il me parlait si j’étais réveillée, sinon il s’allongeait

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Un hadith semblable a été rapporté par Aïsha رضي الله عنها par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait pendant la nuit, et quand il faisait le Witr, il me disait : « Ô Aïsha, lève-toi et fais le Witr. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait la nuit pendant que j’étais allongée devant lui, et quand il restait le Witr à faire, il me réveillait et je faisais le Witr

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière du Witr chaque nuit et il terminait le Witr à l’aube

Rapporté par Masruq, d’après Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière du Witr chaque nuit, parfois au début de la nuit, parfois au milieu, parfois à la fin, et il terminait son Witr à l’aube

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait le Witr chaque nuit, et parfois il terminait son Witr à la fin de la nuit

Rapporté par Sa’d b. Hisham b. ‘Amir : Il décida de participer à une expédition pour la cause d’Allah, alors il vint à Médine, voulant vendre ses biens pour acheter des armes et des chevaux afin de combattre les Romains jusqu’à la fin de sa vie. À Médine, les habitants le dissuadèrent, lui racontant qu’un groupe de six hommes avait voulu faire de même du vivant du Messager d’Allah ﷺ, mais il leur avait interdit, disant : « N’avez-vous pas un exemple en moi ? » Après cela, Sa’d retourna auprès de son épouse, bien qu’il l’ait divorcée, et fit témoigner des gens de leur réconciliation. Il alla ensuite voir Ibn ‘Abbas et l’interrogea sur le Witr du Messager d’Allah ﷺ. Ibn ‘Abbas lui dit : « Veux-tu que je t’indique la personne qui connaît le mieux le Witr du Messager d’Allah ﷺ ? » Il demanda : « Qui est-ce ? » Ibn ‘Abbas répondit : « C’est Aïsha. Va la voir, interroge-la, puis viens me rapporter sa réponse. » Je suis donc allé voir Hakim b. Aflah pour qu’il m’accompagne chez elle. Il refusa d’abord, car il lui avait conseillé de ne pas parler du conflit entre deux groupes, mais elle n’avait pas suivi son conseil. Je l’ai supplié par serment, alors nous sommes allés chez Aïsha et avons demandé la permission d’entrer. Elle nous a laissés entrer. Elle reconnut Hakim et demanda : « Qui est avec toi ? » Il répondit : « C’est Sa’d b. Hisham. » Elle demanda : « Quel Hisham ? » Il répondit : « Hisham b. ‘Amir. » Elle invoqua la miséricorde d’Allah pour ‘Amir et parla en bien de lui (Qatada dit qu’il est mort martyr à Uhud). J’ai dit : « Mère des croyants, parle-moi du caractère du Messager d’Allah ﷺ. » Elle répondit : « Ne lis-tu pas le Coran ? » J’ai dit : « Si. » Elle dit alors : « Le caractère du Messager d’Allah ﷺ était le Coran. » J’ai eu envie de partir sans rien demander de plus, mais j’ai changé d’avis et j’ai dit : « Raconte-moi la prière de nuit du Messager d’Allah ﷺ. » Elle répondit : « N’as-tu pas récité : “Ô toi, l’enveloppé” ? » J’ai dit : « Si. » Elle expliqua qu’Allah a rendu la prière de nuit obligatoire au début de cette sourate. Le Messager d’Allah ﷺ et ses compagnons l’ont accomplie pendant un an. Allah a retenu la fin de cette sourate au ciel pendant douze mois, puis Il a révélé les derniers versets qui ont allégé cette obligation : la prière de nuit est devenue surérogatoire après avoir été obligatoire. J’ai dit : « Mère des croyants, parle-moi du Witr du Messager d’Allah ﷺ. » Elle répondit : « Je lui préparais son siwak et l’eau pour ses ablutions, puis Allah le réveillait la nuit autant qu’Il voulait. Il utilisait le siwak, faisait ses ablutions, priait neuf rak‘a sans s’asseoir sauf à la huitième, où il se rappelait Allah, Le louait et L’invoquait, puis il se relevait sans saluer et priait la neuvième rak‘a. Ensuite, il s’asseyait, se rappelait Allah, Le louait, L’invoquait, puis saluait d’une voix assez forte pour que nous l’entendions. Il priait ensuite deux rak‘a assis après la salutation, ce qui faisait onze rak‘a. Ô mon fils, quand le Messager d’Allah ﷺ a vieilli et pris du poids, il faisait le Witr avec sept rak‘a, accomplissant dans les deux rak‘a ce qu’il faisait auparavant, ce qui faisait neuf. Ô mon fils, quand le Messager d’Allah ﷺ commençait une prière, il aimait la continuer, et quand le sommeil ou la maladie l’empêchait de prier la nuit, il priait douze rak‘a dans la journée. Je ne sais pas que le Prophète d’Allah ﷺ ait récité tout le Coran en une nuit, ni qu’il ait prié toute la nuit jusqu’au matin, ni qu’il ait jeûné un mois entier sauf Ramadan. » Le narrateur dit : Je suis ensuite allé voir Ibn ‘Abbas et lui ai rapporté ce que j’avais entendu d’elle. Il dit : « Elle a dit la vérité. Si j’étais allé la voir, j’aurais aimé entendre cela directement de sa bouche. Si j’avais su que tu n’irais pas chez elle, je ne t’aurais pas transmis ce hadith de sa part. »

Rapporté par Zurara b. Aufa : Sa’d b. Hisham a divorcé de sa femme, puis il est parti à Médine pour vendre ses biens, et le reste du hadith est similaire

Rapporté par Sa’d b. Hisham : Je suis allé voir ‘Abdullah b. ‘Abbas et je l’ai interrogé sur la prière du Witr, et le reste du hadith est le même que celui rapporté dans cet événement. Aïsha رضي الله عنها a dit : « Quel Hisham ? » J’ai répondu : « Le fils de ‘Amir. » Elle a dit : « Quel homme remarquable était ‘Amir ! Il est mort martyr à la bataille d’Uhud. »

Rapporté par Zurara b. Aufa : Sa’d b. Hisham était mon voisin et il m’a informé qu’il avait divorcé de sa femme et il a rapporté un hadith semblable à celui transmis par Sa’d. Aïsha رضي الله عنها a dit : « Quel Hisham ? » Il a répondu : « Le fils de ‘Amir. » Elle a dit : « Quel homme remarquable il était ; il a participé à la bataille d’Uhud avec le Messager d’Allah ﷺ. » Hakim b. Aflah a dit : « Si j’avais su que tu n’irais pas voir Aïsha, je ne t’aurais pas informé de son hadith (pour que tu ailles l’entendre directement d’elle). »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ manquait la prière de nuit à cause d’une douleur ou d’une autre raison, il accomplissait douze rak‘a pendant la journée

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ décidait de faire une chose, il la faisait régulièrement, et s’il dormait la nuit ou tombait malade, il accomplissait douze rak‘a dans la journée. Je ne sais pas que le Messager d’Allah ﷺ ait prié toute la nuit jusqu’au matin, ni qu’il ait jeûné un mois entier sauf Ramadan

Rapporté par Omar b. Khattab رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un s’endort et ne récite pas sa part du Coran, ou une partie, s’il la récite entre la prière de l’aube et celle du midi, cela lui sera compté comme s’il l’avait récitée pendant la nuit. »

Rapporté par Zayd b. Arqam رضي الله عنه : Voyant des gens prier dans la matinée, il a dit : « Ils savent bien que la prière à un autre moment est meilleure, car le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La prière des repentants se fait quand vos chamelons sevrés ressentent la chaleur du soleil.” »

Rapporté par Zayd b. Arqam رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti vers les gens de Quba’ et les a vus prier. Il a alors dit : « La prière des repentants doit être accomplie quand les jeunes chamelons sevrés ressentent la chaleur du soleil. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Une personne a demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet de la prière de nuit. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière de nuit se fait par deux rak‘a à la fois, mais si l’un de vous craint que l’aube approche, qu’il fasse une rak‘a pour que sa prière soit en nombre impair. »

Rapporté par Salim, d’après son père رضي الله عنه : Une personne a demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet de la prière de nuit. Il a répondu : « Elle se fait par deux rak‘a à la fois, mais si l’on craint que l’aube approche, qu’il la termine par une rak‘a pour rendre sa prière impaire. »

Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنه : Un homme s’est levé et a dit : « Messager d’Allah, comment se fait la prière de nuit ? » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « La prière de nuit se fait par deux rak‘a à la fois, mais si tu crains l’arrivée de l’aube, termine par une rak‘a pour que ce soit un nombre impair. »

Rapporté par Abdullah b. Umar رضي الله عنه : Une personne a demandé au Messager d’Allah ﷺ alors que j’étais entre lui et l’interrogateur : « Messager d’Allah, comment se fait la prière de nuit ? » Il a répondu : « Elle se fait par deux rak‘a à la fois, mais si tu crains que le matin arrive, prie une rak‘a pour terminer ta prière par le Witr. » Puis, une personne lui a posé la même question à la fin de l’année, et j’étais là près du Messager d’Allah ﷺ ; mais je ne sais pas si c’était la même personne ou une autre, et il lui a donné la même réponse

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs, mais sans les mots : « Puis une personne lui a posé la question à la fin de l’année », ni ce qui suit

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Dépêchez-vous de faire le Witr avant l’arrivée du matin. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : « Celui qui prie la nuit doit terminer sa prière par le Witr, car le Messager d’Allah ﷺ l’a ordonné. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Terminez votre prière de la nuit par le Witr.” »

Rapporté par Nafi' : Ibn 'Umar رضي الله عنه a dit : « Celui qui prie la nuit doit terminer sa prière par le Witr avant l’aube. Le Messager d’Allah ﷺ leur ordonnait ainsi. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le Witr est une rak‘a à la fin de la prière.” »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le Witr est une rak‘a à la fin de la prière de la nuit.” »

Rapporté par Abu Mijlaz : J’ai interrogé Ibn 'Abbas رضي الله عنه au sujet de la prière du Witr. Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “C’est une rak‘a à la fin de la prière de la nuit.” »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Un homme a interpellé le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était dans la mosquée et lui a dit : « Ô Messager d’Allah, comment rendre le nombre de rak‘a de la prière de la nuit impair ? » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Celui qui prie la nuit doit prier par deux rak‘a à chaque fois, mais s’il craint que l’aube arrive, il doit faire une rak‘a ; cela rendra le nombre de ses rak‘a impair. » Ce hadith a été rapporté par Abu Kuraib, 'Ubaidullah b. 'Abdullah, et Ibn 'Umar n’a pas mentionné ce détail

Rapporté par Anas ibn Sirin : J’ai demandé à Ibn ‘Umar de me parler de la pratique du Prophète ﷺ concernant les deux unités de prière avant la prière de l’aube : devrais-je y faire une longue récitation ? Il a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ priait la nuit par deux unités à la fois, puis il ajoutait une unité pour rendre le nombre impair. J’ai dit : Ce n’est pas cela que je te demande. Il a dit : Tu es un homme corpulent, ne veux-tu pas avoir la patience de m’écouter jusqu’au bout ? Le Messager d’Allah ﷺ priait la nuit par deux unités à la fois, puis il ajoutait une unité pour rendre le nombre impair, puis il accomplissait deux unités avant l’aube, juste avant l’appel à la prière. (Khalaf a demandé : « As-tu vu toi-même le Prophète accomplir ces deux unités avant l’aube ? », sans mentionner la prière)

Rapporté par Anas b. Sirin : J’ai demandé à Ibn 'Umar رضي الله عنه de la même manière (comme dans le hadith précédent), et il a ajouté : « Et le Prophète ﷺ terminait la prière de la nuit par une rak‘a pour rendre le nombre impair. » Il a aussi ajouté : « Attends, attends, tu es corpulent. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La prière de la nuit se fait par deux rak‘a à chaque fois, et quand tu vois l’aube approcher, rends le nombre impair par une rak‘a.” On demanda à Ibn 'Umar : “Que signifie ‘par deux’ ?” Il répondit : “Cela veut dire qu’on fait le salut après chaque deux rak‘a.” »

Rapporté par Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Faites la prière du Witr avant que le matin n’arrive.” » Abu Sa‘id rapporte que les Compagnons du Prophète ﷺ l’ont interrogé au sujet du Witr et il leur a répondu : « Faites la prière du Witr avant que le matin n’arrive. »

Rapporté par Abu Sa‘id رضي الله عنه : Certains Compagnons du Prophète ﷺ l’ont interrogé au sujet du Witr. Il a dit : « Faites le Witr avant le matin. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si quelqu’un craint de ne pas se réveiller dans la dernière partie de la nuit, qu’il fasse le Witr dans la première partie ; et si quelqu’un espère se lever à la fin de la nuit, qu’il fasse le Witr à ce moment-là, car la prière à la fin de la nuit est assistée (par les anges) et elle est meilleure.” »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui d’entre vous qui craint de ne pas pouvoir se lever à la fin de la nuit, qu’il fasse le Witr (dans la première partie), puis qu’il dorme. Mais celui qui est sûr de se lever et de prier la nuit (c’est-à-dire la prière du Tahajjud), qu’il fasse le Witr à la fin de la nuit, car la récitation à la fin de la nuit est assistée*, et c’est mieux.” » * : c’est-à-dire, « par les anges » (explication de l’imam an-Nawawi)

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La meilleure prière est celle où la station debout est la plus longue.” »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : On a demandé au Messager d’Allah ﷺ quelle était la meilleure prière. Il a répondu : « Celle où la station debout est la plus longue. » (Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs)

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il y a une heure pendant la nuit où aucun musulman ne demande à Allah un bien de ce monde ou de l’au-delà sans qu’Il ne le lui accorde ; et cela, chaque nuit. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il y a une heure pendant la nuit où aucun serviteur musulman ne demande à Allah un bien de ce monde ou de l’au-delà sans qu’Il ne le lui accorde.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Notre Seigneur, le Béni et l’Exalté, descend chaque nuit au ciel le plus bas quand il ne reste qu’un tiers de la dernière partie de la nuit, et Il dit : ‘Qui M’invoque pour que Je lui réponde ? Qui Me demande pour que Je lui donne ? Qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne ?’” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah descend chaque nuit au ciel le plus bas quand un tiers du début de la nuit est passé et Il dit : ‘Je suis le Seigneur, Je suis le Seigneur : qui M’invoque pour que Je lui réponde ? Qui Me demande pour que Je lui donne ? Qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne ?’ Il continue ainsi jusqu’à l’aube.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand la moitié ou les deux tiers de la nuit sont passés, Allah, le Béni et l’Exalté, descend au ciel le plus bas et dit : ‘Y a-t-il quelqu’un qui demande, pour qu’il reçoive ? Y a-t-il quelqu’un qui invoque, pour qu’il soit exaucé ? Y a-t-il quelqu’un qui demande pardon, pour qu’il soit pardonné ?’ (Et Allah continue ainsi) jusqu’à l’aube.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah descend au ciel le plus bas à la moitié de la nuit ou au tiers de la dernière partie et dit : ‘Qui M’invoque pour que Je lui réponde ? Qui Me demande pour que Je lui accorde ?’ Puis Il dit : ‘Qui prêtera à Celui qui n’est ni pauvre ni injuste ?’” (Ce hadith a aussi été rapporté par Sa’d b. Sa’id avec la même chaîne de transmetteurs, avec ce détail ajouté : “Ensuite, le Seigneur Béni et Exalté étend Ses mains et dit : ‘Qui prêtera à Celui qui n’est ni pauvre ni injuste ?’”) »

Rapporté par Abu Sa‘id et Abu Huraira رضي الله عنهما : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah attend jusqu’à ce qu’un tiers du début de la nuit soit passé ; Il descend au ciel le plus bas et dit : ‘Y a-t-il quelqu’un qui demande pardon ? Y a-t-il un repentant ? Y a-t-il quelqu’un qui demande (Sa miséricorde et Sa faveur) ? Y a-t-il un solliciteur ?’ – jusqu’à l’aube.” »

Rapporté par Ishaq : Ce hadith est rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, sauf que la version transmise par Mansur (celle ci-dessus) est plus complète et plus longue

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui prie la nuit pendant le Ramadan, avec foi et en espérant la récompense d’Allah, ses péchés passés lui seront pardonnés.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ encourageait ses Compagnons à prier la nuit pendant le Ramadan, sans leur ordonner de le faire comme une obligation, et il disait : « Celui qui prie la nuit pendant le Ramadan avec foi et en espérant la récompense d’Allah, tous ses péchés passés seront pardonnés. » À la mort du Messager d’Allah ﷺ, cette pratique existait toujours, et elle a continué sous le califat d’Abu Bakr et au début du califat de ‘Umar

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jeûne pendant le Ramadan avec foi et en espérant la récompense d’Allah, tous ses péchés passés seront pardonnés. Et celui qui prie la nuit du destin (Lailat-ul-Qadr) avec foi et en espérant la récompense d’Allah, tous ses péchés passés seront pardonnés. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui prie pendant la nuit du destin (Lailat-ul-Qadr) en sachant que c’est cette nuit-là… » (Je crois que le Prophète a aussi dit : « Celui qui le fait avec foi et en espérant la récompense d’Allah, ses péchés seront pardonnés. »)

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a prié une nuit à la mosquée et des gens ont prié avec lui. La nuit suivante, il a prié et il y avait encore plus de monde. Puis, la troisième ou la quatrième nuit, beaucoup de gens se sont rassemblés, mais le Messager d’Allah ﷺ n’est pas sorti pour diriger la prière de Tarawih. Au matin, il a dit : « J’ai vu ce que vous faisiez, mais je ne suis pas venu à vous parce que je craignais que cette prière ne devienne obligatoire pour vous. » (Le narrateur précise : c’était pendant le Ramadan)

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti la nuit et a prié dans la mosquée, et certains ont prié avec lui. Le matin, les gens en ont parlé, alors beaucoup se sont rassemblés la nuit suivante. Le Messager d’Allah ﷺ est sorti une deuxième nuit, et ils ont prié avec lui. Le matin, les gens en ont encore parlé. La troisième nuit, la mosquée était pleine. Le Prophète ﷺ est sorti et ils ont prié avec lui. La quatrième nuit, la mosquée était remplie au maximum, mais le Messager d’Allah ﷺ n’est pas sorti. Certains ont appelé : « La prière ! » Mais il n’est pas venu jusqu’à la prière du matin. Après celle-ci, il s’est tourné vers les gens, a récité le Tashahhud, puis a dit : « Votre situation ne m’a pas échappé cette nuit, mais j’ai eu peur qu’en priant avec vous chaque nuit, cette prière ne devienne obligatoire pour vous et que vous ne puissiez pas la supporter. »

Rapporté par Zirr ibn Hubaish رضي الله عنه : J’ai entendu Ubayy ibn Ka’b dire à propos d’une parole d’Abdullah ibn Mas’ud : « Celui qui se lève pour prier chaque nuit de l’année finira par tomber sur la nuit du destin (Lailat-ul-Qadr). » Ubayy a dit : « Par Allah, il n’y a de dieu que Lui, cette nuit est pendant le Ramadan. » Il a juré sans hésiter : « Par Allah, je connais cette nuit ; c’est la nuit où le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de prier. C’est la nuit qui précède le matin du vingt-septième jour, et son signe est que le soleil se lève ce jour-là sans rayons. »

Rapporté par Ubayy ibn Ka’b رضي الله عنه : Par Allah, je sais ce qu’est la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) et je sais très bien qu’il s’agit de la vingt-septième nuit (du Ramadan) pendant laquelle le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de prier. (Shu’ba doutait de ces mots : « la nuit où le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de prier. » Cela m’a été transmis par un de mes amis)

Rapporté par Shu’ba رضي الله عنه : Il a rapporté ce hadith avec la même chaîne de transmetteurs, mais sans mentionner que Shu’ba avait un doute ni ce qui suit ensuite

Rapporté par Ibn `Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit chez ma tante maternelle, Maymouna. Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé la nuit, est allé aux toilettes, puis s’est lavé le visage et les mains et s’est recouché. Il s’est relevé, est allé à l’outre d’eau, a défait ses attaches et a fait ses ablutions correctement, sans excès ni négligence. Il s’est ensuite levé pour prier. Je me suis aussi levé, j’ai étiré mon corps, craignant qu’il pense que j’étais là pour observer ce qu’il faisait la nuit. J’ai fait mes ablutions et je me suis mis à prier, mais j’étais à sa gauche. Il a pris ma main et m’a fait passer à sa droite. Le Messager d’Allah ﷺ a accompli treize rak‘as pour sa prière de la nuit. Ensuite, il s’est allongé, a dormi et s’est mis à ronfler (c’était son habitude). Bilal est venu l’informer de la prière. Le Prophète ﷺ s’est alors levé pour prier sans refaire ses ablutions, et dans son invocation, il a dit : « Ô Allah, mets de la lumière dans mon cœur, de la lumière dans ma vue, de la lumière dans mon ouïe, de la lumière à ma droite, de la lumière à ma gauche, de la lumière au-dessus de moi, de la lumière au-dessous de moi, de la lumière devant moi, de la lumière derrière moi, et augmente la lumière pour moi. » Kuraib (le narrateur) a dit : Il y a sept mots de plus que j’ai dans le cœur (mais je ne m’en souviens plus), et j’ai rencontré certains descendants d’Al-‘Abbas qui m’ont transmis ces mots, en citant : (Lumière) dans mes nerfs, dans ma chair, dans mon sang, dans mes cheveux, dans ma peau, et ils ont mentionné encore deux autres choses

Rapporté par Kuraib, l’affranchi d’Ibn Abbas رضي الله عنه : Ibn Abbas lui a raconté qu’il avait passé une nuit chez Maymouna, la mère des croyants, qui était la sœur de sa mère. Je me suis allongé en travers du coussin, tandis que le Messager d’Allah ﷺ et sa femme étaient allongés dans la longueur. Le Messager d’Allah ﷺ a dormi jusqu’à minuit, ou un peu avant ou après, puis il s’est levé et a frotté son visage avec sa main pour chasser le sommeil, puis il a récité les dix derniers versets de la sourate Al-‘Imran. Il s’est ensuite levé près de l’outre d’eau, a bien fait ses ablutions, puis s’est mis à prier. Ibn `Abbas a dit : Je me suis levé et j’ai fait comme le Messager d’Allah ﷺ, puis je me suis mis à côté de lui. Le Messager d’Allah ﷺ a posé sa main droite sur ma tête, a pris mon oreille droite et l’a tournée, puis il a prié deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis encore deux rak‘as, puis il a fait le Witr, puis il s’est allongé jusqu’à ce que le muezzin vienne à lui. Il s’est alors levé, a prié deux courtes rak‘as, puis est sorti (à la mosquée) pour la prière de l’aube

Rapporté par Makhrama ibn Sulayman رضي الله عنه : Il a rapporté le hadith avec la même chaîne de transmetteurs et a ajouté : « Il est ensuite allé à l’outre d’eau, s’est brossé les dents et a bien fait ses ablutions. Il n’a utilisé qu’un peu d’eau. Puis il m’a réveillé et je me suis levé, » et le reste du hadith est identique

Rapporté par Ibn `Abbas رضي الله عنه : J’ai dormi une nuit chez Maymouna, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ, et le Messager d’Allah ﷺ était avec elle cette nuit-là. (Après avoir dormi la moitié de la nuit, il s’est levé, a fait ses ablutions, puis s’est mis à prier. Je me suis aussi levé à sa gauche. Il m’a pris et m’a fait passer à sa droite.) Le Prophète ﷺ a accompli treize rak‘as cette nuit-là. Ensuite, il s’est allongé et s’est mis à ronfler, c’était son habitude. Le muezzin est venu l’informer de la prière. Il est alors sorti et a prié sans refaire ses ablutions. (‘Amr a dit : Bukair ibn Ashajj me l’a rapporté)

Rapporté par Ibn `Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit chez ma tante maternelle Maymouna, fille d’Al-Harith, et je lui ai dit : « Réveille-moi quand le Messager d’Allah ﷺ se lève pour prier la nuit. » (Elle m’a réveillé quand) le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour prier. Je me suis mis à sa gauche. Il a pris ma main et m’a fait passer à sa droite, et chaque fois que je m’assoupissais, il me tirait l’oreille pour me réveiller. (Le narrateur dit : Le Prophète ﷺ a accompli onze rak‘as. Ensuite, il s’est assis, les jambes repliées sous son vêtement, et s’est endormi si bien que j’entendais sa respiration. Quand l’aube est apparue, il a prié deux courtes rak‘as (de la Sounna)

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit chez ma tante maternelle, Maymouna. Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé la nuit et a fait de courtes ablutions (en prenant de l’eau) de l’outre suspendue. (Ibn Abbas décrit les ablutions : elles étaient courtes et faites avec peu d’eau.) Je me suis aussi levé et j’ai fait comme le Messager d’Allah ﷺ. Je me suis alors mis à sa gauche. Il m’a fait passer à sa droite. Il a ensuite prié, puis s’est endormi jusqu’à ronfler. Bilal est venu l’informer de la prière. Le Prophète ﷺ est alors sorti et a prié l’aube sans refaire ses ablutions. Soufyan a dit : C’était un privilège particulier du Messager d’Allah ﷺ, car il nous a été transmis que les yeux du Messager d’Allah ﷺ dorment, mais que son cœur ne dort pas

Rapporté par Ibn `Abbas رضي الله عنه : J’ai passé la nuit chez ma tante maternelle, Maymouna, et j’ai observé comment le Messager d’Allah ﷺ priait la nuit. Il s’est levé, est allé aux toilettes, puis s’est lavé le visage et les mains, puis s’est recouché. Il s’est relevé, est allé à l’outre d’eau, a défait ses attaches, a versé de l’eau dans un bol et l’a penché vers lui avec ses mains. Il a ensuite fait de bonnes ablutions, sans excès ni négligence, puis s’est levé pour prier. Je me suis mis à sa gauche. Il m’a fait passer à sa droite. Le Messager d’Allah ﷺ a complété sa prière de la nuit en treize rak‘as. Ensuite, il s’est endormi jusqu’à ronfler, et nous savions qu’il dormait à cause de ses ronflements. Il est ensuite sorti (pour la prière de l’aube), et il a dit en priant ou en se prosternant : « Ô Allah ! mets de la lumière dans mon cœur, dans mon ouïe, dans ma vue, à ma droite, à ma gauche, devant moi, derrière moi, au-dessus de moi, au-dessous de moi, fais de moi une lumière, » ou il a dit : « Fais de moi lumière. »

Rapporté par Salama رضي الله عنه : J’ai rencontré Kuraib qui m’a rapporté qu’Ibn `Abbas a dit : J’étais avec ma tante maternelle Maymouna et le Messager d’Allah ﷺ est venu, puis il a raconté le reste du hadith comme l’a rapporté Ghundar, en ajoutant ces mots : « Fais de moi lumière, » sans aucun doute

Rapporté par Ibn `Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit chez ma tante maternelle Maymouna, puis il a raconté le reste du hadith, mais il n’a pas mentionné le lavage du visage et des mains, il a seulement dit : Il est ensuite allé à l’outre d’eau, a défait ses attaches et a fait des ablutions modérées, puis il est allé se coucher. Il s’est ensuite levé une deuxième fois, est allé à l’outre d’eau, a défait ses attaches et a fait des ablutions complètes, puis il a invoqué ainsi : « Donne-moi une lumière abondante, » et il n’a pas mentionné : « Fais de moi lumière. »

Rapporté par Kuraib رضي الله عنه : Ibn `Abbas a passé une nuit chez le Messager d’Allah ﷺ et il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ s’est tenu près de l’outre d’eau, a versé de l’eau et a fait des ablutions sans gaspiller ni être avare, et le reste du hadith est le même. Il est aussi mentionné que cette nuit-là, le Messager d’Allah ﷺ a fait une invocation de dix-neuf mots. Kuraib a dit : Je me souviens de douze mots, mais j’ai oublié le reste. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Mets de la lumière dans mon cœur, dans ma langue, dans mon ouïe, dans ma vue, au-dessus de moi, au-dessous de moi, à ma droite, à ma gauche, devant moi, derrière moi, mets de la lumière dans mon âme et accorde-moi une lumière abondante. »

Rapporté par Ibn `Abbas رضي الله عنه : J’ai dormi une nuit chez Maymouna alors que le Messager d’Allah ﷺ était là, pour observer comment il priait la nuit. Le Messager d’Allah ﷺ a discuté un moment avec sa femme, puis il s’est endormi, et le reste du hadith est le même, et il y est mentionné : « Il s’est ensuite levé, a fait ses ablutions et s’est brossé les dents. »

Rapporté par Abdullah ibn `Abbas رضي الله عنه : Il a passé une nuit chez le Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ s’est levé, s’est brossé les dents, a fait ses ablutions et a dit : « En la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour ceux qui réfléchissent » (Coran, III, 190), jusqu’à la fin de la sourate. Il s’est ensuite levé et a prié deux rak‘as, en restant longtemps debout, en s’inclinant et en se prosternant. Puis il a terminé, s’est recouché et a ronflé. Il a fait cela trois fois, soit six rak‘as au total, se brossant les dents, faisant ses ablutions et récitant ces versets à chaque fois. Ensuite, il a fait trois rak‘as de Witr. Le muezzin a alors appelé à la prière et il est sorti pour prier en disant : « Ô Allah ! mets de la lumière dans mon cœur, dans ma langue, dans mon ouïe, dans ma vue, derrière moi, devant moi, au-dessus de moi, au-dessous de moi. Ô Allah ! accorde-moi la lumière. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit chez ma tante maternelle Maymouna. Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour prier la nuit (Tahajjud). Il s’est tenu près de l’outre d’eau, a fait ses ablutions, puis s’est levé pour prier. Quand j’ai vu cela, je me suis aussi levé, j’ai fait mes ablutions à l’outre d’eau, puis je me suis mis à sa gauche. Il a pris ma main derrière son dos et m’a fait passer à sa droite. (‘Ata’, un des narrateurs, a demandé : Cela concernait-il la prière surérogatoire de la nuit ? Il (Ibn Abbas) a répondu : Oui

Rapporté par Ibn `Abbas رضي الله عنه : Mon père Al-‘Abbas m’a envoyé chez le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était chez ma tante maternelle Maymouna, et j’ai passé cette nuit avec lui. Le Prophète ﷺ s’est levé et a prié la nuit, et je me suis mis à sa gauche. Il m’a pris derrière son dos et m’a fait passer à sa droite

Rapporté par Ibn `Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit chez ma tante maternelle Maymouna, et le reste du hadith est le même que précédemment

Rapporté par Abu Jamra رضي الله عنه : J’ai entendu Ibn `Abbas dire que le Messager d’Allah ﷺ accomplissait treize rak‘as pendant la nuit

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani رضي الله عنه : J’ai voulu observer la prière de nuit du Messager d’Allah ﷺ. Il a prié deux rak‘as courtes, puis deux rak‘as très longues, puis deux rak‘as un peu plus courtes que les précédentes, puis encore deux rak‘as plus courtes, puis encore deux rak‘as plus courtes, puis il a terminé par une rak‘a (le Witr), ce qui fait un total de treize rak‘as

Rapporté par Jabir b. 'Abdullah : J’ai accompagné le Messager d’Allah ﷺ lors d’un voyage et nous sommes arrivés à un point d’eau. Il m’a dit : « Jabir, vas-tu y entrer ? » J’ai répondu : « Oui. » Le Messager d’Allah ﷺ est alors descendu et je suis entré dans l’eau. Ensuite, il est parti pour ses besoins et j’ai préparé de l’eau pour ses ablutions. Il est revenu, a fait ses ablutions, puis il s’est levé et a prié en portant un seul vêtement, dont il avait attaché les extrémités de chaque côté. Je me suis placé derrière lui et il m’a tiré par l’oreille pour me faire tenir à sa droite

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ se levait la nuit pour prier, il commençait sa prière par deux courtes unités de prière (rak‘a)

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un d’entre vous se lève la nuit, qu’il commence la prière par deux courtes unités de prière (rak‘a). »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Quand le Messager d’Allah ﷺ se levait la nuit pour prier, il disait : « Ô Allah, à Toi la louange, Tu es la lumière des cieux et de la terre. À Toi la louange, Tu es le Soutien des cieux et de la terre. À Toi la louange, Tu es le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qu’ils contiennent. Tu es la Vérité, Ta promesse est Vérité, la rencontre avec Toi est Vérité. Le Paradis est vrai, l’Enfer est vrai, l’Heure est vraie. Ô Allah, je me soumets à Toi, je crois en Toi, je place ma confiance en Toi, et je reviens à Toi repentant. C’est avec Ton aide que je discute, et vers Toi je me tourne pour juger ; alors pardonne-moi mes péchés passés et futurs, ceux que j’ai commis en secret et ouvertement. Tu es mon Dieu, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Ce hadith a été rapporté par Ibn ‘Abbas à travers une autre chaîne de transmetteurs, avec une légère différence de deux mots. Au lieu du mot « Qayyam » (Soutien), le mot « Qayyim » (Gardien) a été utilisé, et il a aussi dit : “Ce que j’ai fait en secret.” Et dans le hadith rapporté par Ibn ‘Uyaina, il y a quelques ajouts

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Ce hadith a été rapporté par Ibn ‘Abbas par une autre chaîne de transmetteurs et les mots sont presque les mêmes que ceux mentionnés dans le hadith précédent

Rapporté par ‘Abd al-Rahman b. ‘Auf : J’ai demandé à Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها, de me dire les paroles avec lesquelles le Messager d’Allah ﷺ commençait la prière quand il se levait la nuit. Elle a répondu : « Lorsqu’il se levait la nuit, il commençait sa prière en disant : “Ô Allah, Seigneur de Gabriel, de Mikaël et d’Israfil, Créateur des cieux et de la terre, Toi qui connais l’invisible et le visible, Tu juges entre Tes serviteurs sur ce dont ils divergent. Guide-moi, par Ta permission, dans les divergences concernant la Vérité, car c’est Toi qui guides qui Tu veux vers le droit chemin.” »

Rapporté par Ali b. Abu Talib رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ se levait la nuit pour prier, il disait : « Je tourne mon visage avec dévotion vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et je ne fais pas partie des polythéistes. Ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah, le Seigneur des mondes ; Il n’a pas d’associé, et c’est ce qui m’a été ordonné, et je fais partie des croyants. Ô Allah, Tu es le Roi, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi, Tu es mon Seigneur et je suis Ton serviteur. Je me suis fait du tort à moi-même et je reconnais mon péché. Pardonne-moi tous mes péchés, car nul autre que Toi ne pardonne les péchés. Guide-moi vers la meilleure conduite, car seul Toi peux guider vers le bien. Éloigne de moi les péchés, car seul Toi peux les éloigner. Me voici à Ton service, la grâce T’appartient et tout le bien est entre Tes mains, on ne se rapproche pas de Toi par le mal. Ma force et mon existence viennent de Toi et je me tourne vers Toi. Tu es béni et Tu es élevé. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi. » Et lorsqu’il s’inclinait, il disait : « Ô Allah, c’est pour Toi que je m’incline. Je crois en Toi, je me soumets à Toi, et je Te soumets mon ouïe, ma vue, ma moelle, mes os et mes nerfs. » Et lorsqu’il se relevait de l’inclinaison, il disait : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange, une louange qui remplit les cieux et la terre, et tout ce qu’il y a entre eux, et tout ce que Tu veux après cela. » Et lorsqu’il se prosternait, il disait : « Ô Allah, c’est à Toi que je me prosterne, c’est en Toi que je crois, et je me soumets à Toi. Mon visage est soumis à Celui qui l’a créé, qui lui a donné forme et qui lui a ouvert l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs. » Puis, entre le Tashahhud et la salutation, il disait : « Pardonne-moi mes péchés passés et futurs, ceux qui sont visibles et cachés, ceux où j’ai dépassé les limites et ceux que Tu connais mieux que moi. Tu es le Premier et le Dernier. Il n’y a pas de divinité en dehors de Toi. »

Rapporté par A‘raj : Quand le Messager d’Allah ﷺ commençait la prière, il prononçait le takbir (Allahou Akbar), puis disait : « Je tourne mon visage vers Toi, je suis le premier des croyants. » Lorsqu’il se relevait de l’inclinaison, il disait : « Allah a entendu celui qui Le loue ; ô notre Seigneur, à Toi la louange. » Il disait aussi : « Il a façonné l’homme, et quelle belle forme il lui a donnée ! » Et le narrateur a ajouté : Lorsqu’il prononçait la salutation, il disait : « Ô Allah, pardonne-moi mes péchés passés… » jusqu’à la fin du hadith ; mais il ne disait pas cela entre le Tashahhud et la salutation comme mentionné précédemment

Rapporté par Hudhayfa : J’ai prié une nuit avec le Messager d’Allah ﷺ et il a commencé à réciter la sourate al-Baqara. J’ai pensé qu’il s’inclinerait après cent versets, mais il a continué ; puis j’ai cru qu’il réciterait toute la sourate en une unité de prière, mais il a poursuivi, et j’ai pensé qu’il s’inclinerait à la fin de cette sourate. Ensuite, il a commencé la sourate an-Nisa’ et l’a récitée, puis il a commencé la sourate Al-i-‘Imran et l’a récitée lentement. Quand il récitait des versets parlant de la Gloire d’Allah, il Le glorifiait en disant : « Subhan Allah » (Gloire à mon Seigneur le Grand) ; quand il récitait des versets où l’on demande à Allah, il demandait alors à Allah ; et quand il récitait des versets sur la protection, il demandait la protection d’Allah. Ensuite, il s’inclinait en disant : « Gloire à mon Seigneur le Puissant », et son inclinaison durait à peu près aussi longtemps que sa station debout. Puis, en se relevant de l’inclinaison, il disait : « Allah a entendu celui qui Le loue », et il restait debout aussi longtemps qu’il était resté incliné. Ensuite, il se prosternait en disant : « Gloire à mon Seigneur le Très-Haut », et sa prosternation durait presque aussi longtemps que sa station debout. Dans le hadith transmis par Jarir, il est ajouté : « Il disait : “Allah a entendu celui qui Le loue, notre Seigneur, à Toi la louange.” »

Rapporté par ‘Abdullah : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ et il a tellement prolongé la prière que j’ai eu une mauvaise pensée. On lui a demandé quelle était cette pensée. Il a répondu : « J’ai pensé m’asseoir et le laisser continuer seul. »

Rapporté par A‘mash : Un hadith semblable a été rapporté par A‘mash avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par ‘Abdullah b. Mas‘ud : On a évoqué un homme qui avait dormi toute la nuit jusqu’au matin. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « C’est un homme dans l’oreille duquel (ou dans les oreilles duquel) le diable a uriné. »

Rapporté par Husain b. ‘Ali, d’après son père ‘Ali b. Abu Talib : Le Messager d’Allah ﷺ est venu une nuit voir ‘Ali et Fatima (la fille du Prophète) et leur a dit : « Ne priez-vous pas la prière de la nuit (Tahajjud) ? » J’ai répondu : « Ô Messager d’Allah, nos âmes sont entre les mains d’Allah ; quand Il veut nous réveiller, Il nous réveille. » Le Messager d’Allah ﷺ est reparti après ma réponse, en frappant sa main sur sa cuisse, et je l’ai entendu dire : « L’homme aime discuter sur beaucoup de choses. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous va dormir, le diable fait trois nœuds à l’arrière de son cou, en disant à chaque nœud : “Tu as une longue nuit devant toi, alors dors.” Si la personne se réveille et mentionne Allah, un nœud se défait ; si elle fait ses ablutions, deux nœuds se défont ; et si elle prie, tous les nœuds se défont, et elle se lève le matin pleine d’énergie et de bonne humeur. Sinon, elle se lèvera de mauvaise humeur et paresseuse. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accomplissez une partie de vos prières dans vos maisons et ne les transformez pas en tombes. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Priez dans vos maisons et ne les transformez pas en tombes. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous prie à la mosquée, qu’il réserve une partie de sa prière pour sa maison, car Allah fera de cette prière une source de bien pour sa maison. »

Rapporté par Abu Musa : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La maison où l’on se souvient d’Allah et celle où Allah n’est pas mentionné sont comme le vivant et le mort. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne transformez pas vos maisons en cimetières. Le diable s’enfuit de la maison où la sourate al-Baqara est récitée. »

Rapporté par Zaid b. Thabit : Le Messager d’Allah ﷺ a construit une pièce à l’aide de feuilles de palmier ou de nattes. Il sortait pour y prier. Les gens l’ont suivi et sont venus prier avec lui. Une nuit, ils sont revenus et l’ont attendu, mais le Messager d’Allah ﷺ a tardé à sortir. Comme il ne sortait pas, ils ont crié et jeté des cailloux à la porte. Le Messager d’Allah ﷺ est sorti en colère et leur a dit : « À force d’agir ainsi, j’ai craint que cette prière ne devienne obligatoire pour vous. Alors, accomplissez la prière (surérogatoire) chez vous, car la prière faite à la maison est meilleure, sauf pour la prière obligatoire. »

Rapporté par Zaid b. Thabit : Le Messager d’Allah ﷺ a construit une pièce dans la mosquée avec des nattes et y a prié plusieurs nuits, jusqu’à ce que les gens commencent à se rassembler autour de lui. Le reste du hadith est similaire, avec cette addition : « Si cette prière surérogatoire était devenue obligatoire pour vous, vous n’auriez pas pu l’accomplir. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ avait une natte qu’il utilisait pour faire une pièce la nuit et y prier, et les gens venaient prier avec lui. Il étendait la natte pendant la journée. Une nuit, les gens se sont rassemblés autour de lui. Il a alors dit : « Ô gens, faites les actes que vous pouvez supporter, car Allah ne se lasse pas, mais vous, vous vous lassez. Les actes les plus aimés d’Allah sont ceux qui sont faits régulièrement, même s’ils sont petits. » Et c’était l’habitude des membres de la famille de Muhammad ﷺ de toujours continuer ce qu’ils commençaient

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : On a demandé au Messager d’Allah ﷺ quel acte était le plus aimé d’Allah. Il a répondu : « Celui qui est fait régulièrement, même s’il est petit. »

Rapporté par Alqama : J’ai demandé à Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : « Ô mère des croyants, comment agissait le Messager d’Allah ﷺ ? Choisissait-il un acte particulier pour un jour particulier ? » Elle a répondu : « Non. Son action était continue, et qui parmi vous peut faire ce que faisait le Messager d’Allah ﷺ ? »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les actes les plus aimés d’Allah sont ceux qui sont faits régulièrement, même s’ils sont petits. » Et quand Aïsha faisait une action, elle la faisait de façon continue

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ entra dans la mosquée et trouva une corde attachée entre deux colonnes. Il demanda : « Qu’est-ce que c’est ? » Ils répondirent : « C’est pour Zaynab. Elle prie et, quand elle faiblit ou se fatigue, elle s’y accroche. » Le Prophète ﷺ dit alors : « Détachez-la. Que chacun prie tant qu’il se sent en forme, mais quand il faiblit ou se fatigue, qu’il arrête. » (Et dans le hadith rapporté par Zuhair, il est ajouté : “Il doit s’asseoir.”)

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Un hadith semblable a été rapporté du Messager d’Allah ﷺ par Anas, selon une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Urwa ibn Zubayr رضي الله عنه : Aïsha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ, lui raconta qu’un jour Haula’ bint Tuwait passa devant elle alors que le Messager d’Allah ﷺ était avec elle. J’ai dit : « C’est Haula’ bint Tuwait, et on dit qu’elle ne dort pas la nuit. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Ah, elle ne dort pas la nuit ! Choisis une action que tu peux faire régulièrement. Par Allah, Allah ne se lasse pas, mais c’est vous qui vous lassez. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est venu me voir alors qu’une femme était assise avec moi. Il a demandé : « Qui est-ce ? » J’ai répondu : « C’est une femme qui ne dort pas, elle prie toute la nuit. » Il a dit : « Faites seulement ce que vous pouvez supporter. Par Allah, Allah ne se lasse pas, mais c’est vous qui vous lassez. L’acte religieux qu’Il préfère est celui que la personne accomplit régulièrement. » (Dans la version rapportée par Abu Usama, il est précisé : « C’était une femme de Banu Asad. »)

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous s’endort pendant la prière, qu’il aille dormir jusqu’à ce que le sommeil passe, car s’il prie en somnolant, il ne sait plus s’il demande pardon ou s’il se critique lui-même. »

Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous se lève la nuit pour prier et que sa langue trébuche dans la récitation du Coran, et qu’il ne sait plus ce qu’il récite, qu’il aille dormir. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a entendu quelqu’un réciter le Coran la nuit. Il dit alors : « Qu’Allah lui fasse miséricorde ; il m’a rappelé tel verset que j’avais oublié dans telle sourate. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a écouté la récitation du Coran d’un homme dans la mosquée. Il dit alors : « Qu’Allah lui fasse miséricorde ; il m’a rappelé le verset que j’avais oublié. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’exemple de celui qui a mémorisé le Coran est comme celui d’un chameau attaché. S’il reste vigilant, il le garde, mais s’il le relâche, il s’enfuit. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté du Messager d’Allah ﷺ, mais dans la version transmise par Moussa ibn Uqba, il est ajouté : « Quand celui qui a mémorisé le Coran (ou qui le connaît bien) se lève pour prier et le récite jour et nuit, il reste frais dans sa mémoire, mais s’il ne se lève pas pour prier et ne le récite pas, il l’oublie. »

Rapporté par Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quel malheureux est celui qui dit : “J’ai oublié tel verset.” (Au lieu de cela, il devrait dire :) “On m’a fait oublier ce verset.” Efforcez-vous de retenir le Coran, car il s’échappe plus facilement de la mémoire que le chameau attaché. »

Rapporté par Abdullah رضي الله عنه : Il disait : « Rafraîchissez sans cesse votre connaissance des Livres sacrés » (et parfois il mentionnait le Coran), « car il s’échappe plus vite de la mémoire que les animaux attachés. » Et le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit dire : “J’ai oublié tel verset”, mais plutôt : “On me l’a fait oublier.” »

Rapporté par Ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Malheureux est celui qui dit : “J’ai oublié telle sourate” ou “J’ai oublié tel verset”, mais en réalité, on le lui a fait oublier. »

Rapporté par Abu Musa al-Ash’ari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Rafraîchissez sans cesse votre connaissance du Coran, car, par Celui qui détient la vie de Muhammad dans Sa main, il s’échappe plus vite que les chameaux attachés. »

Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit directement : « Allah n’a rien écouté d’aussi attentivement qu’Il écoute un Prophète réciter le Coran d’une belle voix. »

Rapporté par Ibn Shihab رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, avec les mots : « Comme Il écoute un Prophète réciter le Coran d’une belle voix. »

Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Allah n’écoute rien d’aussi agréablement qu’Il écoute un Prophète réciter le Coran à haute voix d’une belle voix. »

Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs par Ibn al-Had, sauf qu’Abu Hurayra a rapporté : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit », sans préciser : “Il l’a entendu.”

Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah n’a rien entendu de plus agréable que la récitation du Prophète qui lit le Coran à haute voix d’une belle voix. »

Rapporté par un autre transmetteur : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Buraida رضي الله عنه, d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Abdullah ibn Qais, ou al-Ash’ari, a reçu une belle voix mélodieuse, parmi les voix de la famille de Dawud. »

Rapporté par Abu Burda رضي الله عنه, d’après Abu Musa رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à Abu Musa : « Si tu m’avais vu hier soir pendant que j’écoutais ta récitation du Coran, tu aurais été ravi. Tu as vraiment une belle voix, comme celle de Dawud lui-même. »

Rapporté par Mu’awiya ibn Qurra رضي الله عنه, d’après Abdullah ibn Mughaffal al-Muzani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a récité la sourate al-Fath sur sa monture lors d’un voyage, l’année de la conquête de La Mecque, et il répétait certains passages dans sa récitation. Mu’awiya a dit : « Si je n’avais pas peur que les gens se rassemblent autour de moi, je vous aurais montré comment le Prophète récitait. »

Rapporté par Mu’awiya ibn Qurra رضي الله عنه : Il a entendu Abdullah ibn Mughaffal رضي الله عنه dire : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ réciter la sourate al-Fath sur son chameau le jour de la conquête de La Mecque. » Il ajouta : « Ibn Mughaffal la récitait et la répétait. » Mu’awiya dit : « S’il n’y avait pas eu la foule, je vous aurais montré exactement ce qu’Ibn Mughaffal a rapporté du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Khalid al-Harith : Ce hadith a été rapporté par Khalid al-Harith avec la même chaîne de transmetteurs, en ces termes : Le Prophète récitait la sourate al-Fath pendant qu’il voyageait sur sa monture

Rapporté par al-Bara’ : Al-Bara’ a rapporté qu’une personne récitait la sourate al-Kahf alors qu’un cheval, attaché à côté de lui avec deux cordes, se trouvait là. Un nuage l’a alors recouvert, et à mesure qu’il s’approchait, le cheval s’est mis à prendre peur. Il en parla au Prophète ﷺ le matin, et celui-ci lui dit : « C’était la tranquillité qui est descendue lors de la récitation du Coran. »

Rapporté par Ibn Ishaq : J’ai entendu al-Bara’ dire qu’un homme récitait la sourate al-Kahf alors qu’un animal se trouvait dans la maison, et il s’est mis à avoir peur. En regardant autour de lui, il vit un nuage le recouvrir. Il en parla au Messager d’Allah ﷺ. Celui-ci lui dit alors : « Untel, récite (cette sourate), car la sérénité descend lors de la récitation du Coran, ou à cause de la récitation du Coran. »

Rapporté par al-Bara’ : Ce hadith a été rapporté par al-Bara’ avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri au sujet de Usaid ibn Hudair : Une nuit, Usaid récitait le Coran dans son enclos, et son cheval s’est mis à s’agiter. Il a recommencé à réciter, et le cheval s’est à nouveau agité. Il a continué, et le cheval a encore sauté comme avant. Usaid dit : J’ai eu peur qu’il ne piétine Yahya (son fils). Je me suis approché du cheval et j’ai vu comme un auvent au-dessus de ma tête, avec ce qui ressemblait à des lampes à l’intérieur, montant vers le ciel jusqu’à disparaître. Le lendemain, je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et je lui ai dit : « Messager d’Allah, j’ai récité le Coran cette nuit dans mon enclos et mon cheval s’est mis à sauter. » Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair. » Il répondit : « J’ai récité, et il a sauté comme avant. » Le Prophète ﷺ répéta : « Tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair. » Il dit : « J’ai récité, et il a encore sauté. » Le Prophète ﷺ répéta : « Tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair. » Il dit : « Messager d’Allah, j’ai arrêté parce que Yahya était près du cheval et j’ai eu peur qu’il ne le piétine. J’ai vu comme un auvent avec ce qui ressemblait à des lampes monter vers le ciel jusqu’à disparaître. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Ce sont les anges qui t’écoutaient ; si tu avais continué à réciter, les gens les auraient vus le matin et ils ne se seraient pas cachés d’eux. »

Rapporté par Abu Musa al-Ash’ari : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le croyant qui récite le Coran est comme une orange, son parfum est agréable et son goût est doux ; le croyant qui ne récite pas le Coran est comme une datte, elle n’a pas de parfum mais son goût est doux ; l’hypocrite qui récite le Coran est comme le basilic, son parfum est agréable mais son goût est amer ; et l’hypocrite qui ne récite pas le Coran est comme la coloquinte, elle n’a pas de parfum et son goût est amer. »

Rapporté par Qatada : Ce hadith a été rapporté par Qatada avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une différence : au lieu du mot « hypocrite » (munafiq), il est utilisé le mot « méchant » (fajir)

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui maîtrise bien le Coran sera avec les anges nobles et obéissants qui enregistrent (les actions) ; et celui qui le lit avec difficulté et fait des efforts aura une double récompense. »

Rapporté par Qatada : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs par Qatada, avec cette différence : « Celui qui trouve difficile de réciter le Coran aura une double récompense. »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à Ubayy ibn Ka’b : « Allah m’a ordonné de te réciter le Coran. » Il demanda : « Allah a-t-Il mentionné mon nom ? » Le Prophète répondit : « Allah a mentionné ton nom devant moi. » En entendant cela, Ubayy ibn Ka’b se mit à pleurer

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à Ubayy ibn Ka’b : « Allah m’a ordonné de te réciter : “Ceux qui ont mécru parmi les gens du Livre…” (Coran, 98:1). » Il demanda : « A-t-Il mentionné mon nom ? » Le Prophète répondit : « Oui. » À cela, il versa des larmes de gratitude

Rapporté par Qatada : J’ai entendu Anas dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit la même chose à Ubayy

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud : Le Messager d’Allah ﷺ m’a demandé de lui réciter le Coran. J’ai dit : « Messager d’Allah, comment pourrais-je te le réciter alors qu’il t’a été révélé ? » Il répondit : « J’aime l’entendre de quelqu’un d’autre. » J’ai donc récité la sourate an-Nisa’ jusqu’au verset : « Comment sera-ce quand Nous ferons venir de chaque communauté un témoin, et que Nous te ferons venir comme témoin contre eux ? » (verset 41). J’ai levé la tête, ou quelqu’un m’a touché le côté, alors j’ai levé la tête et j’ai vu les larmes couler des yeux du Prophète ﷺ

Rapporté par A’mash : Ce hadith a été rapporté par A’mash avec la même chaîne de transmetteurs, avec cette précision supplémentaire : « Le Messager d’Allah ﷺ était sur le minbar quand il m’a demandé de lui réciter. »

Rapporté par Ibrahim : Le Messager d’Allah ﷺ a demandé à Abdullah ibn Mas’ud de lui réciter le Coran. Il dit : « Dois-je te le réciter alors qu’il t’a été révélé ? » Le Prophète ﷺ répondit : « J’aime l’entendre de quelqu’un d’autre. » Abdullah ibn Mas’ud lui récita alors le début de la sourate an-Nisa’ jusqu’au verset : « Comment sera-ce quand Nous ferons venir de chaque communauté un témoin, et que Nous te ferons venir comme témoin contre eux ? » Le Prophète ﷺ pleura en l’écoutant. Il est aussi rapporté par une autre chaîne que le Messager d’Allah ﷺ a dit qu’il avait été témoin pour son peuple aussi longtemps qu’il était parmi eux

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud : J’étais à Hims quand des gens m’ont demandé de leur réciter le Coran. Je leur ai donc récité la sourate Yusuf. L’un d’eux a dit : « Par Allah, ce n’est pas ainsi qu’elle a été révélée. » Je lui ai dit : « Malheur à toi ! Par Allah, je l’ai récitée au Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : “Tu l’as bien récitée.” » Alors que je parlais avec lui, j’ai senti l’odeur de l’alcool chez lui. Je lui ai dit : « Tu bois du vin et tu nies le Livre d’Allah ? Tu ne partiras pas avant que je ne te fouette. » Je l’ai donc puni selon la peine prescrite pour la consommation d’alcool

Rapporté par A’mash : Ce hadith a été rapporté par A’mash avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas mentionné : « Il m’a dit : Tu l’as bien récitée. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’un de vous aimerait-il, en rentrant chez lui, trouver trois chamelles grosses et pleines ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il dit alors : « Trois versets que l’un de vous récite dans sa prière sont meilleurs pour lui que trois chamelles grosses et pleines. »

Rapporté par Uqba ibn Amir : Alors que nous étions à Suffa, le Messager d’Allah ﷺ sortit et dit : « Qui parmi vous aimerait aller chaque matin à Buthan ou à al-Aqiq et ramener deux grandes chamelles sans commettre de péché ni rompre les liens de parenté ? » Nous avons répondu : « Messager d’Allah, nous aimerions cela. » Il dit alors : « L’un de vous ne va-t-il pas le matin à la mosquée pour y enseigner ou y réciter deux versets du Livre d’Allah, le Majestueux et Glorieux ? Cela vaut mieux pour lui que deux chamelles, et trois versets valent mieux que trois chamelles, quatre versets valent mieux que quatre chamelles, et ainsi de suite selon leur nombre. »

Rapporté par Abu Umama : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Récitez le Coran, car il viendra le Jour de la Résurrection comme intercesseur pour ceux qui le récitent. Récitez les deux lumineuses, al-Baqara et la sourate Al ‘Imran, car elles viendront le Jour de la Résurrection comme deux nuages, ou deux ombres, ou deux groupes d’oiseaux en rangs, plaidant pour ceux qui les récitent. Récitez la sourate al-Baqara, car s’y attacher est une bénédiction, l’abandonner est une perte, et les magiciens ne peuvent rien contre elle. » (Mu’awiya a dit : On m’a rapporté qu’ici « Batala » signifie les magiciens)

Rapporté par Mu’awiya : Ce hadith a été rapporté par Mu’awiya avec la même chaîne de transmetteurs, mais sans la mention des paroles de Mu’awiya : « On m’a rapporté que… »

Rapporté par an-Nawwas ibn Sam’an : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Le Jour de la Résurrection, le Coran et ceux qui l’ont mis en pratique seront amenés, précédés par la sourate al-Baqara et la sourate Al ‘Imran. Le Messager d’Allah ﷺ les a comparées à trois choses que je n’ai pas oubliées : il les a comparées à deux nuages, ou à deux auvents noirs avec de la lumière entre eux, ou à deux groupes d’oiseaux en rangs, plaidant pour celui qui les a récitées. »

Rapporté par Ibn Abbas : Alors que Gabriel était assis avec le Messager d’Allah ﷺ, il entendit un bruit venant d’en haut. Il leva la tête et dit : « C’est une porte qui s’est ouverte aujourd’hui au ciel, et elle ne s’était jamais ouverte auparavant. » Puis un ange en descendit et il dit : « C’est un ange qui est descendu sur terre, il n’était jamais descendu auparavant. » Il salua et dit : « Réjouis-toi de deux lumières qui t’ont été données et qui n’ont été données à aucun prophète avant toi : la Fatiha du Livre et les derniers versets de la sourate al-Baqara. Tu ne réciteras aucune lettre de ces deux-là sans en recevoir une récompense. »

Rapporté par Abd al-Rahman ibn Yazid : J’ai rencontré Abu Mas’ud près de la Ka’ba et je lui ai dit : « Un hadith m’a été rapporté de ta part à propos des deux derniers versets de la sourate al-Baqara. » Il répondit : « Oui. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui récite les deux derniers versets de la sourate al-Baqara la nuit, cela lui suffira.” »

Rapporté par Mansur : Ce hadith a été rapporté par Mansur avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Mas'ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui récite les deux derniers versets de la sourate al-Baqara la nuit, cela lui suffira. » 'Abd al-Rahman a dit : J’ai rencontré Abu Mas'ud alors qu’il faisait le tour de la Kaaba et je l’ai interrogé à ce sujet, et il m’a rapporté cela du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Abu Mas'ud رضي الله عنه : Un hadith semblable a été rapporté par Abu Mas'ud du Messager d’Allah ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Mas'ud رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Abu Mas'ud du Messager d’Allah ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Darda' رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui apprend par cœur les dix premiers versets de la sourate al-Kahf sera protégé du Dajjal. »

Rapporté par Qatada رضي الله عنه : Ce hadith a été transmis par Qatada avec la même chaîne de transmetteurs. Mais Shu'ba (un des rapporteurs) a dit : « À la fin de la sourate al-Kahf », tandis que Hammam a dit : « Au début de la sourate al-Kahf. »

Rapporté par Ubayy b. Ka'b رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ô Abu al-Mundhir, sais-tu quel verset du Livre d’Allah, selon toi, est le plus grand ? » J’ai répondu : « Allah et Son Messager ﷺ savent mieux. » Il a répété : « Ô Abu al-Mundhir, sais-tu quel verset du Livre d’Allah, selon toi, est le plus grand ? » J’ai répondu : « Allah, il n’y a pas d’autre divinité que Lui, le Vivant, l’Éternel. » Alors il m’a frappé la poitrine et a dit : « Que la connaissance te soit agréable, ô Abu al-Mundhir ! »

Rapporté par Abu Darda' رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’un d’entre vous est-il incapable de réciter un tiers du Coran en une nuit ? » Les Compagnons ont demandé : « Comment pourrait-on réciter un tiers du Coran en une nuit ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « “Dis : Il est Allah, Unique” (sourate 112) équivaut à un tiers du Coran. »

Rapporté par Qatada رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Qatada avec la même chaîne de transmetteurs en ces termes : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah a divisé le Coran en trois parties, et “Dis : Il est Allah, Unique” constitue l’une de ces trois parties. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Rassemblez-vous, car je vais réciter devant vous un tiers du Coran. » Ceux qui ont pu se rassembler l’ont fait. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ est sorti et a récité : « Dis : Il est Allah, Unique. » Puis il est rentré chez lui. Certains d’entre nous ont dit : « Peut-être qu’il y a eu une révélation du ciel qui l’a fait rentrer. » Le Messager d’Allah ﷺ est ressorti et a dit : « Je vous ai dit que j’allais vous réciter un tiers du Coran ; sachez que cette sourate (al-Ikhlas) équivaut à un tiers du Coran. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous et a dit : « Je vais réciter devant vous un tiers du Coran. » Puis il a récité : « Dis : Il est Allah, Unique – Allah, l’Éternel », jusqu’à la fin de la sourate

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un homme à la tête d’une expédition. Lorsqu’il dirigeait la prière pour ses compagnons, il terminait toujours la récitation par : « Dis : Il est Allah, Unique. » À leur retour, ils en ont parlé au Messager d’Allah ﷺ. Il leur a dit de lui demander pourquoi il faisait cela. Ils l’ont donc interrogé et il a répondu : « C’est une description du Tout Miséricordieux, et j’aime la réciter. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Informez-le qu’Allah l’aime. »

Rapporté par 'Uqba b. 'Amir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Des versets extraordinaires ont été révélés aujourd’hui, comme on n’en a jamais vu ! Ce sont : “Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube” et “Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes”. »

Rapporté par 'Uqba b. 'Amir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Il m’a été révélé des versets comme on n’en avait jamais vu auparavant. Ce sont les deux sourates de la protection (al-Mu'awwidhatayn). »

Rapporté par les Compagnons de Muhammad ﷺ : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs directement des Compagnons de Muhammad ﷺ

Rapporté par Salim, d’après son père (Ibn 'Umar) رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’envie n’est permise que dans deux cas : un homme à qui Allah a donné la connaissance du Coran, qui le récite nuit et jour (et agit selon lui), et un homme à qui Allah a donné des richesses et qui les dépense nuit et jour pour le bien, cherchant la satisfaction de son Seigneur. »

Rapporté par Salim, fils de Abdullah b. 'Umar رضي الله عنهما : D’après son père, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’envie n’est permise que dans deux cas : un homme à qui Allah a donné la connaissance du Coran, qui le récite nuit et jour (et agit selon lui), et un homme à qui Allah a donné des richesses et qui les donne en aumône nuit et jour. »

Rapporté par Abdullah b. Mas'ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne faut envier que deux personnes : celui à qui Allah a donné des richesses et qui les dépense dans la voie de la vérité, et celui à qui Allah a donné la sagesse, qui juge avec elle et l’enseigne aux autres. »

Rapporté par 'Amir b. Wathila رضي الله عنه : Nafi' b. 'Abd al-Harith a rencontré Omar à 'Usfan, alors qu’Omar l’avait nommé responsable à La Mecque. Omar lui a demandé : « Qui as-tu nommé responsable des habitants de la vallée ? » Il a répondu : « Ibn Abza. » Omar a dit : « Qui est Ibn Abza ? » Il a dit : « C’est l’un de nos affranchis. » Omar a dit : « Tu as donc nommé un affranchi à leur tête ? » Il a répondu : « Il connaît bien le Livre d’Allah, le Très-Haut, et il est aussi versé dans les règles de la loi islamique. » Omar a dit : « Le Prophète ﷺ a dit : “Par ce Livre, Allah élève certains peuples et en rabaisse d’autres.” »

Rapporté par Zuhri رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Zuhri par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Omar b. Khattab رضي الله عنه alors qu'il donnait un sermon : J’ai entendu Hisham b. Hakim b. Hizam réciter la sourate al-Furqan d’une manière différente de celle que j’avais apprise du Messager d’Allah ﷺ. J’ai failli le contredire, mais j’ai attendu qu’il termine. Ensuite, je l’ai attrapé par son manteau et je l’ai amené au Messager d’Allah ﷺ et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai entendu cet homme réciter la sourate al-Furqan d’une façon différente de celle que tu m’as enseignée. » Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit de le laisser et lui a demandé de réciter. Il a récité comme je l’avais entendu. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « C’est ainsi qu’elle a été révélée. » Puis il m’a demandé de réciter et j’ai récité. Il a dit : « C’est ainsi qu’elle a été révélée. Le Coran a été révélé en sept dialectes. Récitez donc ce qui vous est facile. »

Rapporté par Omar b. Khattab رضي الله عنه : Ce hadith a été transmis par Omar b. Khattab avec une légère différence : « J’ai entendu Hisham b. Hakim réciter la sourate al-Furqan du vivant du Messager d’Allah ﷺ. » Le reste est identique, avec cette précision : « J’ai failli l’attraper pendant la prière, mais j’ai patienté jusqu’à la fin de la prière. »

Rapporté par Zuhri رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Zuhri

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Gabriel m’a appris à réciter dans un style. J’ai demandé davantage, et il m’a accordé jusqu’à sept modes de récitation. » Ibn Shihab a dit : « J’ai appris que ces sept styles sont en réalité un seul, sans différence sur ce qui est permis ou interdit. »

Rapporté par Zuhri رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ubayy b. Ka'b رضي الله عنه : J’étais dans la mosquée lorsqu’un homme est entré, a prié et a récité le Coran d’une manière qui m’a surpris. Un autre homme est ensuite entré et a récité différemment du premier. Après la prière, nous sommes tous allés voir le Messager d’Allah ﷺ et nous lui avons dit : « Cet homme a récité d’une façon qui m’a étonné, et l’autre d’une manière différente. » Le Messager d’Allah ﷺ leur a demandé de réciter, et ils l’ont fait. Le Messager d’Allah ﷺ a approuvé leur façon de faire. Mais dans mon esprit, un doute est apparu, plus fort que tout ce que j’avais pu ressentir à l’époque de l’ignorance. Quand le Messager d’Allah ﷺ a vu mon trouble, il m’a frappé la poitrine, et je me suis mis à transpirer, comme si je voyais Allah par crainte. Le Prophète ﷺ a dit : « Ubayy, il m’a été ordonné de réciter le Coran dans un seul dialecte, et j’ai demandé : “Rends cela facile pour ma communauté.” On m’a alors permis deux dialectes. J’ai encore demandé : “Rends cela facile pour ma communauté.” On m’a finalement permis sept dialectes. Et il m’a été dit : “Pour chaque demande, tu peux faire un vœu.” J’ai dit : “Ô Allah, pardonne à ma communauté, pardonne à ma communauté.” Et j’ai gardé le troisième vœu pour le jour où toute la création viendra vers moi, même Ibrahim (paix sur lui), pour intercéder. »

Rapporté par Ubayy b. Ka'b : Il était assis dans une mosquée lorsqu’une personne y entra, fit la prière et récita le Coran. Le reste du hadith est identique

Rapporté par Ubayy b. Ka'b : Le Messager d’Allah ﷺ se trouvait près du bassin des Banu Ghifar lorsque Gabriel vint à lui et dit : « Allah t’a ordonné de réciter le Coran à ton peuple dans un seul dialecte. » Il répondit : « Je demande pardon et indulgence à Allah. Mon peuple n’en est pas capable. » Gabriel revint une deuxième fois et dit : « Allah t’a ordonné de réciter le Coran à ton peuple dans deux dialectes. » Le Prophète ﷺ répondit encore : « Je demande pardon et indulgence à Allah. Mon peuple n’en serait pas capable. » Gabriel revint une troisième fois et dit : « Allah t’a ordonné de réciter le Coran à ton peuple dans trois dialectes. » Il répondit : « Je demande pardon et indulgence à Allah. Mon peuple n’en serait pas capable. » Gabriel revint une quatrième fois et dit : « Allah t’a ordonné de réciter le Coran à ton peuple dans sept dialectes, et dans n’importe lequel ils le réciteront, ils auront raison. »

Rapporté par Shu'ba avec la même chaîne de rapporteurs : Le contenu du hadith est identique

Rapporté par Abu Wa'il : Un homme nommé Nabik b. Sinan vint voir Abdullah (b. Mas'ud) et lui demanda : « Abu 'Abd al-Rahman, comment récites-tu ce mot (alif) ou (ya) ? Le lis-tu comme : min ma'in ghaira asin ou bien min ma'in ghaira yasin ? (Coran, xlvii. 15) » Abdullah répondit : « On dirait que tu as mémorisé tout le Coran sauf ce passage. » L’homme ajouta : « Je récite toutes les sourates mufassal en une seule rak'a. » Abdullah répondit : « Tu as dû les réciter rapidement, comme on récite de la poésie. En vérité, il y a des gens qui récitent le Coran, mais il ne descend pas plus bas que leur clavicule. Le Coran n’est bénéfique que lorsqu’il s’installe dans le cœur et y prend racine. Les meilleurs actes dans la prière sont l’inclinaison et la prosternation. Je connais bien les moments où le Messager d’Allah ﷺ associait deux sourates dans chaque rak'a. » Abdullah se leva ensuite et sortit, suivi par 'Alqama. Ibn Numair lui a dit que le récit était ainsi : « Un homme des Banu Bajila vint voir Abdullah », sans mentionner le nom de Nahik b. Sinan

Rapporté par Abu Wa'il : Un homme appelé Nahik b. Sinan vint voir Abdullah, et le reste du hadith est identique, sauf pour ce passage : « Alqama vint voir Abdullah b. Mas'ud et nous lui avons dit : Demande-lui comment il associait deux sourates dans une rak'a. Il alla donc le voir, lui posa la question, puis revint vers nous et dit : Dans la compilation du Coran faite par Abdullah, il y a vingt sourates mufassal. »

Rapporté par A'mash avec la même chaîne de rapporteurs, où Abdullah b. Mas'ud a dit : « Je connais la façon dont le Messager d’Allah ﷺ récitait deux sourates dans une rak'a, puis vingt sourates en dix rak'a. »

Rapporté par Abu Wa'il : Un jour, nous sommes allés chez Abdullah b. Mas'ud après avoir accompli la prière de l’aube et nous avons salué à la porte. Il nous a donné la permission d’entrer, mais nous sommes restés un moment devant la porte. La servante est sortie et a dit : « Pourquoi n’entrez-vous pas ? » Nous sommes donc entrés et avons trouvé Abdullah b. Mas'ud assis, en train de glorifier Allah (c’est-à-dire occupé au dhikr). Il a dit : « Qu’est-ce qui vous a empêchés d’entrer alors que vous aviez la permission ? » Nous avons répondu : « Rien, mais nous avons pensé qu’un membre de la maison dormait peut-être. » Il dit : « Supposez-vous de la paresse chez la famille d’Ibn Umm 'Abd ? » Il reprit la glorification d’Allah jusqu’à ce qu’il pense que le soleil s’était levé. Il dit : « Fille, regarde si le soleil s’est levé. » Elle regarda, mais il ne s’était pas encore levé. Il continua à glorifier Allah, puis pensa de nouveau que le soleil s’était levé. Elle vérifia et confirma que le soleil était levé. Alors il dit : « Louange à Allah qui ne nous a pas tenus responsables de nos péchés aujourd’hui. » Mahdi dit : « Je pense qu’il a dit : Il ne nous a pas détruits pour nos péchés. » L’un des présents dit : « J’ai récité toutes les sourates mufassal pendant la nuit. » Abdullah répondit : « Tu as dû les réciter comme de la poésie. J’ai entendu le Prophète ﷺ les associer, et je me souviens des associations que le Messager d’Allah ﷺ faisait dans la récitation. Elles comprenaient dix-huit sourates mufassal et deux sourates commençant par Ha-Mim. »

Rapporté par Shaqiq : Un homme des Banu Bajila, appelé Nabik b. Sinan, vint voir Abdullah et dit : « Je récite les sourates mufassal en une seule rak'a. » Abdullah répondit : « Tu récites comme de la poésie. Je connais la façon dont le Messager d’Allah ﷺ récitait deux sourates dans une rak'a. »

Rapporté par Abu Wa'il : Un homme vint voir Abdullah b. Mas'ud et dit : « J’ai récité toutes les sourates mufassal en une seule rak'a pendant la nuit. » Abdullah répondit : « Tu as dû les réciter rapidement, comme de la poésie. » Il ajouta : « Je me souviens bien de la façon dont le Messager d’Allah ﷺ les associait, et il mentionna alors vingt sourates mufassal, deux à chaque rak'a. »

Rapporté par Abu Ishaq : J’ai vu un homme demander à Aswad b. Yazid, qui enseignait le Coran à la mosquée : « Comment récites-tu le verset (fahal min muddakir) ? Est-ce que le mot muddakir se lit avec un (d) ou un (dh) ? » Aswad répondit : « C’est avec un (d). J’ai entendu Abdullah b. Mas'ud dire qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ le réciter avec un (d). »

Rapporté par Ishaq, selon Aswad, citant Abdullah b. Mas'ud : Le Messager d’Allah ﷺ récitait ces mots ainsi : (fahal min muddakir)

Rapporté par 'Alqama : Nous sommes allés en Syrie et Abu Darda’ est venu à nous et a dit : « Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui récite selon la récitation d’Abdullah ? » J’ai répondu : « Oui, c’est moi. » Il demanda : « Comment as-tu entendu Abdullah réciter ce verset : (wa'l-lail-i-idha yaghsha = quand la nuit couvre) ? » 'Alqama répondit : « Je l’ai entendu réciter ainsi : (wa'l-lail-i-idha yaghsha) wa-dhakar wal untha = quand la nuit couvre, et les mâles et les femelles. » Abu Darda’ dit : « Par Allah, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ réciter de cette façon, mais les musulmans de Syrie veulent que nous récitions : (wa ma khalaqa), mais je ne cède pas à leur désir. »

Rapporté par Ibrahim : 'Alqama alla en Syrie, entra dans la mosquée, y fit la prière, puis alla s’asseoir dans un cercle. Un homme arriva, et je remarquai que les gens étaient gênés et perturbés par son arrivée. Il s’assit à côté de moi et dit : « Te souviens-tu comment Abdullah récitait le Coran ? » Puis le reste du hadith fut rapporté

Rapporté par 'Alqama : J’ai rencontré Abu Darda’, qui m’a demandé : « De quel pays viens-tu ? » J’ai répondu : « Je viens d’Irak. » Il demanda : « De quelle ville ? » Je répondis : « De Koufa. » Il demanda : « Récites-tu selon la récitation d’Abdullah b. Mas'ud ? » J’ai répondu : « Oui. » Il dit : « Récite ce verset : “Par la nuit quand elle couvre.” » J’ai donc récité : « Par la nuit quand elle couvre, par le jour quand il brille, et par la création du mâle et de la femelle. » Il a ri et dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ réciter ainsi. »

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de prier après la prière du 'Asr jusqu’au coucher du soleil, et après l’aube jusqu’au lever du soleil

Rapporté par Ibn 'Abbas : Je l’ai entendu de la part de nombreux compagnons du Messager d’Allah ﷺ, dont 'Umar b. Khattab, qui m’est le plus cher d’entre eux, que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de prier après la prière de l’aube jusqu’au lever du soleil et après la prière du 'Asr jusqu’au coucher du soleil

Ce hadith a été rapporté par Qatada avec la même chaîne de rapporteurs, avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucune prière n’est valable après la prière du 'Asr jusqu’au coucher du soleil, et aucune prière n’est valable après la prière de l’aube jusqu’au lever du soleil. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’aucun d’entre vous n’ait l’intention de prier au moment où le soleil se lève ou lorsqu’il se couche. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’ayez pas l’intention de prier au moment où le soleil se lève ni lorsqu’il se couche, car il se lève entre les cornes du diable. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque le bord du soleil commence à apparaître, retardez la prière jusqu’à ce qu’il soit totalement levé, et lorsque le bord du soleil disparaît, retardez la prière jusqu’à ce qu’il ait complètement disparu. »

Rapporté par Abu Basra Ghifari : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigé la prière du 'Asr à l’endroit appelé Mukhammas, puis il a dit : « Cette prière a été proposée à ceux qui vous ont précédés, mais ils l’ont négligée. Celui qui la préserve aura deux récompenses. Et aucune prière n’est valable après, jusqu’à ce que l’astre du soir apparaisse (par “astre du soir”, on entend l’étoile du soir). »

Ce hadith a été rapporté par Abu Basra Ghifari par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par Uqba b. 'Amir : Il y avait trois moments où le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de prier ou d’enterrer nos morts : lorsque le soleil commence à se lever jusqu’à ce qu’il soit complètement levé, lorsque le soleil est à son zénith jusqu’à ce qu’il ait passé le méridien, et lorsque le soleil approche de son coucher jusqu’à ce qu’il soit couché

Rapporté par ‘Amr b. ‘Abasa Sulami : À l’époque de l’Ignorance (avant d’embrasser l’islam), je pensais que les gens étaient dans l’erreur et qu’ils n’étaient sur rien de bon, et ils adoraient les idoles. J’ai alors entendu parler d’un homme à La Mecque qui annonçait des nouvelles (grâce à sa connaissance prophétique) ; alors je suis monté sur ma monture et je suis allé le voir. Le Messager d’Allah ﷺ se cachait à ce moment-là car son peuple lui rendait la vie difficile. J’ai adopté une attitude amicale (envers les Mecquois et ainsi j’ai réussi) à entrer à La Mecque et à aller le voir (le Prophète). Je lui ai dit : « Qui es-tu ? » Il a répondu : « Je suis un Prophète (d’Allah). » J’ai demandé : « Qu’est-ce qu’un Prophète ? » Il a dit : « (J’en suis un dans le sens où) j’ai été envoyé par Allah. » J’ai demandé : « Avec quoi as-tu été envoyé ? » Il a répondu : « J’ai été envoyé pour renforcer les liens familiaux (avec bonté et affection), pour briser les idoles et pour proclamer l’unicité d’Allah (de telle sorte que) rien ne doit Lui être associé. » J’ai demandé : « Qui est avec toi dans cela (dans ces croyances et pratiques) ? » Il a répondu : « Un homme libre et un esclave. » (Le narrateur précise : il s’agissait d’Abu Bakr et de Bilal qui avaient déjà embrassé l’islam à ce moment-là.) J’ai dit : « Je veux te suivre. » Il a dit : « En ce moment, tu ne pourrais pas le faire. Ne vois-tu pas dans quelle situation difficile je vis avec mon peuple ? Il vaut mieux que tu retournes auprès des tiens et, quand tu entendras que j’ai obtenu la victoire, alors viens me rejoindre. » Je suis donc retourné auprès de ma famille. J’étais chez moi lorsque le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine. Je restais avec les miens et je demandais des nouvelles à ceux qui arrivaient à Médine. Puis un groupe de gens de Yathrib (Médine) est venu. Je leur ai demandé : « Comment va celui qui est arrivé à Médine ? » Ils ont répondu : « Les gens se précipitent vers lui, alors que son peuple (les polythéistes de La Mecque) a voulu le tuer, mais ils n’y sont pas parvenus. » (En entendant cela) je suis allé à Médine et je suis allé le voir et je lui ai dit : « Messager d’Allah, te souviens-tu de moi ? » Il a répondu : « Oui, tu es l’homme qui m’a rencontré à La Mecque. » J’ai dit : « C’est bien cela. » J’ai encore dit : « Prophète d’Allah, enseigne-moi ce qu’Allah t’a appris et que je ne connais pas, parle-moi de la prière. » Il a dit : « Accomplis la prière de l’aube, puis arrête-toi de prier pendant que le soleil se lève jusqu’à ce qu’il soit complètement levé, car lorsqu’il se lève, il apparaît entre les cornes du diable, et les mécréants se prosternent devant lui à ce moment-là. Ensuite, prie, car la prière est alors assistée et observée (par les anges) jusqu’à ce que l’ombre atteigne la longueur d’une lance ; puis cesse de prier, car à ce moment-là l’Enfer est attisé. Puis, lorsque l’ombre avance, prie, car la prière est alors assistée et observée par les anges, jusqu’à ce que tu accomplisses la prière de l’après-midi, puis cesse de prier jusqu’au coucher du soleil, car il se couche entre les cornes du diable, et à ce moment-là les mécréants se prosternent devant lui. » J’ai dit : « Envoyé d’Allah, parle-moi aussi des ablutions. » Il a dit : « Aucun de vous n’utilise l’eau pour les ablutions, ne se rince la bouche, n’aspire de l’eau dans le nez puis la rejette, sans que les péchés de son visage, de sa bouche et de ses narines ne tombent avec l’eau. Quand il lave son visage, comme Allah l’a ordonné, les péchés de son visage tombent avec l’eau jusqu’au bout de sa barbe. Ensuite, lorsqu’il lave ses avant-bras jusqu’aux coudes, les péchés de ses bras tombent avec l’eau jusqu’au bout de ses doigts. Et lorsqu’il essuie sa tête, les péchés de sa tête tombent avec l’eau jusqu’à la racine de ses cheveux. Et lorsqu’il lave ses pieds jusqu’aux chevilles, les péchés de ses pieds tombent avec l’eau jusqu’au bout de ses orteils. Et s’il se lève pour prier, loue Allah, Le glorifie et L’exalte comme Il le mérite, et se consacre sincèrement à Allah, ses péchés disparaissent et il redevient comme au jour où sa mère l’a mis au monde. » ‘Amr b. ‘Abasa a rapporté ce hadith à Abu Umama, un compagnon du Messager d’Allah ﷺ, et Abu Umama lui a dit : « ‘Amr b. ‘Abasa, réfléchis à ce que tu dis, qu’une telle récompense soit donnée à une personne rien qu’en faisant les ablutions et la prière. » ‘Amr répondit : « Abu Umama, j’ai vieilli, mes os sont affaiblis et je suis proche de la mort ; quel intérêt aurais-je à mentir sur Allah et Son Messager ﷺ ? Si je ne l’avais entendu qu’une, deux ou trois fois (même sept fois), je ne l’aurais jamais rapporté, mais je l’ai entendu de lui à plus d’occasions encore. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Omar a mal compris le fait que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit d’accomplir la prière au moment où le soleil se lève et au moment où il se couche

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ n’a jamais cessé d’accomplir deux unités de prière après ‘Asr, mais elle a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ disait : « Ne prenez pas l’habitude de prier au moment où le soleil se lève ni au moment où il se couche », et il encourageait les musulmans à prier à leurs horaires

Rapporté par Kuraib, l’affranchi d’Ibn ‘Abbas : ‘Abdullah b. ‘Abbas, ‘Abd al-Rahman b. Azhar et al-Miswar b. Makhrama m’ont envoyé auprès de ‘Aïcha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ, pour lui transmettre leurs salutations et lui demander au sujet des deux unités de prière après la prière de l’après-midi, car « nous avons entendu dire que tu les accomplis alors qu’on nous a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ les avait interdites ». Ibn ‘Abbas a dit : « Avec Omar b. al-Khattab, nous avons découragé les gens de les accomplir. » Kuraib raconte : Je suis allé la voir (‘Aïcha) et je lui ai transmis le message. Elle a dit : « Demandez plutôt à Umm Salama. » Je suis donc retourné voir ceux qui m’avaient envoyé auprès de ‘Aïcha et je leur ai rapporté sa réponse. Ils m’ont alors envoyé auprès d’Umm Salama avec la même question. Umm Salama a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ les interdire, puis je l’ai vu les accomplir. Et quand il les a faites, il avait déjà accompli la prière de ‘Asr. Ensuite, il est venu alors que des femmes de Banu Haram, une tribu des Ansar, étaient chez moi, et il a accompli ces deux unités de prière. J’ai envoyé une servante lui demander de se tenir à ses côtés et de lui dire : “Umm Salama dit : Messager d’Allah, je t’ai entendu interdire ces deux unités, alors que je t’ai vu les accomplir.” Et si le Prophète lui fait signe d’attendre, alors qu’elle attende. » La servante a fait ainsi. Il lui a fait signe de la main et elle s’est écartée et a attendu, puis, quand il a fini la prière, il a dit : « Fille d’Abu Umayya, tu m’as interrogé au sujet des deux unités après la prière de ‘Asr. Des gens de la tribu d’Abu al-Qais sont venus me voir pour embrasser l’islam et m’ont empêché d’accomplir les deux unités qui suivent la prière du midi. Ce sont donc celles-là que je rattrape. »

Rapporté par Abu Salama : Il a demandé à ‘Aïcha au sujet des deux prosternations (c’est-à-dire deux unités de prière) que le Messager d’Allah ﷺ accomplissait après ‘Asr. Elle a répondu : « Il les faisait avant la prière de ‘Asr, mais ensuite il a été empêché de les accomplir, ou il les a oubliées, alors il les a faites après ‘Asr, et il a continué à les faire ainsi. » Ismaïl a dit : Cela veut dire qu’il a toujours gardé cette habitude

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ n’a jamais abandonné les deux unités de prière après ‘Asr dans ma maison

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Il y a deux prières que le Messager d’Allah ﷺ accomplissait toujours dans ma maison, que ce soit discrètement ou ouvertement : deux unités avant l’aube et deux unités après ‘Asr

Rapporté par Aswad et Masruq : Nous attestons qu’Aïcha a dit : Il n’y a jamais eu un jour où il (le Prophète ﷺ) était avec moi sans qu’il n’accomplisse deux unités de prière dans ma maison, c’est-à-dire deux unités après ‘Asr

Rapporté par Mukhtar b. Fulful : J’ai demandé à Anas b. Malik au sujet des prières surérogatoires après la prière de l’après-midi, et il a répondu : Omar a frappé les mains de ceux qui priaient après ‘Asr, et nous avions l’habitude de faire deux unités de prière après le coucher du soleil, avant la prière du soir, à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. Je lui ai demandé : « Le Messager d’Allah ﷺ les accomplissait-il ? » Il a répondu : « Il nous a vus les accomplir, mais il ne nous l’a ni ordonné ni interdit. »

Rapporté par Anas b. Malik : Quand nous étions à Médine, dès que le muezzin faisait l’appel à la prière du coucher du soleil, les gens se précipitaient vers les colonnes de la mosquée et accomplissaient deux unités de prière, si bien qu’un étranger entrant dans la mosquée aurait pu croire que la prière obligatoire avait déjà été accomplie, tant ils étaient nombreux à prier à ce moment-là

Rapporté par Abdullah b. Mughaffal : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a une prière entre les deux appels (l’Adhan et l’Iqama). » Il l’a répété trois fois, puis la troisième fois il a dit : « Cela concerne ceux qui le souhaitent. »

Rapporté par Abdullah b. Mughaffal : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, mais avec cette variante : le Prophète ﷺ a dit la quatrième fois : « Que celui qui veut (le fasse). »

Rapporté par Salim b. Abdullah b. ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dirigé l’une des deux groupes dans une rak‘a de la prière en situation de danger, pendant que l’autre groupe faisait face à l’ennemi. Ensuite, ceux qui étaient avec lui sont repartis et ont pris la place de leurs compagnons qui faisaient face à l’ennemi, puis ces derniers sont venus et le Messager d’Allah ﷺ leur a dirigé une rak‘a de prière. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a prononcé la salutation, puis chacun des deux groupes a complété la rak‘a manquante

Rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière en situation de danger un jour de cette façon : un groupe se tenait avec lui (pour la prière) et l’autre groupe faisait face à l’ennemi. Ceux qui étaient avec lui ont accompli une rak‘a, puis ils sont repartis et les autres sont venus et ont accompli une rak‘a avec lui. Ensuite, chaque groupe a complété une rak‘a chacun. Ibn ‘Umar a dit : En cas de plus grand danger, accomplissez la prière même sur la monture ou en faisant des gestes, debout

Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah : J’ai accompli la prière en situation de danger avec le Messager d’Allah ﷺ. Nous nous sommes rangés en deux lignes, une derrière lui, avec l’ennemi entre nous et la qibla. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah est le plus Grand », et nous l’avons tous dit. Il s’est incliné et nous nous sommes tous inclinés. Il s’est relevé de l’inclinaison, et nous nous sommes aussi relevés. Il s’est ensuite prosterné avec la rangée la plus proche de lui, tandis que la rangée arrière faisait face à l’ennemi ; puis, quand le Messager d’Allah ﷺ a terminé la prosternation et s’est relevé, la rangée proche de lui a fait de même ; ensuite la rangée arrière s’est prosternée, puis s’est relevée ; ensuite la rangée arrière est passée devant et la première rangée est passée derrière. Le Messager d’Allah ﷺ s’est alors incliné et nous nous sommes tous inclinés. Il s’est relevé de l’inclinaison et nous aussi. Lui et la rangée proche de lui (qui était auparavant à l’arrière) se sont prosternés dans la première rak‘a, tandis que la rangée arrière faisait face à l’ennemi. Et quand le Messager d’Allah ﷺ et la rangée proche de lui ont terminé la prosternation, la rangée arrière s’est prosternée ; puis le Messager d’Allah a prononcé la salutation et nous l’avons fait aussi. (Jabir a dit ce hadith) comme vos gardes se comportent avec leurs chefs

Rapporté par Jabir : Nous avons combattu avec le Messager d’Allah ﷺ contre la tribu de Juhaina. Ils se sont battus contre nous avec acharnement. Quand nous avons terminé la prière du midi, les polythéistes ont dit : « Si nous les avions attaqués d’un coup, nous les aurions tués. » Gabriel a informé le Messager d’Allah ﷺ de cela (de leur mauvais dessein). Le Messager d’Allah ﷺ nous en a parlé, ajoutant qu’ils (les polythéistes) avaient aussi dit : « Bientôt viendra le temps de la prière de l’après-midi, qui leur est plus chère que leurs propres enfants. » Quand le temps de la prière de l’après-midi est arrivé, nous nous sommes rangés en deux lignes, tandis que les polythéistes étaient entre nous et la qibla. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah est le plus Grand », et nous l’avons tous dit. Il s’est incliné et nous nous sommes tous inclinés. Il s’est prosterné et la première rangée s’est prosternée avec lui. Quand ils se sont relevés, la deuxième rangée s’est prosternée. Ensuite, la première rangée est passée derrière et la deuxième rangée est venue devant et a pris la place de la première. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Allah est le plus Grand », et nous l’avons tous dit. Il s’est incliné et nous nous sommes tous inclinés. Il s’est prosterné et la rangée avec lui s’est prosternée, tandis que la deuxième rangée restait debout. Et quand la deuxième rangée s’est aussi prosternée et que tous se sont assis, alors le Messager d’Allah ﷺ leur a adressé la salutation. Abu Zubair a dit : Jabir a particulièrement mentionné ce point : comme vos chefs accomplissent la prière

Rapporté par Sahl b. Abu Hathma : Le Messager d’Allah ﷺ a dirigé ses compagnons dans la prière en situation de danger. Il les a fait se placer en deux rangées derrière lui. Il a dirigé ceux qui étaient proches de lui dans une rak‘a. Puis il s’est levé et est resté debout pendant que ceux qui étaient derrière accomplissaient une rak‘a. Ensuite, ceux qui étaient à l’arrière sont venus devant et ceux qui étaient devant sont passés derrière. Il les a alors dirigés dans une rak‘a. Puis il s’est assis, pendant que ceux qui étaient derrière lui accomplissaient une rak‘a, puis il a prononcé la salutation

Rapporté par Yazid b. Ruman, d’après Salih b. Khawwat, d’après quelqu’un qui a prié en situation de danger avec le Messager d’Allah ﷺ lors de la bataille de Dhat ar-Riqa’ : Un groupe s’est rangé en ligne et a prié avec lui, et un autre groupe faisait face à l’ennemi. Il a dirigé le groupe qui était avec lui dans une rak‘a, puis il est resté debout pendant qu’ils terminaient la prière seuls. Ensuite, ils sont partis et se sont mis en rang face à l’ennemi. Le deuxième groupe est venu, et il les a dirigés dans la rak‘a restante, puis il est resté assis pendant qu’ils terminaient la prière seuls. Ensuite, il leur a adressé la salutation

Rapporté par Jabir : Nous avons avancé avec le Messager d’Allah ﷺ et, quand nous sommes arrivés à Dhat ar-Riqa’, nous avons laissé un arbre ombragé pour lui. Un des polythéistes est venu, a vu l’épée du Messager d’Allah ﷺ suspendue à l’arbre, l’a prise, l’a dégainée et a dit au Messager d’Allah ﷺ : « As-tu peur de moi ? » Il a répondu : « Non. » Il a encore dit : « Qui te protégera de moi ? » Il a répondu : « Allah me protégera de toi. » Les compagnons du Messager d’Allah ﷺ l’ont alors menacé. Il a remis l’épée dans le fourreau et l’a raccrochée. Ensuite, l’appel à la prière a été lancé et il (le Prophète) a dirigé un groupe dans deux unités de prière. Ensuite, ce groupe s’est retiré et il a dirigé le second groupe dans deux unités de prière. Ainsi, le Messager d’Allah ﷺ a accompli quatre unités de prière et les gens en ont accompli deux chacun

Rapporté par Abu Salama b. ‘Abd al-Rahman, d’après Jabir : Il a accompli la prière en situation de danger avec le Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ a d’abord dirigé l’un des deux groupes dans deux unités de prière, puis a dirigé le second groupe dans deux unités de prière. Ainsi, le Messager d’Allah ﷺ a accompli quatre unités de prière et a dirigé chaque groupe dans deux unités