5 - Le Livre des mosquées et des lieux de prière

Rapporté par Abu Dharr : J’ai dit : « Messager d’Allah, quelle mosquée a été construite la première sur terre ? » Il a répondu : « Al-Masjid al-Haram (la Mosquée sacrée). » J’ai demandé : « Et ensuite ? » Il a dit : « La mosquée Al-Aqsa. » J’ai demandé : « Combien de temps entre les deux ? » Il a répondu : « Quarante ans. » Et chaque fois que l’heure de la prière arrive, prie là où tu es, car c’est une mosquée. » Et dans la version transmise par Abu Kamil : « Chaque fois que l’heure de la prière arrive, prie, car c’est une mosquée pour toi. »

Rapporté par Ibrahim b. Yazid al-Taymi : J’avais l’habitude de lire le Coran avec mon père dans le vestibule, devant la porte de la mosquée. Quand je récitais un verset de prosternation, il se prosternait. Je lui ai dit : « Père, tu te prosternes dans le passage ? » Il a répondu : « J’ai entendu Abu Dharr dire : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ quelle mosquée a été construite la première sur terre. Il a dit : “Masjid al-Haram.” J’ai demandé : “Et ensuite ?” Il a dit : “La mosquée Al-Aqsa.” J’ai demandé : “Combien de temps entre les deux ?” Il a dit : “Quarante ans.” » Il a ensuite ajouté : « La terre entière est une mosquée pour toi, alors où que tu sois au moment de la prière, prie là-bas. »

Rapporté par Jabir b. 'Abdullah al-Ansari : Le Prophète ﷺ a dit : « Cinq choses m’ont été accordées, qui n’ont été données à personne avant moi : chaque messager était envoyé uniquement à son peuple, alors que moi, j’ai été envoyé à tous, qu’ils soient rouges ou noirs ; le butin de guerre m’a été rendu licite, alors qu’il ne l’a jamais été pour personne avant moi ; la terre m’a été rendue sacrée, pure et un lieu de prière, donc chaque fois que l’heure de la prière arrive pour l’un d’entre vous, qu’il prie là où il se trouve ; j’ai été soutenu par la crainte (qui saisit l’ennemi) à une distance d’un mois de marche ; et j’ai reçu le droit d’intercéder. »

Rapporté par Jabir b. 'Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit, et il a rapporté la même chose

Rapporté par Hudhayfa : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Nous avons été favorisés par rapport aux autres peuples en trois choses : nos rangs sont organisés comme ceux des anges ; toute la terre nous sert de lieu de prière ; et sa poussière nous purifie si nous n’avons pas d’eau. » Il a aussi mentionné une autre caractéristique

Rapporté par Hudhayfa : Le Messager d’Allah ﷺ a dit la même chose

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai été privilégié par rapport aux autres prophètes en six points : on m’a donné des paroles courtes mais riches de sens ; j’ai été aidé par la crainte (dans le cœur de mes ennemis) ; le butin m’a été rendu licite ; la terre m’a été rendue pure et lieu de prière ; j’ai été envoyé à toute l’humanité ; et la lignée des prophètes s’arrête avec moi. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai reçu des paroles courtes mais riches de sens ; j’ai été aidé par la crainte (dans le cœur de mes ennemis) ; et pendant que je dormais, on m’a apporté les clés des trésors de la terre et on les a placées dans ma main. » Abu Huraira a ajouté : Le Messager d’Allah ﷺ est parti (vers l’au-delà) et maintenant vous vous occupez de les obtenir

Rapporté par Abu Huraira : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ rapporter un hadith semblable à celui de Yunus

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a aussi été rapporté par Abu Huraira selon une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai été aidé par la crainte (dans le cœur de l’ennemi) ; on m’a donné des paroles courtes mais riches de sens ; et pendant que je dormais, on m’a apporté les clés des trésors de la terre et on les a placées dans ma main. »

Rapporté par Hammam b. Munabbih : Voilà ce qu’Abu Huraira nous a rapporté du Messager d’Allah ﷺ. Il a raconté plusieurs hadiths, dont celui-ci : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai été aidé par la crainte (dans le cœur des ennemis) et on m’a donné des paroles courtes mais riches de sens. »

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine et il est resté quatorze nuits dans la partie haute de la ville, chez la tribu des Banu ‘Amr b. ‘Auf. Ensuite, il a fait venir les chefs des Banu al-Najjar, qui sont venus avec leurs épées autour du cou. Le narrateur dit : J’ai l’impression de voir le Messager d’Allah ﷺ sur sa monture, avec Abu Bakr derrière lui, entouré des chefs des Banu al-Najjar, jusqu’à ce qu’il descende dans la cour d’Abu Ayyub. Le Messager d’Allah ﷺ a prié quand l’heure de la prière est arrivée, dans un enclos à chèvres et moutons. Ensuite, il a ordonné la construction de mosquées et a fait venir les chefs des Banu al-Najjar. Il leur a dit : « Ô Banu al-Najjar, vendez-moi vos terrains. » Ils ont répondu : « Non, par Allah, nous n’en demanderons pas le prix, mais une récompense d’Allah. » Anas a dit : Il y avait là des arbres, des tombes de polythéistes et des ruines. Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de couper les arbres, de déplacer les tombes et de niveler les ruines. Les arbres ont été alignés vers la qibla et les pierres placées de chaque côté de la porte. Pendant la construction de la mosquée, ils récitaient des vers avec le Messager d’Allah ﷺ : « Ô Allah, il n’y a de bien que celui de l’au-delà, Aide donc les Ansar et les Muhajirin. »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah ﷺ priait dans les enclos de moutons et de chèvres avant que la mosquée ne soit construite

Rapporté par Abu al-Tiyyah : J’ai entendu Anas rapporter une narration semblable du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Al-Bara’ b. ‘Azib : J’ai prié avec l’Envoyé d’Allah ﷺ en direction de Bayt al-Maqdis pendant seize mois, jusqu’à ce que ce verset de la sourate al-Baqara soit révélé : « Où que vous soyez, tournez votre visage vers elle » (2:144). Ce verset a été révélé alors que l’Envoyé d’Allah ﷺ venait de prier. Une personne de son peuple est passée devant les Ansar qui étaient en prière, et il leur a transmis ce commandement d’Allah. Alors ils se sont tournés vers la Ka‘ba

Rapporté par Abu Ishaq : J’ai entendu al-Bara’ dire : Nous avons prié avec le Messager d’Allah ﷺ en direction de Bayt al-Maqdis pendant seize ou dix-sept mois. Ensuite, on nous a ordonné de nous tourner vers la Ka‘ba

Rapporté par Ibn ‘Umar : Alors que les gens priaient à Quba’, un homme est venu leur dire : « Il a été révélé au Messager d’Allah ﷺ cette nuit qu’il doit se tourner vers la Ka‘ba. Tournez-vous donc vers elle. » Ils faisaient face à la Syrie et ils se sont alors tournés vers la Ka‘ba

Rapporté par Ibn ‘Umar : Alors que les gens faisaient la prière du matin, un homme est venu à eux. Le reste du hadith est le même

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah ﷺ priait en direction de Bayt al-Maqdis, puis il a été révélé : « Nous voyons ton visage se tourner vers le ciel ; Nous allons donc te tourner vers une qibla qui te plaît. Tourne ton visage vers la Mosquée sacrée (Ka‘ba) » (2:144). Un homme des Banu Salama passait alors que les gens étaient en inclinaison pendant la prière de l’aube et avaient déjà fait une rak‘a. Il a dit à voix haute : « Écoutez ! La qibla a été changée ! » Alors ils se sont tournés vers la nouvelle qibla (la Ka‘ba) dans cette même position

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Umm Habiba et Umm Salama ont parlé devant le Messager d’Allah ﷺ d’une église qu’elles avaient vue en Abyssinie, qui contenait des images. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand un homme pieux meurt parmi eux, ils construisent un lieu de culte sur sa tombe, puis ils la décorent d’images. Ce sont les pires créatures auprès d’Allah le Jour du Jugement. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Certains Compagnons du Prophète discutaient en présence du Messager d’Allah ﷺ pendant sa dernière maladie. Umm Salama et Umm Habiba ont parlé de l’église, puis le hadith a été raconté

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Les épouses du Messager d’Allah ﷺ ont parlé de l’église qu’elles avaient vue en Abyssinie, appelée Marya, et le reste du hadith est le même

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit pendant la maladie dont il ne s’est jamais remis : « Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens, car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de prière. » Elle (Aïsha) a rapporté : Si cela n’avait pas été ainsi, sa tombe serait restée à découvert, mais on a craint qu’elle ne soit prise comme lieu de prière

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah détruise les Juifs, car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de culte. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens, car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de culte. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها et Abdullah : Alors que le Messager d’Allah ﷺ était sur le point de rendre l’âme, il a tiré son drap sur son visage, puis, se sentant mal à l’aise, il l’a découvert et a dit dans cet état : « Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens, car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de culte. » En fait, il mettait en garde (ses compagnons) contre ce qu’ils avaient fait

Rapporté par Jundub : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ cinq jours avant sa mort, et il a dit : « Je me dégage devant Allah d’avoir pris l’un d’entre vous comme ami intime, car Allah m’a pris comme Son ami, tout comme Il a pris Ibrahim comme Son ami. Si j’avais dû prendre quelqu’un de ma communauté comme ami intime, j’aurais choisi Abu Bakr. Prenez garde à ceux qui vous ont précédés et qui prenaient les tombes de leurs prophètes et des gens pieux comme lieux de prière ; mais vous, ne prenez pas les tombes comme mosquées : je vous l’interdis. »

Rapporté par Ubaidullah al-Khaulini : ‘Uthman b. ‘Affan a écouté l’avis des gens (qui n’était pas favorable) lorsqu’il a reconstruit la mosquée du Messager d’Allah ﷺ. Il a alors dit : « Vous n’êtes pas justes envers moi, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui construit une mosquée pour Allah, le Très-Haut, Allah lui construira une maison au Paradis.” » Bukair a dit : « Je pense qu’il (le Prophète) a ajouté : “S’il cherche l’agrément d’Allah en construisant la mosquée.” » Et dans la version rapportée par Ibn ‘Isa, il est dit : « (une maison) semblable à cette mosquée au Paradis. »

Rapporté par Mahmud b. Labid : Lorsque ‘Uthman b. ‘Affan a voulu reconstruire la mosquée (du Prophète), les gens n’étaient pas d’accord. Ils préféraient qu’elle reste dans son état initial. Il leur a alors dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui construit une mosquée pour Allah, Allah lui construira une maison semblable à celle-ci au Paradis.” »

Rapporté par Al-Aswad et ‘Alqama : Nous sommes allés chez ‘Abdullah b. Mas‘ud. Il a demandé : « Est-ce que ces gens ont prié derrière vous ? » Nous avons répondu : « Non. » Il a dit : « Alors levez-vous et priez. » Il ne nous a pas demandé de faire l’Adhan ni l’Iqama. Nous nous sommes placés derrière lui, mais il a pris nos mains et a fait en sorte que l’un de nous soit à sa droite et l’autre à sa gauche. Quand nous nous sommes inclinés, nous avons posé nos mains sur nos genoux. Il a frappé nos mains et a joint ses mains paume contre paume, puis les a placées entre ses cuisses. Quand il a terminé la prière, il a dit : « Bientôt viendront vos dirigeants, qui retarderont les prières de leur temps prescrit, au point qu’il ne restera qu’un peu de temps avant le coucher du soleil. Lorsque vous les voyez faire cela, priez à l’heure prescrite, puis priez avec eux (comme prière surérogatoire). Quand vous êtes trois, priez ensemble (sur une seule ligne), et si vous êtes plus de trois, choisissez l’un d’entre vous comme imam. Et quand l’un de vous s’incline, il doit poser ses mains sur ses cuisses et s’agenouiller, en joignant ses paumes et en les plaçant entre ses cuisses. J’ai l’impression de voir l’écartement entre les doigts du Messager d’Allah ﷺ lorsqu’il s’inclinait. »

Rapporté par Alqama et Aswad : Ce hadith est rapporté par une autre chaîne de transmetteurs, et dans la version transmise par Ibn Mus-hir et Jabir, il est dit : « J’ai l’impression de voir l’écartement entre les doigts du Messager d’Allah ﷺ lorsqu’il s’inclinait. »

Rapporté par ‘Alqama et Aswad : Ils sont allés chez ‘Abdullah. Il a demandé : « Est-ce que les gens derrière vous ont prié ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il s’est alors placé entre eux (‘Alqama et Aswad), l’un à sa droite et l’autre à sa gauche. Nous nous sommes inclinés et avons posé nos mains sur nos genoux. Il a frappé nos mains, puis a joint ses mains paume contre paume et les a placées entre ses cuisses. Quand il a terminé la prière, il a dit : « C’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ faisait. »

Rapporté par Mus‘ab b. Sa‘d : J’ai prié à côté de mon père et j’ai placé mes mains entre mes genoux. Mon père m’a dit : « Pose tes mains sur tes genoux. » J’ai refait la même chose une deuxième fois, et il a frappé mes mains en disant : « On nous a interdit de faire cela et on nous a ordonné de poser nos paumes sur les genoux. »

Rapporté par Abu Ya‘fur : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs jusqu’aux mots : « On nous a interdit de faire cela », sans mentionner la suite

Rapporté par Ibn Sa‘d : Je me suis incliné et mes mains étaient ainsi, c’est-à-dire jointes paume contre paume, placées entre mes cuisses. Mon père a dit : « Nous faisions comme cela, mais on nous a ensuite ordonné de les poser sur les genoux. »

Rapporté par Mus‘ab b. Sa‘d b. Abu Waqqas : J’ai prié à côté de mon père. Quand je me suis incliné, j’ai entrelacé mes doigts et les ai placés entre mes genoux. Il a frappé mes mains. Quand il a terminé la prière, il a dit : « Nous faisions cela, mais ensuite on nous a ordonné de poser nos paumes sur les genoux. »

Rapporté par Tawus : Nous avons interrogé Ibn Abbas au sujet du fait de s’asseoir sur les fesses (dans la prière). Il a répondu : « C’est la sunna. » Nous lui avons dit : « Nous trouvons que c’est difficile pour le pied. » Ibn Abbas a dit : « C’est la sunna de votre Prophète ﷺ. »

Rapporté par Mu‘awiya b. al-Hakam : Pendant que je priais avec le Messager d’Allah ﷺ, un homme de l’assemblée a éternué. J’ai dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! » Les gens m’ont regardé d’un air réprobateur, alors j’ai dit : « Malheur à moi, pourquoi me regardez-vous ainsi ? » Ils se sont mis à taper sur leurs cuisses, et voyant qu’ils me faisaient signe de me taire, je me suis fâché mais je n’ai rien dit. Quand le Messager d’Allah ﷺ eut terminé la prière (et je déclare que jamais avant ni après lui je n’ai vu un maître enseigner mieux que lui, pour qui je donnerais mon père et ma mère en rançon), je jure qu’il ne m’a ni grondé, ni frappé, ni insulté, mais il a dit : « Il n’est pas convenable de parler aux gens pendant la prière, car elle consiste à glorifier Allah, à proclamer Sa grandeur et à réciter le Coran, ou des paroles de ce genre. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’étais encore récemment polythéiste, mais Allah nous a guidés à l’islam ; parmi nous, certains consultent des devins. » Il a dit : « Ne les consultez pas. » J’ai dit : « Certains prennent des présages. » Il a répondu : « C’est quelque chose qu’ils ressentent dans leur cœur, mais que cela ne les détourne pas (d’agir librement). » J’ai dit : « Parmi nous, certains tracent des lignes. » Il a dit : « Il y avait un prophète qui traçait des lignes, donc s’ils le font comme il le faisait, cela est permis. » J’avais une servante qui gardait des chèvres près de Uhud et Jawwaniya. Un jour, je suis passé par là et j’ai vu qu’un loup avait emporté une chèvre de son troupeau. Après tout, je suis un homme parmi les descendants d’Adam. J’ai ressenti de la tristesse comme tout le monde, alors je l’ai giflée. Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et j’ai trouvé mon geste grave. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, ne devrais-je pas l’affranchir ? » Il a dit : « Amène-la-moi. » Je l’ai amenée. Il lui a demandé : « Où est Allah ? » Elle a répondu : « Il est au ciel. » Il a dit : « Qui suis-je ? » Elle a répondu : « Tu es le Messager d’Allah. » Il a dit : « Affranchis-la, c’est une croyante. »

Rapporté par Yahya b. Abu Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abdullah (b. Mas‘ud) : Nous avions l’habitude de saluer le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il priait, et il nous répondait. Mais quand nous sommes revenus du Négus, nous l’avons salué pendant qu’il priait et il ne nous a pas répondu. Nous lui avons dit : « Ô Messager d’Allah, nous te saluions pendant la prière et tu nous répondais. » Il a répondu : « La prière exige toute l’attention. »

Rapporté par A‘mash : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Zaid b. Arqam : Nous parlions pendant la prière, et chacun discutait avec son voisin jusqu’à la révélation de ce verset : « Et tenez-vous debout devant Allah avec humilité » (Coran 2:238). Nous avons alors été commandés de garder le silence pendant la prière et il nous a été interdit de parler

Rapporté par Isma‘il b. Abu Khalid : Un hadith similaire a été transmis

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé faire une course. (Après avoir accompli la mission, je suis revenu et) je l’ai rejoint alors qu’il avançait (à dos de monture). Qutaiba a précisé qu’il priait tout en étant sur sa monture. Je l’ai salué. Il m’a fait un signe. Quand il a terminé la prière, il m’a appelé et m’a dit : « Tu m’as salué tout à l’heure alors que j’étais en prière. » (Qutaiba a précisé : Son visage était tourné vers l’est pendant qu’il priait)

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé (faire une course) alors qu’il se rendait chez Banu Mustaliq. Je suis allé vers lui et il priait sur le dos de son chameau. Je lui ai parlé et il m’a fait signe de la main, et Zuhair a également fait un geste de la main. J’ai encore parlé et il m’a de nouveau fait signe de la main. Zuhair a pointé sa main vers le sol. J’ai entendu le Prophète ﷺ réciter le Coran et faire un signe de la tête. Quand il a terminé la prière, il a dit : « Qu’as-tu fait concernant la mission pour laquelle je t’ai envoyé ? Je n’ai pas pu te parler car j’étais en prière. » Zuhair a précisé qu’Abu Zubair était assis face à la Qibla en transmettant ce hadith. Abu Zuhair a pointé vers Banu Mustaliq de la main, et la direction indiquée n’était pas celle de la Ka‘ba

Rapporté par Jabir : Nous étions en compagnie du Messager d’Allah ﷺ, et il m’a envoyé faire une course. À mon retour, je l’ai vu prier sur sa monture, sans être tourné vers la Qibla. Je l’ai salué, mais il ne m’a pas répondu. Lorsqu’il a terminé la prière, il a dit : « Rien ne m’a empêché de te répondre, si ce n’est que j’étais en prière. »

Rapporté par Jabir : Ce hadith, où le Messager d’Allah ﷺ a envoyé Jabir faire une course, a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Un démon particulièrement mauvais parmi les djinns s’est échappé la nuit dernière pour interrompre ma prière, mais Allah m’a donné le pouvoir sur lui. Je l’ai attrapé et j’ai voulu l’attacher à un des piliers de la mosquée afin que vous puissiez tous le voir, mais je me suis souvenu de l’invocation de mon frère Sulaiman : “Seigneur, pardonne-moi et accorde-moi un royaume que nul après moi n’aura” (Coran 38:35). »

Rapporté par Ibn Abi Shaiba : Ce hadith a été transmis par Ibn Abi Shaiba

Rapporté par Abu Darda’ : Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour prier et nous l’avons entendu dire : « Je cherche protection auprès d’Allah contre toi. » Puis il a dit : « Je te maudis avec la malédiction d’Allah » trois fois, puis il a tendu la main comme s’il attrapait quelque chose. Quand il a terminé la prière, nous lui avons dit : « Ô Messager d’Allah, nous t’avons entendu dire des paroles pendant la prière que nous n’avions jamais entendues auparavant, et nous t’avons vu tendre la main. » Il a répondu : « L’ennemi d’Allah, Iblis, est venu avec une flamme de feu pour la jeter sur mon visage. J’ai donc dit trois fois : “Je cherche protection auprès d’Allah contre toi.” Puis j’ai dit trois fois : “Je te maudis avec la malédiction complète d’Allah.” Mais il n’a pas reculé. Ensuite, j’ai voulu le saisir. Je jure par Allah que si ce n’était pas pour l’invocation de mon frère Sulaiman, il aurait été attaché et aurait servi de jeu aux enfants de Médine. »

Rapporté par Abu Qatadi : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier en portant Umama, la fille de Zainab, fille du Messager d’Allah ﷺ, et d’Abu’l-‘As b. al-Rabi‘. Quand il se levait, il la prenait dans ses bras, et quand il se prosternait, il la posait. Yahya a dit : Malik a confirmé cela

Rapporté par Abu Qatada al-Ansari : J’ai vu l’Envoyé d’Allah ﷺ diriger la prière en portant Umama, la fille d’Abu al-‘As et de Zaynab, la fille du Messager d’Allah ﷺ, sur son épaule. Quand il s’inclinait, il la posait par terre, et quand il se relevait après la prosternation, il la reprenait

Rapporté par Abu Qatada : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ diriger la prière en portant Umama, la fille d’Abu al-‘As, sur son cou ; et quand il se prosternait, il la posait par terre

Rapporté par Abu Qatada : Alors que nous étions assis dans la mosquée, le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous. Le reste du hadith est identique, sauf qu’il n’a pas mentionné qu’il dirigeait la prière

Rapporté par Abu Hazim d’après son père : Des gens sont venus voir Sahl ibn Sa’d et ont commencé à discuter à propos du bois dont était fait le minbar (la chaire) du Prophète ﷺ. Sahl ibn Sa’d a dit : « Par Allah, je sais de quel bois il est fait, qui l’a fabriqué, et le jour où j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ s’asseoir dessus pour la première fois. » Je lui ai dit : « Ô Abu Abbas (le surnom de Sahl ibn Sa’d), raconte-nous tout cela. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé quelqu’un demander à une femme la permission que son esclave, qui était menuisier, travaille le bois pour fabriquer une chaire afin que je puisse parler aux gens en étant assis dessus. » Abu Hazim a précisé que Sahl ibn Sa’d a cité le nom de cette femme ce jour-là. Le menuisier a alors fabriqué une chaire à trois marches. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a ordonné qu’on la place à l’endroit où elle se trouve maintenant. Elle a été faite avec du bois d’al-Ghaba. J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ debout dessus, glorifiant Allah, et les gens faisaient de même après lui, alors qu’il était sur la chaire. Puis il a levé la tête après la prosternation, a reculé sur ses talons pour se prosterner au pied de la chaire, puis est revenu à sa place. Ce mouvement d’un ou deux pas a continué jusqu’à la fin de la prière. Ensuite, il s’est tourné vers les gens et a dit : « Ô gens, j’ai fait cela pour que vous me suiviez et que vous appreniez la façon dont je prie. »

Rapporté par Abu Hazim : Des gens sont venus voir Sahl ibn Sa’d et lui ont demandé de quoi était faite la chaire du Messager d’Allah ﷺ. Le reste du hadith est identique

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de poser la main sur la hanche pendant la prière. Dans la version rapportée par Abu Bakr, il est dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de faire cela. »

Rapporté par Mu’aïqib : Le Messager d’Allah ﷺ a parlé du fait d’enlever les cailloux à l’endroit où il se prosternait. Il a dit : « Si tu dois vraiment le faire, fais-le une seule fois. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a vu de la salive sur le mur en direction de la Qibla. Il l’a grattée, puis, se tournant vers les gens, il a dit : « Quand l’un de vous prie, il ne doit pas cracher devant lui, car Allah est devant lui lorsqu’il est en prière. »

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a vu de la salive collée au mur de la Qibla de la mosquée. Le reste du hadith est identique

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : L’Envoyé d’Allah ﷺ a vu de la salive collée à la Qibla de la mosquée. Il l’a grattée avec un caillou, puis a interdit de cracher à droite ou devant soi, mais il a permis de cracher à gauche ou sous le pied gauche

Rapporté par Abu Huraira et Abu Sa’id : Le Messager d’Allah ﷺ a vu de la salive, et le reste du hadith est identique

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : L’Envoyé d’Allah ﷺ a vu de la salive, du mucus ou de la morve collés au mur en direction de la Qibla, et il les a grattés

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a vu de la salive en direction de la Qibla de la mosquée. Il s’est tourné vers les gens et a dit : « Comment se fait-il que l’un d’entre vous se tienne devant son Seigneur puis crache devant Lui ? Est-ce que l’un de vous aimerait être debout devant quelqu’un et lui cracher au visage ? Donc, quand l’un de vous doit cracher, qu’il crache à sa gauche, sous son pied. Mais s’il ne trouve pas d’endroit pour le faire, qu’il fasse ainsi. » Qasim (un des rapporteurs) a craché dans son vêtement, puis l’a replié et frotté

Rapporté par Abu Huraira : J’ai l’impression de voir le Messager d’Allah ﷺ replier une partie de son vêtement avec une autre

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous est en prière, il est en conversation intime avec son Seigneur. Donc, aucun de vous ne doit cracher devant lui ni à sa droite, mais à sa gauche, sous son pied. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cracher dans une mosquée est un péché, et son expiation est de l’enterrer. »

Rapporté par Shu’ba : J’ai demandé à Qatada à propos de cracher dans la mosquée. Il a dit : « J’ai entendu Anas ibn Malik dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Cracher dans la mosquée est un péché, et son expiation est de l’enterrer.” »

Rapporté par Abu Dharr : L’Envoyé d’Allah ﷺ a dit : « Les actions de ma communauté, bonnes et mauvaises, m’ont été présentées. J’ai trouvé parmi leurs bonnes actions le fait d’enlever ce qui gêne sur la route, et parmi leurs mauvaises actions, la salive ou le mucus laissés sans être enterrés dans la mosquée. »

Rapporté par Abdullah ibn Shakhkhir d’après son père : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ et je l’ai vu cracher puis essuyer cela avec sa chaussure

Rapporté par Abdullah ibn Shakhkhir d’après son père : Il a prié avec le Messager d’Allah ﷺ, qui a craché puis a essuyé cela avec sa chaussure gauche

Rapporté par Sa’d ibn Yazid : J’ai demandé à Anas ibn Malik : « Le Messager d’Allah ﷺ priait-il en portant des chaussures ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par Sa’d ibn Yazid Abu Mas’ama : J’ai posé à Anas la même question que précédemment

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : L’Envoyé d’Allah ﷺ a prié dans un vêtement qui avait des motifs. Il a dit : « Emmenez-le à Abu Jahm et apportez-moi une couverture simple de sa part, car ses motifs m’ont distrait. »

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ s’est tenu pour la prière dans un vêtement avec des motifs. Il a regardé ces motifs et, après avoir terminé la prière, il a dit : « Emmenez ce vêtement à Abu Jahm ibn Hudhaifa et apportez-moi une couverture à la place, car cela vient de me distraire. »

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : L’Envoyé d’Allah ﷺ avait un vêtement avec des motifs qui l’a distrait pendant la prière. Il l’a donné à Abu Jahm et a pris à la place un vêtement simple appelé anbijaniya

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand le dîner est servi et que la prière commence, il faut d’abord manger. »

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand le dîner est servi devant vous et que c’est aussi l’heure de la prière, mangez d’abord avant de faire la prière du soir et ne vous dépêchez pas d’aller prier en laissant la nourriture. »

Rapporté par Anas b. Malik : Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand le dîner est servi à l’un d’entre vous et que la prière commence aussi, mangez d’abord le dîner et ne vous précipitez pas pour la prière avant d’avoir mangé. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Un hadith similaire a été rapporté du Messager d’Allah ﷺ par Ibn 'Umar avec une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Atiq : Al-Qasim était en présence de 'Aïsha رضي الله عنها et je racontais un hadith. Qasim faisait des erreurs en prononçant certains mots et sa mère était une esclave affranchie. 'Aïsha lui dit : « Pourquoi ne racontes-tu pas les hadiths comme le fait ce fils de mon frère ? Je sais bien d’où tu tiens cela. C’est ainsi que ta mère t’a élevé, et la sienne l’a élevé lui. » Qasim se fâcha à cause de cette remarque de 'Aïsha et montra de l’amertume envers elle. Quand il vit que la table avait été dressée pour 'Aïsha, il se leva. 'Aïsha lui dit : « Où vas-tu ? » Il répondit : « Je vais prier. » Elle lui dit : « Assieds-toi pour manger. » Il répondit : « Je dois prier. » Elle lui dit : « Assieds-toi, homme sans foi, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “On ne peut pas bien prier quand la nourriture est servie devant soi, ou quand on a un besoin pressant.” »

Rapporté par Abdullah b. Atiq : Il a rapporté du Prophète ﷺ, d’après 'Aïsha رضي الله عنها, mais il n’a pas mentionné l’histoire de Qasim

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit lors de la bataille de Khaybar : « Celui qui a mangé de cette plante, c’est-à-dire l’ail, ne doit pas venir dans les mosquées. » Dans la version de Zubair, il n’est mentionné que « bataille » et non Khaybar

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui mange de cette plante (qui a une mauvaise odeur) ne doit pas s’approcher de notre mosquée tant que son odeur ne s’est pas dissipée. » (Il s’agit de l’ail)

Rapporté par Ibn Suhaib : On a demandé à Anas au sujet de l’ail ; il a dit que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Celui qui mange de cette plante (l’ail) ne doit pas s’approcher de nous ni prier avec nous. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui mange de cette plante (l’ail) ne doit pas s’approcher de notre mosquée et ne doit pas nous déranger avec l’odeur de l’ail. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de manger des oignons et des poireaux. Quand nous avions très envie d’en manger, nous en mangions. À ce sujet, le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui mange de cette plante à l’odeur forte ne doit pas s’approcher de notre mosquée, car les anges sont dérangés par ce qui dérange les humains. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui mange de l’ail ou de l’oignon doit rester loin de nous ou de notre mosquée, et rester chez lui. » On lui a apporté une marmite contenant des légumes cuits. Il a senti une mauvaise odeur et a demandé ce qu’il y avait dedans. On l’a informé des légumes cuits. Il a dit : « Donnez-la à tel Compagnon. » Quand celui-ci l’a vue, il n’a pas voulu en manger non plus. Le Prophète ﷺ a alors dit : « Vous pouvez en manger, mais moi je parle avec quelqu’un avec qui vous ne parlez pas. »

Rapporté par Ibn Juraij : Il a rapporté avec la même chaîne : « Celui qui mange de cette plante, c’est-à-dire l’ail, ne doit pas venir dans notre mosquée. » Il n’a pas mentionné les oignons ni les poireaux

Rapporté par Abu Sa'id : Nous n’avons commis aucune faute, mais Khaybar a été conquise. Nous, les compagnons du Messager d’Allah ﷺ, nous sommes jetés sur cette plante, c’est-à-dire l’ail, car les gens avaient faim. Nous en avons mangé à satiété puis nous sommes allés vers la mosquée. Le Messager d’Allah ﷺ a senti son odeur et a dit : « Celui qui a mangé de cette plante à l’odeur forte ne doit pas s’approcher de nous à la mosquée. » Les gens ont dit : « C’est interdit, c’est interdit. » Cela est parvenu au Messager d’Allah ﷺ et il a dit : « Ô gens, je ne peux pas interdire ce qu’Allah a rendu licite, mais cette plante (l’ail) a une odeur qui me dérange. »

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ et ses compagnons sont passés près d’un champ où des oignons étaient plantés. Certains se sont arrêtés et en ont mangé, d’autres non. Ensuite, ils sont allés voir le Prophète ﷺ. Il a d’abord appelé ceux qui n’avaient pas mangé d’oignons et a fait attendre les autres jusqu’à ce que leur odeur disparaisse

Rapporté par Ma'dan b. Talha : Omar b. Khattab رضي الله عنه alors qu'il donnait un sermon a mentionné le Messager d’Allah ﷺ et Abou Bakr. Il a ajouté : « J’ai vu en rêve qu’un coq m’a donné deux coups de bec, et je pense que ma mort est proche. Certains m’ont conseillé de désigner mon successeur. Mais Allah ne détruira pas Sa religion, Son califat et ce avec quoi Il a envoyé Son Messager ﷺ. Si la mort vient bientôt, la question du califat sera décidée par l’accord de ces six hommes avec qui le Messager d’Allah ﷺ était satisfait jusqu’à sa mort. Je sais très bien que certains me reprocheront d’avoir tué de mes propres mains des personnes qui semblaient musulmanes. S’ils font cela, ce sont des ennemis d’Allah, des mécréants et des égarés. Je ne laisse rien derrière moi qui me semble plus important que la question du Kalala. Je n’ai jamais autant interrogé le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet, et il ne s’est jamais fâché contre moi sauf pour cela : il a frappé ses doigts sur ma poitrine et a dit : “Cette verset, à la fin de la sourate an-Nisa’, révélée pendant la saison chaude, ne te suffit-elle pas ?” Si je vis encore, je clarifierai ce problème pour que quiconque lit le Coran ou non puisse prendre la bonne décision. » Omar رضي الله عنه a aussi dit : « Ô Allah, je Te prends à témoin concernant ces gouverneurs que j’ai envoyés dans les régions pour qu’ils rendent la justice, enseignent la religion et la Sunna du Messager d’Allah ﷺ, distribuent les butins et me consultent pour ce qu’ils ne peuvent pas faire. Ô gens, vous mangez ces deux plantes, l’oignon et l’ail, et je les trouve répugnantes. J’ai vu que lorsque le Messager d’Allah ﷺ sentait leur odeur chez quelqu’un dans la mosquée, il le faisait sortir à al-Baqi’. Donc, celui qui en mange doit bien les cuire pour faire disparaître leur odeur. »

Rapporté par Qatada : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un d’entre vous entend quelqu’un crier dans la mosquée pour une chose qu’il a perdue, qu’il dise : “Qu’Allah ne te la rende pas !” Car les mosquées n’ont pas été construites pour cela. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit une parole semblable

Rapporté par Sulaiman b. Buraida, d’après son père : Un homme a crié dans la mosquée : « Qui a appelé pour le chameau rouge ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’il ne te soit pas rendu ! Les mosquées sont faites pour ce à quoi elles servent. »

Rapporté par Sulaiman b. Buraida, d’après son père : Quand le Messager d’Allah ﷺ eut terminé la prière, un homme se leva et dit : « Qui a appelé pour un chameau rouge ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’il ne te soit pas rendu ! Les mosquées sont faites pour ce à quoi elles servent. »

Rapporté par Ibn Buraida, d’après son père : Un bédouin est venu alors que le Messager d’Allah ﷺ avait terminé la prière du matin. Il a passé sa tête par la porte de la mosquée, puis le hadith (comme mentionné ci-dessus) a été rapporté. Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous se lève pour prier, le diable vient le troubler au point qu’il ne sait plus combien il a prié. Si cela lui arrive, qu’il fasse deux prosternations assis (en position de tashahhud). »

Rapporté par al-Zubri : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’appel à la prière est lancé, le diable s’enfuit en lâchant des vents pour ne pas entendre l’appel. Quand l’appel est terminé, il revient. Lorsque le takbir est prononcé, il s’enfuit à nouveau, puis il revient une fois le takbir fini et distrait la personne en lui disant : “Souviens-toi de ceci, souviens-toi de cela”, en évoquant des choses auxquelles elle ne pensait pas. À la fin, elle ne sait plus combien de rak‘as elle a accomplies. Si l’un d’entre vous ne sait plus combien il a prié, qu’il fasse deux prosternations assis (qa‘da). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le diable s’enfuit en lâchant des vents quand la prière commence. » Le reste du hadith est similaire, avec cette précision : « Il (le diable) lui fait penser à des choses agréables, ou à ce qu’il désire, et lui rappelle des besoins qu’il avait oubliés. »

Rapporté par ‘Abdullah b. Buhaina رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigé dans une prière obligatoire de deux rak‘as, puis il s’est levé sans s’asseoir, et les gens se sont levés avec lui. Quand il a terminé la prière et que nous pensions qu’il allait faire les salutations, il a dit : « Allah est le Plus Grand » en étant assis, puis il a fait deux prosternations avant les salutations, puis il a prononcé les salutations finales

Rapporté par ‘Abdullah b. Buhaina al-Asadi, l’allié d’Abu al-Muttalib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pendant la prière du midi alors qu’il aurait dû s’asseoir après deux rak‘as. Quand il a terminé la prière, il a fait deux prosternations en disant : « Allah est le Plus Grand » à chaque prosternation, tout en restant assis avant de faire les salutations, et les gens ont prosterné avec lui. C’était une compensation parce qu’il avait oublié de faire la jalsa (l’assise) après deux rak‘as

Rapporté par ‘Abdullah b. Malik ibn Buhaina al-Asadi رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé (après deux rak‘as) alors qu’il devait s’asseoir et a continué la prière. Mais à la fin de la prière, il a fait une prosternation avant les salutations, puis il a prononcé les salutations

Rapporté par Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un d’entre vous doute dans sa prière et ne sait plus s’il a prié trois ou quatre rak‘as, qu’il laisse de côté son doute et se base sur ce dont il est sûr, puis qu’il fasse deux prosternations avant de faire les salutations. S’il a prié cinq rak‘as, cela rendra sa prière paire ; et s’il a bien prié quatre rak‘as, ces prosternations seront une humiliation pour le diable. »

Rapporté par Zaid b. Aslam رضي الله عنه : Il a dit : Il doit faire deux prosternations avant les salutations, comme l’a mentionné Sulaiman b. Bilal

Rapporté par ‘Alqama d’après ‘Abdullah (b. Mas‘ud) رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dirigé la prière ; (le narrateur ajoute) : Il a fait une omission ou une erreur en faisant les salutations. On lui a dit : « Messager d’Allah, y a-t-il quelque chose de nouveau concernant la prière ? » Il ﷺ a dit : « Qu’y a-t-il ? » Ils ont répondu : « Tu as prié de telle ou telle manière. » (Le narrateur dit) : Il ﷺ a tourné ses pieds, s’est tourné vers la Qibla, a fait deux prosternations, puis a fait les salutations, puis il s’est tourné vers nous et a dit : « S’il y a quelque chose de nouveau dans la prière (un nouvel ordre d’Allah), je vous en aurais informés. Mais je suis un être humain, j’oublie comme vous oubliez. Donc, si j’oublie, rappelez-le-moi. Et si l’un d’entre vous doute dans sa prière, qu’il vise ce qui est correct, qu’il termine sa prière ainsi, puis qu’il fasse deux prosternations. »

Rapporté par Mansur رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, avec une légère différence de mots

Rapporté par Mansur رضي الله عنه : Ce hadith est rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec ces mots : « Il doit viser ce qui est correct dans la prière, et c’est conseillé. »

Rapporté par Mansur رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, avec les mots : « Il doit viser ce qui est correct et compléter. »

Rapporté par Mansur رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs et il a dit : « Il doit viser ce qui est correct, et c’est juste. »

Rapporté par Mansur رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs et il a dit : « Il doit viser ce qu’il pense être correct. »

Rapporté par Mansur رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Mansur et il a dit : « Il doit viser ce qui est correct. »

Rapporté par ‘Abdullah (b. Mas‘ud) رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a prié cinq rak‘as pour la prière du midi. Quand il a terminé la prière, on lui a dit : « Y a-t-il eu un ajout dans la prière ? » Il a dit : « Qu’y a-t-il ? » Ils ont répondu : « Tu as prié cinq rak‘as. » Alors il a fait deux prosternations

Rapporté par ‘Alqama رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ leur a fait prier cinq rak‘as

Rapporté par Ibrahim b. Suwaid رضي الله عنه : ‘Alqama nous a dirigé dans la prière du midi et a fait cinq rak‘as. Quand la prière s’est terminée, les gens lui ont dit : « Abu Shibl, tu as fait cinq rak‘as. » Il a répondu : « Non, je n’ai pas fait cela. » Ils ont insisté : « Si, tu as fait cinq rak‘as. » (Le narrateur dit) : J’étais assis dans un coin parmi les gens, j’étais encore un enfant, et j’ai dit aussi : « Oui, tu as fait cinq rak‘as. » Il m’a dit : « Ô toi, l’aveugle d’un œil, tu dis la même chose ? » J’ai répondu : « Oui. » Alors il s’est tourné, a fait deux prosternations, puis a fait les salutations, puis il a rapporté que ‘Abdullah disait : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigé dans la prière et a fait cinq rak‘as. Quand il s’est retourné, les gens ont commencé à chuchoter entre eux. Il ﷺ a dit : « Qu’avez-vous ? » Ils ont répondu : « La prière a-t-elle été allongée ? » Il a dit : « Non. » Ils ont dit : « Tu as en fait fait cinq rak‘as. » Le Prophète ﷺ s’est alors tourné vers la Qibla, a fait deux prosternations, puis a fait les salutations, puis il a ajouté : « En vérité, je suis un être humain comme vous, j’oublie comme vous oubliez. » Ibn Numair a ajouté : « Quand l’un d’entre vous oublie, il doit faire deux prosternations. »

Rapporté par ‘Abdullah (b. Mas‘ud) رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigé dans la prière et a fait cinq rak‘as. Nous avons dit : « Messager d’Allah, la prière a-t-elle été allongée ? » Il a dit : « Qu’y a-t-il ? » Ils ont répondu : « Tu as fait cinq rak‘as. » Il ﷺ a dit : « En vérité, je suis un être humain comme vous. Je me souviens comme vous vous souvenez, et j’oublie comme vous oubliez. » Il a alors fait deux prosternations comme compensation de l’oubli

Rapporté par ‘Abdullah (b. Mas‘ud) رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dirigé la prière et il a omis ou ajouté quelque chose. Ibrahim (un des narrateurs) a dit : « C’est mon doute. » On a dit : « Messager d’Allah, y a-t-il eu un ajout dans la prière ? » Il ﷺ a dit : « En vérité, je suis un être humain comme vous. J’oublie comme vous oubliez. Donc, quand l’un d’entre vous oublie, il doit faire deux prosternations. » Le Prophète ﷺ était assis, puis il s’est tourné vers la Qibla et a fait deux prosternations

Rapporté par ‘Abdullah b. Mas‘ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait deux prosternations pour l’oubli après les salutations et après avoir parlé

Rapporté par Abdullah رضي الله عنه : Nous avons prié avec le Messager d’Allah ﷺ et il a commis une erreur ou une omission. Ibrahim a dit : « Par Allah, c’est juste un doute de ma part. » Nous avons dit : « Messager d’Allah, y a-t-il quelque chose de nouveau dans la prière ? » Il a répondu : « Non. » Nous lui avons expliqué ce qu’il avait fait. Il a dit : « Quand quelqu’un commet une erreur ou une omission dans la prière, il doit faire deux prosternations. » Puis il a lui-même fait deux prosternations

Rapporté par Ibn Sirin d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigé dans l’une des deux prières du soir, Zuhr ou ‘Asr, puis il a fait les salutations après deux rak‘as et s’est dirigé vers un morceau de bois placé en direction de la Qibla dans la mosquée, s’est appuyé dessus, semblant en colère. Abu Bakr et ‘Umar faisaient partie des gens présents, mais ils n’osaient pas lui parler. Les gens sont sortis précipitamment en disant : « La prière a été raccourcie. » Parmi eux se trouvait un homme appelé Dhul-Yadain qui a dit : « Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ? » Le Messager d’Allah ﷺ a regardé à droite et à gauche et a dit : « Qu’a dit Dhul-Yadain ? » Ils ont répondu : « Il a raison. Tu n’as prié que deux rak‘as. » Il a alors accompli deux autres rak‘as, a fait les salutations, puis a dit le takbir, a fait une prosternation, s’est relevé, a dit le takbir, a fait une autre prosternation, puis s’est relevé. (Le narrateur dit) : ‘Imran b. Husain m’a rapporté qu’il a ensuite fait les salutations

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigé dans l’une des prières du soir. Ce hadith a été rapporté de la même manière que celui transmis par Sufyan

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigé dans la prière de l’‘Asr et a fait les salutations après deux rak‘as. Dhu’l-Yadain (l’homme aux longs bras) s’est levé et a dit : « Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ? » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Rien de tout cela n’est arrivé (ni la prière n’a été raccourcie, ni je n’ai oublié). » Dhu’l-Yadain a insisté : « Messager d’Allah, il s’est vraiment passé quelque chose. » Le Prophète ﷺ s’est tourné vers les gens et a dit : « Dhu’l-Yadain dit-il la vérité ? » Ils ont répondu : « Oui, Messager d’Allah, il a raison. » Alors le Messager d’Allah ﷺ a complété le reste de la prière, puis il a fait deux prosternations assis après les salutations

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait deux rak‘as de la prière du midi puis a fait les salutations. Un homme de la tribu de Banu Sulaym est venu lui dire : « Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ? » – et la suite du hadith est la même

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : J’ai accompli la prière du midi avec le Messager d’Allah ﷺ, et il a fait le salut après deux rak‘as. Un homme des Bani Sulaim s’est levé, et le reste du hadith a été rapporté comme mentionné précédemment

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière de l’après-midi et a fait le salut après trois rak‘as, puis il est rentré chez lui. Un homme appelé al-Khirbaq, qui avait de longs bras, s’est levé et est allé le voir. Il l’a interpellé en disant : « Ô Messager d’Allah », et lui a parlé de ce qu’il avait fait. Le Prophète ﷺ est sorti en colère, traînant son manteau, et lorsqu’il est arrivé auprès des gens, il a dit : « Cet homme dit-il la vérité ? » Ils ont répondu : « Oui. » Alors il a accompli une rak‘a, puis a fait le salut, puis il a fait deux prosternations, et a de nouveau fait le salut

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli trois rak‘as de la prière du ‘Asr puis s’est levé et est allé dans son appartement. Un homme aux bras puissants s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ? » Le Prophète ﷺ est sorti en colère, a accompli la rak‘a qu’il avait oubliée, puis a fait le salut, puis il a fait deux prosternations de distraction, et a de nouveau fait le salut

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ récitait une sourate du Coran contenant une prosternation, il se prosternait et nous nous prosternions avec lui, mais nous étions tellement nombreux que certains d’entre nous ne trouvaient pas de place pour poser leur front lors de la prosternation

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Parfois, le Messager d’Allah ﷺ récitait le Coran, passait par un verset de prosternation et se prosternait, et il le faisait avec nous. Mais nous étions si nombreux autour de lui qu’aucun de nous ne trouvait de place pour se prosterner. Et cela arrivait en dehors de la prière

Rapporté par Abdullah (b. ‘Umar) رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a récité la sourate An-Najm et s’est prosterné lors de sa récitation, et tous ceux qui étaient avec lui se sont aussi prosternés, sauf un vieil homme qui a pris une poignée de cailloux ou de poussière dans sa main, l’a portée à son front et a dit : « Cela me suffit. » Abdullah a dit : « J’ai vu qu’il a ensuite été tué alors qu’il n’était pas croyant. »

Rapporté par ‘Ata’ b. Yasar رضي الله عنه : Il a demandé à Zayd b. Thabit au sujet de la récitation derrière l’imam, et Zayd a répondu : « Il ne doit pas y avoir de récitation derrière l’imam dans quoi que ce soit. » Il a précisé qu’il avait récité : « Par l’étoile quand elle descend » (sourate An-Najm) devant le Messager d’Allah ﷺ, et celui-ci ne s’était pas prosterné

Rapporté par Abu Salama b. ‘Abd al-Rahman رضي الله عنه : Abu Huraira a récité devant eux : « Quand le ciel se fendra » (Coran, 84:1) et s’est prosterné. Après avoir terminé, il leur a dit que le Messager d’Allah ﷺ s’était prosterné à ce verset

Rapporté par Abu Salama d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Nous nous sommes prosternés avec le Messager d’Allah ﷺ lorsqu’il récitait ces versets : « Quand le ciel se fendra » et « Lis au nom de ton Seigneur » (Coran, 96:)

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est prosterné lorsqu’il récitait ces versets : « Quand le ciel se fendra » et « Lis au nom de ton Seigneur »

Rapporté par Abul-Rahman al-A‘raj d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith similaire a été transmis

Rapporté par Abu Rafi‘ رضي الله عنه : J’ai accompli la prière du soir avec Abu Huraira, et lorsqu’il a récité : « Quand le ciel se fendra », il s’est prosterné. Je lui ai demandé : « Quelle est cette prosternation ? » Il a répondu : « Je me suis prosterné à ce verset derrière Abu al-Qasim (Muhammad ﷺ), et je continuerai à le faire jusqu’à ce que je le retrouve (dans l’au-delà). » Ibn Abu al-A‘la a dit : (Abu Huraira a ajouté :) « Je n’abandonnerai jamais cette prosternation. »

Rapporté par Tamimi avec la même chaîne de rapporteurs : Ce hadith a été rapporté, sauf qu’ils n’ont pas mentionné : « Derrière Abu al-Qasim ﷺ. »

Rapporté par Abu Rafi‘ رضي الله عنه : J’ai vu Abu Huraira se prosterner lorsqu’il récitait ce verset : « Quand le ciel se fendra. » Je lui ai demandé : « Te prosternes-tu à ce verset ? » Il a répondu : « Oui, j’ai vu mon meilleur ami (ﷺ) se prosterner à la récitation de ce verset, et je continuerai à le faire jusqu’à ce que je le retrouve. » Shu‘ba a demandé : « Par “meilleur ami”, veux-tu dire le Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par Abdullah b. Zubair d’après son père رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ s’asseyait pendant la prière, il plaçait son pied gauche entre la cuisse et la jambe, étendait le pied droit, posait la main gauche sur le genou gauche, la main droite sur le genou droit, et levait son doigt

Rapporté par Abdullah b. Zubair d’après son père رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ s’asseyait pour l’invocation, c’est-à-dire le tashahhud, il posait sa main droite sur la cuisse droite, sa main gauche sur la cuisse gauche, il pointait l’index, posait le pouce sur le majeur, et couvrait son genou de la paume de la main gauche

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ s’asseyait pour le tashahhud, il posait sa main gauche sur son genou gauche, sa main droite sur son genou droit, il levait son index (celui à côté du pouce) en faisant des invocations de cette façon, et il étendait sa main gauche sur son genou gauche

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Une autre version dit : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ s’asseyait pour le tashahhud, il posait sa main gauche sur son genou gauche, sa main droite sur son genou droit, formait un cercle en joignant son pouce et son majeur, et pointait avec le doigt de l’attestation

Rapporté par ‘Ali b. Abual-Rahman al-Mu‘awi رضي الله عنه : Abdullah b. Umar m’a vu jouer avec des cailloux pendant la prière. Après avoir terminé, il m’a interdit de le faire et m’a dit : « Fais comme le Messager d’Allah ﷺ faisait. » J’ai demandé : « Comment faisait-il ? » Il a répondu : « Il s’asseyait au tashahhud, posait la paume droite sur la cuisse droite, fermait tous ses doigts et pointait avec le doigt à côté du pouce, et posait la paume gauche sur la cuisse gauche. »

Rapporté par une autre chaîne de rapporteurs : Ce hadith a été transmis

Rapporté par Abu Ma‘mar رضي الله عنه : Il y avait un émir à La Mecque qui prononçait le salut deux fois. Abdullah a dit : « D’où tient-il cette sunna ? » Al-Hakam a dit : « Il y a un hadith selon lequel le Messager d’Allah ﷺ faisait ainsi. »

Rapporté par Abdullah رضي الله عنه : Un émir ou une personne a prononcé le salut deux fois. Abdullah a dit : « D’où tient-il cette sunna ? »

Rapporté par ‘Amir b. Sa‘d رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prononcer le salut à droite puis à gauche, au point que je voyais la blancheur de sa joue

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Nous savions que le Messager d’Allah ﷺ avait terminé sa prière lorsque nous entendions le takbir (« Allahou Akbar »)

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Nous savions que la prière du Messager d’Allah ﷺ était terminée grâce au takbir. 'Amr ibn Dinar a dit : J’en ai parlé à Abu Mas'ud, mais il a rejeté cela et a dit : « Je ne t’ai jamais rapporté cela. » 'Amr a dit : Il me l’avait pourtant bien raconté auparavant

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le dhikr (l’évocation du nom d’Allah) à voix haute après les prières obligatoires était une pratique courante du vivant du Messager d’Allah ﷺ. Quand j’entendais cela, je savais que les gens avaient terminé la prière

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ est entré chez moi alors qu’une femme juive était avec moi et elle disait : « Sais-tu que vous serez mis à l’épreuve dans la tombe ? » Le Messager d’Allah ﷺ a tremblé en entendant cela et a dit : « Ce sont seulement les juifs qui seront mis à l’épreuve. » Aïcha a dit : Nous avons passé quelques nuits, puis le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Sais-tu qu’il m’a été révélé : “Vous serez mis à l’épreuve dans la tombe” ? » Aïcha a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ demander la protection contre le châtiment de la tombe après cela

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ demander la protection contre le châtiment de la tombe après cette révélation

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Deux vieilles femmes juives de Médine sont venues me voir et ont dit : « Les gens des tombes sont tourmentés dans leurs tombes. » Je les ai contredites et je n’ai pas trouvé cela convenable de les croire. Elles sont parties, puis le Messager d’Allah ﷺ est venu me voir et je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, deux vieilles femmes juives de Médine sont venues me voir et ont affirmé que les gens des tombes seraient tourmentés là-bas. » Il a dit : « Elles ont dit la vérité ; ils seront tourmentés à tel point que les animaux l’entendront. » Aïcha a dit : Je ne l’ai plus jamais vu sans qu’il ne demande la protection contre le châtiment de la tombe dans la prière

Rapporté par Masruq d’après Aïcha رضي الله عنها : Après cela, jamais il (le Prophète ﷺ) n’a fait une prière sans que je ne l’entende demander la protection contre le châtiment de la tombe

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ demander la protection contre l’épreuve du Dajjal (l’Antéchrist) dans la prière

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous prononce le tashahhud (dans la prière), il doit demander la protection d’Allah contre quatre épreuves et dire : “Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer, contre le châtiment de la tombe, contre l’épreuve de la vie et de la mort, et contre le mal de l’épreuve du Messie Dajjal (l’Antéchrist).” »

Rapporté par Aïcha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ رضي الله عنها : L’Envoyé d’Allah ﷺ avait l’habitude d’invoquer dans la prière ainsi : « Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, contre l’épreuve du Messie Dajjal (l’Antéchrist), et contre l’épreuve de la vie et de la mort. Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre le péché et la dette. » Elle a rapporté : Quelqu’un lui a dit : « Ô Messager d’Allah, pourquoi demandes-tu si souvent la protection contre la dette ? » Il a répondu : « Quand une personne s’endette, elle est amenée à mentir et à ne pas tenir ses promesses. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous termine le dernier tashahhud, il doit demander la protection d’Allah contre quatre épreuves : le châtiment de l’Enfer, le châtiment de la tombe, l’épreuve de la vie et de la mort, et le mal du Messie Dajjal (l’Antéchrist). » Ce hadith a aussi été rapporté par al-Awza’i avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec ces mots : « Lorsque l’un de vous termine le tashahhud », sans mentionner le mot « dernier »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : L’Envoyé d’Allah ﷺ a dit : « Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, le châtiment de l’Enfer, l’épreuve de la vie et de la mort, et le mal du Messie Dajjal. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cherchez la protection d’Allah contre le châtiment de l’Enfer, cherchez la protection d’Allah contre le châtiment de la tombe, cherchez la protection d’Allah contre l’épreuve du Messie Dajjal et cherchez la protection d’Allah contre l’épreuve de la vie et de la mort. »

Rapporté par Ibn Tawus d’après son père, d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith semblable a été transmis

Rapporté par A’raj d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith semblable a été transmis

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de demander la protection contre le châtiment de la tombe, le châtiment de l’Enfer et l’épreuve du Dajjal

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ leur enseignait cette invocation (avec autant d’importance) qu’il leur enseignait une sourate du Coran. Il nous disait ainsi : « Dites : Ô Allah, nous cherchons refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer. Et je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, et je cherche refuge auprès de Toi contre l’épreuve du Messie Dajjal, et je cherche refuge auprès de Toi contre l’épreuve de la vie et de la mort. » Muslim ibn Hajjaj a dit : Il m’est parvenu que Tawus a dit à son fils : « As-tu fait cette invocation dans la prière ? » Il a répondu : « Non. » Alors Tawus lui a dit : « Refais la prière. » Tawus a rapporté ce hadith par trois ou quatre transmetteurs différents avec des mots similaires

Rapporté par Thauban رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ terminait sa prière, il demandait pardon trois fois et disait : « Ô Allah ! Tu es la Paix, et la paix vient de Toi ; Béni sois-Tu, Ô Détenteur de Majesté et d’Honneur. » Walid a rapporté : J’ai demandé à al-Awza’i : « Comment demande-t-on pardon ? » Il a répondu : « Tu dois dire : Je demande pardon à Allah, je demande pardon à Allah. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ terminait la prière par la salutation, il la prolongeait plus longtemps que le temps qu’il lui fallait pour dire : « Ô Allah, Tu es la Paix et c’est de Toi que vient la paix. Béni sois-Tu, Détenteur de la majesté et de l’honneur. » Dans la version rapportée par Ibn Numair, il est dit : « Ô Détenteur de la majesté et de l’honneur. »

Rapporté par Ibn Numair رضي الله عنه : Il a rapporté avec la même chaîne de transmetteurs et a dit : « Ô Détenteur de Majesté et d’Honneur. »

Rapporté par Abdullah ibn Harith d’après Aïcha رضي الله عنها : Un hadith semblable a été transmis, sauf que le Prophète ﷺ avait l’habitude de dire : « Ô Détenteur de Majesté et d’Honneur. »

Rapporté par Mughira ibn Shu’ba رضي الله عنه : Il a écrit à Mu’awiya : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ terminait la prière et prononçait la salutation, il récitait cette invocation : « Il n’y a de dieu qu’Allah, Il est Seul, sans associé. À Lui appartient la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Ô Allah ! Nul ne peut retenir ce que Tu donnes, ni donner ce que Tu retiens, et la richesse ne sert à rien à un riche devant Toi. »

Rapporté par Mughira ibn Shu’ba رضي الله عنه : Un hadith semblable a été rapporté avec une autre chaîne de transmetteurs. Abu Bakr et Abu Kuraib ont rapporté dans leur version (que Warrad a rapporté) : Mughira me l’a dicté et je l’ai écrit à Mu’awiya

Rapporté par Warrad, l’affranchi de Mughira ibn Shu’ba رضي الله عنه : Mughira ibn Shu’ba a écrit à Mu’awiya (c’est Warrad qui a rédigé la lettre pour lui, c’est-à-dire pour Mughira) : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Lorsque la salutation est prononcée… » et le reste du hadith est identique, sauf qu’il n’a pas mentionné : « Il est capable de toute chose. »

Rapporté par Warrad, le scribe de Mughira ibn Shu’ba رضي الله عنه : Mu’awiya a écrit à Mughira le contenu du hadith tel que transmis par Mansur et A’mash

Rapporté par Warrad, le scribe de Mughira ibn Shu’ba رضي الله عنه : Mu’awiya a écrit à Mughira : « Écris-moi tout ce que tu as entendu du Messager d’Allah ﷺ. » Alors Mughira lui a écrit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ prononcer ces paroles à la fin de la prière : “Il n’y a de dieu qu’Allah, Il est Seul, sans associé. À Lui appartient la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Ô Allah ! Nul ne peut retenir ce que Tu donnes, ni donner ce que Tu retiens, et la richesse ne sert à rien à un riche devant Toi.” »

Rapporté par Abu Zubair : Ibn Zubair prononçait à la fin de chaque prière, après avoir salué, ces paroles : « Il n’y a de dieu qu’Allah. Il est Seul, sans associé. À Lui la royauté et Il est capable de toute chose. Il n’y a de force ni de puissance qu’avec Allah. Il n’y a de dieu qu’Allah et nous n’adorons que Lui seul. À Lui appartiennent tous les bienfaits, à Lui la grâce, et à Lui reviennent les louanges. Il n’y a de dieu qu’Allah, et c’est à Lui que nous sommes sincèrement dévoués, même si les mécréants le détestent. » (Le rapporteur dit) : Le Prophète ﷺ récitait cela à la fin de chaque prière obligatoire

Rapporté par Abu Zubair : Abdullah ibn Zubair disait « La ilaha il-Allah » à la fin de chaque prière, comme dans le hadith rapporté par Ibn Numair, et il a rapporté à la fin qu’Ibn Zubair disait : « Le Messager d’Allah ﷺ prononçait ‘La ilaha il-Allah’ à la fin de chaque prière. »

Rapporté par Abu Zubair : J’ai entendu Abdullah ibn Zubair s’adresser aux gens depuis la chaire et dire : « Quand le Messager d’Allah ﷺ terminait la prière par la salutation, il récitait ensuite ce qui a été rapporté par Hisham ibn ‘Urwa. »

Rapporté par Abu Zubair al-Makki : J’ai entendu Abdullah ibn Zubair prononcer les paroles mentionnées dans le hadith précédent à la fin de la prière, après la salutation. Il a aussi précisé qu’il tenait cela du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Abu Huraira : Les pauvres parmi les émigrants sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ et ont dit : « Ceux qui possèdent beaucoup de richesses ont obtenu les plus hauts rangs et le bonheur éternel. » Il ﷺ demanda : « Comment cela ? » Ils répondirent : « Ils prient comme nous, jeûnent comme nous, mais ils donnent l’aumône alors que nous ne pouvons pas, et ils affranchissent des esclaves alors que nous ne le faisons pas. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Voulez-vous que je vous apprenne quelque chose qui vous permettra de rattraper ceux qui vous ont précédés, de dépasser ceux qui viendront après vous, et seuls ceux qui feront comme vous seront meilleurs que vous ? » Ils dirent : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il ﷺ dit : « Après chaque prière, glorifiez Allah, proclamez Sa grandeur et louez-Le trente-trois fois chacun. » Abu Salih dit : Les pauvres parmi les émigrants sont revenus voir le Messager d’Allah ﷺ en disant : « Nos frères riches ont entendu ce que nous avons fait et ils l’ont fait aussi. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « C’est la grâce d’Allah, Il la donne à qui Il veut. » Sumayy rapporte : J’ai mentionné ce hadith à certains membres de ma famille et l’un d’eux a dit : « Tu as oublié ; le Prophète ﷺ a dit : ‘Glorifiez Allah trente-trois fois, louez Allah trente-trois fois et proclamez Sa grandeur trente-trois fois.’ » Ibn ‘Ajlan rapporte : J’ai mentionné ce hadith à Raja’ ibn Haiwa et il m’a rapporté un hadith similaire de la part d’Abu Salih, du Messager d’Allah ﷺ, par l’intermédiaire d’Abu Huraira

Rapporté par Abu Huraira : Il a rapporté du Messager d’Allah ﷺ que les pauvres parmi les émigrants ont dit : « Ô Messager d’Allah, les riches ont obtenu les plus hauts rangs et le bonheur éternel », et le reste du hadith est semblable à celui transmis par Qutaiba d’après Laith, sauf qu’il a ajouté dans le récit d’Abu Huraira, selon Abu Salih : « Les pauvres des émigrants sont revenus », jusqu’à la fin du hadith, avec cette précision supplémentaire : Suhail a dit que chaque partie de l’invocation (glorification, louange et proclamation de la grandeur d’Allah) devait être répétée onze fois, pour un total de trente-trois

Rapporté par Ka’b ibn ‘Ujra : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a des invocations, si on les répète après chaque prière obligatoire, on ne sera jamais déçu : ‘Gloire à Allah’ trente-trois fois, ‘Louange à Allah’ trente-trois fois, et ‘Allah est le plus Grand’ trente-quatre fois. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un glorifie Allah après chaque prière trente-trois fois, Le loue trente-trois fois et proclame Sa grandeur trente-trois fois, soit quatre-vingt-dix-neuf fois en tout, puis complète à cent en disant : ‘Il n’y a de dieu qu’Allah, sans associé, à Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est capable de toute chose’, ses péchés seront pardonnés, même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer. »

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a été rapporté par Abu Huraira par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se levait pour la seconde unité de prière, il commençait par la récitation de la louange d’Allah, le Seigneur de l’univers (al-Fatiha), et il n’observait pas de silence avant de la réciter

Rapporté par Anas : Un homme est arrivé essoufflé et a rejoint le rang des prieurs en disant : « Louange à Allah, abondamment et de façon bénie. » Quand le Messager d’Allah ﷺ termina la prière, il demanda : « Qui parmi vous a prononcé ces paroles ? » Les gens restèrent silencieux. Il répéta : « Qui parmi vous a prononcé ces paroles ? Il n’a rien dit de mal. » Un homme répondit : « Je suis arrivé essoufflé, alors je les ai dites. » Le Prophète ﷺ dit : « J’ai vu douze anges se disputant pour savoir lequel allait les présenter à Allah. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Alors que nous priions avec le Messager d’Allah ﷺ, l’un des gens a dit : « Allah est vraiment le plus Grand, louange à Allah en abondance, gloire à Allah matin et soir. » Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Qui a prononcé ces paroles ? » Un homme répondit : « C’est moi, ô Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ dit : « Cela m’a étonné, car les portes du ciel se sont ouvertes pour cette parole. » Ibn ‘Umar dit : « Je ne les ai jamais abandonnées depuis que j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire cela. »

Rapporté par Abu Huraira : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand l’Iqama est prononcé pour la prière, ne courez pas, mais allez-y calmement, et priez ce à quoi vous arrivez à temps, puis complétez ce que vous avez manqué. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’Iqama est prononcé, ne venez pas à la prière en courant, mais allez-y avec tranquillité, et priez ce à quoi vous arrivez à temps, puis complétez ce que vous avez manqué, car quand l’un de vous se prépare pour la prière, il est déjà en prière. »

Rapporté par Abu Huraira : Il a rapporté plusieurs hadiths du Messager d’Allah ﷺ, dont celui-ci : « Quand on appelle à la prière, venez-y en marchant calmement, et priez ce à quoi vous arrivez à temps, puis complétez ce que vous avez manqué. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’Iqama est prononcé, aucun de vous ne doit courir pour rejoindre la prière, mais marchez avec tranquillité et dignité, et priez ce à quoi vous arrivez à temps, puis complétez ce que l’Imam a déjà accompli. »

Rapporté par Abdullah ibn Abu Qatada, d’après son père : Alors que nous priions avec le Messager d’Allah ﷺ, il entendit du bruit. À la fin de la prière, il demanda : « Qu’est-ce qui se passe chez vous ? » Ils répondirent : « Nous nous sommes dépêchés pour la prière. » Il dit : « Ne faites pas cela ; quand vous venez pour la prière, soyez calmes. Priez avec l’Imam ce que vous pouvez, puis complétez ce que vous avez manqué. »

Rapporté par Shaiban : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Salama, fils de Abd al-Rahman ibn Awf, d’après Abu Huraira : L’Iqama a été prononcé et nous nous sommes levés et avons aligné les rangs jusqu’à ce que le Prophète ﷺ se tienne à sa place de prière, devant les rangs, avant le takbir d’entrée. Il se rappela quelque chose, retourna en disant que nous devions rester à nos places et ne pas les quitter. Nous avons attendu, puis il revint vers nous après avoir pris un bain, l’eau coulant de sa tête, et il nous dirigea dans la prière

Rapporté par Abu Salama, d’après Abu Huraira : L’Iqama a été prononcé et les gens s’étaient déjà mis en rang. Le Messager d’Allah ﷺ sortit et se plaça à sa place, puis fit signe de la main pour que nous restions à nos places. Il partit ensuite, prit un bain, l’eau coulant de sa tête, puis revint et dirigea la prière

Rapporté par Abu Salama, d’après Abu Huraira : Quand l’Iqama était prononcé pour le Messager d’Allah ﷺ, les gens prenaient leur place dans les rangs avant que le Messager d’Allah ﷺ ne se tienne à sa place

Rapporté par Jabir ibn Samura : Bilal appelait à la prière quand le soleil déclinait, mais il ne prononçait pas l’Iqama avant que le Messager d’Allah ﷺ ne sorte, et l’Iqama était dite dès qu’il le voyait

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui trouve une rak‘a de la prière a trouvé la prière. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui trouve une rak‘a de la prière avec l’Imam a trouvé la prière. »

Rapporté par Malik : Ce hadith a été rapporté sans la mention « avec l’Imam », et dans la version transmise par Abdullah, il est dit : « il a trouvé la prière entière. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui rattrape une rak‘a de la prière de l’aube avant le lever du soleil a bien accompli la prière de l’aube. Et celui qui rattrape une rak‘a de la prière de l’après-midi avant le coucher du soleil a bien accompli la prière de l’après-midi. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Ce hadith est rapporté par Abu Huraira avec une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accomplit une prosternation avant le coucher du soleil ou lors de la prière de l’aube avant le lever du soleil a bien accompli cette prière. » Et une prosternation correspond à une rak‘a

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accomplit une rak‘a de la prière de l’après-midi avant le coucher du soleil a bien accompli la prière entière, et celui qui accomplit une rak‘a de la prière du matin avant le lever du soleil a bien accompli la prière entière. »

Rapporté par Ma‘mar : Ce hadith a été rapporté par Ma‘mar avec une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Shihab : Omar ibn Abd al-Aziz a retardé un peu la prière de l’après-midi et ‘Urwa lui a dit : « Gabriel est descendu et a dirigé la prière avec le Messager d’Allah ﷺ. » Omar lui dit : « Ô ‘Urwa, sais-tu ce que tu dis ? » ‘Urwa répondit : « J’ai entendu Bachir ibn Abu Mas‘ud dire qu’il a entendu Abu Mas‘ud dire qu’il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Gabriel est descendu et a été mon imam, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui”, comptant sur ses doigts les cinq prières. »

Rapporté par Ibn Shihab : Un jour, Omar ibn Abd al-Aziz a retardé la prière. ‘Urwa ibn Zubair est venu lui dire qu’un jour, alors que Mughira ibn Shu‘ba était gouverneur à Koufa, il avait aussi retardé la prière. Abu Mas‘ud al-Ansari était venu lui dire : « Qu’est-ce que cela, ô Mughira ? Sais-tu que c’est Gabriel qui est venu et a dirigé la prière, puis le Messager d’Allah ﷺ a prié avec lui, puis Gabriel a prié et le Messager d’Allah ﷺ a prié avec lui, puis Gabriel a prié et le Messager d’Allah ﷺ a prié avec lui, puis Gabriel a prié et le Messager d’Allah ﷺ a prié avec lui, puis Gabriel a prié et le Messager d’Allah ﷺ a prié avec lui, puis il a dit : “C’est ainsi que j’ai reçu l’ordre de faire.” » Omar ibn Abd al-Aziz dit : « Ô ‘Urwa, fais attention à ce que tu dis, que Gabriel (paix sur lui) a enseigné au Messager d’Allah ﷺ les horaires de la prière. » ‘Urwa répondit : « C’est ainsi que Bachir ibn Abu Mas‘ud l’a rapporté de son père. »

Rapporté par ‘Urwa : Aïcha رضي الله عنها, l’épouse du Prophète ﷺ, m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière de l’après-midi alors que la lumière du soleil entrait encore dans sa chambre, avant qu’elle ne disparaisse

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Prophète d’Allah ﷺ accomplissait la prière de l’après-midi alors que le soleil éclairait encore ma chambre, et l’ombre de l’après-midi ne s’était pas encore allongée. Abu Bakr a dit : « L’ombre de l’après-midi ne semblait pas s’étendre davantage. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها, l’épouse du Prophète ﷺ : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière de l’après-midi alors que le soleil éclairait sa chambre et que l’ombre ne dépassait pas sa chambre

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière de l’après-midi alors que la lumière du soleil était encore présente dans ma chambre

Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Amr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand vous priez la prière de l’aube, son temps dure jusqu’à ce que le premier bord du soleil apparaisse. Quand vous priez la prière du midi, son temps dure jusqu’à l’arrivée de la prière de l’après-midi. Quand vous priez la prière de l’après-midi, son temps dure jusqu’à ce que le soleil jaunisse. Quand vous priez la prière du coucher du soleil, son temps dure jusqu’à la disparition du crépuscule. Quand vous priez la prière du soir, son temps dure jusqu’à la moitié de la nuit. »

Rapporté par Abdullah ibn ‘Amr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le temps de la prière du midi dure tant que ce n’est pas l’après-midi, le temps de la prière de l’après-midi dure tant que le soleil n’a pas pâli, le temps de la prière du coucher du soleil dure tant que la rougeur au-dessus de l’horizon après le coucher du soleil n’a pas disparu, le temps de la prière du soir dure jusqu’à minuit, et le temps de la prière du matin dure tant que le soleil ne s’est pas levé. »

Rapporté par Abu Bakr ibn Abu Shaiban et Yahya ibn Abu Bukair : Tous deux ont rapporté ce hadith avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Amr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le temps de la prière du midi commence quand le soleil passe le zénith et que l’ombre d’un homme est de la même taille que lui, et il dure tant que le temps de la prière de l’après-midi n’est pas arrivé. Le temps de la prière de l’après-midi dure tant que le soleil n’a pas pâli. Le temps de la prière du coucher du soleil dure tant que le crépuscule n’a pas disparu. Le temps de la prière du soir dure jusqu’au milieu de la nuit moyenne, et le temps de la prière du matin commence à l’apparition de l’aube, tant que le soleil ne s’est pas levé. Mais quand le soleil se lève, abstenez-vous de prier, car il se lève entre les cornes du diable. »

Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé sur les horaires des prières. Il a dit : « Le temps de la prière du matin dure tant que le premier bord du soleil n’est pas apparu. Le temps de la prière du midi commence quand le soleil décline du zénith, et il n’y a pas de temps pour la prière de l’après-midi. Le temps de la prière de l’après-midi dure tant que le soleil n’a pas pâli et que son premier bord n’a pas disparu. Le temps de la prière du coucher du soleil commence à la disparition du soleil et dure jusqu’à la fin du crépuscule. Le temps de la prière du soir dure jusqu’à minuit. »

Rapporté par ‘Abdullah, d’après son père Yahya : On n’acquiert pas la connaissance en étant paresseux

Rapporté par Souleiman ibn Buraida, d’après son père : Un homme demanda au Messager d’Allah ﷺ à propos des horaires de la prière. Il lui dit : « Prie avec nous ces deux jours. » Quand le soleil passa le zénith, il ordonna à Bilal de faire l’appel à la prière, puis il lui demanda de faire l’iqama pour la prière du midi. Ensuite, pour la prière de l’après-midi, il lui demanda de faire l’iqama alors que le soleil était encore haut, blanc et clair. Puis il lui demanda de faire l’iqama pour la prière du coucher du soleil quand le soleil se coucha. Ensuite, il lui demanda de faire l’iqama pour la prière du soir quand le crépuscule disparut. Enfin, il lui demanda de faire l’iqama pour la prière du matin quand l’aube apparut. Le lendemain, il lui demanda de retarder la prière du midi jusqu’à ce que la forte chaleur soit passée, et il le fit. Il retarda aussi la prière de l’après-midi, qui fut accomplie plus tard que la veille. Il fit la prière du coucher du soleil avant la disparition du crépuscule, la prière du soir quand un tiers de la nuit était passé, et la prière du matin quand il faisait bien jour. Ensuite, il dit : « Où est l’homme qui a posé la question sur les horaires de la prière ? » L’homme répondit : « Messager d’Allah, me voici. » Il dit : « Le temps de ta prière est compris dans ce que tu as vu. »

Rapporté par Buraida, d’après son père : Un homme vint voir le Prophète ﷺ et lui demanda les horaires de la prière. Il lui dit : « Viens prier avec nous. » Il ordonna à Bilal de faire l’appel à la prière dans l’obscurité précédant l’aube, puis il accomplit la prière du matin à l’apparition de l’aube. Il lui demanda ensuite de faire l’appel à la prière du midi quand le soleil déclina du zénith, puis pour la prière de l’après-midi quand le soleil était encore haut. Il lui demanda de faire l’appel pour la prière du coucher du soleil quand le soleil se coucha, puis pour la prière du soir quand le crépuscule disparut. Le lendemain, il lui demanda de faire l’appel à la prière du matin quand il faisait clair, puis pour la prière du midi quand la forte chaleur était passée, puis pour la prière de l’après-midi quand le soleil était encore brillant et sans teinte jaune. Il lui demanda ensuite d’accomplir la prière du coucher du soleil, puis la prière du soir quand un tiers de la nuit était passé ou un peu moins. Harami, le rapporteur, doutait de la partie concernant la nuit. Quand l’aube arriva, le Prophète ﷺ dit : « Où est celui qui a demandé les horaires de la prière ? » et ajouta : « Entre ces deux extrêmes se trouve le temps de la prière. »

Rapporté par Abu Moussa, d’après son père : Un homme vint voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui demander les horaires des prières. Le Prophète ne lui répondit pas tout de suite, car il voulait lui montrer les horaires en les pratiquant. Il accomplit la prière du matin à l’aube, alors que les gens se reconnaissaient à peine. Il fit ensuite l’iqama pour la prière du midi quand le soleil avait passé le zénith, à un moment où l’on aurait pu croire qu’il était midi, mais le Prophète savait mieux qu’eux. Il fit ensuite l’iqama pour la prière de l’après-midi alors que le soleil était encore haut, puis pour la prière du coucher du soleil quand le soleil était couché, puis pour la prière du soir quand le crépuscule avait disparu. Le lendemain, il retarda la prière du matin jusqu’à ce qu’en revenant, on aurait pu croire que le soleil s’était levé ou était sur le point de se lever. Il retarda la prière du midi jusqu’à ce qu’elle soit proche de la prière de l’après-midi, comme la veille. Il retarda la prière de l’après-midi jusqu’à ce qu’en revenant, on aurait dit que le soleil était devenu rouge. Il retarda la prière du coucher du soleil jusqu’à ce que le crépuscule soit presque disparu. Il retarda la prière du soir jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit soit passé. Le matin suivant, il appela l’homme et lui dit : « Le temps des prières est entre ces deux extrêmes. »

Rapporté par Abu Moussa, d’après son père : Un homme vint voir le Prophète ﷺ et lui demanda les horaires des prières. Le reste du hadith est identique au précédent, sauf pour ces mots : « Le deuxième jour, le Prophète ﷺ accomplit la prière du coucher du soleil avant la disparition du crépuscule. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand il fait très chaud, accomplissez la prière du midi quand la forte chaleur est passée, car l’intensité de la chaleur vient du souffle de l’Enfer. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un autre hadith semblable a été rapporté par Abu Huraira

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand il fait très chaud, retardez la prière jusqu’à ce que la forte chaleur soit passée, car l’intensité de la chaleur vient du souffle de l’Enfer. » Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne faites pas la prière du midi tant que la forte chaleur n’est pas passée, car l’intensité de la chaleur vient du souffle de l’Enfer. » Abu Huraira رضي الله عنه a aussi rapporté ce hadith du Messager d’Allah ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cette chaleur vient du souffle du Feu de l’Enfer, alors retardez la prière jusqu’à ce qu’il fasse plus frais. »

Rapporté par Hammam b. Munabbih : Voici ce qu’Abu Huraira nous a rapporté du Prophète ﷺ, et il a transmis plusieurs hadiths – l’un d’eux était que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Attendez que la chaleur diminue avant de prier, car l’intensité de la chaleur vient du souffle de l’Enfer. »

Rapporté par Abu Dharr : Le muezzin du Messager d’Allah ﷺ a appelé à la prière du midi. À ce moment-là, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Laissez refroidir, laissez refroidir », ou il a dit : « Attendez, attendez, car l’intensité de la chaleur vient du souffle de l’Enfer. Quand la chaleur est forte, retardez la prière jusqu’à ce qu’il fasse plus frais. » Abu Dharr a dit : (Nous avons attendu) jusqu’à ce que nous voyions l’ombre des buttes

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le Feu s’est plaint devant le Seigneur en disant : “Ô Seigneur, certaines de mes parties ont consumé les autres.” Alors il lui a été permis de souffler deux fois : une fois en hiver et une fois en été. C’est pour cela que vous trouvez une chaleur extrême en été et un froid extrême en hiver. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand il fait chaud, retardez la prière du midi jusqu’à ce qu’il fasse plus frais, car l’intensité de la chaleur vient du souffle de l’Enfer. » Il a aussi mentionné que l’Enfer s’est plaint auprès du Seigneur (à cause de l’atmosphère étouffante), et il lui a été permis de souffler deux fois dans l’année : une fois en hiver et une fois en été

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le Feu a dit au Seigneur : “Ô Seigneur ! Certaines de mes parties ont consumé les autres, permets-moi donc de souffler (pour soulager cette congestion).” Il lui a été permis de souffler deux fois : une fois en hiver et une fois en été. Ce que vous ressentez comme un froid intense ou douloureux vient du souffle de l’Enfer. Et ce que vous ressentez comme une chaleur extrême ou brûlante vient aussi du souffle de l’Enfer. »

Rapporté par Jabir b. Samura : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de faire la prière du midi quand le soleil commençait à décliner

Rapporté par Khabbab : Nous nous sommes plaints au Messager d’Allah ﷺ de la difficulté de prier sur le sol ou le sable brûlant, mais il n’a pas prêté attention à notre plainte

Rapporté par Khabbab : Nous sommes venus voir le Messager d’Allah ﷺ et nous nous sommes plaints auprès de lui de la difficulté de prier sur le sol extrêmement chaud, mais il ne nous a pas écoutés. Zuhair a dit : J’ai demandé à Abu Ishaq si cela concernait la prière du midi. Il a répondu : Oui. J’ai demandé si c’était au sujet de l’accomplissement de la prière du midi plus tôt. Il a répondu : Oui. J’ai dit : Est-ce que cela concernait le fait de la faire rapidement ? Il a répondu : Oui

Rapporté par Anas b. Malik : Nous faisions la prière du midi avec le Messager d’Allah ﷺ sous une chaleur intense, et quand l’un d’entre nous avait du mal à poser son front par terre, il étendait son vêtement et se prosternait dessus

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ priait la prière de l’après-midi alors que le soleil était encore haut et brillant, puis quelqu’un pouvait aller jusqu’à al-‘Awali et y arriver alors que le soleil était toujours haut. Ibn Qutaiba n’a pas mentionné : « quelqu’un pouvait aller jusqu’à al-‘Awali »

Rapporté par Anas b. Malik : Ce hadith, selon lequel le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière de l’après-midi comme mentionné précédemment, a été transmis par Anas b. Malik par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par Anas b. Malik : Nous faisions la prière de l’‘Asr, puis l’un de nous allait à Quba’ et y arrivait alors que le soleil était encore haut

Rapporté par Anas b. Malik : Nous faisions la prière de l’après-midi à un moment tel qu’une personne pouvait aller chez Bani ‘Amr b. Auf et les trouvait en train de faire la prière de l’après-midi

Rapporté par ‘Ala’ b. ‘Abd al-Rahman : Nous sommes venus à la maison d’Anas b. Malik à Bassora après avoir fait la prière du midi. Sa maison était à côté de la mosquée. En lui rendant visite, il nous a dit : « Avez-vous fait la prière de l’après-midi ? » Nous lui avons répondu : « Nous venons juste de finir la prière du midi. » Il a dit : « Faites la prière de l’après-midi. » Alors nous nous sommes levés et avons prié. Quand nous avons terminé, il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “C’est ainsi que prie l’hypocrite : il reste assis à regarder le soleil, et quand il est entre les cornes du diable, il se lève et frappe le sol quatre fois (à la hâte), en mentionnant peu Allah pendant cette prière.” »

Rapporté par Abu Umama b. Sahl : Nous avons fait la prière du midi avec Omar b. ‘Abd al-‘Aziz. Ensuite, nous sommes partis jusqu’à arriver chez Anas b. Malik et nous l’avons trouvé en train de faire la prière de l’après-midi. Je lui ai dit : « Ô oncle ! Quelle est cette prière que tu fais ? » Il a répondu : « C’est la prière de l’après-midi, et c’est la prière du Messager d’Allah ﷺ que nous faisions avec lui. »

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière de l’après-midi. Lorsqu’il a terminé, une personne de Bani Salama est venue lui dire : « Messager d’Allah, nous voulons égorger notre chameau et nous aimerions que tu sois présent. » Il a répondu : « Oui. » Cette personne est partie, et nous l’avons suivie. Nous avons vu que le chameau n’avait pas encore été égorgé. Ensuite, il a été abattu, découpé, puis une partie a été cuisinée, et nous en avons mangé avant le coucher du soleil. Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Rafi’ b. Khadij : Nous faisions la prière de l’après-midi avec le Messager d’Allah ﷺ, puis le chameau était abattu et ses dix parts étaient distribuées ; ensuite il était cuisiné et nous mangions cette viande cuite avant le coucher du soleil

Rapporté par ‘Auza’i avec la même chaîne de transmetteurs : Nous abattions le chameau du vivant du Messager d’Allah ﷺ après la prière de l’‘Asr, mais il n’a pas mentionné : « Nous priions avec lui. »

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui manque la prière de l’après-midi, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens. »

Ce hadith a été rapporté comme Marfu par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abdullah d’après son père : Celui qui manque la prière de l’après-midi, c’est comme s’il était privé de sa famille et de ses biens

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le jour de la bataille des Coalisés (Ahzab), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah remplisse de feu leurs tombes et leurs maisons, car ils nous ont retenus et nous ont empêchés de faire la prière du milieu jusqu’au coucher du soleil. »

Ce hadith a été rapporté par Hisham avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le jour de la bataille des Coalisés, nous avons été empêchés de faire la prière du milieu jusqu’au coucher du soleil. Qu’Allah remplisse de feu leurs tombes ou leurs maisons, ou leurs ventres. » Le rapporteur hésite entre « maisons » et « ventres »

Ce hadith a été rapporté par Qatada avec la même chaîne de transmetteurs. Il a dit : « Leurs maisons et leurs tombes (soient remplies de feu) », sans exprimer de doute sur les mots « maisons » et « tombes »

Rapporté par Yahya, qui a entendu Ali رضي الله عنه dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la bataille des Coalisés, alors qu’il était assis dans l’une des ouvertures de la tranchée : « Ils (les ennemis) nous ont empêchés de faire la prière du milieu jusqu’au coucher du soleil. Qu’Allah remplisse leurs tombes et leurs maisons de feu, ou bien leurs tombes et leurs ventres de feu. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la bataille des Coalisés : « Ils nous ont empêchés de faire la prière du milieu, c’est-à-dire la prière de l’Asr. Qu’Allah remplisse leurs maisons et leurs tombes de feu. » Ensuite, il a accompli cette prière entre la prière du Maghrib et celle du Isha

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Les polythéistes ont retenu le Messager d’Allah ﷺ et l’ont empêché de faire la prière de l’après-midi jusqu’à ce que le soleil devienne rouge ou jaune. À ce sujet, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ils nous ont empêchés de faire la prière du milieu, c’est-à-dire la prière de l’Asr. Qu’Allah remplisse leurs ventres et leurs tombes de feu, ou bien : Qu’Allah remplisse leurs ventres et leurs tombes de feu. »

Rapporté par Abu Yunus, l’esclave affranchi de Aïcha رضي الله عنها : Aïcha m’a demandé de lui recopier un exemplaire du Coran et m’a dit : « Quand tu arrives à ce verset : “Préservez les prières et la prière du milieu” (2:238), préviens-moi. » Quand je suis arrivé à ce verset, je l’ai informée et elle m’a dicté ainsi : « Préservez les prières, la prière du milieu et la prière de l’après-midi, et tenez-vous debout devant Allah avec obéissance. » Aïcha رضي الله عنها a dit : « C’est ainsi que je l’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه maudissait les polythéistes de Quraysh le jour de la bataille du Fossé. Il est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, par Allah, je n’ai pas pu faire la prière de l’Asr jusqu’au coucher du soleil. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Par Allah, moi non plus, je ne l’ai pas accomplie. » Alors, nous sommes allés dans une vallée, le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions et nous aussi, puis il a accompli la prière de l’Asr après le coucher du soleil, puis il a fait la prière du Maghrib juste après

Rapporté par Yahya ibn Abd Kathir : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Des anges se relaient parmi vous la nuit et le jour, et ils se réunissent tous lors des prières de l’aube et de l’après-midi. Ceux (des anges) qui ont passé la nuit parmi vous montent ensuite, et leur Seigneur leur demande, bien qu’Il soit le mieux informé d’eux : “Comment avez-vous laissé Mes serviteurs ?” Ils disent : ‘Nous les avons laissés en train de prier et nous sommes venus à eux alors qu’ils priaient.’ »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Des anges se relaient parmi vous la nuit et le jour », et le reste du hadith est identique

Rapporté par Jarir ibn Abdullah رضي الله عنه : Nous étions assis avec le Messager d’Allah ﷺ lorsqu’il a regardé la pleine lune et a dit : « Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune, et vous ne serez pas gênés de Le voir. Donc, si vous le pouvez, ne vous laissez pas distraire au moment de la prière avant le lever du soleil et avant son coucher, c’est-à-dire la prière de l’Asr et celle du Fajr. » Jarir a ensuite récité : « Glorifie ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher » (20:)

Rapporté par Waki’ : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs : « Vous serez bientôt présentés devant votre Seigneur, et vous Le verrez comme vous voyez cette lune », puis il a récité le verset mentionné plus haut. Mais dans ce hadith, Jarir n’est pas mentionné

Rapporté par Umara ibn Ruwaiba, d’après son père رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui accomplit la prière avant le lever du soleil et avant son coucher, c’est-à-dire la prière du Fajr et celle de l’Asr, n’entrera pas dans le Feu. » Un homme de Bassora lui a dit : « L’as-tu entendu toi-même du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui. » L’homme de Bassora a dit : « Je témoigne que je l’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ ; mes oreilles l’ont entendu et mon cœur l’a retenu. »

Rapporté par Umara ibn Ruwaiba, d’après son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accomplit la prière avant le lever du soleil et avant son coucher n’entrera pas dans le Feu. » Un homme de Bassora, assis à côté de lui, lui a demandé : « L’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui, j’en témoigne. » L’homme de Bassora a dit : « Je témoigne que je l’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ, exactement comme tu l’as entendu. »

Rapporté par Abu Bakr, d’après son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accomplit les deux prières aux heures fraîches entrera au Paradis. »

Rapporté par Hammam : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs, et il a précisé qu’Abu Bakr était Ibn Abu Musa

Rapporté par Salama ibn al-Akwa’ رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de faire la prière du Maghrib lorsque le soleil était couché et avait complètement disparu derrière l’horizon

Rapporté par Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه : Nous faisions la prière du Maghrib avec le Messager d’Allah ﷺ, puis l’un de nous pouvait encore voir l’endroit où sa flèche tomberait au loin

Rapporté par Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه : Un hadith semblable, à savoir : « Nous faisions la prière du Maghrib… », a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïcha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a retardé une nuit la prière du Isha, qu’on appelle aussi ‘Atama. Il n’est pas sorti jusqu’à ce qu’Omar ibn Khattab رضي الله عنه lui dise que les femmes et les enfants s’étaient endormis. Le Messager d’Allah ﷺ est alors sorti vers eux et a dit aux gens de la mosquée : « Personne d’autre que vous, parmi les gens de la terre, n’attend cette prière à cette heure tardive. » C’était avant que l’islam ne se répande parmi les gens. Dans la version transmise par Ibn Shihab, le Messager d’Allah ﷺ aurait également dit : « Il n’est pas demandé de forcer le Messager d’Allah ﷺ à faire la prière. » Il a dit cela quand Omar ibn Khattab رضي الله عنه l’a appelé à haute voix

Rapporté par Ibn Shihab : Un hadith similaire a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais sans mentionner les paroles d’al-Zuhri : « Il m’a été rapporté », ni ce qui suit

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Une nuit, le Messager d’Allah ﷺ a retardé la prière du Isha jusqu’à ce qu’une grande partie de la nuit soit passée et que les gens dans la mosquée se soient endormis. Il est alors sorti, a accompli la prière et a dit : « C’est le moment idéal pour cette prière ; si cela ne représentait pas une difficulté pour ma communauté, je la ferais toujours à cette heure. » Dans la version transmise par Abd al-Razzaq, il est dit : « Si cela ne représentait pas une charge pour ma communauté. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Une nuit, nous avons attendu le Messager d’Allah ﷺ pour la dernière prière de la nuit, et il est venu alors qu’un tiers de la nuit, voire plus, était passé. Nous ne savions pas s’il avait été occupé par ses affaires familiales ou autre chose. Quand il est arrivé, il a dit : « Vous attendez une prière que personne d’autre parmi les gens d’aucune religion n’attend, sauf vous. Si cela ne représentait pas une difficulté pour ma communauté, je la leur ferais toujours à cette heure. » Il a ensuite ordonné au muezzin d’appeler à la prière, puis il s’est levé et a prié

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Une nuit, le Messager d’Allah ﷺ était occupé (par quelque chose) et il a retardé la prière du Isha jusqu’à ce que nous nous endormions dans la mosquée. Nous nous sommes ensuite réveillés, puis rendormis, puis réveillés à nouveau. Le Messager d’Allah ﷺ est alors venu et a dit : « Personne parmi les gens de la terre n’attend la prière la nuit, sauf vous. »

Rapporté par Thabit رضي الله عنه : Ils ont interrogé Anas رضي الله عنه au sujet de la bague du Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : Une nuit, le Messager d’Allah ﷺ a retardé la prière du Isha jusqu’à minuit ou presque. Il est ensuite venu et a dit : « Les autres ont déjà prié et sont allés dormir, mais vous, tant que vous attendez la prière, vous êtes considérés comme en prière. » Anas رضي الله عنه a ajouté : « C’est comme si je voyais encore la brillance de sa bague en argent », et il a levé son petit doigt de la main gauche pour montrer comment le Prophète ﷺ l’avait levé

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Nous avons attendu le Messager d’Allah ﷺ une nuit, jusqu’à ce que la nuit soit presque à la moitié. Il est venu, a accompli la prière, puis s’est tourné vers nous, et c’est comme si je voyais la brillance de la bague en argent à son doigt

Rapporté par Qurra : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’a pas mentionné : « Il s’est tourné vers nous. »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Mes compagnons et moi, qui avions voyagé en bateau, avons débarqué avec moi dans la vallée de Buthan pendant que le Messager d’Allah ﷺ était à Médine. Un groupe parmi eux allait voir le Messager d’Allah ﷺ chaque nuit, à tour de rôle, à l’heure de la prière de ‘Isha. Abu Musa a dit : (Une nuit) nous sommes allés, mes compagnons et moi, voir le Messager d’Allah ﷺ, et il était occupé par une affaire, si bien qu’il y a eu un retard dans la prière, jusqu’à ce que la moitié de la nuit soit passée. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ est sorti et a dirigé la prière pour eux (les compagnons de Musa). Après avoir accompli la prière, il a dit à ceux qui étaient présents : « Restez calmes, je vais vous donner une bonne nouvelle : c’est une bénédiction d’Allah pour vous, car il n’y a personne parmi les gens, à part vous, qui prie à cette heure de la nuit », ou il a dit : « Personne d’autre que vous n’a accompli la prière à cette heure tardive. » (Le narrateur dit : Je ne sais pas laquelle de ces deux phrases il a réellement dite.) Abu Musa a ajouté : Nous sommes repartis heureux de ce que nous avions entendu du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Ibn Juraij : J’ai demandé à Ata’ : « À quelle heure me conseilles-tu de faire la prière de ‘Isha, que ce soit comme imam ou seul, à l’heure que les gens appellent ‘Atama ? » Il a répondu : « J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : Le Messager d’Allah ﷺ a un soir retardé la prière de ‘Isha jusqu’à ce que les gens s’endorment. Ils se sont réveillés, se sont rendormis, puis se sont réveillés encore. Alors ‘Umar ibn Khattab s’est levé et a dit à voix haute : “La prière !” » Ata’ a aussi rapporté qu’Ibn ‘Abbas a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est sorti, et c’est comme si je le voyais encore avec de l’eau coulant de sa tête, la main posée sur le côté de sa tête, et il a dit : “Si cela n’était pas difficile pour ma communauté, je leur aurais ordonné de faire cette prière à cette heure-là (c’est-à-dire tard).” » J’ai demandé à Ata’ comment le Messager d’Allah ﷺ avait posé sa main sur sa tête, comme l’avait raconté Ibn ‘Abbas. Ata’ a alors écarté un peu ses doigts et a posé le bout de ses doigts sur le côté de sa tête, puis il les a déplacés ainsi sur sa tête jusqu’à ce que le pouce touche la partie de l’oreille près du visage, puis le lobe de l’oreille et la barbe. La main n’a rien attrapé, mais c’est ainsi qu’elle a glissé. J’ai demandé à Ata’ : « T’a-t-on dit (par Ibn ‘Abbas) combien de temps le Prophète ﷺ avait retardé la prière cette nuit-là ? » Il a répondu : « Je ne sais pas (je ne peux pas donner l’heure exacte). » Ali a dit : « J’aime faire la prière, que je sois imam ou seul, à une heure tardive comme le Messager d’Allah ﷺ l’a fait cette nuit-là. Mais si cela est difficile pour toi ou pour les gens en groupe et que tu es leur imam, alors fais la prière (‘Isha) à une heure moyenne, ni trop tôt ni trop tard. »

Rapporté par Jabir ibn Samura : Le Messager d’Allah ﷺ a retardé la dernière prière de ‘Isha

Rapporté par Jabir ibn Samura : Le Messager d’Allah ﷺ faisait les prières comme vous les faites, mais il retardait un peu la prière après la tombée de la nuit par rapport à l’heure à laquelle vous la faites, et il la raccourcissait

Rapporté par Abdullah ibn ‘Umar : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Ne laissez pas les bédouins l’emporter sur vous concernant le nom de votre prière. Écoutez bien : la prière de la nuit doit s’appeler ‘Isha (alors que les bédouins l’appellent ‘Atama parce qu’ils traient leurs chameaux tard). »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne laissez pas les bédouins l’emporter sur vous au sujet du nom de votre prière, c’est-à-dire la prière de la nuit, car elle est appelée ‘Isha dans le Livre d’Allah (le Coran). (Les bédouins l’appellent ‘Atama parce qu’ils retardent la traite de leurs chamelles.) »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Les femmes croyantes faisaient la prière du matin avec le Messager d’Allah ﷺ, puis elles rentraient enveloppées dans leurs manteaux. Personne ne pouvait les reconnaître

Rapporté par Aïcha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ رضي الله عنها : Les femmes croyantes faisaient la prière du matin avec le Messager d’Allah ﷺ, enveloppées dans leurs manteaux. Ensuite, elles retournaient chez elles et on ne pouvait pas les reconnaître, car le Messager d’Allah ﷺ priait dans l’obscurité avant l’aube

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière du matin, et les femmes repartaient enveloppées dans leurs manteaux, sans être reconnues à cause de l’obscurité avant l’aube. (Ishaq ibn Musa al-Ansari, un des transmetteurs de cette chaîne, a seulement mentionné « enveloppées » dans son récit, sans parler des manteaux)

Rapporté par Muhammad ibn ‘Amr ibn al-Hasan ibn ‘Ali : Quand Hajjaj est venu à Médine, nous avons interrogé Jabir ibn Abdullah sur les horaires de prière du Prophète ﷺ. Il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ faisait la prière du midi pendant la chaleur du zénith ; la prière de l’après-midi quand le soleil brillait encore ; la prière du soir quand le soleil était complètement couché ; et pour la prière de la nuit, il la retardait parfois et parfois il la faisait plus tôt. Quand il voyait ses compagnons rassemblés tôt, il priait tôt, et quand il les voyait arriver tard, il retardait la prière. Quant à la prière du matin, le Messager d’Allah ﷺ la faisait dans l’obscurité avant l’aube

Rapporté par Muhammad ibn ‘Amr al-Hasan ibn ‘Ali : Hajjaj avait l’habitude de retarder les prières, alors nous avons interrogé Jabir ibn Abdullah, et le reste du hadith est identique

Rapporté par Sayyar ibn Salama : J’ai entendu mon père demander à Abu Barza (al-Aslami) au sujet de la prière du Messager d’Allah ﷺ. (Shu’ba, un des narrateurs, a dit : Tu l’as entendu (d’Abu Barza) ? Il a répondu : J’ai l’impression de te le raconter en ce moment même.) Il a dit : J’ai entendu mon père interroger Abu Barza sur la prière du Messager d’Allah ﷺ, et Abu Barza a répondu : Il (le Prophète ﷺ) n’était pas dérangé de retarder la prière de ‘Isha jusqu’à minuit, mais il n’aimait pas dormir avant de l’avoir faite, ni parler après. Shu’ba a dit : Je l’ai rencontré plus tard et je lui ai demandé (au sujet des prières du Prophète ﷺ), et il a dit : Il faisait la prière du midi quand le soleil avait dépassé le zénith, la prière de l’après-midi à un moment où l’on pouvait aller jusqu’aux abords de Médine et le soleil brillait encore (j’ai oublié ce qu’il a dit pour la prière du soir). Je l’ai rencontré une autre fois et je lui ai demandé (au sujet des prières du Prophète ﷺ), et il a dit : Il faisait la prière du matin à un moment où, en rentrant, on pouvait reconnaître son voisin en regardant son visage, et il récitait entre soixante et cent versets pendant cette prière

Rapporté par Sayyar ibn Salama : J’ai entendu Abu Barza dire que le Messager d’Allah ﷺ ne voyait pas d’inconvénient à retarder la prière de ‘Isha jusqu’à minuit, mais il n’aimait pas dormir avant de l’avoir faite, ni parler après. Shu’ba a dit : Je l’ai revu une deuxième fois et il a dit : Même jusqu’au tiers de la nuit

Rapporté par Abu Barza al-Aslami : Le Messager d’Allah ﷺ a retardé la prière de la nuit jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit soit passé. Il n’aimait pas dormir avant la prière, ni parler après. Il récitait entre cent et soixante versets dans la prière du matin, et la finissait à un moment où nous pouvions reconnaître les visages les uns des autres

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Que feras-tu quand tu seras sous des dirigeants qui retarderont la prière au-delà de son heure prescrite, ou qui feront de la prière une simple formalité sans respecter son vrai moment ? » J’ai demandé : « Que me recommandes-tu ? » Il (le Prophète ﷺ) a dit : « Fais la prière à son heure, et si tu peux la faire avec eux, fais-le, car cela sera une prière surérogatoire pour toi. » Khalaf (un des narrateurs) n’a pas mentionné « au-delà de leur temps prescrit »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Ô Abu Dharr, tu verras bientôt après moi des dirigeants qui délaisseront leur prière. Tu dois faire la prière à son heure prescrite. Si tu la fais à son heure, ce sera une prière surérogatoire pour toi, sinon tu auras accompli ta prière. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Mon ami (le Prophète ﷺ) m’a ordonné d’écouter et d’obéir (au dirigeant), même s’il s’agit d’un esclave dont les pieds et les bras sont coupés, et de faire la prière à son heure prescrite. (Il a aussi dit) : « Si tu trouves des gens qui ont déjà fait la prière, tu as accompli ta prière, sinon (si tu pries avec eux) ce sera une prière surérogatoire pour toi. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a frappé ma cuisse et a dit : « Que feras-tu si tu vis parmi des gens qui retardent la prière au-delà de son heure prescrite ? » J’ai demandé : « Que me recommandes-tu dans ce cas ? » Il (le Prophète ﷺ) a dit : « Fais la prière à son heure, puis vaque à tes occupations, et si l’Iqama est prononcée et que tu es présent à la mosquée, alors fais la prière avec le groupe. »

Rapporté par Abu’l-‘Aliyat al-Bara’ : Ibn Ziyad a retardé la prière. ‘Abdullah ibn Samit est venu me voir, je lui ai mis une chaise et il s’est assis dessus. Je lui ai parlé de ce qu’avait fait Ibn Ziyad. Il a mordu ses lèvres (signe de grande colère) et a frappé ma cuisse en disant : « J’ai posé la même question à Abu Dharr que tu viens de me poser, et il a frappé ma cuisse comme je viens de le faire, et il a dit : J’ai posé la même question au Messager d’Allah ﷺ, et il a frappé ma cuisse comme je viens de le faire, et il (le Prophète ﷺ) a dit : “Fais la prière à son heure, et si tu peux la faire avec eux, fais-le, mais ne dis pas : ‘J’ai déjà prié, donc je ne prierai pas.’” »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que feras-tu si tu vis parmi des gens qui retardent la prière au-delà de son heure prescrite ? » (Le narrateur a dit : Allah et Son Messager savent mieux.) Il a alors dit : « Fais la prière à son heure, mais si l’Iqama est prononcée pour la prière en groupe, alors fais-la avec eux, car il y a là un surplus de mérite. »

Rapporté par Abu’l-‘Aliyat al-Bara’ : J’ai dit à ‘Abdullah ibn Samit : « Nous faisons la prière du vendredi derrière des dirigeants qui la retardent. » (‘Abdullah ibn Samit) a frappé ma cuisse si fort que j’ai eu mal et a dit : « J’ai posé la question à Abu Dharr à ce sujet, il a frappé ma cuisse et a dit : J’ai posé la question au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Il a répondu : “Fais la prière à son heure, et considère la prière avec eux (avec ces imams qui retardent la prière) comme une prière surérogatoire.” » ‘Abdullah a dit : On m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ avait frappé la cuisse d’Abu Dharr

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière faite en groupe a vingt-cinq fois plus de valeur que la prière faite seul. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière faite en groupe a vingt-cinq fois plus de valeur que la prière faite seul. » (Abu Huraira a ajouté :) Les anges de la nuit et les anges du jour se rencontrent. Abu Huraira a dit : « Récitez si vous voulez : “La récitation du Coran à l’aube est bien observée” (Coran, 17:78). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith semblable a été rapporté par Abu Huraira avec une autre chaîne de transmetteurs, avec de très légères différences de mots

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière faite en groupe équivaut à vingt-cinq prières par rapport à celle faite seul. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Prier avec l’imam vaut vingt-cinq fois plus que prier seul. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière accomplie en groupe vaut vingt-sept degrés de plus que la prière faite seul. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière en groupe est vingt-sept fois supérieure à la prière faite seul. »

Rapporté par Ibn Numair d’après son père : Il a rapporté une préférence de plus de vingt degrés, et Abu Bakr dans sa version a mentionné vingt-sept degrés

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a parlé de « plus de vingt degrés »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a remarqué que certaines personnes étaient absentes à certaines prières et il a dit : « J’ai l’intention d’ordonner à quelqu’un de diriger la prière, puis d’aller voir ceux qui ne participent pas à la prière en groupe et de faire brûler leurs maisons avec des fagots de bois. Si l’un d’eux savait qu’il trouverait un os bien charnu, il viendrait à la prière du soir. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les prières les plus difficiles pour les hypocrites sont la prière du soir et celle du matin. S’ils connaissaient les récompenses qui s’y trouvent, ils viendraient même en rampant. J’ai pensé ordonner que la prière commence, demander à quelqu’un de diriger la prière, puis aller avec des gens portant des fagots de bois vers ceux qui n’assistent pas à la prière en groupe et brûler leurs maisons. »

Rapporté par Hammam b. Munabbih : Voici ce qu’Abu Huraira رضي الله عنه nous a rapporté du Messager d’Allah ﷺ, et il a cité plusieurs hadiths, dont celui-ci : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai l’intention d’ordonner à mes jeunes hommes de rassembler des fagots de bois pour moi, puis de demander à quelqu’un de diriger la prière, et de brûler les maisons de ceux qui n’ont pas rejoint la prière en groupe. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith similaire a été rapporté par Abu Huraira

Rapporté par 'Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit au sujet des gens qui s’absentent de la prière du vendredi : « J’ai l’intention d’ordonner à quelqu’un de diriger la prière, puis de brûler dans leurs maisons ceux qui s’absentent de la prière du vendredi. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme aveugle est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, je n’ai personne pour me guider jusqu’à la mosquée. » Il a donc demandé la permission de prier chez lui. Le Messager d’Allah ﷺ lui a accordé la permission. Mais alors que l’homme s’en allait, il l’a rappelé et lui a dit : « Entends-tu l’appel à la prière ? » Il a répondu : « Oui. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Réponds-y. »

Rapporté par Abdullah b. Mas'ud رضي الله عنه : J’ai connu une époque où personne ne manquait la prière sauf un hypocrite dont l’hypocrisie était bien connue, ou un malade. Mais même un malade, s’il pouvait marcher entre deux personnes, venait à la prière. Il a aussi dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a enseigné les voies de la bonne direction, dont la prière dans la mosquée où l’on fait l’appel à la prière

Rapporté par Abdullah b. Mas'ud رضي الله عنه : Celui qui veut rencontrer Allah demain en tant que musulman doit préserver ces prières quand l’appel est lancé, car Allah a établi pour votre Prophète les voies de la bonne direction, et ces prières en font partie. Si vous priez chez vous comme le fait cet homme qui reste à la maison, vous abandonnerez la pratique de votre Prophète, et si vous l’abandonnez, vous vous égarerez. Aucun homme ne se purifie, le fait bien, puis se rend dans une de ces mosquées sans qu’Allah ne lui accorde une bénédiction pour chaque pas : il élève son rang et efface un de ses péchés. J’ai connu une époque où personne ne s’en écartait, sauf un hypocrite dont l’hypocrisie était bien connue, alors qu’on amenait un homme chancelant entre deux autres jusqu’à ce qu’on le place dans le rang

Rapporté par Abu Sha'tha' : Alors que nous étions assis avec Abu Huraira رضي الله عنه dans une mosquée, un homme est sorti après l’appel à la prière. Abu Huraira l’a suivi du regard jusqu’à ce qu’il sorte, puis il a dit : « Cet homme a désobéi à Abu al-Qasim (Muhammad) ﷺ. »

Rapporté par Abu Sha'tha' al-Muharibi d’après son père : J’ai entendu Abu Huraira رضي الله عنه dire qu’il a vu une personne sortir de la mosquée après l’appel à la prière. Il a alors dit : « Cet homme a désobéi à Abu al-Qasim ﷺ. »

Rapporté par 'Abd al-Rahman b. Abd 'Amr : 'Uthman b. 'Affan رضي الله عنه est venu à la mosquée après la prière du soir et s’est assis seul. Je me suis assis avec lui, et il m’a dit : « Ô mon neveu, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui accomplit la prière du ‘Isha en groupe, c’est comme s’il avait prié jusqu’à minuit, et celui qui accomplit la prière du matin en groupe, c’est comme s’il avait prié toute la nuit.” »

Rapporté par Abu Sahl 'Uthman b. Hakim : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jundab b. 'Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accomplit la prière du matin en groupe est sous la protection d’Allah. Il n’est pas possible qu’Allah réclame quelque chose à propos de cette protection sans l’obtenir ; sinon, Il le jetterait dans le feu de l’Enfer. »

Rapporté par Anas b. Sirin : J’ai entendu Jundab b. Qasri dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui accomplit la prière du matin en groupe est sous la protection d’Allah, et il n’arrive jamais qu’Allah réclame quelque chose à propos de cette protection sans l’obtenir ; sinon, Il le jetterait directement en Enfer. »

Rapporté par Jundab b. Sufyan رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté du Messager d’Allah ﷺ par la même chaîne de transmetteurs, mais sans la mention : « Il le jetterait dans le feu. »

Rapporté par Mahmud b. al-Rabi' : 'Itban b. Malik, qui était un des compagnons du Messager d’Allah ﷺ, ayant participé à la bataille de Badr et faisant partie des Ansar, a raconté qu’il est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit : « Messager d’Allah, j’ai perdu la vue et je dirige la prière pour mon peuple. Quand il pleut fort, un courant d’eau se forme dans la vallée entre eux et moi, et je ne peux pas aller à leur mosquée pour diriger la prière. Je te demande donc de venir prier dans un coin de ma maison pour que je puisse en faire mon lieu de prière. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Si Allah le veut, je le ferai bientôt. » 'Itban a dit : Le lendemain, à l’aube, le Messager d’Allah ﷺ est venu avec Abu Bakr as-Siddiq. Il a demandé la permission d’entrer, je la lui ai donnée, et il n’a pas attendu pour s’asseoir. Il a dit : « Où veux-tu que je prie dans ta maison ? » J’ai montré un coin. Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, a prononcé « Allahou Akbar » pour commencer la prière, nous nous sommes mis derrière lui, il a prié deux unités puis a salué. Nous l’avons retenu pour le repas que nous avions préparé. Les voisins sont venus, il y a eu une bonne assemblée. L’un d’eux a dit : « Où est Malik b. Dukhshun ? » Quelqu’un a répondu : « C’est un hypocrite, il n’aime pas Allah et Son Messager. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne dites pas cela de lui. Ne voyez-vous pas qu’il dit : “La ilaha ill-Allah” et cherche par cela l’agrément d’Allah ? » Ils ont dit : « Allah et Son Messager savent mieux. » Un autre a dit : « Nous voyons qu’il aime et soutient seulement les hypocrites. » Le Messager d’Allah ﷺ a répété : « En vérité, Allah a interdit le Feu à celui qui dit : “Il n’y a de dieu qu’Allah” en cherchant l’agrément d’Allah. » Ibn Shihab a dit : J’ai demandé à Husain b. Muhammad al-Ansari à propos de ce hadith, et il l’a confirmé

Rapporté par 'Itban b. Malik رضي الله عنه : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ, et le reste du hadith est le même que précédemment, sauf qu’un homme a dit : « Où est Malik b. Dukhshun ou Dukhaishin ? » Mahmud a ajouté : J’ai raconté ce hadith à beaucoup de gens, dont Abu Ayyub al-Ansari qui a dit : « Je ne pense pas que le Messager d’Allah ﷺ ait pu dire cela comme tu le rapportes. » Il a dit : J’ai juré que si j’allais voir 'Itban, je l’interrogerais à ce sujet. Je suis donc allé le voir, il était très âgé et avait perdu la vue, mais il était l’imam de son peuple. Je me suis assis à côté de lui et l’ai interrogé sur ce hadith, et il l’a rapporté exactement comme la première fois. Ensuite, beaucoup d’autres obligations et commandements ont été révélés, que nous voyons accomplis. Donc, celui qui veut ne pas être trompé ne le sera pas

Rapporté par Mahmud b. Rabi' : Je me souviens bien du jet d’eau du Messager d’Allah ﷺ qu’il a fait avec un seau de notre maison. Mahmud a dit : 'Itban b. Malik m’a raconté qu’il avait dit : « Messager d’Allah, j’ai perdu la vue », et le reste du hadith est le même jusqu’à ces mots : « Il nous a dirigés dans deux unités de prière et nous avons retenu le Messager d’Allah ﷺ pour lui servir le plat que nous avions préparé », sans mentionner la suite ajoutée par Yunus et Ma’mar

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Sa grand-mère, Mulaika, avait invité le Messager d’Allah ﷺ à un repas qu’elle avait préparé. Il en a mangé, puis a dit : « Levez-vous pour que je prie (afin de vous bénir). » Anas b. Malik a dit : Je me suis levé sur un tapis qui avait noirci à force d’usage. J’y ai versé un peu d’eau pour l’assouplir, et le Messager d’Allah ﷺ s’est tenu dessus. Moi et un orphelin nous sommes mis en rang derrière lui, et la vieille femme était derrière nous. Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans deux unités de prière, puis il est reparti

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait le meilleur caractère. Parfois, l’heure de la prière arrivait alors qu’il était chez nous. Il demandait alors qu’on étende le tapis sous lui, on le secouait et on y versait un peu d’eau. Le Messager d’Allah ﷺ dirigeait alors la prière et nous nous mettions derrière lui. Ce tapis était fait de feuilles de palmier

Rapporté par Thabit, d’après Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu chez nous alors qu’il n’y avait que moi, ma mère et ma tante Umm Haram. Il a dit : « Levez-vous pour que je vous dirige dans la prière » (et ce n’était pas l’heure d’une prière obligatoire). Il nous a dirigés dans la prière. Quelqu’un a demandé à Thabit : « Où Anas s’est-il placé par rapport au Prophète ﷺ ? » Il a répondu : « Il était à sa droite. » Ensuite, il a invoqué pour nous, les membres de la maison, toutes les bénédictions d’ici-bas et de l’au-delà. Ma mère a dit : « Ô Messager d’Allah » (puis, en désignant Anas, elle a ajouté) : « Voici ton petit serviteur, invoque aussi la bénédiction d’Allah pour lui. » Il a alors invoqué pour moi tout le bien, et il a conclu ses invocations pour moi en disant : « Ô Allah ! Augmente sa richesse, ses enfants, et fais qu’ils soient une source de bénédiction pour lui. »

Rapporté par Abdullah b. al-Mukhtar, ayant entendu Moussa b. Anas rapporter d’Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dirigé dans la prière, ainsi que ma mère ou ma tante. Il m’a fait me tenir à sa droite et a fait se tenir la femme derrière nous

Rapporté par Shu’ba : Ce hadith a aussi été rapporté avec cette même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Maymouna, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a prié alors que j’étais à ses côtés, et parfois, quand il se prosternait, son vêtement me touchait. Il priait sur un petit tapis

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Il est allé voir le Messager d’Allah ﷺ et l’a trouvé en train de prier sur un tapis et de s’y prosterner

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière d’un homme en groupe a plus de valeur de vingt degrés, et même plus, par rapport à sa prière chez lui ou sur le marché. Car s’il fait ses ablutions soigneusement, puis sort vers la mosquée uniquement pour la prière, sans autre intention, il ne fait pas un pas sans qu’un degré lui soit élevé et qu’un péché lui soit pardonné, jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée. Et lorsqu’il est occupé à la prière après être entré, les anges continuent d’invoquer des bénédictions pour lui tant qu’il reste à sa place de prière, en disant : “Ô Allah, fais-lui miséricorde et pardonne-lui ! Accepte son repentir.” Les anges continuent ainsi tant qu’il ne fait pas de mal ou tant que ses ablutions ne sont pas rompues. »

Rapporté par A’mash : Un hadith au même sens a été transmis

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges invoquent des bénédictions sur chacun d’entre vous tant qu’il reste dans un lieu de prière, en disant : “Ô Allah ! pardonne-lui, ô Allah, fais-lui miséricorde.” Et ils continuent tant que ses ablutions ne sont pas rompues, et tant que l’un d’entre vous est en prière ou attend la prière. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le serviteur reste en prière tant qu’il est dans un lieu de prière en attendant la prière en groupe, et les anges invoquent pour lui en disant : “Ô Allah ! pardonne-lui. Ô Allah ! fais-lui miséricorde.” Ils continuent jusqu’à ce qu’il rentre chez lui après la prière ou que ses ablutions soient rompues. » J’ai demandé : « Comment les ablutions sont-elles rompues ? » Il a répondu : « Par le fait de laisser échapper du vent, que ce soit avec bruit ou sans bruit. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chacun d’entre vous est considéré comme étant en prière tant que la prière le retient (pour ce noble objectif) et que rien ne l’empêche de retourner auprès de sa famille si ce n’est la prière. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui d’entre vous qui reste assis dans un lieu de prière en attendant la prière est en prière tant que ses ablutions ne sont pas rompues, et les anges invoquent pour lui en disant : “Ô Allah ! pardonne-lui. Ô Allah ! fais-lui miséricorde.” »

Rapporté par Hammam b. Munabbih, d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith semblable a été rapporté

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La personne qui reçoit la plus grande récompense est celle qui habite le plus loin et qui doit parcourir la plus grande distance, et celui qui attend la prière pour la faire avec l’imam a une récompense plus grande que celui qui prie seul puis va dormir. » Dans la version d’Abu Kuraib, il est précisé : « (Il attend) jusqu’à ce qu’il prie avec l’imam en groupe. »

Rapporté par Ubayy b. Ka’b رضي الله عنه : Il y avait un homme, et je ne connais personne d’autre, dont la maison était plus éloignée que la sienne de la mosquée, et il ne manquait jamais la prière en groupe. On lui a dit, ou je lui ai dit : « Si tu achetais un âne, tu pourrais le monter pendant les nuits sombres et sur le sable brûlant. » Il a répondu : « Je n’aimerais pas que ma maison soit près de la mosquée, car je veux que mes pas vers la mosquée et mon retour soient comptés. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah a réuni pour toi toutes ces récompenses. »

Rapporté par Taimi : Ce hadith a été transmis avec la même chaîne de rapporteurs

Rapporté par Ubayy b. Ka’b رضي الله عنه : Il y avait une personne parmi les Ansar dont la maison était à l’extrémité de Médine, mais il ne manquait jamais une prière avec le Messager d’Allah ﷺ. Nous avons eu pitié de lui et lui avons dit : « Ô untel, si tu achetais un âne, cela t’éviterait le sable brûlant et les bêtes de la terre. » Il a répondu : « Écoutez, par Allah, je n’aimerais pas que ma maison soit près de celle de Muhammad ﷺ. » J’ai été troublé par ses paroles et je suis allé en informer le Messager d’Allah ﷺ. Il l’a fait venir et il a répété exactement la même chose, en ajoutant qu’il espérait une récompense pour ses pas. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « En effet, tu auras la récompense que tu espères. »

Rapporté par ‘Asim : Un hadith semblable a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنه : Nos maisons étaient loin de la mosquée ; nous avons donc pensé à vendre nos maisons pour nous rapprocher de la mosquée. Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de le faire et a dit : « Pour chaque pas (vers la mosquée), une élévation de degré vous est accordée. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنه : Il y avait des terrains vacants autour de la mosquée. Les Banu Salama ont décidé de déménager sur ces terres pour se rapprocher de la mosquée. Cette nouvelle est parvenue au Messager d’Allah ﷺ et il leur a dit : « Ô Banu Salama, j’ai appris que vous voulez vous rapprocher de la mosquée. » Ils ont répondu : « Oui, ô Messager d’Allah, c’est notre décision. » Il a dit : « Ô Banu Salama, restez dans vos maisons, vos pas sont comptés ; restez dans vos maisons, vos pas sont comptés. »

Rapporté par Jabir b. Abdullah رضي الله عنه : Les Banu Salama ont décidé de déménager près de la mosquée, car il y avait des terrains vacants. Cette nouvelle est parvenue au Messager d’Allah ﷺ, qui a dit : « Ô gens de la tribu de Salama, restez dans vos maisons, car vos pas sont comptés. » Ils ont dit : « Nous n’aurions pas été plus heureux en déménageant près de la mosquée qu’en entendant ces paroles du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui se purifie chez lui puis marche vers l’une des maisons d’Allah pour accomplir une prière obligatoire, chacun de ses pas efface un péché et l’autre élève son rang. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Dans le hadith rapporté par Abd Huraira, le Messager d’Allah ﷺ a dit. Dans le hadith rapporté par Bakr, il est dit : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Voyez-vous, resterait-il encore de la saleté sur l’un d’entre vous s’il y avait une rivière à sa porte où il se laverait cinq fois par jour ? » Ils ont répondu : « Il ne resterait aucune saleté sur lui. » Il a dit : « C’est ainsi que sont les cinq prières, par lesquelles Allah efface les péchés. »

Rapporté par Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’exemple des cinq prières est comme une rivière abondante qui passe devant la porte de l’un d’entre vous, dans laquelle il se lave cinq fois par jour. » Hasan a dit : « Aucune saleté ne reste sur lui. »

Rapporté par Ata’ b. Yasar, d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui va à la mosquée le matin ou le soir, Allah lui prépare un festin au Paradis matin et soir. »

Rapporté par Simak b. Harb : J’ai demandé à Jabir b. Samura رضي الله عنه : « As-tu déjà été assis en compagnie du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui, très souvent. Il s’asseyait à l’endroit où il avait accompli la prière du matin, jusqu’à ce que le soleil se lève ou soit déjà levé ; puis il se levait, et ses compagnons parlaient de sujets liés à l’époque de l’ignorance et riaient, tandis que le Prophète ﷺ se contentait de sourire. »

Rapporté par Jabir b. Samura : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière de l’aube, il restait assis à sa place de prière jusqu’à ce que le soleil se lève suffisamment

Rapporté par Jabir b. Samura : Ce hadith a été rapporté par Simak avec la même chaîne de transmetteurs, mais sans mentionner « suffisamment »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les endroits de la terre les plus aimés d’Allah sont les mosquées, et les endroits qu’Allah déteste le plus sont les marchés. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand il y a trois personnes, l’une d’elles doit diriger la prière. Celui qui connaît le mieux le Coran parmi eux est le plus digne d’être imam. »

Rapporté par Qatida : Un hadith similaire a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Mas’ud al-Ansari : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui connaît le mieux le Livre d’Allah doit diriger la prière pour les gens. S’ils sont égaux dans la récitation, alors celui qui connaît le mieux la Sunna. S’ils sont aussi égaux dans la Sunna, alors celui qui a émigré le plus tôt ; et s’ils ont émigré en même temps, alors celui qui a accepté l’islam en premier. Personne ne doit diriger la prière devant un autre là où ce dernier a autorité, ni s’asseoir à sa place d’honneur dans sa maison sans sa permission. Ashajj, dans sa version, a utilisé le mot “âge” à la place de “islam”. »

Rapporté par A’mash : Un hadith similaire a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Mas’ud al-Ansari : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : « Celui qui maîtrise le mieux le Livre d’Allah et se distingue par sa récitation doit diriger la prière. S’ils sont égaux dans la récitation, alors celui qui connaît le mieux la Sunna ; s’ils sont aussi égaux dans la Sunna, alors celui qui a émigré le plus tôt ; et s’ils ont émigré en même temps, alors le plus âgé. Personne ne doit diriger la prière devant un autre dans sa maison ou là où il a autorité, ni s’asseoir à sa place d’honneur dans sa maison, sauf s’il vous en donne la permission ou avec sa permission. »

Rapporté par Malik b. Huwairith : Nous sommes venus voir le Messager d’Allah ﷺ et nous étions tous de jeunes hommes d’âge proche. Nous sommes restés avec lui vingt nuits, et comme le Messager d’Allah ﷺ était très bienveillant et doux de cœur, il a compris que nous avions envie de retrouver nos familles (nous avions le mal du pays). Il nous a donc interrogés sur nos familles restées derrière nous, et quand nous l’avons informé, il a dit : « Retournez auprès de vos familles, restez avec elles, enseignez-leur (la foi et les pratiques de l’islam) et encouragez-les au bien. Quand l’heure de la prière arrive, que l’un de vous fasse l’appel à la prière, puis que le plus âgé d’entre vous dirige la prière. »

Rapporté par Ayyub : Ce hadith a été transmis avec la même chaîne de narrateurs

Rapporté par Malik b. Huwairith Abu Sulaiman : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ avec d’autres personnes, et nous étions de jeunes hommes d’âge proche. Le reste du hadith est rapporté comme dans le hadith précédent

Rapporté par Malik b. Huwairith : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ avec un compagnon, et quand nous avons voulu repartir, il a dit : « Quand c’est l’heure de la prière, faites l’appel, prononcez l’iqama, et que le plus âgé d’entre vous dirige la prière. »

Rapporté par al-Hadra’ : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, mais al-Hadra’ a ajouté : « Ils étaient tous deux égaux dans la récitation. »

Rapporté par Abu Salama b. Abd al-Rahman b. ‘Auf : J’ai entendu Abu Huraira dire : (Quand) le Messager d’Allah ﷺ voulait invoquer une malédiction ou une bénédiction sur quelqu’un, il le faisait à la fin de la récitation dans la prière de l’aube, après avoir prononcé « Allahou Akbar » pour s’incliner et s’être relevé en disant : « Allah entend celui qui Le loue ; notre Seigneur, à Toi la louange », il restait debout et disait : « Ô Allah, sauve al-Walid b. Walid, Salama b. Hisham et ‘Ayyash b. Abd Rabi’a, ainsi que les faibles parmi les musulmans. Ô Allah, accable sévèrement Mudar et fais-leur subir une famine comme celle qui a eu lieu à l’époque de Joseph. Ô Allah, maudis Lihyan, Ri’l, Dhakwan et ‘Usayya, car ils ont désobéi à Allah et à Son Messager. » (Le narrateur ajoute ensuite) : Nous avons appris qu’il a arrêté cela quand ce verset a été révélé : « Tu n’as aucune part dans cette affaire, qu’Il se tourne vers eux ou qu’Il les châtie ; ils sont certes injustes. » (III)

Rapporté par Abu Huraira : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs jusqu’aux mots : « Et fais-leur subir une famine comme celle qui a eu lieu à l’époque de Joseph », mais la suite n’a pas été mentionnée

Rapporté par Abu Salama d’après Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ récitait le Qunut après le ruku’ dans la prière pendant un mois, au moment où il disait : « Allah entend celui qui Le loue », et il disait dans le Qunut : « Ô Allah, sauve al-Walid b. al-Walid ; ô Allah, sauve Salama b. Hisham ; ô Allah, sauve ‘Ayyash b. Abu Rabi’a ; ô Allah, sauve les faibles parmi les musulmans ; ô Allah, accable sévèrement Mudar ; ô Allah, fais-leur subir une famine comme celle qui a eu lieu à l’époque de Joseph. » Abu Huraira a ajouté : J’ai vu que le Messager d’Allah ﷺ a ensuite arrêté cette invocation. J’ai donc dit : Je vois que le Messager d’Allah ﷺ a cessé d’invoquer la bénédiction pour eux. On lui a dit : « Ne vois-tu pas que ceux pour qui le Prophète a invoqué la bénédiction sont venus (c’est-à-dire qu’ils ont été sauvés) ? »

Rapporté par Abu Salama : Abu Huraira lui a raconté que lorsque le Messager d’Allah ﷺ disait : « Allah entend celui qui Le loue », et avant de se prosterner, il récitait ceci dans la prière du ‘Isha : « Ô Allah, sauve ‘Ayyash b. Abu Rabi’a », et le reste du hadith est le même que celui rapporté par Auza’i jusqu’aux mots : « Comme la famine à l’époque de Joseph », mais il n’a pas mentionné la suite

Rapporté par Abu Salama b. ‘Abd al-Rahman : Il a entendu Abu Huraira dire : « Je fais la prière avec vous de la manière la plus proche de celle du Messager d’Allah ﷺ. » Abu Huraira récitait le Qunut dans la prière du midi, du ‘Isha et du matin, invoquant la bénédiction d’Allah pour les musulmans et la malédiction contre les mécréants

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a invoqué la malédiction dans la prière du matin pendant trente jours contre ceux qui ont tué les Compagnons (du Prophète) à Bi’r Ma’una. Il a maudit les tribus de Ri’l, Dhakwan, Lihyan et Usayya, qui avaient désobéi à Allah et à Son Messager ﷺ. Anas a dit : Allah, le Très-Haut, a révélé un verset à propos de ceux qui ont été tués à Bi’r Ma’una, et nous l’avons récité jusqu’à ce qu’il soit abrogé plus tard (et le verset était : « Annoncez à notre peuple que nous avons rencontré notre Seigneur, Il est satisfait de nous et nous sommes satisfaits de Lui. »)

Rapporté par Muhammad : J’ai demandé à Anas si le Messager d’Allah ﷺ récitait le Qunut dans la prière de l’aube. Il a répondu : « Oui, il le faisait après le ruku’, pendant un court moment. »

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a récité le Qunut pendant un mois dans la prière de l’aube après le ruku’ et a invoqué la malédiction contre Ri’l, Dhakwan, et a dit que ‘Usayya avait désobéi à Allah et à Son Messager ﷺ

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a récité le Qunut pendant un mois dans la prière de l’aube après le ruku’ et a invoqué la malédiction contre Bani Usayya

Rapporté par Asim : J’ai demandé à Anas si le Qunut était fait (par le Prophète) avant ou après le ruku’. Il a répondu : « Avant le ruku’. » J’ai dit : « Les gens pensent que le Messager d’Allah ﷺ récitait le Qunut après le ruku’. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a récité le Qunut (après le ruku’, comme les gens le pensent) pendant un mois, invoquant la malédiction contre ceux qui avaient tué des hommes parmi ses Compagnons, qu’on appelait les lecteurs (du Coran). »

Rapporté par ‘Asim : J’ai entendu Anas dire : « Jamais je n’ai vu le Messager d’Allah ﷺ aussi attristé par la perte d’un petit groupe que je l’ai vu attristé pour ces soixante-dix hommes qu’on appelait “les lecteurs” (et qui ont été tués) à Bi’r Ma’una ; il a invoqué la malédiction contre leurs meurtriers pendant un mois entier. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Anas à travers une autre chaîne de transmetteurs avec quelques ajouts mineurs

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait le Qunut pendant un mois en invoquant la malédiction contre Ri’l, Dhakwan, ‘Usayya, ceux qui ont désobéi à Allah et à Son Messager ﷺ

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Un hadith similaire a été transmis par Anas du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait le Qunut pendant un mois en invoquant la malédiction contre certaines tribus arabes (celles responsables des meurtres à Bi’r Ma’una et Raji’), puis il a arrêté

Rapporté par Al-Bara’ b. ‘Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ faisait le Qunut dans les prières du matin et du soir

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ faisait le Qunut à l’aube et au coucher du soleil

Rapporté par Khufaf b. Ima’ al-Ghifari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit pendant la prière : « Ô Allah, je maudis les tribus de Lihyan, Ri’l, Dhakwan et ‘Usayya car elles ont désobéi à Allah et à Son Messager ﷺ. Allah a pardonné (la tribu de) Ghifar et Allah a accordé Sa protection à (la tribu de) Aslam. »

Rapporté par Khufaf b. Ima’ رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est incliné (dans la prière), puis il a relevé la tête et a dit : « Quant à la tribu de Ghifar, Allah lui a pardonné, et Allah a accordé Sa protection à la tribu de Aslam. Mais la tribu de Usayya a désobéi à Allah et à Son Messager. » Il a ajouté : « Ô Allah ! Maudis la tribu de Lihyan, maudis Ri’l et Dhakwan », puis il s’est prosterné. C’est après cela que la malédiction contre les mécréants a été autorisée

Rapporté par Khufaf b. Ima’ رضي الله عنه : Un hadith similaire a été transmis par Khufaf b. Ima’, sauf qu’il n’a pas mentionné : « la malédiction contre les mécréants a été autorisée »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est revenu de l’expédition de Khaybar, il a voyagé une nuit et s’est arrêté pour se reposer quand il a eu sommeil. Il a demandé à Bilal de veiller pendant la nuit, et Bilal a prié autant qu’il a pu, tandis que le Messager d’Allah ﷺ et ses compagnons dormaient. À l’approche de l’aube, Bilal s’est appuyé contre son chameau, tourné vers la direction d’où viendrait l’aube, mais il a été vaincu par le sommeil alors qu’il était appuyé contre son chameau, et ni le Messager d’Allah ﷺ, ni Bilal, ni aucun de ses compagnons ne se sont réveillés avant que le soleil ne se lève sur eux. Le Messager d’Allah ﷺ a été le premier à se réveiller et, surpris, il a appelé Bilal qui a dit : « Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, j’ai été pris par le même sommeil que toi. » Il (le Prophète) a dit : « Faites avancer les bêtes. » Ils ont donc avancé leurs chameaux d’une certaine distance. Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite fait ses ablutions et a demandé à Bilal de faire l’iqama, puis il les a dirigés dans la prière du matin. Quand il a terminé la prière, il a dit : « Quand quelqu’un oublie la prière, il doit la faire dès qu’il s’en souvient, car Allah a dit : “Et accomplis la prière pour te souvenir de Moi” (Coran, 20:14). » Yunus a dit : Ibn Shihab avait l’habitude de réciter ainsi : « (Et accomplis la prière) pour le souvenir. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Nous nous sommes arrêtés pour nous reposer avec le Messager d’Allah ﷺ et nous ne nous sommes réveillés que lorsque le soleil s’est levé. Le Messager d’Allah ﷺ nous a alors dit que chacun devait prendre la bride de son chameau (et quitter cet endroit), car c’était un lieu où le diable nous avait visités. Nous avons obéi. Il a ensuite demandé de l’eau, a fait ses ablutions, puis a fait deux prosternations. Ya’qub a dit : Ensuite, il a prié (fait) deux prosternations, puis le takbir a été prononcé pour la prière et il a dirigé la prière du matin (en groupe)

Rapporté par Abu Qatada رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a adressé la parole et a dit : « Vous voyagerez le soir et la nuit jusqu’à (si Allah le veut) arriver le matin à un point d’eau. » Les gens ont donc voyagé, absorbés dans leurs pensées, sans faire attention les uns aux autres, et le Messager d’Allah ﷺ a aussi voyagé jusqu’à minuit. J’étais à ses côtés. Le Messager d’Allah ﷺ s’est mis à somnoler et s’est penché d’un côté de son chameau. Je me suis approché de lui pour le soutenir sans le réveiller, jusqu’à ce qu’il se redresse sur sa monture. Il a continué à voyager jusqu’à ce qu’une grande partie de la nuit soit passée et (il s’est encore) penché d’un côté de son chameau. Je l’ai soutenu sans le réveiller jusqu’à ce qu’il soit bien assis sur sa monture, puis il a continué jusqu’à l’approche de l’aube. Il s’est encore penché, plus que les deux fois précédentes, et il était sur le point de tomber. Je me suis approché de lui pour le soutenir, il a levé la tête et a dit : « Qui est là ? » J’ai répondu : « C’est Abu Qatada. » Il a demandé : « Depuis combien de temps voyages-tu ainsi avec moi ? » J’ai dit : « Je voyage ainsi depuis cette nuit. » Il a dit : « Qu’Allah te protège comme tu as protégé Son Messager (de la chute). » Il a encore demandé : « Penses-tu que nous sommes cachés des gens ? » et encore : « Vois-tu quelqu’un ? » J’ai dit : « Voici un cavalier. » Puis j’ai dit : « En voici un autre », jusqu’à ce que nous soyons sept cavaliers réunis. Le Messager d’Allah ﷺ s’est écarté de la route, a posé sa tête pour dormir et a dit : « Veillez sur nos prières. » Le Messager d’Allah ﷺ a été le premier à se réveiller, les rayons du soleil tombaient sur son dos. Nous nous sommes levés, surpris. Il a dit : « En selle ! » Nous sommes repartis jusqu’à ce que le soleil soit bien levé. Il est alors descendu de son chameau et a demandé une cruche d’eau que j’avais avec moi. Il y avait peu d’eau. Il a fait ses ablutions avec, moins soigneusement que d’habitude, et il en restait un peu. Il a dit à Abu Qatada : « Garde un œil sur ta cruche d’eau ; il va s’y passer quelque chose de particulier. » Puis Bilal a appelé à la prière, le Messager d’Allah ﷺ a fait deux rak’ats, puis il a accompli la prière du matin comme d’habitude. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ est reparti, nous l’avons suivi, et certains se sont demandé à voix basse : « Comment compenser le fait d’avoir manqué la prière ? » Il a dit : « N’ai-je pas été un exemple pour vous ? Il n’y a pas de faute à dormir. La faute, c’est de ne pas prier intentionnellement jusqu’à ce que l’heure d’une autre prière arrive. Donc, celui qui a manqué la prière par oubli ou sommeil doit la faire dès qu’il s’en souvient, et le lendemain il la fera à l’heure prévue. » Il a dit : « Que pensez-vous que les gens ont fait à cette heure ? Ils auraient trouvé leur Prophète absent parmi eux, puis Abu Bakr et ‘Umar leur auraient dit : “Le Messager d’Allah ﷺ est derrière vous, il ne vous laisserait pas en arrière”, mais les gens auraient dit : “Le Messager d’Allah ﷺ est devant vous.” Si vous aviez écouté Abu Bakr et ‘Umar, vous auriez été sur la bonne voie. » Nous avons continué jusqu’à rejoindre ceux dont nous étions séparés, le jour était bien avancé et tout était devenu chaud. Les compagnons ont dit : « Messager d’Allah, nous mourons de soif. » Il a répondu : « Vous ne serez pas détruits. » Il a ajouté : « Apportez mon petit gobelet », puis il a demandé qu’on lui apporte la cruche d’eau. Le Messager d’Allah ﷺ a commencé à verser de l’eau dans le gobelet et Abu Qatada la distribuait. Quand les gens ont vu qu’il restait un peu d’eau, ils se sont précipités dessus. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Soyez calmes, l’eau suffit pour vous tous. » Les compagnons ont alors pris leur part calmement, et le Messager d’Allah ﷺ a continué à remplir le gobelet, et moi à servir, jusqu’à ce qu’il ne reste plus que moi et le Messager d’Allah ﷺ. Il a alors rempli le gobelet et m’a dit : « Bois. » J’ai dit : « Messager d’Allah, je ne boirai pas avant toi. » Il a dit : « Celui qui sert les gens est le dernier à boire. » J’ai bu, puis le Messager d’Allah ﷺ a bu, et tout le monde est arrivé au point d’eau heureux et rassasié. ‘Abdullah b. Rabah a dit : Je vais raconter ce hadith dans la grande mosquée, quand ‘Imran b. Husain a dit : « Fais attention, jeune homme, à la façon dont tu le rapportes, car j’étais aussi l’un des cavaliers cette nuit-là. » J’ai dit : « Donc tu connais bien ce hadith. » Il a demandé : « Qui es-tu ? » J’ai répondu : « Je suis l’un des Ansar. » Il a dit : « Raconte-le, car tu le connais mieux. » Je l’ai donc raconté aux gens. ‘Imran a dit : « J’étais aussi présent cette nuit-là, mais je ne connais personne qui l’ait appris aussi bien que toi. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : J’étais en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ. Nous avons voyagé toute la nuit, et à l’approche de l’aube, nous nous sommes arrêtés pour nous reposer et nous avons été vaincus par le sommeil jusqu’à ce que le soleil se lève. Abu Bakr fut le premier à se réveiller parmi nous, et nous n’avons pas réveillé le Messager d’Allah ﷺ, le laissant se réveiller de lui-même. C’est ‘Umar qui s’est ensuite réveillé. Il s’est tenu près du Messager d’Allah ﷺ et a récité le takbir à haute voix jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ se réveille. Quand il a levé la tête, il a vu que le soleil était levé ; il a alors dit : « Avançons. » Il a voyagé avec nous jusqu’à ce que le soleil soit bien haut. Il est descendu (de son chameau) et nous a dirigés dans la prière du matin. Une personne, cependant, est restée à l’écart et n’a pas prié avec nous. Après la prière, le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Ô untel, qu’est-ce qui t’a empêché de prier avec nous ? » Il a répondu : « Messager d’Allah ! Je n’étais pas en état de pureté. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a ordonné de faire le tayammum avec de la terre et de prier. Il m’a ensuite demandé de partir immédiatement avec d’autres cavaliers pour chercher de l’eau, car nous avions très soif. Nous étions en route lorsque nous avons rencontré une femme assise sur un chameau, les pieds pendants de chaque côté de deux outres d’eau. Nous lui avons demandé : « Où peut-on trouver de l’eau ? » Elle a répondu : « Loin, très loin, très loin. Vous ne trouverez pas d’eau. » Nous avons encore demandé : « Quelle distance y a-t-il entre la maison de ta famille et l’eau ? » Elle a dit : « C’est un voyage d’un jour et d’une nuit. » Nous lui avons dit : « Viens voir le Messager d’Allah ﷺ. » Elle a demandé : « Qui est le Messager d’Allah ? » D’une manière ou d’une autre, nous l’avons amenée au Messager d’Allah ﷺ et il lui a posé des questions, auxquelles elle a répondu comme à nous, expliquant qu’elle était veuve avec des enfants orphelins. Il a ordonné que son chameau soit agenouillé, a mis de l’eau dans sa bouche et l’a recrachée dans l’ouverture de l’outre. Le chameau a été relevé et nous, quarante hommes assoiffés, avons bu jusqu’à être rassasiés, nous avons rempli toutes nos outres et gourdes, et nous avons lavé nos compagnons, mais nous n’avons pas donné à boire aux chameaux, et les outres étaient sur le point d’éclater à cause de l’eau. Il a ensuite dit : « Apportez ce que vous avez. » Nous avons rassemblé des morceaux de nourriture et des dattes, les avons emballés et lui avons dit : « Prends ceci pour tes enfants, et sache que nous n’avons rien pris de ton eau. » Quand elle est rentrée chez elle, elle a dit : « J’ai rencontré le plus grand magicien parmi les hommes, ou c’est un Prophète comme il le prétend », puis elle a raconté ce qui s’était passé et Allah a guidé ces gens grâce à cette femme. Elle a accepté l’islam, et son peuple aussi

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en voyage et nous avons voyagé toute la nuit jusqu’à ce qu’à la fin, juste avant l’aube, nous nous soyons allongés pour nous reposer, et rien n’est plus doux pour un voyageur que cela, et seul la chaleur du soleil nous a réveillés. Le reste du hadith est le même (que précédemment), sauf ce détail : « Quand ‘Umar b. Khattab s’est réveillé, il a vu ce qui était arrivé aux gens. C’était un homme corpulent et robuste ; il a récité le takbir à haute voix jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ se réveille grâce à la force de sa voix. Quand le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, les gens lui ont raconté ce qui s’était passé. Il a dit : “Ce n’est pas grave ; avancez”, et (le reste du hadith) a été rapporté. »

Rapporté par Abu Qatada رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ était en voyage, il s’arrêtait pour se reposer la nuit, et il avait l’habitude de s’allonger sur le côté droit. Quand il se reposait avant l’aube, il étendait son avant-bras et posait sa tête sur sa paume

Rapporté par Qatada d’après Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui oublie la prière doit la faire dès qu’il s’en souvient, il n’y a pas d’autre expiation que cela. » Qatada a dit : (Allah dit) « Et accomplis la prière pour te souvenir de Moi. »

Rapporté par Qatada رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Qatada, mais ici il n’est pas mentionné : « Il n’y a pas d’autre expiation que cela. »

Rapporté par Qatada d’après Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui oublie la prière, ou qui a dormi (et l’a manquée), son expiation est simplement de la faire dès qu’il s’en souvient. »

Rapporté par Qatada d’après Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous manque la prière à cause du sommeil ou de l’oubli, il doit la faire dès qu’il s’en souvient, car Allah a dit : “Accomplis la prière pour te souvenir de Moi.” »