4 - Le Livre de la prière

Rapporté par Ibn Umar : Quand les musulmans sont arrivés à Médine, ils se rassemblaient et cherchaient à connaître l’heure de la prière, mais personne ne les appelait. Un jour, ils en ont discuté, et certains ont proposé d’utiliser une cloche comme les chrétiens, d’autres ont suggéré une corne comme les juifs. Omar a dit : « Pourquoi ne pas désigner quelqu’un pour appeler à la prière ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ô Bilal, lève-toi et appelle à la prière. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Bilal a reçu l’ordre (du Messager d’Allah ﷺ) de répéter deux fois les phrases de l’adhan et une seule fois celles de l’iqama. Le rapporteur a dit : J’en ai parlé à Ayyub qui a précisé : Sauf pour la phrase « Qamat-is-Salat » [le moment de la prière est arrivé]

Rapporté par Anas ibn Malik : Ils (les compagnons) ont discuté de la façon de connaître l’heure de la prière avec un signe reconnu par tous. Certains ont proposé d’allumer un feu ou de faire sonner une cloche. Mais Bilal a reçu l’ordre de répéter les phrases deux fois dans l’Adhan, et une seule fois dans l’Iqama

Rapporté par Khalid Hadhdha avec la même chaîne de transmetteurs (et les mots sont) : Quand la majorité des gens ont discuté de la façon de savoir (l’heure de la prière), comme dans le hadith rapporté par al-Thaqafi (mentionné plus haut), sauf pour les mots : « Ils devaient allumer un feu. »

Rapporté par Anas : Bilal a reçu l’ordre (du Prophète ﷺ) de répéter les phrases deux fois dans l’Adhan, et une seule fois dans l’Iqama

Rapporté par Abu Mahdhura : Le Messager d’Allah ﷺ lui a enseigné l’Adhan ainsi : « Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand ; J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, j’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah ; J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. » Et il faut répéter encore : « J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, j’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah ; J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. Venez à la prière (deux fois). Venez au succès (deux fois). » Ishaq a ajouté : « Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand ; il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah. »

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ avait deux muezzins : Bilal et Abdullah ibn Umm Maktum, qui était aveugle

Ce hadith a été rapporté par ‘Aïsha رضي الله عنها par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Ibn Umm Maktum faisait l’Adhan sur ordre du Messager d’Allah ﷺ, même s’il était aveugle

Un hadith similaire a été transmis par Hisham

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d’Allah ﷺ attaquait l’ennemi à l’aube. Il écoutait l’Adhan ; s’il l’entendait, il s’arrêtait, sinon il lançait l’attaque. Un jour, en entendant un homme dire : « Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand », le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il suit la nature saine (al-Fitra, c’est-à-dire l’islam). » Puis, en l’entendant dire : « J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah », le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tu es sorti du Feu (de l’Enfer). » Ils l’ont regardé et ont vu que c’était un berger de chèvres

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Lorsque tu entends l’appel à la prière, répète ce que dit le muezzin

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-As : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand tu entends le muezzin, répète ce qu’il dit, puis invoque la bénédiction sur moi, car celui qui invoque une bénédiction sur moi recevra dix bénédictions d’Allah. Ensuite, demande à Allah de m’accorder al-Wasila, qui est un rang au Paradis réservé à un seul des serviteurs d’Allah, et j’espère être ce serviteur. Celui qui demande à Allah que je reçoive al-Wasila, mon intercession lui sera assurée. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand le muezzin dit : “Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand”, l’un de vous doit répondre : “Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand”. Quand il dit : “J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah”, il faut répondre : “J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah”. Quand il dit : “J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah”, il faut répondre : “J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah”. Quand il dit : “Venez à la prière”, il faut répondre : “Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah”. Quand il dit : “Venez au succès”, il faut répondre : “Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah”. Quand il dit : “Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand”, il faut répondre : “Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand”. Et quand il dit : “Il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah”, celui qui répond sincèrement du fond du cœur : “Il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah”, entrera au Paradis. »

Rapporté par Sa’d ibn Abu Waqqas : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui dit, en entendant le muezzin : “J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, seul, sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Je suis satisfait qu’Allah soit mon Seigneur, que Muhammad soit mon Messager et que l’islam soit ma religion”, ses péchés seront pardonnés. » Dans la version transmise par Ibn Rumh, il est dit : « Celui qui dit, en entendant le muezzin, et en vérité j’atteste… » Qutaiba n’a pas mentionné les mots : « Et moi. »

Rapporté par Abu Sufyan d’après Jabir : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand Satan entend l’appel à la prière, il s’enfuit à une distance équivalente à celle de Rauha. » Sulaiman a demandé ce qu’était Rauha. Il a répondu : « C’est à trente-six miles de Médine. »

Rapporté par Abu Mu’awiya d’après A’mash avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand Satan entend l’appel à la prière, il s’enfuit et fait du bruit pour ne pas entendre l’appel. Mais quand l’appel est terminé, il revient et perturbe ceux qui prient. Quand il entend l’Iqama, il s’enfuit à nouveau pour ne pas entendre, puis quand c’est fini, il revient et perturbe ceux qui sont debout pour la prière. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand le muezzin appelle à la prière, Satan s’enfuit rapidement. »

Rapporté par Suhail : Son père l’a envoyé chez Banu Haritha avec un garçon ou un homme. Quelqu’un l’a appelé par son nom depuis une enceinte. (Le narrateur dit :) La personne avec moi a regardé vers l’enceinte, mais n’a rien vu. J’en ai parlé à mon père. Il a dit : « Si j’avais su que tu allais vivre cela, je ne t’aurais jamais envoyé là-bas. Mais retiens ceci : chaque fois que tu entends un appel comme cela (venant des mauvais esprits), prononce l’Adhan, car j’ai entendu Abu Huraira dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Chaque fois que l’Adhan est proclamé, Satan s’enfuit rapidement.” »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’appel à la prière est lancé, Satan s’enfuit et fait du bruit pour ne pas entendre l’appel. Quand l’appel est terminé, il revient. Quand l’Iqama est proclamée, il tourne le dos, puis quand c’est fini, il revient pour distraire l’homme, lui disant : “Souviens-toi de ceci, souviens-toi de cela”, en évoquant des choses auxquelles il ne pensait pas, au point qu’il ne sait plus combien il a prié. »

Un hadith semblable a été rapporté par Abu Huraira, sauf pour ces mots : « Il (celui qui prie) ne sait plus combien il a prié. »

Rapporté par Salim d’après son père : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ lever les mains à hauteur des épaules au début de la prière, avant de s’incliner, et après s’être relevé de l’inclinaison, mais il ne les levait pas entre les deux prosternations

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ, lorsqu’il se levait pour prier, levait les mains à hauteur des épaules puis prononçait le takbir (« Allahou Akbar »). Quand il allait s’incliner, il faisait de même, et lorsqu’il se relevait de l’inclinaison, il faisait encore de même. Mais il ne levait pas les mains lorsqu’il relevait la tête après la prosternation

Ce hadith a été transmis avec la même chaîne de rapporteurs par al-Zuhri, comme raconté par Ibn Juraij, qui a dit : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se levait pour prier, il levait les mains à hauteur des épaules puis prononçait le takbir

Rapporté par Abu Qilaba : Il a vu Malik ibn Huwairith lever les mains au début de la prière, puis avant de s’incliner, puis après avoir relevé la tête de l’inclinaison, et il a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ faisait ainsi

Rapporté par Malik ibn Huwairith رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ levait les mains à hauteur des oreilles au moment de prononcer le takbir (c’est-à-dire au début de la prière), puis il levait encore les mains à hauteur des oreilles lorsqu’il s’inclinait, et quand il relevait la tête après l’inclinaison, il disait : « Allah a entendu celui qui Le loue », et il levait aussi les mains à hauteur des oreilles

Rapporté par Qatada : Ce hadith a été transmis avec la même chaîne de rapporteurs, indiquant qu’il a vu le Messager d’Allah ﷺ lever les mains jusqu’à ce qu’elles soient à hauteur des lobes d’oreilles

Rapporté par Abu Salama : Abu Huraira a dirigé la prière pour eux et a prononcé le takbir en s’inclinant et en se relevant (pendant l’inclinaison et la prosternation), puis après avoir terminé la prière, il a dit : « Par Allah, ma façon de prier ressemble le plus à celle du Prophète ﷺ parmi vous. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se levait pour prier, il prononçait le takbir (« Allahou Akbar ») en se tenant debout, puis il disait le takbir en s’inclinant. Ensuite, en se relevant de l’inclinaison, il disait : « Allah a entendu celui qui Le loue », puis, en restant debout, il disait : « À Toi, notre Seigneur, la louange ». Ensuite, il prononçait le takbir en allant en prosternation, puis en se relevant, puis en se prosternant de nouveau, puis en se relevant. Il faisait cela tout au long de la prière jusqu’à la fin, et il prononçait aussi le takbir en se relevant après la position assise à la fin des deux unités de prière. Abu Huraira a dit : « Ma prière ressemble le plus à celle du Messager d’Allah ﷺ parmi vous. »

Rapporté par Ibn al-Harith : Il a entendu Abu Huraira dire : Le Messager d’Allah ﷺ prononçait le takbir en se levant pour prier, et le reste du hadith est semblable à celui transmis par Ibn Juraij (mentionné plus haut), mais il n’a pas rapporté qu’Abu Huraira ait dit : « Ma prière ressemble le plus à celle du Messager d’Allah ﷺ parmi vous. »

Rapporté par Abu Salama ibn Abd al-Rahman : Lorsque Marwan a nommé Abu Huraira comme son adjoint à Médine, Abu Huraira prononçait le takbir chaque fois qu’il se levait pour la prière obligatoire, et le reste du hadith est le même que celui transmis par Ibn Juraij, avec en plus ces mots : « Après avoir terminé la prière avec la salutation, il se tournait vers les gens dans la mosquée et disait… »

Rapporté par Abu Salama : Abu Huraira prononçait le takbir à chaque moment où il se relevait ou s’inclinait pendant la prière. Nous lui avons demandé : « Ô Abu Huraira, pourquoi fais-tu ce takbir ? » Il a répondu : « C’est en effet la prière du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Suhail, d’après son père : Abu Huraira prononçait le takbir à chaque moment où il se relevait ou s’inclinait pendant la prière, et il a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ faisait ainsi

Rapporté par Mutarrif : Moi et ‘Imran ibn Husain avons prié derrière Ali ibn Abi Talib. Il prononçait le takbir en se prosternant, en se relevant de la prosternation, et en se levant après la position assise à la fin des deux unités de prière. Après la prière, ‘Imran a pris ma main et a dit : « Ali a prié comme Muhammad ﷺ », ou il a dit : « Il m’a rappelé la prière de Muhammad (que la paix soit sur lui). »

Rapporté par ‘Ubada ibn as-Samit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit : « Celui qui ne récite pas la Fatiha (l’ouverture du Livre) n’a pas accompli la prière. »

Rapporté par ‘Ubada ibn as-Samit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui ne récite pas Umm al-Qur’an (la Fatiha) n’a pas accompli la prière. »

Rapporté par Mahmud ibn al-Rabi’, sur le témoignage de ‘Ubada ibn as-Samit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui ne récite pas Umm al-Qur’an (la Fatiha) n’a pas accompli la prière. »

Rapporté par Ma’mar, d’après al-Zuhri : Ce hadith a aussi été transmis avec la même chaîne de rapporteurs, avec en plus ces mots : « et quelque chose de plus. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait une prière sans y réciter la Mère du Livre (al-Fatiha), sa prière est incomplète [il l’a répété trois fois] et non valable. » On a dit à Abu Huraira : Parfois nous sommes derrière l’imam. Il a répondu : « Récitez-la en vous-même, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire qu’Allah le Très-Haut a dit : “J’ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties, et Mon serviteur aura ce qu’il demande. Quand le serviteur dit : Louange à Allah, Seigneur de l’univers, Allah le Très-Haut dit : Mon serviteur M’a loué. Quand il dit : Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Allah dit : Mon serviteur M’a glorifié. Quand il dit : Maître du Jour du Jugement, Il dit : Mon serviteur M’a magnifié.” Parfois Il dit : “Mon serviteur s’est remis à Moi.” Quand il dit : C’est Toi que nous adorons et c’est Toi dont nous implorons l’aide, Allah dit : “Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il demande.” Puis, quand il dit : Guide-nous vers le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés, Allah dit : “Ceci est pour Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il demande.” » Sufyan a dit : ‘Ala ibn ‘Abd al-Rahman ibn Ya‘qub m’a rapporté ce hadith alors qu’il était malade et confiné chez lui, et je l’ai interrogé à ce sujet

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui fait la prière sans réciter Umm al-Qur’an (la Fatiha) en elle… » et le reste du hadith est le même que celui transmis par Sufyan, avec ces mots : « Allah le Très-Haut a dit : La prière est divisée en deux parties entre Moi et Mon serviteur. Une moitié pour Moi, et l’autre moitié pour Mon serviteur. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui prie sans réciter la première sourate du Livre, sa prière est incomplète. » Il l’a répété trois fois

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On ne considère pas qu’une prière est accomplie sans la récitation (de la Fatiha). » Abu Huraira a ajouté : « Quand le Messager d’Allah ﷺ récitait à voix haute, nous récitons aussi à voix haute pour vous ; et quand il récitait à voix basse, nous récitons à voix basse pour vous, pour vous montrer concrètement la prière du Prophète. »

Rapporté par ‘Ata’, d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Il faut réciter la Fatiha dans chaque unité de prière. Ce que nous avons entendu du Messager d’Allah ﷺ, nous vous l’avons fait entendre. Et ce qu’il récitait à voix basse, nous l’avons aussi récité à voix basse pour vous. Quelqu’un lui a demandé : « Si je ne récite que la Fatiha, ma prière sera-t-elle incomplète ? » Abu Huraira a répondu : « Si tu ajoutes d’autres versets du Coran à la Fatiha, c’est mieux pour toi. Mais si tu te contentes de la Fatiha, cela suffit. »

Rapporté par ‘Ata’, d’après Abu Huraira رضي الله عنه : Il est essentiel de réciter la Fatiha dans chaque unité de prière. Ce que nous avons entendu du Messager d’Allah ﷺ, nous vous l’avons fait entendre. Et ce qu’il récitait à voix basse, nous l’avons aussi récité à voix basse pour vous. Celui qui récite Umm al-Qur’an (la Fatiha), cela lui suffit pour la prière, et celui qui ajoute d’autres versets, c’est préférable pour lui

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est entré dans la mosquée et une personne est entrée aussi et a prié, puis il est venu saluer le Messager d’Allah ﷺ. Celui-ci lui a rendu le salut et a dit : « Retourne prier, car tu n’as pas accompli la prière. » Il a recommencé comme la première fois, puis est revenu saluer le Messager d’Allah ﷺ, qui lui a répondu : « Retourne prier, car tu n’as pas accompli la prière. » Cela s’est répété trois fois. La personne a alors dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne peux pas faire mieux, apprends-moi donc. » Le Prophète ﷺ a dit : « Quand tu te lèves pour prier, prononce le takbir, puis récite ce que tu peux du Coran, puis incline-toi et reste un moment dans cette position, puis relève-toi et tiens-toi droit, puis prosterne-toi et reste un moment dans cette position, puis relève-toi et assieds-toi calmement. Fais ainsi dans toute ta prière. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme est entré dans la mosquée et a prié pendant que le Messager d’Allah ﷺ était assis dans un coin de la mosquée, et le reste du hadith est le même que précédemment, avec en plus : « Quand tu te lèves pour prier, fais bien tes ablutions, puis tourne-toi vers la Qibla et prononce le takbir (“Allahou Akbar” = Allah est le Plus Grand). »

Rapporté par Imran ibn Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) nous a dirigé la prière du Zuhr ou du ‘Asr (prière du midi ou de l’après-midi). À la fin, il a dit : « Qui a récité derrière moi : “Sabbih isma Rabbika al-a‘la” (Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut) ? » Un homme a répondu : « C’était moi, mais je n’avais que de bonnes intentions. J’ai senti que l’un d’entre vous discutait avec moi à ce sujet (ou il retirait de ma bouche ce que je récitais) », a dit le Prophète ﷺ

Rapporté par ‘Imran b. Husain : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du Zuhr et une personne a récité derrière lui : « Sabbih Isma Rabbik al-a‘la » (Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut). Lorsque le Prophète ﷺ a terminé la prière, il a dit : « Qui parmi vous a récité ce verset ou qui était le récitant ? » Une personne a répondu : « C’était moi. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « J’ai eu l’impression que l’un d’entre vous discutait avec moi pendant ma récitation. »

Rapporté par Qatada : Ce hadith a été transmis avec la même chaîne de rapporteurs : le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du Zuhr et a dit : « J’ai senti que l’un d’entre vous discutait avec moi pendant ma récitation. »

Rapporté par Anas : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ, ainsi qu’avec Abu Bakr, Omar et Othman (qu’Allah les agrée tous), mais je n’ai jamais entendu aucun d’eux réciter « Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim » à voix haute

Rapporté par Shu‘ba : Il a rapporté ce hadith avec la même chaîne de transmetteurs, en ajoutant ces mots : « J’ai dit à Qatada : As-tu entendu cela d’Anas ? Il a répondu par l’affirmative et a ajouté : Nous l’avions interrogé à ce sujet. »

Rapporté par Abda : ‘Umar ibn al-Khattab récitait à haute voix ces paroles : « Gloire à Toi, ô Allah, à Toi la louange, béni soit Ton nom, exaltée soit Ta majesté, il n’y a pas d’autre divinité que Toi. » Qatada a écrit qu’Anas ibn Malik lui avait rapporté : J’ai prié derrière le Messager d’Allah ﷺ, Abu Bakr, ‘Umar et ‘Uthman. Ils commençaient (la récitation à voix haute) par : « Al-hamdu lillahi Rabb al-‘Alamin » [Louange à Allah, Seigneur de l’univers] et ne récitaient pas « Bismillah ar-Rahman ar-Rahim » à voix haute, ni au début ni à la fin de la récitation

Rapporté par Abu Talha : Il a entendu Anas b. Malik rapporter cela

Rapporté par Anas : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ était assis parmi nous et il s’est assoupi. Puis il a levé la tête en souriant. Nous avons dit : « Qu’est-ce qui te fait sourire, Messager d’Allah ? » Il a dit : « Une sourate vient de m’être révélée », puis il a récité : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Nous t’avons certes donné l’abondance (Al-Kawthar). Accomplis donc la prière pour ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te hait sera certes sans postérité. » Ensuite, il a dit : « Savez-vous ce qu’est Al-Kawthar ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Le Prophète ﷺ a dit : « C’est un canal que mon Seigneur, le Très-Haut et le Glorieux, m’a promis, et il y a beaucoup de bien en lui. C’est un bassin, et ma communauté viendra à lui le Jour de la Résurrection, et les coupes y seront aussi nombreuses que les étoiles. Un serviteur sera repoussé de ce bassin. Je dirai alors : “Mon Seigneur, il fait partie de ma communauté.” Et Allah dira : “Tu ne sais pas ce qu’il a innové après toi.” » Ibn Hujr a ajouté dans le hadith : « Le Prophète ﷺ était assis parmi nous dans la mosquée, et Allah a dit : “Tu ne sais pas ce qu’il a innové après toi.” »

Rapporté par Mukhtar b. Fulful : Il a entendu Anas b. Malik dire que le Messager d’Allah ﷺ s’était assoupi, et le reste du hadith est identique à celui rapporté par Mus-hir, sauf que le Prophète ﷺ a dit : « C’est un canal que mon Seigneur, le Très-Haut et le Glorieux, m’a promis au Paradis. Il y a un bassin dessus », mais il n’a pas mentionné les coupes aussi nombreuses que les étoiles

Rapporté par Wa’il b. Hujr : Il a vu le Messager d’Allah ﷺ lever les mains au début de la prière en prononçant le takbir, et selon Hammam (le rapporteur), les mains étaient levées à hauteur des oreilles. Ensuite, le Prophète ﷺ a enveloppé ses mains dans son vêtement et a posé la main droite sur la main gauche. Quand il s’est préparé à s’incliner, il a sorti ses mains du vêtement, les a levées, a prononcé le takbir et s’est incliné. Lorsqu’il s’est relevé, il a dit : « Allah entend celui qui Le loue. » Et lorsqu’il s’est prosterné, il l’a fait entre ses deux paumes

Rapporté par ‘Abdullah (b. Mas‘ud) : Lorsque nous priions derrière le Messager d’Allah ﷺ, nous avions l’habitude de dire : « Paix sur Allah, paix sur untel. » Un jour, le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : « En vérité, Allah est Lui-même la Paix. Quand l’un de vous s’assoit pendant la prière, qu’il dise : “Toutes les paroles, tous les actes d’adoration et toutes les bonnes choses appartiennent à Allah. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Paix sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah.” Car lorsqu’il dit cela, cela atteint tout serviteur vertueux dans les cieux et sur la terre. (Et il doit dire aussi) : “J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.” Ensuite, il peut choisir toute invocation qui lui plaît et la réciter. »

Rapporté par Shu‘ba d’après Mansur : Il a rapporté ce hadith avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’a pas mentionné : « Ensuite, il peut choisir toute invocation qui lui plaît. »

Rapporté par Mansur : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et il a mentionné : « Ensuite, il peut choisir toute invocation qui lui plaît ou qu’il préfère. »

Rapporté par Abdullah b. Mas‘ud : Nous étions assis avec le Prophète ﷺ pendant la prière, et le reste du hadith est le même que celui rapporté par Mansur. Il a aussi dit : Après avoir récité le tashahhud, il peut choisir toute prière (invocation)

Rapporté par Ibn Mas‘ud : Le Messager d’Allah ﷺ m’a enseigné le tashahhud en prenant ma main dans ses paumes, de la même manière qu’il m’a appris une sourate du Coran, et il l’a récité comme mentionné précédemment

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ nous enseignait le tashahhud comme il nous enseignait une sourate du Coran, et il disait : « Toutes les paroles, tous les actes d’adoration et toutes les bonnes choses appartiennent à Allah. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Paix sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, et j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. » Dans la version de Ibn Rumh, il est dit : « Comme il nous enseignait le Coran. »

Rapporté par Tawus d’après Ibn ‘Abbas : Il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous enseignait le tashahhud comme il nous enseignait une sourate du Coran

Rapporté par Hattan b. ‘Abdullah al-Raqashi : J’ai prié avec Abu Musa al-Ash‘ari et, lorsqu’il était en position assise (qa‘da), quelqu’un dans l’assemblée a dit : « La prière a été rendue obligatoire en même temps que la piété et la zakat. » Quand Abu Musa a terminé la prière et salué, il s’est tourné vers les gens et a dit : « Qui parmi vous a dit cela ? » Un silence s’est installé. Il a répété : « Qui parmi vous a dit cela ? » Toujours le silence. Il a alors dit : « Hattan, c’est peut-être toi qui as dit cela. » J’ai répondu : « Non, ce n’est pas moi. J’avais peur que tu sois fâché contre moi à cause de cela. » Quelqu’un a alors dit : « C’est moi qui l’ai dit, et je n’avais que de bonnes intentions. » Abu Musa a dit : « Ne sais-tu pas ce que tu dois réciter dans ta prière ? Le Messager d’Allah ﷺ nous a parlé et nous a tout expliqué, et il nous a appris comment prier correctement. Il a dit : “Quand vous priez, alignez vos rangs et que l’un d’entre vous soit l’imam. Dites le takbir quand il le dit, et quand il récite : ‘Non pas ceux qui ont encouru Ta colère, ni les égarés’, dites : Amin. Allah vous répondra. Quand il dit le takbir, dites-le aussi, car l’imam s’incline avant vous et se relève avant vous.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’un équivaut à l’autre.” Et quand il dit : ‘Allah entend celui qui Le loue’, dites : ‘Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange’, car Allah, le Très-Haut et le Glorieux, nous a accordé cela par la langue de Son Messager ﷺ : ‘Allah entend celui qui Le loue.’ Et quand il dit le takbir et se prosterne, dites aussi le takbir et prosternez-vous, car l’imam se prosterne avant vous et se relève avant vous. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘L’un équivaut à l’autre.’ Et quand il s’assoit pour le tashahhud, les premiers mots de chacun d’entre vous doivent être : ‘Toutes les paroles, tous les actes d’adoration et toutes les bonnes choses appartiennent à Allah. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Paix sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.’ ”

Rapporté par Qatada : Il a rapporté un hadith similaire avec une autre chaîne de transmetteurs. Dans le hadith transmis par Jarir d’après Sulaiman, Qatada ajoute : « Lorsque le Coran est récité pendant la prière, gardez le silence », et ces paroles ne se trouvent que dans le hadith rapporté par Abu Kamil qui l’a entendu de Abu ‘Awina : « En vérité, Allah a accordé par la langue du Messager d’Allah ﷺ ceci : ‘Allah entend celui qui Le loue.’ » Abu Ishaq (un élève de l’imam Muslim) a dit : Abu Bakr, le fils de la sœur de Abu Nadr, a discuté de ce hadith. L’imam Muslim a dit : « Qui peux-tu trouver de plus fiable que Sulaiman ? » Abu Bakr lui a dit : « Et le hadith rapporté par Abu Huraira, à savoir que lorsque le Coran est récité en prière, il faut garder le silence ? » Il a ajouté : « Pourquoi ne l’as-tu pas inclus dans ta compilation ? » L’imam Muslim a répondu : « Je n’ai pas inclus dans ce recueil tous les hadiths que je considère authentiques ; j’ai seulement retenu ceux sur lesquels il y a un consensus parmi les spécialistes du hadith, en plus de leur authenticité. »

Rapporté par Qatada : Ce hadith a été transmis avec la même chaîne de rapporteurs, et les paroles sont : « Allah, le Très-Haut et le Glorieux, l’a ordonné par la langue de Son Messager ﷺ : ‘Allah entend celui qui Le loue.’ »

Rapporté par Abdullah b. Zaid (celui à qui l’appel à la prière a été montré en rêve), d’après Abu Mas‘ud al-Ansari : Nous étions assis en compagnie de Sa‘id b. ‘Ubida lorsque le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous. Bashir b. Sa‘d a dit : « Allah nous a ordonné de prier pour toi. Messager d’Allah, comment devons-nous prier pour toi ? » Le Messager d’Allah ﷺ est resté silencieux (et ce silence nous a tellement troublés que nous avons souhaité ne pas lui avoir posé la question). Puis il a dit : « Pour prier sur moi, dites : “Ô Allah, bénis Muhammad et les membres de sa famille comme Tu as béni la famille d’Ibrahim. Accorde Tes faveurs à Muhammad et aux membres de sa famille comme Tu as accordé Tes faveurs à la famille d’Ibrahim dans le monde. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire.” Et pour la salutation, faites comme vous le savez. »

Rapporté par Ibn Abi Laila : Ka‘b b. ‘Ujra m’a rencontré et a dit : « Veux-tu que je t’offre un cadeau ? » Puis il a ajouté : « Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous et nous avons dit : “Nous avons appris comment te saluer, mais comment devons-nous prier pour toi ?” Il a dit : “Dites : Ô Allah, bénis Muhammad et sa famille comme Tu as béni la famille d’Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire, ô Allah.” »

Rapporté par Mis‘ar d’après al-Hakam : Un hadith similaire a été rapporté, mais dans la version de Mis‘ar, il n’y a pas les mots : « Veux-tu que je t’offre un cadeau ? »

Rapporté par al-Hakam : Un hadith similaire a été rapporté, sauf qu’il a dit : « Bénis Muhammad ﷺ », et il n’a pas dit : « Ô Allah. »

Rapporté par Abu Humaid as-Sa‘idi : Les Compagnons du Prophète ﷺ ont dit : « Ô Messager d’Allah, comment devons-nous prier pour toi ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Dites : Ô Allah, bénis Muhammad, ses épouses et sa descendance comme Tu as béni Ibrahim, et accorde Tes faveurs à Muhammad, à ses épouses et à sa descendance comme Tu as accordé Tes faveurs à la famille d’Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui prie sur moi une fois, Allah priera sur lui dix fois. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’imam dit : “Allah entend celui qui Le loue”, vous devez dire : “Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange.” Car si ce que quelqu’un dit coïncide avec ce que disent les anges, ses péchés passés seront pardonnés. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith semblable est rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Dites Amin lorsque l’imam dit Amin, car si la prononciation de Amin par quelqu’un coïncide avec celle des anges, ses péchés passés seront pardonnés. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : J’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ un hadith semblable à celui transmis par Malik, mais il n’a pas mentionné les paroles de Shihab

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous dit Amin pendant la prière et que les anges dans le ciel disent aussi Amin, et que ces deux prononciations coïncident, tous ses péchés précédents sont pardonnés. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous dit Amin et que les anges au ciel disent aussi Amin, et que les deux coïncident, tous ses péchés passés sont pardonnés. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith semblable est transmis par Ma’mar d’après Hammam b. Munabbih, qui le rapporte du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque celui qui récite (l’imam) dit : “Non pas ceux qui ont encouru Ta colère, ni les égarés”, et que la personne derrière lui dit Amin, et que sa prononciation coïncide avec celle des habitants du ciel, tous ses péchés passés seront pardonnés. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est tombé de cheval et son côté droit a été éraflé. Nous sommes allés prendre de ses nouvelles, et l’heure de la prière est arrivée. Il nous a dirigés dans la prière en étant assis, et nous avons prié derrière lui en étant assis. Quand il a terminé la prière, il a dit : « L’imam est désigné pour être suivi ; donc, quand il dit le takbir, dites-le aussi ; quand il se prosterne, prosternez-vous aussi ; quand il se relève, relevez-vous aussi ; et quand il dit : “Allah entend celui qui Le loue”, dites : “Notre Seigneur, à Toi la louange.” Et quand il prie assis, priez tous assis. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est tombé de cheval, il a été éraflé et il nous a dirigés dans la prière en étant assis, et le reste du hadith est identique

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est tombé de cheval et son côté droit a été éraflé, et le reste du hadith est le même, avec en plus ces paroles : « Quand l’imam prie debout, priez aussi debout. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ monta un cheval, tomba et son côté droit fut éraflé, et le reste du hadith est le même, et on y trouve : « Quand l’imam prie debout, priez aussi debout. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est tombé de son cheval et son côté droit a été éraflé, et le reste du hadith est le même. Dans ce hadith, il n’y a pas d’ajouts comme dans la version transmise par Yunus et Malik

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade et certains de ses compagnons sont venus prendre de ses nouvelles. Le Messager d’Allah ﷺ a prié assis, tandis que ses compagnons priaient debout derrière lui. Il leur a fait signe de s’asseoir, et ils se sont assis pour prier. Après avoir terminé la prière, il a dit : « L’imam est désigné pour être suivi ; inclinez-vous quand il s’incline, relevez-vous quand il se relève, et priez assis quand il prie assis. »

Rapporté par Hisham b. ‘Urwa : Ce hadith est rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ était malade et nous avons prié derrière lui alors qu’il était assis. Abu Bakr faisait entendre le takbir aux gens. Quand il a tourné son attention vers nous, il nous a vus debout et nous a fait signe de nous asseoir. Nous nous sommes donc assis et avons prié avec lui en étant assis. Après avoir terminé la prière, il a dit : « Vous étiez sur le point de faire comme les Perses et les Romains : ils restent debout devant leurs rois pendant que ceux-ci sont assis. Ne faites pas cela ; suivez vos imams. S’ils prient debout, priez debout ; s’ils prient assis, priez assis. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dirigé la prière et Abu Bakr était derrière lui. Quand le Messager d’Allah ﷺ disait le takbir, Abu Bakr le répétait pour nous le faire entendre. Le reste du hadith est semblable à celui transmis par Laith

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’imam est désigné pour être suivi, alors ne soyez pas en désaccord avec lui. Dites le takbir quand il le dit, inclinez-vous quand il s’incline, et quand il dit : “Allah entend celui qui Le loue”, dites : “Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange.” Quand il se prosterne, prosternez-vous aussi, et quand il prie assis, priez tous assis. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un hadith semblable a été transmis par Hammam b. Munabbih du Messager d’Allah ﷺ, d’après Abu Huraira رضي الله عنه

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ, en nous enseignant les principes de la foi, a dit : « Ne cherchez pas à devancer l’imam, dites le takbir quand il le dit, et quand il dit : “Ni des égarés”, dites Amin, inclinez-vous quand il s’incline, et quand il dit : “Allah entend celui qui Le loue”, dites : “Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a rapporté un hadith semblable, sauf les mots : « Ni des égarés, dites Amin » et il a ajouté : « Et ne vous relevez pas avant lui. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « En vérité, l’imam est un bouclier ; priez assis lorsqu’il prie assis. Et quand il dit : “Allah entend celui qui Le loue”, dites : “Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange.” Et lorsque la parole des gens sur terre coïncide avec celle des habitants du ciel (les anges), tous les péchés passés sont pardonnés. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’imam est désigné pour être suivi. Dites le takbir quand il le dit, inclinez-vous quand il s’incline, et quand il dit : “Allah entend celui qui Le loue”, dites : “Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange.” Quand il prie debout, priez debout, et quand il prie assis, priez tous assis. »

Rapporté par Ubaidullah b. Abdullah : Je suis allé voir Aïsha رضي الله عنها et je lui ai demandé de me parler de la maladie du Messager d’Allah ﷺ. Elle a accepté et a dit : Le Prophète ﷺ était gravement malade et il a demandé si les gens avaient prié. Nous avons répondu : Non, ils t’attendent, Messager d’Allah. Il a dit : « Mettez-moi de l’eau dans la cuve. » Nous l’avons fait, il a pris un bain ; mais alors qu’il allait se lever avec difficulté, il s’est évanoui. Lorsqu’il a repris connaissance, il a de nouveau demandé : « Les gens ont-ils prié ? » Nous avons dit : Non, ils t’attendent, Messager d’Allah. Il a répété : « Mettez-moi de l’eau dans la cuve. » Nous l’avons fait, il a pris un bain, mais en voulant se lever, il s’est évanoui. Quand il a repris connaissance, il a demandé si les gens avaient prié. Nous avons répondu : Non, ils t’attendent, Messager d’Allah. Il a dit : « Mettez-moi de l’eau dans la cuve. » Nous l’avons fait, il a pris un bain, et en voulant se lever, il s’est évanoui. Quand il a repris connaissance, il a demandé : « Les gens ont-ils prié ? » Nous avons répondu : Non, ils t’attendent, Messager d’Allah. Aïsha رضي الله عنها a dit : Les gens attendaient dans la mosquée que le Messager d’Allah ﷺ dirige la dernière prière de la nuit. Elle a ajouté : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé l’ordre à Abu Bakr de diriger la prière. Quand le messager est venu, il a dit à Abu Bakr : « Le Messager d’Allah ﷺ t’a ordonné de diriger la prière. » Abu Bakr, qui était très émotif, a demandé à Omar de diriger la prière. Omar a dit : « Tu es plus en droit de le faire. » Abu Bakr a donc dirigé la prière ces jours-là. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ s’est senti un peu mieux et il est sorti, soutenu par deux hommes, dont l’un était al-‘Abbas, pour la prière de midi. Abu Bakr dirigeait la prière. Quand Abu Bakr l’a vu, il a voulu reculer, mais le Messager d’Allah ﷺ lui a fait signe de ne pas reculer. Il a demandé à ses deux compagnons de l’asseoir à côté d’Abu Bakr. Ils l’ont assis à côté d’Abu Bakr. Abu Bakr a prié debout en suivant la prière du Prophète ﷺ, et les gens ont prié debout en suivant la prière d’Abu Bakr. Le Prophète ﷺ était assis. Ubaidullah a dit : Je suis allé voir Abdullah b. Abbas et je lui ai dit : « Veux-tu que je te rapporte ce qu’Aïsha m’a dit au sujet de la maladie du Prophète ﷺ ? » Il a répondu : « Vas-y. » Je lui ai rapporté ce qu’elle avait transmis. Il n’a rien contesté, il a seulement demandé si elle avait nommé l’homme qui accompagnait al-‘Abbas. J’ai répondu : Non. Il a dit : C’était Ali

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : C’est dans la maison de Maymouna que le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade pour la première fois. Il a demandé la permission à ses épouses de rester chez elle (Aïsha رضي الله عنها) pendant sa maladie. Elles lui ont donné la permission. Elle a raconté : Il est sorti (pour la prière) en s’appuyant sur al-Fadl b. Abbas et un autre homme, et à cause de la faiblesse, ses pieds traînaient sur le sol. Ubaidullah a dit : J’ai rapporté ce hadith au fils d’Abbas (Abdullah b. Abbas) et il a dit : « Sais-tu qui était l’homme dont Aïsha n’a pas mentionné le nom ? C’était Ali. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade et que sa maladie s’est aggravée, il a demandé la permission à ses épouses de rester chez moi pendant sa maladie. Elles le lui ont permis. Il est alors sorti (de la chambre d’Aïsha pour la prière), soutenu par deux personnes. Il était si faible que ses pieds traînaient sur le sol, et il était soutenu par Abbas ibn Abd al-Muttalib et une autre personne. Ubaidullah a dit : J’ai informé Abdullah ibn Abbas de ce qu’Aïsha avait raconté. Abdullah ibn Abbas a dit : Sais-tu qui est l’homme dont Aïsha n’a pas mentionné le nom ? Il a répondu : Non. Ibn Abbas a dit : C’était Ali

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’ai essayé de dissuader le Messager d’Allah ﷺ de cela (c’est-à-dire de nommer Abou Bakr comme imam), et mon insistance n’était pas parce que je pensais que les gens n’aimeraient pas celui qui prendrait sa place (c’est-à-dire qui serait nommé calife), mais je craignais que les gens soient superstitieux à propos de celui qui occuperait sa place. C’est pourquoi je souhaitais que le Messager d’Allah ﷺ ne choisisse pas Abou Bakr pour cette affaire

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est venu chez moi, il a dit : « Demande à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens. » J’ai dit : « Messager d’Allah, Abou Bakr est un homme très sensible ; lorsqu’il récite le Coran, il ne peut s’empêcher de pleurer. Il vaudrait mieux ordonner à quelqu’un d’autre de diriger la prière. Par Allah, ce n’est pas autre chose qui me dérange, mais seulement l’idée que les gens puissent avoir de mauvais présages à propos de celui qui sera le premier à occuper la place du Messager d’Allah ﷺ. » J’ai essayé de le dissuader (le Prophète ﷺ) deux ou trois fois de nommer mon père comme imam, mais il a ordonné à Abou Bakr de diriger la prière et a dit : « Vous, les femmes, êtes comme celles qui entouraient Yusuf. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ était alité, Bilal est venu l’appeler pour la prière. Le Prophète ﷺ a dit : « Demandez à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens. » J’ai dit : « Messager d’Allah, Abou Bakr est un homme au cœur tendre. S’il se tient à ta place, il sera tellement submergé par l’émotion qu’il ne pourra pas faire entendre sa récitation aux gens. Tu devrais plutôt ordonner à Omar de diriger la prière. » Le Prophète ﷺ a dit : « Demandez à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens. » J’ai alors demandé à Hafsa de transmettre mon avis au Prophète ﷺ, que Abou Bakr était trop sensible et qu’il vaudrait mieux qu’il ordonne à Omar. Hafsa a transmis ce message au Prophète ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On dirait que vous êtes comme les femmes qui entouraient Yusuf. Ordonnez à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens. » Ainsi, Abou Bakr a été désigné pour diriger la prière. Quand la prière a commencé, le Messager d’Allah ﷺ a ressenti un peu de soulagement ; il s’est levé, soutenu par deux personnes, et ses pieds traînaient sur le sol à cause de sa grande faiblesse. En entrant dans la mosquée, Abou Bakr a remarqué sa présence et a voulu se retirer, mais le Messager d’Allah ﷺ lui a fait signe de rester à sa place. Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis à la gauche d’Abou Bakr. Le Prophète ﷺ dirigeait la prière en étant assis, Abou Bakr suivait la prière du Prophète ﷺ debout, et les gens suivaient la prière d’Abou Bakr

Rapporté par A’mash : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a souffert de la maladie dont il est décédé – et dans la version transmise par Ibn Mus-hir, il est dit : Le Messager d’Allah ﷺ a été amené jusqu’à ce qu’il soit assis à côté d’Abou Bakr, et le Prophète ﷺ a dirigé la prière, tandis qu’Abou Bakr faisait entendre le takbir aux gens. Dans la version transmise par ‘Isa, il est dit : « Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis et a dirigé la prière, Abou Bakr était à ses côtés et faisait entendre le takbir aux gens. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens pendant sa maladie, et il l’a fait. Urwa a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a ressenti un soulagement et s’est rendu à la mosquée alors qu’Abou Bakr dirigeait la prière. Quand Abou Bakr l’a vu, il a voulu se retirer, mais le Messager d’Allah ﷺ lui a fait signe de rester à sa place. Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis en face d’Abou Bakr, à ses côtés. Abou Bakr priait en suivant la prière du Messager d’Allah ﷺ, et les gens priaient en suivant la prière d’Abou Bakr

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Abou Bakr a dirigé la prière à cause de la maladie du Messager d’Allah ﷺ, maladie dont il est décédé. C’était un lundi et nous étions alignés pour la prière. Le Messager d’Allah ﷺ a écarté le rideau de la chambre d’Aïsha et nous a regardés alors qu’il était debout, et son visage était aussi lumineux que la page d’un Livre Saint. Le Messager d’Allah ﷺ a été heureux et a souri. Nous étions remplis de joie en prière à cause de la venue du Messager d’Allah ﷺ parmi nous. Abou Bakr a reculé pour prier dans le rang en voyant que le Messager d’Allah ﷺ était sorti pour la prière. Le Messager d’Allah ﷺ leur a fait signe de la main de terminer leur prière. Puis il est retourné dans sa chambre et a tiré le rideau. Le narrateur dit : Le Messager d’Allah ﷺ est décédé ce même jour

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le dernier regard que j’ai eu du Messager d’Allah ﷺ avant sa mort, c’est lorsqu’il a écarté le rideau un lundi. Le hadith transmis par Salih est complet et détaillé

Rapporté par une autre chaîne d’après Anas ibn Malik رضي الله عنه : Ce hadith est rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ n’est pas venu parmi nous pendant trois jours. Quand la prière allait commencer, Abou Bakr s’est avancé pour diriger la prière, et le Messager d’Allah ﷺ a soulevé le rideau. Lorsque nous avons vu le visage du Messager d’Allah ﷺ, il n’y avait rien de plus cher à nos yeux que ce visage tel qu’il nous est apparu. Le Messager d’Allah ﷺ a fait signe de la main à Abou Bakr de continuer à diriger la prière. Puis il a refermé le rideau, et nous ne l’avons plus revu jusqu’à sa mort

Rapporté par Abou Moussa رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est tombé malade et que sa maladie est devenue grave, il a ordonné à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens. À cela, Aïsha a dit : « Messager d’Allah, Abou Bakr est un homme très sensible ; s’il se tient à ta place, il sera tellement submergé par la tristesse qu’il ne pourra pas diriger la prière. » Le Prophète ﷺ a dit : « Ordonnez à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens », et il a ajouté : « Vous êtes comme les femmes qui entouraient Yusuf. » Ainsi, Abou Bakr a dirigé la prière pendant la maladie du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est rendu auprès de la tribu de Bani Amr ibn Awf pour réconcilier ses membres, et c’était l’heure de la prière. Le muezzin est venu voir Abou Bakr et lui a demandé : « Veux-tu diriger la prière si je prononce le takbir d’ouverture ? » Il a répondu : « Oui. » Abou Bakr a donc commencé à diriger la prière. Les gens étaient en train de prier quand le Messager d’Allah ﷺ est arrivé et s’est frayé un chemin jusqu’à se tenir dans le rang. Les gens se sont mis à taper dans leurs mains, mais Abou Bakr n’y a pas prêté attention pendant la prière. Quand ils ont insisté, il a alors compris et a vu le Messager d’Allah ﷺ. (Il était sur le point de se retirer quand) le Messager d’Allah ﷺ lui a fait signe de rester à sa place. Abou Bakr a levé les mains et a loué Allah pour ce que le Messager d’Allah ﷺ lui avait ordonné, puis il s’est retiré jusqu’à se tenir dans le rang, et le Messager d’Allah ﷺ a avancé et a dirigé la prière. Quand la prière fut terminée, il a dit : « Ô Abou Bakr, qu’est-ce qui t’a empêché de rester à ta place comme je te l’avais ordonné ? » Abou Bakr a répondu : « Il ne convient pas au fils d’Abou Quhafa de diriger la prière devant le Messager d’Allah ﷺ. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit à ceux qui étaient autour de lui : « Pourquoi vous ai-je vus taper si fort dans vos mains ? Sachez que si quelque chose se produit pendant la prière, dites : “Subhan Allah”, car cela attire l’attention, tandis que taper dans les mains est réservé aux femmes. »

Rapporté par une autre chaîne d’après Sahl ibn Sa’d رضي الله عنه, de la même manière que l’a rapporté Malik, à l’exception de ces mots : « Abou Bakr a levé les mains, a loué Allah et a reculé jusqu’à se tenir dans le rang. »

Rapporté par Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est allé chez Bani Amr ibn Awf pour réconcilier leurs membres. Le reste du hadith est le même, avec en plus ces mots : « Le Messager d’Allah ﷺ est venu et s’est frayé un chemin à travers les rangs jusqu’à la première rangée, et Abou Bakr a reculé. »

Rapporté par Mughira ibn Shu’ba رضي الله عنه : J’ai participé à l’expédition de Tabouk avec le Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ est sorti pour satisfaire un besoin naturel avant la prière du matin, et j’ai emporté avec lui un récipient d’eau. Quand il est revenu, j’ai commencé à verser de l’eau sur ses mains, et il les a lavées trois fois, puis il a lavé son visage trois fois. Il a essayé de retrousser les manches de son manteau pour laver ses avant-bras, mais comme elles étaient serrées, il a passé ses mains à l’intérieur du manteau et a sorti ses avant-bras jusqu’aux coudes, puis il a essuyé ses chaussures et est parti. Mughira a dit : Je l’ai accompagné jusqu’à ce qu’il arrive auprès des gens, qui étaient déjà en train de prier derrière Abd al-Rahman ibn Awf. Le Messager d’Allah ﷺ a pu faire une rak’a sur les deux avec eux. Quand Abd al-Rahman ibn Awf a terminé la prière, le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour compléter sa prière. Cela a effrayé les musulmans, et beaucoup se sont mis à glorifier Allah. Quand le Messager d’Allah ﷺ a terminé sa prière, il s’est tourné vers eux et a dit : « Vous avez bien fait », ou, avec joie : « Vous avez eu raison de prier à l’heure prévue. »

Rapporté par Hamza ibn Mughira رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs (avec en plus ces mots) : J’ai voulu retenir Abd al-Rahman ibn Awf, mais le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Laisse-le. »

Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La glorification d’Allah est pour les hommes, et taper dans les mains est réservé aux femmes (si quelque chose se produit pendant la prière). » Harmala ajoute dans son récit qu’Ibn Shihab lui a dit : J’ai vu certains savants glorifier Allah et faire un geste

Rapporté par une autre chaîne d’après Abou Hourayra رضي الله عنه : Ce hadith est rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par une autre chaîne d’après Abou Hourayra رضي الله عنه, par Muhammad ibn Rafi’, Abou ‘l-Razzaq, Ma’mar, Hammam, avec en plus le mot « prière »

Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ a dirigé la prière. Puis, se tournant vers ses compagnons, il a dit : « Ô homme, pourquoi ne fais-tu pas bien ta prière ? Celui qui prie ne voit-il pas comment il prie, car il le fait pour lui-même ? Par Allah, je vois derrière moi comme je vois devant moi. »

Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pensez-vous que je ne regarde que vers la Qibla ? Par Allah, vos inclinaisons et vos prosternations ne me sont pas cachées. En vérité, je les vois derrière mon dos. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Faites bien l’inclinaison et la prosternation. Par Allah, je vous vois même si vous êtes derrière moi, ou il a dit : (Je vous vois) derrière mon dos quand vous vous inclinez ou vous prosternez. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accomplissez bien l’inclinaison et la prosternation. Par Allah, je vous vois derrière mon dos, comment vous vous inclinez et vous prosternez, ou lorsque vous vous inclinez et vous prosternez. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière. Lorsqu’il a terminé, il s’est tourné vers nous et a dit : « Ô gens, je suis votre imam, alors ne me devancez pas dans l’inclinaison, la prosternation, le fait de vous lever ou de tourner (pour le salut), car je vous vois devant moi et derrière moi. » Puis il a ajouté : « Par Celui qui détient la vie de Muhammad dans Sa main, si vous pouviez voir ce que je vois, vous ririez peu et pleureriez beaucoup plus. » Ils ont demandé : « Qu’as-tu vu, Messager d’Allah ? » Il a répondu : « (J’ai vu) le Paradis et l’Enfer. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs, et dans la version transmise par Jarir, il n’est pas mentionné « le fait de tourner (pour le salut) »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’homme qui relève la tête avant l’imam (après la prosternation) n’a-t-il pas peur qu’Allah transforme sa tête en tête d’âne ? »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’homme qui relève la tête avant l’imam n’a-t-il pas peur qu’Allah transforme son visage en visage d’âne ? »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par Abu Huraira selon une autre chaîne de transmetteurs, sauf pour les paroles rapportées par Rabi' b. Muslim : « Qu’Allah fasse que son visage ressemble à celui d’un âne. »

Rapporté par Jabir b. Samura رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ceux qui lèvent les yeux vers le ciel pendant la prière devraient arrêter, sinon ils pourraient perdre la vue. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Les gens devraient éviter de lever les yeux vers le ciel en faisant des invocations pendant la prière, sinon leurs yeux pourraient leur être retirés

Rapporté par Jabir b. Samura رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous et a dit : « Pourquoi je vous vois lever les mains comme les queues de chevaux fougueux ? Soyez calmes dans la prière. » Il (le rapporteur) a dit : Il est revenu vers nous et nous a vus assis en cercles. Il a dit : « Pourquoi je vous vois en groupes séparés ? » Il (le rapporteur) a dit : Il est revenu encore et a dit : « Pourquoi ne vous alignez-vous pas en rangs comme le font les anges devant leur Seigneur ? » Nous avons demandé : Messager d’Allah, comment les anges se mettent-ils en rangs devant leur Seigneur ? Il (le Prophète ﷺ) a dit : « Ils complètent les premiers rangs et restent serrés dans le rang. »

Rapporté par A'mash : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir b. Samura رضي الله عنه : Quand nous faisions la prière avec le Messager d’Allah ﷺ, nous disions : « Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur toi, que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur toi », en faisant un geste de la main de chaque côté. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pourquoi faites-vous des gestes avec vos mains comme les queues de chevaux fougueux ? Il suffit de poser sa main sur sa cuisse et de saluer son frère à droite, puis à gauche. »

Rapporté par Jabir b. Samura رضي الله عنه : Nous faisions la prière avec le Messager d’Allah ﷺ et, en saluant, nous faisions un geste de la main en disant : “Que la paix soit sur toi, que la paix soit sur toi.” Le Messager d’Allah ﷺ nous a regardés et a dit : « Pourquoi faites-vous des gestes avec vos mains comme les queues de chevaux fougueux ? Quand l’un de vous fait le salut final (dans la prière), il doit seulement tourner son visage vers son voisin et ne pas faire de geste avec la main. »

Rapporté par Abu Mas'ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ touchait nos épaules pendant la prière et disait : « Tenez-vous droits, ne soyez pas irréguliers, sinon vos cœurs seront divisés. Que ceux d’entre vous qui sont calmes et réfléchis soient près de moi, puis ceux qui viennent après, puis ceux qui viennent après. » Abu Mas'ud a dit : De nos jours, il y a beaucoup de divisions parmi vous

Rapporté par Ibn Uyaina : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abdullah b. Mas'ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que ceux qui sont calmes et réfléchis soient près de moi, puis ceux qui viennent après » (il l’a répété trois fois), « et faites attention au tumulte des marchés. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Alignez vos rangs, car le fait de bien aligner les rangs fait partie de la perfection de la prière. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Complétez les rangs, car je vous vois même derrière mon dos. »

Rapporté par Hammam b. Munabbih رضي الله عنه : Voici ce qu’Abu Huraira رضي الله عنه nous a transmis du Messager d’Allah ﷺ, et en mentionnant quelques hadiths, il a dit : (Le Messager d’Allah nous a ordonné ainsi) : « Formez des rangs pendant la prière, car bien aligner le rang fait partie des qualités de la prière. »

Rapporté par Nu'man b. Bashir رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Alignez vos rangs, sinon Allah mettra la discorde entre vous. »

Rapporté par Nu'man b. Bashir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ alignait nos rangs comme on aligne une flèche, jusqu’à ce qu’il voie que nous avions appris de lui. Un jour, il est sorti, s’est mis debout pour la prière et allait dire : “Allah est le plus grand”, quand il a vu un homme dont la poitrine dépassait du rang. Il a dit : « Serviteurs d’Allah, alignez vos rangs, sinon Allah mettra la discorde entre vous. »

Rapporté par Abu 'Awana : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si les gens connaissaient la valeur de l’appel à la prière et du premier rang, et qu’ils ne pouvaient y accéder qu’en tirant au sort, ils le feraient sûrement. Et s’ils connaissaient la valeur de rejoindre la prière dès le premier takbir, ils rivaliseraient entre eux. Et s’ils connaissaient la valeur de la prière de nuit et de la prière du matin, ils viendraient même en rampant. »

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a vu que certains de ses compagnons restaient à l’arrière, alors il leur a dit : « Avancez et suivez-moi, et que ceux qui viennent après vous suivent votre exemple. Les gens continueront à rester derrière jusqu’à ce qu’Allah les laisse à l’arrière. »

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a vu des gens à l’arrière de la mosquée, puis le hadith mentionné ci-dessus a été rapporté

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si vous saviez, ou s’ils savaient, la valeur des premiers rangs, il y aurait un tirage au sort pour les remplir. » Et Ibn Harb a dit : « Pour occuper le premier rang, il y aurait un tirage au sort. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les meilleurs rangs pour les hommes sont les premiers, et les pires sont les derniers ; les meilleurs rangs pour les femmes sont les derniers, et les pires pour elles sont les premiers. »

Rapporté par Suhail : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Sahl b. Sa'd رضي الله عنه : J’ai vu des hommes attacher les extrémités de leur vêtement autour du cou, comme des enfants, par manque de tissu, et prier derrière le Messager d’Allah ﷺ. L’un des annonceurs a dit : « Ô femmes, ne relevez pas la tête avant que les hommes ne l’aient fait. »

Rapporté par Salim, d’après son père (‘Abdullah ibn Umar) رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand les femmes demandent la permission d’aller à la mosquée, ne les en empêchez pas. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « N’empêchez pas vos femmes d’aller à la mosquée quand elles vous demandent la permission. » Bilal ibn Abdullah a dit : « Par Allah, nous allons sûrement les en empêcher. » En entendant cela, Abdullah ibn Umar se tourna vers lui et le réprimanda plus sévèrement que jamais. Il lui dit : « Je te rapporte ce qui vient du Messager d’Allah ﷺ, et toi, tu oses dire : “Par Allah, nous allons sûrement les en empêcher.” »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’empêchez pas les servantes d’Allah d’aller à la mosquée. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand vos femmes vous demandent la permission d’aller à la mosquée, accordez-la-leur. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’empêchez pas les femmes d’aller à la mosquée la nuit. » Un jeune garçon dit à Abdullah ibn Umar : « Nous ne les laisserons jamais sortir, de peur qu’elles ne tombent dans le mal. » Ibn Umar le réprimanda et dit : « Je te rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit cela, et toi, tu dis : “Nous ne les laisserons pas sortir !” »

Un hadith similaire a été rapporté par A’mash avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Accordez la permission aux femmes d’aller à la mosquée la nuit. Son fils, appelé Waqid, dit : « Alors elles feront des bêtises. » Il lui tapa sur la poitrine et dit : « Je te rapporte le hadith du Messager d’Allah ﷺ, et toi, tu dis : “Non !” »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne privez pas les femmes de leur part dans les mosquées quand elles vous demandent la permission. » Bilal dit : « Par Allah, nous allons sûrement les en empêcher. » Abdullah répondit : « Je dis que le Messager d’Allah ﷺ l’a dit, et toi, tu dis : “Nous allons sûrement les en empêcher !” »

Rapporté par Zaynab Thaqafiya رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’une d’entre vous (les femmes) participe à la prière de ‘Isha, elle ne doit pas se parfumer cette nuit-là. »

Rapporté par Zaynab, l’épouse d’Abdullah (ibn Umar) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : « Quand l’une d’entre vous vient à la mosquée, elle ne doit pas mettre de parfum. »

Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Toute femme qui s’est parfumée ne doit pas se joindre à nous pour la prière de ‘Isha. »

Rapporté par ‘Amra, fille de Abd al-Rahman رضي الله عنها : J’ai entendu Aïsha, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ, dire : « Si le Messager d’Allah ﷺ avait vu ce que les femmes font aujourd’hui, il leur aurait sûrement interdit d’aller à la mosquée, comme les femmes des Banou Israël en ont été empêchées. »

Ce hadith a été rapporté par Yahya ibn Sa’id avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Au sujet de la parole d’Allah, le Grand et Glorieux : « N’élève pas trop la voix dans ta prière, et ne la baisse pas trop non plus » (Coran 17:110), cela a été révélé alors que le Messager d’Allah ﷺ se cachait à La Mecque. Quand il dirigeait la prière pour ses compagnons, il récitait le Coran à voix haute. Et quand les polythéistes entendaient cela, ils insultaient le Coran, Celui qui l’a révélé, et celui qui l’a transmis. Alors Allah, le Très-Haut, dit à Son Messager ﷺ : « Ne récite pas ta prière si fort que les polythéistes entendent ta récitation, et ne la récite pas non plus si bas que tes compagnons ne puissent pas t’entendre. Fais-leur entendre le Coran, mais ne le récite pas trop fort, et cherche une voie intermédiaire. » Récite donc entre une voix forte et une voix basse

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : En ce qui concerne ces paroles d’Allah, le Glorieux et le Très-Haut : « N’élève pas trop la voix dans ta prière, et ne la baisse pas trop non plus » (Coran 17:110), cela concerne l’invocation (du‘a)

Un hadith similaire a été rapporté par Hisham avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : À propos des paroles d’Allah, le Grand et Glorieux : « Ne remue pas ta langue avec cela » (Coran 75:16), quand Gabriel apportait la révélation au Prophète ﷺ, il bougeait sa langue et ses lèvres pour essayer de la retenir immédiatement. Cela lui était difficile et cela se voyait sur son visage. Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : « Ne remue pas ta langue avec cela pour te précipiter. C’est à Nous de le rassembler et de le faire réciter » (Coran 75:16). C’est-à-dire : « C’est à Nous de le garder dans ton cœur et de te permettre de le réciter. Tu le réciteras quand Nous te le ferons réciter, alors suis sa récitation. » Et Il (Allah) a dit : « Nous l’avons révélé, alors écoute-le attentivement. Son explication nous appartient. C’est-à-dire : Nous le ferons sortir par ta langue. » Donc, quand Gabriel venait au Prophète ﷺ, il gardait le silence, et quand Gabriel repartait, il récitait comme Allah le lui avait promis

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Au sujet des paroles : « Ne remue pas ta langue avec cela pour te précipiter », le Messager d’Allah ﷺ trouvait cela difficile et il bougeait ses lèvres. Ibn Abbas a dit à moi (Sa’id ibn Jubayr) : « Je les bouge comme le Messager d’Allah ﷺ les bougeait. » Puis Sa’id a dit : « Je les bouge comme Ibn Abbas les bougeait. » Et il bougea ses lèvres. Allah, le Très-Haut, a révélé : « Ne remue pas ta langue avec cela pour te précipiter. C’est à Nous de le rassembler et de le faire réciter » (Coran 75:16). Il a dit : « C’est sa préservation dans ton cœur, puis ta récitation. Donc, quand Nous le récitons, suis sa récitation. » Il a dit : « Écoute-le et garde le silence, puis c’est à Nous que revient le fait que tu le récites. » Donc, quand Gabriel venait au Messager d’Allah ﷺ, il l’écoutait attentivement, et quand Gabriel repartait, le Messager d’Allah ﷺ récitait comme Gabriel l’avait récité

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ n’a ni récité le Coran aux djinns ni ne les a vus. Le Messager d’Allah ﷺ est sorti avec certains de ses compagnons pour aller au marché de ‘Ukaz. À cette époque, il y avait des barrières entre les diables et les nouvelles du ciel, et des flammes étaient lancées contre eux. Alors les diables sont retournés vers leur peuple, qui leur a demandé : « Qu’est-ce qui vous est arrivé ? » Ils ont répondu : « Il y a maintenant des obstacles entre nous et les nouvelles du ciel, et des flammes sont lancées contre nous. » Ils ont dit : « Cela ne peut arriver que pour un événement important. Parcourez donc l’est et l’ouest de la terre et découvrez pourquoi il y a ces obstacles entre nous et les nouvelles du ciel. » Ils sont donc partis et ont parcouru l’est et l’ouest de la terre. Certains se sont dirigés vers Tihama, près du marché de ‘Ukaz, et le Prophète ﷺ dirigeait la prière du matin avec ses compagnons. Quand ils ont entendu le Coran, ils l’ont écouté attentivement et ont dit : « C’est cela qui a causé l’obstacle entre nous et les nouvelles du ciel. » Ils sont retournés vers leur peuple et ont dit : « Ô notre peuple, nous avons entendu un Coran étonnant qui guide vers le droit chemin ; nous y croyons et nous n’associerons jamais rien à notre Seigneur. » Et Allah, le Très-Haut et Glorieux, a révélé à Son Messager Muhammad ﷺ : « Dis : Il m’a été révélé qu’un groupe de djinns a écouté » (Coran 72:)

Rapporté par Dawud, d’après ‘Amir رضي الله عنه : J’ai demandé à ‘Alqama si Ibn Mas’ud était présent avec le Messager d’Allah ﷺ la nuit où il a rencontré les djinns. Il (Ibn Mas’ud) a répondu : « Non, mais nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ une nuit et nous l’avons perdu de vue. Nous l’avons cherché dans les vallées et les collines, en disant : “Il a peut-être été emporté (par les djinns) ou tué en secret.” Nous avons passé la pire nuit que l’on puisse imaginer. Au matin, nous l’avons vu revenir du côté de Hira’. Nous lui avons dit : “Messager d’Allah, nous t’avons cherché partout, sans te trouver, et nous avons passé la pire nuit possible.” Le Prophète ﷺ a dit : “Un invité est venu à moi de la part des djinns et je suis allé avec lui, puis je leur ai récité le Coran.” Ensuite, il est parti avec nous et nous a montré leurs traces et les restes de leurs feux. Les djinns lui ont demandé ce qui serait leur nourriture, et il a répondu : ‘Tout os sur lequel le nom d’Allah a été prononcé sera votre nourriture. Quand il tombera entre vos mains, il sera recouvert de chair, et les excréments des chameaux seront la nourriture de vos animaux.’ Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne faites pas l’istinja (toilette intime) avec ces choses, car ce sont la nourriture de vos frères (les djinns).” »

Ce hadith a été rapporté par Dawud avec la même chaîne de transmetteurs jusqu’aux mots : « les traces de leurs feux. » Sha’bi a dit : Ils (les djinns) ont demandé au sujet de leur nourriture, et c’étaient les djinns d’al-Jazira, jusqu’à la fin du hadith, et les paroles de Sha’bi proviennent directement du hadith d’Abdullah

Ce hadith a été rapporté par ‘Abdullah d’après le Prophète ﷺ jusqu’aux mots : « les traces de leurs feux », mais il n’a pas mentionné la suite

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Je n’étais pas avec le Messager d’Allah ﷺ, mais j’aurais aimé être avec lui

Rapporté par Ma’n رضي الله عنه : Je l’ai entendu de mon père qui a dit : J’ai demandé à Masruq qui avait informé le Messager d’Allah ﷺ de la nuit où ils ont entendu le Coran. Il a répondu : « Ton père, Ibn Mas’ud, m’a raconté qu’un arbre l’en avait informé. »

Rapporté par Abu Qatada رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière et a récité, dans les deux premières unités de la prière du midi et de l’après-midi, la sourate al-Fatiha et deux autres sourates. Parfois, il récitait certains versets assez fort pour que nous les entendions. Il prolongeait la première unité plus que la seconde. Il faisait de même pour la prière du matin

Rapporté par Abu Qatada d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ récitait, pendant les deux premières unités de prière du dhor et du asr, la Fatiha et une autre sourate. Parfois, il récitait assez fort pour que nous puissions entendre un verset, et dans les deux dernières unités, il récitait seulement la Fatiha

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Nous essayions d’estimer combien de temps le Messager d’Allah ﷺ restait debout pendant les prières du dhor et du asr. Nous avons estimé qu’il restait debout, dans les deux premières unités du dhor, aussi longtemps qu’il faut pour réciter « Alif Lam Mim, Tanzil », c’est-à-dire la sourate as-Sajda. Nous avons estimé qu’il restait debout la moitié de ce temps dans les deux dernières unités ; qu’il restait debout, dans les deux premières du asr, aussi longtemps que dans les deux dernières du dhor ; et dans les deux dernières du asr, environ la moitié de ce temps. Abu Bakr, dans son récit, ne mentionne pas « Alif Lam Mim, Tanzil », mais dit : aussi longtemps qu’il faut pour réciter trente versets

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ récitait, dans chaque unité des deux premières unités du dhor, environ trente versets, et dans les deux dernières, environ quinze versets ou la moitié (de la première unité). Dans chaque unité des deux premières unités du asr, il récitait environ quinze versets, et dans les deux dernières, la moitié (de ce qu’il récitait dans les premières)

Rapporté par Jabir b. Samura : Les habitants de Kufa se sont plaints à Omar b. Khattab à propos de Sa’d, en évoquant sa façon de prier. Omar l’a fait venir. Quand il est arrivé, Omar lui a dit que les gens critiquaient sa prière. Sa’d a répondu : « Je les dirige dans la prière comme le faisait le Messager d’Allah ﷺ. Je n’y enlève rien. Je fais durer plus longtemps les deux premières unités et je raccourcis les deux dernières. » Omar a alors dit : « C’est bien ce que je pensais de toi, ô Abu Ishaq. »

Rapporté par Abu al-Malik avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir b. Samura : Omar a dit à Sa’d : « Ils se plaignent de toi pour tout, même pour la prière. » Sa’d a répondu : « Je fais durer les deux premières unités et je raccourcis les deux dernières, et je ne néglige pas de suivre la prière du Messager d’Allah ﷺ. » Omar a dit : « C’est ce qu’on attend de toi, ou : c’est ce que je pensais de toi. »

Rapporté par Jabir b. Samura, mais avec cette précision en plus : « (Sa’d a dit) : Ces bédouins prétendent m’apprendre la prière. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Quand la prière du dhor commençait, quelqu’un pouvait aller à al-Baqi’, faire ses besoins, faire ses ablutions, puis revenir, et le Messager d’Allah ﷺ était encore dans la première unité, car il la faisait durer longtemps

Rapporté par Qaz’a : Je suis allé voir Abu Sa’id al-Khudri, qui était entouré de gens. Quand ils sont partis, je lui ai dit : « Je ne vais pas te demander ce que ces gens t’ont demandé. Je veux te questionner sur la prière du Messager d’Allah ﷺ. » Il a répondu : « Cela ne te servira à rien. » Mais j’ai insisté. Il a alors dit : « Quand la prière du dhor commençait, l’un de nous pouvait aller à Baqi’, faire ses besoins, rentrer chez lui, faire ses ablutions, aller à la mosquée, et trouver le Messager d’Allah ﷺ encore dans la première unité. »

Rapporté par Abdullah b. Sa’id : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière du matin à La Mecque et a commencé la sourate al-Mu’minin (23). Mais lorsqu’il est arrivé au passage sur Moïse et Aaron (verset 45) ou sur Jésus (verset 50), il a été pris d’une toux et s’est incliné. Abdullah b. Sa’ib était présent, et dans le récit de Abd al-Razzaq, il est dit : Il a abrégé la récitation et s’est incliné

Rapporté par ‘Amr b. Huwairith : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ réciter, lors de la prière du matin : « Par la nuit quand elle s’assombrit » (lxxxii)

Rapporté par Qutba b. Malik : J’ai prié derrière le Messager d’Allah ﷺ et il a récité : « Qaf. Par le Noble Coran », jusqu’à « et les hauts palmiers » (l. 10). J’ai voulu la répéter mais je n’ai pas pu en saisir tout le sens

Rapporté par Qutba b. Malik : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ réciter, lors de la prière du matin : « Et les hauts palmiers aux régimes superposés » (Coran 50:)

Rapporté par Ziyad b. ‘Ilaqa, d’après son oncle : Il a prié la prière du matin avec le Messager d’Allah ﷺ et il a récité dans la première unité : « Et les hauts palmiers aux régimes superposés » (l. 10) ou peut-être la sourate Qaf

Rapporté par Jabir b. Samura : Le Messager d’Allah ﷺ récitait, lors de la prière du matin : « Qaf. Par le Noble Coran. » Ensuite, il raccourcissait les autres prières

Rapporté par Simak, qui a interrogé Jabir b. Samura sur la prière du Prophète ﷺ. Il a dit : « Il raccourcissait la prière et ne priait pas comme les gens d’aujourd’hui. Il m’a dit que le Messager d’Allah ﷺ récitait : “Qaf. Par le (Noble) Coran”, ou un passage d’une longueur similaire. »

Rapporté par Jabir b. Samura : Le Messager d’Allah ﷺ récitait, lors de la prière du dhor : « Par la nuit quand elle enveloppe » (xcii), et il faisait de même pour le asr, mais il prolongeait la prière du matin par rapport à celles du dhor et du asr

Rapporté par Jabir b. Samura : Le Messager d’Allah ﷺ récitait, lors de la prière du dhor : « Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut », et la prière du matin était plus longue que cela (lxxxvii)

Rapporté par Abu Barza : Le Messager d’Allah ﷺ récitait, lors de la prière du matin, entre soixante et cent versets

Rapporté par Abu Barza Aslami : Le Messager d’Allah ﷺ récitait entre soixante et cent versets lors de la prière du matin

Rapporté par Ibn Abbas : Umm al-Fadl, fille d’al-Harith, l’a entendu réciter : « Par ceux qui sont envoyés pour répandre le bien » (lxxvii). Elle a dit : « Ô mon fils, tu m’as rappelé par cette récitation que c’est la dernière sourate que j’ai entendue du Messager d’Allah ﷺ, et il l’a récitée lors de la prière du maghrib. »

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec ce détail en plus : « Et il n’a plus dirigé la prière après cela jusqu’à sa mort. »

Rapporté par Jubair b. Mut’im : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ réciter la sourate at-Tur (La Montagne) (lii) lors de la prière du maghrib

Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par ‘Adi : J’ai entendu al-Bara’ rapporter du Messager d’Allah ﷺ que, lors d’un voyage, il a accompli la prière du soir et a récité dans l’une des deux unités : « Par le figuier et l’olivier » (sourate xcv)

Rapporté par Al-Bara' b. 'Azib : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ et il a récité : « Par le figuier et l’olivier »

Rapporté par Al-Bara' b. 'Azib : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ réciter pendant la prière de nuit : « Par le figuier et l’olivier », et je n’ai jamais entendu quelqu’un avec une voix plus belle que la sienne

Rapporté par Jabir : Mu'adh b. Jabal priait avec l’Envoyé d’Allah ﷺ, puis il allait diriger la prière pour son peuple. Une nuit, il a fait la prière de nuit avec le Messager d’Allah ﷺ. Ensuite, il est allé chez les siens et a commencé la prière en récitant la sourate al-Baqara. Un homme s’est écarté, a prononcé le taslim (la salutation de fin de prière), puis a prié seul et est parti. Les gens lui ont dit : « Es-tu devenu hypocrite, untel ? » Il répondit : « Par Allah, non, mais je vais certainement aller voir le Messager d’Allah ﷺ pour l’informer de cela. » Il est donc allé voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit : « Messager d’Allah, nous nous occupons des chameaux pour l’eau et le travail pendant la journée. Mu'adh a prié la nuit avec toi, puis il est venu et a commencé par la sourate al-Baqara. » Le Messager d’Allah ﷺ s’est alors tourné vers Mu'adh et lui a dit : « Veux-tu mettre les gens à l’épreuve ? Récite plutôt telle et telle sourate. » Selon Jabir, rapporté par Soufyan, le Prophète ﷺ a dit : « Par le soleil et sa clarté du matin » (sourate 91), « Par la clarté » (sourate 93), « Par la nuit quand elle s’étend » (sourate 92), et « Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut » (sourate)

Rapporté par Jabir : Mu'adh b. Jabal al-Ansari dirigeait la prière de nuit pour ses compagnons et la rendait très longue. L’un d’entre nous a prié seul après s’être séparé du groupe. Mu'adh en a été informé et a dit que c’était un hypocrite. Quand cette remarque est parvenue à l’homme, il est allé voir le Messager d’Allah ﷺ et l’a informé de ce que Mu'adh avait dit. Le Messager d’Allah ﷺ lui a alors dit : « Mu'adh, veux-tu mettre les gens à l’épreuve ? Quand tu diriges la prière, récite : “Par le soleil et sa clarté du matin” (sourate ash-Shams), “Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut” (sourate al-A‘la), “Lis au nom de ton Seigneur” (sourate al-‘Alaq), et “Par la nuit quand elle s’étend” (sourate al-Lail). »

Rapporté par Jabir b. 'Abdullah : Mu'adh b. Jabal a fait la prière de nuit avec le Messager d’Allah ﷺ puis il est retourné chez les siens et leur a dirigé la prière

Rapporté par Jabir b. Abdullah : Mu'adh a fait la prière de nuit avec le Messager d’Allah ﷺ. Ensuite, il est allé à la mosquée de son peuple et leur a dirigé la prière

Rapporté par Abu Mas'ud al-Ansari : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Je m’éloigne de la prière du matin à cause d’untel, car il la rend trop longue. » Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ aussi en colère pendant une exhortation que ce jour-là. Il a dit : « Ô gens, certains d’entre vous font fuir les autres. Celui d’entre vous qui dirige la prière doit la faire courte, car derrière lui se trouvent des personnes faibles, âgées ou ayant des affaires urgentes. »

Rapporté par Isma'il avec la même chaîne de transmetteurs : Ce hadith, semblable à celui rapporté par Hashalm, a été transmis

Rapporté par Abu Huraira : L’Envoyé d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous dirige la prière, il doit la faire courte, car parmi eux il y a des jeunes, des personnes âgées, des faibles et des malades. Mais quand l’un d’entre vous prie seul, il peut la prolonger autant qu’il veut. »

Rapporté par Hammam b. Munabbih : Voici ce qu’Abu Huraira nous a transmis de Muhammad, le Messager d’Allah ﷺ, et il a rapporté certains ahadith dont celui-ci : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous dirige la prière, il doit la raccourcir, car il y a parmi eux des personnes âgées et des faibles. Mais quand il prie seul, il peut la prolonger comme il veut. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous dirige la prière, il doit la faire courte, car il y a parmi eux des faibles, des personnes malades et des gens qui ont des affaires à régler. »

Rapporté par Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman : J’ai entendu Abu Huraira dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit la même chose, mais il a remplacé “les malades” par “les personnes âgées”

Rapporté par Uthman b. Abu’l-‘As at-Thaqafi : L’Envoyé d’Allah ﷺ m’a dit : « Dirige la prière pour ton peuple. » J’ai dit : « Messager d’Allah, je ressens quelque chose d’étrange dans mon cœur. » Le Prophète ﷺ m’a demandé de m’approcher, il m’a fait asseoir devant lui, a posé sa main sur ma poitrine entre mes deux tétons, puis, me demandant de me tourner, il l’a posée sur mon dos entre mes épaules. Ensuite, il a dit : « Sois l’imam de ton peuple. Celui qui dirige la prière doit la faire courte, car parmi eux il y a des personnes âgées, des malades, des faibles et des gens qui ont des affaires à régler. Mais quand l’un d’entre vous prie seul, il peut prier comme il veut. »

Rapporté par Uthman b. Abu’l-‘As : La dernière chose que le Messager d’Allah ﷺ m’a recommandée fut : « Quand tu diriges la prière, fais-la courte. »

Rapporté par Anas : L’Envoyé d’Allah ﷺ avait l’habitude de faire des prières courtes et parfaites

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah ﷺ faisait partie de ceux qui priaient de façon courte et parfaite

Rapporté par Anas : Je n’ai jamais prié derrière un imam qui faisait une prière plus courte et plus parfaite que le Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah ﷺ entendait les pleurs d’un enfant en compagnie de sa mère pendant la prière, et il récitait alors une sourate courte ou brève

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand je commence la prière, j’ai l’intention de la faire longue, mais j’entends un enfant pleurer, alors je la raccourcis par compassion pour sa mère. »

Rapporté par Al-Bara' b. 'Azib : J’ai observé la prière de Muhammad ﷺ et j’ai vu que sa station debout, son inclinaison, le retour à la station debout après l’inclinaison, sa prosternation, son assise entre les deux prosternations, ainsi que sa prosternation et son assise entre la salutation et le départ, tout cela était presque de durée égale

Rapporté par Hakam : À Kufa, un homme nommé Zaman b. al-Ash'ath a demandé à Abu 'Ubaidah b. 'Abdullah de diriger la prière, ce qu’il fit. Chaque fois qu’il se relevait de l’inclinaison, il restait debout aussi longtemps qu’il me fallait pour réciter cette invocation : « Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange qui remplit les cieux et la terre, et ce qui Te plaît en plus. Tu es digne de toute louange et de toute gloire. Nul ne peut empêcher ce que Tu donnes, et nul ne peut donner ce que Tu empêches. La grandeur des grands ne leur sert à rien devant Toi. » Hakam (le narrateur) dit : J’ai parlé de cela à Abd al-Rahman ibn Abi Laila qui a rapporté : J’ai entendu al-Bara' b. 'Azib dire que la prière du Messager d’Allah ﷺ, son inclinaison, le moment où il se redressait, sa prosternation, et le temps entre les deux prosternations étaient presque de même durée. J’en ai parlé à ‘Ar b. Murrah et il a dit : J’ai vu Ibn Abi Laila prier, mais sa prière n’était pas comme cela

Rapporté par Hakam : Lorsque Matar b. Najiya a pris le pouvoir à Kufa, il a demandé à Abu Ubaida de diriger la prière, et le reste du hadith est identique

Rapporté par Thabit d’après Anas : Quand je vous dirige dans la prière, je ne raccourcis rien dans la prière. Je prie comme j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ nous diriger. Thabit a dit : Anas faisait des choses que je ne vous vois pas faire : quand il se relevait de l’inclinaison, il restait debout si longtemps qu’on aurait pu croire qu’il avait oublié de se prosterner. Et quand il se relevait de la prosternation, il restait assis si longtemps que l’on aurait pu croire qu’il avait oublié de se prosterner pour la seconde fois

Rapporté par Thabit d’après Anas : Je n’ai jamais fait une prière aussi légère et parfaite que celle que j’ai faite derrière le Messager d’Allah ﷺ. Sa prière était bien équilibrée, tout comme celle d’Abu Bakr. Mais à l’époque de ‘Umar b. al-Khattab, il prolongeait la prière du matin. Quand le Messager d’Allah ﷺ disait : « Allah a entendu celui qui Le loue », il restait debout si longtemps que nous pensions qu’il avait oublié. Ensuite, il se prosternait et restait assis entre les deux prosternations si longtemps que nous pensions qu’il avait oublié

Rapporté par Al-Bara' b. 'Azib, qui était connu pour sa véracité : Ils priaient derrière le Messager d’Allah ﷺ. Je n’ai jamais vu personne s’incliner alors que le Prophète ﷺ avait relevé la tête, jusqu’à ce qu’il pose son front au sol. Ensuite, ils se prosternaient après lui

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه, et il n’était pas menteur : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ disait : « Allah entend celui qui Le loue », aucun de nous ne courbait le dos avant qu’il (le Prophète ﷺ) ne se prosterne ; alors, ensuite, nous nous prosternions après lui

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Les Compagnons priaient avec le Messager d’Allah ﷺ, et ils s’inclinaient quand il s’inclinait. Et quand il relevait la tête après l’inclinaison, il disait : « Allah entend celui qui Le loue », et nous restions debout jusqu’à ce que nous le voyions poser son visage au sol, puis nous le suivions

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Quand nous étions en prière avec le Messager d’Allah ﷺ, aucun de nous ne courbait le dos avant de le voir se prosterner. Zuhair et d’autres ont rapporté : « jusqu’à ce que nous le voyions en train de se prosterner »

Rapporté par ‘Amr b. Huraith رضي الله عنه : J’ai accompli la prière de l’aube derrière le Messager d’Allah ﷺ et je l’ai entendu réciter : « Non ! Je jure par les étoiles qui courent et disparaissent » (Coran, 81 : 15-16) et aucun de nous ne courbait le dos avant qu’il ait terminé sa prosternation

Rapporté par ‘Abdullah b. Abi Awfa رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ se redressait après l’inclinaison, il disait : « Allah entend celui qui Le loue. Ô Allah ! notre Seigneur ! À Toi la louange qui remplirait les cieux et la terre, et tout ce qui Te plairait en plus de cela. »

Rapporté par ‘Abdullah b. Awfa رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ récitait cette invocation : « Ô Allah ! notre Seigneur, à Toi la louange qui remplirait les cieux et la terre, et tout ce qui Te plairait en plus de cela. »

Rapporté par ‘Abdullah b. Abu Awfa رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ récitait cette invocation : « Ô Allah ! notre Seigneur, à Toi la louange qui remplirait les cieux et la terre, et tout ce qui Te plairait en plus de cela. Ô Allah ! purifie-moi avec la neige, la grêle et l’eau froide ; Ô Allah, nettoie-moi des péchés et des fautes comme on nettoie un vêtement blanc de la saleté. »

Ce hadith a été rapporté par d’autres transmetteurs, Shu’ba, et dans le récit de Mu’adh, les mots sont : « comme on nettoie un vêtement blanc de la souillure », et dans celui de Yazid : « de la saleté »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ relevait la tête après l’inclinaison, il disait : « Ô Allah ! notre Seigneur, à Toi la louange qui remplirait tous les cieux et la terre, et tout ce qui Te plairait en plus de cela. Ô Toi qui es digne de louange et de gloire, Tu es le plus digne de ce qu’un serviteur peut dire, et nous sommes tous Tes serviteurs. Personne ne peut retenir ce que Tu donnes, ni donner ce que Tu retiens, et la richesse ne sert à rien face à Toi. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ relevait la tête après l’inclinaison, il disait : « Allah ! notre Seigneur, à Toi la louange qui remplirait les cieux, la terre et ce qui est entre eux, et tout ce qui Te plairait en plus de cela. Tu es digne de toute louange et de toute gloire. Personne ne peut retenir ce que Tu donnes, ni donner ce que Tu retiens. Et la grandeur, ô Toi le Grand, ne sert à rien face à Toi. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه d’après le Messager d’Allah ﷺ : « Et qui remplirait tout ce qui Te plairait en plus de cela ! » et il n’a pas mentionné la suite de l’invocation

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ écarta le rideau (de sa chambre) et vit des gens en rangs priant derrière Abu Bakr. Il dit : « Il ne reste rien des bonnes nouvelles de la prophétie, sauf les bonnes visions qu’un musulman voit ou qu’on lui fait voir. Sachez que j’ai été interdit de réciter le Coran en état d’inclinaison et de prosternation. Pendant l’inclinaison, glorifiez le Seigneur Suprême et Glorieux, et pendant la prosternation, soyez sincères dans vos invocations, car il est approprié que vos invocations soient exaucées. »

Rapporté par ‘Abdullah b. ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ écarta le rideau et sa tête était bandée à cause de la maladie dont il est décédé. Il dit : « Ô Allah, n’ai-je pas transmis (Ton Message) ? » (Il le répéta) trois fois. Il ne reste rien des bonnes nouvelles de la prophétie, sauf la bonne vision qu’un serviteur pieux (d’Allah) voit ou qu’on lui fait voir. Il raconta ensuite comme dans le hadith transmis par Sufyan

Rapporté par ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter (le Coran) en état d’inclinaison et de prosternation

Rapporté par ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter le Coran pendant que je suis en état d’inclinaison et de prosternation

Rapporté par ‘Ali b. Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter (le Coran) en inclinaison et en prosternation, et je ne dis pas qu’il vous l’a interdit à vous

Rapporté par ‘Ali رضي الله عنه : Mon bien-aimé (le Prophète ﷺ) m’a interdit de réciter (le Coran) en état d’inclinaison et de prosternation

Ce hadith a été rapporté par d’autres narrateurs, Ibn ‘Abbas et d’autres, et tous ont rapporté que ‘Ali a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de réciter le Coran pendant que je suis en état d’inclinaison et de prosternation, et dans leur récit, il est mentionné l’interdiction de cette récitation en état de prosternation, comme cela a été transmis par Zuhri, Zaid b. Aslam, al-Wahid b. Kathir et Dawud b. Qais

Ce hadith est rapporté d’après ‘Ali رضي الله عنه, mais il n’a pas mentionné « en état de prosternation »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : J’ai été interdit de réciter (le Coran) pendant que j’étais en inclinaison, et il n’est pas fait mention de ‘Ali dans la chaîne des transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le moment où le serviteur est le plus proche de son Seigneur, c’est lorsqu’il est en prosternation, alors faites des invocations dans cet état. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ disait pendant sa prosternation : « Ô Seigneur, pardonne-moi tous mes péchés, petits et grands, premiers et derniers, visibles et cachés. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ disait souvent pendant l’inclinaison et la prosternation : « Gloire à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et louange à Toi. Ô Allah, pardonne-moi », obéissant ainsi à ce qui est dans le Coran

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ, avant sa mort, récitait souvent : « Gloire à Toi, et avec Ta louange, je Te demande pardon et je reviens vers Toi. » Elle a rapporté : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, quelles sont ces paroles que je te vois répéter ? » Il a dit : « Un signe m’a été donné pour ma communauté ; quand je l’ai vu, j’ai prononcé ces paroles (de glorification pour Allah), et ce signe est : “Lorsque vient le secours d’Allah et la victoire…” jusqu’à la fin de la sourate. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ, après la révélation de ces versets : « Lorsque vient le secours d’Allah et la victoire », accomplir sa prière sans faire cette invocation, ou il disait dans celle-ci : « Gloire à Toi, mon Seigneur, et avec Ta louange, ô Allah, pardonne-moi. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ répétait souvent ces paroles : « Gloire à Allah et louange à Lui, je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui. » Elle dit : J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, je remarque que tu répètes souvent la formule “subhan allahi bihamdihi astaghfirullaha wa atubu ilayh”. » Il répondit : « Mon Seigneur m’a informé que j’allais bientôt voir un signe dans ma communauté. Lorsque je l’ai vu, j’ai commencé à répéter fréquemment ces paroles : “Gloire à Allah et louange à Lui, je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui.” En effet, je l’ai vu lorsque ce verset a été révélé : “Quand vient le secours d’Allah et la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allah, alors célèbre la louange de ton Seigneur et demande-Lui pardon. Il est certes Celui qui accepte le repentir.” »

Rapporté par Ibn Jurayj : J’ai demandé à ‘Ata’ : « Que récites-tu lorsque tu es en inclinaison (rukû‘) pendant la prière ? » Il répondit : « Gloire à Toi et louange à Toi, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi. » Le fils de ‘Abd Mulaika m’a rapporté de la part de Aïsha رضي الله عنها : Une nuit, je ne trouvais plus le Messager d’Allah ﷺ dans son lit. Je pensai qu’il était peut-être allé chez une autre de ses épouses. Je partis à sa recherche, puis je revins et je le trouvai en inclinaison ou en prosternation, disant : « Gloire à Toi et louange à Toi, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi. » Je dis alors : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Je pensais à autre chose alors que toi tu es occupé à adorer Allah. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Une nuit, je ne trouvais plus le Messager d’Allah ﷺ dans le lit. En le cherchant, ma main toucha la plante de ses pieds alors qu’il était en prosternation, les pieds relevés, et il disait : « Ô Allah, je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, et dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même. Je ne peux Te louer comme il se doit. Tu es tel que Tu T’es loué Toi-même. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ disait pendant l’inclinaison et la prosternation : « Le Très Glorieux, le Très Saint, Seigneur des anges et de l’Esprit. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها par une autre chaîne de transmetteurs : (Le contenu du hadith précédent est rapporté par une autre chaîne)

Rapporté par Ma‘dan ibn Talha : J’ai rencontré Thauban, l’affranchi du Messager d’Allah ﷺ, et je lui ai demandé de me parler d’un acte qui me ferait entrer au Paradis si je l’accomplis, ou de l’acte qu’Allah aime le plus. Il ne me répondit pas. Je lui ai demandé à nouveau, il ne répondit pas. À la troisième fois, il dit : « J’ai posé cette question au Messager d’Allah ﷺ et il m’a répondu : “Multiplie les prosternations devant Allah, car tu ne feras jamais une prosternation sans qu’Allah t’élève d’un degré et efface un de tes péchés.” » Ma‘dan dit ensuite qu’il rencontra Abou al-Darda’ et reçut de lui la même réponse que celle de Thauban

Rapporté par Rabi‘a ibn Ka‘b : J’étais avec le Messager d’Allah ﷺ une nuit et je lui apportais de l’eau et ce dont il avait besoin. Il me dit : « Demande ce que tu veux. » Je répondis : « Je veux être en ta compagnie au Paradis. » Il dit : « Autre chose à part cela ? » Je répondis : « C’est tout ce que je désire. » Il dit : « Alors aide-moi à réaliser cela pour toi en multipliant les prosternations. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a reçu l’ordre de se prosterner sur sept parties du corps et il lui a été interdit de replier les cheveux ou les vêtements. Dans la version rapportée par Abou Rabi‘, il est dit : « sur les sept parties du corps, et il m’a été interdit de replier les cheveux ou les vêtements. » Selon Abou Rabi‘, les sept parties sont : les mains, les genoux, les extrémités des pieds et le front

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه du Messager d’Allah ﷺ : J’ai reçu l’ordre de me prosterner sur sept parties du corps et de ne pas replier les vêtements ni les cheveux

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a reçu l’ordre de se prosterner sur sept parties du corps et il lui a été interdit de replier les cheveux ou les vêtements

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai reçu l’ordre de me prosterner sur sept parties du corps : le front » — et il montra son nez avec la main — « les mains, les genoux et les extrémités des pieds ; et il nous a été interdit de replier les vêtements et les cheveux. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai reçu l’ordre de me prosterner sur sept parties du corps et il m’a été interdit de replier les cheveux ou les vêtements. » (Les sept parties sont : le front, le nez, les mains, les genoux et les pieds)

Rapporté par Al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand une personne se prosterne, elle le fait sur sept parties de son corps : son visage, ses mains, ses genoux et ses pieds. »

Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Il a vu ‘Abdullah ibn al-Harith prier avec les cheveux tressés derrière la tête. Ibn ‘Abbas s’est levé et a défait ses tresses. Après la prière, il lui a demandé : « Pourquoi as-tu touché à mes cheveux ? » Ibn ‘Abbas répondit : « Celui qui prie avec les cheveux tressés est comme celui qui prie avec les mains attachées derrière le dos. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Soyez modérés dans la prosternation et qu’aucun de vous n’étende ses avant-bras sur le sol comme le fait un chien. »

Rapporté par Shu‘ba avec la même chaîne de transmetteurs : Dans la version rapportée par Ibn Ja‘far, il est dit : « Qu’aucun de vous n’étende ses avant-bras comme le fait un chien. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque tu te prosternes, pose les paumes de tes mains au sol et relève tes coudes. »

Rapporté par ‘Abdullah ibn Malik ibn Bujayna رضي الله عنه : Lorsque le Prophète ﷺ se prosternait, il écartait les bras au point que la blancheur de ses aisselles devenait visible

Rapporté par Ja‘far ibn Rabi‘ avec la même chaîne de transmetteurs : Dans la version rapportée par ‘Amr ibn al-Harith, il est dit : « Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se prosternait, il écartait les bras au point que la blancheur de ses aisselles devenait visible. » Dans la version rapportée par al-Laith : « Quand le Messager d’Allah ﷺ se prosternait, il écartait les mains des aisselles au point que je voyais leur blancheur. »

Rapporté par Maymouna رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se prosternait, si un agneau avait voulu passer entre ses bras, il aurait pu passer

Rapporté par Maymouna, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ se prosternait, il écartait les bras, c’est-à-dire qu’il les séparait tellement que la blancheur de ses aisselles était visible de derrière, et lorsqu’il s’asseyait (pour la jalsa), il s’appuyait sur sa cuisse gauche

Rapporté par Maymouna bint al-Harith رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se prosternait, il écartait tellement ses mains l’une de l’autre que, vu de derrière, ses aisselles devenaient visibles. Waki‘ a dit : C’est-à-dire leur blancheur

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ commençait la prière par le takbir (en disant Allahu Akbar) puis la récitation : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers. » Lorsqu’il s’inclinait, il ne levait ni n’abaissait la tête, il la gardait entre les deux. Quand il se relevait de l’inclinaison, il ne se prosternait pas avant de s’être complètement redressé ; quand il se relevait de la prosternation, il ne recommençait pas avant de s’être assis. À la fin de chaque deux unités de prière, il récitait l’attestation (tahiyya). Il posait son pied gauche à plat et relevait le droit. Il interdisait de s’asseoir à la manière du diable sur les talons, et il interdisait d’étendre les bras comme une bête sauvage. Il terminait la prière par le salut (taslim)

Rapporté par Moussa ibn Talha, d’après son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous place devant lui quelque chose comme le dossier d’une selle, il peut prier sans se soucier de qui passe de l’autre côté. »

Rapporté par Moussa ibn Talha, d’après son père رضي الله عنه : Nous faisions la prière alors que des animaux passaient devant nous. Nous en avons parlé au Messager d’Allah ﷺ et il a dit : « Si vous placez devant vous quelque chose équivalent au dossier d’une selle, alors ce qui passe devant ne vous portera pas préjudice. » Ibn Numayr a ajouté : « Cela ne nuit à personne, peu importe qui passe devant. »

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet de la barrière (sutra) pour la personne en prière : il a répondu : « De la hauteur du dossier d’une selle. »

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Lors de l’expédition de Tabuk, on a demandé au Messager d’Allah ﷺ quelle barrière (sutra) devait utiliser la personne en prière : il a répondu : « Comme le dossier d’une selle. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ sortait le jour de l’Aïd, il demandait qu’on porte une lance, qu’on plantait devant lui, et il priait en sa direction, les gens étant derrière lui. Il faisait cela aussi en voyage, et c’est pour cette raison que les chefs l’ont fait après lui

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ installait une barrière (sutra), et Abou Bakr رضي الله عنه a dit : Il plantait une lance à pointe de fer et priait en sa direction. Ibn Abou Shayba a ajouté : « Ubaydullah a dit que c’était une lance. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de placer son chameau en direction de la Kaaba et priait dans cette direction

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ priait en direction de son chameau. Ibn Numayr a dit : Le Messager d’Allah ﷺ priait en direction du chameau

Rapporté par Abou Juhaifa, d’après son père رضي الله عنه : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ à La Mecque alors qu’il se trouvait à al-Abtah, dans une tente en cuir rouge. Bilal est sorti avec de l’eau pour ses ablutions. Certains ont pu en prendre, d’autres non, et ceux qui en ont eu s’en sont frottés. Puis le Messager d’Allah ﷺ est sorti, portant un manteau rouge, et j’apercevais la blancheur de ses jambes. Le narrateur dit : Il a fait ses ablutions, Bilal a appelé à la prière, et je suivais ses mouvements de bouche quand il disait à droite et à gauche : « Venez à la prière, venez au succès. » On a ensuite planté une lance devant lui. Il s’est avancé et a prié deux unités de prière pour le Zuhr, alors qu’un âne et un chien sont passés devant lui, sans être empêchés. Il a ensuite prié deux unités pour l’Asr, puis a continué à prier deux unités jusqu’à son retour à Médine

Rapporté par Abou Juhaifa, d’après son père رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ à La Mecque, à al-Abtah, dans une tente en cuir rouge. J’ai vu Bilal prendre l’eau des ablutions laissée par le Messager d’Allah ﷺ, et les gens se précipitaient pour l’obtenir. Celui qui en avait s’en frottait, et celui qui n’en avait pas prenait l’humidité de la main de son voisin. J’ai vu ensuite Bilal prendre un bâton et le planter dans le sol, puis le Messager d’Allah ﷺ est sorti rapidement, vêtu d’un manteau rouge, et a dirigé les gens dans deux unités de prière, en direction du bâton, tandis que des personnes et des animaux passaient devant le bâton

Rapporté par Aoun ibn Abou Juhaifa, d’après le Messager d’Allah ﷺ, par l’intermédiaire de son père رضي الله عنه : Un hadith semblable à celui de Soufyan, et Omar ibn Abou Zaïda a ajouté : Certains cherchaient à devancer les autres pour obtenir de l’eau, et dans le hadith rapporté par Malik ibn Mighwal, il est dit : Quand vint midi, Bilal est sorti et a appelé à la prière du midi

Rapporté par Abou Juhaifa رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est allé à midi vers al-Batha’, a fait ses ablutions, puis a prié deux unités pour le Zuhr et deux pour l’Asr, avec une lance plantée devant lui. Shu’ba a dit, et Aoun a ajouté de la part de son père Abou Juhaifa : Une femme et un âne sont passés derrière la lance

Rapporté par Shu’ba : Il a rapporté la même chose selon deux chaînes de transmission, et dans le hadith transmis par Hakam, il est dit : Les gens prenaient l’eau qui restait des ablutions du Prophète ﷺ

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Je suis venu à dos d’ânesse, alors que j’étais presque pubère, et le Messager d’Allah ﷺ dirigeait la prière à Mina. Je suis passé devant le rang, je suis descendu et j’ai laissé l’ânesse paître, puis j’ai rejoint le rang, et personne ne m’en a fait le reproche

Rapporté par Abdallah ibn Abbas رضي الله عنه : Il est venu à dos d’âne, et le Messager d’Allah ﷺ dirigeait la prière à Mina lors du pèlerinage d’adieu. Le narrateur rapporte : L’âne est passé devant le rang, puis il en est descendu et a rejoint le rang avec les autres

Ce hadith a été rapporté par Ibn ‘Uyayna, d’après al-Zuhri, avec la même chaîne de transmetteurs, et il a précisé : Le Messager d’Allah ﷺ dirigeait la prière à ‘Arafa

Ce hadith a été rapporté par Ma’mar, d’après al-Zuhri, avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’est pas fait mention de Mina ou de ‘Arafa, et il a dit : C’était lors du pèlerinage d’adieu ou le jour de la conquête

Rapporté par Abou Saïd al-Khoudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prie, il ne doit laisser personne passer devant lui (s’il n’a pas de barrière), et il doit essayer de l’en empêcher autant que possible. Mais si la personne insiste, il doit la repousser fermement, car c’est un démon. »

Rapporté par Abou Salih al-Samman رضي الله عنه : Je vous rapporte ce que j’ai entendu et vu d’Abou Saïd al-Khoudri رضي الله عنه : Un jour, j’étais avec lui pendant qu’il priait le vendredi, tourné vers un objet qui le séparait des gens. Un jeune homme des Banu Mu’ait est venu et a essayé de passer devant lui ; il l’a repoussé en lui frappant la poitrine. Le jeune homme a regardé autour de lui, mais ne trouvant pas d’autre passage, il a tenté à nouveau. Abou Saïd l’a repoussé plus vigoureusement. Le jeune s’est levé et s’est disputé avec Abou Saïd. Les gens se sont rassemblés. Il est allé voir Marwan pour se plaindre. Abou Saïd aussi est allé voir Marwan. Marwan lui a dit : « Qu’est-ce qui s’est passé entre toi et le fils de ton frère pour qu’il vienne se plaindre ? » Abou Saïd a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Quand l’un d’entre vous prie face à quelque chose qui le sépare des gens, si quelqu’un essaie de passer devant lui, il doit l’en empêcher. Mais s’il insiste, il doit le retenir fermement, car c’est un démon.” »

Rapporté par Abdallah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous prie, il ne doit laisser personne passer devant lui. Si la personne insiste, il doit la repousser fermement, car il y a un démon avec elle. »

Ce hadith a été rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه selon une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Bousr ibn Saïd رضي الله عنه : Zayd ibn Khalid al-Jouhani l’a envoyé auprès d’Abou Juhaim pour lui demander ce qu’il avait entendu du Messager d’Allah ﷺ à propos de celui qui passe devant une personne en prière. Abou Juhaim a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si celui qui passe devant quelqu’un en prière savait la faute qu’il commet, il préférerait rester immobile quarante (ans) plutôt que de passer devant lui. » Abou Nadr a dit : Je ne sais pas s’il a dit quarante jours, mois ou années

Ce hadith a été rapporté d’Abou Juhaim al-Ansari رضي الله عنه selon une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi رضي الله عنه : Entre la place où le Messager d’Allah ﷺ priait et le mur, il y avait un espace par lequel une chèvre pouvait passer

Rapporté par Salama ibn Akwa’ رضي الله عنه : Il a cherché l’endroit dans la mosquée où étaient gardés les exemplaires du Coran et a glorifié Allah à cet endroit. Le narrateur précise que le Messager d’Allah ﷺ recherchait cet endroit, situé entre la chaire et la qibla, là où une chèvre pouvait passer

Rapporté par Yazid رضي الله عنه : Salama cherchait à prier près du pilier à côté de l’endroit où étaient gardés les exemplaires du Coran. Je lui ai dit : « Abou Mouslim, je te vois t’efforcer de prier près de ce pilier. » Il a répondu : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ chercher à prier à côté de ce pilier. »

Rapporté par Abou Dharr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un d’entre vous se lève pour prier et qu’il y a devant lui un objet de la taille du dossier d’une selle, cela le protège. Mais s’il n’a rien devant lui de cette taille, sa prière sera interrompue par le passage d’un âne, d’une femme ou d’un chien noir. » J’ai demandé : « Ô Abou Dharr, qu’a de particulier le chien noir par rapport au chien rouge ou jaune ? » Il a répondu : « Ô mon neveu, j’ai posé la même question au Messager d’Allah ﷺ, et il a dit : “Le chien noir est un démon.” »

Rapporté par Humaid b. Hilal d’après Yunus : Ce hadith a été transmis par Humaid b. Hilal d’après Yunus

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme, un âne et un chien interrompent la prière, mais quelque chose comme le dossier d’une selle protège contre cela. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ priait la nuit pendant que j’étais allongée entre lui et la Qibla, comme un corps sur un brancard

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : L’Envoyé d’Allah ﷺ faisait toute sa prière (Tahajjud) pendant la nuit alors que j’étais allongée entre lui et la Qibla. Quand il voulait faire la prière du Witr, il me réveillait et je faisais aussi la prière du Witr

Rapporté par Urwa b. Zubair : Aïcha رضي الله عنها a demandé : « Qu’est-ce qui interrompt la prière ? » Nous avons répondu : « La femme et l’âne. » Elle a alors dit : « La femme est-elle un vilain animal ? Je m’allongeais devant le Messager d’Allah ﷺ comme un corps sur un brancard et il priait. »

Rapporté par Masruq : On a dit à Aïcha رضي الله عنها que la prière est annulée si un chien, un âne ou une femme passe devant la personne qui prie sans séparation. Aïcha a dit : « Vous nous avez comparées aux ânes et aux chiens. Par Allah, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier pendant que j’étais allongée sur le lit entre lui et la Qibla. Quand j’avais besoin de sortir, je n’aimais pas passer devant le Prophète ﷺ et le déranger, alors je sortais discrètement par le bas du lit. »

Rapporté par Al-Aswad : Aïcha رضي الله عنها a dit : « Vous nous avez mises au même niveau que les chiens et les ânes, alors que j’étais allongée sur le lit et que le Messager d’Allah ﷺ venait, se plaçait au milieu du lit et priait. Je n’aimais pas enlever la couverture de moi dans cet état, alors je me déplaçais doucement par le bas du lit pour sortir de la couverture. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Je dormais devant le Messager d’Allah ﷺ, les jambes entre lui et la Qibla. Quand il se prosternait, il me pinçait et je repliais mes jambes, et quand il se relevait, je les étendais. Elle a ajouté : À cette époque, il n’y avait pas de lampes dans les maisons

Rapporté par Maymouna, l’épouse du Prophète ﷺ : Le Messager d’Allah ﷺ priait et j’étais allongée en face de lui alors que j’avais mes règles. Parfois, ses vêtements me touchaient quand il se prosternait

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : L’Envoyé d’Allah ﷺ priait la nuit alors que j’étais à ses côtés pendant mes règles, et j’avais un drap sur moi dont une partie recouvrait aussi son côté

Rapporté par Abu Huraira : Un homme a demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet de la prière avec un seul vêtement. Le Prophète ﷺ a dit : « Est-ce que chacun de vous possède deux vêtements ? »

Rapporté par Abu Huraira : Un hadith similaire a été rapporté par Abu Huraira avec une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Une personne a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Est-ce que l’un de nous peut prier avec un seul vêtement ? » Il a répondu : « Est-ce que vous avez tous deux vêtements ? »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit prier dans un seul vêtement sans qu’une partie ne couvre ses épaules. »

Rapporté par Umar b. Abu Salama : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier dans la maison d’Umm Salama avec un seul vêtement, dont il plaçait les deux extrémités sur ses épaules

Rapporté par Hisham b. Urwa : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, sauf que le mot « mutawashshihan » a été utilisé au lieu de « mushtamilan »

Rapporté par Umar b. Abu Salama : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier dans la maison d’Umm Salama avec un seul vêtement, dont les extrémités se croisaient

Rapporté par Umar b. Abu Salama : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier avec un seul vêtement dont les extrémités se croisaient. ‘Isa b. Hammad a ajouté : « qu’il posait sur ses épaules »

Rapporté par Jabir : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier avec un seul vêtement dont il croisait les deux extrémités

Rapporté par Sufyan : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et dans le hadith transmis par Numair, il est dit : « Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Abu Zubair : Il a vu Jabir b. Abdullah prier avec un seul vêtement dont il croisait les extrémités, même s’il avait d’autres vêtements. Jabir a dit : « Il a vu le Messager d’Allah ﷺ faire ainsi. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : J’ai rendu visite à l’Envoyé ﷺ et je l’ai vu prier sur un tapis de roseaux, sur lequel il se prosternait. Je l’ai aussi vu prier avec un seul vêtement dont les extrémités se croisaient

Rapporté par A’mash : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs, et dans la version d’Abu Karaib, il est dit : « Il posait les extrémités de son manteau sur ses épaules » ; et dans la version d’Abu Bakr et Suwaid : « les extrémités se croisaient »