1 - Le Livre de la purification

Rapporté par Mughirah ibn Shu'bah : Lorsque le Prophète ﷺ sortait pour se soulager, il allait dans un endroit éloigné

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Lorsque le Prophète ﷺ avait besoin de se soulager, il s’éloignait afin que personne ne puisse le voir

Rapporté par Abu al-Tayyah d’après un shaykh : Lorsque Abdullah ibn Abbas arriva à Bassorah, les gens lui rapportèrent des récits venant d’Abu Musa. Ibn Abbas lui écrivit alors pour lui demander des précisions sur certains points. En réponse, Abu Musa lui écrivit ceci : Un jour, j’étais avec le Messager d’Allah ﷺ. Il voulait uriner. Il est alors allé vers un terrain meuble au pied d’un mur et a uriné là. Puis le Prophète ﷺ a dit : « Si l’un de vous veut uriner, qu’il cherche un endroit comme celui-ci pour le faire. »

Rapporté par Anas b. Malik : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ entrait aux toilettes, il disait avant d’entrer : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi. » Ceci selon la version de Hammad. ‘Abd al-Warith rapporte une autre version : « Je cherche refuge auprès d’Allah contre les diables mâles et femelles. »

Rapporté par Anas : Une autre tradition rapporte qu’il disait : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi. » Shu’bah a dit : Anas rapportait parfois les paroles : « Je cherche refuge auprès d’Allah. »

Rapporté par Zayd ibn Arqam : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ces lieux d’aisance sont fréquentés par les djinns et les diables. Donc, lorsque l’un d’entre vous s’y rend, qu’il dise : “Je cherche refuge auprès d’Allah contre les diables mâles et femelles.” »

Rapporté par Salman al-Farsi : On a dit à Salman : « Votre Prophète vous enseigne tout, même ce qui concerne les besoins naturels. » Il a répondu : « Oui. Il nous a interdit de nous tourner vers la qiblah pour uriner ou pour satisfaire nos besoins, de nous nettoyer avec la main droite, d’utiliser moins de trois pierres, ou d’utiliser des excréments ou des os pour se nettoyer. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je suis comme un père pour vous. Lorsque l’un de vous va aux toilettes, il ne doit ni faire face ni tourner le dos à la qiblah. Il ne doit pas se nettoyer avec la main droite. » Le Prophète ﷺ a aussi ordonné aux musulmans d’utiliser trois pierres et leur a interdit d’utiliser des excréments ou des os en décomposition

Rapporté par Abu Ayyub : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vous allez aux toilettes, ne tournez ni votre visage ni votre dos vers la qiblah pour uriner ou satisfaire vos besoins, mais tournez-vous plutôt vers l’est ou l’ouest. » (Abu Ayyub a ajouté : « Lorsque nous sommes arrivés en Syrie, nous avons constaté que les toilettes étaient déjà construites en direction de la qiblah. Nous détournions alors notre visage et demandions pardon à Allah. »)

Rapporté par Ma'qil ibn Abu Ma'qil al-Asadi : Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de faire face aux deux qiblahs au moment d’uriner ou de satisfaire ses besoins

Marwan al-Asfar a dit : J’ai vu Ibn Umar faire agenouiller son chameau face à la qiblah, puis il s’est assis et a uriné dans cette direction. Je lui ai dit : « Abu AbdurRahman, cela n’a-t-il pas été interdit ? » Il a répondu : « Bien sûr, cela n’a été interdit qu’en terrain découvert ; mais lorsqu’il y a quelque chose entre toi et la qiblah qui te cache, il n’y a pas de mal. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. ‘Umar : Je suis monté sur le toit de la maison et j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ assis sur deux briques, tourné vers Jérusalem (Bayt al-Maqdis), pour satisfaire ses besoins

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète d’Allah ﷺ nous a interdit de faire face à la qiblah en urinant. Puis, je l’ai vu, une année avant sa mort, faire face à la qiblah pour uriner ou satisfaire ses besoins

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Quand le Prophète ﷺ voulait satisfaire ses besoins, il ne relevait pas son vêtement avant d’être accroupi près du sol. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par ‘Abd al-Salam b. Harb d’après al-A’mash, de la part d’Anas b. Malik. Cette chaîne de transmission est faible (car il n’est pas établi qu’al-A’mash ait entendu cela d’Anas b. Malik)

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Lorsque deux personnes vont ensemble pour satisfaire leurs besoins, découvrent leurs parties intimes et discutent ensemble, Allah, le Grand et Majestueux, se met en colère contre cet acte. » Abu Dawud a dit : Cette tradition n’a été rapportée que par ‘Ikrimah b. ‘Ammar

Rapporté par Ibn ‘Umar : Un homme est passé devant le Prophète ﷺ alors qu’il urinait et l’a salué. Le Prophète ﷺ ne lui a pas rendu le salut. Abu Dawud a dit : Il est rapporté d’après Ibn ‘Umar que le Prophète ﷺ a fait le tayammum, puis il a rendu le salut à cet homme

Rapporté par Muhajir ibn Qunfudh : Muhajir est venu voir le Prophète ﷺ alors qu’il urinait. Il l’a salué. Le Prophète ﷺ ne lui a pas répondu avant d’avoir fait ses ablutions. Il s’est ensuite excusé en disant : « Je n’aime pas mentionner Allah si je ne suis pas en état de pureté. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ se rappelait Allah, le Grand et Majestueux, à tout moment

Rapporté par Anas ibn Malik : Lorsque le Prophète ﷺ entrait aux toilettes, il retirait sa bague. Abu Dawud a dit : Ceci est une tradition munkar, c’est-à-dire qu’elle contredit la version bien connue rapportée par des narrateurs fiables. Selon la version bien connue d’Anas : Le Prophète ﷺ s’était fait faire une bague en argent, puis il l’a retirée. L’erreur vient de Hammam (le narrateur de la première tradition citée). Cette version n’est rapportée que par Hammam

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète ﷺ est passé devant deux tombes et a dit : « Les deux personnes qui sont là sont punies, mais pas pour un grand péché. L’une ne se protégeait pas de l’urine, l’autre colportait des propos. » Il a ensuite demandé une branche fraîche, l’a coupée en deux et a planté une moitié sur chaque tombe, puis a dit : « Peut-être que leur châtiment sera allégé tant que ces branches resteront fraîches. » Une autre version de Hannad dit : « L’un d’eux ne se couvrait pas en urinant. » Cette version ne contient pas les mots : « Il ne se protégeait pas de l’urine. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Une tradition du Prophète ﷺ au sens similaire. La version de Jarir dit : « Il ne se couvrait pas en urinant. » Celle d’Abu Mu’awiyah dit : « Il ne se protégeait pas (de l’urine). »

Rapporté par Amr ibn al-‘As, selon AbdurRahman ibn Hasanah : Lui et Amr ibn al-‘As sont allés voir le Prophète ﷺ. Il est sorti avec un bouclier en cuir à la main, s’est couvert avec et a uriné. Nous avons alors dit : « Regardez-le, il urine comme une femme. » Le Prophète ﷺ a entendu cela et a dit : « Ne savez-vous pas ce qui est arrivé à une personne parmi les enfants d’Israël ? Quand de l’urine les touchait, ils coupaient la partie touchée ; mais cet homme leur a interdit de le faire, et il a été puni dans sa tombe. » Abu Dawud a dit : Une version d’Abu Musa dit : « Il a coupé sa peau. » Une autre version d’Abu Musa dit : « Il a coupé une partie de son corps. »

Rapporté par Hudhayfah : Le Messager d’Allah ﷺ est allé sur un tas d’ordures appartenant à des gens et a uriné debout. Il a ensuite demandé de l’eau et a essuyé ses chaussures. Abu Dawud a dit : Musaddad, un narrateur, a rapporté : Je me suis éloigné de lui. Il m’a alors appelé et je suis revenu jusqu’à ses talons

Rapporté par Umaymah, fille de Ruqayqah : Le Prophète ﷺ avait un récipient en bois sous son lit dans lequel il urinait la nuit

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Prenez garde à deux choses qui provoquent les malédictions. » Ils ont demandé : « Ô Messager d’Allah ﷺ, quelles sont ces choses qui provoquent les malédictions ? » Il a répondu : « Faire ses besoins dans les points d’eau, sur les chemins, ou à l’ombre (des arbres) où les gens se reposent. »

Rapporté par Mu’adh ibn Jabal : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Prenez garde à trois choses qui provoquent les malédictions : faire ses besoins dans les points d’eau, sur les chemins, ou à l’ombre (des arbres). »

Rapporté par Abdullah ibn Mughaffal : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit uriner dans son bain, puis s’y laver ensuite. » La version d’Ahmad ajoute : « Puis y faire ses ablutions, car cela provoque de mauvaises pensées. »

Rapporté par un homme parmi les Compagnons : Humayd al-Himyari a dit : J’ai rencontré un homme (compagnon du Prophète) qui restait avec le Prophète ﷺ autant qu’Abu Hurayrah. Il a ajouté : Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de nous peigner les cheveux tous les jours ou d’uriner à l’endroit où l’on prend son bain

Rapporté par Abdullah ibn Sarjis : Le Prophète ﷺ a interdit d’uriner dans un trou. On a demandé à Qatadah (un rapporteur) pourquoi il était déconseillé d’uriner dans un trou. Il a répondu : Il est dit que ces trous sont les demeures des djinns

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Quand le Prophète ﷺ sortait des toilettes, il disait : « Accorde-moi Ton pardon »

Rapporté par Abu Qatadah : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous urine, il ne doit pas toucher son sexe avec la main droite, et quand il va aux toilettes, il ne doit pas se nettoyer avec la main droite. Et quand il boit, il ne doit pas boire d’un seul trait. »

Rapporté par Hafsah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ utilisait sa main droite pour manger et boire, et sa main gauche pour d’autres usages

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ utilisait sa main droite pour prendre de l’eau pour les ablutions et pour manger, et sa main gauche pour se nettoyer et pour tout ce qui était désagréable

Aishah رضي الله عنها a également rapporté un hadith au sens similaire par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui met du khôl (collyre) doit le faire un nombre impair de fois. S’il le fait, c’est bien, sinon il n’y a pas de mal. Celui qui se nettoie avec des cailloux doit en utiliser un nombre impair. S’il le fait, c’est bien, sinon il n’y a pas de mal. Celui qui mange doit jeter ce qu’il enlève avec un cure-dent et avaler ce qui reste sur sa langue. S’il le fait, c’est bien, sinon il n’y a pas de mal. Celui qui va aux toilettes doit se cacher, et s’il ne peut que rassembler un tas de sable, il doit s’asseoir dos à ce tas, car le diable se moque des parties intimes des enfants d’Adam. S’il le fait, c’est bien, sinon il n’y a pas de mal. »

Rapporté par Ruwayfi' ibn Thabit : Shayban al-Qatbani a rapporté que Maslamah ibn Mukhallad a nommé Ruwayfi' ibn Thabit gouverneur du Bas-Egypte. Il a ajouté : Nous avons voyagé avec lui de Kum Sharik à Alqamah ou d’Alqamah à Kum Sharik (le rapporteur hésite). Ruwayfi' a dit : À l’époque du Prophète ﷺ, l’un de nous empruntait un chameau à un autre à condition de partager le butin, la moitié pour l’un, l’autre moitié pour l’autre. Parfois, l’un recevait la pointe d’une flèche et une plume, l’autre la tige de la flèche comme part du butin. Il a ensuite rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ruwayfi', tu vivras peut-être longtemps après moi, alors dis aux gens que si quelqu’un attache sa barbe ou porte un fil autour du cou pour se protéger du mauvais œil, ou se nettoie avec des excréments d’animaux ou des os, Muhammad n’a rien à voir avec lui. »

Abu Salim al-Jaishani a également rapporté ce hadith d’après 'Abd Allah ibn 'Amr. Il l’a transmis alors qu’il assiégeait la forteresse à la porte d’Alyun. Abu Dawud a dit : La forteresse d’Alyun se trouve sur la montagne à Fustat. Abu Dawud a aussi précisé que la kunyah (surnom) de Shaiban ibn Umayyah est Abu Hudhaifah

Rapporté par Jabir ibn Abd Allah : Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit d’utiliser un os ou des excréments pour se nettoyer

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud : Une délégation de djinns est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ô Muhammad, interdis à ta communauté de se nettoyer avec des os, des excréments ou du charbon, car Allah y a mis notre nourriture. » Alors le Prophète ﷺ leur a interdit de le faire

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous va aux toilettes, il doit prendre avec lui trois pierres pour se nettoyer, car cela lui suffira. »

Rapporté par Khuzaymah ibn Thabit : On a interrogé le Prophète ﷺ au sujet de la purification après être allé aux toilettes. Il a dit : « (Il faut se nettoyer) avec trois pierres qui ne doivent pas être souillées par des excréments. » Abu Dawud a ajouté : Un hadith similaire a été rapporté par Abu Usamah et Ibn Numair d’après Hisham

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a uriné et Omar se tenait derrière lui avec une cruche d’eau. Il a dit : « Qu’est-ce que c’est, Omar ? » Il a répondu : « De l’eau pour que tu fasses tes ablutions. » Il a dit : « Je n’ai pas été ordonné de faire mes ablutions à chaque fois que j’urine. Si je le faisais, cela deviendrait une obligation. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d’Allah ﷺ est entré dans un jardin. Un jeune garçon, le plus jeune d’entre nous, l’accompagnait avec une cruche d’eau. Il l’a posée près d’un jujubier. Le Prophète ﷺ s’est soulagé, puis il est revenu vers nous après s’être nettoyé avec de l’eau

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : Le verset suivant a été révélé au sujet des gens de Quba’ : « En son sein se trouvent des hommes qui aiment se purifier » (sourate 9, verset 108). Abu Hurayrah a expliqué : Ils se nettoyaient avec de l’eau après s’être soulagés. C’est donc à leur sujet que le verset a été révélé

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Quand le Prophète ﷺ allait aux toilettes, je lui apportais de l’eau dans un petit récipient ou une outre, et il se nettoyait. Ensuite, il essuyait sa main sur le sol. Puis je lui apportais un autre récipient et il faisait ses ablutions. Abu Dawud a dit : La version transmise par al-Aswad ibn 'Amir est plus complète

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si je ne craignais pas de mettre les croyants en difficulté, je leur aurais ordonné de retarder la prière du soir (‘isha) et d’utiliser le siwak à chaque prière. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Si cela n’était pas difficile pour ma communauté, je leur aurais ordonné d’utiliser le siwak à chaque prière. » Abu Salamah a dit : Zayd ibn Khalid venait à la mosquée pour la prière avec un siwak accroché à son oreille, comme un secrétaire porte un stylo, et chaque fois qu’il se levait pour prier, il l’utilisait

Rapporté par Abdullah ibn Abdullah ibn Umar : Muhammad ibn Yahya ibn Habban a demandé à Abdullah ibn Abdullah ibn Umar pourquoi Ibn Umar faisait ses ablutions avant chaque prière, qu’il ait ou non déjà les ablutions. Il a répondu : Asma’, fille de Zayd ibn al-Khattab, m’a rapporté qu’Abdullah ibn Hanzalah ibn Abu Amir lui avait dit que le Messager d’Allah ﷺ avait d’abord reçu l’ordre de faire les ablutions avant chaque prière, qu’il les ait ou non. Quand cela est devenu difficile pour lui, il a reçu l’ordre d’utiliser le siwak à chaque prière. Comme Ibn Umar pensait avoir la force de faire les ablutions avant chaque prière, il n’a jamais abandonné cette pratique. Abu Dawud a dit : Ibrahim ibn Sa’d a rapporté ce hadith d’après Muhammad ibn Ishaq, et il y mentionne le nom de ‘Ubaid Allah ibn Abdullah (au lieu de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Umar)

Rapporté par Abu Burdah, d’après son père (Abu Musa al-Ash’ari) رضي الله عنه : Selon la version de Musaddad : Nous sommes allés voir le Messager d’Allah ﷺ pour qu’il nous fournisse une monture, et nous l’avons trouvé en train d’utiliser le siwak, l’une de ses extrémités sur la langue (il se rinçait la bouche). Selon la version de Sulaiman : Je suis entré chez le Prophète ﷺ qui utilisait le siwak, le tenant sur le côté de sa langue, ce qui produisait un bruit de gargarisme. Abu Dawud a dit : Musaddad a dit que le hadith était plus long, mais il l’a raccourci

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ utilisait le siwak, et deux hommes, dont l’un était plus âgé, étaient avec lui. Une révélation lui est venue au sujet du mérite du siwak. On lui a demandé de respecter l’aîné et de lui donner le siwak

Shuraih a demandé à Aishah رضي الله عنها : « Que faisait le Messager d’Allah ﷺ en entrant dans la maison ? » Elle a répondu : « (Il utilisait) le siwak. »

Aishah رضي الله عنها a rapporté : « Le Prophète d’Allah ﷺ se nettoyait les dents avec le siwak, puis il me le donnait pour que je le lave. Je l’utilisais d’abord moi-même, puis je le lavais et le lui rendais. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Dix choses font partie de la nature (fitrah) : tailler la moustache, laisser pousser la barbe, utiliser le siwak, se nettoyer le nez avec de l’eau, couper les ongles, laver les articulations des doigts, épiler les aisselles, raser les poils du pubis, et se nettoyer les parties intimes avec de l’eau après s’être soulagé ou avoir uriné. » Le rapporteur a dit : J’ai oublié la dixième, mais il se peut que ce soit le rinçage de la bouche

Rapporté par Ammar b. Yasir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Se rincer la bouche et aspirer de l’eau dans le nez font partie de la fitrah (la nature saine). » Puis il a rapporté une tradition similaire (comme celle rapportée par Aishah), mais il n’a pas mentionné les mots « laisser pousser la barbe ». Il a ajouté les mots « circoncision » et « asperger d’eau la partie intime ». Il n’a pas mentionné « se nettoyer après être allé aux toilettes ». Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a été rapportée par Ibn ‘Abbas. Il n’a mentionné que cinq pratiques, toutes concernant la tête, dont la raie dans les cheveux ; il n’a pas parlé de la barbe. Abu Dawud a dit : La tradition rapportée par Hammad a aussi été transmise par Talq b. Habib, Mujahid et Bakr b. ‘Abd Allah b. al-Muzani comme leur propre avis (et non comme une parole du Prophète ﷺ). Ils n’ont pas mentionné « laisser pousser la barbe ». La version transmise par Muhammad b. Abd Allah b. Abi Maryam, Abu Salamah et Abu Huraira du Prophète ﷺ mentionne « laisser pousser la barbe ». Une tradition similaire a été rapportée par Ibrahim al-Nakha’i, qui a mentionné « porter la barbe » et « circoncision »

Rapporté par Hudhayfah : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se levait la nuit pour prier, il se nettoyait la bouche avec un siwak

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : On plaçait de l’eau pour les ablutions et un siwak à côté du Prophète ﷺ. Quand il se levait la nuit pour prier, il allait aux toilettes puis utilisait le siwak

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ ne se levait jamais après avoir dormi, que ce soit la nuit ou le jour, sans utiliser le siwak avant de faire ses ablutions

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit chez le Prophète ﷺ. Lorsqu’il se réveilla en fin de nuit pour prier, il se dirigea vers l’eau des ablutions, prit le siwak et l’utilisa. Ensuite, il récita ce verset : « En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour ceux qui réfléchissent » (3:190). Il récita ces versets jusqu’à la fin du chapitre ou il termina tout le chapitre. Puis il fit ses ablutions et alla à l’endroit de la prière. Il pria alors deux unités de prière, puis se recoucha et dormit autant qu’Allah voulut. Ensuite, il se leva et fit la même chose. Il se recoucha encore, puis se releva et fit de même. À chaque fois, il utilisait le siwak et priait deux unités. Enfin, il accomplit la prière du witr. Abu Dawud a dit : Fudail, d’après Husain, a rapporté : « Il utilisa alors le siwak et fit ses ablutions tout en récitant les versets : “En vérité, dans la création des cieux et de la terre…” » jusqu’à la fin du chapitre

Rapporté par AbulMalih : Le Prophète ﷺ a dit : « Allah n’accepte pas l’aumône provenant de biens volés, tout comme Il n’accepte pas la prière sans purification. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut, n’accepte pas la prière de l’un d’entre vous lorsqu’il est en état d’impureté, tant qu’il n’a pas fait ses ablutions. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : « La clé de la prière, c’est la purification ; elle commence par le takbir et se termine par le salut. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Abu Ghutayf al-Hudhali a rapporté : J’étais avec Ibn Umar. Quand l’appel à la prière du zuhr fut lancé, il fit ses ablutions et pria. Lorsqu’on appela à la prière du ‘asr, il refit ses ablutions. Je lui ai alors demandé pourquoi il refaisait ses ablutions. Il répondit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pour celui qui fait ses ablutions alors qu’il est déjà pur, dix bonnes actions seront inscrites pour lui. » Abu Dawud a dit : C’est la version rapportée par Musaddad, et elle est plus complète

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : On a interrogé le Prophète ﷺ au sujet de l’eau (dans le désert) fréquentée par des animaux domestiques et sauvages. Il répondit : « Quand il y a assez d’eau pour remplir deux jarres, elle n’est pas impure. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet de l’eau dans le désert. Il a alors rapporté une tradition similaire (comme mentionné ci-dessus)

Rapporté par ‘Abdullah b. ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand il y a assez d’eau pour remplir deux jarres, elle ne devient pas impure. » Abu Dawud a dit : Hammad b. Zaid a rapporté cette tradition de la part de ‘Asim (sans la rattacher au Prophète)

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Les gens ont demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Pouvons-nous faire nos ablutions avec l’eau du puits de Buda’ah, dans lequel on jette des linges menstruels, des chiens morts et des choses sales ? » Il répondit : « L’eau est pure et rien ne la rend impure. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : J’ai entendu que les gens ont demandé au Prophète d’Allah ﷺ : « On t’apporte de l’eau du puits de Buda’ah. C’est un puits où l’on jette des chiens morts, des linges menstruels et des excréments humains. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « En vérité, l’eau est pure et rien ne la rend impure. » Abu Dawud a dit : J’ai entendu Qutaibah b. Sa’id dire : J’ai demandé au responsable du puits de Buda’ah quelle était sa profondeur. Il a répondu : Au maximum, l’eau arrive jusqu’au pubis. Je lui ai demandé : Et quand le niveau baisse ? Il a répondu : En dessous de la partie intime. Abu Dawud a dit : J’ai mesuré la largeur du puits de Buda’ah avec mon vêtement que j’ai étendu dessus, puis j’ai mesuré avec la main : cela faisait six coudées de large. J’ai ensuite demandé à l’homme qui a ouvert la porte du jardin pour moi si l’état du puits avait changé depuis le passé. Il a répondu : Non. J’ai vu que la couleur de l’eau avait changé

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : L’une des épouses du Prophète ﷺ a pris un bain dans une grande bassine. Le Prophète ﷺ voulut faire ses ablutions ou prendre de cette eau restante. Elle lui dit : « Ô Prophète d’Allah, j’étais en état d’impureté majeure. » Le Prophète répondit : « L’eau n’est pas rendue impure. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit uriner dans de l’eau stagnante, puis s’y laver. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit uriner dans de l’eau qui ne coule pas, puis s’y laver après un état d’impureté majeure. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La purification du récipient de l’un d’entre vous, après qu’un chien l’a léché, consiste à le laver sept fois, en utilisant de la terre la première fois. » Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a été rapportée par Abu Ayyub et Habib b. al-Shahid de la part de Muhammad

Une tradition similaire a été transmise par Abu Huraira رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs. Mais cette version a été rapportée comme une parole d’Abu Huraira lui-même et non attribuée au Prophète ﷺ. Cette version ajoute : « Si un chat lèche (un récipient), il suffit de le laver une fois. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un chien lèche (quelque chose dans) un récipient, vous devez le laver sept fois, en utilisant de la terre pour la septième fois. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par une autre chaîne où il n’est pas mentionné la terre

Rapporté par Ibn Mughaffal رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer les chiens, puis il a dit : « Pourquoi les gens s’en prennent-ils à eux ? » Ensuite, il a permis d’en garder pour la chasse et la garde des troupeaux, et il a dit : « Quand un chien lèche un récipient, lavez-le sept fois et frottez-le avec de la terre la huitième fois. » Abu Dawud a dit : Ibn Mughaffal a rapporté de façon similaire

Rapporté par Abu Qatadah رضي الله عنه : Kabshah, fille de Ka’b ibn Malik et épouse d’Ibn Abu Qatadah, a rapporté : Abu Qatadah est venu me rendre visite et je lui ai versé de l’eau pour ses ablutions. Un chat est venu et a bu de cette eau, et il a penché le récipient pour qu’il puisse boire. Kabshah a dit : Il m’a vue le regarder et m’a demandé : « Es-tu étonnée, ma nièce ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a alors rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce n’est pas impur ; c’est un de ceux (mâles ou femelles) qui circulent parmi vous. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Dawud ibn Salih ibn Dinar at-Tammar a rapporté que sa mère disait que sa maîtresse l’avait envoyée avec un plat de harisah à Aishah, qui était en prière. Elle m’a fait signe de le poser. Un chat est venu et en a mangé. Quand Aishah a terminé sa prière, elle a mangé à l’endroit où le chat avait mangé. Elle a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce n’est pas impur ; c’est un de ceux qui circulent parmi vous. » Elle a ajouté : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions avec de l’eau laissée par un chat

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ et moi avons pris un bain ensemble dans un seul récipient alors que nous étions en état d’impureté majeure

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Mes mains et celles du Messager d’Allah ﷺ allaient tour à tour dans le même récipient pendant que nous faisions nos ablutions

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, les hommes et les femmes faisaient leurs ablutions ensemble en utilisant un seul récipient. L’expression « un seul récipient » se trouve dans la version rapportée par Musaddad

Rapporté par 'Abd Allah ibn 'Umar رضي الله عنه : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, nous, les hommes, et les femmes faisions nos ablutions à partir d’un seul récipient. Nous y plongions tous nos mains

Rapporté par Humayd al-Himyari : Humayd al-Himyari a rapporté : J’ai rencontré une personne (parmi les compagnons du Prophète) qui est restée en compagnie du Prophète ﷺ pendant quatre ans, tout comme Abu Hurayrah. Il a rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit que la femme se lave avec l’eau laissée par l’homme, et que l’homme se lave avec l’eau laissée par la femme. La version de Musaddad ajoute : « Qu’ils prennent tous les deux l’eau à la main en même temps. »

Rapporté par Hakam ibn Amr : Le Prophète ﷺ a interdit que l’homme fasse ses ablutions avec l’eau laissée par la femme

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Un homme a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Ô Messager d’Allah, nous voyageons en mer et nous n’avons qu’une petite quantité d’eau. Si nous l’utilisons pour les ablutions, nous aurons soif. Pouvons-nous faire les ablutions avec l’eau de mer ? » Le Messager ﷺ a répondu : « Son eau est pure et ce qui y meurt est une nourriture licite. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud رضي الله عنه : Abu Zayd a rapporté qu’Abdullah ibn Mas'ud disait que, la nuit où les djinns ont écouté le Coran, le Prophète ﷺ a dit : « Qu’y a-t-il dans ta gourde ? » Il a répondu : « J’ai du nabidh. » Le Prophète ﷺ a dit : « C’est composé de dattes fraîches et d’eau pure. » Sulayman ibn Dawud a rapporté la même version de ce récit d’après Abu Zayd ou Zayd. Mais Sharik a dit que Hammad n’a pas mentionné les mots « la nuit des djinns »

Rapporté par ‘Alqamah : J’ai demandé à ‘Abd Allah ibn Mas'ud رضي الله عنه : « Lequel d’entre vous était avec le Messager d’Allah ﷺ la nuit où les djinns sont venus à lui ? » Il a répondu : « Aucun de nous n’était avec lui. »

Il est rapporté que ‘Ata n’approuvait pas de faire les ablutions avec du lait ou du nabidh et disait : « Je préfère faire le tayammum plutôt que les ablutions avec du lait ou du nabidh. »

Rapporté par Abu Khaldah : J’ai demandé à Abu’l-‘Aliyah si une personne en état d’impureté majeure, qui n’a pas d’eau mais seulement du nabidh, peut se laver avec cela. Il a répondu par la négative

Rapporté par Abdullah ibn al-Arqam : Urwah a rapporté de la part de son père qu’Abdullah ibn al-Arqam est parti en voyage pour le hajj ou la ‘umrah. Il était accompagné de personnes dont il dirigeait la prière. Un jour, alors qu’il dirigeait la prière de l’aube, il leur a dit : « Que l’un d’entre vous avance. » Il s’est alors éloigné pour se soulager. Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Quand l’un d’entre vous a besoin de se soulager alors que la prière en groupe est prête, qu’il aille d’abord se soulager.” »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Muhammad : Nous étions en compagnie de ‘Aishah رضي الله عنها. Quand on lui a apporté son repas, al-Qasim s’est levé pour prier. Alors, ‘Aishah a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “On ne doit pas prier en présence de nourriture, ni quand on lutte contre deux besoins pressants (par exemple, l’envie d’aller aux toilettes).” »

Rapporté par Thawban رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a trois choses qu’il n’est pas permis de faire : invoquer Allah uniquement pour soi-même en dirigeant la prière pour les autres ; s’il le fait, il les trompe ; regarder à l’intérieur d’une maison sans permission ; s’il le fait, c’est comme s’il y était entré ; prier alors qu’on a envie d’aller aux toilettes, jusqu’à ce qu’on se soulage. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier de prier alors qu’il a envie d’aller aux toilettes, jusqu’à ce qu’il se soulage. » Ensuite, le rapporteur Thawr ibn Yazid a transmis une version similaire avec ces mots : « Il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier de diriger la prière sans l’accord des gens ; et il ne doit pas invoquer Allah uniquement pour lui-même en laissant les autres de côté. S’il fait cela, il trahit la confiance. » Abu Dawud a dit : « Ce hadith a été rapporté par les narrateurs de Syrie ; personne d’autre ne l’a rapporté ainsi. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ se lavait avec un sa‘ (de l’eau) et faisait ses ablutions avec un mudd (de l’eau). Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été rapporté par Aban d’après Qatadah. Dans cette version, il a dit : « J’ai entendu Safiyyah. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ prenait un bain rituel avec un sa‘ (de l’eau) et faisait ses ablutions avec un mudd (de l’eau)

Rapporté par Umm Umarah رضي الله عنها : Habib al-Ansari a rapporté : J’ai entendu Abbad ibn Tamim, qui rapportait de la part de ma grand-mère, Umm Umarah, dire : Le Prophète ﷺ voulait faire ses ablutions. On lui a apporté un récipient contenant les deux tiers d’un mudd d’eau

Anas رضي الله عنه a rapporté : Le Prophète ﷺ a fait ses ablutions avec un récipient contenant deux rotls d’eau et a pris un bain rituel avec un sa‘ d’eau. Abu Dawud a dit : Ce hadith a été rapporté de la part d’Anas par une autre chaîne. Cette version mentionne : « Il a fait ses ablutions avec un makkuk. » Elle ne mentionne pas les deux rotls. Abu Dawud a aussi dit : Ce hadith a été rapporté par Yahya ibn Adam d’après Sharik. Mais cette chaîne mentionne Ibn Jabr ibn ‘Atik au lieu de ‘Abd Allah ibn Jabr. Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été rapporté par Sufyan d’après ‘Abd Allah ibn ‘Isa. Cette chaîne mentionne le nom de Jabr ibn ‘Abd Allah au lieu de ‘Abd Allah ibn Jabr. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad ibn Hanbal dire : un sa‘ équivaut à cinq rotls. C’était le sa‘ d’Ibn Abi Dhi‘b et aussi celui du Prophète ﷺ

Rapporté par Abdullah ibn Mughaffal رضي الله عنه : Abdullah a entendu son fils invoquer Allah en disant : « Ô Allah, je Te demande un palais blanc à droite du Paradis quand j’y entrerai. » Il lui a dit : « Ô mon fils, demande à Allah le Paradis et cherche refuge auprès de Lui contre l’Enfer, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Dans cette communauté, il y aura des gens qui exagéreront dans la purification et dans les invocations.” »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn ‘Amr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a vu des gens (faire leurs ablutions) alors que leurs talons étaient secs. Il a alors dit : « Malheur aux talons à cause de l’Enfer ! Faites bien vos ablutions. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ et moi prenions le bain rituel dans un récipient en cuivre

Ce hadith a aussi été rapporté d’après ‘Aisha رضي الله عنها par une autre chaîne de transmission

Rapporté par Abdullah ibn Zayd رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous. Nous lui avons apporté de l’eau dans un récipient en cuivre et il a fait ses ablutions

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière de celui qui ne fait pas ses ablutions n’est pas valable, et les ablutions de celui qui ne mentionne pas le nom d’Allah au début ne sont pas valables. »

En expliquant le hadith du Prophète ﷺ selon lequel les ablutions de celui qui ne mentionne pas le nom d’Allah sont valables, Rabi’ah a dit : « Ce hadith signifie que si quelqu’un fait ses ablutions ou prend un bain sans avoir l’intention de le faire pour la prière ou pour se purifier d’une impureté majeure, ses ablutions ou son bain ne sont pas valables. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous se réveille la nuit, qu’il ne mette pas sa main dans le récipient avant de l’avoir lavée trois fois, car il ne sait pas où sa main a passé la nuit. »

Ce hadith a aussi été rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه par une autre chaîne de transmission. Il ajoute : « deux ou trois fois. » Cette version ne mentionne pas Abu Razin

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand l’un d’entre vous se réveille, qu’il ne mette pas sa main dans le récipient avant de l’avoir lavée trois fois, car aucun de vous ne sait où sa main est restée ou ce qu’elle a touché pendant la nuit. »

Rapporté par Humran b. Abban, l'affranchi de ‘Uthman : J’ai vu ‘Uthman b. ‘Affan faire ses ablutions. Il a versé de l’eau sur ses mains trois fois puis les a lavées. Ensuite, il s’est rincé la bouche et a nettoyé son nez avec de l’eau (trois fois). Il a ensuite lavé son bras droit jusqu’au coude trois fois, puis son bras gauche de la même façon ; il a essuyé sa tête ; puis il a lavé son pied droit trois fois, puis son pied gauche de la même manière, puis il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions comme je viens de le faire. » Ensuite, il (le Prophète) a dit : « Celui qui fait ses ablutions comme je viens de le faire, puis prie deux unités de prière sans se laisser distraire par ses pensées, Allah lui pardonnera tous ses péchés passés. »

Rapporté par Humran : J’ai vu ‘Uthman b. ‘Affan faire ses ablutions. Il a ensuite rapporté la même tradition. Dans cette version, il n’est pas mentionné qu’il s’est rincé la bouche ni qu’il a nettoyé son nez. Cette version ajoute : « Il a essuyé sa tête trois fois. Ensuite, il a lavé ses pieds trois fois. Puis il a dit : “J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions de cette manière.” » Il (le Prophète) a dit : « Celui qui fait ses ablutions avec moins d’eau que cela, cela lui suffit. » Le narrateur n’a pas mentionné la prière dans cette version

Rapporté par ‘Abd al-Rahman al-TamiI : On a demandé à Ibn Abi Mulaikah au sujet des ablutions. Il a dit : J’ai vu ‘Uthman b. ‘Affan à qui on a posé la même question. Il a demandé de l’eau. Un récipient lui a été apporté. Il l’a incliné vers sa main droite (et y a versé de l’eau). Il y a plongé la main trois fois, puis il s’est lavé le visage trois fois. Ensuite, il a plongé sa main dans l’eau et l’a retirée ; puis il a essuyé sa tête et ses oreilles, à l’intérieur et à l’extérieur, une seule fois. Ensuite, il a lavé ses pieds, puis a dit : « Où sont ceux qui m’ont demandé de faire mes ablutions ? J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions ainsi. » Abu Dawud a dit : Toutes les versions authentiques rapportées de ‘Uthman indiquent que la tête doit être essuyée une fois, car elles mentionnent le lavage de chaque membre trois fois. Dans ces versions, il est dit : « il a essuyé sa tête », sans préciser de nombre, contrairement aux autres membres

Rapporté par Abu ‘Alqamah : ‘Uthman a demandé de l’eau et a fait ses ablutions. Il a ensuite versé de l’eau avec la main droite ou la main gauche ; puis il les a lavées jusqu’aux poignets ; il s’est ensuite rincé la bouche et a nettoyé son nez trois fois. Le narrateur précise que ‘Uthman a lavé chaque membre trois fois. Ensuite, il a essuyé sa tête et lavé ses pieds. Il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions comme vous m’avez vu les faire. » Il a ensuite rapporté la tradition comme celle d’al-Zuhri et l’a complétée

Rapporté par Shaqiq b. Salamah : J’ai vu ‘Uthman b. ‘Affan faire ses ablutions. Il a lavé ses avant-bras trois fois et sa tête trois fois. Ensuite, il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ainsi. » Abu Dawud a dit : Une autre version dit : « Il a fait ses ablutions seulement trois fois. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Abdu Khayr a dit : Ali est venu vers nous alors qu’il avait déjà prié. Il a demandé de l’eau. Nous avons demandé : « Pourquoi veux-tu de l’eau alors que tu as déjà prié ? » — Peut-être pour nous enseigner. On lui a apporté un récipient d’eau et un bassin. Il a versé de l’eau du récipient sur sa main droite et a lavé ses deux mains trois fois, s’est rincé la bouche, a pris de l’eau dans le nez et l’a nettoyé trois fois. Il s’est rincé la bouche et a pris de l’eau dans le nez avec la même main avec laquelle il avait pris l’eau. Ensuite, il s’est lavé le visage trois fois, puis la main droite trois fois et la main gauche trois fois. Il a ensuite plongé sa main dans l’eau et a essuyé sa tête une fois. Il a ensuite lavé son pied droit trois fois et son pied gauche trois fois, puis a dit : « Si quelqu’un veut connaître la façon dont le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions, c’est ainsi qu’il les faisait. »

Rapporté par ‘Abd Khair : Ali a accompli la prière de l’aube puis s’est rendu à Rahbah (un quartier de Koufa). Il a demandé de l’eau. Un garçon lui a apporté un récipient d’eau et un bassin. Il a tenu le récipient de la main droite et versé de l’eau sur sa main gauche. Il a lavé ses deux mains (jusqu’aux poignets) trois fois. Ensuite, il a plongé la main droite dans le récipient (pour prendre de l’eau), s’est rincé la bouche trois fois et a pris de l’eau dans le nez trois fois. Il a ensuite rapporté presque la même tradition que celle d’Abu ‘Awanah. Il a ensuite essuyé sa tête, à l’avant et à l’arrière, une fois. Il a ensuite continué la tradition de la même manière

Rapporté par Malik b. Ghurfatah : J’ai entendu ‘Abd Khair dire : J’ai vu qu’on a apporté une chaise à Ali qui s’est assis dessus. On lui a ensuite apporté un récipient d’eau. Il s’est lavé les mains trois fois ; puis il s’est rincé la bouche et a pris de l’eau dans le nez avec une seule poignée d’eau. Il a ensuite rapporté toute la tradition

Rapporté par Zirr b. Hubaish : Il a entendu qu’on a demandé à Ali comment le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions. Il a alors rapporté la tradition et a dit : « Il a essuyé sa tête à tel point que des gouttes d’eau allaient couler. » Ensuite, il a lavé ses pieds trois fois et a dit : « C’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions. »

Rapporté par ‘Abd al-Rahman b. Abi Laila : J’ai vu Ali faire ses ablutions. Il s’est lavé le visage trois fois, les mains trois fois et a essuyé sa tête une fois. Puis il (‘Ali) a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions de cette façon. »

Rapporté par Abu Hayyah : J’ai vu Ali faire ses ablutions. (Abu Hayyah) a ensuite décrit qu’Ali a répété chaque geste de l’ablution trois fois, c’est-à-dire qu’il a fait chaque étape trois fois. Ensuite, il a essuyé sa tête, puis a lavé ses pieds jusqu’aux chevilles. Il a ensuite dit : « Je voulais vous montrer comment le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : ‘Ali b. Abi Talib est entré chez moi après être allé aux toilettes. Il a alors demandé de l’eau pour faire ses ablutions. Nous lui avons apporté un récipient d’eau et l’avons posé devant lui. Il a dit : « Ô Ibn ‘Abbas, veux-tu que je te montre comment le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions ? » J’ai répondu : « Bien sûr. » Il a alors incliné le récipient vers sa main et l’a lavée. Ensuite, il a mis sa main droite dans le récipient, a versé de l’eau sur l’autre main et a lavé ses mains jusqu’aux poignets. Il s’est ensuite rincé la bouche et a pris de l’eau dans le nez. Puis il a mis ses deux mains ensemble dans l’eau, a pris une poignée d’eau et l’a jetée sur son visage. Ensuite, il a inséré ses deux pouces dans le devant des oreilles. Il a fait cela deux ou trois fois. Ensuite, il a pris une poignée d’eau et l’a versée sur son front, laissant l’eau couler sur son visage. Il a ensuite lavé ses avant-bras jusqu’aux coudes trois fois. Il a ensuite essuyé sa tête et l’arrière de ses oreilles. Ensuite, il a mis ses deux mains ensemble dans l’eau, a pris une poignée d’eau et l’a jetée sur son pied. Il avait un soulier au pied ainsi. Il a demandé : « Laves-tu ton pied alors qu’il est dans la chaussure ? » Il a répondu : « Oui, alors qu’il est dans la chaussure. » Cette question et cette réponse ont été répétées trois fois. Abu Dawud a dit : La version transmise par Ibn Juraij d’après Shaibah est similaire à celle rapportée par ‘Ali. Dans cette version, Hajjaj rapporte d’après Ibn Juraij : « Il a essuyé sa tête une fois. » Ibn Wahb rapporte d’après Ibn Juraij : « Il a essuyé sa tête trois fois. »

Rapporté par ‘Amr b. Yahya al-Mazini, d’après son père qui a demandé à ‘Abd Allah b. Zaid, le grand-père de ‘Amr b. Yahya al-Mazini : « Peux-tu me montrer comment le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions ? » ‘Abd Allah b. Zaid a répondu : « Oui. » Il a demandé de l’eau pour les ablutions, l’a versée sur ses mains et les a lavées ; puis il s’est rincé la bouche et a pris de l’eau dans le nez trois fois ; ensuite, il a lavé son visage trois fois et ses avant-bras jusqu’aux coudes deux fois ; puis il a essuyé sa tête avec les deux mains, les passant de l’avant vers l’arrière de la tête, en commençant par le front, puis les a ramenées jusqu’à la nuque ; ensuite, il les a ramenées à l’endroit où il avait commencé (à essuyer) ; puis il a lavé ses pieds

Rapporté par ‘Abd Allah b. Zaid b. ‘Asim : Il s’est rincé la bouche et a pris de l’eau dans le nez avec une seule main, et il a fait cela trois fois

Rapporté par Habban b. Wasi’, d’après son père, qui a entendu ‘Abd Allah b. Zaid al-Asim al-Mazini dire qu’il a vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions. Il a ensuite décrit ses ablutions en disant : Il a essuyé sa tête avec de l’eau qui n’était pas celle qui restait après avoir lavé ses mains (c’est-à-dire qu’il a essuyé sa tête avec de l’eau propre) ; puis il a lavé ses pieds jusqu’à ce qu’ils soient bien propres

Rapporté par Al-Miqdam ibn Ma’dikarib al-Kindi : On a apporté de l’eau pour les ablutions au Messager d’Allah ﷺ et il a fait ses ablutions ; il a lavé ses mains jusqu’aux poignets trois fois, puis ses avant-bras trois fois. Ensuite, il s’est rincé la bouche et a pris de l’eau dans le nez trois fois ; puis il a essuyé sa tête et ses oreilles à l’intérieur et à l’extérieur

Rapporté par Al-Miqdam b. Ma’dikarib : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions. Quand il est arrivé à l’étape d’essuyer sa tête, il a posé ses paumes sur le devant de la tête. Ensuite, il les a déplacées jusqu’à la nuque. Puis il les a ramenées à l’endroit où il avait commencé

Une autre version dit : Il a essuyé ses oreilles à l’intérieur et à l’extérieur. Hisham ajoute : Il a inséré ses doigts dans les conduits auditifs

Rapporté par AbulAzhar al-Mughirah ibn Farwah et Yazid ibn Abu Malik : Mu’awiyah a fait ses ablutions devant les gens, comme il avait vu le Messager d’Allah ﷺ les faire. Quand il est arrivé à l’étape d’essuyer sa tête, il a pris une poignée d’eau et l’a versée avec sa main gauche sur le milieu de sa tête, à tel point que des gouttes d’eau coulaient ou allaient couler. Ensuite, il a essuyé (sa tête) de l’avant vers l’arrière et de l’arrière vers l’avant

Une autre version dit : Il a fait chaque étape de l’ablution trois fois et a lavé ses pieds un nombre incalculable de fois

Rapporté par Ar-Rubayyi’, fille de Mu’awwidh ibn Afra’ : Le Messager d’Allah ﷺ venait chez nous. Un jour, il a dit : « Versez-moi de l’eau pour les ablutions. » Elle a ensuite décrit comment le Prophète ﷺ a fait ses ablutions en disant : Il a lavé ses mains jusqu’aux poignets trois fois, son visage trois fois, puis s’est rincé la bouche et a pris de l’eau dans le nez une fois. Ensuite, il a lavé ses avant-bras trois fois et a essuyé sa tête deux fois, en commençant par l’arrière de la tête, puis en essuyant l’avant. Il a essuyé ses oreilles à l’extérieur et à l’intérieur. Ensuite, il a lavé ses pieds trois fois. Abu Dawud a dit : La version rapportée par Musaddad a le même sens

Ibn ‘Uqail a rapporté cette tradition avec un léger changement de formulation. Dans sa version, il a dit : Il s’est rincé la bouche trois fois et a pris de l’eau dans le nez trois fois

Rapporté par Al-Rubayyi’, fille de Mu’awwidh b. ‘Afra’ : Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions devant elle. Il a essuyé toute sa tête, de haut en bas, en passant sur tous les côtés. Il n’a pas déplacé les cheveux de leur place

Rapporté par Al-Rubayyi’, fille de Mu’awwidh b. ‘Afra’ : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions. Il a essuyé sa tête à l’avant et à l’arrière, ses tempes et ses oreilles une seule fois

Rapporté par Al-Rubayyi’ : Le Prophète ﷺ a essuyé sa tête avec l’eau qui restait dans sa main

Rapporté par Ar-Rubayyi', fille de Mu'awwidh ibn Afra' : Le Prophète ﷺ a fait ses ablutions. Il a introduit ses deux doigts dans les oreilles

Rapporté par Talhah ibn Musarrif : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ essuyer sa tête une seule fois jusqu’à la nuque. Musaddad rapporte : Il a essuyé sa tête de l’avant vers l’arrière jusqu’à ce qu’il retire ses mains de sous les oreilles. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad dire : Les gens pensaient qu’Ibn 'Uyainah considérait ce hadith comme munkar (rejeté) et disait : « Quelle est cette chaîne : Talhah – son père – son grand-père ? »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Sa'id ibn Jubayr rapporte : Ibn Abbas a vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions. Il a raconté que le Prophète ﷺ répétait chaque geste des ablutions trois fois. Il a essuyé sa tête et ses oreilles une seule fois

Rapporté par Abu Umamah : Abu Umamah a expliqué comment le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions, en disant qu’il essuyait les coins de ses yeux et qu’il disait que les oreilles font partie de la tête. Sulaiman b. Harb a précisé que l’expression « les oreilles font partie de la tête » a été dite par Abu Umamah. Hammad a dit : Je ne sais pas si cette phrase vient du Prophète ﷺ ou de Abu Umamah

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et lui a demandé : « Messager d’Allah, comment doit-on faire les ablutions ? » Le Prophète ﷺ a alors demandé qu’on lui apporte de l’eau dans un récipient. Il s’est lavé les mains jusqu’aux poignets trois fois, puis le visage trois fois, puis les avant-bras trois fois. Ensuite, il a essuyé sa tête et a introduit ses index dans ses oreilles ; il a essuyé l’arrière des oreilles avec les pouces et l’avant avec les index. Puis il a lavé ses pieds trois fois. Ensuite, il a dit : « C’est ainsi qu’il faut faire les ablutions. Celui qui en fait plus ou moins que cela a mal agi et dépassé la limite, ou (il a dit) dépassé la limite et mal agi. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ lavait les membres des ablutions deux fois

‘Ata’ b. Yasar, citant Ibn ‘Abbas رضي الله عنه, a dit : Voulez-vous que je vous montre comment le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions ? Il a alors demandé un récipient d’eau et a pris une poignée d’eau avec sa main droite. Il s’est rincé la bouche et a inspiré de l’eau dans le nez. Puis il a pris une autre poignée et s’est lavé le visage avec ses deux mains ensemble. Ensuite, il a pris une autre poignée et s’est lavé la main droite, puis la gauche avec une autre poignée. Il a ensuite pris de l’eau, a secoué sa main et a essuyé sa tête et ses oreilles. Enfin, il a pris une poignée d’eau et l’a versée sur son pied droit dans sa chaussure, essuyant le dessus du pied avec une main et le dessous de la chaussure avec l’autre. Il a fait la même chose avec le pied gauche

‘Ata’ b. Yasar, citant Ibn ‘Abbas رضي الله عنه, a dit : Voulez-vous que je vous dise comment le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions ? Il a alors fait les ablutions en lavant chaque membre une seule fois

Rapporté par le grand-père de Talhah : Je suis entré auprès du Prophète ﷺ alors qu’il faisait ses ablutions, et l’eau coulait de son visage et de sa barbe jusqu’à sa poitrine. Je l’ai vu se rincer la bouche et inspirer de l’eau dans le nez séparément

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté cela du Messager d’Allah ﷺ : « Lorsque l’un de vous fait ses ablutions, qu’il aspire de l’eau dans son nez et qu’il la rejette. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Nettoyez bien votre nez (après y avoir aspiré de l’eau), deux ou trois fois. »

Rapporté par Laqit ibn Sabirah : J’étais le chef de la délégation de Banu al-Muntafiq, ou (le narrateur hésite) j’étais parmi la délégation de Banu al-Muntafiq qui est venue voir le Messager d’Allah ﷺ. Quand nous sommes arrivés, il n’était pas chez lui. Nous avons trouvé Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها. Elle a demandé qu’on nous prépare un plat appelé Khazirah. On nous l’a servi, puis un plateau de dattes a été présenté. (Le narrateur Qutaybah n’a pas mentionné le mot plateau). Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ est arrivé. Il a demandé : « Vous a-t-on servi quelque chose ou préparé quelque chose ? » Nous avons répondu : « Oui, Messager d’Allah. » Pendant que nous étions assis avec lui, un berger est arrivé avec un troupeau de moutons. Il avait un agneau nouveau-né qui bêlait. Le Prophète ﷺ lui a demandé : « Qu’a mis bas la brebis, untel ? » Il a répondu : « Une brebis. » Le Prophète ﷺ a dit : « Abats une brebis à sa place pour nous. Ne croyez pas que nous l’abattons pour vous. Nous avons cent brebis et nous ne voulons pas que leur nombre augmente. Chaque fois qu’une brebis met bas, nous en abattons une autre à sa place. » (Le narrateur précise que le Prophète ﷺ a utilisé l’expression « la tahsabanna », ne croyez pas). J’ai alors dit : « Messager d’Allah, j’ai une femme qui a la langue bien pendue, c’est-à-dire qu’elle est insolente. » Il a dit : « Alors, divorce-la. » J’ai dit : « Messager d’Allah, elle a vécu avec moi et j’ai des enfants avec elle. » Il a dit : « Alors demande-lui d’obéir. S’il y a du bien en elle, elle le fera ; et ne frappe pas ta femme comme tu frappes une servante. » J’ai dit : « Messager d’Allah, parle-moi des ablutions. » Il a dit : « Fais bien tes ablutions, passe les doigts dans ta barbe et aspire bien l’eau dans le nez, sauf si tu jeûnes. »

Rapporté par Laqit b. Sabirah : Il était le chef des Banu’l-Muntafiq (une tribu). Il est venu voir ‘A’ishah رضي الله عنها. Il a ensuite raconté ce récit de façon similaire. Il a dit : Le Prophète ﷺ est arrivé peu après, marchant rapidement et penché en avant. Le narrateur a utilisé le mot ‘asidah (nom d’un plat) dans cette version au lieu de Khazirah

Dans la version d’Ibn Juraij, il est dit : « Si tu fais les ablutions, alors rince-toi la bouche. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Chaque fois que le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions, il prenait une poignée d’eau, la passait sous son menton et la faisait passer dans sa barbe, en disant : « C’est ainsi que mon Seigneur m’a ordonné. »

Rapporté par Thawban رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une expédition. Ils ont souffert du froid. À leur retour, il leur a ordonné d’essuyer par-dessus leurs turbans et leurs chaussettes

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : J’ai vu le Messager ﷺ faire ses ablutions. Il portait un turban Qutri. Il a passé sa main sous le turban et a essuyé le devant de sa tête, sans défaire le turban

Rapporté par Al-Mustawrid ibn Shaddad رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ frotter ses orteils avec son petit doigt lorsqu’il faisait ses ablutions

Al-Mughirah b. Shu’bah رضي الله عنه a rapporté : J’étais avec le Messager d’Allah ﷺ lors de l’expédition de Tabuk. Il a quitté la route principale avant la prière de l’aube, et j’ai fait de même avec lui. Le Prophète ﷺ a fait agenouiller son chameau et est parti pour ses besoins. À son retour, j’ai versé de l’eau sur ses mains depuis une outre. Il s’est lavé les mains et le visage. Il a essayé de sortir ses avant-bras de sa tunique, mais les manches étaient trop étroites, alors il a passé ses mains sous la tunique. Il s’est lavé les avant-bras jusqu’aux coudes, a essuyé sa tête et a passé la main sur ses chaussettes. Ensuite, il est remonté sur son chameau et nous avons continué jusqu’à ce que nous trouvions des gens en train de prier. Ils avaient désigné ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf comme imam. Le Prophète ﷺ s’est mis dans le rang avec les autres musulmans et a accompli la deuxième rak’ah derrière ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf. Quand ‘Abd al-Rahman a terminé la prière, le Prophète ﷺ s’est levé pour accomplir la rak’ah qu’il avait manquée. Les musulmans ont été surpris et ont commencé à dire le tasbih (« Subhan Allah ») pensant qu’ils avaient prié avant le Prophète ﷺ. Quand il a terminé sa prière, il a dit : « Vous avez bien fait », ou (il a dit) « vous avez eu raison »

Al-Mughirah b. Shu’bah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions et a essuyé le devant de sa tête et son turban. Une autre version dit : Le Messager d’Allah ﷺ a essuyé ses chaussettes, le devant de sa tête et son turban. Bakr a dit : Je l’ai entendu d’Ibn al-Mughirah

‘Urwah b. al-Mughirah rapporte de son père رضي الله عنه : Nous avons accompagné le Messager d’Allah ﷺ lors d’un voyage, et j’avais une cruche d’eau. Il est parti pour ses besoins puis est revenu. Je lui ai apporté la cruche et j’ai versé de l’eau sur lui. Il s’est lavé les mains et le visage. Il portait une tunique syrienne à manches étroites. Il a essayé de sortir ses avant-bras, mais les manches étaient trop serrées, alors il a sorti ses mains par dessous la tunique. J’ai voulu lui enlever ses chaussettes, mais il m’a dit : « Laisse-les, car mes pieds étaient propres quand je les ai mises », et il a seulement essuyé dessus. Yunus rapporte d’al-Sha’bi que ‘Urwah tenait ce récit de son père, qui le tenait du Messager d’Allah ﷺ

Al-Mughirah b. Shu’bah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ est resté en arrière lors d’un voyage. Il a ensuite raconté cette histoire en disant : Nous sommes arrivés auprès de gens. ‘Abd al-Rahman dirigeait la prière de l’aube. Quand il a vu le Prophète ﷺ, il a voulu se retirer. Le Prophète ﷺ lui a demandé de continuer, et moi et le Prophète ﷺ avons fait une rak’ah derrière lui. Quand il a terminé la prière, le Prophète ﷺ s’est levé et a accompli la rak’ah qu’il avait manquée, sans rien ajouter. Abu Dawud a dit : Abu Sa’id al-Khudri, Ibn al-Zubair et Ibn ‘Umar pensent que celui qui rattrape un nombre impair de rak’ah doit faire deux prosternations pour l’oubli

Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami a dit qu’il a vu ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf demander à Bilal رضي الله عنه comment le Prophète ﷺ faisait ses ablutions. Bilal a dit : Il est sorti pour ses besoins. Ensuite, j’ai apporté de l’eau et il a fait ses ablutions, essuyant son turban et ses chaussettes

Abu Zur’ah b. ‘Amr b. Jarir a dit : Jarir a uriné. Il a ensuite fait ses ablutions et a essuyé ses chaussettes. Il a dit : « Qu’est-ce qui m’empêcherait d’essuyer dessus ? J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ le faire. » Les gens ont dit : « Cet acte était peut-être valable avant la révélation de la sourate al-Ma’idah. » Il a répondu : « Je me suis converti après la révélation de la sourate al-Ma’idah. »

Rapporté par Abu Musa al-Ash'ari رضي الله عنه : Le Négus a offert au Messager d’Allah ﷺ deux chaussettes noires et simples. Il les a mises, puis il a fait ses ablutions et a essuyé dessus. Musaddad rapporte ce récit de Dulham b. Salih. Abu Dawud a dit : Ce récit n’a été rapporté que par les gens de Bassorah

Rapporté par Al-Mughirah ibn Shu'bah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a passé la main mouillée sur ses chaussettes. J’ai dit : « Messager d’Allah, as-tu oublié ? » Il a répondu : « Mon Seigneur m’a ordonné de faire cela. »

Rapporté par Khuzaymah ibn Thabit رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La durée autorisée pour passer la main mouillée sur les chaussettes pour un voyageur est de trois jours et trois nuits, et pour une personne qui réside, c’est un jour et une nuit. » Abu Dawud a dit : Une autre version ajoute : « Si nous lui avions demandé de prolonger cette durée, il l’aurait fait. »

Rapporté par Ubayy ibn Umarah رضي الله عنه : J’ai demandé : « Messager d’Allah ﷺ, puis-je passer la main mouillée sur les chaussettes ? » Il a répondu : « Oui. » J’ai demandé : « Pour un jour ? » Il a répondu : « Pour un jour. » J’ai demandé encore : « Et pour deux jours ? » Il a répondu : « Pour deux jours aussi. » J’ai demandé : « Et pour trois jours ? » Il a répondu : « Oui, aussi longtemps que tu veux. » Abu Dawud a dit : Une autre version précise qu’il lui a posé la question jusqu’à la durée de sept jours, et le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Oui, aussi longtemps que tu veux (c’est-à-dire qu’il n’y a pas de limite de temps). » Abu Dawud a ajouté : Il y a des divergences dans la chaîne de transmission de ce récit, qui n’est pas solide. Une autre chaîne venant de Yahya b. Ayyub est aussi contestée

Rapporté par Al-Mughirah ibn Shu'bah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions et a passé la main mouillée sur ses chaussettes et ses chaussures. Abu Dawud a dit : ‘Abd al-Rahman b. Mahdi n’a pas rapporté ce récit, car la version connue d’al-Mughirah dit que le Prophète ﷺ a passé la main mouillée sur les chaussettes. Abu Musa al-Ash’ari a aussi rapporté que le Prophète ﷺ a passé la main mouillée sur les chaussettes, mais la chaîne de transmission de ce récit n’est ni continue ni solide. ‘Ali b. Abi Talib, Ibn Mas’ud, al-Bara’ b. ‘Aziz, Anas b. Malik, Abu Umamah, Sahl b. Sa’d et ‘Amr b. Huriath ont aussi passé la main mouillée sur les chaussettes

Rapporté par Aws ibn Abu Aws ath-Thaqafi رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions et a passé la main mouillée sur ses chaussures et ses pieds. Abbad (un sous-narrateur) a dit : Le Messager d’Allah ﷺ est venu au puits d’un peuple. Musaddad n’a pas mentionné les mots Midat (lieu d’ablution) ni Kazamah (puits). Ensuite, tous deux sont d’accord sur la formulation suivante : « Il a fait ses ablutions et a passé la main mouillée sur ses chaussures et ses pieds. »

Rapporté par Al-Mughirah ibn Shu'bah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a passé la main mouillée sur ses chaussettes. Une autre version ajoute : « Sur le dessus des chaussettes. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Si la religion était basée sur l’opinion, il serait plus logique de passer la main mouillée sous la chaussure plutôt que sur le dessus. Mais j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ passer la main mouillée sur le dessus de ses chaussures

Ce récit a été transmis par une chaîne différente. Cette version ajoute : « J’ai toujours préféré laver le dessous des pieds jusqu’à ce que je voie le Messager d’Allah ﷺ passer la main mouillée sur le dessus. »

Un ‘mash a transmis ce récit en disant : Si la religion était basée sur l’opinion, il serait plus logique de passer la main mouillée sous les pieds que sur le dessus. Le Prophète ﷺ a passé la main mouillée sur le dessus de ses chaussures. Le narrateur Waki’ a dit : J’ai vu ‘Ali faire ses ablutions, laver le dessus de ses pieds, et dire : « Si je n’avais pas vu le Messager d’Allah ﷺ faire ainsi… » puis il a raconté le récit en entier

Rapporté par Al-Mughirah ibn Shu'bah رضي الله عنه : J’ai versé de l’eau pendant que le Prophète ﷺ faisait ses ablutions lors de la bataille de Tabuk. Il a passé la main mouillée sur le dessus et le dessous de ses chaussettes. Abu Dawud a dit : On m’a dit que Thawr n’a pas entendu ce récit de Raja

Rapporté par Hakam ibn Sufyan ath-Thaqafi رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ a uriné, il a fait ses ablutions et a aspergé d’eau ses parties intimes. Abu Dawud a dit : Un groupe de savants est d’accord avec Sufyan sur cette chaîne de transmission. Certains ont mentionné le nom de Sufyan b. al-Hakam, d’autres al-Hakam b. Sufyan

Un homme de Thaqif, rapportant de son père, a dit : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ uriner, puis il a aspergé d’eau ses parties intimes

Rapporté par Hakam ou Ibn al-Hakam, de la part de son père : Le Prophète ﷺ a uriné, puis il a fait ses ablutions et a aspergé d’eau ses parties intimes

Rapporté par ‘Uqbah b. ‘Amir رضي الله عنه : Nous étions au service du Messager d’Allah ﷺ, chacun à son tour gardait les chameaux. Un jour, c’était mon tour et j’ai ramené les chameaux l’après-midi. J’ai trouvé le Messager d’Allah ﷺ en train de s’adresser aux gens. Je l’ai entendu dire : « Celui d’entre vous qui fait ses ablutions correctement, puis se lève et prie deux unités de prière en y concentrant son cœur et son corps, le Paradis lui sera garanti. » J’ai dit : « Ah, comme c’est beau ! » Un homme devant moi a dit : « L’action que le Prophète a mentionnée avant cela, ô ‘Uqbah, est encore meilleure. » Je l’ai regardé et j’ai vu que c’était ‘Umar b. al-Khattab. Je lui ai demandé : « Qu’est-ce que c’est, ô Abu Hafs ? » Il a répondu : « Il (le Prophète) a dit avant que tu arrives : Si l’un d’entre vous fait ses ablutions correctement, puis à la fin de ses ablutions il dit : “J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah, Il n’a pas d’associé, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager”, alors les huit portes du Paradis lui seront ouvertes, il pourra entrer par celle qu’il veut. » Mu’awiyah a dit : Rabi’ah b. Yazid m’a rapporté ce récit de la part d’Abu Idris et de ‘Uqbah b. ‘Amir

Rapporté par ‘Uqbah b. ‘Amir al-Juhani رضي الله عنه : Il a transmis ce récit du Prophète ﷺ de façon similaire, sans mentionner la garde des chameaux. Après les mots « et il a bien fait ses ablutions », il a ajouté : « il lève ensuite les yeux vers le ciel ». Il a transmis le récit avec le même sens que celui de Mu’awiyah

Rapporté par Abu Asad b. ‘Amr رضي الله عنه : J’ai demandé à Anas b. Malik au sujet des ablutions. Il a répondu : « Le Prophète ﷺ faisait ses ablutions pour chaque prière, et nous avons parfois prié plusieurs fois avec la même ablution. »

Rapporté par Buraidah, de la part de son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli cinq prières avec la même ablution lors de la conquête de La Mecque, et il a passé la main mouillée sur ses chaussettes. ‘Umar lui a dit : « Je t’ai vu faire aujourd’hui quelque chose que tu n’avais jamais fait. » Il a répondu : « Je l’ai fait exprès. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ. Il a fait ses ablutions mais a laissé une petite partie de son pied, de la taille d’un ongle, sans la laver. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Retourne et fais bien tes ablutions. » Abu Dawud a dit : Ce récit n’est pas connu par Jarir b. Hazim, il a été transmis seulement par Ibn Wahab. Une autre version ajoute : « Retourne et fais bien tes ablutions. »

Hasan a rapporté du Prophète ﷺ un récit au sens similaire à celui de Qatadah

Rapporté par certains compagnons du Prophète رضي الله عنهم : Le Prophète ﷺ a vu une personne en prière, et sur l’arrière de son pied, une petite partie de la taille d’un dirham était restée sèche, l’eau ne l’avait pas atteinte. Le Prophète ﷺ lui a ordonné de refaire ses ablutions et sa prière

Rapporté par Abbad b. Tamim, de la part de son oncle رضي الله عنه : Un homme s’est plaint au Prophète ﷺ en disant qu’il avait un doute, pensant que quelque chose avait annulé ses ablutions. Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’il ne cesse pas de prier à moins d’entendre un son ou de sentir une odeur. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un d’entre vous prie et ressent un mouvement entre ses fesses, mais doute si ses ablutions sont rompues, qu’il ne cesse pas de prier à moins d’entendre un son ou de sentir une odeur. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ m’a embrassée et n’a pas refait ses ablutions. Abu Dawud a dit : Ce récit est Mursal (c’est-à-dire que le lien avec les compagnons manque et que le Successeur rapporte directement du Prophète). Ibrahim at-Taimi n’a rien entendu de ‘Aishah. Abu Dawud a dit : Al-Firyabi et d’autres ont rapporté ce récit de la même manière

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a embrassé l’une de ses épouses puis est sorti pour prier. Il n’a pas refait ses ablutions. ‘Urwah a dit : Je lui ai demandé : « Qui d’autre que toi ? » Elle a alors ri. Abu Dawud a dit : La même version a été rapportée par une autre chaîne de transmission

Ce récit a été rapporté par une autre chaîne de la part de ‘Aishah رضي الله عنها. Abu Dawud a dit : Yahya b. Sa’id al-Qattan a dit à quelqu’un : « Rapporte ces deux récits de ma part », c’est-à-dire un récit de la part d’al-A’mash, de Habib (concernant l’embrassade), un autre par la même chaîne concernant une femme qui a un écoulement prolongé de sang et à qui on demande de faire les ablutions pour chaque prière. Yahya a dit : « Rapporte de ma part que ces deux récits sont faibles concernant leur chaîne de transmission. » Abu Dawud a dit : Al-Thawri aurait dit : Habib nous a rapporté ce récit uniquement de la part d’Urwat al-Muzani, c’est-à-dire qu’il n’a rien rapporté de la part d’Urwah b. al-Zubair. Abu Dawud a dit : Hamzah al-Zayyat a rapporté un récit authentique de la part de Habib, de ‘Urwah b. al-Zubair, de ‘Aishah

Rapporté par la fille de Safwan, Busrah رضي الله عنها : Abdullah ibn Abu Bakr a rapporté avoir entendu Urwah dire : Je suis allé voir Marwan ibn al-Hakam. Nous avons parlé des choses qui annulent les ablutions. Marwan a demandé : « Les ablutions sont-elles annulées si on touche son sexe ? » Urwah a répondu : « Je ne sais pas. » Marwan a dit : « Busrah, la fille de Safwan, m’a rapporté qu’elle a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui touche son sexe doit refaire ses ablutions.” »

Rapporté par Talq رضي الله عنه : Nous sommes allés voir le Prophète d’Allah ﷺ. Un homme est venu à lui, il semblait être un bédouin. Il a demandé : « Prophète d’Allah, que penses-tu d’un homme qui touche son sexe après avoir fait ses ablutions ? » Il ﷺ a répondu : « Ce n’est qu’une partie de son corps. » Abu Dawud a dit : Ce hadith a été transmis par une autre chaîne de rapporteurs

Ce hadith a aussi été rapporté par Qais ibn Talq à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute les mots : « pendant la prière »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé sur les ablutions après avoir mangé de la viande de chameau. Il a répondu : « Faites vos ablutions après en avoir mangé. » On lui a demandé au sujet des ablutions après avoir mangé de la viande (autre que celle de chameau). Il a répondu : « Ne faites pas d’ablutions après en avoir mangé. » On lui a demandé s’il fallait prier dans les endroits où les chameaux se couchent. Il a répondu : « Ne priez pas dans ces endroits, ce sont des lieux du diable. » On lui a demandé s’il fallait prier dans les enclos à moutons. Il a répondu : « Vous pouvez prier dans ces endroits, ce sont des lieux de bénédiction. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ est passé près d’un garçon qui était en train de dépouiller une chèvre. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Laisse-moi te montrer. » Il a alors glissé sa main entre la peau et la chair jusqu’à l’aisselle. Ensuite, il est parti diriger la prière sans refaire ses ablutions. Dans la version d’Amr, il est précisé qu’il n’a pas touché à l’eau. Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne, sans mentionner Abu Sa’id

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est passé par le marché alors qu’il revenait d’un des villages d’Aliyah. Des gens l’accompagnaient des deux côtés. Sur le chemin, il a trouvé un chevreau mort avec les deux oreilles attachées ensemble. Il l’a attrapé par l’oreille et a dit : « Qui parmi vous aimerait le prendre ? » Le rapporteur a transmis l’histoire en entier

Ibn Abbas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a pris de l’épaule (d’une chèvre) et a prié sans refaire ses ablutions

Rapporté par Al-Mughirah ibn Shu’bah رضي الله عنه : Une nuit, j’ai été l’invité du Prophète ﷺ. Il a demandé qu’on fasse rôtir un morceau de mouton, et on l’a fait. Il a alors pris un couteau et a commencé à couper la viande pour moi. Pendant ce temps, Bilal est venu l’appeler à la prière. Il a jeté le couteau et a dit : « Qu’est-ce qu’il y a ! Que ses mains soient salies de terre ! » Puis il s’est levé pour prier. Al-Anbari a ajouté : « Ma moustache avait poussé. Il l’a taillée en utilisant un siwak, ou il a dit : “Je vais te tailler la moustache avec le siwak.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a pris une épaule de chèvre, puis après s’être essuyé la main sur un tissu sur lequel il était assis, il s’est levé et a prié

Ibn Abbas رضي الله عنه a dit : Le Prophète ﷺ a mangé un peu de viande de l’épaule d’une chèvre. Ensuite, il a prié sans refaire ses ablutions

Muhammad ibn al-Munkadir a dit : J’ai entendu Jabir ibn Abd Allah رضي الله عنه dire : J’ai présenté du pain et de la viande au Prophète ﷺ. Il en a mangé, puis il a demandé de l’eau pour faire ses ablutions et il a prié la prière du midi (Dhuhr). Ensuite, il a redemandé le reste de la nourriture et il en a mangé. Puis il s’est levé et a prié sans refaire ses ablutions

Jabir رضي الله عنه a dit : La dernière pratique du Messager d’Allah ﷺ était qu’il ne refaisait pas ses ablutions après avoir mangé quelque chose qui avait été cuit au feu. Abu Dawud a dit : Ceci est un résumé du hadith précédent

Rapporté par Abdullah ibn Harith ibn Jaz’ رضي الله عنه : Un des compagnons du Prophète ﷺ est venu chez nous en Égypte. Pendant qu’il racontait des hadiths dans la mosquée d’Égypte, je l’ai entendu dire : J’étais le sixième ou le septième dans la compagnie du Messager d’Allah ﷺ dans la maison de quelqu’un. Pendant ce temps, Bilal est venu l’appeler à la prière. Il est sorti et est passé devant une personne qui avait une poêle sur le feu. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Est-ce que la nourriture dans la poêle est cuite ? » Il a répondu : « Oui, que mes parents soient sacrifiés pour toi. » Il en a alors pris un morceau et l’a mâché jusqu’à ce qu’il dise le premier takbir (Allahu Akbar) de la prière. Je l’ai observé tout ce temps

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Faites vos ablutions après avoir mangé tout aliment cuit au feu. »

Rapporté par Umm Habibah رضي الله عنها : Abu Sufyan ibn Sa’id ibn al-Mughirah a rapporté qu’il est entré chez Umm Habibah qui lui a présenté un verre de sawiq (une boisson à base de farine et d’eau) à boire. Il a demandé de l’eau et s’est rincé la bouche. Elle a dit : « Ô mon cousin, ne fais-tu pas tes ablutions ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Faites vos ablutions après avoir mangé tout aliment cuit au feu », ou il a dit : « tout aliment touché par le feu. » Abu Dawud a dit : Dans la version d’al-Zuhri, il est dit : « Ô mon cousin paternel. »

‘Abd Allah ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit que le Prophète ﷺ a bu du lait puis s’est rincé la bouche en disant : « Il y a de la graisse dedans. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a bu du lait, il ne s’est pas rincé la bouche ni refait ses ablutions, puis il a prié

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ pour la bataille de Dhat ar-Riqa. Un des musulmans a tué la femme d’un des mécréants. Son mari a juré : « Je ne me reposerai pas tant que je n’aurai pas tué un des compagnons de Muhammad. » Il a suivi les traces du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ s’est arrêté à un endroit et a dit : « Qui va monter la garde pour nous ? » Un homme des Muhajirun (Émigrés) et un des Ansar (Auxiliaires) ont répondu. Il leur a dit : « Allez à l’entrée du col de la montagne. » Là-bas, l’homme des Muhajirun s’est allongé tandis que l’homme des Ansar priait debout. L’ennemi est venu, a vu le veilleur et a compris qu’il surveillait les musulmans. Il lui a tiré une flèche et l’a touché, mais l’homme a retiré la flèche et l’a jetée. L’ennemi a tiré trois flèches. Ensuite, le musulman s’est incliné, s’est prosterné et a réveillé son compagnon. Quand l’ennemi a vu qu’ils étaient alertés, il s’est enfui. Quand l’homme des Muhajirun a vu l’Ansar saigner, il lui a dit : « Gloire à Allah ! Pourquoi ne m’as-tu pas réveillé dès la première flèche ? » Il a répondu : « J’étais occupé à réciter une sourate du Coran, je n’ai pas voulu l’interrompre. »

‘Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Une nuit, le Messager d’Allah ﷺ était occupé et il a tellement retardé la prière du soir (isha) que nous nous sommes assoupis dans la mosquée. Nous nous sommes réveillés, puis rendormis, puis réveillés à nouveau, puis rendormis. Il est alors venu vers nous et a dit : « Il n’y a que vous qui attendez la prière. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Les compagnons, du vivant du Messager d’Allah ﷺ, attendaient la prière du soir si longtemps que leurs têtes tombaient de sommeil. Ensuite, ils priaient sans refaire leurs ablutions. Abu Dawud a dit : Shu’bah, d’après Qatadah, a ajouté : « Nous baissions la tête de sommeil à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. » Abu Dawud a dit : Ce hadith a été transmis par une autre chaîne

Anas ibn Malik رضي الله عنه a rapporté : Les gens se sont levés pour la prière du soir et un homme s’est avancé et a dit : « Messager d’Allah, j’ai quelque chose à te dire. » Le Prophète ﷺ a discuté en privé avec lui, jusqu’à ce que les gens, ou certains d’entre eux, s’assoupissent, puis il les a dirigés dans la prière. Thabit al-Bunani n’a pas mentionné les ablutions

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ se prosternait et dormait (en prosternation) en faisant des bruits de souffle. Puis il se levait et priait sans refaire ses ablutions. Je lui ai dit : « Tu as prié sans refaire tes ablutions alors que tu t’es endormi (en prosternation). » Il a répondu : « Les ablutions sont nécessaires pour celui qui dort allongé. » Uthman et Hannad ont ajouté : « Car quand il s’allonge, ses articulations se relâchent. » Abu Dawud a dit : La phrase « Les ablutions sont nécessaires pour celui qui dort allongé » est un hadith faible. Il n’a été rapporté que par Yazid Abu Khalid al-Dalani, d’après Qatadah. La première partie a été rapportée par plusieurs narrateurs d’Ibn Abbas, sans mentionner cela. Il (Ibn Abbas) a dit : Le Prophète ﷺ était protégé pendant son sommeil. Aishah رضي الله عنها a rapporté : Le Prophète ﷺ a dit : « Mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort pas. » Shu’bah a dit : Qatadah n’a entendu que quatre hadiths d’Abu’l-‘Aliyah : le hadith sur Jonas fils de Matthieu, celui rapporté par Ibn ‘Umar sur la prière, celui disant que les juges sont trois, et celui rapporté par Ibn ‘Abbas disant : « Ce hadith m’a été rapporté par des personnes fiables ; ‘Umar en fait partie, et le plus fiable à mes yeux est ‘Umar. » Abu Dawud a dit : J’ai interrogé Ahmad ibn Hanbal à propos du hadith rapporté par Yazid al-Dalani. Il m’a réprimandé par respect pour lui. Puis il a dit : « Yazid al-Dalani n’ajoute rien à ce que les enseignants de Qatadah ont rapporté. » Il ne tenait pas compte de ce hadith à cause de sa faiblesse

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les yeux sont comme une corde qui retient l’anus, donc celui qui dort doit refaire ses ablutions. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Nous ne nous lavions pas les pieds après avoir marché sur quelque chose d’impur, et nous ne tenions pas nos cheveux ni nos vêtements pendant la prière. Abu Dawud a dit : Ce hadith a été rapporté par Ibrahim ibn Abi Mu’awiyah à travers une autre chaîne : A’mash – Shaqiq – Masruq – ‘Abd Allah (ibn Mas’ud). Et Hannad a rapporté de Shaqiq, ou sur son autorité, disant : ‘Abd Allah (ibn Mas’ud) a dit

Rapporté par Ali ibn Talq رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un d’entre vous émet un vent pendant la prière, il doit s’éloigner, refaire ses ablutions et recommencer la prière. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : « Mon liquide prostatique s’écoulait en grande quantité. Je prenais un bain si souvent que mon dos en souffrait. J’en ai parlé au Prophète ﷺ, ou bien quelqu’un d’autre lui en a parlé. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne fais pas cela. Quand tu trouves du liquide prostatique, lave ton sexe et fais les ablutions comme pour la prière. Mais si tu as une émission de sperme, alors tu dois prendre un bain.” »

Rapporté par Al-Miqdad ibn al-Aswad رضي الله عنه : Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه lui a demandé d’interroger le Messager d’Allah ﷺ sur ce qu’un homme doit faire s’il souhaite avoir des rapports avec son épouse et que du liquide prostatique s’écoule à ce moment-là. Il a dit : « J’avais honte de lui poser la question à cause de la position de sa fille. » Al-Miqdad a dit : « J’ai posé la question au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Il a répondu : “Quand cela arrive à l’un de vous, qu’il lave sa partie intime et fasse les ablutions comme pour la prière.” »

Rapporté par ‘Urwah رضي الله عنه : Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه a dit à Al-Miqdad une parole similaire à la précédente. Al-Miqdad a interrogé le Prophète ﷺ à ce sujet. Le Prophète ﷺ a dit : « Il doit laver son sexe et ses testicules. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Al-Thawri et un groupe de transmetteurs d’après Hisham, de son père, d’Al-Miqdad, d’Ali, qui rapporte du Prophète ﷺ

Rapporté par ‘Urwah, d’après son père, d’Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Il a dit : « J’ai demandé à Al-Miqdad d’interroger le Prophète ﷺ. » Il a ensuite rapporté une tradition au même sens. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ne mentionne pas le mot “testicules”

Rapporté par Sahl ibn Hunayf رضي الله عنه : « J’étais très gêné par l’écoulement fréquent de liquide prostatique. À cause de cela, je prenais très souvent des bains. J’ai interrogé le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Il a répondu : “Les ablutions te suffisent pour cela.” J’ai demandé : “Messager d’Allah, que dois-je faire si ce liquide salit mes vêtements ?” Il a répondu : “Il te suffit de prendre une poignée d’eau et de la verser sur l’endroit du vêtement touché.” »

Rapporté par Abdullah ibn Sa’d al-Ansari رضي الله عنه : « J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ ce qui rendait obligatoire le bain rituel, et à propos du liquide qui s’écoule après le bain. Il a répondu : “Cela s’appelle le madhi (liquide prostatique). Cela arrive à tout homme. Tu dois laver tes parties intimes et tes testicules à cause de cela, puis faire les ablutions comme pour la prière.” »

Rapporté par Abdullah ibn Sa’d al-Ansari رضي الله عنه : Abdullah a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Qu’est-ce qui m’est permis de faire avec mon épouse lorsqu’elle a ses règles ? » Il a répondu : « Ce qui est au-dessus du pagne est permis pour toi. » Le rapporteur a aussi mentionné qu’il est permis de manger avec une femme pendant ses règles, et il a transmis la tradition en entier

Rapporté par Mu’adh ibn Jabal رضي الله عنه : « J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ : “Qu’est-ce qui est permis à un homme avec son épouse lorsqu’elle a ses règles ?” Il a répondu : “Ce qui est au-dessus du pagne, mais il vaut mieux s’en abstenir aussi.” » Abu Dawud a dit : Cette tradition n’est pas solide

Rapporté par Ubayy ibn Ka’b رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait accordé, au début de l’islam, une facilité à cause du manque de vêtements : il n’était pas obligatoire de prendre un bain après un rapport sexuel sans émission de sperme. Mais plus tard, il a ordonné de prendre un bain dans ce cas et a interdit de l’omettre

Rapporté par Ubayy ibn Ka’b رضي الله عنه : Le jugement selon lequel le bain est obligatoire en cas d’émission provenait de la facilité accordée par le Messager d’Allah ﷺ au début de l’islam. Ensuite, il a ordonné de prendre un bain dans ce cas. Abu Dawud a dit : Par Abu Ghassan, on entend Muhammad ibn Mutarrif

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand quelqu’un s’assied entre les quatre membres d’une femme et que les parties circoncises se touchent, alors le bain devient obligatoire. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le bain n’est obligatoire qu’en cas d’émission de sperme. » Et Abu Salamah a suivi ce jugement

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ a eu des rapports avec toutes ses épouses en ne prenant qu’un seul bain. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par Abu Rafi’ رضي الله عنه : Un jour, le Prophète ﷺ a eu des rapports avec toutes ses épouses. Il prenait un bain après chaque rapport. Je lui ai demandé : « Messager d’Allah, pourquoi ne fais-tu pas un seul bain ? » Il a répondu : « Cela est plus pur, meilleur et plus propre. » Abu Dawud a dit : La tradition rapportée par Anas est plus authentique que celle-ci

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’un de vous a un rapport avec son épouse et souhaite recommencer, il doit faire les ablutions entre les deux. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه : ‘Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه a dit au Messager d’Allah ﷺ qu’il était devenu impur la nuit (et lui a demandé ce qu’il devait faire). Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Fais les ablutions, lave ton sexe, puis dors. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Lorsque le Prophète ﷺ voulait dormir alors qu’il était en état d’impureté majeure, il faisait les ablutions comme pour la prière

Cette tradition a été rapportée d’Al-Zuhri par une autre chaîne. Elle ajoute : « S’il veut manger alors qu’il est impur, il doit se laver les deux mains. » Abu Dawud a dit : Ibn Wahb a rapporté cette tradition de Yunus. Il a précisé que le fait de manger était la parole de Aïsha رضي الله عنها et non celle du Prophète ﷺ. Elle a aussi été rapportée de ‘Urwah ou Abu Salamah. Al-Awza’i l’a rapportée de Yunus, d’après Al-Zuhri, du Prophète ﷺ, comme l’a rapporté Ibn al-Mubarak

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Lorsque le Prophète ﷺ voulait manger ou dormir, il faisait les ablutions. Elle voulait dire qu’il faisait cela lorsqu’il était en état d’impureté majeure

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a accordé la permission à une personne en état d’impureté majeure de manger, boire ou dormir après avoir fait les ablutions. Abu Dawud a dit : Dans la chaîne de cette tradition, il y a un rapporteur entre Yahya ibn Ya’mur et Ammar ibn Yasir. Ali ibn Abi Talib, Ibn ‘Umar et ‘Abd Allah ibn ‘Amr ont dit : « Quand une personne en état d’impureté majeure veut manger, elle doit faire les ablutions. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Ghudayf ibn al-Harith a rapporté : « J’ai demandé à Aïsha : As-tu vu le Messager d’Allah ﷺ se laver (pour cause d’impureté) au début ou à la fin de la nuit ? » Elle a répondu : « Parfois il prenait un bain au début de la nuit, parfois à la fin. » J’ai alors dit : « Allah est le plus Grand. Louange à Allah qui a rendu cette question facile. » Je lui ai encore demandé : « Que penses-tu, le Messager d’Allah ﷺ faisait-il la prière du witr (prière supplémentaire de la nuit) au début ou à la fin de la nuit ? » Elle a répondu : « Parfois au début, parfois à la fin. » J’ai dit : « Allah est le plus Grand. Louange à Allah qui a rendu la question facile. » Je lui ai encore demandé : « Que penses-tu, le Messager d’Allah ﷺ récitait-il le Coran à voix haute ou basse dans la prière ? » Elle a répondu : « Parfois à voix haute, parfois à voix basse. » J’ai dit : « Allah est le plus Grand. Louange à Allah qui a rendu la question flexible. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image, un chien, ou une personne en état d’impureté majeure. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ dormait alors qu’il était en état d’impureté majeure sans toucher à l’eau. Abu Dawud a dit : Hasan ibn ‘Ali al-Wasiti a dit qu’il a entendu Yazid ibn Harun dire : Cette tradition est basée sur un malentendu, c’est-à-dire celle rapportée par Abu Ishaq

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Abdullah ibn Salamah a dit : « J’étais avec deux autres personnes, l’une de nous et l’autre des Banu Asad, et nous sommes allés voir Ali رضي الله عنه. Il les a envoyés dans une certaine région pour une mission en disant : “Vous êtes des gens forts et énergiques, alors montrez votre force pour la religion.” Puis il s’est levé et est entré aux toilettes. Ensuite, il est sorti, a demandé de l’eau, en a pris une poignée et s’est essuyé les mains avec, puis il a commencé à réciter le Coran. Ils ont été surpris par cela. Il a alors dit : “Le Messager d’Allah ﷺ est sorti des toilettes, nous a enseigné le Coran et a mangé de la viande avec nous. Rien ne l’en empêchait ; ou le rapporteur a dit : Rien ne l’empêchait de réciter le Coran sauf l’état d’impureté majeure.” »

Rapporté par Hudhayfa رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ lui a rendu visite et s’est penché vers lui pour lui serrer la main. Il a dit : « Je suis en état d’impureté majeure. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Un musulman n’est pas impur. »

Rapporté par Abu Hudhaifah : Le Messager d’Allah ﷺ m’a rencontré dans une des rues de Médine alors que j’étais en état d’impureté majeure. Je me suis éloigné et je suis parti. Ensuite, j’ai pris un bain rituel et je suis revenu vers lui. Il m’a demandé : « Où étais-tu, ô Abu Huraira ? » J’ai répondu : « Comme j’étais en état d’impureté, je n’aimais pas rester en ta compagnie sans m’être purifié. » Il s’est exclamé : « Gloire à Allah ! Un musulman n’est pas impur. » (Abu Dawud a dit : La version de cette tradition rapportée par Bishr a la chaîne suivante : Humaid a rapporté de Bakr)

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est venu et a vu que les portes des maisons de ses compagnons donnaient sur la mosquée. Il a dit : « Changez la direction des portes de vos maisons par rapport à la mosquée. » Le Prophète ﷺ est alors entré (dans les maisons ou la mosquée), et les gens n’ont rien fait à ce sujet, espérant qu’une permission leur serait accordée. Il (le Prophète) est revenu vers eux et a dit : « Changez la direction de ces portes par rapport à la mosquée. Je n’autorise pas la mosquée à une femme en période de menstrues ni à une personne en état d’impureté majeure. » (Abu Dawud a dit : Aflat b. Khalifah est aussi appelé Fulait al-‘Amiri)

Rapporté par Abu Bakrah : Le Messager d’Allah ﷺ a commencé à diriger la prière de l’aube. Puis il a fait un geste de la main : « Restez à vos places. » (Ensuite, il est entré chez lui.) Il est revenu alors que des gouttes d’eau coulaient de son corps et il a dirigé la prière

Cette tradition a été rapportée par Hammad b. Salamah avec la même chaîne de transmetteurs et un sens similaire. Cette version ajoute au début : Il a prononcé le TAKBIR (« Allahu akbar »), et à la fin : lorsqu’il a terminé la prière, il a dit : « Je suis un être humain ; j’étais en état d’impureté majeure. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par al-Zuhri de la part d’Abu Salamah b. ‘Abd al-Rahman, selon Abu Hurairah. Elle dit : Lorsqu’il s’est tenu à la place de la prière, nous avons attendu qu’il prononce le takbir (« Allahu akbar »). Il est parti et a dit : « Restez comme vous êtes. » Une autre version, rapportée par Muhammad du Prophète ﷺ, dit : Il a prononcé le takbir (« Allahu Akbar ») puis a fait un signe aux gens, voulant dire « asseyez-vous ». Il est ensuite parti prendre un bain rituel. Cette tradition a aussi été rapportée par une autre chaîne. Elle dit : Le Messager d’Allah ﷺ a prononcé le takbir (« Allahu akbar ») lors d’une prière. Abu Dawud a dit : Une autre version par une chaîne différente dit : Le Prophète ﷺ a prononcé le takbir (« Allahu akbar »)

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : La prière en groupe a commencé et les gens se sont mis en rang. Le Messager d’Allah ﷺ est sorti (de sa résidence). Lorsqu’il s’est tenu à sa place, il s’est rappelé qu’il n’avait pas pris de bain rituel. Il a alors dit aux gens : « Restez à vos places. » Puis il est retourné chez lui et est revenu vers nous après avoir pris un bain, alors que des gouttes d’eau coulaient de sa tête. Nous étions toujours debout en rangs pour la prière. Ceci est la version d’Ibn Harb. ‘Ayyash rapporte dans sa version : Nous avons continué à l’attendre debout jusqu’à ce qu’il revienne vers nous après avoir pris un bain

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a été interrogé au sujet d’une personne qui trouve de l’humidité (sur son corps ou ses vêtements) mais ne se souvient pas d’avoir fait un rêve érotique. Il a répondu : « Il doit prendre un bain rituel. » On lui a demandé au sujet d’une personne qui se souvient d’un rêve érotique mais ne trouve pas d’humidité. Il a répondu : « Le bain n’est pas obligatoire pour lui. » Umm Salamah a alors demandé : « Une femme doit-elle aussi se laver si cela lui arrive dans un rêve ? » Il a répondu : « Oui. Les femmes sont les égales des hommes. »

Rapporté par ‘A’ishah رضي الله عنها d’après Umm Sulaim al-Ansariyah, la mère d’Anas b. Malik : Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, Allah n’a pas honte de la vérité. Que penses-tu, si une femme voit dans un rêve ce que voit un homme, doit-elle prendre un bain rituel ou non ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Oui, elle doit prendre un bain si elle trouve du liquide (sécrétion vaginale). » ‘A’ishah a dit : « Je suis alors allée la voir et je lui ai dit : “Malheur à toi ! Est-ce qu’une femme voit cela (en rêve) ?” » À ce moment, le Messager d’Allah ﷺ est venu vers moi et a dit : « Que ta main droite soit couverte de poussière ! Comment pourrait-il y avoir une ressemblance (entre l’enfant et la mère) autrement ? »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ prenait un bain rituel avec un récipient contenant sept à huit sâ‘ (soit environ quinze à seize livres) d’eau après un rapport intime. Abu Dawud a dit : La version rapportée par Mu’ammar d’après al-Zuhri précise : Elle (Aishah) a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ et moi prenions un bain avec un récipient équivalent à al-faraq (environ sept ou huit sâ‘ d’eau). » Abu Dawud a dit : Ibn ‘Uyainah a aussi rapporté comme la version de Malik. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad b. Hanbal dire : Al-Faraq contient seize rotls (d’eau). J’ai aussi entendu dire que le sâ‘ d’Ibn Abi Dhi’b contenait cinq rotls (d’eau). L’avis selon lequel un sâ‘ contient huit rotls (d’eau) n’est pas sûr. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad (b. Hanbal) dire : Celui qui donne cinq et un tiers de rotls (mesurés avec notre rotl) comme aumône de rupture du jeûne (sadaqat al-fitr), a donné en totalité. On lui a alors demandé : Les dattes appelées al-saihani sont-elles plus lourdes (peut-on donner un sâ‘ de ces dattes en aumône de fitr) ? Il a répondu : Les dattes al-saihani sont bonnes. Mais je ne sais pas (si l’eau est plus lourde ou les dattes)

Rapporté par Jubair b. Mut’im : Les gens ont parlé du lavage rituel après une impureté majeure devant le Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je verse (de l’eau) sur ma tête trois fois. » Et il a fait un geste avec ses deux mains

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ voulait se laver après une impureté majeure, il demandait un récipient semblable à un hilab (un récipient utilisé pour traire les chameaux). Il prenait alors une poignée d’eau et la versait sur le côté droit de sa tête, puis sur le côté gauche. Ensuite, il prenait de l’eau avec ses deux mains réunies et la versait sur sa tête

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Jumay’ ibn Umayr, un des fils de Banu Taym Allah ibn Tha’labah, a dit : J’ai rendu visite à Aishah avec ma mère et ma tante. L’une d’elles lui a demandé : « Comment faisais-tu pour prendre un bain rituel ? » Aishah a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ faisait d’abord les ablutions comme pour la prière. Puis il versait de l’eau sur sa tête trois fois. Mais nous, à cause de nos tresses, nous versions de l’eau sur nos têtes cinq fois. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ prenait un bain rituel après une impureté majeure, selon la version de Sulaiman, il commençait par verser de l’eau avec sa main droite (sur sa main gauche) ; et selon la version de Musaddad, il lavait les deux mains en versant de l’eau du récipient sur sa main droite. Selon la version commune, il lavait ensuite la partie intime. Puis il faisait les ablutions comme pour la prière, puis mettait ses mains dans le récipient et faisait passer l’eau dans ses cheveux. Lorsqu’il savait que l’eau avait atteint toute la surface de son corps et qu’il l’avait bien nettoyé, il versait de l’eau sur sa tête trois fois. S’il restait de l’eau, il s’en versait aussi sur lui-même

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ voulait prendre un bain rituel après une impureté majeure, il commençait par se laver les mains. Ensuite, il lavait les articulations de ses membres et versait de l’eau sur lui. Lorsqu’il avait bien nettoyé ses deux mains, il les frottait contre le mur (pour les nettoyer parfaitement avec la poussière). Puis il faisait les ablutions et versait de l’eau sur sa tête

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Si tu veux, je peux te montrer les traces de la main du Messager d’Allah ﷺ sur le mur où il prenait son bain rituel après une impureté majeure

Rapporté par Maimunah رضي الله عنها : J’ai apporté de l’eau au Prophète ﷺ pour qu’il se lave après un rapport intime. Il a baissé le récipient et a versé de l’eau sur sa main droite. Il l’a ensuite lavée deux ou trois fois. Puis il a versé de l’eau sur ses parties intimes et les a lavées avec sa main gauche. Ensuite, il a posé sa main sur le sol et l’a essuyée. Il s’est rincé la bouche, a inspiré de l’eau dans son nez, puis a lavé son visage et ses mains. Ensuite, il a versé de l’eau sur sa tête et son corps. Puis il s’est déplacé et a lavé ses pieds. Je lui ai tendu un vêtement, mais il a commencé à secouer l’eau de son corps. J’en ai parlé à Ibrahim. Il a dit que les compagnons ne voyaient pas de mal à utiliser le vêtement (pour s’essuyer), mais ils n’aimaient pas en faire une habitude. Abu Dawud a dit : Musaddad a dit : J’ai demandé à ‘Abd Allah b. Dawud si les compagnons n’aimaient pas en faire une habitude. Il a répondu : la tradition va dans ce sens et je l’ai trouvée ainsi dans mon livre

Rapporté par Shu’bah : Lorsque Ibn ‘Abbas prenait un bain rituel après une impureté majeure, il versait de l’eau sur sa main gauche avec sa main droite sept fois. Une fois, il a oublié combien de fois il l’avait fait. Il m’a donc demandé : « Combien de fois ai-je versé de l’eau ? » Je ne savais pas. Il a dit : « Puisse ta mère te manquer ! Qu’est-ce qui t’a empêché de t’en souvenir ? » Il a ensuite fait les ablutions comme pour la prière et a versé de l’eau sur sa peau (son corps). Il a dit : « C’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ se purifiait. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Au début, il y avait cinquante prières obligatoires ; et au début de l’islam, il fallait se laver sept fois après une impureté majeure ; et il fallait laver l’urine sur les vêtements sept fois aussi. L’Envoyé d’Allah ﷺ a continué à prier Allah jusqu’à ce que le nombre de prières soit réduit à cinq, que le lavage après une impureté majeure soit permis une seule fois, et que le lavage de l’urine sur les vêtements soit aussi permis une seule fois

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a de l’impureté sous chaque cheveu ; alors lavez les cheveux et nettoyez la peau. » Abu Dawud a dit : La tradition rapportée par Harith b. Wajih est rejetée (Munkar). Il est faible dans la transmission

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un en état d’impureté majeure laisse une partie de la taille d’un cheveu sans la laver, il devra subir une telle quantité du feu de l’Enfer pour cela. » Ali a dit : « C’est pour cette raison que je traitais mes cheveux comme un ennemi, c’est-à-dire que je les coupais. » Il avait l’habitude de se couper les cheveux. Qu’Allah soit satisfait de lui

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a pris un bain rituel puis a prié deux unités de prière et a accompli la prière de l’aube. Je ne pense pas qu’il ait refait les ablutions après le bain

Rapporté par Umm Salamah رضي الله عنها : L’une des musulmanes a posé la question, et Zubair a rapporté : Umm Salamah (elle-même) a demandé : « Ô Messager d’Allah, je suis une femme qui garde ses cheveux tressés ; dois-je les défaire quand je me lave après une impureté majeure ? » Il a répondu : « Non, il te suffit de verser trois poignées d’eau dessus. Ensuite, verse de l’eau sur tout ton corps et tu seras purifiée. »

Rapporté par Umm Salamah رضي الله عنها : Une femme est venue la voir, selon la version de la tradition précédente. J’ai posé au Prophète ﷺ une question similaire (comme dans la tradition précédente). Mais cette version ajoute : « Et essore tes cheveux après chaque poignée d’eau. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Quand l’une d’entre nous était en état d’impureté majeure, elle prenait trois poignées d’eau de cette façon, c’est-à-dire avec les deux mains ensemble, et versait l’eau sur sa tête. Elle prenait une poignée et la jetait d’un côté, puis l’autre de l’autre côté

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Nous avons pris un bain rituel alors que nous avions une substance adhésive sur la tête, aussi bien en état d’ihram pour le Hajj qu’en portant des vêtements ordinaires (hors Hajj)

Rapporté par Thawban رضي الله عنه : Shurayh ibn Ubayd a dit : Jubayr ibn Nufayr m’a donné un avis sur le bain rituel après une impureté majeure, disant que Thawban leur avait rapporté qu’ils avaient interrogé le Prophète ﷺ à ce sujet. Il (le Prophète) a répondu : « En ce qui concerne l’homme, il doit défaire ses cheveux et les laver jusqu’à ce que l’eau atteigne les racines. Mais il n’y a pas de mal si la femme ne défait pas ses cheveux et verse trois poignées d’eau sur sa tête. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ se lavait la tête avec de la guimauve lorsqu’il était en état d’impureté majeure. Cela lui suffisait et il ne versait pas d’eau dessus

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Lorsqu’on lui demanda comment laver le liquide qui s’écoule entre un homme et une femme, Aishah répondit : Le Messager d’Allah ﷺ prenait une poignée d’eau et la versait sur le liquide. Puis il reprenait une poignée d’eau et la versait encore sur le liquide

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Chez les juifs, lorsqu’une femme avait ses règles, ils la faisaient sortir de la maison, ne mangeaient ni ne buvaient avec elle, et ne restaient pas avec elle dans leurs maisons. Le Messager d’Allah ﷺ fut interrogé à ce sujet. Alors Allah révéla : « Ils t’interrogent au sujet des menstrues. Dis : c’est une gêne, éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues » (Sourate 2, verset 222). Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Restez avec elles dans les maisons et faites tout sauf avoir des rapports sexuels. » Les juifs dirent alors : « Cet homme ne veut rien laisser de ce que nous faisons sans s’y opposer. » Usaid ibn Hudair et Abbad ibn Bishr vinrent et dirent : « Messager d’Allah, les juifs disent ceci et cela. Devons-nous alors avoir des rapports avec les femmes pendant leurs règles ? » Le visage du Messager d’Allah ﷺ changea à tel point que nous avons cru qu’il était en colère contre eux. Mais lorsqu’ils partirent, ils reçurent un cadeau de lait qui était apporté au Messager d’Allah ﷺ, et il les fit appeler pour leur en donner à boire. Nous avons alors compris qu’il n’était pas fâché contre eux

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Je mangeais de la viande sur un os alors que j’avais mes règles, puis je le donnais au Prophète ﷺ et il posait sa bouche là où j’avais posé la mienne. Je buvais, puis je lui donnais le récipient, et il posait sa bouche à l’endroit où j’avais bu

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ s’allongeait sur mes genoux alors que j’avais mes règles, puis il récitait le Coran

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Apporte-moi le tapis de la mosquée. » J’ai répondu : « Je suis en période de règles. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Tes règles ne sont pas dans ta main. »

Rapporté par Mu’adhah : Une femme demanda à Aishah رضي الله عنها : « Une femme qui a ses règles doit-elle rattraper les prières manquées pendant cette période ? » Aishah répondit : « Es-tu une Haruriyyah ? À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, nous ne rattrapions pas les prières manquées pendant les règles, et on ne nous a pas ordonné de le faire. »

Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne par Mu’adhah al-‘Adawiyyah d’après Aishah رضي الله عنها. Cette version ajoute : Nous devions rattraper les jours de jeûne manqués, mais pas les prières

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit au sujet d’un homme qui a eu un rapport avec sa femme pendant ses règles : « Il doit donner un dinar ou un demi-dinar en aumône. » Abu Dawud a dit : La version correcte dit : « Un dinar ou un demi-dinar. » Shu'bah (un rapporteur) n’a pas toujours rapporté ce hadith comme une parole du Prophète ﷺ

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Si quelqu’un a un rapport au début des règles, il doit donner un dinar ; s’il a un rapport vers la fin des règles, il doit donner un demi-dinar

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme a un rapport avec sa femme pendant ses règles, il doit donner un demi-dinar en aumône. » Abu Dawud a dit : ‘Ali ibn Budhaimah a rapporté de façon similaire d’après Miqsam, du Prophète ﷺ. Al-Awza’i a rapporté de Yazid ibn Abi Malik, de ‘Abd al-Hamid ibn ‘Abd al-Rahman, du Prophète ﷺ : Il lui a ordonné de donner deux cinquièmes de dinar en aumône. Mais dans cette chaîne, deux rapporteurs (Miqsam et Ibn Abbas) manquent

Rapporté par Maymouna رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ avait des contacts et prenait dans ses bras l’une de ses femmes pendant qu’elle avait ses règles. Elle portait un vêtement qui couvrait la moitié de ses cuisses ou ses genoux

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Quand l’une d’entre nous (les épouses du Prophète) avait ses règles, le Messager d’Allah ﷺ lui demandait de mettre un pagne autour de la taille, puis il s’allongeait avec elle ou, selon Shu’bah, la prenait dans ses bras

Rapporté par Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : Khallas al-Hujari rapporte qu’Aishah a dit : Le Messager d’Allah ﷺ et moi passions la nuit sous le même drap alors que j’avais beaucoup de pertes de sang. Si du sang me salissait et touchait son corps, il lavait juste cette partie et ne lavait pas plus. Ensuite, il priait avec ce vêtement

Rapporté par Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : Umarah ibn Ghurab rapporte que sa tante paternelle lui a raconté qu’elle avait demandé à Aishah : « Si l’une d’entre nous a ses règles et qu’elle et son mari n’ont qu’un seul lit, que doit-elle faire ? » Elle répondit : « Je vais te raconter ce que le Messager d’Allah ﷺ a fait. Une nuit, il est entré alors que j’avais mes règles. Il est allé à l’endroit où il priait dans la maison. Il n’est pas revenu avant que je ne m’endorme profondément, et il avait froid. Il a dit : “Viens près de moi.” J’ai dit : “J’ai mes règles.” Il a dit : “Découvre tes cuisses.” J’ai donc découvert mes deux cuisses. Il a posé sa joue et sa poitrine sur mes cuisses, et je l’ai réchauffé jusqu’à ce qu’il ait chaud et s’endorme. »

Rapporté par Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : Quand j’avais mes règles, je quittais le lit et m’allongeais sur le tapis en roseau, et je ne m’approchais pas du Messager d’Allah ﷺ jusqu’à ce que nous soyons purifiés

Rapporté par l’une des épouses du Prophète ﷺ : Ikrimah rapporte d’après l’une des épouses du Prophète ﷺ : Quand le Prophète ﷺ voulait faire quelque chose (comme embrasser ou enlacer) avec son épouse qui avait ses règles, il mettait un vêtement sur sa partie intime

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ nous demandait, au début de nos règles, de mettre un pagne autour de la taille. Ensuite, il nous prenait dans ses bras. Et qui parmi vous peut maîtriser son désir autant que le Messager d’Allah ﷺ ?

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, il y avait une femme qui avait des saignements. Umm Salamah demanda alors au Messager d’Allah ﷺ de donner un avis à son sujet. Il dit : « Elle doit compter le nombre de jours et de nuits pendant lesquels elle avait ses règles chaque mois avant d’avoir ce problème, et ne pas prier pendant cette période chaque mois. Quand ces jours et nuits sont passés, elle doit se laver, mettre un tissu sur sa partie intime et prier. »

Rapporté par Sulaiman ibn Yasar : Un homme lui a rapporté d’après Umm Salamah رضي الله عنها : Il y avait une femme qui avait des saignements. Il a raconté le reste du hadith de la même façon, en disant : « Quand la période des règles est terminée et que l’heure de la prière arrive, elle doit se laver, comme mentionné dans le hadith précédent. »

Rapporté par Sulaiman ibn Yasar d’après une personne des Ansar : Il y avait une femme qui avait des saignements. Il a ensuite raconté le reste du hadith comme celui d’al-Laith. Il a dit : « Quand la période des règles est terminée et que l’heure de la prière arrive, elle doit se laver. » Il a transmis le hadith avec le même sens

Ce hadith a été transmis par la même chaîne que celle d’al-Laith, avec le même sens. Il dit : « Elle doit laisser la prière pendant la période où elle avait ses règles. Quand l’heure de la prière approche, elle doit se laver, mettre un tissu sur sa partie intime et prier. »

Rapporté par Sulaiman ibn Yasar d’après Umm Salamah رضي الله عنها : Dans cette version, il est dit : Le Prophète ﷺ a dit : « Elle doit arrêter la prière et se laver au début de la période supplémentaire, puis mettre un tissu sur sa partie intime et prier. » Abu Dawud a dit : Hammad ibn Zaid, d’après Ayyub, a précisé que la femme qui avait un saignement prolongé dans ce hadith s’appelait Fatimah, fille d’Abu Hubaish

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Umm Habibah رضي الله عنها demanda au Prophète ﷺ au sujet du sang qui coule au-delà de la période des règles. Aishah dit : « J’ai vu sa bassine pleine de sang. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Ne prie pas pendant une durée égale à celle de tes règles habituelles, puis lave-toi. » Abu Dawud a dit : Qutaibah a mentionné le nom de Ja’far ibn Rabi’ah au milieu du texte du hadith une deuxième fois (c’est-à-dire que Qutaibah, doutant du rapporteur Ja’far ibn Rabi’ah, a mentionné son nom deux fois : une fois dans la chaîne et encore en rapportant le texte). Ali ibn ‘Ayyash et Yunus ibn Muhammad l’ont rapporté d’après al-Laith. Ils ont mentionné le nom de Ja’far ibn Rabi’ah

Rapporté par Fatimah, fille d’Abu Hubaysh رضي الله عنها : Urwah ibn az-Zubayr rapporte que Fatimah, fille d’Abu Hubaysh, lui a raconté qu’elle avait demandé au Messager d’Allah ﷺ et s’était plainte auprès de lui de ses saignements. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « C’est seulement une veine. Regarde, quand tes règles arrivent, ne prie pas ; et quand tes règles se terminent, lave-toi puis prie jusqu’à la prochaine période de règles. »

Rapporté par Urwah b. al-Zubair : Fatimah, fille d'Abu Hubaish, m’a raconté qu’elle avait demandé à Asma' (fille d'Abu Bakr), ou qu’Asma' m’a raconté que Fatimah, fille d'Abu Hubaish, lui avait demandé d’interroger le Messager d’Allah ﷺ. Il lui a conseillé de s’abstenir de prier pendant la même durée que celle où elle s’abstenait auparavant. Ensuite, elle devait se laver. Abu Dawud a dit : Qatadah l’a rapporté de 'Urwah b. al-Zubair, de Zainab, fille d’Umm Salamah, que Umm Habibah, fille de Jahsh, avait un écoulement de sang prolongé. Le Prophète ﷺ lui a ordonné de ne pas prier pendant la durée de ses règles. Ensuite, elle devait prendre un bain et prier. Abu Dawud a dit : Qatadah n’a rien entendu de 'Urwah. Et Ibn 'Uyainah a ajouté dans la version rapportée par al-Zuhri de 'Umrah d’après 'Aishah : Umm Habibah avait un écoulement de sang prolongé. Elle a interrogé le Prophète ﷺ. Il lui a ordonné de s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. Abu Dawud a dit : C’est une confusion de la part d’Ibn 'Uyainah. Cela ne se trouve pas dans la version rapportée par les transmetteurs de al-Zuhri, sauf ce qui est mentionné par Suhail b. Abu Salih. Al-Humaidi a aussi rapporté ce récit d’Ibn 'Uyainah, mais il n’a pas mentionné les mots « elle devait s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle ». Qumair, fille de Masruq, a rapporté d’après 'Aishah : La femme qui a un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. 'Abd al-Rahman b. al-Qasim a rapporté de son père : Le Prophète ﷺ lui a ordonné de s’abstenir de prier pendant la durée de ses règles habituelles. Abu Bishr Ja'far b. Abi Wahshiyyah a rapporté de 'Ikrimah, du Prophète ﷺ, en disant : Umm Habibah, fille de Jahsh, avait un écoulement de sang prolongé ; et il a transmis cela de la même manière. Sharik a rapporté d’Abu al-Yaqzan, d’Adi b. Thabit, de son père, d’après son grand-père, du Prophète ﷺ : La femme qui souffre d’un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle ; ensuite, elle doit se laver et prier. Al-'Ala b. al-Musayyab a rapporté d’al-Hakam, d’Abu Ja'far : Saudah avait un écoulement de sang prolongé. Le Prophète ﷺ a ordonné qu’à la fin de ses règles, elle prenne un bain et prie. Sa'id b. Jubair a rapporté d’Ali et d’Ibn 'Abbas : Une femme qui a un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. 'Ammar, l’affranchi des Banu Hashim, et Talq b. Habib l’ont rapporté de façon similaire. De même, cela a été rapporté par Ma'qil al-Khath'ami d’Ali, et al-Sha'bi l’a aussi transmis de façon similaire de Qumair, l’épouse de Masruq, d’après 'Aishah. Abu Dawud a dit : Al-Hasan, Sa'id b. al-Musayyab, 'Ata, Makhul, Ibrahim, Salim et al-Qasim pensent aussi qu’une femme ayant un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. Abu Dawud a dit : Qatadah n’a rien entendu de 'Urwah

Rapporté par Urwah d’après 'Aishah رضي الله عنها : Fatimah, fille d’Abu Hubaish, est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit : « Je suis une femme qui a un écoulement de sang prolongé ; je ne suis jamais purifiée ; dois-je abandonner la prière ? » Il répondit : « Cela vient d’une veine, ce n’est pas la menstruation. Lorsque tes règles commencent, arrête de prier ; quand elles sont terminées, lave le sang et prie. »

Ce récit a aussi été transmis par Zuhair à travers une autre chaîne de narrateurs, avec le même sens. Il a dit : « Lorsque tes règles commencent, arrête de prier ; quand la durée habituelle est passée, lave le sang et prie. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Bahiyyah a dit : J’ai entendu une femme demander à Aishah au sujet d’une femme dont les règles étaient devenues irrégulières et qui avait un écoulement de sang. Le Messager d’Allah ﷺ m’a demandé de lui conseiller de prendre en compte la période pendant laquelle elle avait ses règles chaque mois, quand elles étaient normales. Ensuite, elle devait compter un nombre de jours égal à la durée de ses règles habituelles ; elle devait s’abstenir de prier pendant ces jours-là ou pour cette durée. Ensuite, elle devait prendre un bain, attacher un tissu sur ses parties intimes et prier

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Umm Habibah, fille de Jahsh, belle-sœur du Messager d’Allah ﷺ et épouse de 'Abd al-Rahman b. 'Awf, a eu un écoulement de sang prolongé pendant sept ans. Elle a interrogé le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce n’est pas la menstruation, mais cela vient d’une veine. Donc, lave-toi et prie. » Abu Dawud a dit : Dans ce récit transmis par al-Zuhri de 'Urwah et 'Urwah d’après 'Aishah, al-Awza'i a ajouté : 'Aishah a dit : Umm Habibah, fille de Jahsh et épouse de 'Abd al-Rahman b. 'Awf, a eu un écoulement de sang prolongé pendant sept ans. Le Prophète ﷺ lui a ordonné : « Quand tes règles commencent, arrête de prier ; quand elles sont terminées, prends un bain et prie. » Abu Dawud a dit : Aucun des élèves de al-Zuhri n’a mentionné ces mots, sauf al-Awza'i. Abu Dawud a dit : Ce sont les mots de la version rapportée par Hisham b. 'Urwah de son père d’après 'Aishah. Abu Dawud a dit : Dans cette tradition, Ibn 'Uyainah a aussi ajouté les mots : Il lui a ordonné de s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. C’est une confusion de la part d’Ibn 'Uyainah. La version de ce récit rapportée par Muhammad b. 'Amr de al-Zuhri a un ajout similaire à celui fait par al-Awza'i dans sa version

Rapporté par Fatimah, fille d’AbuHubaysh رضي الله عنها : Urwah ibn az-Zubayr a rapporté de Fatimah, fille d’AbuHubaysh, qu’elle avait un écoulement de sang continu, alors le Prophète ﷺ lui a dit : « Lorsque le sang des règles arrive, il est noir et reconnaissable ; donc quand il apparaît, arrête de prier ; mais quand c’est un autre type de sang, fais les ablutions et prie, car cela vient seulement d’une veine. » Abu Dawud a dit : Ibn al-Muthanna rapporte ce récit de son livre d’après Ibn 'Adi de façon similaire. Plus tard, il nous l’a transmis de mémoire : Muhammad b. 'Amr nous a rapporté d’al-Zuhri, de 'Urwah, d’après 'Aishah qui a dit : Fatimah avait un écoulement de sang. Il a ensuite rapporté le récit avec le même sens. Abu Dawud a dit : Anas b. Sirin a rapporté d’Ibn 'Abbas à propos de la femme qui a un écoulement de sang prolongé. Il a dit : Si elle voit du sang épais, elle ne doit pas prier ; si elle se trouve purifiée, même un instant, elle doit se laver et prier. Makhul a dit : Les règles ne sont pas cachées aux femmes. Leur sang est noir et épais. Quand cette couleur et cette épaisseur disparaissent et qu’apparaît une couleur jaune et liquide, c’est un écoulement de veine. Elle doit se laver et prier. Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par Sa'id b. al-Musayyab à travers une autre chaîne de narrateurs, disant : La femme qui a un écoulement de sang prolongé doit s’abstenir de prier quand les règles commencent ; quand elles sont terminées, elle doit se laver et prier. Sumayy et d’autres l’ont aussi rapporté de Sa'id b. al-Musayyab. Cette version ajoute : Elle doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle. Hammad b. Salamah l’a rapporté de la même façon de Yahya b. Sa'id d’après Sa'id b. al-Musayyab. Abu Dawud a dit : Yunus a rapporté d’Al-Hasan : Quand le saignement d’une femme menstruée dépasse la durée normale, elle doit s’abstenir de prier, après la fin de ses règles, pendant un ou deux jours. Ensuite, elle devient une femme ayant un écoulement prolongé. Al-Taimi a rapporté de Qatadah : Si sa période menstruelle est prolongée de cinq jours, elle doit prier. Al-Taimi a dit : J’ai continué à réduire le nombre de jours jusqu’à arriver à deux jours. Il a dit : Si la période est prolongée de deux jours, ils seront comptés dans la période menstruelle. Quand on a interrogé Ibn Sirin à ce sujet, il a dit : Les femmes connaissent mieux cela

Rapporté par Hamnah, fille de Jahsh رضي الله عنها : Hamnah a dit : Mes règles étaient abondantes et très fortes. Je suis donc allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour avoir une décision et je lui ai expliqué la situation. Je l’ai trouvé dans la maison de ma sœur, Zaynab, fille de Jahsh. J’ai dit : « Messager d’Allah, je suis une femme dont les règles sont abondantes et très fortes, qu’en penses-tu ? Cela m’empêche de prier et de jeûner. » Il a dit : « Je te conseille d’utiliser du coton, car il absorbe le sang. » Elle répondit : « C’est trop abondant pour cela. » Il dit : « Alors prends un tissu. » Elle répondit : « C’est trop abondant pour cela, car mon sang coule sans cesse. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Je vais te donner deux solutions ; si tu en suis une, cela te suffira sans l’autre, mais tu sais mieux si tu es capable de suivre les deux. » Il ajouta : « C’est un coup du Diable, donc observe tes règles pendant six ou sept jours, Allah seul sait combien exactement ; puis lave-toi. Et quand tu vois que tu es purifiée et bien propre, prie pendant vingt-trois ou vingt-quatre jours et nuits et jeûne, cela te suffira, et fais cela chaque mois, comme les femmes qui ont leurs règles et sont purifiées à la fin de leurs règles. Mais si tu es assez forte pour retarder la prière du midi (Zuhr) et avancer celle de l’après-midi ('Asr), te laver, puis regrouper les deux prières ; retarder la prière du coucher du soleil (Maghrib) et avancer celle de la nuit ('Isha), te laver, puis regrouper les deux prières, fais-le ; et te laver à l’aube, fais-le ; et jeûne si tu en es capable. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Des deux solutions, c’est celle-ci que je préfère. » Abu Dawud a dit : 'Amr b. Thabit a rapporté d’Ibn 'Aqil : Hamnah a dit : « Des deux solutions, c’est celle-ci que je préfère. » Dans cette version, ces mots ne sont pas cités comme une parole du Prophète ﷺ ; c’est une parole de Hamnah. Abu Dawud a dit : 'Amr b. Thabit était un Rafidi. Cela a été dit par Yahya b. Ma'in. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad (b. Hanbal) dire : Je doute de la tradition transmise par Ibn 'Aqil

Rapporté par Aishah, épouse du Prophète ﷺ رضي الله عنها : Umm Habibah, fille de Jahsh, belle-sœur du Messager d’Allah ﷺ et épouse de 'Abd al-Rahman b. 'Awf, a eu un écoulement de sang pendant sept ans. Elle a interrogé le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce n’est pas la menstruation, mais seulement une veine ; donc tu dois te laver et prier. » 'Aishah a dit : Elle se lavait dans une bassine dans la chambre de sa sœur Zaynab, fille de Jahsh ; la rougeur de son sang colorait l’eau

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها : Elle se lavait pour chaque prière

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها : Elle avait l’habitude de prendre un bain pour chaque prière. Abu Dawud a dit : Al-Qasim b. Mabrur a rapporté de Yunus, de Ibn Shihab, de 'Amrah, de 'Aishah, d’Umm Habibah, fille de Jahsh. De même, cela a été rapporté par Ma'mar de al-Zuhri, de 'Amrah, de 'Aishah. Ma'mar rapportait parfois de 'Amrah au nom d’Umm Habibah avec le même sens. De même, cela a été rapporté par Ibrahim b. Sa'd et Ibn 'Uyainah de al-Zuhri, de 'Amrah, de 'Aishah. Ibn 'Uyainah a dit dans sa version : Il (al-Zuhri) n’a pas dit que le Prophète ﷺ lui a ordonné de prendre un bain. Cela a aussi été transmis par al-Awza'i de façon similaire. Dans cette version, il a dit : 'Aishah a dit : Elle avait l’habitude de prendre un bain pour chaque prière

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها : Umm Habibah a eu un écoulement de sang prolongé pendant sept ans. Le Messager d’Allah ﷺ lui a ordonné de prendre un bain ; elle prenait donc un bain pour chaque prière

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها : Umm Habibah a eu un écoulement de sang prolongé à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. Il lui a ordonné de prendre un bain pour chaque prière. Le narrateur a ensuite transmis le récit en entier. Abu Dawud a dit : Cela a aussi été rapporté par Abu al-Walid al-Tayalisi, mais je ne l’ai pas entendu. Il l’a rapporté de 'Aishah à travers une autre chaîne de narrateurs. 'Aishah a dit : Zainab, fille de Jahsh, a eu un écoulement de sang prolongé. Le Prophète ﷺ lui a dit : « Prends un bain pour chaque prière. » Le narrateur a ensuite rapporté le récit en entier. Abu Dawud a dit : La version transmise par 'Abd al-Samad de Sulaiman b. Kathir dit : « Fais les ablutions pour chaque prière. » C’est une confusion de la part de 'Abd al-Samad. La version correcte est celle rapportée par Abu al-Walid

Rapporté par Zaynab, fille d’AbuSalamah رضي الله عنها : AbuSalamah a dit : Zaynab, fille d’AbuSalamah, m’a rapporté qu’une femme avait un écoulement de sang abondant. Elle était l’épouse d’AbdurRahman ibn Awf. Le Messager d’Allah ﷺ lui a ordonné de prendre un bain à chaque prière, puis de prier. Il m’a rapporté qu’Umm Bakr lui a dit qu’Aisha a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à propos d’une femme qui doutait de ses règles après purification que c’était une veine ou des veines. Abu Dawud a dit : Les deux solutions (entre lesquelles le Prophète a laissé le choix) étaient les suivantes dans la version rapportée par Ibn 'Aqil : Il a dit : « Si tu en es capable, alors prends un bain pour chaque prière ; sinon, regroupe les deux prières, comme al-Qasim l’a rapporté dans sa version. » Cette parole a aussi été rapportée par Sa'id b. Jubair d’Ali et d’Ibn 'Abbas

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Une femme avait un écoulement de sang prolongé à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. On lui a ordonné d’avancer la prière de l’après-midi et de retarder la prière du midi, et de ne faire qu’un seul bain pour ces deux prières ; et de retarder la prière du coucher du soleil et d’avancer la prière de la nuit, et de ne faire qu’un seul bain pour ces deux-là ; et de prendre un bain séparé pour la prière de l’aube. J’ai demandé à AbdurRahman : (Est-ce) du Prophète ﷺ ? Je ne te rapporte rien d’autre que du Prophète ﷺ

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Sahlah, fille de Suhayl, avait un écoulement de sang prolongé. Elle est venue voir le Prophète ﷺ. Il lui a ordonné de prendre un bain pour chaque prière. Quand cela est devenu difficile pour elle, il lui a ordonné de regrouper la prière du midi et celle de l’après-midi avec un seul bain, et la prière du coucher du soleil et celle de la nuit avec un seul bain, et de prendre un bain (séparément) pour la prière de l’aube. Abu Dawud a dit : Ibn 'Uyainah a rapporté de 'Abd al-Rahman b. al-Qasim, d’après son père, en disant : Une femme avait un écoulement de sang prolongé. Elle a interrogé le Prophète ﷺ. Il lui a donné la même instruction

Rapporté par Asma', fille de 'Unais رضي الله عنها : J’ai dit : « Messager d’Allah, Fatimah, fille d’Abu Hubaish, a eu un écoulement de sang pendant un certain temps et n’a pas prié. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Gloire à Allah ! Cela vient du diable. Elle doit s’asseoir dans une bassine, et quand elle voit une couleur jaune à la surface de l’eau, elle doit prendre un bain une fois pour les prières du Zuhr et du 'Asr, puis un autre bain pour les prières du Maghrib et de l'Isha, et un bain pour la prière du Fajr, et entre-temps, elle doit faire les ablutions. » Abu Dawud a dit : Mujahid a rapporté d’Ibn 'Abbas : Quand les bains sont devenus difficiles pour elle, il lui a ordonné de regrouper les deux prières. Abu Dawud a dit : Ibrahim l’a rapporté d’Ibn 'Abbas. C’est aussi l’avis d’Ibrahim al-Nakha'i et de 'Abd Allah b. Shaddad

Rapporté par le grand-père d’Adi ibn Thabit : Le Prophète ﷺ a dit à propos de la femme ayant un écoulement de sang prolongé : « Elle doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle ; ensuite, elle doit prendre un bain et prier. Elle doit faire les ablutions pour chaque prière. » Abu Dawud a dit : 'Uthman a ajouté : « Elle doit jeûner et prier. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Fatimah, fille d’AbuHubaysh, est venue voir le Prophète ﷺ et lui a raconté ce qui lui arrivait. Il lui a dit : « Alors prends un bain, puis fais les ablutions pour chaque prière et prie. »

Aishah رضي الله عنها a dit à propos de la femme qui a un écoulement de sang prolongé : « Elle doit prendre un bain, c’est-à-dire une seule fois ; puis elle doit faire les ablutions jusqu’à la prochaine période menstruelle. »

Ce récit a aussi été rapporté par 'Aishah à travers une autre chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a dit : Tous les récits (sur ce sujet) transmis par 'Adi b. Thabit et A'mash d’après Habib et Ayyub al-'Ala, sont tous faibles ; aucun n’est authentique. Ce récit indique le récit rapporté par al-A'mash comme une parole de Compagnon, c’est-à-dire de 'Aishah. Hafs b. Ghayath a rejeté le récit transmis par Habib comme étant une parole (du Prophète). Et Asbat l’a aussi rapporté comme une parole de 'Aishah. Abu Dawud a dit : Ibn Dawud a rapporté la première partie de ce récit comme une parole (du Prophète), et a nié qu’il y ait mention de faire les ablutions pour chaque prière. La faiblesse du récit rapporté par Habib est aussi indiquée par le fait que la version transmise par al-Zuhri de 'Urwah d’après 'Aishah dit qu’elle avait l’habitude de se laver pour chaque prière ; (ces mots apparaissent) dans le récit concernant la femme qui a un écoulement de sang. Ce récit a été rapporté par Abu al-Yaqzan de 'Adi b. Thabit de son père d’après 'Ali, et rapporté par 'Ammar, l’affranchi des Banu Hashim, d’Ibn 'Abbas, et transmis par 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, d’après al-Sha'bi, de Qumair de 'Aishah, disant : « Tu dois faire les ablutions pour chaque prière. » La version transmise par Dawud et 'Asim de al-Sha'bi de Qumair de 'Aishah a les mots : « Elle doit prendre un bain une fois par jour. » La version rapportée par Hisham b. 'Urwah de son père a les mots : « La femme ayant un écoulement de sang doit faire les ablutions pour chaque prière. » Tous ces récits sont faibles sauf celui rapporté par Qumair et celui rapporté par 'Ammar, l’affranchi des Banu Hashim, et celui rapporté par Hisham b. 'Urwah de son père. Ce qui est le plus connu d’Ibn 'Abbas, c’est le bain (pour chaque prière)

Sumayy, l’affranchi d’Abu Bakr, raconte qu’al-Qa'qa et Zaid b. Aslam l’ont envoyé demander à Sa'id b. al-Musayyab comment la femme ayant un écoulement de sang devait se laver. Il répondit : « Elle doit se laver au moment de la prière du Zuhr (le bain sera valable d’un Zuhr à l’autre) ; et elle doit faire les ablutions pour chaque prière. Si le saignement est abondant, elle doit attacher un tissu sur ses parties intimes. » Abu Dawud a dit : Cela a été rapporté par Ibn 'Umar et Anas b. Malik qu’elle doit prendre un bain au moment de la prière du Zuhr (valable jusqu’au Zuhr suivant). Ce récit a aussi été transmis par Dawud et 'Asim de al-Sha'bi de son épouse de Qumair d’après 'Aishah, sauf que la version de Dawud dit : « chaque jour », et celle de 'Asim dit : « au moment de la prière du Zuhr ». C’est l’avis de Salim b. 'Abd Allah, al-Hassan et 'Ata. Abu Dawud a dit : Malik a dit : Je pense que le récit rapporté par Ibn al-Musayyab doit contenir les mots : « d’une purification à une autre ». Mais cela a été mal compris et les gens l’ont changé en : « d’un Zuhr à l’autre ». Cela a aussi été rapporté par Miswar b. 'Abd al-Malik b. Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Yarbu', disant : « d’une purification à une autre », mais les gens l’ont changé en : « d’un Zuhr à l’autre »

Rapporté par Ali ibn AbuTalib رضي الله عنه : La femme qui a un écoulement de sang prolongé doit se laver chaque jour après la fin de sa période menstruelle et utiliser un tissu de laine imbibé de graisse ou d’huile (pour attacher sur ses parties intimes)

Muhammad b. 'Uthman a demandé à al-Qasim b. Muhammad au sujet de la femme qui a un écoulement de sang prolongé. Il répondit : « Elle doit s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle, puis se laver et prier ; ensuite, elle doit se laver pendant sa période menstruelle. »

Rapporté par Urwah b. al-Zubair : Fatimah, fille d’Abu Hubaish, avait un écoulement de sang prolongé. Le Prophète ﷺ lui a dit : « Lorsque le sang des règles arrive, il est noir et reconnaissable ; donc quand il apparaît, arrête de prier, mais quand c’est un autre type de sang, fais les ablutions et prie. » Abu Dawud a dit : Ibn al-Muthanna a dit : Ibn 'Adi a rapporté ce récit de mémoire d’après 'Urwah de 'Aishah. Abu Dawud a dit : Ce récit a aussi été transmis par al-'Ala b. al-Musayyab et Shu'bah d’al-Hakam d’après Abu Ja'far. Al-'Ala l’a rapporté comme une parole du Prophète ﷺ, et Shu'bah comme une parole d’Abu Ja'far, disant : « Elle doit faire les ablutions pour chaque prière. »

Rapporté par Umm Habibah, fille de Jahsh رضي الله عنها : Ikrimah a dit : Umm Habibah, fille de Jahsh, avait un écoulement de sang prolongé. Le Prophète ﷺ lui a ordonné de s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle ; puis elle devait se laver et prier, et si elle voyait quelque chose qui annulait les ablutions, elle devait refaire les ablutions et prier

Rapporté par Rabi'ah : Umm Habibah, fille de Jahsh, avait des saignements prolongés. Le Prophète ﷺ lui a ordonné de s’abstenir de prier pendant sa période menstruelle, puis de se laver et de prier. Si elle voyait quelque chose qui annule les ablutions, elle devait refaire ses ablutions et prier. Abu Dawud a dit : C’est l’avis de Malik b. Anas

Rapporté par Umm 'Atiyyah, qui a prêté allégeance au Prophète ﷺ : Nous ne tenions pas compte des pertes brunes ou jaunes après la purification

Rapporté par Umm 'Atiyyah à travers une autre chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a dit : Le nom d’Umm al-Hudhail est Hafsah, fille de Sirin. Le nom de son fils était Hudhail et son mari s’appelait 'Abd al-Rahman

Rapporté par Ikrimah : Umm Habibah avait des saignements prolongés et son mari avait des rapports avec elle. Abu Dawud a dit : Yahya b. Ma'in a jugé Mu'alla (un rapporteur de ce hadith) digne de confiance. Mais Ahmad b. Hanbal ne rapportait pas de traditions de lui car il donnait son opinion personnelle

Rapporté par Ikrimah : Hamnah, fille de Jahsh, a dit que son mari avait des rapports avec elle pendant sa période de saignement

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : Une femme qui avait des saignements après l’accouchement s’abstenait de prier pendant quarante jours ou quarante nuits. Nous mettions sur nos visages une herbe parfumée appelée wars pour enlever les taches sombres

Rapporté par Al-Azdiyyah, c’est-à-dire Mussah : J’ai accompli le Hajj et je suis allée voir Umm Salamah. Je lui ai dit : « Mère des croyants, Samurah b. Jundub ordonne aux femmes de rattraper les prières manquées pendant leurs règles. » Elle a répondu : « Elles ne doivent pas le faire. Les épouses du Prophète ﷺ s’abstenaient de prier pendant quarante jours lors des saignements après l’accouchement, et le Prophète ﷺ ne leur demandait pas de rattraper les prières manquées pendant cette période. » Muhammad b. Hatim a dit : Le nom d’Al-Azdiyyah est Mussah et son surnom est Umm Busrah. Abu Dawud a dit : Le surnom de Kathir b. Ziyad est Abu Sahl

Rapporté par une femme des Banu Ghifar : Umayyah, fille d’Abu Salt, a rapporté qu’une femme des Banu Ghifar, dont le nom m’a été mentionné, a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a fait monter derrière lui à l’arrière de la selle du chameau. Par Allah, le Messager d’Allah ﷺ est descendu le matin, il a fait agenouiller son chameau et je suis descendue de la selle. Il y avait une tache de sang dessus, c’était ma première menstruation. Je suis restée près du chameau, honteuse. Quand le Messager d’Allah ﷺ a vu ce qui m’était arrivé et a vu le sang, il a dit : « Peut-être as-tu tes règles ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a alors dit : « Mets-toi à l’aise (c’est-à-dire attache un tissu pour stopper le saignement), puis prends un récipient d’eau, mets-y du sel, et lave le sang à l’arrière de la selle, puis remonte sur ta monture. » Quand le Messager d’Allah ﷺ a conquis Khaybar, il nous a donné une part du butin. Chaque fois que cette femme se purifiait de ses règles, elle mettait du sel dans l’eau. Et à sa mort, elle a laissé comme testament qu’on mette du sel dans l’eau pour la laver

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Asma’ est entrée auprès du Messager d’Allah ﷺ et a demandé : « Messager d’Allah, comment devons-nous nous laver après la fin des règles ? » Il a dit : « Elle doit prendre de l’eau mélangée à des feuilles de jujubier, faire ses ablutions, se laver la tête en frottant bien pour que l’eau atteigne la racine des cheveux, puis verser de l’eau sur tout son corps. Ensuite, elle doit prendre un morceau de tissu (ou de coton ou de laine) et se purifier avec. » Elle a demandé : « Messager d’Allah, comment dois-je me purifier avec ? » Aishah a dit : J’ai compris ce que le Prophète ﷺ voulait dire de façon imagée, alors j’ai dit à Asma’ : « Enlève les traces de sang. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Aishah a parlé des femmes des Ansar et les a félicitées en disant qu’elles avaient rendu service à tous les musulmans. Elle a ensuite dit : L’une de leurs femmes est venue voir le Messager d’Allah ﷺ. Elle a ensuite rapporté le reste du récit dans le même sens, mais dans cette version, elle a dit : « un morceau de tissu parfumé au musc. » Musaddad a dit : Abu 'Awanah a utilisé le mot firsah (c’est-à-dire un morceau de tissu), mais Abu Al-Ahwas a utilisé le mot qasrah (c’est-à-dire un petit morceau de tissu)

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Asma’ a interrogé le Prophète ﷺ, puis a rapporté le reste du récit dans le même sens. Le Prophète ﷺ a dit : « un morceau de tissu parfumé au musc. » Asma’ a dit : « Comment dois-je me purifier avec ? » Il a répondu : « Par la gloire d’Allah ! Purifie-toi avec ! » et il a couvert son visage avec le tissu. Cette version ajoute aussi : « Elle a posé des questions sur le lavage après une souillure majeure. » Il a dit : « Prends de l’eau et purifie-toi du mieux possible, puis verse de l’eau sur toi. » Aishah a dit : Les meilleures femmes sont celles des Ansar. Leur pudeur ne les empêchait pas de s’informer sur la religion et d’approfondir leur compréhension

Rapporté par Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé Usayd ibn Hudayr et quelques personnes avec lui pour chercher le collier qu’Aishah avait perdu. L’heure de la prière est arrivée et ils ont prié sans ablutions. Lorsqu’ils sont revenus auprès du Prophète ﷺ et lui ont raconté cela, le verset concernant le tayammum a été révélé. Ibn Nufayl a ajouté : Usayd lui a dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! Jamais tu n’as été confrontée à une difficulté sans qu’Allah en fasse sortir un bien pour toi et pour les musulmans. »

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Les compagnons du Prophète ont essuyé leurs mains et leur visage avec de la terre pure pour accomplir la prière de l’aube avec le Messager d’Allah ﷺ. Ils ont frappé le sol avec leurs paumes et se sont essuyé le visage une fois. Puis ils ont recommencé, frappé le sol à nouveau, et se sont essuyé les bras entièrement jusqu’aux épaules et jusqu’aux aisselles avec l’intérieur des mains

Ce hadith a aussi été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs. Dans cette version, il est dit : Les musulmans se sont levés et ont frappé la terre avec leurs paumes, mais ils n’ont pas eu de terre sur les mains. (Ibn Wahb) a ensuite raconté le reste du récit de la même manière, mais il n’a pas mentionné les mots « épaules » et « aisselles ». Ibn al-Laith a dit : (Ils) se sont essuyé au-dessus des coudes

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a campé à Ulat al-Jaysh et Aisha était avec lui. Son collier en onyx de Zifar s’est cassé et est tombé quelque part. Les gens ont été retenus pour le chercher jusqu’à l’aube. Il n’y avait pas d’eau avec eux. Alors Abu Bakr s’est fâché contre elle et a dit : « Tu as retenu les gens alors qu’ils n’ont pas d’eau. » Allah, le Très-Haut, a alors révélé à Son Messager ﷺ une permission pour se purifier avec de la terre pure. Les musulmans se sont alors levés avec le Messager d’Allah ﷺ, ont frappé le sol avec leurs mains, puis les ont levées sans prendre de terre, et se sont essuyé le visage et les mains jusqu’aux épaules, et des paumes jusqu’aux aisselles. Ibn Yahya a ajouté dans sa version : Ibn Shihab a dit dans son récit : Les gens ne tiennent pas compte de ce hadith. Abu Dawud a dit : Ibn Ishaq l’a aussi rapporté de façon similaire. Dans cette version, il a dit d’après Ibn 'Abbas. Il a mentionné les mots « deux frappes » comme l’a fait Yunus. Et Ma'mar a aussi rapporté d’après al-Zuhri « deux frappes ». Et Malik a dit : D’après al-Zuhri, d’après 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah, d’après son père, d’après 'Ammar. Abu Uwais l’a aussi rapporté de façon similaire d’après al-Zuhri. Mais Ibn 'Uyainah avait un doute, il disait parfois : d’après son père, parfois : d’après Ibn 'Abbas. Ibn 'Uyainah était confus à ce sujet et sur son audition de al-Zuhri. Personne n’a mentionné « deux frappes » dans ce récit sauf ceux que j’ai cités

Rapporté par Shaqiq : Alors que j’étais assis entre 'Abd Allah et Abu Musa, ce dernier a dit : « Abu 'Abd al-Rahman, que penses-tu si un homme devient impur (à cause d’une émission de sperme) et ne trouve pas d’eau pendant un mois ; ne devrait-il pas faire le tayammum ? » Il répondit : « Non, même s’il ne trouve pas d’eau pendant un mois. » Abu Musa dit alors : « Que fais-tu du verset du Coran (sur le tayammum) dans la sourate al-Ma’idah qui dit : “… et si vous ne trouvez pas d’eau, alors allez vers une terre pure…” (5:6) ? » 'Abd Allah (b. Mas'ud) répondit : « Si on leur accorde cette facilité, ils pourraient faire le tayammum avec de la terre pure quand l’eau est froide. » Abu Musa demanda : « C’est pour cette raison que tu l’interdis ? » Il répondit : « Oui. » Abu Musa dit alors : « N’as-tu pas entendu ce qu’'Ammar a dit à 'Umar ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé en mission. J’ai eu une émission de sperme et je n’ai pas trouvé d’eau. Alors je me suis roulé par terre comme le fait un animal. Puis je suis allé voir le Prophète ﷺ et je lui ai raconté cela. Il a dit : “Cela t’aurait suffi de faire ainsi.” Puis il a frappé le sol avec ses mains, les a secouées, puis a frappé la main droite avec la gauche et la gauche avec la droite (et s’est essuyé) sur ses mains (jusqu’aux poignets) et s’est essuyé le visage. » 'Abd Allah lui dit alors : « N’as-tu pas vu qu’'Umar n’était pas satisfait de la parole d’'Ammar ? »

Rapporté par Abd al-Rahman b. Abza : Alors que j’étais avec 'Umar, un homme est venu lui dire : « Nous vivons dans un endroit (où il n’y a pas d’eau) pendant un ou deux mois (que devons-nous faire si nous sommes en état d’impureté majeure) ? » 'Umar répondit : « Pour ma part, je ne prie pas tant que je ne trouve pas d’eau. » 'Ammar dit alors : « Commandeur des croyants, ne te souviens-tu pas quand toi et moi étions parmi les chameaux (pour les garder) ? Là-bas, nous sommes devenus impurs. Je me suis alors roulé par terre. Nous sommes ensuite allés voir le Prophète ﷺ et je lui ai raconté cela. Il a dit : “Cela t’aurait suffi de faire ainsi.” Puis il a frappé le sol avec ses deux mains, a soufflé dessus et s’est essuyé le visage et les deux mains jusqu’à la moitié des bras. » 'Umar dit : « 'Ammar, crains Allah. » Il répondit : « Commandeur des croyants, si tu veux, je ne le raconterai plus jamais. » 'Umar dit : « Non, par Allah, nous te laisserons faire ce que tu veux. »

Rapporté par Ibn Abza d’après 'Ammar b. Yasir dans ce récit, disant (du Prophète ﷺ) : « 'Ammar, cela t’aurait suffi de faire ainsi. » Il a alors frappé le sol d’un seul coup avec ses deux mains, puis les a frappées l’une contre l’autre, puis s’est essuyé le visage et les deux bras jusqu’à la moitié des avant-bras sans atteindre les coudes. Abu Dawud a dit : Ceci est aussi transmis par Waki' d’après al-A'mash d’après Salamah b. Kuhail d’après 'Abd al-Rahman b. Abza. Il est aussi transmis par une autre chaîne par Jarir d’après al-A'mash d’après Salamah d’après Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Abza d’après son père

Rapporté par Ibn 'Abd al-Rahman b. Abza d’après son père, ce récit de 'Ammar : Il a dit : « Cela t’aurait suffi, » et le Prophète ﷺ a frappé le sol avec sa main. Il a ensuite soufflé dessus et s’est essuyé le visage et les mains. Salamah, incertain, a dit : Je ne sais pas (s’il s’est essuyé) jusqu’aux coudes ou jusqu’aux poignets

Ce hadith est aussi transmis par Shu'bah à travers une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : ('Ammar) a dit : Il (le Prophète) a ensuite soufflé dessus et s’est essuyé le visage et les mains jusqu’aux coudes ou jusqu’aux avant-bras. Shu'bah a dit : Salamah avait l’habitude de rapporter les mots « les mains, le visage et les avant-bras ». Un jour, Mansur lui a dit : « Fais attention à ce que tu dis, car personne d’autre que toi ne mentionne le mot “avant-bras”. »

Ce hadith est aussi transmis par Ibn 'Abd al-Rahman b. Abza d’après son père, de 'Ammar. Il a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Il t’aurait suffi de frapper le sol avec tes mains, puis de t’essuyer le visage et les mains (jusqu’aux poignets). » Il a ensuite raconté le reste du récit. Abu Dawud a dit : Ceci est aussi transmis par Shu'bah d’après Husain, d’après Abu Malik. Il a dit : J’ai entendu 'Ammar dire cela dans son discours, sauf que dans cette version il a ajouté les mots : « Il a soufflé. » Et Husain b. Muhammad a rapporté de Shu'bah d’après al-Hakam et dans cette version il a ajouté les mots : « Il (le Prophète) a frappé la terre avec ses paumes et a soufflé. »

Rapporté par Ammar b. Yasir رضي الله عنه : J’ai demandé au Prophète ﷺ au sujet du tayammum. Il m’a ordonné de ne frapper le sol qu’une seule fois (pour essuyer) le visage et les mains

Rapporté par Aban : On a demandé à Qatadah au sujet du tayammum lors d’un voyage. Il a dit : Un rapporteur m’a transmis d’après al-Sha'bi, d’après 'Abd al-Rahman b. Abza, d’après 'Ammar b. Yasir, qui a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : (Il doit s’essuyer) jusqu’aux coudes

Rapporté par Umair, l’affranchi d’Ibn 'Abbas : Je l’ai entendu dire : Moi et 'Abd Allah b. Yasar, l’affranchi de Maymouna, épouse du Prophète ﷺ, sommes allés chez Abu al-Juhaim b. al-Harith b. al-Simmat al-Ansari. Abu al-Juhaim a dit : Le Messager d’Allah ﷺ revenait de Bir Jamal (un endroit près de Médine) et un homme l’a rencontré et l’a salué. Le Messager d’Allah ﷺ n’a pas répondu à la salutation jusqu’à ce qu’il atteigne un mur, puis il s’est essuyé le visage et les mains, puis il a répondu à la salutation (c’est-à-dire après avoir fait le tayammum)

Rapporté par Nafi' : Accompagné de 'Abd Allah b. 'Umar, je suis allé voir Ibn 'Abbas pour une affaire. Il (Ibn 'Abbas) a rapporté un hadith disant : Un homme est passé devant le Messager d’Allah ﷺ dans une rue, alors qu’il revenait des toilettes ou venait d’uriner. L’homme l’a salué, mais le Prophète n’a pas répondu à la salutation. Quand l’homme allait disparaître dans la rue, il a frappé le mur avec ses deux mains et s’est essuyé le visage avec. Puis il a frappé une deuxième fois et s’est essuyé les bras. Ensuite, il a répondu à la salutation de l’homme. Puis il a dit : « Je ne t’ai pas répondu car je n’étais pas pur. » Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad b. Hanbal dire : Muhammad b. Thabit a rapporté un hadith rejeté. Ibn Dasah a dit : Abu Dawud a dit : Personne n’a soutenu Muhammad b. Thabit concernant le fait de frapper le mur deux fois (pour s’essuyer) de la part du Prophète ﷺ, mais cela a été rapporté comme une action de Ibn 'Umar

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ sortit des toilettes. Un homme le rencontra près de Bir Jamal et le salua. Le Messager d’Allah ﷺ ne répondit pas à son salut avant d’être arrivé près d’un mur, où il posa ses mains, s’essuya le visage et les mains, puis il répondit au salut de l’homme

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Quelques chèvres furent rassemblées auprès du Messager d’Allah ﷺ. Il me dit : « Abu Dharr, conduis-les au bois. » Je les ai donc emmenées à Rabadhah (près de Médine). Il m’arrivait d’être en état d’impureté majeure pendant mon séjour là-bas, et je restais ainsi cinq ou six jours. Ensuite, je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ. Il me dit : « Ô Abu Dharr. » Je gardai le silence. Il dit alors : « Que ta mère te perde, Abu Dharr ! Malheur à ta mère ! » Puis il appela une jeune esclave noire pour moi. Elle apporta un récipient d’eau, tira un rideau pour me cacher, et je me suis caché derrière une chamelle pour me laver. J’ai ressenti comme si un poids énorme m’avait quitté. Il dit : « La terre pure suffit comme moyen d’ablution pour un musulman, même pendant dix ans s’il ne trouve pas d’eau. Mais lorsque tu trouves de l’eau, fais-la toucher ta peau, car c’est mieux. » La version de Musaddad précise : « les chèvres provenaient de l’aumône », et le récit rapporté par ‘Amr est complet

Rapporté par un homme de Banu ‘Amir : Je me suis converti à l’islam et mon ignorance de la religion me rendait anxieux (je voulais apprendre l’essentiel). Je suis allé voir Abu Dharr. Abu Dharr dit : « Le climat de Médine ne me convenait pas. Le Messager d’Allah ﷺ m’a ordonné d’avoir quelques chameaux et chèvres. Il m’a dit : “Bois leur lait.” (Le narrateur Hammad dit : Je ne sais plus s’il a dit : “leur urine.”) » Abu Dharr dit : « J’étais éloigné du point d’eau avec ma famille. Il m’arrivait d’être en état d’impureté majeure et je priais sans purification. Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ à midi. Il se reposait à l’ombre de la mosquée avec un groupe de compagnons. Il me dit : “Abu Dharr.” Je répondis : “Oui, je suis perdu, Messager d’Allah.” Il dit : “Qu’est-ce qui t’a perdu ?” Je répondis : “J’étais loin de l’eau avec ma famille. Je me retrouvais en état d’impureté majeure et je priais sans purification.” Il demanda qu’on m’apporte de l’eau. Une jeune esclave noire apporta un récipient d’eau, qui tremblait car il n’était pas plein. Je me suis caché derrière un chameau pour me laver, puis je suis revenu. Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Abu Dharr, la terre pure suffit comme moyen d’ablution, même si tu ne trouves pas d’eau pendant dix ans. Quand tu trouves de l’eau, fais-la toucher ta peau.” » Abu Dawud dit : Ce hadith est transmis par Hammad b. Zaid d’après Ayyub. Cette version ne mentionne pas les mots « leur urine ». Ce n’est pas correct. Les mots « leur urine » n’apparaissent que dans la version rapportée par Anas et uniquement par les gens de Bassorah

Rapporté par Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : J’ai eu un rêve érotique une nuit froide lors de la bataille de Dhat as-Salasil. J’ai eu peur que si je me lavais, je meure. J’ai donc fait le tayammum et j’ai dirigé la prière de l’aube pour mes compagnons. Ils ont rapporté cela au Messager d’Allah ﷺ. Il dit : « Amr, tu as dirigé la prière alors que tu étais en état d’impureté majeure ? » Je lui ai expliqué la raison qui m’a empêché de me laver, et j’ai dit : « J’ai entendu Allah dire : “Ne vous tuez pas vous-mêmes, car Allah est miséricordieux envers vous.” » Le Messager d’Allah ﷺ a souri et n’a rien dit

Rapporté par Abu Qais, l’affranchi de ‘Amr b. al-‘As : ‘Amr b. al-‘As était dans une bataille. Il raconta ensuite la suite du récit. Il dit : Il s’est lavé les aisselles et les autres parties du corps où il y avait de la saleté, puis il a fait les ablutions de cette façon pour la prière. Ensuite, il a dirigé la prière. Il raconta le reste du récit de façon similaire, mais sans mentionner le tayammum. Abu Dawud dit : Cet événement a aussi été rapporté par al-‘Awza’i d’après Hassan b. ‘Atiyyah. Cette version précise : « Ensuite, il fit le tayammum. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Nous étions en voyage. L’un d’entre nous fut blessé à la tête par une pierre. Ensuite, il eut un rêve érotique. Il demanda à ses compagnons : « Trouvez-vous une permission pour que je fasse le tayammum ? » Ils répondirent : « Nous ne voyons pas de permission pour toi tant que tu peux utiliser de l’eau. » Il se lava et mourut. Quand nous sommes arrivés auprès du Prophète ﷺ, nous lui avons rapporté l’incident. Il dit : « Ils l’ont tué, qu’Allah les tue ! Pourquoi n’ont-ils pas demandé quand ils ne savaient pas ? Le remède à l’ignorance, c’est de poser des questions. Il lui suffisait de faire le tayammum, puis de verser quelques gouttes d’eau ou de mettre un pansement sur la blessure (le narrateur Moussa hésitait), puis de l’essuyer et de laver le reste de son corps. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Un homme fut blessé du vivant du Messager d’Allah ﷺ. Il eut ensuite un rêve érotique, et on lui conseilla de se laver, ce qu’il fit. Il mourut alors. Quand cela fut rapporté au Messager d’Allah ﷺ, il dit : « Ils l’ont tué ; qu’Allah les tue ! N’est-ce pas que le remède à l’ignorance, c’est de poser des questions ? »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Deux personnes partirent en voyage. L’heure de la prière arriva et ils n’avaient pas d’eau. Ils firent le tayammum avec de la terre propre et prièrent. Plus tard, ils trouvèrent de l’eau alors qu’il était encore temps de prier. L’un d’eux refit ses ablutions et sa prière, mais l’autre ne recommença pas. Ils allèrent voir le Messager d’Allah ﷺ et lui racontèrent l’affaire. S’adressant à celui qui n’avait pas refait la prière, il dit : « Tu as suivi la sunna, et ta première prière te suffit. » Il dit à celui qui avait refait la prière et les ablutions : « Pour toi, il y a une double récompense. » Abu Dawud dit : En dehors d’Ibn Nafi’, ce hadith est transmis par al-Laith d’après ‘Umairah b. Abi Najiyyah, d’après Bakr b. Sawadah, d’après ‘Ata b. Yasar, du Prophète ﷺ. Abu Dawud dit : La mention du nom du compagnon Abu Sa’id dans ce récit n’est pas certaine. C’est une tradition mursal (c’est-à-dire que le successeur ‘Ata b. Yasar la rapporte directement du Prophète, sans nommer le compagnon dans la chaîne)

Rapporté par ‘Ata b. Yasar : Deux compagnons du Messager d’Allah ﷺ ; il raconta ensuite le reste du récit dans le même sens

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Alors qu’Omar b. al-Khattab رضي الله عنه faisait un sermon le vendredi à la mosquée, un homme entra. Omar lui dit : « Es-tu empêché de prier ? » L’homme répondit : « Dès que j’ai entendu l’appel à la prière, j’ai fait mes ablutions. » Omar dit alors : « Juste les ablutions ? N’as-tu pas entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Quand l’un de vous vient pour la prière du vendredi, qu’il prenne un bain.” »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Prendre un bain le vendredi est nécessaire pour tout adulte. »

Rapporté par Hafsah, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Il est nécessaire pour tout adulte d’aller à la prière du vendredi, et pour toute personne qui s’y rend, de se laver. » Abu Dawud dit : Si quelqu’un se lave après le lever du soleil, même s’il se lave à cause d’une émission de sperme, cela lui suffira comme lavage du vendredi

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه et Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un prend un bain le vendredi, met ses plus beaux vêtements, applique un peu de parfum s’il en a, va à la prière en groupe (à la mosquée) sans enjamber les gens, prie ce qu’Allah a prescrit, puis reste silencieux dès que l’imam arrive jusqu’à la fin de la prière, cela effacera ses péchés de la semaine précédente. » Abu Huraira رضي الله عنه a ajouté : « (Cela effacera ses péchés) pour trois jours de plus. » Il a aussi dit : « Une bonne action est récompensée dix fois. » Abu Dawud dit : La version rapportée par Muhammad b. Salamah est complète, et Hammad n’a pas mentionné la parole d’Abu Huraira

Rapporté par Abd al-Rahman b. Abi Sa’id al-Khudri, citant son père رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le lavage et l’utilisation du siwak sont nécessaires pour tout adulte le vendredi ; et chacun doit mettre du parfum, quel qu’il soit. » Le narrateur Bukair n’a pas mentionné Abd al-Rahman ; et à propos du parfum, il a dit que même s’il s’agit de celui utilisé par les femmes

Rapporté par Aws ibn Aws ath-Thaqafi رضي الله عنه : J’ai entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire : « Si quelqu’un fait laver (sa femme) et se lave lui-même le vendredi, sort tôt pour la prière, assiste au sermon depuis le début, marche à pied sans monter, s’assied près de l’imam, écoute attentivement et ne parle pas inutilement, il aura la récompense d’une année de jeûne et de prières nocturnes pour chaque pas qu’il fait. »

Rapporté par Aws al-Thaqafi رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un se lave la tête le vendredi et se lave tout le corps… » et il raconta le reste du récit comme précédemment

Rapporté par Abd Allah b. ‘Amr al-‘As رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui se lave le vendredi, met le parfum de sa femme si elle en a, porte de beaux vêtements, ne marche pas sur les gens (dans la mosquée pour s’asseoir devant) et ne parle pas inutilement pendant le sermon, cela effacera ses péchés entre deux vendredis. Mais celui qui parle inutilement ou marche sur les gens, ce vendredi comptera pour lui comme une prière du midi ordinaire. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ prenait un bain à cause de l’impureté majeure le vendredi, après une saignée et après avoir lavé un mort

Makhul fut interrogé sur le sens des mots « ghassala » et « ightasala » (qui apparaissent dans le hadith 345) et il répondit : « Il faut bien laver la tête et le corps (et non pas faire laver sa femme). »

Pour expliquer le sens des mots « ghassala » et « ightasala » (qui apparaissent dans le hadith 345), Sa’id b. ‘Abd al-‘Aziz a dit : « Il faut bien laver sa tête et son corps (et non pas faire laver sa femme). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui se lave à cause de l’impureté majeure le vendredi et sort pour la prière du vendredi, c’est comme s’il offrait un chameau en sacrifice ; celui qui sort en deuxième position, comme s’il offrait une vache ; en troisième, comme s’il offrait une vache cornue ; en quatrième, comme s’il offrait une poule ; en cinquième, comme s’il offrait un œuf. Quand l’imam sort (pour le sermon), les anges viennent aussi écouter le sermon. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Les gens étaient pour la plupart des travailleurs et venaient à la prière du vendredi dans cet état, alors on leur disait : « Si seulement vous faisiez le ghusl ! »

Rapporté par Amr b. Abi ‘Amr et ‘Ikrimah : Des gens d’Irak sont venus et ont demandé : « Ibn ‘Abbas, considères-tu que le bain du vendredi est obligatoire ? » Il répondit : « Non, c’est seulement un moyen de propreté, et c’est mieux pour celui qui se lave. Celui qui ne se lave pas, ce n’est pas indispensable pour lui. Je vais vous expliquer comment le bain du vendredi a commencé. Les gens étaient pauvres, portaient des vêtements en laine et transportaient des charges sur leur dos. Leur mosquée était petite, avec un toit bas, fait comme une tonnelle de vigne. Un jour, le Messager d’Allah ﷺ est sorti un jour de grande chaleur, et les gens transpiraient tellement dans leurs vêtements de laine qu’une mauvaise odeur se dégageait, ce qui les incommodait mutuellement. Quand le Messager d’Allah ﷺ sentit cette mauvaise odeur, il dit : “Ô gens, quand ce jour (le vendredi) arrive, prenez un bain, et que chacun utilise la meilleure huile et le meilleur parfum qu’il possède.” » Ibn ‘Abbas ajouta : « Ensuite, Allah, le Très-Haut, a accordé la richesse (aux gens), ils ont porté d’autres vêtements que la laine, ont été épargnés des travaux pénibles, et leur mosquée est devenue vaste. L’odeur désagréable qui les gênait a disparu. »

Rapporté par Samurah رضي الله عنه : Si l’un de vous fait les ablutions (le vendredi), cela suffit ; mais si l’un de vous prend un bain, c’est mieux

Rapporté par Qays ibn Asim رضي الله عنه : Je suis venu voir le Prophète ﷺ avec l’intention d’embrasser l’islam. Il m’a ordonné de prendre un bain avec de l’eau bouillie avec des feuilles de jujubier

Rapporté par Uthaim ibn Kulaib, d’après son père (Kuthair), selon son grand-père (Kulaib) : Il est venu voir le Prophète ﷺ et lui a dit : « Je me suis converti à l’islam. » Le Prophète ﷺ lui a dit : « Enlève de toi les poils qui ont poussé pendant la période d’incroyance », puis il a ajouté : « Rase-les. » Il rapporte aussi qu’une autre personne (différente du grand-père d’Uthaim) lui a dit que le Prophète ﷺ a dit à un autre homme qui l’accompagnait : « Enlève de toi les poils qui ont poussé pendant la période d’incroyance et fais-toi circoncire. »

Rapporté par Mu‘adhah : On a demandé à Aishah رضي الله عنها au sujet des vêtements d’une femme qui a ses règles et qui sont tachés de sang. Elle a répondu : « Elle doit les laver ; si la tache ne part pas, elle peut la recouvrir avec un peu de couleur jaune. J’ai eu trois menstruations d’affilée alors que je vivais avec le Messager d’Allah ﷺ, et je n’ai pas lavé mes vêtements. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Chacune d’entre nous (les épouses du Prophète) n’avait qu’un seul vêtement pour ses règles. Quand il était taché de sang, elle l’humidifiait avec sa salive et grattait la tache avec

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Bakkar ibn Yahya a dit que sa grand-mère lui a raconté : Je suis entrée chez Umm Salamah. Une femme de Quraysh lui a demandé si on pouvait prier avec les vêtements qu’une femme porte pendant ses règles. Umm Salamah a répondu : « Nous avions nos règles du vivant du Messager d’Allah ﷺ. Chacune de nous s’abstenait de prier pendant ses règles. Quand elle était purifiée, elle regardait le vêtement qu’elle portait pendant ses règles. S’il y avait du sang, nous le lavions et nous priions avec ; s’il n’y avait rien, nous le laissions et cela ne nous empêchait pas de prier avec le même vêtement. » Quant à la femme qui avait les cheveux tressés – parfois chacune de nous avait les cheveux tressés – quand elle faisait ses grandes ablutions, elle ne défaisait pas ses tresses. Elle versait plutôt trois poignées d’eau sur sa tête. Quand elle sentait que l’eau avait atteint la racine de ses cheveux, elle les frottait, puis elle versait de l’eau sur tout son corps

Rapporté par Asma’, fille d’Abu Bakr رضي الله عنها : J’ai entendu une femme demander au Messager d’Allah ﷺ : « Que doit-on faire du vêtement dans lequel une femme a eu ses règles quand elle est purifiée ? Peut-elle prier avec ? » Il a répondu : « Qu’elle regarde ; si elle y trouve du sang, qu’elle le gratte avec un peu d’eau, et en cas de doute, qu’elle en asperge un peu d’eau et qu’elle prie tant qu’elle ne voit plus de sang. »

Rapporté par Asma’, fille d’Abu Bakr رضي الله عنها : Une femme a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Ô Messager d’Allah, que faire si le vêtement de l’une d’entre nous est taché par le sang des règles ? » Il a répondu : « Si le vêtement de l’une d’entre vous est taché par le sang des règles, qu’elle gratte la tache, puis qu’elle y verse de l’eau, et ensuite elle peut prier. »

Ce récit a été transmis par Hisham par une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens : « Frotte la tache avec une pierre, puis gratte-la avec le doigt en versant de l’eau, puis asperge-la d’eau. »

Rapporté par Umm Qays, fille de Mihsan رضي الله عنها : Je demandai au Prophète ﷺ au sujet du sang des règles sur le vêtement. Il a dit : « Frotte-le avec un morceau de bois, puis lave-le à l’eau et avec des feuilles de jujubier. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : L’une d’entre nous avait une chemise dans laquelle elle avait ses règles et dans laquelle elle devenait aussi en état d’impureté majeure. Si elle voyait une goutte de sang dessus, elle la frottait avec sa salive

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Khawlah, fille de Yasar, est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, je n’ai qu’un seul vêtement et j’ai mes règles dedans, que dois-je faire ? » Il a répondu : « Quand tu es purifiée, lave-le et prie avec. » Elle a demandé : « Et si la tache ne part pas ? » Il a dit : « Il te suffit de laver le sang, la trace ne te fera aucun mal. »

Rapporté par Umm Habibah رضي الله عنها : Mu‘awiyah ibn Abu Sufyan a demandé à sa sœur Umm Habibah, l’épouse du Prophète ﷺ : « Le Messager d’Allah ﷺ priait-il dans le vêtement avec lequel il avait eu un rapport intime ? » Elle a répondu : « Oui, tant qu’il n’y voyait pas d’impureté. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ ne priait pas dans nos vêtements d’extérieur ni dans nos couvertures. Ubaydullah a dit : Mon père (Mu‘adh) avait un doute à ce sujet

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ ne priait pas dans nos couvertures. Hammad a dit : J’ai entendu Sa‘id ibn Abi Sadaqah dire : J’ai demandé à Muhammad ibn Sirin à ce sujet. Il ne me l’a pas rapporté mais a dit : « Je l’ai entendu il y a longtemps, mais je ne sais plus de qui. Je ne sais pas si c’était une personne fiable ou non. Renseigne-toi à ce sujet. »

Rapporté par Maymouna رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a prié sur un drap appartenant à l’une de ses épouses qui avait ses règles. Il priait alors qu’une partie du drap était sur lui

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait la nuit alors que j’étais couchée à ses côtés pendant mes règles. Un drap nous couvrait tous les deux, une partie sur moi et une partie sur lui

Hammam ibn al-Harith a rapporté qu’il a eu un rêve érotique alors qu’il était chez Aishah رضي الله عنها. La servante d’Aishah l’a vu pendant qu’il lavait une trace d’impureté, ou alors il lavait son vêtement. Elle l’a dit à Aishah, qui a dit : « Elle m’a vu en train de frotter le sperme sur le vêtement du Messager d’Allah ﷺ. » Abu Dawud a dit : Al-A‘mash l’a rapporté comme Al-Hakam

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Je frottais le sperme sur le vêtement du Messager d’Allah ﷺ et il priait avec. Abu Dawud a dit : Mughirah, Abu Ma‘shar et Wasil l’ont aussi rapporté dans le même sens

Rapporté par Sulaiman ibn Yasar : J’ai entendu Aishah رضي الله عنها dire qu’elle lavait le sperme sur le vêtement du Messager d’Allah ﷺ. Elle a ajouté : « Après l’avoir lavé, il restait parfois une ou plusieurs traces. »

Rapporté par Umm Qays, fille de Mihsan رضي الله عنها : Elle est venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec son petit garçon qui n’avait pas encore l’âge de manger. Le Messager d’Allah ﷺ l’a mis sur ses genoux, et il a uriné sur son vêtement. Il a alors demandé de l’eau et en a aspergé son vêtement sans le laver

Rapporté par Lubabah, fille d’al-Harith رضي الله عنها : Al-Husayn ibn Ali était assis sur les genoux du Messager d’Allah ﷺ. Il a uriné sur lui. J’ai dit : « Mets un autre vêtement et donne-moi ton drap pour que je le lave. » Il a dit : « L’urine d’une petite fille doit être lavée soigneusement, et l’urine d’un petit garçon doit être simplement aspergée d’eau. »

Rapporté par Abus Samh رضي الله عنه : Je servais le Prophète ﷺ. Quand il voulait se laver, il disait : « Tourne-toi de l’autre côté. » Alors je me tournais et je le cachais. (Un jour), Hasan ou Husayn رضي الله عنهما a été amené auprès de lui et il a uriné sur sa poitrine. Je me suis approché pour laver. Il a dit : « Seule l’urine d’une fille doit être lavée ; celle d’un garçon doit être simplement aspergée d’eau. » ‘Abbas (un rapporteur) a dit : Yahya ibn al-Walid nous a rapporté ce récit. Abu Dawud a dit : Il (Yahya) est Abu al-Za‘ra’. Harun ibn Tamim a rapporté d’après al-Hasan : Toutes les sortes d’urine sont égales

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : L’urine d’une petite fille doit être lavée, et celle d’un petit garçon doit être simplement aspergée d’eau, jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de manger

Rapporté par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Il a rapporté le même enseignement du Prophète ﷺ, mais sans mentionner les mots « jusqu’à l’âge de manger ». Cette version ajoute : Qatadah a dit : Cela s’applique tant qu’ils ne mangent pas de nourriture ; quand ils commencent à manger, leur urine doit être lavée

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Al-Hasan a rapporté de sa mère, qui était Umm Salamah, qu’elle versait de l’eau sur l’urine d’un petit garçon jusqu’à ce qu’il commence à manger. Quand il commençait à manger, elle lavait son urine. Et elle lavait l’urine d’une petite fille

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un bédouin est entré dans la mosquée pendant que le Messager d’Allah ﷺ était assis. Il a accompli deux unités de prière, selon la version d’Ibn ‘Abdah. Ensuite, il a dit : « Ô Allah, fais miséricorde à moi et à Muhammad, et ne fais miséricorde à personne d’autre avec nous. » Le Prophète ﷺ a dit : « Tu as limité quelque chose qui était plus vaste. » Peu après, il a uriné dans un coin de la mosquée. Les gens se sont précipités vers lui. Le Prophète ﷺ les a arrêtés et a dit : « Vous avez été envoyés pour faciliter, pas pour compliquer. Versez un seau d’eau dessus. »

Rapporté par Abdullah ibn Ma'qil ibn Muqarrin : Un bédouin a prié avec le Prophète ﷺ. Il a ensuite raconté le récit (n°380) concernant l’urine de ce bédouin. Cette version ajoute : Le Prophète ﷺ a dit : « Enlevez la terre où il a uriné et jetez-la, puis versez de l’eau à cet endroit. » Abu Dawud a dit : Ceci est un hadith mursal (c’est-à-dire que le rapporteur cite directement le Prophète ﷺ, bien qu’il ne l’ait pas vu). Ibn Ma'qil n’a pas vu le Prophète ﷺ

Ibn 'Umar رضي الله عنه a dit : J’avais l’habitude de dormir dans la mosquée du vivant du Messager d’Allah ﷺ, quand j’étais jeune et célibataire. Les chiens entraient souvent dans la mosquée et urinaient, et personne n’arrosait l’endroit

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : La servante d’Ibrahim ibn AbdurRahman ibn Awf a demandé à Umm Salamah, l’épouse du Prophète ﷺ : « Je suis une femme qui porte un vêtement long et je marche dans des endroits sales ; que dois-je faire ? » Umm Salamah a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce qui vient après le nettoie. »

Rapporté par une femme des Banu AbdulAshhal : Elle a raconté : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, notre chemin vers la mosquée a une mauvaise odeur ; que devons-nous faire quand il pleut ? » Il a demandé : « N’y a-t-il pas une partie plus propre après la partie sale du chemin ? » Elle a répondu : « Bien sûr, il y en a une ! » Il a dit : « Elle compense l’autre. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous marche avec sa sandale sur un endroit impur, la terre le purifie. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté la même chose du Prophète ﷺ : « Quand l’un de vous marche avec ses chaussures sur quelque chose d’impur, elles seront purifiées par la terre. »

Aishah رضي الله عنها a rapporté un récit similaire du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Umm Jahdar al-'Amiriyyah : Elle a demandé à Aishah رضي الله عنها au sujet du sang des règles qui tombe sur un vêtement. Elle a répondu : « J’étais allongée avec le Messager d’Allah ﷺ et nous avions notre vêtement sur nous, avec une couverture par-dessus. Quand le jour s’est levé, le Messager d’Allah ﷺ a pris la couverture, l’a portée et est sorti pour la prière de l’aube. Il s’est ensuite assis dans la mosquée parmi les gens. Un homme a dit : “Ô Messager d’Allah, il y a une tache de sang.” Le Messager d’Allah ﷺ l’a prise et l’a envoyée vers moi, pliée dans la main d’un esclave, en disant : “Lave-la, sèche-la, puis renvoie-la-moi.” J’ai pris mon récipient, je l’ai lavée, puis séchée et je la lui ai rendue. Le Messager d’Allah ﷺ est revenu à midi en portant la couverture. »

Rapporté par AbuNadrah : Le Messager d’Allah ﷺ a craché sur son vêtement et a frotté avec une partie de celui-ci

Un récit similaire a aussi été rapporté par Anas رضي الله عنه du Prophète ﷺ, par une autre chaîne de transmetteurs