43 - Le Livre des bonnes manières

Anas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ était l’un des hommes au meilleur caractère. Un jour, il m’a envoyé faire quelque chose et j’ai dit : « Je jure par Allah que je n’irai pas. » Mais dans mon cœur, je sentais que je devais faire ce que le Prophète d’Allah ﷺ m’avait demandé ; alors je suis sorti et j’ai croisé des enfants qui jouaient dans la rue. Soudain, le Messager d’Allah ﷺ est arrivé derrière moi, m’a attrapé par la nuque, et quand je me suis retourné, il riait. Il dit : « Va là où je t’ai envoyé, petit Anas. » J’ai répondu : « Oui, j’y vais, Messager d’Allah ! » Anas a dit : « Je jure par Allah, je l’ai servi pendant sept ou neuf ans, et jamais il ne m’a dit à propos de ce que j’avais fait : “Pourquoi as-tu fait cela ?” ni à propos de ce que je n’avais pas fait : “Pourquoi ne l’as-tu pas fait ?” »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : J’ai servi le Prophète ﷺ à Médine pendant dix ans. J’étais un enfant. Tout ce que je faisais ne correspondait pas toujours à ce qu’il voulait, mais jamais il ne m’a dit : « Fi ! », ni : « Pourquoi as-tu fait cela ? » ou : « Pourquoi ne l’as-tu pas fait ? »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’asseyait avec nous lors des réunions et nous parlait. Quand il se levait, nous nous levions aussi et nous le regardions entrer dans la maison de l’une de ses épouses. Un jour, il nous parlait et, lorsqu’il se leva, nous nous sommes levés aussi, et nous avons vu qu’un Bédouin l’attrapa et tira violemment sur son manteau, au point que son cou devint rouge. Abu Hurayrah dit : Le manteau était rugueux. Il se tourna vers lui et le Bédouin lui dit : « Charge ces deux chameaux à moi, car tu ne me donnes rien de tes biens ni de ceux de ton père. » Le Prophète ﷺ lui dit : « Non, je demande pardon à Allah ; non, je demande pardon à Allah ; non, je demande pardon à Allah. Je ne te donnerai pas la charge des chameaux tant que tu ne t’excuseras pas pour la façon dont tu m’as tiré. » À chaque fois, le Bédouin lui disait : « Je jure par Allah, je ne le ferai pas. » Il raconta ensuite la suite du récit. Puis le Prophète ﷺ appela un homme et lui dit : « Charge ses deux chameaux : l’un avec de l’orge et l’autre avec des dattes. » Puis il se tourna vers nous et dit : « Allez, que la bénédiction d’Allah soit sur vous. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La bonne conduite, la dignité dans le comportement et la modération représentent un vingt-cinquième de la Prophétie. »

Rapporté par Mu'adh ibn Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui retient sa colère alors qu’il pourrait la laisser éclater, Allah, le Très-Haut, l’appellera au Jour de la Résurrection devant toutes les créatures et lui demandera de choisir parmi les houris celle qu’il souhaite. » Abu Dawud a dit : Le nom du transmetteur Abu Marhum est ‘Abd al-Rahman b. Maimun

Suwaid b. Wahb a rapporté d’un fils de Compagnon du Prophète ﷺ, qui a dit que son père a rapporté du Messager d’Allah ﷺ : Il a ensuite mentionné une tradition similaire à celle décrite plus haut. Cette version précise : « Allah remplira son cœur de sécurité et de foi. » Il n’a pas mentionné les mots « Allah l’appellera ». Cette version ajoute aussi : « Celui qui renonce à porter de beaux vêtements alors qu’il en a les moyens (par humilité, comme l’a précisé Bishr) sera vêtu par Allah de l’habit d’honneur, et celui qui se marie pour Allah sera couronné par Allah de la couronne de la royauté. »

Rapporté par Abd Allah ibn Mas‘ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qui considérez-vous comme un lutteur parmi vous ? » Les gens ont répondu : « Celui que les autres ne peuvent pas vaincre à la lutte. » Il a dit : « Non, c’est celui qui se maîtrise lorsqu’il est en colère. »

Rapporté par Mu'adh ibn Jabal رضي الله عنه : Deux hommes se sont insultés en présence du Prophète ﷺ et l’un d’eux s’est mis tellement en colère que j’ai cru que son nez allait éclater à force de colère. Le Prophète ﷺ a dit : « Je connais une parole qui, s’il la disait, ferait disparaître cette colère. » Ils ont demandé : « Quelle est cette parole, Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Il doit dire : “Je cherche refuge auprès de Toi contre le diable maudit.” » Mu'adh a alors commencé à lui demander de le faire, mais il a refusé, a continué à se disputer et sa colère a augmenté

Sulaiman b. Surad a dit : Deux hommes se sont insultés en présence du Prophète ﷺ. Alors, les yeux de l’un d’eux sont devenus rouges et ses veines du cou ont gonflé. L’Envoyé d’Allah ﷺ a dit : « Je connais une parole qui, s’il la répétait, ferait disparaître sa colère : “Je cherche refuge auprès d’Allah contre le diable maudit.” » L’homme a dit : « Penses-tu que je suis fou ? »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : « Quand l’un de vous se met en colère alors qu’il est debout, qu’il s’asseye. Si la colère le quitte, tant mieux ; sinon, qu’il s’allonge. »

Bakr a dit : Le Prophète ﷺ a envoyé Mu‘adh pour une de ses missions. Il a ensuite transmis le reste de la tradition mentionnée plus haut. Abu Dawud a dit : Cette version du récit est la plus fiable des deux

Rapporté par Atiyyah as-Sa'di رضي الله عنه : Abu Wa’il al-Qass a dit : Nous sommes entrés chez Urwah ibn Muhammad ibn as-Sa'di. Un homme lui a parlé et l’a mis en colère. Alors il s’est levé et a fait ses ablutions ; il est revenu, a refait ses ablutions, puis a dit : « Mon père m’a rapporté de la part de mon grand-père Atiyyah, qui a rapporté du Messager d’Allah ﷺ : “La colère vient du diable, le diable a été créé de feu, et le feu ne s’éteint qu’avec de l’eau. Donc, lorsque l’un de vous se met en colère, qu’il fasse ses ablutions.” »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ n’a jamais eu à choisir entre deux choses sans choisir la plus facile (ou la moins difficile), tant que cela ne constituait pas un péché. Mais si c’était un péché, personne ne s’en éloignait plus que lui. Et le Messager d’Allah ﷺ ne s’est jamais vengé pour lui-même, sauf si ce qu’Allah avait interdit était transgressé ; dans ce cas, il se vengeait pour Allah

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ n’a jamais frappé un serviteur ni une femme

En expliquant le verset coranique « Tiens-toi au pardon », Abd Allah b. Al-Zubair رضي الله عنه a dit : Le Prophète d’Allah ﷺ a reçu l’ordre de pardonner le comportement des gens

Rapporté par Aïsha, la mère des croyants رضي الله عنها : Quand le Prophète ﷺ apprenait quelque chose à propos d’un homme, il ne disait pas : « Qu’a donc untel pour dire cela ? » mais il disait : « Qu’ont donc les gens à dire de telles choses ? »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Un homme qui avait des traces de jaunissement est venu voir le Messager d’Allah ﷺ. L’Envoyé d’Allah ﷺ mentionnait rarement devant quelqu’un ce qu’il n’aimait pas chez lui. Quand cet homme est parti, il a dit : « Pourquoi ne lui demandez-vous pas de se laver cela ? » Abu Dawud a dit : Salam n’est pas un descendant de ‘Ali. Il avait l’habitude de prédire des événements par les étoiles. Il a témoigné devant ‘Abi b. Arafat pour la visibilité de la lune, mais son témoignage n’a pas été accepté

Rapporté par Abu Salamah et Abu Hurayrah رضي الله عنهما : Le Prophète ﷺ a dit : « Le croyant est simple et généreux, mais le débauché est trompeur et vil. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Un homme a demandé la permission de voir le Prophète ﷺ, et il a dit : « C’est un mauvais fils de la tribu », ou : « C’est un mauvais membre de la tribu. » Puis il a dit : « Laissez-le entrer. » Quand il est entré, il lui a parlé avec douceur. Aïsha a demandé : « Envoyé d’Allah ! Tu lui as parlé avec douceur alors que tu as dit de lui ce que tu as dit ! » Il a répondu : « Celui qui aura la pire place auprès d’Allah au Jour de la Résurrection sera celui que les gens évitent par crainte de sa grossièreté. »

Rapporté par Aïsha, la mère des croyants رضي الله عنها : Un homme a demandé la permission de voir le Prophète ﷺ, et le Prophète ﷺ a dit : « C’est un mauvais membre de la tribu. » Quand il est entré, le Messager d’Allah ﷺ l’a accueilli franchement et lui a parlé. Quand il est parti, j’ai dit : « Messager d’Allah ! Quand il a demandé la permission, tu as dit : “C’est un mauvais membre de la tribu”, mais quand il est entré, tu lui as parlé franchement et amicalement. » Le Messager d’Allah a répondu : « Aïsha ! Allah n’aime pas celui qui est grossier et vulgaire dans ses paroles. »

La tradition mentionnée ci-dessus a été transmise par Aïsha رضي الله عنها selon une autre chaîne de transmetteurs. Cette version rapporte : Le Prophète ﷺ a dit : « Aïsha ! Il y a des gens mauvais que l’on respecte par crainte de leur langue. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Je n’ai jamais vu qu’un homme approchait sa bouche de l’oreille du Messager d’Allah ﷺ et qu’il retirait sa tête avant que l’homme ne le fasse lui-même, et je n’ai jamais vu qu’un homme lui prenait la main et qu’il la retirait avant que l’homme ne la lâche lui-même

Rapporté par Abd Allah b. ‘Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ est passé près d’un homme des Ansar qui réprimandait son frère à propos de la pudeur. L’Envoyé d’Allah ﷺ a dit : « Laisse-le, car la pudeur fait partie de la foi. »

Rapporté par Abu Qatadah رضي الله عنه : Nous étions assis avec ‘Imran b. Hussain et Bushair b. Ka‘b était aussi là. ‘Imran b. Hussain a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La pudeur est entièrement bonne », ou il a dit : « La pudeur est bonne en tout. » Bushair b. Ka‘b a dit : « Nous trouvons dans certains livres qu’il y a une pudeur qui apporte la paix et la dignité, et une pudeur qui rend faible. » ‘Imran b. Hussain a répété les mêmes paroles. Alors ‘Imran s’est mis en colère au point que ses yeux sont devenus rouges, et il a dit : « Ne vois-tu pas que je transmets une tradition du Messager d’Allah ﷺ et toi, tu parles de tes livres ? » (Qatadah a dit : Nous avons dit : Abu Nujaid, cela suffit)

Rapporté par Abu Mas‘ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Parmi les paroles que les gens ont retenues des premières prophéties, il y a : “Si tu n’as pas de pudeur, fais ce que tu veux.” »

Rapporté par Aïsha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Par son bon caractère, un croyant atteindra le degré de celui qui prie la nuit et jeûne le jour. »

Rapporté par Abud Darda’ رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Rien n’est plus lourd dans la balance du croyant au Jour de la Résurrection que le bon caractère. » Abu al-Walid a dit : J’ai entendu ‘Ata al-Kaikharani dire : Abu Dawud a dit : Son nom est ‘Ata b. Ya‘qub. C’est l’oncle maternel d’Ibrahim b. Nafi’. On l’appelle Kaikharani ou Kukharani

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Je garantis une maison à la périphérie du Paradis à celui qui évite la dispute même s’il a raison, une maison au centre du Paradis à celui qui évite le mensonge même en plaisantant, et une maison dans la partie la plus élevée du Paradis à celui qui améliore son caractère. »

Rapporté par Harithah b. Wahab : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ni le Jawwaz ni le Jazari n’entreront au Paradis. » Il a expliqué que le Jawwaz est celui qui est grossier et mal élevé

Rapporté par Anas : La chamelle du Messager d’Allah ﷺ, appelée al-Adba’, n’avait jamais été dépassée par une autre. Mais un bédouin est venu avec un jeune chameau de monte et il l’a dépassée. Cela a attristé les compagnons du Messager d’Allah ﷺ, mais il a dit : « C’est un droit d’Allah que rien ne soit élevé dans ce monde sans qu’Il ne l’abaisse. »

Rapporté par Anas en racontant cette histoire : Le Prophète ﷺ a dit : « C’est un droit d’Allah que rien ne soit élevé dans ce monde sans qu’Il ne l’abaisse. »

Hammam a rapporté : Un homme est venu et a fait des éloges à ‘Uthman en sa présence. Al-Miqdad b. Al-Aswad a pris de la poussière et l’a jetée sur son visage en disant : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Lorsque vous voyez des gens qui font des éloges aux autres, jetez-leur de la poussière au visage. »

Rapporté par Abu Bakrah : Quand un homme a fait l’éloge d’un autre en sa présence devant le Prophète ﷺ, il a dit : « Tu as décapité ton ami » (il l’a répété trois fois). Puis il a ajouté : « Celui qui ne peut s’empêcher de faire l’éloge de son compagnon, qu’il dise : “Je le considère comme ceci ou cela”, mais je ne le déclare pas pur auprès d’Allah. »

Rapporté par Abdullah ibn ash-Shikhkhir : Je suis allé avec une délégation des Banu Amir auprès du Messager d’Allah ﷺ, et nous avons dit : « Tu es notre seigneur (sayyid). » Il a répondu : « Le Seigneur, c’est Allah, le Béni et l’Exalté. » Nous avons dit : « Et tu es celui d’entre nous qui a le plus de mérite et de supériorité. » Il a répondu : « Dites ce que vous avez à dire, ou une partie de ce que vous avez à dire, et ne laissez pas le diable vous entraîner. »

Rapporté par Abd Allah b. Mughaffal : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah est doux, Il aime la douceur, et Il accorde pour la douceur ce qu’Il n’accorde pas pour la dureté. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Al-Miqdam ibn Shurayh, citant son père, a dit : J’ai interrogé Aisha sur la vie dans le désert. Elle a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ allait dans le désert près de ces petits ruisseaux. Un jour, il voulait s’y rendre et il m’a envoyé une chamelle de la sadaqah qui n’avait encore jamais servi de monture. Il m’a dit : « Aisha ! Sois douce, car si la douceur se trouve dans quelque chose, elle l’embellit, et si elle en est retirée, cela l’abîme. » Ibn al-Sabbah précise dans sa version que « Muharramah » désigne une monture qui n’a jamais été utilisée

Rapporté par Jarir : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui à qui il manque la douceur est privé de bien. »

Rapporté par Sa’d : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a de l’hésitation dans toute chose, sauf dans les actions pour l’au-delà. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Les Émigrés (Muhajirun) ont dit : « Messager d’Allah ! Les Auxiliaires (Ansar) ont eu toute la récompense. » Il a répondu : « Non, tant que vous invoquez Allah pour eux et que vous les louez. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un reçoit quelque chose, il doit donner quelque chose en retour s’il en a les moyens ; s’il ne peut pas, qu’il le remercie. Celui qui le remercie pour cela l’a vraiment remercié, et celui qui le cache est ingrat envers lui. » Abu Dawud a dit : Ce hadith a été transmis par Yahya b. Ayyub, de Umarah b. Ghaziyyah, de Sharahbil, d’après Jabir. Abu Dawud a ajouté : Dans la chaîne de transmission, Umarah b. Ghaziyyah a dit : « Un homme de ma tribu a dit. » Cet homme est Sharahbil. Il est probable qu’ils ne l’appréciaient pas et c’est pourquoi ils ne l’ont pas nommé

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un reçoit un don et qu’il en parle, il remercie pour cela ; s’il le cache, il est ingrat. »

Rapporté par Abu Sa‘id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Évitez de vous asseoir sur les routes. » Les gens ont dit : « Messager d’Allah ! Nous avons besoin de lieux pour nous réunir et discuter. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si vous insistez pour vous réunir, alors rendez à la route son droit. » Ils ont demandé : « Quel est le droit de la route, Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Baisser le regard, enlever ce qui est nuisible, rendre le salut, ordonner ce qui est bien et interdire ce qui est mal. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète ﷺ a ajouté lors de la même occasion : « Et guider les gens sur leur chemin. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab : Le Prophète ﷺ a dit lors de la même occasion : « Aidez les opprimés (ou affligés) et guidez ceux qui se sont égarés. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, j’ai besoin de toi. » Il lui a dit : « Mère d’untel, assieds-toi dans le coin de la rue que tu veux et je m’assiérai avec toi. » Elle s’est donc assise et le Messager d’Allah ﷺ s’est assis avec elle jusqu’à ce qu’elle ait obtenu ce dont elle avait besoin. Le narrateur Ibn ‘Isa n’a pas mentionné « jusqu’à ce qu’elle ait obtenu ce dont elle avait besoin ». Et Kathir a rapporté cela de Humaid, d’après Anas

Anas a rapporté ce récit avec la même signification par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version précise : Il s’agissait d’une femme qui avait un trouble dans son esprit

Rapporté par Abu Sa‘id al-Khudri : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Les meilleurs endroits où s’asseoir sont ceux qui offrent le plus d’espace. » Abu Dawud a précisé : Le nom de ‘Abd al-Rahman b. Abi ‘Amr est ‘Abd al-Rahman b. ‘Amr b. Abi ‘Umrat al-Ansari

Rapporté par Abu Hurayrah : Abul Qasim ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous est assis au soleil (Shams) — la version de Makhlad dit “à l’ombre” — et que l’ombre se retire de lui de sorte qu’il se retrouve à moitié au soleil et à moitié à l’ombre, qu’il se lève. »

Qais a rapporté que son père a dit qu’il était venu alors que le Messager d’Allah ﷺ faisait un discours. Il s’est tenu au soleil. Le Prophète lui a ordonné de se déplacer, et il est allé à l’ombre

Rapporté par Jabir b. Samurah : Le Messager d’Allah ﷺ est entré dans la mosquée et a vu ses compagnons assis en petits groupes séparés. Il a dit : « Comment se fait-il que je vous voie en groupes séparés ? »

Al-A‘mash a dit : Il semble qu’il aimait les rassemblements collectifs

Rapporté par Jabir ibn Samurah : Quand nous venions voir le Prophète ﷺ, chacun s’asseyait là où il trouvait de la place

Rapporté par Hudhayfah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui s’assoit au milieu d’un cercle

Rapporté par Abu Bakrah رضي الله عنه : Sa'id ibn Abul Hasan a dit : Lorsque Abu Bakrah venait chez nous pour témoigner, un homme s’est levé pour lui céder sa place, mais il a refusé de s’y asseoir en disant : « Le Prophète ﷺ l’a interdit. » Et le Prophète ﷺ a aussi interdit à quelqu’un d’essuyer sa main sur le vêtement d’une personne dont il n’a pas lui-même fourni l’habit

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ, un autre s’est levé pour lui céder sa place, et quand il a voulu s’y asseoir, le Prophète ﷺ l’en a empêché. Abu Dawud a dit : Le nom d’Abu al-Khusaib est Ziyad ibn 'Abd al-Rahman

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Un croyant qui récite le Coran est comme un citron : son parfum est agréable et son goût est doux. Un croyant qui ne récite pas le Coran est comme une datte : elle n’a pas d’odeur mais son goût est doux. Un débauché qui récite le Coran est comme le basilic : son parfum est agréable mais son goût est amer. Et le débauché qui ne récite pas le Coran est comme la coloquinte : son goût est amer et elle n’a pas d’odeur. Un bon compagnon est comme quelqu’un qui possède du musc : même si tu n’en prends pas, son parfum t’atteindra. Un mauvais compagnon est comme quelqu’un qui utilise un soufflet de forgeron : même si tu n’es pas touché par sa suie, tu seras atteint par sa fumée. »

Le hadith mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Abu Musa رضي الله عنه du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs jusqu’à « et son goût est amer ». Ibn Mu‘adh a ajouté : Anas a dit : « Nous avions l’habitude de nous dire les uns aux autres qu’un bon compagnon est comme… » Il a ensuite transmis la suite du hadith

Le hadith mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Anas ibn Malik رضي الله عنه du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs de façon similaire

Rapporté par Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne fréquente que des croyants, et ne laisse manger à ta table qu’un homme pieux. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une personne suit la religion de son ami. Chacun doit donc bien réfléchir à qui il prend pour ami. »

Abu Hurairah رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Les âmes sont comme des troupes rassemblées : celles qui se reconnaissent s’attirent, et celles qui ne se connaissent pas s’éloignent. »

Abu Musa رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Réjouissez les gens et ne les effrayez pas ; facilitez les choses et ne les rendez pas difficiles. »

Rapporté par As-Sa‘ib رضي الله عنه : Je suis venu voir le Prophète ﷺ. Les gens ont commencé à me faire des éloges et à parler de moi. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je te connais », c’est-à-dire qu’il me connaissait. J’ai dit : « Que mes parents te soient sacrifiés ! Tu as été mon associé, et quel bon associé tu étais : tu ne contestais jamais et tu ne te disputais pas. »

Rapporté par Abdullah ibn Salam رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ était assis à parler avec les gens, il levait souvent les yeux vers le ciel

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ parlait de façon claire et posée

Rapporté par Aïsha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ parlait distinctement, de sorte que toute personne qui l’écoutait pouvait comprendre ce qu’il disait

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Toute affaire importante qui ne commence pas par une louange à Allah est incomplète. » Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été transmis par Yunus, ‘Aqil, Shu‘aib, Sa‘id ibn ‘Abd al-Aziz d’après al-Zuhri, du Prophète ﷺ, sous forme mursal (le lien avec le Compagnon manque)

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Tout sermon qui ne contient pas de tashahhud est comme une main coupée. »

Rapporté par Maimun ibn Abu Shabib : Un mendiant est passé devant Aïsha رضي الله عنها et elle lui a donné un morceau de pain. Un autre homme, bien habillé et de bonne apparence, est passé devant elle, et elle l’a fait asseoir pour qu’il mange avec elle. Quand on l’a interrogée à ce sujet, elle a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Traitez les gens selon leur rang.” » Abu Dawud a dit : La version de Yahya est courte. Abu Dawud a aussi dit : Maimun n’a pas rencontré Aïsha رضي الله عنها

Rapporté par Abu Musa al-Ash‘ari رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Glorifier Allah, c’est honorer un musulman aux cheveux blancs, et celui qui connaît bien le Coran, à condition qu’il n’en abuse pas ou ne s’en détourne pas, ainsi qu’honorer un dirigeant juste. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne faut pas s’asseoir entre deux personnes sans leur permission. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas permis de séparer deux personnes sans leur accord. »

Rapporté par Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ s’asseyait, il avait les genoux repliés, soutenus par ses mains. Abu Dawud a dit : ‘Abd Allah ibn Ibrahim était un vieil homme et ses récits étaient rejetés

Rapporté par Qaylah, fille de Makhramah رضي الله عنها : Elle a vu le Prophète ﷺ assis, les bras entourant ses jambes. Elle a dit : « Quand j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ dans cette posture humble, j’ai été prise de crainte. »

Amr ibn al-Sharid a rapporté de son père al-Sharid ibn Suwaid رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers moi alors que j’étais assis ainsi : la main gauche derrière le dos, appuyé sur sa paume. Il a dit : « Est-ce que tu t’assois comme ceux sur qui Allah est en colère ? »

Abu Barzah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de dormir avant la prière du soir et de parler après celle-ci

Jabir ibn Samurah رضي الله عنه a dit : Quand le Prophète ﷺ priait la prière de l’aube, il restait assis en tailleur à sa place jusqu’à ce que le soleil soit bien levé

Rapporté par Abd Allah (b. Mas`ud) رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Deux personnes ne doivent pas parler en privé en ignorant la troisième, car cela la rendrait triste. »

Un hadith similaire a été rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs. Dans cette version : Abu Salih a dit : J’ai demandé à Ibn Umar : “Et s’ils sont quatre ?” Il a répondu : “Alors cela ne te fait aucun mal.” »

Abu Salih a dit : J’étais assis avec mon père et il y avait aussi un garçon avec lui. Il s’est levé puis il est revenu. Alors mon père a rapporté un hadith d’Abu Huraira رضي الله عنه, du Prophète ﷺ : « Si quelqu’un se lève de l’endroit où il était assis et y revient, il a plus de droit à cette place. »

Rapporté par AbudDarda’ رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’asseyait et nous nous asseyions autour de lui. S’il se levait en ayant l’intention de revenir, il enlevait ses sandales ou un vêtement, et ses compagnons comprenaient ainsi qu’il comptait revenir, alors ils restaient à leur place

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les gens qui quittent une assemblée où ils n’ont pas évoqué Allah, c’est comme s’ils se levaient d’une charogne d’âne, et cela leur causera du regret. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un s’assoit à un endroit sans se souvenir d’Allah, il sera privé d’un bienfait de la part d’Allah ; et s’il s’allonge à un endroit sans se souvenir d’Allah, il sera aussi privé d’un bienfait de la part d’Allah. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Il y a certaines paroles qu’une personne dit trois fois en se levant d’une assemblée, et elle sera pardonnée pour ce qui s’est passé dans cette assemblée. Et personne ne les prononce dans une réunion pour une bonne cause ou pour le rappel d’Allah sans que cela ne soit scellé, comme un document avec un sceau. Ces paroles sont : « Gloire à Toi, ô Allah, et je commence par Te louer. Il n’y a de dieu que Toi. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi. »

Un hadith similaire a aussi été rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par AbuBarzah al-Aslami رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ voulait se lever d’une assemblée, il disait à la fin : « Gloire à Toi, ô Allah, et je commence par Te louer. J’atteste qu’il n’y a de dieu que Toi. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi. » Un homme a demandé : « Messager d’Allah ! Tu dis maintenant des paroles que tu ne disais pas auparavant ? » Il a répondu : « C’est une expiation pour ce qui se passe dans l’assemblée. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’aucun de mes compagnons ne me rapporte quoi que ce soit sur quelqu’un, car j’aime sortir vers vous sans ressentir de rancune envers personne. »

Rapporté par Amr ibn al-Faghwa’ al-Khuza’i رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a appelé. Il voulait m’envoyer avec des biens à Abu Sufyan pour les distribuer aux Quraysh à La Mecque après la conquête. Il a dit : « Cherche-toi un compagnon. » Alors Amr ibn Umayyah ad-Damri est venu me voir et a dit : « On m’a dit que tu veux voyager et que tu cherches un compagnon. » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Je suis ton compagnon. » Je suis alors allé voir le Messager d’Allah ﷺ et j’ai dit : « J’ai trouvé un compagnon. » Il a demandé : « Qui est-ce ? » J’ai répondu : « Amr ibn Umayyah ad-Damri. » Il a dit : « Quand tu arriveras sur le territoire de son peuple, sois prudent avec lui, car il y a un dicton : Même si quelqu’un est ton vrai frère, ne sois pas totalement en confiance avec lui. » Nous sommes donc partis, et quand je suis arrivé à al-Abwa’, il m’a dit : « J’ai quelque chose à faire avec mon peuple à Waddan, attends-moi ici jusqu’à mon retour. » J’ai dit : « Ne te perds pas. » Quand il s’est éloigné, je me suis rappelé les paroles du Prophète ﷺ. J’ai donc monté mon chameau et je suis parti au galop sans m’arrêter. Quand je suis arrivé à al-Asafir, il me poursuivait avec un groupe d’hommes. J’ai accéléré et je les ai distancés. Quand il a vu que je les avais dépassés, ils sont repartis et il est revenu vers moi. Il m’a dit : « J’avais quelque chose à faire avec mon peuple. » J’ai répondu : « Oui. » Nous avons continué jusqu’à La Mecque, et j’ai remis les biens à Abu Sufyan

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Un croyant ne se fait pas piquer deux fois par le même trou. »

Anas رضي الله عنه a dit : Quand le Prophète ﷺ marchait, on aurait dit qu’il se penchait en avant

Sa’id al-Jariri a rapporté d’Abu al-Tufail رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ. On m’a demandé : « Comment l’as-tu vu ? » Il a répondu : « Il était blanc, beau, et quand il marchait, on aurait dit qu’il descendait une pente. »

Jabir رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à un homme de s’allonger en posant (et selon la version de Qutaibah : “de lever”) une jambe sur l’autre. La version de Qutaibah ajoute : quand il était allongé sur le dos

‘Abbad b. Tamim a rapporté de son oncle paternel رضي الله عنه qu’il avait vu le Messager d’Allah ﷺ allongé sur le dos dans la mosquée (selon la version de Qa’nabi), posant un pied sur l’autre

Sa’id b. al-Musayyab رضي الله عنه a dit : ‘Umar b. al-Khattab et ‘Uthman b. ‘Affan faisaient cela

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme te confie quelque chose puis s’en va, cela devient un secret à garder. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les réunions sont confidentielles, sauf dans trois cas : pour verser le sang injustement, commettre la fornication ou s’approprier un bien de façon injuste. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La plus grave des trahisons aux yeux d’Allah, c’est qu’un homme qui a eu des relations avec sa femme, et elle avec lui, révèle son intimité. »

Rapporté par Hudhaifah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui sème la discorde n’entrera pas au Paradis. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le pire des gens est celui qui a deux visages : il montre un visage à certains et un autre à d’autres. »

Rapporté par Ammar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui a deux visages dans ce monde aura deux langues de feu au Jour de la Résurrection. »

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé : « Messager d’Allah ! Qu’est-ce que la médisance ? » Il a répondu : « C’est dire quelque chose sur ton frère qu’il n’aimerait pas. » On lui a demandé : « Et si ce que je dis sur mon frère est vrai ? » Il a répondu : « Si ce que tu dis est vrai, tu as médit de lui, et si ce n’est pas vrai, tu l’as calomnié. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : J’ai dit au Prophète ﷺ : « Il te suffit, pour Safiyyah, qu’elle est comme ci comme ça. » (L’autre version précise : elle voulait dire qu’elle était de petite taille.) Il a répondu : « Tu as prononcé une parole qui, si elle était mélangée à la mer, la changerait. » Elle a dit : « J’ai imité un homme devant lui (par moquerie). » Il a dit : « Je n’aime pas imiter qui que ce soit, même si on me donnait telle ou telle chose. »

Rapporté par Sa'id ibn Zayd : Le Prophète ﷺ a dit : « La forme la plus répandue d’usure, c’est de parler longuement et injustement contre l’honneur d’un musulman. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le péché le plus grave, c’est de parler longuement et injustement contre l’honneur d’un musulman, et c’est un grand péché d’insulter deux fois en réponse à une seule insulte. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque j’ai été élevé au ciel, je suis passé devant des gens qui avaient des ongles de cuivre et qui se griffaient le visage et la poitrine. J’ai demandé : “Qui sont ces gens, Gabriel ?” Il a répondu : “Ce sont ceux qui méditaient sur les défauts des autres et portaient atteinte à leur honneur.” »

Cette tradition a aussi été transmise par ‘Isa b. Abi ‘Isa al-Sailahini d’après Abu al-Mughirah, comme l’a dit Ibn al-Musaffa

Rapporté par Abu Barzah al-Aslami : Le Prophète ﷺ a dit : « Ô vous qui affirmez la foi avec la langue alors que la foi n’est pas entrée dans vos cœurs, ne médisez pas des musulmans et ne cherchez pas leurs défauts. Car si quelqu’un cherche leurs défauts, Allah cherchera les siens, et si Allah cherche les défauts de quelqu’un, Il l’exposera jusque dans sa propre maison. »

Rapporté par Al-Mustawrid : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un mange une seule fois au détriment de l’honneur d’un musulman, Allah lui donnera à manger une part équivalente de l’Enfer. Si quelqu’un s’habille au détriment de l’honneur d’un musulman, Allah l’habillera d’une part équivalente de l’Enfer. Et si quelqu’un recherche la réputation et l’apparence, Allah l’humiliera publiquement le Jour de la Résurrection. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté cela du Messager d’Allah ﷺ : « Tout ce qui appartient à un musulman est sacré pour un autre musulman : ses biens, son honneur et sa vie. Il suffit comme mal à un homme de mépriser son frère musulman. »

Rapporté par Mu'adh ibn Anas : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un protège un croyant contre un hypocrite, Allah enverra un ange qui protégera sa chair du feu de l’Enfer le Jour de la Résurrection. Mais si quelqu’un attaque un musulman en disant quelque chose pour l’humilier, Allah le retiendra sur le pont au-dessus de l’Enfer jusqu’à ce qu’il soit acquitté de ce qu’il a dit. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah et Abu Talhah ibn Sahl al-Ansari : Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun homme musulman n’abandonnera un autre musulman dans un endroit où son honneur risque d’être bafoué et sa dignité attaquée, sans qu’Allah ne l’abandonne à son tour là où il aura besoin de Son aide. Et aucun homme musulman n’aidera un autre musulman dans un endroit où son honneur risque d’être attaqué et sa dignité bafouée, sans qu’Allah ne l’aide là où il aura besoin de Son aide. »

Rapporté par Jundub : Un bédouin est venu, a fait agenouiller son chameau, l’a attaché, puis est entré dans la mosquée et a prié derrière le Messager d’Allah ﷺ. Quand le Messager d’Allah ﷺ a terminé la prière, il est allé vers sa monture, l’a détachée, est monté dessus et a dit à haute voix : « Ô Allah, accorde Ta miséricorde à moi et à Muhammad, et n’accorde Ta miséricorde à personne d’autre avec nous. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Pensez-vous que lui ou son chameau est le plus égaré ? N’avez-vous pas entendu ce qu’il a dit ? » Ils répondirent : « Bien sûr. »

Rapporté par Qatadah : L’un de vous est-il incapable d’être comme Abu Daygham ou Damdam (Ibn Ubayd n’est pas sûr du nom) qui disait chaque matin : « Ô Allah, j’offre mon honneur en aumône à Tes serviteurs. »

‘Abd al-Rahman b. ‘Ajlan a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’un de vous est-il incapable d’être comme Abu Damdam ? » Les gens demandèrent : « Qui est Abu Damdam ? » Il répondit : « C’était un homme d’autrefois. » Puis il raconta le reste de la tradition dans le même sens. Cette version précise : « qui disait (le matin) : “Mon honneur est pour celui qui m’insulte.” »

Rapporté par Mu'awiyah : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Si vous cherchez les défauts des gens, vous les corromprez, ou vous serez sur le point de les corrompre. » Abud Darda’ a dit : « Ce sont les paroles que Mu’awiyah a lui-même entendues du Messager d’Allah ﷺ, et Allah l’en a fait profiter. »

Rapporté par Miqdam ibn Ma'dikarib et Abu Umamah : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un dirigeant cherche à accuser les gens à tort, il les corrompt. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud : Zayd ibn Wahb a dit : Un homme fut amené devant Ibn Mas'ud. On lui dit : « C’est untel, et du vin coulait de sa barbe. » Abdullah répondit : « Il nous a été interdit de chercher les défauts des autres. Si quelque chose devient évident pour nous, alors nous agirons. »

Rapporté par Uqbah ibn Amir : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui voit quelque chose qui doit rester caché et le garde secret, c’est comme s’il avait sauvé une fille qu’on enterrait vivante. »

Rapporté par Uqbah ibn Amir : Abul Haytham a rapporté que Dukhayn, le scribe d’Uqbah ibn Amir, a dit : Nous avions des voisins qui buvaient du vin. Je les ai réprimandés, mais ils n’ont pas arrêté. J’ai alors dit à Uqbah ibn Amir : « Ces voisins boivent du vin, j’ai essayé de les empêcher mais ils n’arrêtent pas, je vais prévenir la police. » Il a répondu : « Laisse-les. » Je suis revenu vers lui et j’ai répété : « Nos voisins refusent d’arrêter de boire du vin, je vais prévenir la police. » Il a dit : « Malheur à toi ! Laisse-les tranquilles. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire… » puis il a mentionné la tradition dans le même sens que précédemment. Abu Dawud a dit : Dans cette version, Hashim b. al-Qasim a rapporté de Laith : « Ne le fais pas, mais exhorte-les et avertis-les. »

‘Abd Allah b. Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Un musulman est le frère d’un autre musulman : il ne lui fait pas de tort et ne l’abandonne pas. Si quelqu’un s’occupe du besoin de son frère, Allah s’occupera de son besoin ; si quelqu’un soulage l’angoisse d’un musulman, Allah lui enlèvera, en échange, une angoisse du Jour de la Résurrection ; et si quelqu’un cache la faute d’un musulman, Allah cachera sa faute le Jour de la Résurrection. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté cela du Messager d’Allah ﷺ : « Quand deux hommes s’insultent, ce qu’ils disent est compté contre celui qui a commencé, tant que celui qui est insulté ne dépasse pas les limites. »

Rapporté par Iyad ibn Himar (al-Mujashi'i) : Le Prophète ﷺ a dit : « Allah m’a révélé que vous devez être humbles, afin que personne n’opprime un autre ni ne se vante au-dessus d’un autre. »

Rapporté par Sa'id ibn al-Musayyab : Alors que le Messager d’Allah ﷺ était assis avec certains de ses compagnons, un homme a insulté et offensé Abu Bakr. Mais Abu Bakr est resté silencieux. Il l’a insulté une deuxième fois, et Abu Bakr s’est maîtrisé. Il l’a insulté une troisième fois, et Abu Bakr a répondu. Alors le Messager d’Allah ﷺ s’est levé quand Abu Bakr a répondu. Abu Bakr a dit : « Étiez-vous fâché contre moi, Messager d’Allah ? » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Un ange est descendu du ciel et repoussait ce qu’il disait contre toi. Quand tu as répondu, un démon est descendu. Je ne resterai pas assis quand le démon descend. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Abu Huraira à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : Un homme insultait Abu Bakr. Puis il a raconté le reste de la tradition de manière similaire. Abu Dawud a dit : De même, elle a été transmise par Safwan b. ‘Isa, d’après Ibn ‘Affan, comme l’a dit Sufyan

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Ibn Awn a dit : J’ai demandé la signification du mot « intisar » (se défendre) dans le verset du Coran : « Mais s’ils se défendent après avoir subi une injustice, il n’y a pas de reproche contre eux. » Alors Ali ibn Zayd ibn Jad'an m’a raconté de la part de Umm Muhammad, l’épouse de son père. Ibn Awn a dit : On pensait qu’elle allait voir la Mère des croyants (c’est-à-dire Aisha). Elle a dit : La Mère des croyants a dit : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers moi alors que Zaynab, fille de Jahsh, était avec nous. Il a commencé à faire un geste avec sa main. Je lui ai fait signe jusqu’à ce qu’il comprenne ce que je voulais dire à son sujet. Alors il s’est arrêté. Zaynab est venue et a commencé à insulter Aisha. Elle a essayé de l’arrêter, mais elle n’a pas arrêté. Alors il (le Prophète) a dit à Aisha : « Réponds-lui. » Alors elle lui a répondu et l’a surpassée. Zaynab est ensuite allée voir Ali et a dit : « Aisha t’a insulté et a fait ceci et cela. » Puis Fatima est venue voir le Prophète et il lui a dit : « C’est la préférée de ton père, par le Seigneur de la Kaaba ! » Elle est alors repartie et leur a dit : « Je lui ai dit ceci et il m’a répondu cela. » Puis Ali est venu voir le Prophète ﷺ et lui a parlé de cela

A’ishah رضي الله عنها a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand votre compagnon meurt, laissez-le et ne dites pas de mal de lui. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Prophète ﷺ a dit : « Rappelez les qualités de vos morts et abstenez-vous d’évoquer leurs défauts. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il y avait deux hommes parmi les Banu Isra’il qui poursuivaient le même but. L’un d’eux commettait des péchés et l’autre faisait de son mieux dans ce monde. Celui qui s’efforçait dans l’adoration voyait constamment l’autre pécher et lui disait : “Abstiens-toi.” Un jour, il le surprit encore en train de pécher et lui dit : “Abstiens-toi.” L’autre répondit : “Laisse-moi avec mon Seigneur. As-tu été envoyé pour me surveiller ?” Il dit alors : “Je jure par Allah, Allah ne te pardonnera pas et Il ne t’admettra pas au Paradis.” Puis Allah reprit leurs âmes et ils se retrouvèrent tous deux devant le Seigneur des mondes. Allah dit à celui qui s’était efforcé dans l’adoration : “Avais-tu connaissance de Moi ou possédais-tu le pouvoir sur ce qui est entre Mes mains ?” Puis Il dit à celui qui avait péché : “Va et entre au Paradis par Ma miséricorde.” Et pour l’autre, Il dit : “Emmenez-le en Enfer.” Abu Hurayrah رضي الله عنه dit : Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, il a prononcé une parole qui a détruit sa vie d’ici-bas et de l’au-delà. »

Rapporté par Abu Bakrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a pas de péché qui mérite davantage qu’Allah punisse son auteur dans ce monde, en plus de ce qui l’attend dans l’au-delà, que l’injustice et la rupture des liens familiaux. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Évitez la jalousie, car la jalousie détruit les bonnes actions comme le feu consume le bois ou, a-t-il dit, “l’herbe”. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Sahl ibn Abu Umamah a raconté que lui et son père (Abu Umamah) ont rendu visite à Anas ibn Malik à Médine, à l’époque où ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz était gouverneur de la ville. Il priait une prière très courte, presque comme celle d’un voyageur. Quand il eut terminé, mon père lui dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! Parle-moi de cette prière : est-elle obligatoire ou surérogatoire ? » Il répondit : « Elle est obligatoire ; c’est la prière que le Messager d’Allah ﷺ accomplissait. Je n’ai fait d’erreur que sur un point que j’ai oublié. » Il ajouta : « Le Messager d’Allah ﷺ disait : “Ne vous imposez pas de difficultés, sinon elles vous seront imposées. Des gens se sont imposé des austérités et Allah les leur a imposées. Leurs survivants se trouvent dans des cellules et des monastères.” » (Puis il cita : « Le monachisme, ils l’ont inventé ; Nous ne le leur avons pas prescrit. ») Le lendemain matin, il sortit et dit : « Voulez-vous sortir faire un tour pour voir et tirer une leçon ? » Il répondit : « Oui. » Ils partirent tous et arrivèrent dans une région dont les habitants avaient disparu, morts et disparus. Les toits des maisons étaient effondrés. Il demanda : « Connaissez-vous cette terre ? » Je répondis : « Qui pourrait me renseigner sur elle et ses habitants ? » (Anas dit :) « C’est la terre d’un peuple que l’injustice et la jalousie ont détruit. La jalousie éteint la lumière des bonnes actions et l’injustice les confirme ou les nie. L’œil commet la fornication, et la main, le pied, le corps, la langue et la partie intime la confirment ou la démentent. »

Rapporté par Abu al-Darda’ رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand une personne maudit quelque chose, la malédiction monte au ciel et les portes du ciel se ferment devant elle. Elle redescend alors sur la terre, mais ses portes se ferment aussi devant elle. Elle part alors à droite et à gauche, et si elle ne trouve aucun endroit où entrer, elle retourne vers la chose qui a été maudite ; et si elle ne peut y entrer, elle revient à celui qui l’a prononcée. Et si la chose mérite cette malédiction, elle l’atteint, sinon elle revient à celui qui a prononcé la malédiction. »

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « N’invoquez pas la malédiction d’Allah, Sa colère ou l’Enfer. »

Rapporté par Abu al-Darda’ رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Les personnes qui maudissent souvent ne seront ni témoins ni intercesseurs. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Un homme a maudit le vent. Dans une autre version, le vent a emporté le manteau d’un homme à l’époque du Prophète ﷺ et il l’a maudit. Le Prophète ﷺ a dit : « Ne le maudissez pas, car il agit sur ordre. Si quelqu’un maudit une chose sans raison, la malédiction revient sur lui. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Quelque chose lui a été volé et elle a commencé à maudire le voleur. Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Ne diminue pas son péché. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vous détestez pas, ne soyez pas jaloux les uns des autres, ne vous tournez pas le dos ; soyez les serviteurs d’Allah, frères entre vous. Il n’est pas permis à un musulman de s’éloigner de son frère plus de trois jours. »

Rapporté par Abu Ayyub al-Ansari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à un musulman de s’éloigner de son frère plus de trois jours. Quand ils se rencontrent, l’un tourne le dos à l’autre et vice versa. Le meilleur des deux est celui qui salue en premier. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à un croyant de s’éloigner d’un autre croyant plus de trois jours. Si trois jours passent, il doit aller à sa rencontre et le saluer. S’il répond à la salutation, ils partageront la récompense ; mais s’il ne répond pas, il portera son péché (selon la version d’Ahmad) et celui qui a salué sera innocent du péché de la rupture. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas correct pour un musulman de s’éloigner d’un autre musulman plus de trois jours. S’il le rencontre et lui adresse trois salutations sans recevoir de réponse, l’autre portera son péché. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à un musulman de s’éloigner de son frère plus de trois jours. Celui qui le fait et meurt ainsi entrera en Enfer. »

Rapporté par Abu Khirash as-Sulami رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Si quelqu’un s’éloigne de son frère pendant un an, c’est comme s’il avait versé son sang. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les portes du Paradis s’ouvrent le lundi et le jeudi, et le pardon est accordé à toute personne qui n’associe rien à Allah, sauf à celui qui a un différend avec son frère. Il sera dit : “Laissez-les en suspens jusqu’à ce qu’ils se réconcilient.” » Abu Dawud a dit : Le Prophète ﷺ s’est éloigné de certaines de ses femmes pendant quarante jours, et Ibn ‘Umar s’est éloigné de son fils jusqu’à sa mort. Abu Dawud a ajouté : Si la rupture est pour Allah, cela ne concerne pas ce sujet. ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz a même caché son visage à un homme

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Évitez les soupçons, car le soupçon est la parole la plus mensongère. Ne vous espionnez pas et ne vous montrez pas indiscrets les uns envers les autres. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le croyant est le miroir du croyant, et le croyant est le frère du croyant : il le protège contre la perte et veille sur lui en son absence. »

Rapporté par Abud Darda’ رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Voulez-vous que je vous informe de ce qui a plus de valeur que le jeûne, la prière et l’aumône ? » Les gens répondirent : « Oui, ô Messager d’Allah ! » Il dit : « C’est de réconcilier les gens entre eux. La discorde est ce qui rase (c’est-à-dire détruit). »

Rapporté par Humaid ibn ‘Abd al-Rahman, citant sa mère رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui invente quelque chose pour réconcilier deux personnes n’est pas un menteur. » Dans la version d’Ahmad ibn Muhammad et Musaddad : « N’est pas menteur celui qui réconcilie les gens en disant ce qui est bon et en amplifiant le bien. »

Rapporté par Umm Kulthum, fille de ‘Uqbah رضي الله عنها : Je n’ai pas entendu le Messager d’Allah ﷺ permettre le mensonge dans ce que les gens disent, sauf dans trois cas. Le Messager d’Allah ﷺ disait : « Je ne considère pas comme menteur celui qui cherche à réconcilier les gens en disant une parole pour rétablir la paix, ni celui qui parle en temps de guerre, ni l’homme qui dit quelque chose à sa femme, ou la femme à son mari. »

Rapporté par al-Ruhayyi’, fille de Mu’awwidh ibn ‘Afra’ رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ est venu me rendre visite le matin où j’ai été conduite chez mon mari et s’est assis sur mon lit, comme tu es assise à côté de moi. Quelques-unes de nos petites filles se mirent à jouer du tambourin et à chanter les louanges de mes ancêtres tombés à Badr. L’une d’elles dit alors : « Et parmi nous se trouve un Prophète qui sait ce qui arrivera demain. » Il dit : « Arrêtez cela et continuez ce que vous disiez. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine, les Abyssiniens ont joué de la lance pour fêter sa venue, par joie

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Nafi’ a dit : Ibn ‘Umar a entendu un joueur de flûte, il s’est bouché les oreilles avec les doigts et s’est éloigné du chemin. Il m’a demandé : « Entends-tu quelque chose ? » J’ai répondu : « Non. » Alors il a retiré ses doigts de ses oreilles et a dit : « J’étais avec le Prophète ﷺ, il a entendu la même chose et il a fait comme moi. » Abu ‘Ali al-Lu’lu’ a dit : J’ai entendu Abu Dawud dire : Ceci est une tradition rejetée

Rapporté par Nafi’ رضي الله عنه : J’étais assis derrière Ibn ‘Umar sur sa monture lorsqu’il passa près d’un berger qui jouait de la flûte. Il a ensuite raconté le reste du récit de façon similaire. Abu Dawud a dit : Entre Mut’im et Nafi’, le nom d’un rapporteur, Sulaiman ibn Musa, a été ajouté

Rapporté par Nafi : Lorsque nous étions avec Ibn ‘Umar, il a entendu le son d’un homme qui jouait de la flûte. Il a alors mentionné une tradition similaire. Abu Dawud a dit : Ceci est plus rejeté

Salam ibn Miskin, citant un vieil homme qui a assisté à une fête de mariage avec Abu Wa'il, a dit : Ils ont commencé à jouer, à s’amuser et à chanter. Il a entouré ses genoux de ses bras et a dit : J’ai entendu Abdullah (ibn Mas'ud) dire : J’ai entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire : « Le chant fait naître l’hypocrisie dans le cœur. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme efféminé (mukhannath) qui avait teint ses mains et ses pieds avec du henné fut amené au Prophète ﷺ. Il demanda : « Qu’a-t-il cet homme ? » On lui répondit : « Ô Messager d’Allah ! Il imite l’apparence des femmes. » Il donna alors l’ordre de l’exiler à an-Naqi‘. Les gens dirent : « Ô Messager d’Allah ! Ne devrions-nous pas le tuer ? » Il répondit : « J’ai reçu l’interdiction de tuer ceux qui prient. » Abu Usamah précisa : Naqi‘ est une région près de Médine, et non Baqi‘

Rapporté par Umm Salamah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ est venu chez elle alors qu’un homme efféminé (mukhannath) était présent. Celui-ci dit à son frère ‘Abd Allah (b. Abi Umayyah) : « Si Allah te donne la victoire sur al-Ta’if demain, je te montrerai une femme qui a quatre replis de graisse devant et huit derrière. » Le Prophète ﷺ dit alors : « Faites-les sortir de vos maisons. » Abu Dawud a précisé : La femme avait quatre replis de graisse sur le ventre

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a maudit les hommes efféminés (mukhannathan) et les femmes qui imitent les hommes, en disant : « Faites-les sortir de vos maisons, et faites sortir untel. » (c’est-à-dire les hommes efféminés)

Rapporté par ‘A’ishah رضي الله عنها : Je jouais avec des poupées. Parfois, le Messager d’Allah ﷺ entrait chez moi alors que des filles étaient avec moi. Quand il entrait, elles sortaient, et quand il repartait, elles revenaient

Rapporté par Aïsha, la mère des croyants رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ revint de l’expédition de Tabuk ou de Khaybar (le narrateur hésite), un courant d’air souleva un pan du rideau accroché devant sa réserve, révélant des poupées qui m’appartenaient. Il demanda : « Qu’est-ce que c’est ? » Je répondis : « Mes poupées. » Parmi elles, il vit un cheval avec des ailes faites de tissu et demanda : « Qu’est-ce que je vois là ? » Je répondis : « Un cheval. » Il demanda : « Et qu’a-t-il sur lui ? » Je répondis : « Deux ailes. » Il demanda : « Un cheval avec deux ailes ? » Je répondis : « N’as-tu pas entendu que Salomon avait des chevaux ailés ? » Elle dit : À ce moment-là, le Messager d’Allah ﷺ rit tellement que je vis ses molaires

Rapporté par Aïsha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’a épousée quand j’avais sept ou six ans. Quand nous sommes arrivés à Médine, des femmes sont venues. Selon la version de Bishr : Umm Ruman est venue me voir pendant que je me balançais. Elles m’ont prise, préparée et parée. J’ai ensuite été amenée au Messager d’Allah ﷺ, et il a eu des relations avec moi quand j’avais neuf ans. Elle m’a arrêtée à la porte, et j’ai éclaté de rire. Abu Dawud a dit : C’est-à-dire : j’ai eu mes règles, et j’ai été amenée dans une maison où se trouvaient des femmes des Ansar. Elles ont dit : « Avec bonheur et bénédiction. » La tradition de l’une d’elles a été incluse dans celle de l’autre

Rapporté par Abu Usamah : La tradition mentionnée ci-dessus (n°4915) a aussi été transmise par Abu Usamah de façon similaire par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version dit : « Avec bonheur. » Elle (Umm Ruman) m’a confiée à elles. Elles m’ont lavé la tête et habillée à nouveau. Personne n’est venu à moi soudainement, sauf le Messager d’Allah ﷺ dans la matinée. Elles m’ont alors confiée à lui

Rapporté par Aïsha, la mère des croyants رضي الله عنها : Quand nous sommes arrivés à Médine, des femmes sont venues me voir pendant que je jouais sur la balançoire, et mes cheveux arrivaient jusqu’à mes oreilles. Elles m’ont prise, préparée et parée. Puis elles m’ont amenée au Messager d’Allah ﷺ, et il a eu des relations avec moi quand j’avais neuf ans

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Hisham b. ‘Urwah par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : Je me balançais et j’avais mes amies. Elles m’ont amenée dans une maison ; il y avait des femmes des Ansar (les Auxiliaires). Elles ont dit : « Avec bonheur et bénédiction. »

Rapporté par ‘A’ishah رضي الله عنها : Nous sommes arrivés à Médine et nous avons séjourné chez les Banu al-Harith b. al-Khazraj. Elle a dit : Par Allah, je me balançais entre deux palmiers. Puis ma mère est descendue ; et j’avais les cheveux jusqu’aux oreilles. Le transmetteur a ensuite poursuivi le reste du récit

Rapporté par Abu Musa al-Ash‘ari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui joue au backgammon désobéit à Allah et à Son Messager. »

Rapporté par Buraidah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui joue au backgammon, c’est comme s’il plongeait sa main dans la chair et le sang du porc. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme poursuivre une colombe. Il a dit : « Un démon poursuit une démone. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le Miséricordieux fait miséricorde à ceux qui sont miséricordieux. Si vous faites miséricorde à ceux qui sont sur la terre, Celui qui est au ciel vous fera miséricorde. » Musaddad n’a pas dit : Le client de ‘Abd Allah b. ‘Amr. Il a dit : Le Prophète ﷺ a dit

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : J’ai entendu Abul Qasim ﷺ, qui disait la vérité et dont la parole était vérifiée, dire : « La miséricorde n’est retirée que de celui qui est malheureux. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ceux qui n’ont pas de miséricorde pour nos jeunes et ne reconnaissent pas le droit de nos anciens ne font pas partie de nous. »

Rapporté par Tamim al-Dari رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La religion, c’est la droiture ; la religion consiste en une conduite sincère. » Les gens demandèrent : « Envers qui doit-on l’appliquer, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants des croyants et tous les croyants, les dirigeants des musulmans et les musulmans en général. »

Rapporté par Jarir رضي الله عنه : J’ai prêté serment d’allégeance au Messager d’Allah ﷺ en promettant d’écouter et d’obéir, et d’être sincère envers chaque musulman. Abu Zur‘ah a dit : Chaque fois qu’il vendait ou achetait quelque chose, il disait : « Ce que nous avons pris de toi nous est plus cher que ce que nous t’avons donné. Choisis donc comme tu veux. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un soulage une difficulté de son frère dans ce monde, Allah lui enlèvera une des difficultés du Jour de la Résurrection ; si quelqu’un facilite la vie d’un homme dans le besoin, Allah lui facilitera la vie dans ce monde et dans l’au-delà ; si quelqu’un cache les défauts d’un musulman, Allah cachera ses défauts dans ce monde et dans l’au-delà. Allah aide le serviteur tant que celui-ci aide son frère. » Abu Dawud a dit : ‘Uthman n’a pas transmis les mots suivants de la part d’Abu Mu‘awiyah : « si quelqu’un facilite la vie d’un homme dans le besoin »

Rapporté par Hudhaifah رضي الله عنه : Votre Prophète ﷺ a dit : « Chaque bonne action est une SADAQA (aumône). »

Rapporté par Abud Darda’ رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le Jour de la Résurrection, vous serez appelés par vos noms et ceux de vos pères, alors donnez-vous de bons noms. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les noms que préfère le plus Allah sont ‘Abd Allah et ‘Abd al-Rahman. »

Rapporté par Abu Wahb al-Jushami رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Appelez-vous par les noms des Prophètes. Les noms les plus aimés d’Allah sont Abdullah et AbdurRahman, les plus véridiques sont Harith et Hammam, et les pires sont Harb et Murrah. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : J’ai amené ‘Abd Allah ibn Abi Talhah, juste après sa naissance, au Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ portait un manteau en laine et appliquait du goudron sur sa chamelle. Il a demandé : « Avez-vous des dattes ? » J’ai répondu : « Oui. » Je lui ai alors donné des dattes, qu’il a mises dans sa bouche, mâchées, puis il a ouvert la bouche du bébé et lui en a mis. Le bébé a commencé à les lécher. Le Prophète ﷺ a dit : « Le fruit préféré des Ansar, ce sont les dattes. » Puis il lui a donné le nom de ‘Abd al-Rahman

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a changé le nom de ‘Asiyah et l’a appelée Jamilah

Rapporté par Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata : Zaynab, la fille d’Abu Salamah, lui a demandé : « Quel nom as-tu donné à ta fille ? » Il a répondu : « Barrah. » Elle a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de donner ce nom. On m’appelait Barrah, mais le Prophète ﷺ a dit : “Ne vous proclamez pas purs, car Allah sait mieux qui parmi vous Lui obéit.” » Il a dit : « Nous avons demandé : “Quel nom devons-nous lui donner ?” Il a répondu : “Appelez-la Zaynab.” »

Rapporté par Usamah ibn Akhdari : Un homme appelé Asram faisait partie de ceux qui sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé : « Comment t’appelles-tu ? » Il a répondu : « Asram. » Il a dit : « Non, tu es Zur‘ah. »

Rapporté par Hani ibn Yazid : Quand Hani est venu avec son peuple en délégation auprès du Messager d’Allah ﷺ, il l’a entendu l’appeler par sa kunyah, AbulHakam. Le Messager d’Allah ﷺ l’a alors appelé et a dit : « Allah est le Juge (al-Hakam), et c’est à Lui qu’appartient le jugement. Pourquoi portes-tu la kunyah AbulHakam ? » Il a répondu : « Quand mon peuple est en désaccord, ils viennent me voir et je tranche entre eux, et les deux parties sont satisfaites de ma décision. » Il a dit : « C’est très bien ! Quels enfants as-tu ? » Il a répondu : « J’ai Shurayh, Muslim et Abdullah. » Il a demandé : « Qui est l’aîné ? » J’ai répondu : « Shurayh. » Il a dit : « Alors tu es AbuShurayh. »

Sa‘id ibn al-Musayyab a rapporté que son père a dit d’après son grand-père (Hazn) : Le Prophète ﷺ a demandé : « Comment t’appelles-tu ? » Il a répondu : « Hazn (rugueux). » Il a dit : « Tu es Sahl (doux). » Il a répondu : « Non, doux, c’est être piétiné et méprisé. » Sa‘id a dit : « J’ai alors pensé que la rudesse resterait parmi nous après cela. » Abu Dawud a dit : Le Prophète ﷺ a changé les noms al-‘As, Aziz, Atalah, Shaytan, al-Hakam, Ghurab, Hubab, et Shihab, et l’a appelé Hisham. Il a changé le nom Harb (guerre) en Silm (paix). Il a changé le nom al-Munba’ith (celui qui ment) en al-Mudtaji‘ (celui qui se lève). Il a changé le nom d’une terre Afrah (aride) en Khadrah (verte). Il a changé le nom Shi‘b ad-Dalalah (le sentier de l’égarement), le nom d’un chemin de montagne, en Shi‘b al-Huda (le sentier de la guidance). Il a changé le nom Banu az-Zinyah (les enfants de la fornication) en Banu ar-Rushdah (les enfants de la droiture), et Banu Mughwiyah (les enfants d’une femme qui égare) en Banu Rushdah (les enfants d’une femme droite). Abu Dawud a dit : J’ai omis les chaînes de transmission pour plus de concision

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Masruq a dit : J’ai rencontré Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه qui m’a demandé : « Qui es-tu ? » J’ai répondu : « Masruq ibn al-Ajda‘. » Omar a alors dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “al-Ajda‘ (mutilé) est un démon.” »

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne donnez pas à vos serviteurs les noms Yasar (richesse), Rabah (profit), Najih (prospère) et Aflah (heureux), car il se peut que vous demandiez : “Est-il là ?” et que l’on vous réponde : “Non.” » Samurah a dit : « Ce sont quatre noms, donc ne m’en attribuez pas d’autres. »

Rapporté par Samurah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de donner quatre noms à nos esclaves : Aflah (heureux), Yasar (richesse), Naf‘ (bénéfique) et Rabah (profit)

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si Allah me donne la vie (si Allah le veut), j’interdirai à mon peuple de donner les noms Nafi‘ (bénéfique), Aflah (heureux) et Barakah (bénédiction). » Al-A‘mash a dit : « Je ne sais pas s’il a mentionné Nafi‘ ou non. Quand un homme vient demander : “Y a-t-il Barakah (bénédiction) ?” les gens répondent : “Non.” » Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a été rapportée par Abu al-Zubair d’après Jabir, selon une autre chaîne de transmission, sans mentionner Barakah

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les noms les plus détestés par Allah au Jour de la Résurrection seront ceux d’un homme appelé Malik al-Amlak. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par Shu‘aib ibn Abi Hamzah d’après Abi al-Zinad, selon une autre chaîne de transmission. Dans cette version, il est dit “akhna’ ismin” (le nom le plus obscène) au lieu de “akhna ismin” (le nom le plus vil)

Rapporté par Abu Jubayrah ibn ad-Dahhak : Ce verset a été révélé à propos de nous, les Banu Salimah : « Ne vous donnez pas de surnoms offensants : quel mauvais nom que la perversité après la foi. » Il a dit : Quand le Messager d’Allah ﷺ est venu chez nous, chacun de nous avait deux ou trois noms. Le Messager d’Allah ﷺ disait : « Ô untel ! » Mais on lui disait : « Tais-toi, Messager d’Allah ! Il se fâche si on l’appelle ainsi. » Alors ce verset a été révélé : « Ne vous donnez pas de surnoms offensants. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Zayd ibn Aslam a rapporté de son père que Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه a frappé un de ses fils qui portait la kunyah Abu ‘Isa, et al-Mughirah ibn Shu‘bah avait aussi la kunyah Abu ‘Isa. Omar lui a dit : « N’est-ce pas suffisant pour toi d’être appelé Abu Abdullah ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a donné cette kunyah. » Omar a alors dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a été pardonné pour tous ses péchés, passés et futurs. Mais nous, nous sommes comme les autres gens. » À partir de là, il a été appelé Abu Abdullah jusqu’à sa mort

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ lui a dit : « Mon petit. » Abu Dawud a dit : J’ai entendu Yahya ibn Ma‘in faire l’éloge du transmetteur Muhammad ibn Mahbub, disant qu’il a transmis un grand nombre de traditions

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Appelez-vous par mon nom, mais n’utilisez pas ma kunyah (surnom). » Abu Dawud a dit : Abu Salih l’a transmis de la même manière d’après Abu Huraira, et il en est de même pour les traditions de Abu Sufyan d’après Jabir, de Salim ibn Abi al-Ja‘d d’après Jabir, de Sulaiman al-Yashkuri d’après Jabir, et de Ibn al-Munkadir d’après Jabir, ainsi que d’autres et Anas ibn Malik

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un porte mon nom, il ne doit pas porter ma kunyah, et si quelqu’un utilise ma kunyah, il ne doit pas porter mon nom. » Abu Dawud a dit : Ibn ‘Ajlan l’a transmis dans le même sens de son père d’après Abu Huraira. Cela a aussi été transmis par Abu Zar‘ah d’après Abu Huraira en deux versions différentes. Il en est de même pour la version de ‘Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amrah d’après Abu Huraira. Cette version est discutée : Al-Thawri et Ibn Juraij l’ont transmise selon la version d’Abu al-Zubair ; et Ma‘qil ibn ‘Ubaid Allah selon la version d’Ibn Sirin. Il y a aussi divergence sur Musa ibn Yasar d’après Abu Huraira, transmis en deux versions : Hammad ibn Khalid et Ibn Abi Fudaik ont divergé dans leurs versions

Rapporté par Muhammad ibn al-Hanafiyyah d’après ‘Ali رضي الله عنه : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Dis-moi, si un fils m’est né après ta mort, puis-je lui donner ton nom et ta kunyah ? » Il a répondu : « Oui. » Le transmetteur Abu Bakr n’a pas mentionné les mots « J’ai dit ». Il a seulement dit : ‘Ali a dit au Prophète ﷺ

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai eu un garçon et je l’ai appelé Muhammad et lui ai donné la kunyah AbulQasim, mais on m’a dit que tu n’aimais pas cela. » Il a répondu : « Qu’est-ce qui rendrait mon nom permis et ma kunyah interdite, ou ma kunyah interdite et mon nom permis ? »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ venait nous rendre visite. J’avais un petit frère qu’on appelait Abu ‘Umair par sa kunyah. Il avait un oiseau avec lequel il jouait, mais il est mort. Un jour, le Prophète ﷺ est venu le voir et l’a trouvé triste. Il a demandé : « Qu’a-t-il ? » Les gens ont répondu : « Son oiseau est mort. » Il a alors dit : « Abu ‘Umair ! Qu’est-il arrivé au petit oiseau ? »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Aishah a dit : « Ô Messager d’Allah ! Toutes mes coépouses ont une kunyah. » Il a dit : « Prends la kunyah par Abdullah, ton fils » – c’est-à-dire, son neveu (le fils de sa sœur). Musaddad a précisé : Abdullah ibn az-Zubayr. Elle a alors été appelée Umm Abdullah. Abu Dawud a dit : Qurran ibn Tammam et Ma‘mar l’ont tous transmis de Hisham de la même manière. Cela a aussi été transmis par Abu Usamah de Hisham, d’après ‘Abbad ibn Hamzah. De même, Hammad ibn Salamah et Maslamah ibn Qa‘nab l’ont rapporté de Hisham, comme la tradition transmise par Abu Usamah

Rapporté par Sufyan ibn Asid al-Hadrami : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « C’est une grande trahison de dire quelque chose à ton frère et de le laisser te croire alors que tu mens. »

Abu Mas‘ud a demandé à Abu ‘Abd Allah, ou Abu ‘Abd Allah a demandé à Abu Mas‘ud : « Qu’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ au sujet de “za‘ama” (ils ont prétendu, ils ont dit) ? » Il a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “C’est une mauvaise monture pour un homme de dire ‘za‘ama’ (ils ont prétendu).” » Abu Dawud a dit : Ce Abu ‘Abd Allah est Hudhayfah

Rapporté par Zayd ibn Arqam رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ leur a adressé un discours en disant : « Pour commencer (amma ba‘d)... »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit appeler (le raisin) “karm”, car le karm est un homme musulman. Appelez-le plutôt “jardin de raisins” (hada’iq al-a‘nab). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit dire : “Mon esclave” (abdi) ou “mon esclave femme” (amati), et un esclave ne doit pas dire : “Mon seigneur” (rabbi ou rabbati). Le maître doit dire : “Mon jeune homme” (fataya) et “ma jeune femme” (fatati), et l’esclave doit dire “mon maître” (sayyidi) et “ma maîtresse” (sayyidati), car vous êtes tous serviteurs d’Allah, et le Seigneur, c’est Allah, le Très-Haut. »

Abu Huraira رضي الله عنه a également rapporté cette tradition par une autre chaîne de transmetteurs. Dans cette version, il n’est pas fait mention du Prophète ﷺ, c’est-à-dire qu’elle ne remonte pas à lui. Il y est dit : « Il doit dire : “Mon maître” (sayyidi) et “Mon protecteur” (mawlaya) »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne donnez pas le titre de sayyid (maître) à un hypocrite, car s’il est un sayyid, vous déplairez à votre Seigneur, le Très-Haut. »

Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunaif a rapporté de son père : « Aucun de vous ne doit dire “Khabuthat nafsi” (“Mon cœur se soulève”), mais il doit dire “Laqisat nafsi” (“Mon cœur est contrarié”). »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit dire “Ja’shat nafsi” (“Mon cœur est agité”), mais il doit dire “Laqisat nafsi” (“Mon cœur est contrarié”). »

Rapporté par Hudhayfah : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne dites pas : “Ce qu’Allah veut et ce que untel veut”, mais dites : “Ce qu’Allah veut, puis ce que untel veut”. »

‘Adl ibn Hatim a dit : Un orateur fit un sermon devant le Prophète ﷺ et dit : « Celui qui obéit à Allah et à Son Prophète suivra le bon chemin, et celui qui leur désobéit… » Le Prophète ﷺ lui dit : « Lève-toi ; va-t’en, tu es un mauvais orateur. »

Abu al-Malih a rapporté d’un homme : « J’étais assis derrière le Prophète ﷺ sur une monture qui a trébuché. J’ai alors dit : “Que le diable périsse !” Il a dit : “Ne dis pas : ‘Que le diable périsse !’ Car si tu dis cela, il enflera jusqu’à devenir aussi gros qu’une maison et dira : ‘C’est par ma force.’ Mais dis : ‘Au nom d’Allah.’ Car si tu dis cela, il rétrécira jusqu’à devenir aussi petit qu’une mouche.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vous entendez… (La version de Moussa dit) : Quand un homme dit : “Les gens sont perdus”, c’est lui qui l’est le plus. » Abu Dawud a dit : Malik a dit : « S’il dit cela par tristesse devant la dégradation de la religion qu’il voit chez les gens, je ne pense pas qu’il y ait du mal à cela. Mais s’il le dit par orgueil ou mépris envers les gens, c’est un acte blâmable qui a été interdit. »

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Les Bédouins ne doivent pas vous imposer leur façon de nommer votre prière. Attention ! C’est al-‘Isha, mais eux, ils traient leurs chameaux quand il fait déjà bien sombre. »

Un homme a rapporté : Salim ibn Abul Ja’dah a dit : Un homme a dit (Mis’ar a précisé : Je pense qu’il était de la tribu de Khuza’ah) : « Si seulement j’avais prié et trouvé du réconfort. » Les gens lui ont reproché ces paroles. Il a alors dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Ô Bilal, fais l’iqama pour la prière ; apporte-nous du réconfort par elle.” »

Rapporté par Abdullah ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah : Mon père et moi sommes allés chez mon beau-père parmi les Ansar pour lui rendre visite alors qu’il était malade. L’heure de la prière est arrivée. Il a dit à l’un de ses proches : « Ô jeune fille ! Apporte-moi de l’eau pour les ablutions afin que je prie et que je trouve du réconfort. » Nous lui avons reproché ces paroles. Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Lève-toi, Bilal, et apporte-nous du réconfort par la prière.” »

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : Je n’ai jamais entendu le Messager d’Allah ﷺ attribuer quelqu’un à autre chose qu’à la religion

Anas رضي الله عنه a dit : Les gens de Médine ont été effrayés. Le Messager d’Allah ﷺ est monté sur le cheval d’Abu Talhah. Il a dit : « Nous n’avons rien vu », ou il a dit : « Nous n’avons rien trouvé qui fasse peur. Je l’ai trouvé (le cheval) aussi rapide qu’un torrent. »

‘Abd Allah ibn Mas’ud رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Évitez le mensonge, car le mensonge mène à la perversité, et la perversité mène à l’enfer. Si quelqu’un persiste à mentir et fait du mensonge son habitude, il sera inscrit auprès d’Allah comme un grand menteur. Et tenez-vous à la vérité, car la vérité mène aux bonnes actions, et les bonnes actions mènent au paradis. Si quelqu’un persiste à dire la vérité et en fait son habitude, il sera inscrit auprès d’Allah comme un véridique. »

Rapporté par Mu’awiyah ibn Jaydah al-Qushayri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Malheur à celui qui raconte des choses fausses pour faire rire les gens. Malheur à lui ! Malheur à lui ! »

Rapporté par Abdullah ibn Amir : Ma mère m’a appelé un jour alors que le Messager d’Allah ﷺ était assis chez nous. Elle a dit : « Viens ici, je vais te donner quelque chose. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé : « Qu’avais-tu l’intention de lui donner ? » Elle a répondu : « Je voulais lui donner des dattes. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si tu ne lui avais rien donné, un mensonge aurait été inscrit contre toi. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il suffit d’un seul mensonge pour qu’un homme rapporte tout ce qu’il entend. » Abu Dawud a dit : Hafs n’a pas mentionné Abu Huraira dans sa version. Abu Dawud a dit : Aucun autre transmetteur, à part ce vieil homme, c’est-à-dire ‘Ali ibn Hafs al-Mada’ini, n’a rapporté la chaîne complète de cette tradition

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Avoir de bonnes pensées fait partie d’une bonne adoration. » (Ceci selon la version de Nasr.) Abu Dawud a dit : Mahna’ est digne de confiance et il est de Bassorah

Rapporté par Safiyyah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ était en retraite spirituelle (i’tikaf) à la mosquée. Je suis venue lui rendre visite la nuit. J’ai parlé avec lui, puis je me suis levée pour partir. Il s’est levé avec moi pour me raccompagner. Il habitait alors chez Usamah ibn Zaid. Deux hommes des Ansar sont passés près de lui. Quand ils ont vu le Messager d’Allah ﷺ, ils ont accéléré le pas. Le Prophète ﷺ a dit : « Restez tranquilles, c’est Safiyyah, fille de Huyayy. » Ils ont dit : « Gloire à Allah, ô Messager d’Allah ! » Il a répondu : « Le diable circule dans l’homme comme le sang circule en lui. J’ai eu peur qu’il ne mette quelque chose dans vos cœurs », ou il a dit : « le mal » (au lieu de “quelque chose”). »

Rapporté par Zayd ibn Arqam : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme fait une promesse à son frère avec l’intention de la tenir, mais qu’il ne la réalise pas et ne vient pas au moment convenu, il ne commet aucun péché. »

Rapporté par Abdullah ibn Abul Hamsa’ : J’ai acheté quelque chose au Prophète ﷺ avant qu’il ne reçoive la révélation, et comme il restait quelque chose à lui donner, je lui ai promis de le lui apporter à un endroit précis, mais j’ai oublié. Quand je m’en suis souvenu trois jours plus tard, je suis allé à cet endroit et je l’ai trouvé là. Il m’a dit : « Tu m’as peiné, jeune homme. Je t’ai attendu ici pendant trois jours. » Abu Dawud a dit : Muhammad ibn Yahya a dit : À notre avis, il s’agit de ‘Abd al-Karim ibn ‘Abd Allah ibn Shaqiq (au lieu de “de ‘Abd al-Karim de ‘Abd Allah ibn Shaqiq”). Abu Dawud a dit : De la même façon, j’ai été informé par ‘Ali ibn ‘Abd Allah. Abu Dawud a dit : On m’a dit que Bishr ibn al-Sarri l’a transmis de ‘Abd Allah ibn Shaqiq

Asma’, fille d’Abu Bakr رضي الله عنها, a rapporté qu’une femme a dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai une coépouse ; est-ce mal si je me vante de recevoir de mon mari ce qu’il ne me donne pas ? » Il a répondu : « Celle qui se vante de recevoir ce qu’on ne lui a pas donné est comme celle qui porte deux vêtements de mensonge. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Donne-moi une monture. » Le Prophète ﷺ a dit : « Nous allons te donner un petit dromadaire à monter. » Il a dit : « Que ferai-je d’un petit dromadaire ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Est-ce que les dromadaires naissent d’autre chose que des dromadaires ? »

Rapporté par An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه : Quand Abu Bakr a demandé la permission d’entrer auprès du Prophète ﷺ, il a entendu Aïcha parler d’une voix forte. En entrant, il l’a saisie pour la frapper et a dit : « Est-ce que je te vois élever la voix devant le Messager d’Allah ? » Le Prophète ﷺ a essayé de l’en empêcher et Abu Bakr est sorti en colère. Quand Abu Bakr est parti, le Prophète ﷺ a dit : « Tu vois, je t’ai protégée de cet homme. » Abu Bakr a attendu quelques jours, puis a demandé la permission d’entrer auprès du Messager d’Allah ﷺ et a vu qu’ils s’étaient réconciliés. Il leur a dit : « Faites-moi participer à votre réconciliation comme vous m’avez fait participer à votre dispute. » Le Prophète ﷺ a dit : « C’est fait, c’est fait. »

‘Awf ibn Malik al-Ashja’i رضي الله عنه a dit : Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ lors de l’expédition de Tabuk alors qu’il était dans une petite tente en cuir. Je l’ai salué et il m’a rendu le salut en disant : « Entre. » J’ai demandé : « Tout entier, ô Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Tout entier. » Alors je suis entré

Rapporté par ‘Uthman b. Abu 'Atikah : La seule raison pour laquelle il a demandé s’il devait entrer entièrement, c’était parce que la tente était petite

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète ﷺ m’a appelé en disant : « Ô toi qui as deux oreilles ! »

Rapporté par Abdullah ibn as-Sa'ib ibn Yazid : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit prendre le bien de son frère, ni pour plaisanter, ni sérieusement. » Le rapporteur Sulayman a précisé : « Que ce soit pour s’amuser ou sérieusement. » Si quelqu’un prend le bâton de son frère, il doit le lui rendre

Rapporté par AbdurRahman ibn AbuLayla : Les compagnons du Prophète ﷺ nous ont raconté qu’ils voyageaient avec lui. L’un d’eux s’est endormi, et un autre a pris la corde qu’il avait avec lui, ce qui l’a effrayé. Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à un musulman d’effrayer un autre musulman. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut, déteste l’homme éloquent qui fait tourner sa langue dans sa bouche comme le font les bêtes. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le Jour de la Résurrection, Allah n’acceptera ni repentir ni rançon de celui qui apprend à bien parler pour séduire les cœurs des gens. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. ‘Umar : Lorsque deux hommes venus de l’est ont fait un discours et que les gens ont été charmés par leur éloquence, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Dans certains discours éloquents, il y a de la magie. »

Rapporté par Amr ibn al-'As : Un jour, alors qu’un homme s’est levé et a parlé longuement, Amr ibn al-'As a dit : « S’il avait été plus bref, cela aurait été mieux pour lui. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Je pense (ou, j’ai reçu l’ordre) d’être bref dans mes paroles, car la concision est meilleure.” »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il vaut mieux qu’un homme ait le ventre plein de pus plutôt que plein de poésie. » Abu ‘Ali a dit : On m’a rapporté qu’Abu ‘Ubaid a expliqué : cela signifie que son cœur est tellement rempli de poésie qu’il en néglige le Coran et le rappel d’Allah. Si le Coran et la connaissance religieuse dominent, alors, selon nous, le cœur ne sera pas rempli de poésie. « Certains discours éloquents sont magiques » signifie qu’un homme, par son éloquence, fait l’éloge d’un autre et dit la vérité sur lui au point d’attirer les cœurs à ses paroles. Puis il le critique et dit encore la vérité sur lui, attirant de nouveau les cœurs, comme s’il ensorcelait l’auditoire

Rapporté par Ubayy b. Ka’b : Le Prophète ﷺ a dit : « Dans la poésie, il y a de la sagesse. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Un bédouin est venu voir le Prophète ﷺ et a commencé à parler. Alors, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Dans l’éloquence, il y a de la magie, et dans la poésie, il y a de la sagesse. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Dans l’éloquence, il y a de la magie, dans la connaissance, il y a de l’ignorance, dans la poésie, il y a de la sagesse, et dans la parole, il y a de la lourdeur. » Sa'sa'ah ibn Suhan a dit : Le Prophète d’Allah ﷺ a dit vrai. Sa parole « Dans l’éloquence, il y a de la magie » signifie : par exemple, un homme a un droit à réclamer, mais celui qui lui doit ce droit est plus éloquent et charme les gens par ses paroles, au point de lui prendre son droit. Sa parole « Dans la connaissance, il y a de l’ignorance » signifie : un savant découvre ce qu’il ne connaissait pas, et ainsi il devient ignorant de cela. Sa parole « Dans la poésie, il y a de la sagesse » signifie : ce sont des sermons et des exemples qui servent d’avertissement aux gens. Sa parole « Dans la parole, il y a de la lourdeur » signifie : c’est lorsque tu parles à quelqu’un qui ne peut pas comprendre ou qui ne veut pas écouter

Rapporté par Sa'id : Omar passa devant Hassan alors qu’il récitait des vers dans la mosquée. Il le regarda, puis il dit : « Je récitais des vers alors qu’il y avait ici quelqu’un de meilleur que toi (c’est-à-dire le Prophète). »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Sa’id b. al-Musayyab par une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens. Cette version ajoute : « Omar craignait qu’il ne fasse allusion au Messager d’Allah ﷺ ; c’est pourquoi il l’a autorisé. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ faisait installer une chaire dans la mosquée pour Hassan, qui s’y tenait debout et composait des poèmes satiriques contre ceux qui parlaient contre le Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ disait : « L’Esprit de sainteté (c’est-à-dire Gabriel) est avec Hassan tant qu’il défend le Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le verset : « Et ce sont les égarés qui suivent les poètes » (Coran) a été abrogé par Allah, qui a fait une exception en disant : « Sauf ceux qui croient, font de bonnes œuvres et se rappellent beaucoup Allah. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ terminait la prière de l’aube, il demandait : « L’un de vous a-t-il fait un rêve cette nuit ? » Et il disait : « Tout ce qui reste de la prophétie après moi, c’est la bonne vision. »

Rapporté par ‘Ubadah b. al-Samit : Le Prophète ﷺ a dit : « La vision du croyant est la quarante-sixième partie de la prophétie. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand la fin des temps approchera, la vision du croyant sera rarement fausse. Plus quelqu’un est véridique dans ses paroles, plus sa vision est vraie. Les visions sont de trois types : une bonne vision qui est une bonne nouvelle d’Allah, une vision effrayante qui vient du diable, et des pensées qui viennent de soi-même. Si quelqu’un voit quelque chose qu’il n’aime pas, qu’il se lève et prie, et qu’il n’en parle pas aux gens. » Il a dit : « J’aime le fait d’être entravé et je n’aime pas être enchaîné au cou ; être entravé signifie être bien établi dans la religion. » Abu Dawud a dit : « Quand la fin des temps approche » signifie quand le jour et la nuit sont de durée égale

Rapporté par Abu Razin : Le Prophète ﷺ a dit : « La vision plane au-dessus d’une personne tant qu’elle n’est pas interprétée ; mais une fois interprétée, elle se réalise. » Et il a ajouté, je pense : « Ne la racontez qu’à quelqu’un qui vous aime ou à une personne sage. »

Rapporté par Abu Qatadah : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « La bonne vision vient d’Allah et le rêve (hulm) vient du diable. Donc, si l’un de vous voit ce qu’il n’aime pas, qu’il crache trois fois sur sa gauche et cherche la protection d’Allah contre son mal. Alors, cela ne lui nuira pas. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un de vous voit une vision qui lui déplaît, qu’il crache trois fois sur sa gauche, qu’il cherche la protection d’Allah contre le diable trois fois, et qu’il change de côté en se couchant. »

Rapporté par Abu Hurairah : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui me voit en rêve me verra aussi à l’état d’éveil, ou comme s’il me voyait à l’état d’éveil, car le diable ne prend pas mon apparence. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui fait une représentation de quoi que ce soit, Allah le punira au Jour de la Résurrection jusqu’à ce qu’il insuffle la vie dans cette chose, mais il ne pourra pas le faire. Celui qui prétend avoir vu un rêve alors qu’il ne l’a pas vu devra faire un nœud dans un grain d’orge. Celui qui écoute les conversations des autres alors qu’ils essaient de l’éviter, on versera du plomb fondu dans ses oreilles au Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète ﷺ a dit : « Une nuit, il m’a semblé en rêve que nous étions dans la maison de Uqbah ibn Rafi' et qu’on nous a apporté des dattes fraîches d’Ibn Tab. J’ai interprété cela comme signifiant que nous avons reçu l’honneur dans ce monde, une bonne fin dans l’au-delà, et que notre religion est bonne. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous bâille, qu’il mette sa main devant sa bouche, car le diable entre. »

Le même enseignement a aussi été transmis par Suhail à travers une autre chaîne de rapporteurs. Dans cette version, il est précisé : « pendant la prière, qu’il retienne autant que possible. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah aime l’éternuement mais n’aime pas le bâillement. Donc, lorsque l’un de vous bâille, qu’il essaie de le retenir autant que possible et qu’il ne dise pas “Ha, Ha”, car cela vient du diable qui se moque de lui. »

Rapporté par Abu Huraira : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ éternuait, il mettait sa main ou un vêtement devant sa bouche et diminuait le bruit. Le transmetteur Yahya hésite sur le mot exact utilisé pour “diminuer”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a cinq qualités qu’un musulman doit montrer envers son frère : rendre le salut, répondre à celui qui éternue, accepter l’invitation, rendre visite à un malade et accompagner un enterrement. »

Rapporté par Salim ibn Ubayd : Hilal ibn Yasar a dit : Nous étions avec Salim ibn Ubayd lorsqu’un homme parmi nous éternua et dit : « Que la paix soit sur vous. » Salim répondit : « Et sur toi et ta mère. » Plus tard, il expliqua : « Peut-être que cela t’a dérangé ce que j’ai dit. » L’homme répondit : « J’aurais préféré que tu ne mentionnes pas ma mère, ni en bien ni en mal. » Il dit : « Je n’ai fait que répéter ce que le Messager d’Allah ﷺ a dit. Nous étions avec lui lorsqu’un homme éternua et dit : “Que la paix soit sur vous !” Le Messager d’Allah ﷺ répondit : “Et sur toi et ta mère.” » Il ajouta ensuite : « Lorsque l’un de vous éternue, qu’il loue Allah. » Il mentionna aussi quelques attributs d’Allah, puis dit : « Celui qui est avec lui doit lui dire : “Qu’Allah te fasse miséricorde”, et il doit répondre : “Qu’Allah nous pardonne, à toi et à moi.” »

Rapporté par Salim ibn Ubayd al-Ashja’i : Le même enseignement a aussi été rapporté par Salim ibn Ubayd al-Ashja’i du Prophète ﷺ à travers une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous éternue, qu’il dise : “Louange à Allah en toute circonstance”, et que son frère ou son compagnon lui dise : “Qu’Allah te fasse miséricorde !” Puis il doit répondre : “Qu’Allah vous guide et améliore votre situation.” »

Rapporté par Abu Huraira : Réponds trois fois à ton frère lorsqu’il éternue, et s’il éternue plus souvent, c’est qu’il a un rhume

Le même enseignement a aussi été transmis par Abu Hurairah à travers une autre chaîne, du Prophète ﷺ. Un transmetteur, Sa’id b. Sa’id, a dit : « Je sais qu’il a bien rapporté ce hadith jusqu’au Prophète ﷺ. » Abu Dawud a dit : Abu Nu’aim l’a transmis de Musa b. Qais, de Muhammad b. Ajlan, de Sa’id, d’après Abu Hurairah, du Prophète ﷺ

Rapporté par Ubayd ibn Rifa’ah az-Zuraqi : Le Prophète ﷺ a dit : « Invoquez une bénédiction pour celui qui éternue trois fois ; et s’il éternue plus, si vous voulez, continuez à invoquer, sinon, arrêtez. »

Rapporté par Salamah b. al-Akwa : Lorsqu’un homme éternua près du Prophète ﷺ, il lui dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde. » Mais lorsqu’il éternua de nouveau, il dit : « Cet homme a un rhume. »

Rapporté par Abu Burdah : Les Juifs essayaient d’éternuer en présence du Prophète ﷺ en espérant qu’il leur dise : « Qu’Allah vous fasse miséricorde ! » Mais il disait plutôt : « Qu’Allah vous guide et vous accorde la santé. »

Rapporté par Anas : Deux hommes éternuèrent en présence du Prophète ﷺ. Il dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! » à l’un, mais pas à l’autre. On lui demanda : « Messager d’Allah, deux personnes ont éternué. » Dans la version d’Ahmad, on lui dit : « Tu as invoqué une bénédiction pour l’un et pas pour l’autre. » Il répondit : « Celui-ci a loué Allah, et l’autre ne l’a pas fait. »

Rapporté par Tikhfat al-Ghifari : Ya’ish ibn Tikhfat al-Ghifari a dit : Mon père faisait partie des gens de la Suffah. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Venez avec nous chez Aisha. » Nous y sommes allés et il dit : « Donne-nous à manger, Aisha. » Elle apporta de la hashishah et nous avons mangé. Il dit encore : « Donne-nous à manger, Aisha. » Elle apporta alors un peu de haysah, aussi petite qu’un pigeon, et nous avons mangé. Il dit : « Donne-nous à boire, Aisha. » Elle apporta un bol de lait et nous avons bu. Il dit de nouveau : « Donne-nous à boire, Aisha. » Elle apporta une petite tasse et nous avons bu. Il dit alors : « Si vous voulez, vous pouvez passer la nuit ici, ou si vous préférez, allez à la mosquée. » Il raconte : « Pendant que j’étais allongé sur le ventre à cause d’une douleur au poumon, un homme a commencé à me secouer du pied et m’a dit : “C’est une façon de s’allonger qu’Allah déteste.” J’ai regardé et j’ai vu que c’était le Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Ali ibn Shayban : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un passe la nuit sur le toit d’une maison sans balustrade en pierre, il n’est plus sous la protection d’Allah. »

Rapporté par Mu’adh ibn Jabal : Le Prophète ﷺ a dit : « Si un musulman s’endort en se souvenant d’Allah, en état de pureté, puis se réveille effrayé pendant la nuit et demande à Allah un bien de ce monde ou de l’au-delà, Allah le lui accorde sûrement. » Thabit al-Bunani a dit : AbuZabyah est venu nous rendre visite et nous a transmis ce hadith de Mu’adh ibn Jabal, du Prophète ﷺ. Thabit a ajouté : Untel a dit : « J’ai essayé de prononcer ces invocations en me réveillant, mais je n’y suis pas arrivé. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ se leva la nuit, accomplit son besoin, se lava le visage et les mains, puis se recoucha. Abu Dawud a précisé : c’est-à-dire, il a uriné

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Un parent d’Umm Salamah a dit : Le lit du Prophète ﷺ était disposé comme on place un homme dans sa tombe ; la mosquée se trouvait du côté de sa tête

Rapporté par Hafsah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ voulait dormir, il mettait sa main droite sous sa joue et disait trois fois : « Ô Allah, protège-moi de Ton châtiment le jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs. »

Rapporté par Al-Bara b. ‘Azib : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Quand tu vas te coucher, fais tes ablutions comme pour la prière, puis allonge-toi sur le côté droit et dis : “Ô Allah, je T’ai confié mon visage, je T’ai remis mes affaires, je m’en remets à Toi par désir et par crainte de Toi. Il n’y a de refuge ni de protection contre Toi, sauf auprès de Toi. Je crois en Ton Livre que Tu as révélé et en Ton Prophète que Tu as envoyé.” » Il ajouta : « Si tu meurs cette nuit, tu mourras dans la vraie religion. Dis ces paroles en dernier. » Al-Bara dit : « J’ai répété en disant : ‘et en Ton Messager que Tu as envoyé.’ » Il répondit : « Non, dis : ‘et en Ton Prophète que Tu as envoyé.’ »

Rapporté par Al-Bara b. Azib : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Quand tu vas te coucher en état de pureté, pose ta tête sur ta main droite. » Il a ensuite mentionné le reste du hadith de façon similaire

Le même enseignement a aussi été transmis par al-Bara b. Azib, du Prophète ﷺ, à travers une autre chaîne de rapporteurs. Un transmetteur a dit : « Quand tu vas te coucher en état de pureté. » Un autre a dit : « Fais tes ablutions comme pour la prière. » Il a ensuite transmis le hadith comme Mu’tamir l’a rapporté

Rapporté par Hudhaifah : Lorsque le Prophète ﷺ s’allongeait sur son lit la nuit, il disait : « Ô Allah ! C’est en Ton nom que je meurs et que je vis. » Et quand il se réveillait, il disait : « Louange à Allah qui nous a donné la vie après nous avoir fait mourir, et c’est vers Lui que nous serons ressuscités. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous va se coucher, qu’il secoue son drap avec l’extrémité intérieure de son vêtement, car il ne sait pas ce qui a pu s’y déposer depuis qu’il l’a quitté. Ensuite, qu’il s’allonge sur le côté droit et dise : “En Ton nom, je place ma miséricorde sur ce lit, mais si Tu la retires, protège-la comme Tu protèges Tes serviteurs vertueux.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Quand le Prophète ﷺ allait se coucher, il disait : « Ô Allah ! Seigneur des cieux, Seigneur de la terre, Seigneur de toute chose, Toi qui fais germer la graine et le noyau, Toi qui as fait descendre la Torah, Toi qui tiens tout par le toupet, Tu es le Premier et rien n’existe avant Toi ; Tu es le Dernier et rien n’existe après Toi ; Tu es l’Apparent et rien n’est au-dessus de Toi ; Tu es le Caché et rien n’est au-dessous de Toi. » Wahb a ajouté dans sa version : « Règle ma dette et accorde-moi la richesse à la place de la pauvreté. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de dire en s’allongeant : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ta noble Face et de Tes paroles parfaites contre le mal de ce que Tu tiens par le toupet. Ô Allah ! Tu enlèves la dette et le péché. Ô Allah ! Ton armée n’est jamais vaincue, Ta promesse n’est jamais rompue, et la richesse des riches ne sert à rien contre Toi. Gloire et louange à Toi. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ allait se coucher, il disait : « Louange à Allah qui nous a nourris, abreuvés, rassasiés et nous a donné un abri. Beaucoup de gens n’ont personne pour leur assurer le nécessaire ou leur offrir un refuge. »

Rapporté par Abul Azhar al-Anmari رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ allait se coucher la nuit, il disait : « Au nom d’Allah, j’ai posé mon flanc pour Allah. Ô Allah ! pardonne-moi mes péchés, éloigne de moi mon démon, libère-moi de mes responsabilités et place-moi dans la plus haute assemblée. » Abu Dawud a dit : Abu Hammam al-Ahwazi l’a transmis de Thawr. Il a mentionné Abu Zuhair al-Anmari au lieu de Abu al-Azhar

Farwah ibn Nawfal a rapporté de son père que le Prophète ﷺ a dit à Nawfal (son père) : « Récite la sourate “Dis : Ô vous les mécréants !”, puis endors-toi à la fin de sa récitation, car elle est une déclaration de rejet du polythéisme. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Chaque nuit, quand le Prophète ﷺ allait se coucher, il joignait ses mains, soufflait dedans, puis récitait : “Dis : Il est Allah, Unique”, “Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube” et “Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes”. Ensuite, il passait ses mains sur autant de parties de son corps qu’il pouvait, en commençant par sa tête, son visage et le devant de son corps, et il faisait cela trois fois

Rapporté par Irbad ibn Sariyah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ récitait les sourates commençant par « Gloire à Allah » (al-Musabbihat) avant de dormir, et disait : « Elles contiennent un verset meilleur que mille autres versets. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ allait se coucher, il disait : « Louange à Allah qui m’a suffi, m’a protégé, m’a nourri et abreuvé, m’a comblé de bienfaits et m’a accordé avec générosité. Louange à Allah en toute circonstance. Ô Allah ! Seigneur et Roi de toute chose, Dieu de toute chose, je cherche refuge auprès de Toi contre l’Enfer. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un s’allonge sans se rappeler d’Allah, il sera privé (de récompense) le Jour de la Résurrection ; et si quelqu’un s’assoit dans un endroit sans se rappeler d’Allah, il sera privé (de récompense) le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Ubadah ibn al-Samit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un est effrayé pendant son sommeil et dit en se réveillant : “Il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, seul, sans associé, à Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Gloire à Allah, louange à Allah, il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah”, puis il fait cette invocation : “Ô mon Seigneur, pardonne-moi”, sa prière sera exaucée. » Abu Dawud a dit : Dans la version d’al-Walid, il est précisé : « Et s’il se lève, fait ses ablutions et prie, sa prière sera acceptée. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ se réveillait la nuit, il disait : « Il n’y a pas de divinité en dehors de Toi, gloire à Toi, ô Allah, je Te demande pardon pour mon péché et je Te demande Ta miséricorde. Ô Allah ! augmente-moi en savoir, ne fais pas dévier mon cœur après m’avoir guidé, et accorde-moi Ta miséricorde, car Tu es le Donateur. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Fatimah رضي الله عنها se plaignit auprès du Prophète ﷺ de la fatigue causée par la meule sur sa main. Un jour, des esclaves furent amenés au Prophète ﷺ. Elle alla lui demander un serviteur, mais ne le trouva pas. Elle en parla à Aishah رضي الله عنها. Quand le Prophète ﷺ vint, elle l’informa. Il nous rendit visite (à Ali et moi) alors que nous étions déjà couchés, et alors que nous allions nous lever, il dit : « Restez où vous êtes. » Il vint s’asseoir entre nous (elle et moi), et je sentis la fraîcheur de ses pieds sur ma poitrine. Il dit alors : « Voulez-vous que je vous indique quelque chose de meilleur que ce que vous avez demandé ? Quand vous allez vous coucher, dites : “Gloire à Allah” trente-trois fois, “Louange à Allah” trente-trois fois, et “Allah est le plus Grand” trente-quatre fois. Cela sera meilleur pour vous qu’un serviteur. »

‘Ali رضي الله عنه dit à Ibn A’bad : « Ne veux-tu pas que je te parle de moi et de Fatimah, la fille du Messager d’Allah ﷺ ? Elle était la plus chère à ses yeux parmi sa famille. Quand elle était avec moi, elle tournait la meule, ce qui abîmait sa main ; elle portait l’eau, ce qui marquait sa poitrine ; elle balayait la maison au point que ses vêtements devenaient poussiéreux ; elle cuisinait, ce qui noircissait ses habits et la fatiguait. Nous avons entendu dire que des esclaves étaient arrivés chez le Prophète ﷺ. Je lui ai dit : “Si tu vas voir ton père et lui demandes un serviteur, cela te soulagera.” Elle y alla, mais trouva des gens avec lui, alors elle eut honte et repartit. Le lendemain, il nous rendit visite pendant que nous étions sous notre couverture. Il s’assit près de sa tête, et elle cacha sa tête sous la couverture par pudeur devant son père. Il demanda : “De quoi avez-vous besoin, ô famille de Muhammad ?” Elle garda le silence deux fois. Alors je dis : “Par Allah, je vais te le dire.” Elle tourne la meule, ce qui abîme sa main ; elle porte l’eau, ce qui marque sa poitrine ; elle balaie la maison, ce qui salit ses vêtements, et elle cuisine, ce qui les noircit. On nous a dit que des esclaves ou des serviteurs étaient arrivés chez toi. Je lui ai donc dit de te demander un serviteur. » Il a ensuite rapporté la suite du récit comme dans la version d’al-Hakam, mais de façon plus détaillée

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le récit (n°5045, concernant le Tasbih de Fatimah) a été transmis par Ali à travers une autre chaîne de rapporteurs avec le même sens. Cette version ajoute : Ali a dit : « Je ne les ai jamais délaissés (le Tasbih de Fatimah) depuis que je les ai entendus du Messager d’Allah ﷺ, sauf la nuit de Siffin, car je m’en suis souvenu vers la fin de la nuit et je les ai alors prononcés. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a deux qualités ou habitudes qu’aucun musulman ne pratique sans entrer au Paradis. Bien qu’elles soient faciles, peu les mettent en pratique. Après chaque prière, on doit dire : “Gloire à Allah” dix fois, “Louange à Allah” dix fois et “Allah est le plus Grand” dix fois. Cela fait cent cinquante sur la langue, mais mille cinq cents sur la balance. Quand il va se coucher, il doit dire : “Allah est le plus Grand” trente-quatre fois, “Louange à Allah” trente-trois fois et “Gloire à Allah” trente-trois fois, ce qui fait cent sur la langue et mille sur la balance. » (Il dit :) « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ les compter sur sa main. » Les gens demandèrent : « Messager d’Allah ! Pourquoi, alors qu’elles sont faciles, peu les pratiquent ? » Il répondit : « Le Diable vient à l’un de vous quand il va se coucher et le fait dormir avant qu’il ne les dise, et il vient à lui pendant la prière et lui rappelle un besoin avant qu’il ne les prononce. »

Rapporté par Umm al-Hakam ou Duba’ah, fille d’al-Zubair رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ reçut des prisonniers de guerre (esclaves). Ma sœur, Fatimah (fille du Prophète ﷺ) et moi sommes allées nous plaindre de notre situation et lui avons demandé de nous donner des esclaves. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les orphelins de Badr sont venus avant vous (et ont pris les esclaves). » Le rapporteur a ensuite mentionné l’histoire de la glorification d’Allah après chaque prière, sans parler du sommeil

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Abu Bakr as-Siddiq رضي الله عنه a dit : « Messager d’Allah ! Ordonne-moi quelque chose à dire le matin et le soir. » Il répondit : « Dis : “Ô Allah, Créateur des cieux et de la terre, Toi qui connais l’invisible et le visible, Seigneur et Possesseur de toute chose. J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors de Toi ; je cherche refuge auprès de Toi contre le mal qui est en moi, contre le mal du diable et contre son incitation à l’association.” » Il dit : « Dis cela le matin. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ avait l’habitude de dire le matin : « Ô Allah, c’est par Toi que nous arrivons au matin, par Toi que nous arrivons au soir, et par Toi que nous serons ressuscités. » Et le soir, il disait : « Ô Allah, c’est par Toi que nous arrivons au soir, par Toi que nous mourons, et vers Toi que nous serons ressuscités. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un dit le matin ou le soir : “Ô Allah ! ce matin, je Te prends à témoin, ainsi que les porteurs de Ton Trône, Tes anges et toutes Tes créatures, que Tu es Allah, qu’il n’y a pas d’autre dieu que Toi, et que Muhammad est Ton serviteur et Ton messager”, Allah libérera un quart de lui de l’Enfer. S’il le dit deux fois, Allah libérera la moitié de lui ; s’il le dit trois fois, Allah libérera les trois quarts ; et s’il le dit quatre fois, Allah le libérera complètement de l’Enfer. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un dit le matin ou le soir : “Ô Allah ! Tu es mon Seigneur, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi, Tu m’as créé et je suis Ton serviteur, je m’efforce de tenir Ton pacte et Ta promesse autant que je peux. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai fait. Je reconnais Tes bienfaits envers moi et j’avoue mes péchés. Pardonne-moi, car nul autre que Toi ne pardonne les péchés”, puis meurt dans la journée ou la nuit, il entrera au Paradis. »

‘Abd Allah ibn Mas’ud رضي الله عنه a rapporté que lorsque le soir arrivait, le Prophète ﷺ disait : « Nous sommes entrés dans la soirée, et la royauté appartient à Allah ce soir. Louange à Allah ; il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, seul, sans associé. » Dans la version de Jarir, Zubaid rapporte qu’Ibrahim ibn Suwaid disait : « Il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, seul, sans associé ; à Lui appartient la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Ô Allah ! Je Te demande le bien de cette nuit et le bien de ce qui vient après, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de cette nuit et le mal de ce qui vient après. Mon Seigneur ! Je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse, contre le mal de la vieillesse ou de la mécréance. Mon Seigneur ! Je cherche refuge auprès de Toi contre un châtiment en Enfer et un châtiment dans la tombe. » Le matin, il disait aussi : « Nous sommes entrés dans le matin, et la royauté appartient à Allah ce matin. » Abu Dawud a dit : Shu’bah a transmis de Salamah ibn Kuhail, d’Ibrahim ibn Suwaid, en disant : « contre le mal de la vieillesse. » Il n’a pas mentionné le mal de la mécréance

Un homme a rapporté : Abu Sallam a raconté qu’il était dans la mosquée de Hims. Un homme passa, et les gens dirent de lui qu’il avait servi le Prophète ﷺ. Abu Sallam alla le voir et lui dit : « Raconte-moi une tradition que tu as entendue du Messager d’Allah ﷺ, sans intermédiaire. » Il répondit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Si quelqu’un dit le matin et le soir : ‘Je suis satisfait d’Allah comme Seigneur, de l’Islam comme religion, et de Muhammad comme Prophète’, Allah le comblera assurément de satisfaction.” »

Rapporté par Abdullah ibn Ghannam رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un dit le matin : “Ô Allah ! tout bienfait qui m’est parvenu vient de Toi seul, sans associé ; à Toi la louange et la reconnaissance”, il aura exprimé une pleine gratitude pour la journée ; et s’il dit la même chose le soir, il aura exprimé une pleine gratitude pour la nuit. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ ne manquait jamais de prononcer ces invocations le matin et le soir : « Ô Allah, je Te demande la sécurité dans ce monde et dans l’au-delà ; Ô Allah, je Te demande le pardon et la sécurité dans ma religion, dans ma vie d’ici-bas, dans ma famille et dans mes biens ; Ô Allah, protège mes défauts (ou mes défauts, selon la version de Uthman), et mets-moi à l’abri de ce que je crains ; Ô Allah, protège-moi devant moi, derrière moi, à ma droite, à ma gauche et au-dessus de moi ; et je cherche refuge dans Ta grandeur contre un mal qui viendrait d’en dessous de moi. » Abu Dawud a dit : Waki’ a précisé : « C’est-à-dire être englouti par la terre. »

Rapporté par une fille du Prophète ﷺ : Abdul Hamid, affranchi des Banu Hashim, a dit que sa mère, qui servait certaines filles du Prophète ﷺ, lui a raconté qu’une des filles du Prophète ﷺ disait que le Prophète ﷺ lui enseignait de dire le matin : « Gloire à Allah, et je commence par Sa louange ; il n’y a de force qu’en Allah ; ce qu’Allah veut arrive, ce qu’Il ne veut pas n’arrive pas ; je sais qu’Allah est tout-puissant et qu’Il a tout embrassé de Sa science. » Celui qui dit cela le matin sera protégé jusqu’au soir, et celui qui le dit le soir sera protégé jusqu’au matin

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un répète le matin : “Gloire à Allah le soir et le matin ; à Lui la louange dans les cieux et sur la terre, et le soir et à midi… ainsi serez-vous ressuscités”, il recevra ce jour-là ce qu’il a manqué ; et si quelqu’un répète ces paroles le soir, il recevra cette nuit-là ce qu’il a manqué. » Ar-Rabi' l’a transmis d’après al-Layth

Rapporté par Abu Ayyash رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un dit le matin : “Il n’y a de dieu qu’Allah, seul, sans associé ; à Lui appartient la royauté, à Lui la louange, et Il est tout-puissant”, il aura une récompense équivalente à celle de l’affranchissement d’un esclave parmi les descendants d’Ismaïl. Dix bonnes actions seront inscrites pour lui, dix mauvaises actions seront effacées, il sera élevé de dix degrés, et il sera protégé du Diable jusqu’au soir. S’il dit ces paroles le soir, il aura la même récompense jusqu’au matin. » Dans la version de Hammad, un homme a vu le Messager d’Allah ﷺ en rêve et lui a dit : « Messager d’Allah ! Abu Ayyash rapporte telle et telle chose de ta part. » Il a répondu : « Abu Ayyash a dit vrai. » Abu Dawud a dit : Isma’il b. Ja’far, Musa al-Zim’i et ‘Abd Allah b. Ja’far l’ont transmis de Suhail, de son père, d’après Ibn ‘A’ish

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un dit le matin : “Ô Allah ! Ce matin, nous Te prenons à témoin, ainsi que les porteurs de Ton Trône, Tes anges et toutes Tes créatures, que Tu es Allah, qu’il n’y a pas de divinité en dehors de Toi, Tu es Unique, sans associé, et que Muhammad est Ton serviteur et Ton Messager”, Allah lui pardonnera tous les péchés qu’il commettra ce jour-là ; et s’il répète ces paroles le soir, Allah lui pardonnera tous les péchés qu’il commettra cette nuit-là. »

Al-Harith b. Muslim al-Tamimi a rapporté de son père Muslim b. al-Harith al-Tamimi que le Messager d’Allah ﷺ lui a dit en secret : « Quand tu termines la prière du coucher du soleil, dis : “Ô Allah, protège-moi du Feu” sept fois ; car si tu dis cela et que tu meurs cette nuit-là, la protection contre le Feu sera inscrite pour toi. Et quand tu termines la prière de l’aube, dis-le de la même façon ; si tu meurs ce jour-là, la protection contre le Feu sera inscrite pour toi. » Abu Sa’id m’a dit qu’al-Harith a précisé : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit cela en secret, alors nous le réservons à nos frères. »

Rapporté par Muslim ibn al-Harith ibn Muslim at-Tamimi رضي الله عنه : Une tradition similaire (à la n° 5061) a été transmise par Muslim ibn al-Harith ibn Muslim at-Tamimi, d’après son père, du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs, jusqu’à « protection contre le Feu ». Mais cette version précise : « avant de parler à qui que ce soit ». Dans cette version, Ali ibn Sahl a dit que son père le lui a raconté. Ali et Ibn al-Musaffa ont dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés en expédition. Quand nous sommes arrivés sur le lieu de l’attaque, j’ai lancé mon cheval et dépassé mes compagnons, et les gens de cette région m’ont accueilli avec beaucoup de bruit. Je leur ai dit : “Dites : Il n’y a de dieu qu’Allah, et vous serez protégés.” Ils l’ont dit. Mes compagnons m’ont reproché, disant : “Tu nous as privés du butin.” Quand nous sommes venus voir le Messager d’Allah ﷺ, ils lui ont raconté ce que j’avais fait. Il m’a alors appelé, a apprécié mon geste, et a dit : “Allah t’a accordé telle et telle récompense pour chacun d’eux.” AbdurRahman a dit : J’ai oublié la récompense. Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite dit : “Je rédigerai un testament pour toi après moi.” Il l’a fait, l’a scellé et me l’a donné, puis il a mentionné le reste de la tradition dans le même sens. Ibn al-Musaffa a dit : J’ai entendu al-Harith ibn Muslim ibn al-Harith at-Tamimi la transmettre de son père

Abu al-Darda’ رضي الله عنه a dit : Si quelqu’un dit sept fois, matin et soir : « Allah me suffit : il n’y a de dieu que Lui ; en Lui je place ma confiance – Il est le Seigneur du Trône sublime », Allah lui suffira contre tout ce qui l’attriste, qu’il soit sincère ou non en répétant ces paroles

Rapporté par Abdullah ibn Khubayb رضي الله عنه : Nous sommes sortis une nuit pluvieuse et très sombre pour chercher le Messager d’Allah ﷺ afin qu’il dirige la prière, et quand nous l’avons trouvé, il a demandé : « Avez-vous prié ? » mais je n’ai rien répondu. Il a dit : « Dis », mais je n’ai rien dit. Il a répété : « Dis », mais je n’ai rien dit. Il a alors dit : « Dis. » J’ai demandé : « Que dois-je dire ? » Il a dit : « Dis : “Dis : Il est Allah, Unique”, et les deux sourates protectrices, trois fois le matin et le soir ; elles te suffiront pour tout. »

Rapporté par Abu Malik رضي الله عنه : Les gens ont demandé : « Dis-nous une parole que nous pourrons répéter le matin, le soir et en nous levant. » Il nous a ordonné de dire : « Ô Allah ! Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de ce qui est caché et apparent, Tu es le Seigneur de toute chose ; les anges témoignent qu’il n’y a de dieu que Toi, car nous cherchons refuge auprès de Toi contre le mal en nous, contre le mal du Diable maudit et contre le mal de ses suggestions concernant l’association à Allah, et contre le fait de commettre un péché pour nous-mêmes ou de l’entraîner vers un musulman. »

Abu Dawud a dit : Et par la même chaîne de transmetteurs, le Messager d’Allah ﷺ a dit : Quand on se lève le matin, on doit dire : « Nous sommes entrés dans le matin, et le matin la royauté appartient à Allah, le Seigneur de l’univers. Ô Allah ! Je Te demande le bien que contient ce jour, la victoire, la lumière, la bénédiction et la guidance pendant ce jour ; et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal qu’il contient et le mal de ce qui viendra après. » Le soir, il doit dire l’équivalent

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Shariq al-Hawzani et moi sommes venus voir Aisha رضي الله عنها et lui avons demandé : « Par quelle prière le Messager d’Allah ﷺ commençait-il quand il se réveillait la nuit ? » Elle a répondu : « Vous me demandez quelque chose que personne ne m’a jamais demandé auparavant. Quand il se réveillait la nuit, il disait : “Allah est le plus Grand” dix fois, “Louange à Allah” dix fois, “Gloire à Allah et je commence par Sa louange” dix fois, “Gloire au Roi, le Très Saint” dix fois, il demandait pardon à Allah dix fois, disait “Il n’y a de dieu qu’Allah” dix fois, puis disait : “Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre l’étroitesse du Jour de la Résurrection” dix fois. Ensuite, il commençait la prière. »

Abou Hourayra رضي الله عنه a rapporté : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ était en voyage, à l’aube il disait : « Qu’un auditeur entende : que l’on commence par louer Allah, pour Ses bienfaits et Sa bénédiction sur nous. Ô notre Seigneur, accompagne-nous et accorde-nous Ta faveur. Je cherche refuge auprès d’Allah contre l’Enfer. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Si quelqu’un dit le matin : « Ô Allah ! Quel que soit le serment que je fais, la parole que je prononce ou le vœu que je prends, Ta volonté les précède tous : ce que Tu veux arrive, et ce que Tu ne veux pas n’arrive pas. Ô Allah ! Pardonne-moi et ne m’en tiens pas rigueur. Ô Allah ! À qui Tu accordes Ta bénédiction, je lui accorde la mienne, et à qui Tu maudis, je lui accorde ma malédiction », il sera exempté de cela pour la journée

Rapporté par Uthman ibn Affan رضي الله عنه : Aban ibn Uthman a dit : J’ai entendu Uthman ibn Affan (son père) dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Si quelqu’un dit trois fois : “Au nom d’Allah, avec la mention duquel rien sur terre ni au ciel ne peut nuire, et Il est l’Audient, l’Omniscient”, il ne subira aucun mal soudain jusqu’au matin ; et si quelqu’un dit cela le matin, il ne subira aucun mal soudain jusqu’au soir. » Aban a été atteint d’une paralysie, et quand un homme qui avait entendu ce hadith a commencé à le regarder, il lui a dit : « Pourquoi me regardes-tu ? Par Allah, je n’ai pas menti sur Uthman, ni Uthman sur le Prophète ﷺ, mais ce jour-là où j’ai été touché, j’étais en colère et j’ai oublié de les dire. »

Une tradition similaire a été transmise par Aban b. ‘Uthman, d’après ‘Uthman, du Prophète ﷺ. Cette version ne mentionne pas l’histoire de la paralysie

Rapporté par Abu Bakrah رضي الله عنه : AbdurRahman ibn Abu Bakrah a dit qu’il a dit à son père : « Ô mon père ! Je t’entends invoquer chaque matin : “Ô Allah ! Accorde-moi la santé dans mon corps. Ô Allah ! Accorde-moi une bonne ouïe. Ô Allah ! Accorde-moi une bonne vue. Il n’y a de dieu que Toi.” Tu répètes cela trois fois le matin et trois fois le soir. » Il a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ utiliser ces paroles comme invocation et j’aime suivre sa pratique. » Le transmetteur, Abbas, a ajouté dans cette version : « Et tu dis : “Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre l’incroyance et la pauvreté. Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment dans la tombe. Il n’y a de dieu que Toi.” Tu répètes cela trois fois le matin et trois fois le soir, et tu l’utilises comme invocation. J’aime suivre sa pratique. » Il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les invocations à utiliser par celui qui est dans la détresse sont : “Ô Allah ! Ta miséricorde est ce que j’espère. Ne m’abandonne pas à moi-même ne serait-ce qu’un instant, mais améliore toutes mes affaires pour moi. Il n’y a de dieu que Toi.” » Certains transmetteurs ont ajouté plus que d’autres

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Si quelqu’un dit cent fois le matin : « Gloire à Allah, le Sublime, et je commence par Sa louange », et dit de même le soir, aucune créature n’apportera quelque chose de comparable à ce qu’il aura apporté

Rapporté par Qatadah رضي الله عنه : Quand le Prophète d’Allah ﷺ voyait la nouvelle lune, il disait : « Une nouvelle lune de bien et de bonne direction ; une nouvelle lune de bien et de bonne direction ; une nouvelle lune de bien et de bonne direction. Je crois en Celui qui t’a créée », trois fois. Il disait ensuite : « Louange à Allah qui a fait passer tel mois et a fait venir tel mois. »

Rapporté par Qatadah رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ voyait la nouvelle lune, il détournait son visage d’elle. Abu Dawud a dit : Sur ce sujet, il n’existe pas de tradition ayant une chaîne parfaite et authentique

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ ne sortait jamais de ma maison sans lever les yeux vers le ciel et dire : « Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi de m’égarer ou d’être égaré, de glisser ou d’être entraîné à glisser, de commettre une injustice ou d’en subir une, de faire du mal ou d’en subir. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme sort de chez lui et dit : “Au nom d’Allah, je place ma confiance en Allah ; il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah”, il lui sera dit à ce moment-là : “Tu es guidé, protégé et préservé.” Les diables s’éloigneront de lui et un autre diable dira : “Que peux-tu faire contre un homme qui a été guidé, protégé et préservé ?” »

Rapporté par Abu Malik Al-Ash’ari رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme entre chez lui, il doit dire : “Ô Allah ! Je Te demande le bien en entrant et en sortant ; au nom d’Allah nous entrons, et au nom d’Allah nous sortons, et c’est en Allah, notre Seigneur, que nous plaçons notre confiance.” » Il doit ensuite saluer sa famille

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Le vent vient de la miséricorde d’Allah. » Dans la version de Salamah : « C’est la miséricorde d’Allah ; parfois elle apporte la bénédiction, parfois le châtiment. Donc, quand vous la voyez, ne la blâmez pas, mais demandez à Allah d’en recevoir le bien et cherchez refuge auprès d’Allah contre son mal. »

Aisha, l’épouse du Prophète ﷺ, a dit : Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ rire à tel point que je puisse voir son voile du palais. Il se contentait de sourire, et quand il voyait des nuages ou du vent, son visage montrait des signes (de crainte). Je lui ai demandé : « Messager d’Allah ! Quand les gens voient un nuage, ils se réjouissent, espérant qu’il apportera la pluie, et je remarque que lorsque tu le vois, il y a des signes de malaise sur ton visage. » Il a répondu : « Aïcha ! Qu’est-ce qui me garantit qu’il ne contient pas un châtiment ? Un peuple a été puni par le vent. Quand ces gens ont vu le châtiment, ils ont dit : “C’est un nuage qui va nous apporter la pluie.” »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Quand le Prophète ﷺ voyait un amas de nuages dans le ciel, il arrêtait ce qu’il faisait, même s’il était en prière, puis il disait : « Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre son mal. » S’il pleuvait, il disait : « Ô Allah ! Fais tomber une pluie bénéfique. »

Anas رضي الله عنه a dit : Une averse est tombée sur nous alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ est sorti et a retiré son vêtement pour que la pluie tombe sur lui. Nous lui avons demandé : « Ô Messager d’Allah ! Pourquoi as-tu fait cela ? » Il a répondu : « Parce qu’elle vient tout juste d’être auprès de son Seigneur. »

Rapporté par Zayd ibn Khalid : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne maudissez pas le coq, car il réveille pour la prière. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vous entendez les coqs chanter, demandez à Allah une part de Sa grâce, car ils ont vu un ange ; mais lorsque vous entendez un âne braire, cherchez refuge auprès d’Allah contre le diable, car il a vu le diable. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand vous entendez les chiens aboyer et les ânes braire la nuit, cherchez refuge auprès d’Allah, car ils voient ce que vous ne voyez pas. »

Rapporté par Ali ibn Umar ibn Husayn ibn Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne sortez pas beaucoup quand il y a peu de monde dehors, car Allah, le Très-Haut, répand alors certaines de Ses créatures. » (Selon la version d’Ibn Marwan.) Dans cette version, il est dit : « Car Allah a des créatures. » Il a ensuite mentionné l’aboiement des chiens et le braiment des ânes de façon similaire. Il a ajouté dans sa version : Ibn al-Had a dit : Shurahbil ibn al-Hajib m’a rapporté de Jabir ibn Abdullah, du Messager d’Allah ﷺ, quelque chose de semblable

Rapporté par Abu Rafi’ : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire l’appel à la prière (Adhan) à l’oreille d’al-Hasan ibn Ali lorsque Fatimah a accouché de lui

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : On amenait des garçons au Messager d’Allah ﷺ, et il invoquait des bénédictions sur eux. Yusuf a ajouté : « et il écrasait des dattes pour en frotter leur palais. » Il n’a pas mentionné « les bénédictions »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Avez-vous vu des mugharribun parmi vous (ou un autre mot) ? » J’ai demandé : « Que signifie mugharribun ? » Il a répondu : « Ce sont ceux qui ont un mélange avec les djinns. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un te demande refuge pour l’amour d’Allah, accorde-lui refuge ; et si quelqu’un te demande quelque chose pour plaire à Allah, donne-le-lui. » Ubaydullah a dit : « Si quelqu’un te demande pour l’amour d’Allah… »

Ibn Abbas رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un te demande refuge pour l’amour d’Allah, accorde-lui refuge ; et si quelqu’un te demande quelque chose pour l’amour d’Allah, donne-le-lui. » Sahl et Sulaiman ont dit : « Si quelqu’un t’appelle, réponds-lui. » La version la plus complète dit : « Si tu ne peux pas le récompenser, prie Allah pour lui jusqu’à ce que tu saches que tu l’as récompensé. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : AbuZumayl a dit : J’ai demandé à Ibn Abbas : « Qu’est-ce que ce que je ressens dans ma poitrine ? » Il a demandé : « Qu’est-ce donc ? » J’ai répondu : « Par Allah, je n’ose pas en parler. » Il m’a demandé : « Est-ce un doute ? » et il a ri. Puis il a dit : « Personne n’y échappe, jusqu’à ce qu’Allah, le Très-Haut, ait révélé : “Si tu es dans le doute à propos de ce que Nous t’avons révélé, demande à ceux qui lisent le Livre avant toi.” » Il a dit : « Si tu ressens quelque chose dans ton cœur, dis : Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché, et Il connaît toute chose. »

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : Un de ses compagnons est venu le voir et a dit : « Messager d’Allah ! Nous avons des pensées dont nous n’osons pas parler et que nous n’aimons pas avoir. » Il a dit : « Avez-vous ressenti cela ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « C’est la foi claire. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah ! L’un d’entre nous a parfois des pensées si graves qu’il préférerait être réduit en charbon plutôt que d’en parler. » Il a dit : « Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand. Louange à Allah qui a réduit la ruse du diable à de simples suggestions. » Ibn Qudamah a dit : « a réduit son affaire » au lieu de « a réduit sa ruse »

Sa’id ibn Malik a dit : « Mes oreilles l’ont entendu et mon cœur l’a retenu du Prophète Muhammad ﷺ qui a dit : “Si un homme prétend être le fils d’un autre que son père, le paradis lui sera interdit.” » Il a ajouté : « J’ai ensuite rencontré Abu Bakrah et je lui en ai parlé. Il a dit : “Mes oreilles l’ont entendu et mon cœur l’a retenu du Prophète ﷺ.” » ‘Asim a dit : « J’ai demandé : Abu ‘Uthman ! Deux hommes ont témoigné devant toi. Qui sont-ils ? » Il a répondu : “L’un est le premier à avoir tiré une flèche dans le sentier d’Allah ou dans l’islam, c’est-à-dire Sa’d ibn Malik. L’autre est celui qui est venu de Taif avec dix hommes à pied.” Il a ensuite mentionné ses mérites. Abu Dawud a dit : « Quand al-Nufaili a rapporté ce hadith, il a dit : ‘Par Allah, cette transmission est plus douce pour moi que le miel.’ » Abu ‘Ali a dit : « J’ai entendu Abu Dawud dire : ‘J’ai entendu Ahmad dire : Les gens de Kufa n’ont pas de lumière dans leurs traditions. Je ne les ai pas vus comme les gens de Bassora. Ils l’ont appris de Shu’bah.’ »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Si un homme devient le client d’un peuple sans la permission de ses maîtres (c’est-à-dire ceux qui l’ont affranchi), il subira la malédiction d’Allah, des anges et de tous les gens ; aucun acte d’adoration obligatoire ou surérogatoire ne sera accepté de lui. »

Anas ibn Malik رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un prétend être le fils d’un autre que son père, ou s’attribue la liberté à des gens autres que ceux qui l’ont affranchi, il subira la malédiction d’Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut, a ôté de vous l’orgueil de l’époque préislamique et la fierté de vos ancêtres. On n’est qu’un croyant pieux ou un pécheur malheureux. Vous êtes les fils d’Adam, et Adam vient de la poussière. Que les gens cessent de se vanter de leurs ancêtres. Ils ne sont que du combustible pour Jahannam ; ou ils seront encore moins considérés par Allah que le scarabée qui pousse de la bouse avec son nez. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud : Si quelqu’un aide les siens dans une mauvaise cause, il est comme un chameau qui tombe dans un puits et qu’on tire par la queue

‘Abd Allah ibn Mas’ud a dit : Je suis allé voir le Prophète ﷺ alors qu’il était sous une tente en peau. Il a ensuite mentionné quelque chose de semblable

Rapporté par Wathilah ibn al-Asqa’ : J’ai demandé : « Messager d’Allah ! Qu’est-ce que l’esprit de clan ? » Il a répondu : « C’est d’aider les siens dans l’injustice. »

Rapporté par Suraqah ibn Malik ibn Ju’sham al-Mudlaji : Le Messager d’Allah ﷺ nous a adressé un discours et a dit : « Le meilleur d’entre vous est celui qui défend sa tribu, tant qu’il ne commet pas de péché. » Abu Dawud a dit : Abu Ayyub ibn Suwaid est faible

Jubair ibn Mut’im a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui appelle les autres à l’esprit de clan ne fait pas partie de nous ; et celui qui meurt en soutenant l’esprit de clan ne fait pas partie de nous. »

Abu Musa رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le fils de la sœur d’un peuple leur appartient. »

Rapporté par Abu Uqbah : AbdurRahman ibn Abu Uqbah a rapporté de son père, Abu Uqbah, qui était un client parmi les gens de Perse, qu’il a dit : « J’étais présent à Uhud avec le Messager d’Allah ﷺ, et en frappant un des polythéistes, j’ai dit : “Prends ça de la part du jeune Perse.” Le Messager d’Allah ﷺ s’est alors tourné vers moi et a dit : “Pourquoi n’as-tu pas dit : Prends ça de la part du jeune Ansari ?” »

Rapporté par Al-Miqdam ibn Ma’dikarib : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme aime son frère, il doit lui dire qu’il l’aime. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Un homme était avec le Prophète ﷺ lorsqu’un autre homme passa devant eux. Il dit : « Messager d’Allah ! J’aime cet homme. » Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Lui as-tu dit ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « Dis-le-lui. » Il alla donc vers lui et lui dit : « Je t’aime pour l’amour d’Allah. » Il répondit : « Qu’Allah, pour qui tu m’aimes, t’aime aussi. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. al-Samit : Abu Dharr رضي الله عنه a dit : « Messager d’Allah ! Un homme aime certaines personnes, mais il n’arrive pas à faire les mêmes actions qu’eux. » Il répondit : « Oui, Abu Dharr, tu seras avec ceux que tu aimes. » Abu Dharr répéta alors sa question, et le Messager d’Allah ﷺ répéta aussi sa réponse

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : « Je n’ai jamais vu les compagnons du Messager d’Allah ﷺ aussi heureux que ce jour-là. Un homme dit : “Messager d’Allah ! Un homme aime un autre pour le bien qu’il fait, mais lui-même n’arrive pas à faire comme lui.” Le Messager d’Allah ﷺ répondit : “Un homme sera avec ceux qu’il aime.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui à qui on demande conseil est digne de confiance. »

Rapporté par Abu Mas’ud al-Ansari رضي الله عنه : Un homme vint voir le Prophète ﷺ et lui dit : « Messager d’Allah ! Je n’ai plus de monture, peux-tu m’en donner une ? » Il répondit : « Je n’ai pas de monture à te donner, mais va voir un tel ; peut-être qu’il pourra t’en donner une. » L’homme y alla et reçut une monture. Il revint informer le Messager d’Allah ﷺ, qui dit alors : « Si quelqu’un guide une personne vers une bonne action, il aura la même récompense que celui qui l’accomplit. »

Rapporté par AbudDarda’ رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ton amour pour une chose te rend aveugle et sourd. »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Recommandez-moi d’intercéder, vous serez récompensés, car Allah décide ce qu’Il veut par la langue de Son Prophète. »

Rapporté par Mu’awiyah رضي الله عنه : « Intercédez, vous serez récompensés, car je diffère parfois une affaire exprès pour que vous intercédiez et que vous soyez récompensés. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si vous intercédez, vous serez récompensés. »

Un hadith similaire a aussi été rapporté par Abu Musa رضي الله عنه du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par al-Ala’ ibn al-Hadrami رضي الله عنه : Certains enfants d’al-Ala’ ibn al-Hadrami ont dit : « Al-Ala’ ibn al-Hadrami était le gouverneur du Prophète ﷺ à Bahreïn, et lorsqu’il lui écrivait, il commençait par son propre nom. »

Rapporté par Ibn al-Ala رضي الله عنه : Al-Ala’ ibn al-Hadrami écrivit au Prophète ﷺ et il commença par son propre nom

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ écrivit une lettre à Héraclius : « De Muhammad, le Messager d’Allah, à Hiraql (Héraclius), chef des Byzantins. Paix à ceux qui suivent la bonne voie. » Ibn Yahya a rapporté d’après Ibn Abbas que Abu Sufyan lui dit : « Nous sommes alors allés voir Hiraql, qui nous fit asseoir devant lui. Il demanda ensuite la lettre du Messager d’Allah ﷺ. Son contenu était : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De Muhammad, le Messager d’Allah, à Hiraql, chef des Byzantins. Paix à ceux qui suivent la bonne voie. Pour continuer…” »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un fils ne rend pas à son père ce qu’il lui doit, sauf s’il le trouve esclave, l’achète et le libère. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : « Une femme était mon épouse et je l’aimais, mais Omar رضي الله عنه la détestait. Il m’a dit : “Divorce-la”, mais j’ai refusé. Omar alla alors voir le Prophète ﷺ et lui en parla. Le Prophète ﷺ dit : “Divorce-la.” »

Rapporté par Bahz b. Hakim, d’après son père, d’après son grand-père رضي الله عنهم : « J’ai dit : “Messager d’Allah ! À qui dois-je montrer de la bonté ?” Il répondit : “Ta mère, puis ta mère, puis ta mère, puis ton père, puis tes proches selon leur degré de parenté.” Le Messager d’Allah ﷺ a aussi dit : “Si un homme demande à son esclave qu’il a affranchi de lui donner un bien qui lui reste, et que l’esclave refuse, ce bien sera appelé au Jour de la Résurrection sous la forme d’un grand serpent chauve.” Abu Dawud a dit : “Aqra’” désigne un serpent dont les poils de la tête sont tombés à cause du venin. »

Rapporté par Kulaib b. Manfa’ah, d’après son grand-père رضي الله عنه : Il alla voir le Prophète ﷺ et dit : « Messager d’Allah ! À qui dois-je montrer de la bonté ? » Il répondit : « Ta mère, ta sœur, ton frère, et l’esclave que tu as affranchi et qui est ton parent : c’est un devoir pour toi, un lien de parenté à préserver. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. ‘Amr b. al-As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Insulter ses parents fait partie des grands péchés. » On lui demanda : « Messager d’Allah ! Comment un homme insulte-t-il ses parents ? » Il répondit : « Il insulte le père d’un autre, alors celui-ci insulte son père ; il insulte la mère d’un autre, alors celui-ci insulte sa mère. »

Rapporté par Abu Usayd Malik ibn Rabi’ah as-Sa’idi رضي الله عنه : « Alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ, un homme des Banu Salmah vint et dit : “Messager d’Allah, y a-t-il encore de la bonté à faire envers mes parents après leur mort ?” Il répondit : “Oui, tu peux invoquer des bénédictions pour eux, demander pardon pour eux, exécuter leurs dernières volontés, maintenir les liens de parenté qui dépendent d’eux, et honorer leurs amis.” »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’un des meilleurs actes de bonté est qu’un homme traite avec gentillesse les amis de son père après sa mort. »

Rapporté par AbutTufayl رضي الله عنه : « J’ai vu le Prophète ﷺ distribuer de la viande à Ji’irrana alors que j’étais un garçon portant un os de chameau. Quand une femme s’approcha du Prophète ﷺ, il étendit son manteau pour elle, et elle s’assit dessus. J’ai demandé : “Qui est-ce ?” Les gens ont répondu : “C’est sa nourrice.” »

Rapporté par Umar ibn as-Sa’ib رضي الله عنه : Un jour, alors que le Messager d’Allah ﷺ était assis, son père nourricier s’approcha. Il étendit une partie de son vêtement pour qu’il s’y assoie. Puis sa mère arriva, il étendit l’autre côté de son vêtement et elle s’y assit. Ensuite, son frère de lait s’approcha. Le Messager d’Allah ﷺ se leva pour lui et le fit asseoir devant lui

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un a une fille et ne l’enterre pas vivante, ne la méprise pas et ne préfère pas ses autres enfants à elle, Allah le fera entrer au Paradis. » Uthman n’a pas mentionné « les autres enfants »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un élève trois filles, les éduque, les marie et leur fait du bien, il entrera au Paradis. »

Le hadith précédent a aussi été rapporté par Suhail à travers une autre chaîne de transmetteurs, avec la mention : « trois sœurs, ou trois filles, ou deux filles, ou deux sœurs »

Rapporté par Awf ibn Malik al-Ashja’i رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Moi et une femme dont les joues sont devenues noires serons au Jour de la Résurrection comme ces deux-là » (il montra son majeur et son index), c’est-à-dire une femme de rang et de beauté qui a perdu son mari et s’est consacrée à ses enfants orphelins jusqu’à ce qu’ils deviennent indépendants ou meurent

Rapporté par Sahl b. Sa’d رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Moi et celui qui prend en charge un orphelin serons au Paradis ainsi », et il joignit son majeur et son index

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Gabriel n’a cessé de me recommander le voisin au point que j’ai pensé qu’il allait lui accorder une part d’héritage. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Mujahid a dit qu’Abdullah ibn Amr a sacrifié un mouton et a demandé : « Avez-vous offert une part à mon voisin juif ? Car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Gabriel n’a cessé de me recommander le voisin au point que j’ai pensé qu’il allait lui accorder une part d’héritage.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme est venu se plaindre de son voisin au Prophète ﷺ. Il lui a dit : « Sois patient. » L’homme est revenu deux ou trois fois. Ensuite, le Prophète ﷺ lui a dit : « Va et mets tes affaires dehors sur la route. » Il a donc mis ses affaires dehors, et les gens lui ont demandé ce qui se passait, alors il leur a expliqué. Les gens ont alors commencé à maudire le voisin : « Qu’Allah lui fasse ceci ou cela ! » Finalement, le voisin est venu et lui a dit : « Rentre chez toi, tu ne verras plus rien de ma part qui te déplaise. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit honorer son invité ; celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas nuire à son voisin ; celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit dire du bien ou se taire. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah ! J’ai deux voisins. Par lequel dois-je commencer ? » Il a répondu : « Commence par celui dont la porte est la plus proche de chez toi. » Abu Dawud a dit : Shu’bah a rapporté ce hadith : Talhah est un homme des Quraysh

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Les derniers mots que le Messager d’Allah ﷺ a prononcés étaient : « La prière, la prière ; et craignez Allah au sujet de ceux que vous possédez. »

Rapporté par Ma’rur ibn Suwaid : J’ai vu Abu Dharr à Rabadhah. Il portait un manteau épais, et son esclave portait le même. Les gens lui ont dit : « Abu Dharr ! Tu pourrais prendre le manteau de ton esclave, le joindre au tien, et cela ferait un ensemble, puis lui donner un autre vêtement. » Il a répondu : « J’ai insulté un homme dont la mère n’était pas arabe, et je l’ai rabaissé à cause de cela. Il s’est plaint au Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ m’a dit : “Abu Dharr ! Tu as encore en toi un trait de l’époque préislamique.” Il a ajouté : “Ce sont vos frères ; Allah vous a donné un avantage sur eux. Vendez ceux qui ne vous conviennent pas, mais ne maltraitez pas les créatures d’Allah.” »

Rapporté par Ma’rur ibn Suwaid : Nous avons rendu visite à Abu Dharr à al-Rabadhah. Il portait un manteau, et son esclave portait le même. Nous lui avons dit : « Abu Dharr ! Si tu prenais le manteau de ton esclave et le joignais au tien pour en faire un ensemble, et que tu lui donnes un autre vêtement, ce serait mieux. » Il a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Ce sont vos frères. Allah les a placés sous votre autorité. Celui qui a son frère sous son autorité doit le nourrir de ce qu’il mange et l’habiller de ce qu’il porte. Ne lui imposez pas un travail trop difficile, et si vous le faites, aidez-le.” » Abu Dawud a dit : Ibn Numair l’a rapporté d’al-A’mash de façon similaire

Rapporté par Abu Mas’ud al-Ansari رضي الله عنه : Alors que je frappais un de mes serviteurs, j’ai entendu une voix derrière moi dire : « Sache, Abu Mas’ud » — Ibn al-Muthanna a dit : “deux fois” — « qu’Allah a plus de pouvoir sur toi que tu n’en as sur lui. » Je me suis retourné et j’ai vu que c’était le Prophète ﷺ. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Je l’affranchis pour Allah. » Il a dit : « Si tu ne l’avais pas fait, le feu t’aurait touché ou t’aurait brûlé. »

Le même récit a aussi été rapporté par al-A’mash de façon similaire, par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Nourrissez ceux de vos esclaves qui vous conviennent avec ce que vous mangez, et habillez-les comme vous vous habillez. Mais vendez ceux qui ne vous conviennent pas, et ne maltraitez pas les créatures d’Allah. »

Rapporté par Rafi’ ibn Makith رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Bien traiter ceux qui sont sous votre autorité apporte la prospérité, mais un mauvais caractère attire le malheur. »

Rapporté par Rafi’ ibn Makith رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Bien traiter ceux qui sont sous votre autorité apporte la prospérité, mais un mauvais caractère attire le malheur. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Un homme est venu demander au Prophète ﷺ : « Ô Messager d’Allah ! Combien de fois dois-je pardonner à un serviteur ? » Il n’a pas répondu, alors l’homme a répété sa question, mais le Prophète ﷺ est resté silencieux. Lorsqu’il a demandé une troisième fois, il a répondu : « Pardonne-lui soixante-dix fois par jour. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Abu al-Qasim, le Prophète de l’Expiation ﷺ, m’a dit : « Si quelqu’un insulte son esclave alors qu’il est innocent de ce qu’il lui reproche, il sera puni le Jour de la Résurrection. » Le transmetteur Mu’ammal a dit : ‘Isa nous l’a rapporté de al-Fudail, c’est-à-dire Ibn Ghazwan

Rapporté par Hilal ibn Yasaf : Nous étions chez Suwaid ibn Muqarrin. Parmi nous se trouvait un vieil homme au caractère difficile. Il avait une esclave et il lui a donné une gifle au visage. Je n’ai jamais vu Suwaid aussi en colère que ce jour-là. Il a dit : « Tu n’as pas d’autre choix que de l’affranchir. » J’étais le septième enfant de Muqarrin, et nous n’avions qu’une servante. Le plus jeune d’entre nous lui a donné une gifle. Le Prophète ﷺ nous a ordonné de la libérer

Rapporté par Mu’awiyah ibn Suwayd ibn Muqarrin : J’ai giflé un de nos affranchis. Mon père l’a fait venir, ainsi que moi, et lui a dit : « Prends ta revanche sur lui. » Nous, les gens de Banu Muqarrin, étions sept à l’époque du Prophète ﷺ, et nous n’avions qu’une servante. L’un de nous l’a giflée. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Libérez-la. » Ils ont dit : « Nous n’avons pas d’autre servante qu’elle. » Il a répondu : « Qu’elle vous serve jusqu’à ce que vous soyez à l’aise, puis libérez-la. »

Rapporté par Zadhan : Je suis venu voir Ibn ‘Umar alors qu’il venait d’affranchir son esclave. Il a ramassé un bâton ou autre chose par terre et a dit : « Pour moi, il n’y a pas de récompense, même équivalente à ceci. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Si quelqu’un gifle ou frappe son esclave, il doit l’affranchir en expiation.” »

Rapporté par Abd Allah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsqu’un esclave est sincère envers son maître et adore bien Allah, il aura une double récompense. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un corrompt la femme d’un homme ou son esclave contre lui, il ne fait pas partie des nôtres. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Un homme a regardé à travers une des pièces du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ s’est levé avec une pointe de flèche ou plusieurs pointes. Il a dit : « Je me souviens encore du Messager d’Allah ﷺ prêt à le percer. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un regarde dans la maison d’autrui sans permission et qu’on lui crève l’œil, il n’y a aucune responsabilité pour cet œil. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand quelqu’un regarde dans la maison (sans permission), il n’y a plus lieu de lui accorder la permission. »

Rapporté par Huzayl : Un homme est venu. Dans la version de Uthman : Sa’d ibn Abu Waqqas est venu. Il s’est tenu à la porte. Dans la version de Uthman : il s’est tenu face à la porte. Le Prophète ﷺ lui a dit : « Éloigne-toi, tiens-toi sur le côté ou de l’autre côté. Demander la permission sert à éviter le regard. »

Une tradition similaire a aussi été rapportée par Talhah ibn Musarrif, de la part d’un homme de chez Sa’d, du Prophète ﷺ, par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Kaladah ibn Hanbal : Safwan ibn Umayyah l’a envoyé avec du lait, une jeune gazelle et quelques petits concombres au Messager d’Allah ﷺ alors qu’il se trouvait dans la partie haute de La Mecque. Je suis entré sans saluer. Il m’a dit : « Retourne et dis : “Que la paix soit sur vous !” » Cela s’est produit après que Safwan ibn Umayyah ait embrassé l’islam. Amr a dit : Ibn Safwan m’a rapporté tout cela d’après Kaladah ibn Hanbal, et il n’a pas dit : « Je l’ai entendu de lui. » Abu Dawud a dit : Yahya b. Habib a dit : Umayyah b. Safwan. Il n’a pas dit : « J’ai entendu de Kaladah b. Hanbal. » Yahya a aussi dit : ‘Amr b. ‘Abd Allah b. Safwan lui a rapporté que Kaladah b. al-Hanbal lui a dit cela

Rapporté par Rib’i : Un homme des Banu Amir a raconté qu’il avait demandé la permission d’entrer chez le Prophète ﷺ alors qu’il était dans sa maison, en disant : « Puis-je entrer ? » Le Prophète ﷺ a dit à son serviteur : « Va voir cet homme et apprends-lui comment demander la permission d’entrer, et dis-lui : “Dis : Que la paix soit sur vous. Puis-je entrer ?” » L’homme a entendu et a dit : « Que la paix soit sur vous ! Puis-je entrer ? » Le Prophète ﷺ lui a alors permis d’entrer

Rapporté par Rib’i b. Hirash : On m’a raconté qu’un homme des Banu ‘Amir a demandé au Prophète ﷺ la permission d’entrer dans la maison. Il a ensuite mentionné le reste du récit dans le même sens. Abu Dawud a dit : De même, Musaddad nous l’a transmis en disant qu’Abu ‘Awanah nous l’a rapporté de Mansur. Il n’a pas dit : « un homme des Banu ‘Amir »

Rapporté par Rib’i : Un homme des Banu Amir lui a raconté qu’il avait demandé la permission au Prophète ﷺ d’entrer dans la maison. Il a rapporté le récit dans le même sens, en disant : « Je l’ai entendu et j’ai donc dit : Que la paix soit sur vous. Puis-je entrer ? »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : J’étais assis dans une réunion des Ansar. Abu Musa est arrivé, effrayé. Nous lui avons demandé : « Qu’est-ce qui t’effraie ? » Il a répondu : « ‘Umar m’a appelé ; je suis donc allé le voir et j’ai demandé la permission trois fois, mais il ne m’a pas donné la permission d’entrer, alors je suis reparti. » Il a demandé : « Qu’est-ce qui t’a empêché de venir vers moi ? » J’ai répondu : « Je suis venu et j’ai demandé la permission trois fois, mais elle ne m’a pas été accordée (alors je suis reparti). Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Lorsque l’un de vous demande la permission trois fois et qu’elle ne lui est pas accordée, il doit s’en aller.” » ‘Umar a dit : « Apporte une preuve de cela. » Alors Abu Sa’id a dit : « Le plus jeune des présents t’accompagnera. » Abu Sa’id s’est donc levé avec lui et a témoigné

Rapporté par Abu Musa : Il est allé voir ‘Umar et a demandé la permission trois fois en disant : « Abu Musa demande la permission, al-Ash’ari demande la permission, et ‘Abd Allah b. Qais demande la permission », mais elle ne lui a pas été accordée. Il est donc reparti et ‘Umar l’a fait appeler en disant : « Pourquoi es-tu reparti ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Lorsque l’un de vous demande la permission trois fois et qu’elle ne lui est pas accordée, il doit s’en aller.” » Il a dit : « Apporte une preuve de cela. » Il est parti, est revenu, et a dit : « Voici Ubayy. » Ubayy a dit : « ‘Umar, ne sois pas une épreuve pour les compagnons du Messager d’Allah ﷺ. » ‘Umar a dit : « Je ne serai pas une épreuve pour les compagnons du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par ‘Ubaid b. ‘Umair : Abu Musa a demandé à ‘Umar la permission d’entrer dans la maison. Dans cette version, il est précisé qu’il est allé avec Abu Sa’id qui en a témoigné. Il a dit : « Cette pratique du Messager d’Allah ﷺ m’était-elle inconnue ? Mon activité au marché m’en a distrait. Désormais, saluez-moi comme vous le souhaitez ; et ne demandez pas la permission. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Abu Musa de façon similaire par une autre chaîne de transmetteurs. Dans cette version, ‘Umar a dit à Abu Musa : « Je ne t’en veux pas, mais transmettre un hadith du Messager d’Allah ﷺ est une affaire sérieuse. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Abu Musa par une autre chaîne de transmetteurs de façon similaire. Dans cette version, ‘Umar a dit à Abu Musa : « Je ne t’en veux pas, mais j’ai peur que les gens ne rapportent à la légère des propos du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Qays ibn Sa’d : Le Messager d’Allah ﷺ est venu nous rendre visite à la maison et a dit : « Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous ! » Sa’d a répondu à son salut à voix basse. Qays a dit : « N’accordes-tu pas la permission au Messager d’Allah ﷺ d’entrer ? » Il a répondu : « Laisse-le, il va nous saluer plusieurs fois. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous ! » Sa’d a de nouveau répondu à voix basse. Le Messager d’Allah ﷺ a répété : « Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous ! » Puis il est reparti. Sa’d l’a suivi et a dit : « Messager d’Allah ! J’ai entendu tes salutations et j’ai répondu à voix basse pour que tu nous salues plusieurs fois. » Le Messager d’Allah ﷺ est revenu avec lui. Sa’d lui a alors proposé de préparer de l’eau pour le bain, et il s’est lavé. Ensuite, il lui a donné un long vêtement teint au safran ou au wars, et il s’en est enveloppé. Le Messager d’Allah ﷺ a alors levé les mains et a dit : « Ô Allah, accorde Tes bénédictions et Ta miséricorde à la famille de Sa’d ibn Ubadah ! » Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite partagé leur repas. Quand il a voulu repartir, Sa’d a approché un âne recouvert d’une couverture. Le Messager d’Allah ﷺ est monté dessus. Sa’d a dit : « Ô Qays, accompagne le Messager d’Allah. » Qays a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Monte.” Mais j’ai refusé. Il a répété : “Monte ou pars.” Alors je suis parti. » Hisham a dit : AbuMarwan (a transmis) d’après Muhammad ibn AbdurRahman ibn As’ad ibn Zurarah. Abu Dawud a dit : ‘Umar b. ‘Abd al-Wahid et Ibn Sama’ah l’ont transmis d’al-Awzai’ sous forme mursal (le nom du compagnon manquant), et ils n’ont pas mentionné Qays b. Sa’d

Rapporté par Abdullah ibn Busr : Quand le Messager d’Allah ﷺ arrivait à la porte de quelqu’un, il ne se plaçait pas en face, mais du côté droit ou gauche, et disait : « Que la paix soit sur vous ! Que la paix soit sur vous ! » C’était parce qu’à cette époque, les portes des maisons n’avaient pas de rideaux

Rapporté par Jabir : Il est allé voir le Prophète ﷺ au sujet de la dette de son père. Il a dit : « J’ai frappé à la porte. Il a demandé : “Qui est là ?” J’ai répondu : ‘C’est moi.’ Il a dit : ‘Moi’, comme s’il n’aimait pas cette réponse. »

Rapporté par Nafi’ ibn AbdulHarith : Je suis sorti avec le Messager d’Allah ﷺ jusqu’à ce que nous entrions dans un jardin, il a dit : « Continue de fermer la porte. » La porte a alors été fermée. J’ai ensuite dit : « Qui est là ? » Il a ensuite raconté le reste du récit. Abu Dawud a dit : C’est-à-dire, le récit d’Abu Musa al-Ash’ari. Dans cette version, il a dit : « Il a ensuite frappé à la porte. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le messager d’un homme envoyé chez un autre indique la permission d’entrer. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous est invité à un repas et qu’il vient avec le messager, cela lui sert de permission pour entrer. » Abu ‘Ali al-Lu’lu a dit : J’ai entendu Abu Dawud dire : Qatadah n’a rien entendu d’Abu Rafi

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : La plupart des gens n’appliquaient pas le verset concernant la demande de permission pour entrer dans la maison. J’ai ordonné à cette servante de me demander la permission avant d’entrer. Abu Dawud a dit : ‘Ata l’a aussi transmis d’Ibn ‘Abbas de façon similaire. Il a ordonné d’agir ainsi

Rapporté par Abdullah Ibn Abbas رضي الله عنه : Ikrimah a dit : Un groupe de gens d’Irak a demandé à Ibn Abbas : « Quel est ton avis sur le verset dans lequel nous avons reçu un ordre, mais que personne n’applique ? » La parole d’Allah, le Très-Haut, dit : « Ô vous qui croyez ! Que ceux que possèdent vos mains droites et les enfants parmi vous qui n’ont pas atteint la puberté demandent la permission avant d’entrer à trois moments : avant la prière du matin, quand vous retirez vos vêtements pour la sieste, et après la prière de la nuit. Ce sont trois moments d’intimité pour vous. En dehors de ces moments, ni vous ni eux ne commettez de faute en allant et venant. » Al-Qa’nabi a récité le verset jusqu’à : « plein de science et de sagesse. » Ibn Abbas a dit : Allah est très Clément et très Miséricordieux envers les croyants. Il aime la discrétion. À l’époque, les gens n’avaient ni rideaux ni tentures dans leurs maisons. Parfois, un serviteur, un enfant ou une orpheline entrait alors qu’un homme avait des rapports avec sa femme. Allah leur a donc ordonné de demander la permission à ces moments d’intimité. Ensuite, Allah leur a donné des rideaux et toutes sortes de biens. Mais je n’ai vu personne appliquer cela après. Abu Dawud a dit : Le récit de ‘Ubaid Allah et de ‘Ata affaiblit ce récit

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Voulez-vous que je vous indique quelque chose qui, si vous le faites, vous fera vous aimer les uns les autres ? Répandez la salutation entre vous. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. ‘Amr رضي الله عنه : Un homme a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Quel aspect de l’islam est le meilleur ? » Il a répondu : « C’est de donner à manger et de saluer aussi bien ceux que tu connais que ceux que tu ne connais pas. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Que la paix soit sur vous ! » Il a répondu à son salut. Puis il s’est assis. Le Prophète ﷺ a dit : « Dix. » Un autre homme est venu et a dit : « Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous ! » Il a répondu à son salut et, quand il s’est assis, il a dit : « Vingt. » Un autre homme est venu et a dit : « Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur vous ! » Il lui a répondu et, quand il s’est assis, il a dit : « Trente. »

Rapporté par Mu’adh ibn Anas رضي الله عنه : (Cette version est semblable à la précédente, ajoutant que) : Ensuite, un autre homme est venu et a dit : « Que la paix, la miséricorde, les bénédictions et le pardon d’Allah soient sur vous ! » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Quarante. » Il a ajouté : « Ainsi sont récompensées les belles qualités. »

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les plus proches d’Allah sont ceux qui saluent les premiers. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le jeune doit saluer l’aîné, celui qui passe doit saluer celui qui est assis, et un petit groupe doit saluer un groupe plus nombreux. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui est à cheval doit saluer celui qui marche. » Il a ensuite mentionné le reste du récit

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Lorsque l’un de vous rencontre son frère, il doit le saluer. Puis, s’il le rencontre à nouveau après qu’un arbre, un mur ou une pierre se soit trouvé entre eux, il doit aussi le saluer

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Omar est venu voir le Prophète ﷺ alors qu’il se trouvait dans sa loge en bois et lui a dit : « Que la paix soit sur toi, Messager d’Allah, que la paix soit sur toi ! Est-ce qu’Omar peut entrer ? »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers des enfants qui jouaient : il les a salués

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous alors que j’étais un garçon parmi d’autres garçons. Il nous a salués et m’a pris par la main. Ensuite, il m’a envoyé porter un message. Lui-même s’est assis à l’ombre d’un mur, ou il a dit : près d’un mur, jusqu’à ce que je revienne vers lui

Asma, fille de Yazid رضي الله عنها, a dit : Le Prophète ﷺ est passé près de nous alors que nous étions avec d’autres femmes et il nous a saluées

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Suhayl ibn Abu Salih a dit : Je suis parti avec mon père en Syrie. Les gens passaient devant des monastères où se trouvaient des chrétiens et commençaient à les saluer. Mon père a dit : Ne leur adresse pas le salut en premier, car Abu Huraira a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne saluez pas les juifs et les chrétiens en premier, et si vous les rencontrez sur la route, forcez-les à passer par le côté le plus étroit. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’un des juifs vous salue en disant : “Que la mort soit sur vous”, répondez : “À vous aussi.” » Abu Dawud a dit : Malik ibn Abd Allah ibn Dinar l’a transmis de façon similaire, et al-Thawri l’a transmis de Abd Allah ibn Dinar. Dans cette version, il a dit : « À vous aussi. »

Anas رضي الله عنه a dit : Les compagnons du Prophète ﷺ lui ont demandé : « Les gens du Livre nous saluent. Comment devons-nous leur répondre ? » Il a dit : « Dites : “À vous aussi.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’un de vous arrive dans une assemblée, qu’il salue, et s’il veut partir, qu’il salue aussi, car le premier salut n’est pas plus obligatoire que le dernier. »

Rapporté par Abu Jurayy al-Hujaymi رضي الله عنه : Je suis venu voir le Prophète ﷺ et j’ai dit : « Que la paix soit sur toi, Messager d’Allah ! » Il a dit : « Ne dis pas : “Que la paix soit sur toi”, car cette formule est le salut adressé aux morts. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Abu Dawud a dit : Al-Hasan ibn Ali a attribué ce hadith au Prophète ﷺ : « Quand des gens passent devant d’autres, il suffit que l’un d’eux salue pour tous, et il suffit que l’un de ceux qui sont assis réponde pour tous. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si deux musulmans se rencontrent, se serrent la main, louent Allah et Lui demandent pardon, ils seront pardonnés. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Deux musulmans ne se rencontrent pas et ne se serrent pas la main sans que leurs péchés soient pardonnés avant qu’ils ne se séparent. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Quand les gens du Yémen sont arrivés, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens du Yémen sont venus vers vous, ce sont eux les premiers à serrer la main. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Ayyub ibn Bushayr ibn Ka'b al-Adawi rapporte qu’un homme d’Anazah lui a demandé, alors qu’il quittait la Syrie : « Je voudrais t’interroger sur un hadith du Messager d’Allah ﷺ. » Il a répondu : « Je te le dirai, sauf si c’est un secret. Le Messager d’Allah ﷺ te serrait-il la main quand tu le rencontrais ? » Il a répondu : « Je ne l’ai jamais rencontré sans qu’il me serre la main. Un jour, il a envoyé quelqu’un me chercher alors que je n’étais pas chez moi. Quand je suis arrivé, on m’a informé qu’il m’avait cherché. Je suis allé le voir et je l’ai trouvé allongé sur un lit. Il m’a pris dans ses bras, et c’était encore mieux. »

Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه a dit : Quand Banu Quraizah se sont rendus en acceptant le jugement de Sa’d, le Prophète ﷺ a envoyé un messager vers lui. Quand il est arrivé, monté sur un âne blanc, le Prophète ﷺ a dit : « Levez-vous pour accueillir votre chef », ou il a dit : « le meilleur d’entre vous. » Il est venu s’asseoir à côté du Messager d’Allah ﷺ

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Shu’bah avec une chaîne différente de rapporteurs. Cette version dit : Quand il s’est approché de la mosquée, il a dit aux Ansar : « Levez-vous pour montrer du respect à votre chef. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Je n’ai jamais vu quelqu’un ressembler autant au Messager d’Allah ﷺ par sa dignité, son calme, et sa gentillesse – selon la version d’al-Hasan : par sa façon de parler. Al-Hasan n’a pas mentionné la dignité, le calme et la gentillesse – que Fatimah, qu’Allah honore son visage. Quand elle venait lui rendre visite, il se levait pour l’accueillir, la prenait par la main, l’embrassait et la faisait asseoir à sa place ; et quand il allait la voir, elle se levait pour l’accueillir, le prenait par la main, l’embrassait et le faisait asseoir à sa place

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : Al-Aqra’ ibn Habib a vu que le Messager d’Allah ﷺ embrassait Husayn. Il a dit : « J’ai dix enfants et je n’ai jamais embrassé aucun d’eux. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui ne montre pas de tendresse ne recevra pas de tendresse. »

‘A’ishah رضي الله عنها a dit : Le Prophète ﷺ a dit : « Bonne nouvelle pour toi, ‘A’ishah, car Allah le Très-Haut a révélé ton innocence. » Il lui a ensuite récité les versets du Coran. Ses parents ont dit : « Embrasse la tête du Messager d’Allah ﷺ. » J’ai dit : « Louange à Allah, le Très-Haut, et non à vous. »

Rapporté par Ash-Sha’bi رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a accueilli Ja’far ibn Abu Talib, l’a pris dans ses bras et l’a embrassé entre les deux yeux (sur le front)

Rapporté par Abu Nadrah رضي الله عنه : Ilyas ibn Dighfal a dit : J’ai vu Abu Nadrah embrasser la joue d’al-Hasan

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Je suis entré avec Abu Bakr رضي الله عنه lorsqu’il venait d’arriver à Médine et il a trouvé sa fille Aisha رضي الله عنها allongée, souffrant de fièvre. Abu Bakr s’est approché d’elle, lui a dit : « Comment vas-tu, ma fille ? » et il l’a embrassée sur la joue

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Ibn Umar a raconté une histoire et a dit : Nous nous sommes alors approchés du Prophète ﷺ et nous lui avons embrassé la main

Rapporté par Usayd ibn Hudayr رضي الله عنه : AbdurRahman ibn Abu Layla rapporte d’Usayd ibn Hudayr, un homme des Ansar, que, alors qu’il plaisantait et faisait rire les gens, le Prophète ﷺ l’a touché sous les côtes avec un bâton. Il a dit : « Laisse-moi me venger. » Le Prophète ﷺ a dit : « Venge-toi. » Il a dit : « Tu portes une chemise, mais pas moi. » Le Prophète ﷺ a alors relevé sa chemise et l’homme l’a pris dans ses bras et a commencé à embrasser son côté. Puis il a dit : « C’est ce que je voulais, Messager d’Allah. »

Rapporté par al-Wazi’ ibn Zari’ رضي الله عنه : Umm Aban, fille d’al-Wazi’ ibn Zari’, rapporte de son grand-père, qui faisait partie de la délégation d’AbdulQays : Quand nous sommes arrivés à Médine, nous nous sommes précipités pour être les premiers à descendre et à embrasser la main et le pied du Messager d’Allah ﷺ. Mais al-Mundhir al-Ashajj a attendu d’arriver à sa valise, a mis ses deux vêtements, puis est allé voir le Prophète ﷺ. Il lui a dit : « Tu as deux qualités qu’Allah aime : la douceur et la réflexion. » Il a demandé : « Est-ce que je les ai acquises ou Allah les a-t-Il mises dans ma nature ? » Il a répondu : « Non, Allah les a créées dans ta nature. » Il a alors dit : « Louange à Allah qui a mis en moi deux qualités qu’Allah et Son Messager aiment. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ s’est adressé à moi en disant : « Ô Abu Dharr ! » J’ai répondu : « Je suis à ton service et à ta disposition, Messager d’Allah ! Que je sois sacrifié pour toi. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : À l’époque préislamique, nous avions l’habitude de dire : « Qu’Allah te donne de la joie à l’œil » et « Bonjour ». Mais quand l’islam est arrivé, il nous a été interdit de dire cela. AbdurRazzaq a rapporté de Ma’mar : Il est déconseillé qu’un homme dise : « Qu’Allah te donne de la joie à l’œil », mais il n’y a pas de mal à dire : « Qu’Allah rende ton œil heureux. »

Abu Qatadah رضي الله عنه a rapporté : Le Prophète ﷺ était en voyage. Les gens avaient soif et ils sont partis rapidement. Cette nuit-là, j’ai veillé sur le Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : « Qu’Allah te protège pour la raison qui t’a poussé à protéger Son Prophète. »

Rapporté par Mu’awiyah رضي الله عنه : Abu Mijlaz a dit : Mu’awiyah est allé voir Ibn az-Zubayr et Ibn Amir. Ibn Amir s’est levé et Ibn az-Zubayr est resté assis. Mu’awiyah a dit à Ibn Amir : « Assieds-toi, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Que celui qui aime que les gens se lèvent devant lui prépare sa place en Enfer.” »

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti vers nous en s’appuyant sur un bâton. Nous nous sommes levés pour lui montrer du respect. Il a dit : « Ne vous levez pas comme le font les étrangers pour se montrer du respect les uns aux autres. »

Rapporté par un homme : Ghalib a dit : Alors que nous étions assis devant la porte d’al-Hasan, un homme est arrivé. Il a dit : « Mon père m’a raconté de la part de mon grand-père : Mon père m’a envoyé chez le Messager d’Allah ﷺ en me disant : “Va le saluer de ma part.” Je suis donc allé vers lui et j’ai dit : “Mon père t’adresse le salut.” Il a répondu : “Que la paix soit sur toi et sur ton père.” »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ lui a dit : « Gabriel te transmet le salut. » Elle a répondu : « Que la paix et la grâce d’Allah soient sur lui. »

Rapporté par Abu AbdurRahman al-Fihri رضي الله عنه : J’étais présent avec le Messager d’Allah ﷺ lors de la bataille de Hunayn. Nous avons voyagé un jour de grande chaleur. Nous nous sommes arrêtés à l’ombre d’un arbre. Quand le soleil a passé le zénith, j’ai mis ma cotte de mailles et j’ai monté mon cheval. Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ qui était dans une tente. J’ai dit : « Que la paix, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi ! L’heure du départ est arrivée. » Il a répondu : « Oui. » Puis il a dit : « Lève-toi, Bilal. » Il s’est levé de sous un acacia dont l’ombre était comme celle d’un oiseau. Il a dit : « Je suis à ton service et à ta disposition, et je me sacrifie pour toi. » Il a dit : « Prépare-moi la selle du cheval. » Il a alors sorti une selle dont les deux côtés étaient rembourrés de feuilles de palmier ; il n’y avait ni arrogance ni orgueil. Il est alors monté, et nous avons fait de même. Il a ensuite raconté la suite du récit. Abu Dawud a dit : Abu ‘Abd al-Rahman al-Fihri n’a rapporté que ce hadith. C’est un récit d’expert transmis par Hammad b. Salamah

Rapporté par Ibn Kinanah b. Abbas ibn Mirdas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a ri. Abu Bakr ou Omar lui a dit : « Qu’Allah fasse rire tes dents ! » Puis il a continué le récit

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous alors que ma mère et moi enduisions un de mes murs. Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est, Abdullah ? » J’ai répondu : « C’est quelque chose que je répare. » Il a dit : « L’affaire ira plus vite pour toi que cela. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par al-A’mash par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers moi alors que nous réparions notre cabane qui était abîmée. Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Nous avons répondu : « Notre cabane est abîmée et nous la réparons. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je vois que l’ordre viendra plus vite que cela. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti et, en voyant un bâtiment à coupole élevé, il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Ses compagnons lui ont répondu : « C’est à untel, l’un des Ansar. » Il n’a rien dit mais a gardé cela en tête. Quand le propriétaire est venu le saluer parmi les gens, il s’est détourné de lui. Après l’avoir fait plusieurs fois, l’homme a compris qu’il était la cause de la colère et de l’éloignement du Prophète. Il s’est plaint à ses compagnons en disant : « Par Allah, je ne comprends pas le Messager d’Allah ﷺ. » Ils lui ont dit : « Il est sorti et a vu ton bâtiment à coupole. » L’homme est alors retourné et l’a démoli, le rasant au sol. Un jour, le Messager d’Allah ﷺ est sorti et ne l’a pas vu. Il a demandé : « Qu’est-il arrivé au bâtiment à coupole ? » Ils ont répondu : « Son propriétaire s’est plaint à nous de ton éloignement, et quand nous l’en avons informé, il l’a démoli. » Il a dit : « Toute construction est une source de malheur pour son propriétaire, sauf ce qui est indispensable. »

Rapporté par Dukayn ibn Sa’id al-Muzani رضي الله عنه : Nous sommes venus voir le Prophète ﷺ et lui avons demandé un peu de blé. Il a dit : « Va, Umar, et donne-leur. » Il est monté avec nous à l’étage, a pris une clé dans son appartement et a ouvert la pièce

Rapporté par Abdullah ibn Habashi رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui coupe un jujubier, Allah le précipitera la tête la première en Enfer. » On a demandé à Abu Dawud la signification de ce hadith. Il a dit : « C’est un hadith bref. Cela signifie que si quelqu’un coupe sans raison valable, injustement et sans droit un jujubier sous lequel les voyageurs et les bêtes s’abritent, Allah le précipitera en Enfer la tête la première. »

Un récit similaire (au précédent) a été rapporté par un homme de Thaqif, de la part de ‘Urwah bin Az-Zubair, qui l’a attribué au Prophète ﷺ

Rapporté par Hassan ibn Ibrahim رضي الله عنه : J’ai interrogé Hisham ibn Urwah au sujet de la coupe du jujubier alors qu’il était appuyé contre la maison d’Urwah. Il a dit : « Ne vois-tu pas ces portes et ces feuilles ? Elles sont faites du jujubier d’Urwah qu’Urwah coupait lui-même. » Il a dit : « Il n’y a pas de mal à cela. » Dans la version de Humayd, il ajoute : « Tu as inventé une nouveauté, ô Irakien ! » Il a dit : « La nouveauté vient de vous. J’ai entendu quelqu’un dire à La Mecque : Le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui coupe un jujubier. » Il a ensuite mentionné la suite du récit dans le même sens

Rapporté par Abu Buraydah رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « L’être humain a trois cent soixante articulations, pour chacune il doit donner une aumône. » Les gens lui ont demandé : « Qui en est capable ? » Il a répondu : « Cela peut être un crachat dans la mosquée que tu enterres, ou quelque chose que tu retires du chemin ; mais si tu ne trouves rien de tout cela, deux rak‘as dans la matinée suffisent pour toi. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Chaque matin, une aumône est due pour chaque os des doigts et des orteils de l’homme. Saluer chaque personne que l’on rencontre est une aumône ; ordonner le bien est une aumône ; interdire le blâmable est une aumône ; enlever ce qui nuit du chemin est une aumône ; avoir un rapport avec sa femme est une aumône. » Les gens ont demandé : « Il satisfait son désir, Messager d’Allah ; est-ce une aumône ? » Il a répondu : « Dites-moi, s’il satisfaisait son désir là où il n’a pas le droit, commettrait-il un péché ? » Puis il a dit : « Deux rak‘as que l’on prie dans la matinée remplacent tout cela. » Abu Dawud a dit : Hammad n’a pas mentionné “ordonner le bien et interdire le blâmable”

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Abu Dharr رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs. Dans cette version, le rapporteur a mentionné le Prophète ﷺ au milieu du récit

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Un homme n’a jamais fait de bonne action, sauf qu’il a enlevé une branche épineuse du chemin ; soit elle était sur l’arbre et quelqu’un l’a coupée et jetée sur la route, soit elle était déjà là et il l’a retirée. Allah a accepté cette bonne action et l’a fait entrer au Paradis. »

Salim, citant son père (Ibn ‘Umar) رضي الله عنه, a dit (parfois il rapportait cela du Prophète ﷺ) : « Ne laissez pas de feu allumé dans vos maisons pendant que vous dormez. »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : Une souris est venue en traînant une mèche et l’a laissée devant le Messager d’Allah ﷺ sur le tapis où il était assis, ce qui a fait un trou de la taille d’un dirham. Il (le Prophète) a dit : « Quand vous allez dormir, éteignez vos lampes, car le diable guide une créature comme celle-ci à faire cela et met le feu chez vous. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Nous n’avons pas fait la paix avec eux depuis que nous avons combattu contre eux, donc celui qui en laisse un par peur ne fait pas partie des nôtres. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas‘ud رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Tuez tous les serpents, et celui qui craint leur vengeance ne fait pas partie de moi. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui laisse les serpents tranquilles par peur de leur poursuite ne fait pas partie de nous. Nous n’avons pas fait la paix avec eux depuis que nous les avons combattus. »

Rapporté par Al-Abbas ibn AbdulMuttalib رضي الله عنه : Al-Abbas a dit au Messager d’Allah ﷺ : « Nous voulons nettoyer Zamzam, mais il y a dedans de petits serpents. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors ordonné de les tuer

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tuez les serpents, en particulier ceux qui ont deux bandes et ceux qui ont une petite queue, car ils rendent aveugle et provoquent des fausses couches. » Salim a dit : ‘Abd Allah ibn ‘Umar tuait chaque serpent qu’il trouvait. Abu Lubabah ou Zayd ibn al-Khattab l’a vu poursuivre un serpent et lui a dit : « Le Prophète ﷺ a interdit de tuer les serpents qui vivent dans les maisons. »

Rapporté par Abu Lubabah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de tuer les petits serpents qui vivent dans les maisons, sauf ceux qui ont deux bandes et ceux qui ont une petite queue, car ils rendent aveugle et provoquent des fausses couches

Rapporté par Nafi’ : Après cela, c’est-à-dire après qu’Abu Lubabah lui ait rapporté ce récit, Ibn ‘Umar trouva un serpent dans sa maison ; il donna l’ordre qu’on le chasse, et il fut conduit jusqu’à al-Baqi‘

Le récit mentionné ci-dessus a également été transmis par Nafi’ à travers une autre chaîne de transmetteurs. Dans cette version, Nafi’ a dit : Après cela, je l’ai revu dans sa maison

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Muhammad ibn Abu Yahya a raconté que son père lui a dit qu’il était allé avec un compagnon rendre visite à Abu Sa’id al-Khudri qui était malade. Il dit : « Nous sommes sortis de chez lui et avons rencontré un de nos compagnons qui voulait lui rendre visite. Nous sommes allés nous asseoir à la mosquée. Il est revenu et nous a dit qu’il avait entendu Abu Sa’id al-Khudri dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Certains serpents sont des djinns ; donc si quelqu’un en voit un dans sa maison, il doit le prévenir trois fois. S’il revient après cela, il doit le tuer, car c’est un démon.” »

Rapporté par Abu al-Sa’ib : Je suis allé rendre visite à Abu Sa’id al-Khudri, et pendant que j’étais assis, j’ai entendu un bruit sous son lit. En regardant, j’ai vu un serpent. Je me suis levé. Abu Sa’id m’a demandé : « Qu’as-tu ? » J’ai répondu : « Il y a un serpent ici. » Il a dit : « Que veux-tu faire ? » J’ai dit : « Je vais le tuer. » Il a alors montré une pièce de sa maison devant la sienne et a dit : « Mon cousin (le fils de mon oncle) était dans cette pièce. Il avait demandé la permission d’aller voir sa femme lors de la bataille des Coalisés (Ahzab), car il venait de se marier. Le Messager d’Allah ﷺ lui a donné la permission et lui a ordonné de prendre son arme. Il est arrivé chez lui et a trouvé sa femme debout à la porte. Quand il a pointé sa lance vers elle, elle a dit : “Ne te précipite pas, regarde d’abord pourquoi je suis sortie.” Il est entré et a trouvé un serpent affreux dans la maison. Il l’a transpercé avec sa lance alors qu’il frémissait encore. Je ne sais pas lequel des deux est mort en premier, l’homme ou le serpent. Sa famille est alors allée voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : “Invoque Allah pour qu’Il rende la vie à notre compagnon.” Il a répondu : “Demandez pardon pour votre compagnon.” Puis il a dit : “À Médine, un groupe de djinns a embrassé l’islam. Donc, quand vous en voyez un, avertissez-le trois fois, et s’il réapparaît après cela, tuez-le après trois jours.” »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Ibn ‘Ajilan à travers une autre chaîne, de façon plus brève. Dans cette version, il est dit : « Il doit le prévenir trois fois. S’il revient après cela, il doit le tuer, car c’est un démon. »

Le récit mentionné ci-dessus a également été transmis par Abu Sa’id al-Khudri à peu près de la même manière, par une autre chaîne. Cette version est plus complète. Il y est dit : « Préviens-le pendant trois jours ; s’il revient après cela, alors tue-le, car ce n’est qu’un démon. »

Rapporté par AbdurRahman Ibn AbuLayla رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ fut interrogé au sujet des serpents des maisons. Il a dit : « Lorsque vous en voyez un chez vous, dites : “Je vous adjure par le pacte que Noé a conclu avec vous, et par le pacte que Sulayman a conclu avec vous, de ne pas nous faire de mal.” Si le serpent revient, tuez-le. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Tuez tous les serpents sauf le petit blanc qui ressemble à une baguette d’argent. Abu Dawud a dit : Un homme m’a dit : Un serpent blanc ne rampe pas en ondulant. Si c’est vrai, c’est un signe distinctif, si Allah le veut

Rapporté par ‘Amir ibn Sa’d, citant son père رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer le gecko, le qualifiant de petite créature nuisible

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un tue un gecko du premier coup, un certain nombre de bonnes actions lui seront inscrites ; s’il le tue au deuxième coup, il aura un nombre de bonnes actions inférieur à la première fois ; et s’il le tue au troisième coup, il aura encore moins de bonnes actions. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Pour le premier coup, soixante-dix bonnes actions seront inscrites. »

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : Un prophète s’est abrité sous un arbre et a été piqué par une fourmi. Il a alors ordonné que les bagages soient déplacés de dessous l’arbre, puis il a ordonné de brûler la fourmilière. Allah lui a alors révélé : « Pourquoi pas seulement une fourmi ? »

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Une fourmi a piqué un prophète. Il a alors ordonné de brûler toute la colonie de fourmis. Allah lui a révélé : « Parce qu’une fourmi t’a piqué, tu as fait périr une communauté qui Me glorifiait. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a interdit de tuer quatre créatures : les fourmis, les abeilles, les huppes et les éperviers

Rapporté par ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah رضي الله عنه, citant son père : Alors que nous étions en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ et qu’il s’était éloigné pour ses besoins, nous avons vu une huppe avec deux petits. Nous avons pris les petits. La huppe est venue et a commencé à déployer ses ailes. Le Prophète ﷺ est revenu et a dit : « Qui a fait souffrir cet oiseau à cause de ses petits ? Rendez-lui ses petits. » Nous avons aussi vu une fourmilière que nous avions brûlée. Il a demandé : « Qui a brûlé cela ? » Nous avons répondu : « C’est nous. » Il a dit : « Il ne convient à personne d’autre qu’au Seigneur du feu de punir avec le feu. »

Rapporté par AbdurRahman ibn Uthman رضي الله عنه : Un médecin a consulté le Prophète ﷺ au sujet de l’utilisation de grenouilles dans les médicaments. Il lui a interdit de les tuer

Rapporté par ‘Abd ibn Mughaffal رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de lancer des cailloux (pour s’amuser), en disant : « On ne chasse pas le gibier ainsi, on ne blesse pas non plus l’ennemi, mais cela peut parfois crever un œil ou casser une dent. »

Rapporté par Umm Atiyyah al-Ansariyyah رضي الله عنها : Une femme pratiquait la circoncision à Médine. Le Prophète ﷺ lui a dit : « Ne coupe pas trop, c’est meilleur pour la femme et plus apprécié par le mari. » Abu Dawud a dit : Ce hadith a été transmis par ‘Ubaid Allah ibn ‘Amr de la même manière par une autre chaîne. Abu Dawud a ajouté : Ce n’est pas un hadith solide. Il a été transmis sous forme mursal (sans mention du Compagnon). Abu Dawud a aussi dit : Muhammad ibn Hasan est peu connu, et ce hadith est faible

Rapporté par Abu Usayd al-Ansari رضي الله عنه : Abu Usayd a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, alors qu’il sortait de la mosquée et que des hommes et des femmes se mêlaient sur la route : « Reculez, vous ne devez pas marcher au milieu de la route ; tenez-vous sur les côtés. » Après cela, les femmes marchaient si près du mur que leurs vêtements le frôlaient

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a interdit à un homme de marcher entre deux femmes

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : Allah le Très-Haut dit : « Le fils d’Adam Me fait du tort en insultant le temps, alors que Je suis le temps. L’autorité est dans Ma main. J’alterne la nuit et le jour. » Ibn al-Sarh a dit : « D’après Ibn al-Musayyab au lieu de Sa’id. »