42 - Le Livre de la Sunnah

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les Juifs se sont divisés en soixante et onze ou soixante-douze groupes ; les Chrétiens se sont divisés en soixante et onze ou soixante-douze groupes ; et ma communauté se divisera en soixante-treize groupes. »

Abu ‘Amir al-Hawdhani a dit : Mu‘awiyah ibn Abi Sufiyan s’est levé parmi nous et a dit : « Attention ! L’Envoyé d’Allah ﷺ s’est levé parmi nous et a dit : “Attention ! Les Gens du Livre avant vous se sont divisés en soixante-douze groupes, et cette communauté se divisera en soixante-treize : soixante-douze iront en Enfer et un ira au Paradis, et c’est le groupe majoritaire.” Ibn Yahya et ‘Amr ont ajouté dans leur version : “Il apparaîtra dans ma communauté des gens dominés par leurs passions, comme la rage qui envahit le malade”, et la version de ‘Amr précise : “envahit le malade. Il ne reste aucune veine ni aucune articulation sans qu’elle ne soit touchée.” »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a récité ce verset : « C’est Lui qui t’a révélé le Livre : il s’y trouve des versets fondamentaux… » jusqu’à « les gens doués d’intelligence ». Elle a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite dit : « Lorsque vous voyez des gens qui suivent ce qui est allégorique dans le Coran, ce sont ceux qu’Allah a désignés (dans le Coran). Éloignez-vous d’eux. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La meilleure des actions est d’aimer pour Allah et de détester pour Allah. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, qui guidait son père parmi ses fils quand il est devenu aveugle : J’ai entendu Ka‘b ibn Malik — le transmetteur Ibn al-Sarh a ensuite raconté l’histoire de son retard lors de la campagne de Tabuk — dire : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux musulmans de nous parler, à nous trois. Quand ce temps s’est prolongé, je suis monté sur le mur du jardin d’Abu Qatadah, qui était mon cousin. Je l’ai salué, mais, je jure par Allah, il ne m’a pas rendu le salut. Il a ensuite raconté l’histoire de la révélation des versets du Coran concernant son repentir

Rapporté par ‘Ammar b. Yasir : Je suis rentré chez moi alors que j’avais les mains crevassées. Ma famille m’a enduit de safran. Ensuite, je suis allé voir le Prophète ﷺ et je l’ai salué, mais il ne m’a pas rendu le salut. Il m’a dit : « Va te laver et enlève cela de toi. »

Rapporté par ‘A’ishah رضي الله عنها : La chamelle de Safiyyah, fille de Huyayy, était fatiguée, et Zaynab avait une monture en trop. Le Messager d’Allah ﷺ a dit à Zaynab : « Donne-lui la chamelle. » Elle a répondu : « Devrais-je donner à cette Juive ? » À ce moment-là, le Messager d’Allah ﷺ s’est mis en colère et s’est éloigné d’elle pendant Dhou al-Hijjah, Mouharram et une partie de Safar

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Discuter de façon polémique à propos du Coran est une forme de mécréance. »

Rapporté par Al-Miqdam ibn Ma'dikarib : Le Prophète ﷺ a dit : « Attention ! On m’a donné le Coran et quelque chose de semblable. Mais viendra un temps où un homme, confortablement installé sur son canapé, dira : “Tenez-vous-en au Coran ; ce que vous y trouvez permis, considérez-le comme permis, et ce que vous y trouvez interdit, considérez-le comme interdit.” Attention ! L’âne domestique, les bêtes de proie à crocs, et un objet trouvé appartenant à un allié – sauf si son propriétaire n’en veut plus – ne vous sont pas permis. Si quelqu’un arrive chez des gens, ils doivent l’accueillir ; s’ils ne le font pas, il a le droit de leur réclamer de quoi subvenir à son hospitalité. »

Rapporté par Abu Rafi’ : Le Prophète ﷺ a dit : « Que je ne trouve pas l’un d’entre vous allongé sur son canapé, entendant quelque chose à mon sujet que j’ai ordonné ou interdit, et disant : “Nous ne savons pas. Nous suivons seulement ce que nous avons trouvé dans le Livre d’Allah.” »

Rapporté par A’ishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un introduit dans notre affaire (la religion) quelque chose qui n’en fait pas partie, cela sera rejeté. » Ibn ‘Isa a dit : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un accomplit un acte qui n’est pas conforme à notre pratique, il sera rejeté. »

Rapporté par Irbad ibn Sariyah : AbdurRahman ibn Amr as-Sulami et Hujr ibn Hujr ont dit : Nous sommes venus voir Irbad ibn Sariyah, qui faisait partie de ceux au sujet desquels ce verset a été révélé : « Il n’y a pas de reproche pour ceux qui viennent à toi pour que tu leur trouves une monture, et tu dis : “Je ne trouve pas de monture pour vous.” » Nous l’avons salué et dit : Nous sommes venus te voir pour recevoir des conseils et profiter de ta sagesse. Al-Irbad a dit : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière, puis il s’est tourné vers nous et nous a adressé une longue exhortation qui a fait couler des larmes et trembler les cœurs. Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah ! On dirait un discours d’adieu. Que nous recommandes-tu ? » Il a répondu : « Je vous recommande de craindre Allah, d’écouter et d’obéir, même si c’est à un esclave abyssin, car ceux d’entre vous qui vivront après moi verront de grands désaccords. Suivez donc ma sunna et celle des califes bien guidés. Tenez-y fermement. Évitez les nouveautés, car chaque nouveauté est une innovation, et chaque innovation est une erreur. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. Mas’ud : Le Prophète ﷺ a dit : « Attention ! Les extrémistes ont péri. » Il l’a répété trois fois

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui appelle les autres à suivre une bonne voie aura une récompense égale à celle de ceux qui le suivent, sans que leur récompense ne soit diminuée en rien. Et celui qui appelle les autres à l’égarement portera un péché équivalent à celui de ceux qui le suivent, sans que leur péché ne soit diminué en rien. »

Rapporté par ‘Amir b. Sa’id d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le musulman qui nuit le plus aux autres musulmans est celui qui pose des questions sur quelque chose qui n’était pas interdit, et qui devient interdit à cause de sa question. »

Yazid b. ‘Umairah, compagnon de Mu’adh b. Jabal, a dit : Chaque fois que Mu’adh b. Jabal s’asseyait pour prêcher, il disait : « Allah est un juge équitable ; ceux qui doutent périront. » Un jour, Mu’adh b. Jabal a dit : « Après vous, il y aura des épreuves où la richesse sera abondante. Pendant ces épreuves, le Coran sera facile à apprendre, si bien que tout le monde l’apprendra : croyant, hypocrite, homme, femme, jeune, vieux, esclave ou homme libre. Alors, un homme pourrait dire : “Pourquoi les gens ne me suivent-ils pas alors que je lis le Coran ?” Ils ne le suivront pas tant qu’il ne leur aura pas apporté une nouveauté. Évitez donc ce qui est innové, car toute innovation est une erreur. Je vous mets en garde contre l’égarement d’un savant, car parfois Satan fait dire une parole d’erreur à un savant, et parfois un hypocrite peut dire une parole de vérité. » J’ai dit à Mu’adh b. Jabal : « Je ne comprends pas bien, qu’Allah te fasse miséricorde, comment un savant peut-il dire une erreur et un hypocrite une vérité ? » Il a répondu : « Oui, n’accorde pas trop d’importance à la parole d’un savant au point d’être détourné de lui, car il se peut qu’il revienne à la vérité. Et reconnais la vérité quand tu l’entends, car la vérité a sa lumière. » Abu Dawud a dit : Dans ce récit, Ma’mar rapporte d’al-Zuhri : les mots « wa la yun iyannaka » au lieu de « wa la yuthniyannaka », avec le même sens : « que cela ne te détourne pas ». Salih b. Kaisan rapporte d’al-Zuhri dans ce récit les mots « al-mushtaharat » (choses bien connues). Il a aussi dit le mot « La yuthniyannaka » comme l’a mentionné ‘Uqail. Ibn Ishaq, d’après al-Zuhri, a dit : Oui, si tu doutes de la parole d’un savant au point de te demander : “Que voulait-il dire par ce mot ?” »

Sufyan a dit (selon une chaîne), et Abu al-Salit a dit (selon une autre chaîne) : Un homme a écrit à ‘Umar b. ‘Abd al-Aziz pour l’interroger sur le décret divin. Il lui a répondu : « Tout d’abord, je t’ordonne de craindre Allah, d’être modéré dans l’obéissance à Ses ordres, de suivre la sunna de Son Prophète ﷺ et d’abandonner les nouveautés introduites après l’établissement de sa sunna, car ils ont été préservés de ses difficultés. Attache-toi à la sunna, car, si Allah le veut, elle est une protection pour toi. Sache que toute innovation introduite par les gens a été réfutée auparavant sur la base d’une preuve ou d’un enseignement, car la sunna a été instaurée par des gens conscients des erreurs, des fautes, de l’ignorance et des excès lorsqu’on s’y oppose. Accepte pour toi-même ce que les anciens ont accepté pour eux-mêmes, car ils avaient une connaissance complète de ce qu’on leur a transmis, et, par leur clairvoyance, ils ont interdit ce qui était prohibé ; ils étaient plus capables que nous d’expliquer les questions religieuses, et ils étaient meilleurs que nous par leurs qualités. Si la bonne voie est celle que tu suis, alors tu les as devancés. Mais si tu dis que toute nouveauté survenue après eux a été introduite par ceux qui ont suivi une autre voie et qui les ont désapprouvés, ce sont eux qui ont en réalité innové, en ont parlé suffisamment et ont donné des explications satisfaisantes. En dessous d’eux, il n’y a pas de place pour la concision, et au-dessus d’eux, il n’y a pas de place pour l’exagération. Certains ont raccourci la question plus qu’eux et s’en sont détournés, d’autres l’ont exagérée et sont allés trop loin. Eux étaient sur la bonne voie, entre les deux. Tu m’as écrit pour me demander au sujet de la confession du décret divin, tu t’adresses à quelqu’un qui en est bien informé, si Allah le veut. Je sais que toute nouveauté ou innovation introduite par les gens n’est pas plus évidente ni plus établie que la confession du décret divin. Les ignorants (les Arabes avant l’Islam) en parlaient dans leurs discours et leurs poèmes. Ils se consolaient de leurs pertes, et l’Islam a renforcé cette croyance. Le Messager d’Allah ﷺ n’en a pas parlé dans un ou deux récits, mais les musulmans l’ont entendu de lui, en ont parlé de son vivant et après sa mort, par croyance et soumission à leur Seigneur, se considérant faibles. Rien n’échappe à Sa science, rien n’est omis dans Son registre, rien n’échappe à Son décret. Malgré cela, cela est fortement mentionné dans Son Livre : ils en ont tiré des enseignements, ils ont lu ce que tu lis et en connaissaient l’interprétation que tu ignores. Après cela, ils ont dit : “Tout cela est écrit et décrété. La détresse est écrite, et ce qui est destiné arrivera ; ce qu’Allah veut arrive, ce qu’Il ne veut pas n’arrive pas. Nous n’avons aucun pouvoir pour nous nuire ou nous être utiles.” Ensuite, ils se sont intéressés aux bonnes œuvres et ont craint les mauvaises actions. »

Rapporté par Nafi’ : Ibn ‘Umar avait un ami parmi les gens de Syrie avec qui il correspondait. ‘Abd Allah b. ‘Umar lui a écrit : « J’ai appris que tu as parlé au sujet du décret divin. Écris-le-moi, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il y aura dans ma communauté des gens qui nieront le décret divin.” »

Rapporté par Khalid al-Hadhdha : J’ai dit à al-Hasan : « Abu Sa’id, dis-moi à propos d’Adam. A-t-il été créé pour le Paradis ou pour la terre ? » Il a répondu : « Non, pour la terre. » J’ai dit : « C’était donc inévitable pour lui. » J’ai dit : « Explique-moi ce verset du Coran : “Ne peuvent être égarés par Allah que ceux qui sont destinés au feu.” » Il a répondu : « Les diables n’égarent par leurs tentations que ceux qu’Allah a destinés à l’Enfer. »

Rapporté par Khalid al-Hadhdha : Il a demandé à al-Hasan à propos du verset coranique : « Et c’est pour cela qu’Il les a créés. » Il a répondu : « Il a créé ceux-ci pour cela, et ceux-là pour autre chose. »

Rapporté par Khalid al-Hadhdha : Il a demandé à al-Hasan à propos du verset coranique : « Ne peuvent être égarés par Allah que ceux qui sont destinés au feu. » Il a répondu : « Sauf celui qu’Allah a destiné à aller en Enfer. »

Rapporté par Humaid : Al-Hasan disait que tomber du ciel sur la terre lui serait préférable que de dire : « L’affaire est entre mes mains. »

Rapporté par Humaid : Al-Hasan est venu chez nous. Les juristes de La Mecque m’ont dit de lui demander d’organiser un jour une réunion pour leur faire un sermon. Il a accepté. Ils se sont rassemblés et il leur a adressé un discours. Je n’ai jamais vu d’orateur meilleur que lui. Un homme a dit : « Abu Sa’id, qui a créé Satan ? » Il a répondu : « Gloire à Allah ! Y a-t-il un autre créateur qu’Allah ? Allah a créé Satan, Il a créé le bien et Il a créé le mal. » L’homme a dit : « Qu’Allah les anéantisse ! Comment peuvent-ils mentir à ce vieil homme ? »

Rapporté par Humaid al-Tawil : Il a demandé à al-Hasan à propos du verset : « C’est ainsi que Nous l’introduisons dans les cœurs des criminels. » Il a répondu : « Le polythéisme. »

En expliquant le verset coranique : « Et entre eux et ce qu’ils désirent, il y a une barrière », al-Hasan a dit : « Entre eux et leur foi. »

Rapporté par Ibn ‘Awn : J’étais prisonnier en Syrie. Un homme m’a appelé derrière moi. Je me suis retourné et j’ai vu que c’était Raja b. Haiwah. Il m’a dit : « Abu ‘Awn, qu’est-ce que les gens racontent à propos d’al-Hasan ? » J’ai répondu : « Ils mentent beaucoup sur al-Hasan. »

Rapporté par Hammad : J’ai entendu Ayyub dire : « Deux types de personnes ont menti à propos d’al-Hasan : ceux qui croyaient au libre arbitre et voulaient faire connaître leur croyance, et ceux qui étaient hostiles envers lui, disant : “N’a-t-il pas dit ceci ? N’a-t-il pas dit cela ?” »

Rapporté par Yahya b. Kathir al-‘Anbari : Qurrah b. Khalid nous disait : « Ô jeunes gens ! Ne pensez pas qu’al-Hasan niait la prédestination, car son opinion (croyance) était conforme à la sunna et à la clairvoyance. »

Rapporté par Ibn ‘Awn : Si nous avions su que la remarque d’al-Hasan aurait autant d’impact, nous aurions écrit un livre pour qu’il la retire et nous aurions pris des témoins contre lui ; mais nous avons pensé : « C’est une parole qui lui a échappé, et elle ne se répandra pas. »

Rapporté par Ayyub : Al-Hasan a dit : « Je n’y reviendrai jamais. »

Rapporté par ‘Uthman al-Batti : Al-Hasan n’a jamais interprété un verset du Coran autrement que pour affirmer le décret divin

Rapporté par Ibn ‘Umar : À l’époque du Prophète ﷺ, nous avions l’habitude de dire : « Nous ne comparons personne à Abu Bakr. » Ensuite venait ‘Umar, puis ‘Uthman. Ensuite, nous laissions les autres compagnons du Prophète ﷺ sans en considérer un comme supérieur à un autre

Rapporté par Ibn ‘Umar : Du vivant du Messager d’Allah ﷺ, nous disions : « Le meilleur membre de la communauté du Prophète ﷺ après lui est Abu Bakr, puis ‘Umar, puis ‘Uthman. »

Rapporté par Muhammad b. al-Hanafiyyah : J’ai demandé à mon père : « Qui est la meilleure personne après le Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Abu Bakr. » J’ai alors demandé : « Et après lui ? » Il a dit : « ‘Umar. » J’ai eu peur de lui demander qui venait ensuite, de crainte qu’il ne cite ‘Uthman, alors j’ai dit : « C’est toi ensuite, ô mon père ? » Il a répondu : « Je ne suis qu’un homme parmi les musulmans. »

Rapporté par Muhammad al-Firyabl : J’ai entendu Sufyan dire : « Si quelqu’un pense que ‘Ali رضي الله عنه était plus digne du califat que les deux autres, il accuse d’erreur Abu Bakr, ‘Umar, les Mouhajiroun (émigrés) et les Ansar (auxiliaires), qu’Allah les agrée tous. Je pense qu’avec cette croyance, aucune de ses actions ne montera vers le ciel. »

Rapporté par Sufyan al-Thawri : Les califes sont au nombre de cinq : Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali et ‘Umar b. ‘Abd al-Aziz

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté qu’un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « J’ai vu (en rêve) un nuage d’où tombaient du beurre clarifié et du miel. J’ai vu les gens tendre les mains : certains en prenaient beaucoup, d’autres peu. J’ai aussi vu une corde suspendue du ciel à la terre. J’ai vu, Messager d’Allah, que tu t’y es accroché et tu es monté. Puis un autre homme s’y est accroché et il est monté. Puis un autre homme s’y est accroché et il est monté. Puis un autre homme s’y est accroché, mais la corde s’est rompue, puis elle a été raccommodée et il est monté. » Abu Bakr رضي الله عنه a dit : « Que mes parents te soient sacrifiés, si tu permets, je vais l’interpréter. » Il a dit : « Interprète. » Il a dit : « Le nuage, c’est l’islam ; le beurre et le miel qui en tombent, c’est le Coran, qui contient douceur et tendresse. Ceux qui en reçoivent beaucoup ou peu sont ceux qui apprennent beaucoup ou peu du Coran. La corde suspendue du ciel à la terre, c’est la vérité que tu suis. Tu t’y accroches, puis Allah t’élève vers Lui. Ensuite, un autre homme s’y accroche et monte, puis un autre, puis un autre s’y accroche, la corde se rompt, mais elle est raccommodée et il monte. Dis-moi, Messager d’Allah, ai-je vu juste ou non ? » Il a dit : « Tu as partiellement raison et partiellement tort. » Il a dit : « Je t’en supplie par Allah, dis-moi où je me suis trompé. » Le Prophète ﷺ a dit : « Ne jure pas. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ibn ‘Abbas à travers une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : Il a refusé de lui dire où était son erreur

Rapporté par Abu Bakrah : Un jour, le Prophète ﷺ a dit : « Qui parmi vous a fait un rêve ? » Un homme a dit : « C’est moi. J’ai vu comme si une balance descendait du ciel. Toi et Abu Bakr avez été pesés, et tu étais plus lourd ; Abu Bakr et ‘Umar ont été pesés, et Abu Bakr était plus lourd ; ‘Umar et ‘Uthman ont été pesés, et ‘Umar était plus lourd ; puis la balance a été remontée. » Nous avons vu des signes de mécontentement sur le visage du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Abu Bakrah : Un jour, le Prophète ﷺ a demandé : « Qui parmi vous a fait un rêve ? » Il a ensuite raconté le reste du récit dans le même sens, mais il n’a pas mentionné le mot « mécontentement ». À la place, il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ en a été attristé. » Il a ensuite dit : « Il y aura un califat selon le modèle de la prophétie, puis Allah donnera la royauté à qui Il veut. »

Rapporté par Jabir b. ‘Abd Allah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La nuit dernière, un homme pieux a eu une vision dans laquelle Abu Bakr semblait être uni au Messager d’Allah ﷺ, ‘Umar à Abu Bakr, et ‘Uthman à ‘Umar. » Jabir a dit : « Quand nous nous sommes levés et avons quitté le Messager d’Allah ﷺ, nous avons dit : “L’homme pieux, c’est le Messager d’Allah ﷺ, et le fait qu’ils soient unis signifie qu’ils sont les dirigeants de cette affaire avec laquelle Allah a envoyé Son Prophète ﷺ.” »

Rapporté par Samurah b. Jundub : Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ ! J’ai vu (en rêve) qu’un seau était suspendu du ciel. Abu Bakr est venu, a saisi les deux extrémités de la poignée en bois et en a bu un peu. Ensuite, ‘Umar est venu, a saisi les deux extrémités de la poignée et en a bu à satiété. Ensuite, ‘Uthman est venu, a saisi les deux extrémités de la poignée et en a bu à satiété. Ensuite, ‘Ali est venu, a saisi les deux extrémités de la poignée, mais le seau s’est renversé et un peu d’eau s’est répandue sur lui. »

Rapporté par Makhul : Les Romains entreront au Levant et y resteront quarante jours, et aucun endroit ne sera épargné sauf Damas et ‘Uman

Rapporté par Abu al-A’yas ‘Abd al-Rahman b. Salam : Un roi parmi les étrangers viendra et dominera toutes les villes sauf Damas

Rapporté par Makhul du Messager d’Allah ﷺ : Le lieu de rassemblement des musulmans au moment de la guerre sera dans une région appelée al-Ghoutah

Rapporté par ‘Awf : J’ai entendu al-Hajjaj s’adresser au peuple et dire : « La ressemblance de ‘Uthman auprès d’Allah est comme celle de Jésus, fils de Marie. » Il a ensuite récité ce verset et l’a expliqué : « Rappelle-toi ! Allah a dit : Ô Jésus ! Je vais te reprendre et t’élever vers Moi, et te purifier de ceux qui ont mécru. » Il faisait un geste de la main vers nous et vers les gens de Syrie

Rapporté par al-Rabi’ b. Khalid al-Dabbi : J’ai entendu al-Hajjaj dire dans son discours : « Le messager que l’un d’entre vous envoie pour une affaire est-il plus respecté à ses yeux, ou son successeur parmi son peuple ? » J’ai pensé en moi-même : « Je fais le vœu devant Allah de ne jamais prier derrière toi. Si je trouve des gens qui se battent contre toi, je combattrai avec eux. » Ishaq a ajouté dans sa version : Il a combattu à la bataille d’al-Jamajim jusqu’à ce qu’il soit tué

Rapporté par ‘Asim : J’ai entendu al-Hajjaj dire sur le minbar : « Craignez Allah autant que possible ; il n’y a pas d’exception à cela. Écoutez et obéissez au Commandeur des croyants ‘Abd al-Malik ; il n’y a pas d’exception à cela. Je jure par Allah, si j’ordonne aux gens d’entrer par une porte précise de la mosquée et qu’ils sortent par une autre, leur sang et leurs biens me seront licites. Je jure par Allah, si je prends la tribu de Rabi’ah pour la tribu de Mudar, cela m’est permis par Allah. Qui s’excusera auprès de moi pour l’esclave de Hudhail (c’est-à-dire ‘Abd Allah b. Mas’ud) qui pense que sa récitation du Coran vient d’Allah ? Je jure par Allah, ce n’est que de la prose rimée des Bédouins. Allah ne l’a pas révélée à Son Prophète ﷺ. Qui s’excusera auprès de moi pour ces clients (non-arabes) ? L’un d’eux pense qu’il va lancer une pierre et, quand elle tombe, il dit : “Il s’est passé quelque chose de nouveau.” Je jure par Allah, je les laisserai (détruits et anéantis) comme le jour qui passe. » Il a dit : « J’en ai parlé à al-A’mash. Il a dit : “Je jure par Allah, je l’ai entendu de lui.” »

Rapporté par al-A’mash : Ces clients (c’est-à-dire les non-Arabes) doivent être frappés et écartés. Je jure par Allah, si je frappe un bâton avec un bâton, je les anéantirais comme le jour qui passe. Al-hamra signifie clients ou non-Arabes

Rapporté par Sulaiman al-A’mash : J’ai accompli la prière du vendredi avec al-Hajjaj et il a prononcé un discours. Il a ensuite transmis la tradition d’Abu Bakr b. ‘Ayyash. Il y a dit : « Écoutez et obéissez au calife d’Allah et à son élu ‘Abd al-Malik bin Marwan. » Il a ensuite transmis le reste de la tradition, et a dit : « Si je prends Rabi’ah pour Mudar. » Mais il n’a pas mentionné l’histoire des clients (c’est-à-dire des non-Arabes)

Rapporté par Safinah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le califat selon la prophétie durera trente ans ; ensuite Allah donnera la royauté de Son royaume à qui Il veut. » Sa’id a raconté que Safinah lui a dit : « Compte le califat d’Abu Bakr comme deux ans, celui de ‘Umar comme dix ans, celui de ‘Uthman comme douze ans et celui de ‘Ali ainsi de suite. » Sa’id a dit : « J’ai dit à Safinah : Certains prétendent que ‘Ali n’était pas calife. » Il a répondu : « Les fesses de Marwan ont menti. »

Rapporté par Safinah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le califat selon la prophétie durera trente ans ; ensuite Allah donnera la royauté à qui Il veut, ou Son royaume à qui Il veut. »

Rapporté par Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl : ‘Abd Allah ibn Zalim al-Mazini a dit : J’ai entendu Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl dire : « Quand untel est venu à Koufa et a fait monter untel pour s’adresser au peuple, Sa’id ibn Zayd m’a pris la main et a dit : “Vois-tu ce tyran ? Je témoigne au sujet de neuf personnes qu’elles iront au Paradis. Si je témoigne aussi pour la dixième, je ne serai pas fautif.” J’ai demandé : “Qui sont ces neuf ?” Il a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit alors qu’il était sur Hira’ : ‘Sois calme, Hira’, car seuls un Prophète, un véridique ou un martyr sont sur toi.’” J’ai demandé : “Qui sont ces neuf ?” Il a dit : “Le Messager d’Allah, Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali, Talhah, az-Zubayr, Sa’d ibn Abu Waqqas et ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf.” J’ai demandé : “Qui est le dixième ?” Il s’est arrêté un instant et a dit : “C’est moi.” »

Rapporté par Sa’id ibn Zayd : ‘Abd al-Rahman ibn al-Akhnas a dit que lorsqu’il était dans la mosquée, un homme a mentionné ‘Ali رضي الله عنه. Alors Sa’id ibn Zayd s’est levé et a dit : « Je témoigne devant le Messager d’Allah ﷺ que je l’ai entendu dire : “Dix personnes iront au Paradis : Le Prophète ﷺ ira au Paradis, Abu Bakr ira au Paradis, ‘Umar ira au Paradis, ‘Uthman ira au Paradis, ‘Ali ira au Paradis, Talhah ira au Paradis, az-Zubayr ibn al-Awwam ira au Paradis, Sa’d ibn Malik ira au Paradis, et ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf ira au Paradis. Si je veux, je peux mentionner le dixième.” Les gens ont demandé : “Qui est-ce ?” Il est resté silencieux. Ils ont redemandé : “Qui est-ce ?” Il a répondu : “C’est Sa’id ibn Zayd.” »

Rapporté par Rabah ibn al-Harith : J’étais assis avec quelqu’un dans la mosquée de Koufa alors que les gens de Koufa étaient avec lui. Puis Sa’id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl est arrivé, il l’a accueilli, salué et l’a fait asseoir près de son pied sur le trône. Ensuite, un homme des habitants de Koufa, appelé Qays ibn Alqamah, est arrivé. Il l’a reçu et a commencé à l’insulter. Sa’id a demandé : « Qui insulte-t-il ? » On a répondu : « Il insulte ‘Ali. » Il a dit : « Ne vois-tu pas que les compagnons du Messager d’Allah ﷺ sont insultés, mais vous ne l’arrêtez pas et ne faites rien ? J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire – et je n’ai pas besoin d’inventer quoi que ce soit à son sujet, sinon il me le demanderait demain quand je le verrai – : Abu Bakr ira au Paradis et ‘Umar ira au Paradis. » Il a ensuite mentionné le reste du récit dans le même sens (que le n°4632). Il a ajouté : « La compagnie d’un seul de leurs hommes dont le visage a été couvert de poussière par le Messager d’Allah ﷺ vaut mieux que les actions de l’un d’entre vous pendant toute une vie, même s’il vivait aussi longtemps que Noé. »

Rapporté par Anas b. Malik : Le Prophète d’Allah ﷺ est monté sur le mont Uhud, suivi par Abu Bakr, ‘Umar et ‘Uthman. La montagne s’est mise à trembler sous leurs pas. Le Prophète d’Allah ﷺ l’a frappée du pied et a dit : « Calme-toi, car il n’y a sur toi qu’un Prophète, un véridique et deux martyrs. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Gabriel est venu, m’a pris par la main et m’a montré la porte du Paradis par laquelle ma communauté entrera. » Abu Bakr a alors dit : « Ô Messager d’Allah ! J’aurais aimé être avec toi pour la voir. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Toi, Abu Bakr, tu seras le premier de ma communauté à entrer au Paradis. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de ceux qui ont prêté serment d’allégeance sous l’arbre n’ira en enfer. »

Abu Hurairah رضي الله عنه a rapporté cela du Messager d’Allah ﷺ, selon la version de Moussa : « Peut-être qu’Allah », et selon la version d’Ibn Sinan : « Allah a regardé avec miséricorde les participants à la bataille de Badr et a dit : “Faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonnés.” »

Rapporté par Al-Miswar b. Makhramah : Le Prophète ﷺ est sorti lors du traité d’al-Houdaybiyah. Il a ensuite raconté la suite de l’histoire : ‘Urwah b. Mas’ud est venu lui parler et, à chaque fois qu’il s’adressait au Prophète ﷺ, il attrapait sa barbe. Al-Mughirah b. Shu’bah se tenait près de la tête du Prophète ﷺ, armé d’une épée et portant un casque. Il a frappé la main de ‘Urwah avec le manche de l’épée en disant : « Éloigne ta main de sa barbe. » ‘Urwah a alors levé la tête et a demandé : « Qui est-ce ? » Le Prophète a répondu : « C’est Al-Mughirah b. Shu’bah. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Al-Aqra’, le muezzin de Omar, a dit : Omar m’a envoyé voir un évêque et je l’ai appelé. Omar lui a demandé : « Me trouves-tu dans le Livre ? » Il a répondu : « Oui. » Il a demandé : « Comment me trouves-tu ? » Il a répondu : « Je te trouve comme une forteresse. » Omar a alors levé un fouet vers lui en disant : « Que veux-tu dire par forteresse ? » Il a répondu : « Une forteresse de fer, très digne de confiance. » Il a demandé : « Et celui qui viendra après moi ? » Il a répondu : « Je le trouve pieux, sauf qu’il favorisera ses proches. » Omar a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à Uthman. » Il l’a répété trois fois. Puis il a demandé : « Et celui qui viendra après lui ? » Il a répondu : « Je le trouve comme du fer rouillé. » Omar a alors mis la main sur sa tête et a dit : « Ô sale ! Ô sale ! » L’évêque a dit : « Commandeur des croyants ! Il sera un calife pieux, mais quand il deviendra calife, l’épée sera dégainée et le sang coulera. » Abu Dawud a précisé : « Al-dafr » signifie saleté ou mauvaise odeur

Rapporté par ‘Imran b. Husain : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La meilleure génération de ma communauté est celle dans laquelle j’ai été envoyé, puis ceux qui les suivent immédiatement, puis ceux qui les suivent. Allah sait mieux s’il a mentionné la troisième ou non. Après eux viendront des gens qui témoigneront sans qu’on leur demande, feront des vœux qu’ils ne tiendront pas, seront déloyaux et indignes de confiance, et chez qui l’embonpoint apparaîtra. »

Rapporté par Abu Sa’id (al-Khudri) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne critiquez pas mes Compagnons ; par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si l’un d’entre vous donnait en aumône une quantité d’or équivalente à la montagne d’Uhud, cela ne vaudrait pas autant qu’un mudd de l’un d’eux, ni même la moitié. »

Rapporté par ‘Amr b. Abl Qurrah : Hudhayfah était à al-Mada’in. Il mentionnait des choses que le Messager d’Allah ﷺ avait dites à certains de ses Compagnons lorsqu’il était en colère. Ceux qui entendaient Hudhayfah allaient voir Salman et lui rapportaient ses propos. Salman disait : « Hudhayfah sait mieux ce qu’il dit. » Puis ils revenaient vers Hudhayfah et lui disaient : « Nous avons parlé à Salman de ce que tu as dit, mais il ne t’a ni confirmé ni contredit. » Hudhayfah est alors allé voir Salman, qui était dans son jardin, et lui a dit : « Salman, pourquoi ne témoignes-tu pas en ma faveur sur ce que j’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ ? » Salman a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ était parfois en colère et disait certaines choses à ses Compagnons dans ces moments-là ; il était parfois satisfait et disait d’autres choses. Vas-tu continuer jusqu’à semer l’amour de certains dans le cœur des uns, la haine dans le cœur des autres, et provoquer la division ? Tu sais que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si j’ai offensé ou maudit quelqu’un de ma communauté dans ma colère, je suis un fils d’Adam : je me mets en colère comme eux. Allah m’a envoyé comme miséricorde pour les mondes. Ô Allah ! Fais que cela soit une bénédiction pour eux le Jour du Jugement !” Par Allah, tu dois arrêter (de rapporter ces propos), sinon j’écrirai à ‘Umar. »

Rapporté par Abdullah ibn Zam’ah : Lorsque la maladie du Messager d’Allah ﷺ s’aggrava, j’étais avec lui parmi un groupe de personnes. Bilal l’appela pour la prière. Il dit : « Demandez à quelqu’un de diriger la prière. » Je suis donc sorti et j’ai vu qu’Omar était là, mais pas Abu Bakr. J’ai dit : « Omar, lève-toi et dirige la prière. » Il s’est avancé et a dit « Allahou Akbar ». Quand le Messager d’Allah ﷺ a entendu sa voix, car Omar avait une voix forte, il a dit : « Où est Abu Bakr ? Allah ne l’accepte pas, et les musulmans non plus ; Allah ne l’accepte pas, et les musulmans non plus. » On a alors envoyé chercher Abu Bakr. Il est arrivé après qu’Omar ait dirigé cette prière, puis il a dirigé la prière à son tour

Le récit ci-dessus a aussi été transmis par ‘Abd Allah b. Zam’ah par une autre chaîne. Il a dit : Lorsque le Prophète ﷺ a entendu la voix de ‘Umar, Ibn Zam’ah a dit : Le Prophète ﷺ est sorti jusqu’à ce qu’il passe la tête hors de son appartement, puis il a dit avec colère : « Non, non, non ; c’est le fils d’Abu Quhafah qui doit diriger la prière. »

Rapporté par Abu Bakrah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à al-Hasan ibn Ali : « Ce fils à moi est un chef, et j’espère qu’Allah réconciliera par lui deux groupes de ma communauté. » Dans la version de Hammad : « Et peut-être qu’Allah réconciliera par lui deux grands groupes de musulmans. »

Rapporté par Hudhayfah : Il n’y a personne que je ne crains pas d’être éprouvé par la tentation, sauf Muhammad ibn Maslamah, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « La tentation ne te nuira pas. »

Rapporté par Tha’labah b. Dubai’ah : Nous sommes allés voir Hudhayfah. Il a dit : « Je connais un homme que les épreuves ne toucheront pas. » Nous sommes sortis et avons vu une tente dressée. Nous sommes entrés et avons trouvé Muhammad b. Maslamah. Nous l’avons interrogé à ce sujet. Il a dit : « Je ne veux pas qu’aucune ville ne m’occupe tant que ce qui prévaut ne sera pas passé. »

Le récit ci-dessus a aussi été transmis par Dubai’ah b. Husain al-Tha’labi par une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens

Rapporté par Qais b. ‘Abbad : J’ai dit à Ali رضي الله عنه : « Parle-moi de cette marche que tu fais. Est-ce un ordre que le Messager d’Allah ﷺ t’a donné, ou est-ce ton propre avis ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a donné aucun ordre ; c’est mon opinion personnelle. »

Rapporté par Abu Sa’id : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « En cas de division parmi les musulmans, un groupe émergera ; l’un des deux groupes les plus proches de la vérité le combattra. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne faites pas de distinction entre les Prophètes. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète ﷺ a dit : « Il ne convient pas à un serviteur de dire que je suis meilleur que Jonas, fils de Matta. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. Ja’far : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne convient pas à un Prophète de dire : Je suis meilleur que Jonas, fils de Matta. »

Rapporté par Abu Hurairah : Un homme parmi les Juifs a dit : « Par Celui qui a choisi Moïse au-dessus de l’univers. » Un musulman a alors levé la main et a giflé le Juif au visage. Le Juif est allé voir le Messager d’Allah ﷺ et l’a informé. Le Prophète ﷺ a dit : « Ne me placez pas au-dessus de Moïse, car au Jour de la Résurrection, l’humanité tombera évanouie et je ne sais pas si je serai parmi ceux qui se seront relevés avant moi, ou si Allah aura fait une exception pour lui. » Abu Dawud a dit : Le récit d’Ibn Yahya est plus complet

Rapporté par Anas : Un homme a dit au Messager d’Allah ﷺ : « Ô meilleur de toutes les créatures ! » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « C’était Abraham (paix sur lui). »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je serai le plus éminent des descendants d’Adam, le premier dont la terre s’ouvrira, le premier intercesseur et le premier dont l’intercession sera acceptée. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je ne sais pas si Tubba a été maudit ou non, ni si ‘Uzair était un Prophète ou non. »

Rapporté par Abu Hurairah : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Je suis la personne la plus proche de (Jésus) fils de Marie parmi les gens. Les Prophètes sont frères, fils du même père mais de mères différentes. Il n’y a pas de Prophète entre lui et moi. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La foi comporte plus de soixante-dix branches. La meilleure est d’affirmer qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, et la plus simple est d’enlever un obstacle du chemin. La pudeur est aussi une branche de la foi. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Lorsque la délégation de ‘Abd al-Qais est venue voir le Messager d’Allah ﷺ, il leur a ordonné de croire en Allah. Il leur a demandé : « Savez-vous ce qu’est la foi en Allah ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il a dit : « Cela comprend de témoigner qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, d’accomplir la prière, de donner la zakat, de jeûner pendant le Ramadan et de donner un cinquième du butin. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Entre une personne et la mécréance, il y a l’abandon de la prière. »

Rapporté par Abd Allah b. ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je n’ai jamais vu de personnes plus déficientes en raison et en religion que les plus sages d’entre vous (les femmes). » Une femme a demandé : « En quoi consiste ce défaut de raison et de religion ? » Il a répondu : « Le défaut de raison, c’est que le témoignage de deux femmes équivaut à celui d’un homme. Le défaut de religion, c’est qu’une d’entre vous ne jeûne pas pendant le Ramadan (lorsqu’elle a ses règles) et s’abstient de prier pendant quelques jours. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Lorsque le Prophète ﷺ s’est tourné vers la Ka’bah pour prier, les gens ont demandé : « Ô Messager d’Allah ﷺ ! Qu’en est-il de ceux qui sont morts alors qu’ils priaient en direction de Jérusalem ? » Allah le Très-Haut a alors révélé : « Allah ne rendra jamais votre foi vaine. »

Abu Umamah رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un aime pour Allah, déteste pour Allah, donne pour Allah et retient pour Allah, sa foi sera parfaite. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Le croyant dont la foi est la plus parfaite est celui qui a le meilleur comportement. »

Rapporté par Sa’d b. Abi Waqqas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a donné à certaines personnes et n’a rien donné à un homme parmi eux. Sa’d a dit : « Ô Messager d’Allah ! Tu as donné à untel et untel, mais tu n’as rien donné à cet homme alors qu’il est croyant. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Ou bien il est musulman. » Sa’d a répété cela trois fois, puis le Prophète ﷺ a dit : « Je donne à certains et je laisse celui qui m’est plus cher qu’eux, de peur qu’il ne tombe la tête la première en Enfer. »

En expliquant le verset : « Dis : Vous n’avez pas la foi, mais dites seulement : Nous nous sommes soumis à Allah », Al-Zuhri a dit : « Nous pensons que l’ISLAM est une parole, et que la foi est une action. »

Rapporté par Sa’d رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a distribué des butins parmi les gens. J’ai dit : « Donne à untel, car il est croyant. » Il a dit : « Ou bien il est musulman. » Je donne à un homme alors qu’un autre m’est plus cher que lui, de peur qu’il ne tombe la tête la première en Enfer. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne devenez pas mécréants après moi ; que l’un de vous ne frappe pas le cou de l’autre. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si un croyant traite un autre croyant de mécréant, si l’autre l’est vraiment, alors c’est correct ; sinon, c’est celui qui a dit cela qui devient mécréant. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. ‘Amr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quatre caractéristiques font de celui qui les possède un hypocrite pur, et celui qui en possède une possède une caractéristique d’hypocrisie jusqu’à ce qu’il l’abandonne : quand il parle, il ment ; quand il promet, il ne tient pas sa promesse ; quand il conclut un pacte, il trahit ; et quand il se dispute, il s’écarte de la vérité. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand une personne commet la fornication, elle n’est pas croyante ; quand elle vole, elle n’est pas croyante ; quand elle boit, elle n’est pas croyante ; et le repentir reste ouvert devant elle. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme commet la fornication, la foi le quitte et il y a comme un voile au-dessus de sa tête ; puis, lorsqu’il cesse cet acte, la foi revient à lui. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les Qadariyyah sont les mages de cette communauté. S’ils tombent malades, ne leur rendez pas visite, et s’ils meurent, n’assistez pas à leurs funérailles. »

Rapporté par Hudhayfah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque peuple a ses mages, et les mages de cette communauté sont ceux qui disent qu’il n’y a pas de destin fixé par Allah. Si l’un d’eux meurt, n’assistez pas à ses funérailles, et s’il tombe malade, ne lui rendez pas visite. Ils sont les partisans de l’Antéchrist (Dajjal), et Allah les réunira sûrement avec l’Antéchrist. »

Rapporté par Abu Musa al-Ash’ari رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah a créé Adam à partir d’une poignée de terre prise sur toute la surface de la terre ; ainsi, les enfants d’Adam ressemblent à la terre : certains sont rouges, d’autres blancs, d’autres noirs, d’autres encore sont un mélange, certains sont doux, d’autres rugueux, certains sont mauvais, d’autres bons. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Nous avons assisté à des funérailles à Baqi’ al-Gharqad, en présence du Messager d’Allah ﷺ. Il s’est assis, tenant un bâton avec lequel il grattait la terre. Puis il a levé la tête et a dit : « La place que chacun de vous occupera en Enfer ou au Paradis est déjà écrite, ainsi que s’il sera malheureux ou heureux. » Un homme a demandé : « Prophète d’Allah ! Ne devrions-nous pas nous fier à ce qui a été écrit pour nous et cesser d’agir ? Ceux qui sont destinés au bonheur seront portés vers le bien, et ceux qui sont destinés au mal seront portés vers le mal. » Il a répondu : « Continuez à faire de bonnes actions, car chacun sera aidé à faire ce pour quoi il a été créé. Ceux qui sont destinés au mal seront aidés à faire de mauvaises actions. » Puis le Prophète d’Allah ﷺ a récité : « Quant à celui qui donne (en aumône), craint (Allah), et croit en la meilleure récompense, Nous lui faciliterons le chemin du bonheur. Mais celui qui est avare, se croit autosuffisant et traite de mensonge la meilleure récompense, Nous lui faciliterons le chemin du malheur. »

Rapporté par Yahya b. Ya’mur رضي الله عنه : Le premier à parler du destin divin à Bassorah fut Ma’bad al-Juhani. Moi et Humaid b. ‘Abd al-Rahman al-Himyari sommes partis pour accomplir le Hajj ou la ‘Umrah. Nous avons dit : « Si seulement nous pouvions rencontrer un Compagnon du Messager d’Allah ﷺ pour lui demander ce qu’il pense du destin. » Allah nous a permis de rencontrer ‘Abd Allah b. ‘Umar alors qu’il entrait dans la mosquée. Nous l’avons entouré, et j’ai pensé que mon compagnon me laisserait parler. J’ai dit : « Abu ‘Abd al-Rahman, chez nous, certains lisent le Coran et discutent longuement de la science. Ils pensent qu’il n’y a pas de destin et que tout arrive sans prédestination. » Il a répondu : « Quand tu rencontres ces gens, dis-leur que je suis innocent d’eux et qu’ils sont innocents de moi. Par Celui par qui ‘Abd Allah b. ‘Umar jure, si l’un d’eux possédait de l’or équivalent à la montagne d’Uhud et le dépensait, Allah ne l’accepterait pas de lui tant qu’il ne croit pas au destin. » Puis il a dit : ‘Umar b. Khattab m’a transmis une tradition, disant : « Un jour, alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ, un homme vêtu de blanc, aux cheveux très noirs, est venu vers nous. Aucun signe de voyage n’était visible sur lui, et nous ne le connaissions pas. Il s’est assis près du Messager d’Allah ﷺ, a collé ses genoux contre les siens et a posé ses mains sur ses cuisses. Il a dit : “Parle-moi de l’Islam.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’Islam, c’est témoigner qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, accomplir la prière, donner la zakat, jeûner pendant Ramadan et faire le Hajj à la Maison (la Ka’bah) si tu en as les moyens.” Il a dit : “Tu as dit vrai.” Nous étions étonnés qu’il l’interroge et confirme ensuite ses réponses. Il a dit : “Parle-moi de la foi.” Il a répondu : “C’est croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier, et croire au destin, qu’il soit bon ou mauvais.” Il a dit : “Tu as dit vrai.” Il a dit : “Parle-moi de la bienfaisance (ihsan).” Il a répondu : “C’est adorer Allah comme si tu Le voyais ; et si tu ne Le vois pas, Lui te voit.” Il a dit : “Parle-moi de l’Heure.” Il a répondu : “Celui qui est interrogé n’en sait pas plus que celui qui interroge.” Il a dit : “Parle-moi alors de ses signes.” Il a répondu : “Qu’une servante donne naissance à sa maîtresse, et que tu voies des hommes pieds nus, nus, pauvres, bergers, rivaliser dans la construction de bâtiments.” ‘Umar a dit : “Il est parti, et j’ai attendu trois jours, puis il a dit : ‘Sais-tu qui était l’interrogateur, ‘Umar ?’ J’ai répondu : ‘Allah et Son Messager savent mieux.’ Il a dit : ‘C’était Gabriel, venu vous enseigner votre religion.’ ” »

La tradition ci-dessus a aussi été transmise par Yahya b. Yamur et Humaid b. ‘Abd al-Rahman par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : Nous avons rencontré ‘Abd Allah b. ‘Umar. Nous lui avons parlé du destin et de ce qu’ils en disaient. Il a alors raconté quelque chose de similaire. Il a ajouté : Un homme de Muzainah ou de Juhainah a demandé : « O Messager d’Allah, quelle est l’utilité d’agir ? Devons-nous penser que tout est déjà passé et terminé, ou que cela arrive maintenant sans prédestination ? » Il a répondu : « C’est à propos de ce qui est déjà passé et terminé (c’est-à-dire prédestiné). » Un homme ou des gens ont demandé : « Alors, pourquoi agir ? » Il a répondu : « Ceux qui sont destinés au Paradis seront aidés à faire les actions des gens du Paradis, et ceux qui sont destinés à l’Enfer seront aidés à faire les actions des gens de l’Enfer. »

La tradition ci-dessus a aussi été transmise par Ibn Ya’mur, avec des ajouts et des omissions, par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : Il a demandé : « Qu’est-ce que l’Islam ? » Il a répondu : « C’est accomplir la prière, donner la zakat, faire le Hajj, jeûner pendant Ramadan, et prendre un bain rituel en cas d’impureté majeure. » Abu Dawud a dit : « ‘Alqamah était un Murji’i. »

Abu Dharr et Abu Huraira رضي الله عنهما ont rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de s’asseoir parmi ses Compagnons. Un étranger arrivait et ne le reconnaissait pas (le Prophète) jusqu’à ce qu’il demande qui il était. Nous avons donc demandé au Messager d’Allah ﷺ de prévoir une place où il pourrait s’asseoir afin qu’un étranger puisse le reconnaître. Nous avons alors construit une estrade en terre sur laquelle il s’asseyait, et nous nous asseyions à côté de lui. Il a ensuite mentionné quelque chose de similaire à ce hadith, en disant : Un homme est venu, il a décrit son apparence. Il a salué depuis le bord de l’assemblée en disant : « Paix sur toi, Muhammad. » Le Prophète ﷺ lui a alors répondu

Rapporté par Ibn al-Dailami رضي الله عنه : Je suis allé voir Ubayy b. Ka’b et je lui ai dit : « Je suis troublé au sujet du destin, alors dis-moi quelque chose qui, par la volonté d’Allah, dissipera mon trouble. » Il a répondu : « Si Allah punissait tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, Il ne serait pas injuste envers eux ; et s’Il leur montrait Sa miséricorde, Sa miséricorde serait bien meilleure que ce que leurs actions méritent. Même si tu dépensais en soutien à la cause d’Allah une quantité d’or équivalente à la montagne d’Uhud, Allah ne l’accepterait pas de toi tant que tu ne crois pas au destin, et que tu ne saches que ce qui t’est arrivé ne pouvait pas te manquer, et que ce qui t’a manqué ne pouvait pas t’arriver. Si tu meurs en croyant autre chose, tu entreras en Enfer. » Il a dit : « Je suis ensuite allé voir ‘Abd Allah b. Mas’ud, qui m’a dit la même chose. Ensuite, je suis allé voir Hudhayfah b. al-Yaman, qui m’a dit la même chose. Enfin, je suis allé voir Zayd b. Thabit, qui m’a rapporté quelque chose du Prophète ﷺ dans le même sens. »

Rapporté par Ubadah b. al-Samit رضي الله عنه, s’adressant à son fils : « Mon fils ! Tu ne goûteras pas à la réalité de la foi tant que tu ne sauras pas que ce qui t’est arrivé ne pouvait pas te manquer, et que ce qui t’a manqué ne pouvait pas t’arriver. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “La première chose qu’Allah a créée, c’est la plume. Il lui a dit : ‘Écris.’ Elle a demandé : ‘Que dois-je écrire, Seigneur ?’ Il a dit : ‘Écris ce qui a été décrété pour toute chose jusqu’à la dernière Heure.’” Mon fils ! J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui meurt en croyant autre chose que cela ne fait pas partie de moi.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Adam et Moïse ont eu une discussion. Moïse a dit : “Adam, tu es notre père. Tu nous as privés et tu nous as fait sortir du Paradis.” Adam a répondu : “Tu es Moïse, Allah t’a choisi pour Sa parole et a écrit la Torah pour toi de Sa propre main. Me reproches-tu une action qu’Allah avait déjà décidée pour moi quarante ans avant de me créer ?” Ainsi, Adam a eu le dessus sur Moïse dans la discussion. » Ahmad b. Salih a rapporté cela de ‘Amr, de Tawus, qui l’a entendu d’Abu Huraira

Rapporté par ‘Umar b. al-Khattab رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Moïse a dit : “Mon Seigneur, montre-nous Adam qui nous a fait sortir, lui et nous, du Paradis.” Alors Allah lui montra Adam. Il lui demanda : “Es-tu notre père, Adam ?” Adam répondit : “Oui.” Il demanda : “Es-tu celui dans lequel Allah a insufflé de Son esprit, t’a appris tous les noms, et a ordonné aux anges de se prosterner devant toi, et ils se sont prosternés ?” Il répondit : “Oui.” Il demanda : “Qu’est-ce qui t’a poussé à nous faire sortir, toi et nous, du Paradis ?” Adam lui demanda : “Et toi, qui es-tu ?” Il répondit : “Je suis Moïse.” Il demanda : “N’as-tu pas trouvé que cela était déjà écrit dans le livre d’Allah avant que je sois créé ?” Il répondit : “Oui.” Il demanda : “Alors pourquoi me reproches-tu une chose qui était déjà décidée avant moi ?” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ainsi, Adam a eu le dessus sur Moïse dans la discussion. »

Rapporté par ‘Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Muslim ibn Yasar al-Juhani a dit : Quand ‘Umar ibn al-Khattab fut interrogé au sujet du verset « Quand ton Seigneur prit la descendance des enfants d’Adam de leurs dos » – al-Qa’nabi a récité le verset – il a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, lorsqu’on l’interrogea à ce sujet : « Allah a créé Adam, puis Il a passé Sa main droite sur son dos et en a fait sortir sa descendance, en disant : “J’ai ceux-ci pour le Paradis et ils feront les actions de ceux qui vont au Paradis.” Puis Il a passé Sa main sur son dos et en a fait sortir une autre descendance, en disant : “J’ai créé ceux-ci pour l’Enfer, et ils feront les actions de ceux qui vont en Enfer.” Un homme demanda : “À quoi bon agir alors, Messager d’Allah ?” Le Messager d’Allah ﷺ répondit : “Quand Allah crée un serviteur pour le Paradis, Il le guide vers les actions de ceux qui vont au Paradis, si bien que sa dernière action avant sa mort sera une action de ceux qui vont au Paradis, et c’est pour cela qu’Il le fera entrer au Paradis. Mais quand Il crée un serviteur pour l’Enfer, Il le guide vers les actions de ceux qui vont en Enfer, si bien que sa dernière action avant sa mort sera une action de ceux qui vont en Enfer, et c’est pour cela qu’Il le fera entrer en Enfer.” »

Nu’aim b. Rabl’ah a dit : J’étais avec ‘Umar b. al-Khattab رضي الله عنه lorsqu’il transmit cette tradition. La version de Malik est plus complète

Rapporté par Ubayy b. Ka’b رضي الله عنه : Le garçon qu’al-Khidr avait tué avait été créé comme un mécréant. S’il avait vécu, il aurait poussé ses parents à la rébellion et à l’incroyance

Rapporté par Ubayy b. Ka’b رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ expliquer le verset « Quant au jeune, ses parents étaient des gens de foi » : il a été créé mécréant le jour où il a été créé

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : Ubayy b. Ka’b m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Al-Khidr a vu un jeune garçon jouer avec d’autres enfants. Il l’a saisi par la tête et l’a tué. Moïse a alors dit : « As-tu tué une personne innocente qui n’avait tué personne ? »

Rapporté par ‘Abd Allah b. Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ, qui disait toujours la vérité et dont la parole était la foi, nous a dit : « Les éléments qui composent l’un d’entre vous sont rassemblés pendant quarante jours dans le ventre de sa mère, puis ils deviennent un caillot de sang pour une période similaire, puis un morceau de chair pour une période similaire. Ensuite, Allah envoie un ange avec quatre instructions : il écrit sa subsistance, la durée de sa vie, ses actions et s’il sera malheureux ou heureux ; ensuite, il insuffle l’âme en lui. L’un d’entre vous agira comme les gens du Paradis, au point qu’il ne restera plus qu’une coudée entre lui et le Paradis, ou qu’il sera à une coudée, puis ce qui a été décrété l’emportera, si bien qu’il agira comme les gens de l’Enfer et y entrera ; et l’un d’entre vous agira comme les gens de l’Enfer, au point qu’il ne restera plus qu’une coudée entre lui et l’Enfer, ou qu’il sera à une coudée, puis ce qui a été décrété l’emportera, si bien qu’il agira comme les gens du Paradis et y entrera. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ fut interrogé : « Sait-on qui ira au Paradis et qui ira en Enfer ? » Il répondit : « Oui. » On demanda : « Alors, à quoi bon agir ? » Il répondit : « Chacun est aidé à faire ce pour quoi il a été créé. »

Rapporté par ‘Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ fut interrogé : « Ne t’assieds pas avec ceux qui croient au libre arbitre et ne leur adresse pas la parole avant qu’ils ne t’adressent la parole. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Lorsque le Prophète ﷺ fut interrogé au sujet des enfants des polythéistes, il répondit : « Allah sait mieux ce qu’ils faisaient. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’ai dit : « Messager d’Allah ﷺ, qu’en est-il des enfants des croyants ? » Il répondit : « Ils sont réunis avec leurs parents. » J’ai demandé : « Messager d’Allah ! Même s’ils n’ont rien fait ? » Il répondit : « Allah sait mieux ce qu’ils faisaient. » J’ai demandé : « Qu’en est-il des enfants des polythéistes, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Ils sont réunis avec leurs parents. » J’ai demandé : « Même s’ils n’ont rien fait ? » Il répondit : « Allah sait mieux ce qu’ils faisaient. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ fut invité à la prière funéraire d’un enfant des Ansar et j’ai dit : « Messager d’Allah ! Celui-ci est béni, car il n’a rien fait de mal, ni même connu le mal. » Il répondit : « Ce n’est pas forcément le cas, Aishah, car Allah a créé le Paradis et ceux qui y entreront, et Il l’a destiné à eux alors qu’ils étaient encore dans les reins de leurs pères ; et Il a créé l’Enfer et ceux qui y entreront, et Il l’a destiné à eux alors qu’ils étaient encore dans les reins de leurs pères. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tout enfant naît sur la nature de l’Islam, mais ce sont ses parents qui en font un juif ou un chrétien, tout comme une bête naît entière. Trouves-tu parmi elles des bêtes nées mutilées ? » Les gens demandèrent : « Messager d’Allah ! Que dis-tu de celui qui meurt jeune ? » Il répondit : « Allah sait mieux ce qu’il allait faire. »

Abu Dawud a dit : On a demandé à Malik : « Les hérétiques utilisent ce hadith contre nous. » Malik a répondu : « Réfutez-les avec la dernière partie du hadith qui dit : Les gens demandèrent : “Que dis-tu de celui qui meurt jeune ?” Il répondit : “Allah sait mieux ce qu’il allait faire.” »

En expliquant la tradition « Tout enfant naît sur l’Islam », Hammad b. Salamah a dit : « À notre avis, cela fait référence à l’engagement qu’Allah avait pris dans les reins de leurs pères lorsqu’Il a dit : “Ne suis-Je pas votre Seigneur ?” Ils ont répondu : “Oui.” »

Rapporté par ‘Amir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La femme qui enterre vivante sa fille nouveau-née et la fille qui est enterrée vivante iront toutes deux en Enfer. » Ce hadith a aussi été transmis par Ibn Mas’ud رضي الله عنه du Prophète ﷺ avec le même sens, mais par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Un homme demanda : « Où est mon père, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Ton père est en Enfer. » Quand l’homme tourna le dos, il dit : « Mon père et ton père sont en Enfer. »

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le diable circule dans l’homme comme son sang. »

Rapporté par ‘Umar b. al-Khattab رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne t’assieds pas avec ceux qui croient au libre arbitre et ne leur adresse pas la parole avant qu’ils ne t’adressent la parole. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté cela du Messager d’Allah ﷺ : « Les gens continueront à se poser des questions jusqu’à ce que l’on dise : “Allah a créé toute chose, mais qui a créé Allah ?” Celui qui entend cela doit dire : “Je crois en Allah.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire – puis il mentionna un hadith similaire. Cette version ajoute : « Quand ils posent cette question, dites : “Dis : Allah est Un. Allah est Le Refuge. Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré, et nul n’est égal à Lui.” Puis il faut cracher trois fois sur sa gauche et demander la protection d’Allah contre Satan. »

Rapporté par Al-Abbas ibn AbdulMuttalib رضي الله عنه : J’étais assis à al-Batha avec un groupe parmi lesquels se trouvait le Messager d’Allah ﷺ, lorsqu’un nuage passa au-dessus d’eux. Le Messager d’Allah ﷺ le regarda et dit : « Comment appelez-vous cela ? » Ils dirent : « Sahab. » Il dit : « Et muzn ? » Ils dirent : « Et muzn. » Il dit : « Et anan ? » Ils dirent : « Et anan. » Abu Dawud a dit : Je ne suis pas sûr du mot anan. Il demanda : « Savez-vous quelle est la distance entre le ciel et la terre ? » Ils répondirent : « Nous ne savons pas. » Il dit alors : « La distance entre eux est de soixante et onze, soixante-douze ou soixante-treize années. Le ciel qui est au-dessus est à la même distance (et ainsi de suite jusqu’à ce qu’il compte sept cieux). Au-dessus du septième ciel, il y a une mer dont la distance entre la surface et le fond est comme celle entre deux cieux. Au-dessus de cela, il y a huit chèvres de montagne dont la distance entre les sabots et le dos est comme la distance entre deux cieux. Puis Allah, le Béni et l’Exalté, est au-dessus de cela. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Simak à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens

La tradition mentionnée ci-dessus a de nouveau été transmise par Simak à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens que ce long récit

Rapporté par Muhammad b. Jubair b. Mut’im, de la part de son père, selon son grand-père : Un Bédouin est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit : « Les gens souffrent, les enfants ont faim, les récoltes sont desséchées et les animaux sont morts. Invoque donc Allah pour qu’Il nous accorde la pluie, car nous te prenons comme notre intercesseur auprès d’Allah, et Allah comme intercesseur auprès de toi. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Malheur à toi ! Sais-tu ce que tu dis ? » Puis le Messager d’Allah ﷺ proclama la gloire d’Allah et continua à le faire jusqu’à ce que cela se voie sur le visage de ses compagnons. Ensuite, il dit : « Malheur à toi ! On ne cherche pas d’intercesseur auprès d’Allah par quelqu’un d’autre. Allah est bien au-dessus de cela. Malheur à toi ! Sais-tu combien Allah est grand ? Son Trône est au-dessus des cieux ainsi (il montra avec ses doigts comme une coupole au-dessus de lui), et il grince à cause de Lui comme une selle sous le poids de son cavalier. » Ibn Bashshar a ajouté dans sa version : « Allah est au-dessus du Trône, et le Trône est au-dessus des cieux. » Il a ensuite mentionné le reste du récit

Rapporté par Jabir b. ‘Abd Allah : Le Prophète ﷺ a dit : « J’ai reçu la permission de parler d’un des anges d’Allah qui porte le Trône : la distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à un voyage de sept cents ans. »

Rapporté par Abu Yunus Sulaim b. Jubair, affranchi d’Abu Hurairah : J’ai entendu Abu Hurairah réciter ce verset : « Allah vous ordonne de rendre les dépôts à ceux à qui ils sont dus » jusqu’à « Car Allah entend et voit tout ». Il a dit : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ poser son pouce sur son oreille et son doigt sur son œil. Abu Hurairah a dit : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ réciter ce verset en faisant ce geste avec ses doigts. Ibn Yunus rapporte qu’al-Muqri a dit : « Allah entend et voit » signifie qu’Allah a le pouvoir d’entendre et de voir

Rapporté par Jarir b. ‘Abd Allah : Alors que nous étions assis avec le Messager d’Allah ﷺ, il regarda la lune lors d’une nuit de pleine lune, c’est-à-dire la quatorzième nuit, et dit : « Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune, sans aucun doute sur le fait de Le voir. Donc, si vous pouvez éviter d’être empêchés de faire la prière avant le lever du soleil et avant son coucher, faites-le. » Puis il récita : « Glorifie ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher. »

Rapporté par Abu Hurairah : Les gens demandèrent : « Ô Messager d’Allah ! Verrons-nous notre Seigneur, le Très-Haut, au Jour de la Résurrection ? » Il répondit : « Avez-vous des difficultés à voir le soleil à midi lorsqu’il n’y a pas de nuages ? » Ils dirent : « Non. » Il demanda : « Avez-vous des difficultés à voir la lune lors d’une nuit de pleine lune sans nuages ? » Ils répondirent : « Non. » Il dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, vous n’aurez pas plus de difficulté à Le voir que pour voir l’un d’eux. »

Rapporté par Abu Razin al-Uqayli : J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah ! Est-ce que chacun de nous verra son Seigneur ? » Dans la version d’Ibn Mu’adh : « Seul avec Lui, au Jour de la Résurrection ? Et quel signe y a-t-il dans Sa création ? » Il répondit : « Abu Razin ! Chacun de vous ne voit-il pas la lune ? » Dans la version d’Ibn Mu’adh : « Lors d’une nuit de pleine lune, seul avec elle ? » Puis la version commune poursuit : J’ai dit : « Oui. » Il dit : « Allah est plus grand. » Dans la version d’Ibn Mu’adh : « Ce n’est qu’une partie de la création d’Allah, mais Allah est encore plus glorieux et plus grand. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah pliera les cieux le Jour de la Résurrection, puis, les saisissant dans Sa main droite, Il dira : “Je suis le Roi. Où sont les puissants ? Où sont les orgueilleux ?” Puis Il pliera les terres et les prendra dans Son autre main (selon la version d’Ibn al-Ala), et dira : “Je suis le Roi. Où sont les puissants ? Où sont les orgueilleux ?” »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète ﷺ a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel de ce monde quand il ne reste qu’un tiers de la nuit et dit : “Y a-t-il quelqu’un qui M’invoque pour que J’exauce sa prière ? Y a-t-il quelqu’un qui Me demande pour que Je lui donne ? Y a-t-il quelqu’un qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne ?” »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ s’est présenté aux gens à Arafat en disant : « Y a-t-il un homme qui m’emmènera auprès de son peuple ? Les Quraysh m’ont empêché de transmettre la parole de mon Seigneur. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’ai pensé en moi-même que mon affaire était bien trop insignifiante pour qu’Allah parle de moi par un commandement qui serait récité

Rapporté par ‘Amir b. Shahr : J’étais avec le Négus lorsque son fils a récité un verset de l’Évangile. J’ai alors ri. Il m’a dit : « Ris-tu de la parole d’Allah, le Très-Haut ? »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète ﷺ avait l’habitude de demander la protection d’Allah pour al-Hasan et al-Husayn en disant : « Je cherche protection pour vous deux auprès des paroles parfaites d’Allah contre tout démon, toute bête nuisible et contre le mauvais œil. » Puis il disait : « Votre père cherchait protection auprès d’Allah par ces mots pour Ismaïl et Ishaq. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. Mas’ud : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque Allah, le Très-Haut, parle pour révéler, les habitants du ciel entendent un bruit de cloche venant du ciel, comme une chaîne traînée sur un rocher, et ils tombent évanouis. Ils restent ainsi jusqu’à ce que Jibril vienne à eux. Quand il arrive, ils reprennent leurs esprits et disent : “Ô Jibril, qu’a dit ton Seigneur ?” Il répond : “La vérité.” Et ils disent : “La vérité, la vérité.” »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète ﷺ a dit : « Mon intercession sera pour ceux de ma communauté qui ont commis de grands péchés. »

Rapporté par ‘Imran b. Husain : Le Prophète ﷺ a dit : « Des gens sortiront de l’Enfer grâce à l’intercession de Muhammad, entreront au Paradis et seront appelés les Jahannamis. »

Rapporté par Jabir : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « Ceux qui entreront au Paradis y mangeront et y boiront. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Prophète ﷺ a dit : « La trompe (as-sur) qui sera soufflée… »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque fils d’Adam sera décomposé par la terre, sauf le coccyx à partir duquel il a été créé et à partir duquel il sera reconstitué. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque Allah créa le Paradis, Il dit à Gabriel : “Va et regarde-le.” Il y alla, le regarda, puis revint et dit : “Ô mon Seigneur ! Par Ta puissance, personne qui en entendra parler ne manquera d’y entrer.” Alors Allah l’entoura de choses difficiles et dit : “Va et regarde-le, Gabriel.” Il y alla, le regarda, puis revint et dit : “Ô mon Seigneur ! Par Ta puissance, je crains que personne n’y entre.” Quand Allah créa l’Enfer, Il dit : “Va et regarde-le, Gabriel.” Il y alla, le regarda, puis revint et dit : “Ô mon Seigneur ! Par Ta puissance, personne qui en entendra parler n’y entrera.” Allah l’entoura alors de choses désirables et dit : “Va et regarde-le, Gabriel.” Il y alla, le regarda, puis revint et dit : “Ô mon Seigneur ! Par Ta puissance et Ta force, je crains que personne n’y échappe.” »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Devant vous se trouve un bassin dont la distance entre les deux bords est comme celle qui sépare Jarbah et Adhruh. »

Rapporté par Zayd ibn Arqam : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ. Lorsqu’on arriva à un lieu d’arrêt, il dit : « Vous n’êtes même pas le cent-millième de ceux qui viendront à moi au bassin. » J’ai demandé (dit Abu Hamzah, le narrateur) : « Combien étiez-vous ce jour-là ? » Il répondit : « Sept ou huit cents. »

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ s’est assoupi un court instant puis s’est réveillé en souriant. Il a dit (ou on lui a demandé) : « Ô Messager d’Allah ! Pourquoi as-tu ri ? » Il répondit : « Une sourate vient de m’être révélée à l’instant. » Puis il récita : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Nous t’avons certes accordé l’abondance (al-Kawthar) » jusqu’à la fin. Après l’avoir récitée, il demanda : « Savez-vous ce qu’est al-Kawthar ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit : « C’est une rivière que mon Seigneur, le Très-Haut, m’a promise au Paradis : il y a beaucoup de bien et, sur ses bords, il y a un bassin auquel ma communauté viendra le Jour de la Résurrection. Il y a autant de coupes que d’étoiles dans le ciel. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Lorsque le Prophète d’Allah ﷺ fut élevé aux cieux (lors de l’ascension), il vit au Paradis — ou comme il l’a dit — une rivière dont les rives étaient faites de perles transparentes ou creuses. L’ange qui l’accompagnait y plongea la main et en sortit du musc. Muhammad ﷺ demanda alors à l’ange : « Qu’est-ce que c’est ? » Il répondit : « C’est al-Kawthar qu’Allah t’a donné. »

Rapporté par AbdusSalam ibn AbuHazim AbuTalut : J’ai vu Abu Barzah qui est venu rendre visite à Ubaydullah ibn Ziyad. Un homme nommé Muslim, qui était là, me l’a raconté. Quand Ubaydullah l’a vu, il a dit : « Ce compagnon de Muhammad ﷺ que vous avez est petit et gros. » Le vieil homme (Abu Barzah) comprit et dit : « Je ne pensais pas rester parmi des gens qui me reprocheraient d’avoir été en compagnie de Muhammad ﷺ. » Ubaydullah lui répondit : « La compagnie de Muhammad ﷺ est un honneur pour toi, pas une honte. Je t’ai fait venir pour te demander au sujet du Haud (le bassin). As-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ en parler ? » Abu Barzah répondit : « Oui, pas une, ni deux, ni trois, ni quatre, ni cinq fois. Que celui qui n’y croit pas, qu’Allah ne lui donne pas à boire de son eau. » Puis il partit en colère

Rapporté par Al-Bara’ b. ‘Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsqu’un musulman est interrogé dans la tombe, il atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. Cela est confirmé par la parole d’Allah : “Allah affermit ceux qui croient par une parole ferme.” »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ entra dans le jardin de palmiers des Banu al-Najjar. Il entendit une voix et eut peur. Il demanda : « Qui sont les personnes enterrées dans ces tombes ? » Les gens répondirent : « Messager d’Allah ! Ce sont des gens morts avant l’islam. » Il dit : « Cherchez la protection d’Allah contre le châtiment du Feu et contre l’épreuve de l’Antéchrist. » Ils demandèrent : « Pourquoi cela, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Quand une personne est placée dans sa tombe, un ange vient à elle et lui demande : “Qui adorais-tu ?” Allah la guide et elle répond : “J’adorais Allah.” On lui demande ensuite : “Que pensais-tu de cet homme ?” Elle répond : “C’est le serviteur d’Allah et Son Messager.” Elle ne sera alors plus interrogée sur rien d’autre. On lui montrera alors sa place en Enfer et on lui dira : “Voici ta place en Enfer, mais Allah t’a protégé et t’a fait miséricorde, et Il t’a donné à la place une demeure au Paradis.” Elle dira : “Laissez-moi aller annoncer la bonne nouvelle à ma famille.” On lui dira : “Reste ici.” Quand un mécréant est placé dans sa tombe, un ange vient à lui, le réprimande et lui demande : “Qui adorais-tu ?” Il répond : “Je ne sais pas.” On lui dira : “Tu n’as pas su et tu n’as pas suivi (les croyants).” On lui demandera ensuite : “Que pensais-tu de cet homme ?” Il répondra : “J’avais le même avis que les autres.” L’ange le frappera alors entre les oreilles avec un marteau de fer, et il poussera un cri que toutes les créatures proches entendront, sauf les hommes et les djinns

Le même récit a aussi été transmis par ‘Abd al-Wahhab à travers une autre chaîne de rapporteurs, de façon similaire. Dans cette version, il est dit : « Quand une personne est placée dans sa tombe et que ses proches s’en vont, elle entend le bruit de leurs sandales. Deux anges viennent alors lui parler. » Il mentionne ensuite le reste du récit, presque identique au précédent. Il ajoute : « Quant au mécréant et à l’hypocrite, ils leur disent… » Cette version ajoute le mot « hypocrite ». Et il dit : « Ceux qui sont proches de lui entendront son cri, à l’exception des hommes et des djinns. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ pour accompagner le cercueil d’un homme des Ansar. Quand nous sommes arrivés à sa tombe, elle n’était pas encore creusée. Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis, et nous nous sommes assis autour de lui, comme si des oiseaux étaient posés sur nos têtes. Il tenait un bâton avec lequel il grattait la terre. Il leva alors la tête et dit : « Cherchez la protection d’Allah contre le châtiment dans la tombe. » Il le dit deux ou trois fois. Dans la version de Jabir, il est ajouté : « Il entend le bruit de leurs sandales quand ils s’en vont, et à ce moment-là, on lui demande : “Ô untel ! Qui est ton Seigneur, quelle est ta religion, et qui est ton Prophète ?” » La version de Hannad dit : « Deux anges viendront à lui, le feront asseoir et lui demanderont : “Qui est ton Seigneur ?” Il répondra : “Mon Seigneur est Allah.” Ils lui demanderont : “Quelle est ta religion ?” Il répondra : “Ma religion est l’islam.” Ils lui demanderont : “Que disais-tu de l’homme qui a été envoyé parmi vous ?” Il répondra : “C’est le Messager d’Allah ﷺ.” Ils demanderont : “Comment as-tu su cela ?” Il répondra : “J’ai lu le Livre d’Allah, j’y ai cru et je l’ai reconnu comme vrai ; ce qui est confirmé par la parole d’Allah : ‘Allah affermit ceux qui croient par une parole ferme dans la vie présente et dans l’au-delà.’ ” » La version commune dit : « Alors un crieur appellera du ciel : “Mon serviteur a dit la vérité, alors étendez-lui un lit du Paradis, habillez-le d’un vêtement du Paradis et ouvrez-lui une porte vers le Paradis.” Ainsi, une brise et un parfum du Paradis lui parviendront, et son espace sera élargi à perte de vue. » Il mentionna aussi la mort du mécréant, en disant : « Son âme sera rendue à son corps, deux anges viendront à lui, le feront asseoir et lui demanderont : “Qui est ton Seigneur ?” Il répondra : “Hélas, je ne sais pas.” Ils lui demanderont : “Quelle est ta religion ?” Il répondra : “Hélas, je ne sais pas.” Ils demanderont : “Qui était l’homme envoyé parmi vous ?” Il répondra : “Hélas, je ne sais pas.” Alors un crieur appellera du ciel : “Il a menti, alors étendez-lui un lit de l’Enfer, habillez-le d’un vêtement de l’Enfer et ouvrez-lui une porte vers l’Enfer.” Alors la chaleur et un vent empoisonné de l’Enfer lui parviendront, et sa tombe sera resserrée jusqu’à ce que ses côtes se rejoignent. » La version de Jabir ajoute : « Un être aveugle et muet sera alors chargé de lui, muni d’un marteau si lourd que s’il frappait une montagne avec, elle deviendrait poussière. Il le frappera avec, et tout ce qui se trouve entre l’est et l’ouest l’entendra, sauf les hommes et les djinns, et il deviendra poussière. Ensuite, son âme lui sera rendue. »

Le même récit a aussi été transmis par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه du Prophète ﷺ à travers une autre chaîne de rapporteurs, de façon similaire

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Elle a dit qu’elle pensait à l’Enfer et s’est mise à pleurer. Le Messager d’Allah ﷺ lui demanda : « Qu’est-ce qui te fait pleurer ? » Elle répondit : « J’ai pensé à l’Enfer et j’ai pleuré. Est-ce que tu te souviendras de ta famille le Jour de la Résurrection ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Il y a trois moments où personne ne pensera à personne : au moment de la pesée des actes, jusqu’à ce qu’on sache si son poids est lourd ou léger ; au moment où l’on reçoit le livre des actes, quand il sera dit : “Prends et lis le registre d’Allah”, jusqu’à ce qu’on sache si son livre sera remis dans sa main droite, sa main gauche ou derrière son dos ; et au moment où le pont sera placé au-dessus de JAHANNAM. »

Rapporté par Abu Ubaydah ibn al-Jarrah رضي الله عنه : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « Il n’y a pas eu de Prophète après Noé qui n’ait pas mis en garde son peuple contre l’Antéchrist (Dajjal), et moi aussi je vous mets en garde contre lui. » Le Messager d’Allah ﷺ nous l’a décrit en disant : « Peut-être que certains de ceux qui m’ont vu et entendu mes paroles vivront jusqu’à son époque. » Les gens demandèrent : « Messager d’Allah ! Dans quel état seront nos cœurs ce jour-là ? Seront-ils comme aujourd’hui ? » Il répondit : « Ou meilleurs. »

Rapporté par Ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ se leva parmi les gens, loua Allah comme il se doit, puis parla de l’Antéchrist (Dajjal) en disant : « Je vous mets en garde contre lui, et il n’y a pas eu de Prophète qui n’ait pas mis en garde son peuple contre lui, et Noé aussi a mis en garde son peuple contre lui. Mais je vais vous dire à son sujet une chose qu’aucun Prophète n’a dite à son peuple : sachez qu’il sera borgne d’un œil, alors qu’Allah n’est pas borgne. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui se sépare de la communauté, ne serait-ce que d’un empan, retire le lien de l’islam de son cou. »

Abu Dharr رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Comment réagirez-vous face à des dirigeants qui s’approprient le butin ? » J’ai dit : « Je jure par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, à ce moment-là je prendrai mon épée et je me battrai jusqu’à te rejoindre ou te retrouver. » Il dit : « Veux-tu que je t’indique quelque chose de meilleur ? Sois patient jusqu’à ce que tu me rejoignes. »

Umm Salamah, épouse du Prophète ﷺ, a rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Vous aurez des chefs dont certains vous plairont et d’autres non. Celui qui exprime sa désapprobation avec sa langue (Abu Dawud a dit : ceci est la version de Hisham) est innocent ; et celui qui désapprouve dans son cœur est sauf, mais celui qui est satisfait et les suit… » On lui demanda : « Ne devons-nous pas les combattre, Messager d’Allah ? » La version d’Abu Dawud dit : « Ne devons-nous pas nous battre contre eux ? » Il répondit : « Non, tant qu’ils accomplissent la prière. »

Le même récit a aussi été transmis par Umm Salamah رضي الله عنها à travers une autre chaîne de rapporteurs avec le même sens. Cette version dit : « Celui qui désapprouve est innocent, et celui qui désapprouve est sauf. » Qatadah a dit : « Cela signifie celui qui désapprouve dans son cœur, et celui qui exprime sa désapprobation dans son cœur. »

‘Arfajah رضي الله عنه a rapporté avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Diverses corruptions apparaîtront dans ma communauté ; alors frappez avec l’épée celui qui cherche à diviser les musulmans quand ils sont unis, qui que ce soit. »

‘Ubaidah (al-Salmani) رضي الله عنه a dit : ‘Ali رضي الله عنه a parlé des gens de al-Nahrawan, en disant : « Parmi eux, il y aura un homme avec une main déformée ou très petite. Si je ne craignais pas que vous soyez trop contents, je vous dirais ce qu’Allah a promis (comme récompense) à ceux qui les tueront, selon la parole de Muhammad ﷺ. » J’ai demandé : « L’as-tu entendu de lui ? » Il répondit : « Oui, par le Seigneur de la Ka’bah. »

Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه a dit : ‘Ali رضي الله عنه a envoyé de la poussière mêlée d’or au Prophète ﷺ. Il la répartit entre quatre personnes : al-Aqra ibn Habis al-Hanzali, al-Mujashi, ‘Uyainah ibn Badr al-Fazari, Zaid al-Khail al-Ta’i, à côté d’un des Banu Nabhan, et ‘Alqamah ibn ‘Ulathat al-Amiri (en général), à côté d’un des Banu Kulaib. Les Quraysh et les Ansar se sont fâchés et ont dit : « Il donne aux chefs des gens du Najd et nous laisse de côté. » Il dit : « Je leur donne pour rapprocher leurs cœurs. » Un homme aux yeux enfoncés, aux pommettes saillantes, au front proéminent, à la barbe épaisse et à la tête rasée s’avança et dit : « Pour Allah, Muhammad ! » Il dit : « Qui obéira à Allah si je Lui désobéis ? Allah m’a confié l’autorité sur les habitants de la terre, et pas toi. » Un homme demanda la permission de le tuer, et je pense que c’était Khalid ibn al-Walid, mais il l’en empêcha. Quand cet homme s’en alla, il dit : « De sa descendance sortiront des gens qui réciteront le Coran, mais il ne descendra pas dans leur gorge. Ils quitteront l’islam et laisseront les adorateurs d’idoles tranquilles ; mais si je vis jusqu’à leur époque, je les tuerai comme le peuple de ‘Ad a été tué. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه et Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Bientôt, il y aura des divisions et des dissensions dans ma communauté ; il y aura des gens qui parleront bien mais agiront mal. Ils réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur clavicule. Ils sortiront de la religion comme une flèche traverse la proie. Ils n’y reviendront pas avant que la flèche ne revienne à son encoche. Ils sont les pires des gens et des créatures. Heureux celui qui les tue ou qui est tué par eux. Ils appellent au Livre d’Allah, mais ils n’ont rien à voir avec lui. Celui qui combattra contre eux sera plus proche d’Allah que le reste des gens. » Les gens demandèrent : « Quel est leur signe ? » Il répondit : « Ils se rasent la tête. »

Le même récit a aussi été transmis par Anas رضي الله عنه à travers une autre chaîne de rapporteurs, de façon similaire. Cette version ajoute : « Leur signe est de se raser la tête et d’arracher les cheveux. Si vous les voyez, tuez-les. » Abu Dawud a dit : « Tasmid signifie arracher les cheveux. »

‘Ali رضي الله عنه a dit : « Quand je vous rapporte une tradition du Messager d’Allah ﷺ, il m’est plus cher de tomber du ciel que de mentir sur lui. Mais quand je vous parle de choses entre vous et moi, sachez que la guerre est une tromperie. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Vers la fin des temps, il y aura des gens jeunes qui sortiront de l’islam comme une flèche traverse la proie, et leur foi ne dépassera pas leur gorge. Où que vous les trouviez, tuez-les, car leur mort sera une récompense pour celui qui les tue le Jour de la Résurrection.” »

Salamah ibn Kuhail a dit : Zaid ibn Wahb al-Juhani nous a raconté qu’il était dans l’armée partie combattre les Khawarij avec ‘Ali رضي الله عنه. ‘Ali dit alors : « Ô gens ! J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il apparaîtra dans ma communauté des gens qui réciteront le Coran, et votre récitation ne sera rien comparée à la leur, ni votre prière, ni votre jeûne. Ils penseront que le Coran leur est bénéfique, alors qu’il leur sera nuisible. Leur prière ne dépassera pas leur clavicule. Ils sortiront de l’islam comme une flèche traverse la proie. Si l’armée qui s’avance contre eux savait quelle récompense leur a été promise par la bouche de leur Prophète ﷺ, ils délaisseraient tout autre bien.” Leur signe est qu’il y aura parmi eux un homme qui a un bras sans main ; sur son bras il y aura quelque chose comme un téton de femme, avec des poils blancs dessus. Voulez-vous aller chez Mu‘awiyah et les gens de Syrie, et laisser ces gens derrière vous, parmi vos enfants et vos biens ? Je jure par Allah, j’espère que ce sont bien eux, car ils ont versé le sang injustement et attaqué les troupeaux des gens. Partez donc au nom d’Allah. » Salamah ibn Kuhail a dit : Zaid ibn Wahb m’a ensuite raconté tous les arrêts de l’armée, un par un, jusqu’à ce que nous passions un pont. Quand nous nous sommes battus, ‘Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi, chef des Khawarij, leur dit : « Jetez vos lances et sortez vos épées, car j’ai peur qu’on vous fasse jurer comme le jour de Harura. » Ils jetèrent donc leurs lances et sortirent leurs épées, et les gens les transpercèrent avec leurs lances. Ils furent tués les uns sur les autres. Ce jour-là, seuls deux partisans de ‘Ali furent touchés. ‘Ali dit : « Cherchez l’homme à la main déformée. » Mais ils ne le trouvèrent pas. Alors ‘Ali se leva lui-même et alla voir les morts, empilés les uns sur les autres. Il dit : « Sortez-les. » Ils le trouvèrent près du sol. Il s’écria : « Allah est le Plus Grand ! » Il dit : « Allah a dit vrai, et Son Messager a transmis. » ‘Ubaidat al-Salmani se leva vers lui en disant : « Commandeur des croyants ! L’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ ? » Il répondit : « Oui, par Celui en dehors de qui il n’y a pas de divinité. » Il le fit jurer trois fois et il jura

‘Ali رضي الله عنه dit : « Cherchez l’homme à la main déformée. » Il raconta ensuite le reste du récit. Cette version précise : « Ils le sortirent de sous les morts, dans la poussière. » Abu al-Wadi dit : « C’est comme si je voyais un Abyssinien portant une tunique. Il avait une main qui ressemblait à un téton de femme, avec des poils dessus comme ceux de la queue d’un jerboa. »

Abu Maryam a dit : « Cet homme à la main déformée était ce jour-là avec nous à la mosquée. Nous nous asseyions avec lui de jour comme de nuit, et c’était un homme pauvre. Je l’ai vu prendre les repas de ‘Ali رضي الله عنه avec les gens, et je l’ai habillé d’un de mes manteaux. » Abu Maryam a dit : « L’homme à la main déformée s’appelait Nafi‘ Dhu al-Thadyah (Nafi‘, l’homme au téton). Il avait à la main quelque chose qui ressemblait à un sein de femme, avec un téton au bout, et des poils dessus comme les moustaches d’un chat. » Abu Dawud a dit : « Il était connu parmi les gens sous le nom de Harqus. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un tente de prendre tes biens sans droit et que tu te bats et meurs, tu es martyr. »

Rapporté par Sa‘id ibn Zayd رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui est tué en défendant ses biens est martyr, et celui qui est tué en défendant sa famille, son sang ou sa religion est martyr. »