40 - Le Livre des peines légales

Rapporté par ‘Ikrimah : ‘Ali a brûlé certaines personnes qui avaient abandonné l’islam. Quand Ibn ‘Abbas en a été informé, il a dit : « Si cela avait été moi, je ne les aurais pas brûlés, car le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne faites subir à personne le châtiment d’Allah.” Mais je les aurais tués, en raison de la parole du Messager d’Allah ﷺ : “Tuez ceux qui changent de religion.” Lorsque ‘Ali en a été informé, il a dit : « Ibn ‘Abbas a vraiment dit la vérité. »

Rapporté par Abd Allah ibn Mas‘ud : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman qui atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah, sauf dans trois cas : l’adultère commis par une personne mariée, le meurtre (sang pour sang), et celui qui abandonne sa religion et se sépare de la communauté. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est permis de verser le sang d’un musulman qui atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, sauf dans trois cas : un homme qui a commis l’adultère après s’être marié, il doit alors être lapidé ; celui qui sort pour combattre Allah et Son Messager, il doit alors être tué, crucifié ou exilé du pays ; ou celui qui commet un meurtre, pour lequel il doit être tué. »

Abu Burdah a rapporté d’Abu Musa : Je suis allé voir le Prophète ﷺ avec deux hommes des Ash‘ariyyin, l’un à ma droite et l’autre à ma gauche. Tous deux lui ont demandé un poste. Le Prophète ﷺ est resté silencieux. Il a demandé : « Qu’en dis-tu, Abu Musa, ou ‘Abd Allah b. Qais (le nom d’Abu Musa) ? » J’ai répondu : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, ils ne m’ont rien dit de ce qu’ils avaient dans le cœur, et je ne savais pas qu’ils allaient demander un poste. » Je me souviens encore qu’il avait son siwak sous la lèvre, qui s’est reculée. Le Prophète ﷺ a dit : « Nous ne confierons jamais notre travail à quelqu’un qui le demande. Mais vas-y, Abu Musa, ou ‘Abd Allah b. Qais. » Il l’a alors envoyé comme gouverneur du Yémen. Après lui, il a envoyé Mu‘adh b. Jabal. Quand Mu‘adh est arrivé, il lui a dit : « Descends », et il lui a mis un coussin. Il a vu qu’un homme était enchaîné avec lui. Il a demandé : « Qui est-ce ? » Il a répondu : « C’était un Juif qui a embrassé l’islam, puis il est revenu à sa religion, une mauvaise religion. » Il a dit : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il ne sera pas tué selon la décision d’Allah et de Son Messager ﷺ. » Il a dit : « Oui, assieds-toi. » Il a répété : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il ne sera pas tué selon la décision d’Allah et de Son Messager ﷺ. » Il l’a dit trois fois. Il a alors ordonné qu’il soit tué. Ensuite, tous deux ont discuté de la prière et de la veille nocturne. L’un d’eux, probablement Mu‘adh, a dit : « Pour ma part, je dors et je veille ; je veille et je dors ; j’espère la même récompense pour mon sommeil que pour ma veille. »

Rapporté par Mu‘adh ibn Jabal : Abu Musa a dit : Mu‘adh est venu me voir alors que j’étais au Yémen. Un homme, qui était juif, avait embrassé l’islam puis était revenu à sa religion. Quand Mu‘adh est arrivé, il a dit : « Je ne descendrai pas de ma monture tant qu’il ne sera pas tué. » Il a alors été tué. L’un d’eux a dit : On lui a demandé de se repentir avant cela

Abu Burdah a dit : Un homme qui avait quitté l’islam a été amené à Abu Musa. Il l’a invité à se repentir pendant vingt jours ou à peu près. Mu‘adh est ensuite venu et l’a invité (à revenir à l’islam), mais il a refusé. Alors il a été décapité

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Abu Musa à travers une autre chaîne de rapporteurs. Mais il n’y est pas fait mention de la demande de repentir

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Abdullah ibn Abu Sarh écrivait (la révélation) pour le Messager d’Allah ﷺ. Satan l’a fait trébucher et il a rejoint les mécréants. Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de le tuer le jour de la conquête de La Mecque. Uthman ibn Affan a demandé la protection pour lui. Le Messager d’Allah ﷺ lui a accordé la protection

Rapporté par Sa‘d ibn Abu Waqqas : Le jour de la conquête de La Mecque, Abdullah ibn Sa‘d ibn Abu Sarh s’est caché chez Uthman ibn Affan. Il l’a amené et l’a fait se tenir devant le Prophète ﷺ, et a dit : « Accepte l’allégeance d’Abdullah, Messager d’Allah ! » Il a levé la tête et l’a regardé trois fois, refusant à chaque fois, puis il a accepté son allégeance la troisième fois. Ensuite, se tournant vers ses compagnons, il a dit : « N’y avait-il pas parmi vous un homme intelligent pour se lever contre lui quand il a vu que je retenais ma main et le tuer ? » Ils ont dit : « Nous ne savions pas ce que tu avais dans le cœur, Messager d’Allah ! Pourquoi ne nous as-tu pas fait un signe de l’œil ? » Il a dit : « Il n’est pas convenable pour un Prophète de tromper par un clin d’œil. »

Rapporté par Jarir : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsqu’un esclave s’enfuit et revient au polythéisme, il peut être tué légalement. »

Rapporté par Abdullah Ibn Abbas : Un homme aveugle avait une esclave qui insultait le Prophète ﷺ et le rabaissait. Il l’en empêchait mais elle ne s’arrêtait pas. Il la réprimandait mais elle ne cessait pas. Une nuit, elle a recommencé à insulter et à calomnier le Prophète ﷺ. Alors il a pris un couteau, l’a posé sur son ventre, a appuyé et l’a tuée. Un enfant qui était entre ses jambes a été éclaboussé par le sang. Au matin, le Prophète ﷺ a été informé. Il a rassemblé les gens et a dit : « Par Allah, que l’homme qui a fait cela se lève, je l’en conjure par mon droit sur lui. » L’homme s’est levé, tremblant, et s’est assis devant le Prophète ﷺ. Il a dit : « Messager d’Allah ! Je suis son maître ; elle t’insultait et te rabaissait. Je l’en empêchais, mais elle ne s’arrêtait pas. Je la réprimandais, mais elle ne cessait pas. J’ai deux fils d’elle, comme des perles, et elle était ma compagne. La nuit dernière, elle a recommencé à t’insulter et à te calomnier. Alors j’ai pris un couteau, je l’ai posé sur son ventre et j’ai appuyé jusqu’à la tuer. » Le Prophète ﷺ a dit : « Soyez témoins, aucun châtiment n’est exigé pour son sang. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Une femme juive insultait le Prophète ﷺ et le rabaissait. Un homme l’a étranglée jusqu’à ce qu’elle meure. Le Messager d’Allah ﷺ a déclaré qu’aucune compensation n’était due pour son sang

Rapporté par Abu Bakr : Abu Barzah a dit : J’étais avec Abu Bakr. Il s’est mis en colère contre un homme et a prononcé des paroles dures. J’ai dit : « Me permets-tu, Calife du Messager d’Allah ﷺ, de lui trancher la tête ? » Ces mots ont calmé sa colère ; il s’est levé et est rentré. Il m’a ensuite fait appeler et a dit : « Qu’as-tu dit tout à l’heure ? » J’ai répondu : « J’ai dit : Permets-moi de lui trancher la tête. » Il a dit : « Le ferais-tu si je te l’ordonnais ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Non, par Allah, cela n’est permis à personne après Muhammad ﷺ. » Abu Dawud a dit : Ceci est la version de Yazid. Ahmad ibn Hanbal a dit : C’est-à-dire qu’Abu Bakr n’a pas le droit de tuer un homme sauf pour trois raisons que le Messager d’Allah ﷺ a mentionnées : l’incroyance après la foi, l’adultère après le mariage, ou le meurtre d’un homme sans raison. Le Prophète ﷺ, lui, avait ce pouvoir

Rapporté par Anas b. Malik : Des gens de ‘Ukl ou ‘Urainah sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ et ont trouvé Médine malsaine. Le Messager d’Allah ﷺ leur a ordonné d’aller vers les chamelles (de la sadaqah) et de boire de leur lait et de leur urine. Ils y sont allés et, une fois guéris, ils ont tué le berger du Messager d’Allah ﷺ et ont emmené les chamelles. La nouvelle est parvenue au Prophète ﷺ tôt le matin. Il a envoyé des gens à leur poursuite, et ils ont été ramenés alors que le soleil était déjà haut. Il a ordonné qu’on leur coupe les mains et les pieds, qu’on leur crève les yeux avec des clous chauffés, puis ils ont été jetés à Harrah. Ils demandaient de l’eau, mais on ne leur en a pas donné. Abu Qilabah a dit : « C’étaient des gens qui avaient volé, tué, quitté l’islam après la foi et combattu contre Allah et Son Messager ﷺ. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par le rapporteur Ayyub avec une chaîne différente. Cette version dit : Le Prophète ﷺ a ordonné que des clous soient chauffés et qu’on leur crève les yeux avec, puis il a fait couper leurs mains et leurs pieds, sans cautériser pour arrêter le sang

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Anas b. Malik avec une chaîne différente. Cette version dit : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé des gens experts pour les poursuivre et ils ont été ramenés. Allah, le Très-Haut, a alors révélé le verset à ce sujet : « Le châtiment de ceux qui font la guerre à Allah et à Son Messager et s’efforcent de semer la corruption sur la terre… »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Anas b. Malik avec une chaîne différente. Cette version dit : Anas a dit : « J’ai vu l’un d’eux mordre la terre avec sa bouche à cause de la soif, et c’est ainsi qu’ils sont morts. »

Une tradition similaire a aussi été transmise par Anas ibn Malik avec une chaîne différente. Cette version ajoute : Il a ensuite interdit de mutiler. Cette version ne mentionne pas les mots « des côtés opposés ». Cette tradition a été rapportée par Shu‘bah d’après Qatadah et Salam ibn Miskin d’après Thabit, d’après Anas. Ils n’ont pas mentionné les mots « des côtés opposés ». Je n’ai trouvé ces mots que dans la version de Hammad ibn Salamah

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Des gens ont attaqué les chamelles du Prophète ﷺ, les ont emmenées et ont apostasié. Ils ont tué le berger du Messager d’Allah ﷺ, qui était croyant. Le Prophète a envoyé des gens à leur poursuite et ils ont été capturés. Il a fait couper leurs mains et leurs pieds, et leur a fait crever les yeux. Le verset concernant la lutte contre Allah et Son Prophète ﷺ a alors été révélé. Ce sont ces gens dont Anas ibn Malik a parlé à al-Hajjaj lorsqu’il l’a interrogé

Rapporté par AbuzZinad : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a fait couper les mains et les pieds de ceux qui avaient volé ses chamelles et leur a fait crever les yeux avec des clous chauffés, Allah l’a réprimandé à ce sujet, et Allah, le Très-Haut, a révélé : « Le châtiment de ceux qui font la guerre à Allah et à Son Messager et s’efforcent de semer la corruption sur la terre, c’est l’exécution ou la crucifixion… »

Muhammad ibn Sirin a dit : Cela s’est produit avant que les peines légales (hudud) ne soient révélées, en parlant de la tradition d’Anas

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le verset « Le châtiment de ceux qui font la guerre à Allah et à Son Messager et s’efforcent de semer la corruption sur la terre, c’est l’exécution, ou la crucifixion, ou la coupe des mains et des pieds de côtés opposés, ou l’exil du pays… » a été révélé au sujet des polythéistes. Si l’un d’eux se repent avant d’être arrêté, cela n’empêche pas qu’on lui applique la peine qu’il mérite

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Les Quraysh étaient préoccupés au sujet d’une femme Makhzumi qui avait volé. Ils dirent : « Qui parlera au Messager d’Allah ﷺ à son sujet ? » Puis ils dirent : « Qui osera, sinon Usamah ibn Zayd, l’ami du Prophète ﷺ ? » Usamah lui parla, et le Messager d’Allah ﷺ dit : « Intercèdes-tu au sujet d’une peine prescrite par Allah ? » Puis il se leva et fit un discours, disant : « Ce qui a perdu ceux qui vous ont précédés, c’est que lorsqu’une personne de rang commettait un vol, ils la laissaient, et quand c’était une personne faible, ils lui appliquaient la peine. Par Allah, si Fatima, fille de Muhammad, volait, je lui couperais la main. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Une femme de la tribu Makhzoum empruntait des objets et niait les avoir reçus, alors le Prophète ﷺ a ordonné qu’on lui coupe la main. Le rapporteur a ensuite transmis le reste de la tradition comme celle d’al-Laith, disant : Ainsi, le Prophète ﷺ lui a fait couper la main. Abu Dawud a dit : Ibn Wahb a transmis cette tradition de Yunus d’après al-Zuhri, et dans cette version il a dit : al-Laith a dit : Une femme a commis un vol à l’époque du Prophète ﷺ lors de la conquête de La Mecque. Cela a été transmis par al-Laith de Yunus d’après Ibn Shihab avec sa chaîne de rapporteurs. Il a dit dans cette version : Une femme a emprunté des objets. Mas‘ud ibn al-Aswad a aussi transmis une tradition similaire du Prophète ﷺ et a dit : Un tissu de velours a été volé dans la maison du Messager d’Allah ﷺ. Abu Dawud a dit : Abu al-Zubair a rapporté d’après Jabir : Une femme a volé et s’est réfugiée auprès de Zainab, fille du Prophète ﷺ

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pardonnez les fautes des gens de bonne moralité, mais pas celles qui impliquent une peine prescrite. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As : Le Prophète ﷺ a dit : « Pardonnez les peines légales entre vous, car toute peine légale dont j’entends parler doit être appliquée. »

Rapporté par Nu'aym : Ma’iz est venu voir le Prophète ﷺ et a avoué (avoir commis l’adultère) quatre fois devant lui. Alors il a ordonné qu’il soit lapidé à mort, mais il a dit à Huzzal : « Si tu l’avais couvert avec ton vêtement, cela aurait été meilleur pour toi. »

Ibn al-Muakadir a dit : Huzzal avait conseillé à Ma’iz d’aller voir le Prophète ﷺ et de lui avouer qu’il avait commis l’adultère

Rapporté par Wa'il ibn Hujr : À l’époque du Prophète ﷺ, une femme est sortie pour prier. Un homme l’a attaquée et a abusé d’elle. Elle a crié et il s’est enfui. Quand un homme est passé, elle a dit : « C’est lui qui m’a fait cela. » Puis un groupe d’émigrés est passé, et elle a répété : « C’est cet homme qui m’a fait cela. » Ils ont attrapé celui qu’ils pensaient être le coupable et l’ont amené devant elle. Elle a dit : « Oui, c’est lui. » Ils l’ont alors amené devant le Messager d’Allah ﷺ. Au moment où le Prophète ﷺ allait prononcer la sentence, le véritable agresseur s’est levé et a dit : « Messager d’Allah, c’est moi qui ai fait cela. » Le Prophète ﷺ a dit à la femme : « Va-t’en, Allah t’a pardonnée. » Mais il a adressé de bonnes paroles à l’homme qui avait été arrêté à tort, et pour celui qui avait commis l’acte, il a dit : « Lapidez-le à mort. » Il a aussi dit : « Il s’est repenti d’une telle façon que si les gens de Médine s’étaient repentis comme lui, cela aurait été accepté d’eux. »

Rapporté par Abu Umayyah al-Makhzumi : Un voleur qui avait reconnu son vol fut amené devant le Prophète ﷺ, mais aucun bien n’a été retrouvé avec lui. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Je ne pense pas que tu aies volé. » Il a répondu : « Si, j’ai volé. » Il l’a répété deux ou trois fois. Alors le Prophète ﷺ a ordonné qu’on lui coupe la main. Ensuite, il a été ramené devant lui. Le Prophète ﷺ lui a dit : « Demande pardon à Allah et repens-toi auprès de Lui. » Il a dit : « Je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Ô Allah, accepte son repentir. »

Abu ‘Umamah a dit : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah ! J’ai commis une faute qui mérite une peine légale, alors applique-la sur moi. » Le Prophète ﷺ lui a demandé : « N’as-tu pas fait tes ablutions en venant ? » Il a répondu : « Oui. » Il a demandé : « N’as-tu pas prié avec nous ? » Il a répondu : « Oui. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Va-t’en, car Allah, le Très-Haut, t’a pardonné. »

Azhar ibn Abdullah al-Harari a dit : Des biens appartenant aux gens de Kila’ ont été volés. Ils ont accusé certains tisserands de vol. Ils sont allés voir an-Nu'man ibn Bashir, compagnon du Prophète ﷺ. Il les a enfermés quelques jours puis les a relâchés. Ils sont revenus le voir et ont dit : « Tu les as relâchés sans les frapper ni enquêter. » An-Nu'man a répondu : « Que voulez-vous ? Vous voulez que je les frappe ? Si vos biens sont retrouvés avec eux, d’accord ; sinon, je prendrai des représailles sur vous comme je l’ai fait sur eux. » Ils ont demandé : « Est-ce ta décision ? » Il a dit : « C’est la décision d’Allah et de Son Messager ﷺ. » (Abu Dawud a dit : Par cette parole, il leur a fait peur ; c’est-à-dire que la punition n’est nécessaire qu’après un aveu)

‘A’ishah رضي الله عنها a dit : Le Prophète ﷺ faisait couper la main d’un voleur pour un quart de dinar ou plus

‘A’ishah رضي الله عنها a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. » Ahmed b. Salih a dit : L’amputation (de la main du voleur) s’applique à partir d’un quart de dinar

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a fait couper la main d’un voleur pour un bouclier valant trois dirhams

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a fait couper la main d’un homme qui avait volé, dans l’espace réservé aux femmes, un bouclier d’une valeur de trois dirhams

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait couper la main d’un homme pour avoir volé un bouclier qui valait un dinar ou dix dirhams. (Abu Dawud a dit : Muhammad bin Salamah et Sa'dan bin Yahya l’ont aussi rapporté d’Ibn Ishaq par sa chaîne de transmetteurs)

Rapporté par Rafi' ibn Khadij رضي الله عنه : Muhammad ibn Yahya ibn Hibban a dit : Un esclave a volé un plant de palmier dans le verger d’un homme et l’a replanté dans le verger de son maître. Le propriétaire du plant l’a cherché et l’a retrouvé. Il a demandé l’aide de Marwan ibn al-Hakam, alors gouverneur de Médine, contre l’esclave. Marwan a fait enfermer l’esclave et voulait lui couper la main. Le maître de l’esclave est allé voir Rafi' ibn Khadij pour lui demander conseil. Il lui a dit qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « On ne coupe pas la main pour avoir pris un fruit ou la moelle du palmier. » L’homme a alors dit : « Marwan a arrêté mon esclave et veut lui couper la main. Je voudrais que tu viennes avec moi lui dire ce que tu as entendu du Messager d’Allah ﷺ. » Rafi' ibn Khadij est donc allé avec lui voir Marwan ibn al-Hakam et lui a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “On ne coupe pas la main pour avoir pris un fruit ou la moelle du palmier.” » Marwan a alors ordonné de libérer l’esclave, et il a été relâché. (Abu Dawud a dit : Kathar signifie la moelle du palmier)

Cette tradition a aussi été rapportée par Muhammad bin Yahya bin Hibban par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : Marwan lui a donné quelques coups de fouet puis l’a relâché

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet des fruits suspendus. Il a dit : « Si une personne dans le besoin en prend un peu avec la bouche, sans en emporter dans son vêtement, il n’y a rien contre elle. Mais celui qui en emporte sera condamné à payer le double de la valeur et puni. Celui qui vole des fruits après qu’ils ont été déposés dans le lieu de séchage des dattes verra sa main coupée si la valeur atteint celle d’un bouclier. S’il vole pour une valeur moindre, il devra payer le double et sera puni. » (Abu Dawud a dit : Jarin désigne le lieu où l’on fait sécher les dattes)

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « On ne coupe pas la main à celui qui pille, mais celui qui pille ouvertement ne fait pas partie des nôtres. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Il a aussi rapporté par cette chaîne : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On ne coupe pas la main à celui qui trahit. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par Jabir par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : « On ne coupe pas la main à celui qui arrache quelque chose. » (Abu Dawud a dit : Ibn Juraij n’a pas entendu ces deux traditions d’Abu al-Zubair, Ahmad b. Hanbal m’a informé qu’Ibn Juraij les a entendues de Yasin al-Zayyat. Abu Dawud a dit : Al-Mughirah b. Muslim l’a rapportée d’Abu al-Zubair, de Jabir, du Prophète ﷺ)

Rapporté par Safwan bin Umayyah رضي الله عنه : Je dormais dans la mosquée sur un manteau à moi qui valait trente dirhams. Un homme est venu et l’a volé. L’homme a été arrêté et amené devant le Messager d’Allah ﷺ. Il a ordonné qu’on lui coupe la main. Je suis venu et j’ai dit : « Tu coupes la main pour trente dirhams seulement ? Je le lui vends et je lui accorde un délai pour payer ? » Il a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas fait avant de me l’amener ? » (Abu Dawud a dit : Za’idah l’a aussi rapporté de Simak, de Ju'ayd ibn Hujayr. Il a dit : Safwan dormait. Mujahid et Tawus ont dit : Pendant qu’il dormait, un voleur est venu et a volé le manteau sous sa tête. La version d’AbuSalamah ibn AbdurRahman précise : Il l’a arraché de sous sa tête alors qu’il dormait, il s’est réveillé, a crié, et le voleur a été arrêté. Az-Zuhri a rapporté de Safwan ibn Abdullah : Il dormait dans la mosquée et utilisait son manteau comme oreiller. Un voleur est venu et a pris son manteau. Le voleur a été arrêté et amené au Prophète ﷺ)

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Une femme de la tribu Makhzum empruntait des objets puis niait les avoir reçus. Le Prophète ﷺ a ordonné qu’on lui coupe la main. (Abu Dawud a dit : Juwairiyyah l’a rapporté de Nafi de la part d’Ibn ‘Umar ou de Safiyyah, fille d’Abu ‘Ubaid. Cette version ajoute : Le Prophète ﷺ s’est levé et a fait un discours en disant : « Y a-t-il une femme qui se repent devant Allah, le Très-Haut, et devant Son Messager ? » Il l’a répété trois fois. Cette femme était présente mais ne s’est pas levée pour parler. Ibn Ghunj l’a rapporté de Nafi de la part de Safiyyah, fille d’Abu ‘Ubaid. Cette version précise : Il a témoigné contre elle)

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Une femme a emprunté des bijoux par l’intermédiaire de personnes connues, mais elle-même était inconnue. Elle les a ensuite vendus. Elle a été arrêtée et amenée devant le Prophète ﷺ. Il a ordonné qu’on lui coupe la main. C’est à propos de cette femme qu’Oussama est intervenu, et c’est alors que le Messager d’Allah ﷺ a prononcé ses paroles

‘A’ishah رضي الله عنها a dit : Une femme de la tribu Makhzum empruntait des objets puis niait les avoir reçus. Le Prophète ﷺ a ordonné qu’on lui coupe la main. (Le narrateur a ensuite rapporté la tradition similaire à celle transmise par Qutaibah d’al-Laith d’Ibn Shahib. Cette version ajoute : Le Prophète ﷺ a fait couper sa main)

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a trois personnes dont les actes ne sont pas inscrits : celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille, l’idiot jusqu’à ce qu’il retrouve la raison, et l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Ibn Abbas a dit : Une femme folle qui avait commis l’adultère fut amenée à Omar. Il consulta les gens et ordonna qu’elle soit lapidée. Ali ibn Abu Talib passa et demanda : « Que se passe-t-il avec cette femme ? » Ils répondirent : « C’est une femme folle d’une certaine famille. Elle a commis l’adultère. Omar a ordonné qu’elle soit lapidée. » Il dit : « Ramenez-la. » Puis il alla voir Omar et lui dit : « Commandeur des croyants, ne sais-tu pas qu’il y a trois personnes dont les actes ne sont pas inscrits : le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison, celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille, et l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté ? » Omar répondit : « Si. » Il demanda alors : « Pourquoi cette femme est-elle lapidée ? » Il répondit : « Il n’y a rien. » Il dit alors : « Relâche-la. » Omar la relâcha et se mit à dire : « Allah est le plus grand. »

Une tradition similaire a aussi été rapportée par al-A’mash par une autre chaîne de transmetteurs. Il a aussi dit : « … jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, et le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la conscience. » ‘Umar s’est alors mis à dire : « Allah est le plus grand. »

Rapporté par Ali ibn AbuTalib رضي الله عنه : Ibn Abbas a dit : Une femme atteinte de folie est passée devant Ali ibn AbuTalib. Il a ensuite raconté le reste de la tradition dans le même sens que ce qu’a rapporté Uthman. Cette version précise : « Ne vous souvenez-vous pas que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Il y a trois personnes dont les actes ne sont pas inscrits : une personne folle dont l’esprit est troublé jusqu’à ce qu’elle retrouve la raison, une personne qui dort jusqu’à son réveil, et un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté ? »

Rapporté par Ali ibn AbuTalib رضي الله عنه : AbuZubyan a dit : Une femme ayant commis l’adultère fut amenée à Omar. Il ordonna qu’elle soit lapidée. Ali passa à ce moment-là, la saisit et la relâcha. Omar en fut informé et dit : Faites venir Ali. Ali vint et dit : Commandeur des croyants, tu sais que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a trois personnes dont les actes ne sont pas inscrits : un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, une personne qui dort jusqu’à son réveil, et une personne folle jusqu’à ce qu’elle retrouve la raison. » Cette femme est une idiote (folle) de la famille d’untel. Quelqu’un a pu faire cela avec elle alors qu’elle était en crise de folie. Omar répondit : Je ne sais pas. Ali dit : Je ne sais pas non plus

Rapporté par Ali ibn AbuTalib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a trois personnes dont les actes ne sont pas inscrits : une personne qui dort jusqu’à son réveil, un garçon jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, et une personne folle jusqu’à ce qu’elle retrouve la raison. » Abu Dawud a dit : Ibn Juraij l’a transmis d’Al-Qasim b. Yazid d’après ‘Ali du Prophète ﷺ. Cette version ajoute : « et un vieil homme qui a perdu la raison. »

Rapporté par Atiyyah al-Qurazi : J’étais parmi les captifs de Banu Qurayzah. Ils (les Compagnons) nous ont examinés, et ceux chez qui les poils (pubiens) avaient commencé à pousser furent tués, et ceux chez qui ce n’était pas le cas ne furent pas tués. J’étais parmi ceux chez qui les poils n’avaient pas poussé

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par ‘Abd al-Malik b. ‘Umar par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version précise : « Ils ont découvert mes parties intimes, et lorsqu’ils ont vu que les poils n’avaient pas commencé à pousser, ils m’ont mis parmi les captifs. »

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Il a été présenté devant le Prophète ﷺ le jour de Uhud alors qu’il avait quatorze ans, mais il ne lui a pas permis (de participer à la bataille). Il a de nouveau été présenté devant lui le jour de Khandaq alors qu’il avait quinze ans, alors il l’a autorisé

Nafi’ a dit : Lorsque j’ai mentionné cette tradition à ‘Umar b. ‘Abd al-Aziz, il a dit : « Cette peine prescrite se situe entre le mineur et le majeur. »

Rapporté par Busr ibn Artat رضي الله عنه : Junadah ibn AbuUmayyah a dit : Nous étions avec Busr ibn Artat lors d’une expédition en mer. Un voleur appelé Misdar, qui avait volé une chamelle bukhti, fut amené. Il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : On ne coupe pas la main pendant une expédition militaire. Si ce n’était pas le cas, je l’aurais fait couper. »

Rapporté par AbuDharr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Ô AbuDharr ! » J’ai répondu : « Je suis à ton service et à ton plaisir, Messager d’Allah ! » Il a dit : « Que feras-tu quand la mort frappera les gens, et qu’une tombe coûtera aussi cher qu’un esclave ? » J’ai dit : « Allah et Son Messager savent mieux, ou bien : Ce qu’Allah et Son Messager choisiront pour moi. » Il a dit : « Sois patient, ou bien : Tu peux faire preuve de patience. » Abu Dawud a dit : Hammad b. Abi Sulaiman a dit : « La main de celui qui pille une tombe doit être coupée car il est entré dans la maison du défunt. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Un voleur fut amené au Prophète ﷺ. Il dit : « Tuez-le. » Les gens dirent : « Il a commis un vol, Messager d’Allah ! » Alors il dit : « Coupez-lui la main. » Sa main droite fut donc coupée. Il fut amené une seconde fois et il dit : « Tuez-le. » Les gens dirent : « Il a commis un vol, Messager d’Allah ! » Alors il dit : « Coupez-lui le pied. » Son pied gauche fut donc coupé. Il fut amené une troisième fois et il dit : « Tuez-le. » Les gens dirent : « Il a commis un vol, Messager d’Allah ! » Alors il dit : « Coupez-lui la main. » (Sa main gauche fut donc coupée.) Il fut amené une quatrième fois et il dit : « Tuez-le. » Les gens dirent : « Il a commis un vol, Messager d’Allah ! » Alors il dit : « Coupez-lui le pied. » Son pied droit fut donc coupé. Il fut amené une cinquième fois et il dit : « Tuez-le. » Nous l’avons alors emmené et tué. Ensuite, nous l’avons traîné, jeté dans un puits et lancé des pierres sur lui

Abd al-Rahman b. Muhariz a dit : Nous avons demandé à Fadalah b. ‘Ubaid au sujet du fait de suspendre la main (coupée) d’un voleur à son cou, si c’était une sunna. Il a dit : Un voleur fut amené au Messager d’Allah ﷺ et sa main fut coupée. Ensuite, il ordonna qu’on la suspende à son cou

Rapporté par AbuHurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un esclave vole, vendez-le, même si c’est pour une demi-‘uqiyah. »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : Le verset du Coran dit : « Si l’une de vos femmes commet une turpitude, prenez le témoignage de quatre témoins fiables d’entre vous contre elles, et s’ils témoignent, enfermez-les dans leurs maisons jusqu’à ce que la mort les emporte ou qu’Allah leur accorde une autre issue. » Allah a ensuite mentionné l’homme après la femme et les a réunis dans un autre verset : « Si deux hommes parmi vous commettent une turpitude, punissez-les tous les deux. S’ils se repentent et s’amendent, laissez-les. » Ce commandement a été abrogé par le verset concernant la flagellation : « La femme et l’homme coupables d’adultère ou de fornication – fouettez chacun d’eux de cent coups. »

Mujahid a dit : « Désigner une voie dans le verset (IV, 15) signifie la peine prescrite. » Sufiyan a dit : « “Punissez-les” concerne les non-mariés, et “enfermez-les dans les maisons” concerne les femmes mariées. »

Rapporté par ‘Ubadah b. al-Samit رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Recevez mes enseignements, recevez mes enseignements. Allah a prévu une voie pour ces femmes. Si les deux personnes sont mariées, elles recevront cent coups de fouet et seront lapidées à mort. Si elles ne sont pas mariées, elles recevront cent coups de fouet et seront exilées pendant un an. »

Une tradition similaire a été transmise par al-Hasan par l’intermédiaire de Yahya et dans le même sens. Cette version ajoute : « Ils recevront cent coups de fouet et seront lapidés à mort. »

Rapporté par Ubadah ibn as-Samit رضي الله عنه : La tradition mentionnée ci-dessus (n° 4401) a aussi été transmise par Ubadah ibn as-Samit par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version rapporte : Les gens dirent à Sa’d ibn Ubadah : AbuThabit, les peines prescrites ont été révélées : si tu trouves un homme avec ta femme, que feras-tu ? Il répondit : « Je les frapperai à l’épée jusqu’à ce qu’ils se taisent (c’est-à-dire meurent). Dois-je aller chercher quatre témoins ? Pendant ce temps, le besoin serait déjà satisfait. » Ils partirent alors voir le Messager d’Allah ﷺ et dirent : « Messager d’Allah ! As-tu entendu ce qu’a dit AbuThabit ? » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « L’épée suffit comme témoin. » Puis il ajouta : « Non, non, un homme jaloux et furieux pourrait agir ainsi. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par Waki’ d’après al-Fadl b. Dilham d’après al-Hasan, d’après Qabisah b. Huraith, d’après Salamah b. al-Muhabbaq, du Prophète ﷺ. Et c’est la chaîne de la tradition rapportée par Ibn al-Muhabbaq à propos d’un homme ayant eu des rapports avec la servante de sa femme. Abu Dawud a dit : Al-Fadl b. Dilham n’était pas un mémorisateur de traditions. Il était boucher à Wasit

‘Abd Allah b. ‘Abbas رضي الله عنه a dit : ‘Umar b. al-Khattab a prononcé un discours en disant : « Allah a envoyé Muhammad ﷺ avec la vérité et a fait descendre les Livres sur lui, et le verset de la lapidation faisait partie de ce qu’Il lui a révélé. Nous l’avons lu et mémorisé. Le Messager d’Allah ﷺ a fait lapider des gens et nous l’avons fait aussi après sa mort. J’ai peur que les gens disent, avec le temps : “Nous ne trouvons pas le verset de la lapidation dans les Livres d’Allah”, et qu’ils s’égarent en abandonnant un devoir qu’Allah a prescrit. La lapidation est une obligation fixée (par Allah) pour les hommes et les femmes mariés qui commettent la fornication, lorsque la preuve est établie, ou s’il y a grossesse, ou un aveu. Je jure par Allah, si ce n’était pas par crainte que les gens disent : “Umar a ajouté au Livre d’Allah”, je l’aurais écrit (dedans). »

Rapporté par Nu’aym ibn Huzzal رضي الله عنه : Yazid ibn Nu’aym ibn Huzzal, d’après son père, a dit : Ma’iz ibn Malik était orphelin sous la protection de mon père. Il a eu des rapports illicites avec une esclave appartenant à un clan. Mon père lui dit : « Va voir le Messager d’Allah ﷺ et informe-le de ce que tu as fait, peut-être qu’il demandera à Allah de te pardonner. » Son intention était simplement d’espérer qu’il trouve ainsi une issue. Il alla donc le voir et dit : « Messager d’Allah ! J’ai commis la fornication, applique-moi la peine prescrite par Allah. » Le Prophète ﷺ se détourna de lui, alors il revint et dit : « Messager d’Allah ! J’ai commis la fornication, applique-moi la peine prescrite par Allah. » Il se détourna encore, puis il revint et dit : « Messager d’Allah ! J’ai commis la fornication, applique-moi la peine prescrite par Allah. » Lorsqu’il l’eut dit quatre fois, le Messager d’Allah ﷺ dit : « Tu l’as dit quatre fois. Avec qui l’as-tu fait ? » Il répondit : « Avec untelle. » Il demanda : « T’es-tu allongé avec elle ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda : « Ta peau a-t-elle touché la sienne ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda : « As-tu eu un rapport avec elle ? » Il répondit : « Oui. » Alors le Prophète ﷺ ordonna qu’il soit lapidé à mort. Il fut emmené au Harrah, et pendant qu’il était lapidé, il sentit la douleur des pierres, ne put la supporter et s’enfuit. Mais Abdullah ibn Unays le rattrapa alors que ceux qui le lapidaient ne pouvaient pas le rattraper. Il lui lança un os d’épaule de chameau, qui le frappa et le tua. Ils allèrent ensuite voir le Prophète ﷺ et le lui rapportèrent. Il dit : « Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé ? Peut-être aurait-il pu se repentir et être pardonné par Allah. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Muhammad ibn Ishaq a dit : J’ai raconté l’histoire de Ma’iz ibn Malik à Asim ibn Umar ibn Qatadah. Il m’a dit : Hasan ibn Muhammad ibn Ali ibn AbuTalib m’a dit : « Des hommes de la tribu d’Aslam, que je ne blâme pas et que tu apprécies, m’ont transmis cette parole du Messager d’Allah ﷺ : “Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé ?” » Il a dit : Mais je n’ai pas compris cette tradition. Je suis donc allé voir Jabir ibn Abdullah et lui ai dit : « Des hommes de la tribu d’Aslam rapportent que le Messager d’Allah ﷺ a dit, lorsqu’on lui a parlé de l’angoisse de Ma’iz à cause des pierres : “Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé ?” Mais je ne connais pas cette tradition. » Il a dit : « Mon cousin, je connais cette tradition mieux que quiconque. J’étais parmi ceux qui ont lapidé cet homme. Quand nous sommes sortis avec lui, que nous l’avons lapidé et qu’il a ressenti la douleur des pierres, il a crié : “Ô gens ! Ramenez-moi au Messager d’Allah ﷺ. Mon peuple m’a tué et trompé ; ils m’ont dit que le Messager d’Allah ﷺ ne me tuerait pas.” Nous ne l’avons pas laissé jusqu’à ce que nous le tuions. Quand nous sommes revenus auprès du Messager d’Allah ﷺ, nous l’en avons informé. Il a dit : “Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé et ne me l’avez-vous pas ramené ?” et il a dit cela afin que le Messager d’Allah ﷺ puisse s’en assurer auprès de lui. Mais il n’a pas dit cela pour abandonner la peine prescrite. » Il a dit : « J’ai alors compris le sens de la tradition. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Ma’iz ibn Malik est venu voir le Prophète ﷺ et a dit qu’il avait commis la fornication, et le Prophète ﷺ s’est détourné de lui. Il l’a répété plusieurs fois, mais le Prophète ﷺ s’est détourné de lui. Il demanda à ses proches : « Est-il fou ? » Ils répondirent : « Il n’a aucun défaut. » Il demanda : « L’as-tu fait avec elle ? » Il répondit : « Oui. » Alors il ordonna qu’il soit lapidé à mort. Il fut emmené et lapidé à mort, et le Prophète ﷺ n’a pas prié sur lui

Jabir b. Samurah رضي الله عنه a dit : J’ai vu Ma’iz b. Malik lorsqu’il fut amené au Prophète ﷺ. C’était un homme petit et musclé. Il ne portait pas le vêtement ample. Il a reconnu quatre fois avoir commis la fornication. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Peut-être l’as-tu embrassée ? » Il répondit que cet homme, le plus méprisable, avait commis la fornication. Le Prophète ﷺ le fit alors lapider à mort et fit un discours en disant : « Attention, chaque fois que nous partons en expédition dans le sentier d’Allah, l’un d’eux (c’est-à-dire les gens) reste en arrière en bêlant comme un bouc, et donne un peu de son lait (c’est-à-dire son sperme) à l’une des femmes. Si Allah me permet d’en attraper un, je le dissuaderai (d’approcher les femmes) en le punissant sévèrement. »

Simak a dit : J’ai entendu cette tradition de Jabir b. Samurah. Mais la première version est plus complète. Cette version précise : Il l’a répétée deux fois. Simak a dit : Je l’ai racontée à Sa’id b. Jubair. Il a dit : Il l’a répétée quatre fois

Shu’bah a dit : J’ai demandé à Simak la signification de KUTHBAH. Il a dit : « Une petite quantité de lait. »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a demandé à Ma’iz b. Malik : « Est-ce que ce que j’ai entendu à ton sujet est vrai ? » Il a répondu : « Qu’as-tu entendu à mon sujet ? » Il a dit : « J’ai entendu que tu as eu des rapports avec une fille de la famille d’untel. » Il a répondu : « Oui. » Il a alors témoigné quatre fois. Le Prophète ﷺ a ensuite donné l’ordre qu’il soit lapidé à mort

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Ma'iz ibn Malik vint voir le Prophète ﷺ et avoua avoir commis la fornication à deux reprises. Mais le Prophète ﷺ le repoussa. Il revint et avoua encore deux fois. Le Prophète ﷺ le repoussa de nouveau. Il revint une troisième fois et avoua deux fois. Le Prophète ﷺ lui dit alors : « Tu t’es accusé toi-même à quatre reprises. Emmenez-le et lapidez-le à mort. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ dit à Ma'iz ibn Malik : « Peut-être as-tu embrassé, serré ou regardé ? » Il répondit : « Non. » Le Prophète ﷺ demanda alors : « As-tu eu un rapport avec elle ? » Il répondit : « Oui. » Sur cette réponse, le Prophète ﷺ ordonna qu’il soit lapidé à mort. Le narrateur ne mentionne pas « d’après Ibn Abbas ». Ceci est la version de Wahb

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Un homme de la tribu d’Aslam vint voir le Prophète ﷺ et témoigna contre lui-même à quatre reprises qu’il avait eu des rapports illicites avec une femme, alors que le Prophète ﷺ détournait le regard à chaque fois. Lorsqu’il confessa une cinquième fois, le Prophète ﷺ se retourna et demanda : « As-tu eu un rapport avec elle ? » Il répondit : « Oui. » Le Prophète ﷺ demanda : « L’as-tu fait au point que ton organe sexuel est entré dans le sien ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda encore : « L’as-tu fait comme le bâton du khôl dans son étui, ou comme une corde dans un puits ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda : « Sais-tu ce qu’est la fornication ? » Il répondit : « Oui. J’ai fait avec elle, de façon illicite, ce qu’un homme fait légalement avec son épouse. » Le Prophète ﷺ demanda alors : « Qu’attends-tu de ce que tu viens de dire ? » Il répondit : « Je veux que tu me purifies. » Le Prophète ﷺ donna alors l’ordre et il fut lapidé à mort. Ensuite, le Prophète ﷺ entendit l’un de ses compagnons dire à un autre : « Regarde cet homme dont Allah avait caché la faute, mais qui n’a pas voulu s’arrêter, au point d’être lapidé comme un chien. » Le Prophète ﷺ ne leur répondit rien, mais marcha un moment jusqu’à arriver près d’une carcasse d’âne, les pattes en l’air. Il demanda : « Où sont untel et untel ? » Ils dirent : « Nous sommes là, Messager d’Allah ﷺ ! » Il dit : « Descendez et mangez de cette carcasse d’âne. » Ils répondirent : « Messager d’Allah ! Qui pourrait en manger ? » Il dit : « L’humiliation que vous venez d’infliger à votre frère est plus grave que d’en manger. Par Celui qui détient mon âme, il est maintenant parmi les rivières du Paradis, s’y baignant. »

Un récit similaire a aussi été transmis par Abu Hurayrah رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : Le narrateur Hasan b. Ali a dit : Les transmetteurs ont divergé sur les mots rapportés. Certains ont dit que Ma’iz avait été attaché à un arbre, d’autres qu’il avait été mis debout

Jabir ibn Abd Allah رضي الله عنه a dit : Un homme de la tribu d’Aslam vint voir le Messager d’Allah ﷺ et avoua avoir commis la fornication. Le Prophète ﷺ se détourna de lui. Quand il témoigna contre lui-même à quatre reprises, le Prophète ﷺ demanda : « Es-tu fou ? » Il répondit : « Non. » Il demanda : « Es-tu marié ? » Il répondit : « Oui. » Le Prophète ﷺ ordonna alors qu’il soit lapidé sur la place de prière. Quand les pierres le blessèrent, il s’enfuit, mais il fut rattrapé et lapidé à mort. Le Prophète ﷺ parla alors en bien de lui et ne pria pas sur lui

Abu Sa’id رضي الله عنه a dit : Lorsque le Prophète ﷺ ordonna de lapider Ma’iz ibn Malik, nous l’avons emmené à Baql. Je jure par Allah, nous ne l’avons pas attaché, ni creusé de fosse pour lui. Il se tenait simplement devant nous. Le narrateur Abu Kamil a dit : Nous lui avons alors lancé des os, des mottes de terre et des morceaux de poterie. Il s’est enfui et nous l’avons poursuivi jusqu’à ce qu’il atteigne un côté du Harrah. Il s’est arrêté devant nous et nous lui avons lancé de grosses pierres du Harrah jusqu’à ce qu’il meure. Le Prophète ﷺ n’a pas demandé pardon pour lui, ni dit du mal de lui

Abu Nadrah a dit : Un homme vint voir le Prophète ﷺ. Il rapporta alors un récit similaire mais pas en entier. Cette version précise : Les gens commencèrent à dire du mal de lui, mais le Prophète ﷺ leur interdit. Ensuite, ils commencèrent à demander pardon pour lui, mais il leur interdit en disant : « C’est un homme qui a commis un péché. Allah l’appellera Lui-même à rendre des comptes. »

Buraidah رضي الله عنه a dit : Le Prophète ﷺ sentit l’haleine de Ma’iz

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib رضي الله عنه : Nous, les compagnons du Messager d’Allah ﷺ, discutions entre nous : « Si seulement al-Ghamidiyyah et Ma’iz ibn Malik s’étaient rétractés après leur aveu ; ou, disait-il, s’ils ne s’étaient pas rétractés après leur aveu, il ne les aurait pas poursuivis (pour la punition). » Il les fit lapider après la quatrième confession

Rapporté par Al-Lajlaj al-Amiri رضي الله عنه : Je travaillais au marché. Une femme passa en portant un enfant. Les gens se précipitèrent vers elle, et je fis de même. Je me rendis ensuite auprès du Prophète ﷺ alors qu’il demandait : « Qui est le père de cet enfant avec toi ? » Elle resta silencieuse. Un jeune homme à côté d’elle dit : « Je suis son père, Messager d’Allah ! » Il se tourna alors vers elle et demanda : « Qui est le père de cet enfant avec toi ? » Le jeune homme répondit : « Je suis son père, Messager d’Allah ! » Le Messager d’Allah ﷺ interrogea alors ceux qui étaient autour de lui à propos du jeune homme. Ils dirent : « Nous ne connaissons que du bien à son sujet. » Le Prophète ﷺ lui demanda : « Es-tu marié ? » Il répondit : « Oui. » Il donna alors l’ordre et il fut lapidé à mort. Le narrateur dit : Nous l’avons emmené, creusé une fosse pour lui et l’y avons placé. Nous lui avons ensuite lancé des pierres jusqu’à ce qu’il meure. Un homme vint alors demander des nouvelles de l’homme qui avait été lapidé. Nous l’avons amené auprès du Prophète ﷺ et avons dit : « Cet homme vient demander après l’homme mauvais. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Il est plus agréable qu’un parfum de musc aux yeux d’Allah. » Cet homme était son père. Nous l’avons ensuite aidé à le laver, à l’envelopper dans un linceul et à l’enterrer. (Le narrateur dit :) Je ne sais pas s’il a dit ou non « à prier sur lui ». Ceci est la version de Abdah, et elle est plus précise

Une partie de ce récit a aussi été transmise par al-Lajlaj du Prophète ﷺ par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par Sahl ibn Sa’d رضي الله عنه : Un homme vint voir le Prophète ﷺ et avoua devant lui avoir commis la fornication avec une femme qu’il nomma. Le Messager d’Allah ﷺ fit venir la femme et l’interrogea à ce sujet. Mais elle nia avoir commis la fornication. Alors il infligea la peine légale de flagellation à l’homme et la laissa partir

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Un homme commit la fornication avec une femme. Le Messager d’Allah ﷺ ordonna alors qu’on lui inflige la peine légale de flagellation. On l’informa ensuite qu’il était marié. Il ordonna alors qu’il soit lapidé à mort. Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par Muhammad b. Bakr al-Barsani d’après Ibn Juraij comme une parole de Jabir, et Abu ‘Asim l’a transmis d’Ibn Juraij de façon similaire à celle d’Ibn Wahb. Il n’a pas mentionné le Prophète ﷺ. Mais il a dit : Un homme commit la fornication, sans savoir qu’il était marié ; il fut donc flagellé. Puis on apprit qu’il était marié, alors il fut lapidé à mort

Jabir رضي الله عنه a dit : Un homme commit la fornication avec une femme. On ne savait pas qu’il était marié. Il fut donc flagellé. Puis on apprit qu’il était marié, alors il fut lapidé à mort

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Une femme de la tribu de Juhaynah (selon la version de Aban) vint voir le Prophète ﷺ et dit qu’elle avait commis la fornication et qu’elle était enceinte. Le Messager d’Allah ﷺ fit venir son tuteur. Puis il lui dit : « Sois bon envers elle, et quand elle aura accouché, amène-la-moi. » Quand elle donna naissance à l’enfant, il l’amena au Prophète ﷺ. Celui-ci donna des ordres à son sujet, et ses vêtements furent attachés sur elle. Il ordonna alors qu’elle soit lapidée à mort. Il demanda aux gens de prier sur elle, et ils prièrent sur elle. Omar رضي الله عنه dit alors : « Tu pries sur elle, Messager d’Allah, alors qu’elle a commis la fornication ? » Il répondit : « Par Celui qui détient mon âme, elle s’est repentie à un point tel que si ce repentir était partagé entre soixante-dix habitants de Médine, il leur suffirait à tous. Et que trouves-tu de mieux que le fait qu’elle ait donné sa vie ? » Aban n’a pas mentionné dans sa version : « Puis ses vêtements furent attachés sur elle. »

Al-Auza’i a dit : Le mot « shukkta » signifie attachée, c’est-à-dire que ses vêtements étaient attachés sur elle

Buraidah رضي الله عنه a dit : Une femme de Ghamid vint voir le Prophète ﷺ et dit : « J’ai commis la fornication. » Il lui dit : « Retourne chez toi. » Elle repartit, puis revint le lendemain et dit : « Peut-être veux-tu me renvoyer comme tu l’as fait avec Ma’iz ibn Malik. Je jure par Allah, je suis enceinte. » Il lui dit : « Retourne chez toi. » Elle repartit, puis revint le lendemain. Il lui dit : « Retourne jusqu’à ce que tu accouches. » Elle repartit. Quand elle eut accouché, elle ramena l’enfant au Prophète ﷺ et dit : « Le voici ! J’ai accouché. » Il lui dit : « Retourne et allaite-le jusqu’à ce que tu le sèvres. » Quand elle l’eut sevré, elle l’amena avec quelque chose qu’il mangeait dans la main. L’enfant fut alors confié à un homme parmi les musulmans, et le Prophète ﷺ ordonna qu’on creuse une fosse pour elle. Il donna l’ordre et elle fut lapidée à mort. Khalid faisait partie de ceux qui lançaient des pierres. Il lança une pierre qui fit couler du sang sur sa joue, alors il l’insulta. Le Prophète ﷺ lui dit : « Doucement, Khalid. Par Celui qui détient mon âme, elle s’est repentie à un point tel que si quelqu’un qui prélève injustement un impôt supplémentaire se repentait de la même façon, il serait pardonné. » Puis il donna l’ordre à son sujet, pria sur elle et elle fut enterrée

Rapporté par Zakariya Abi ‘Imran : J’ai entendu un vieil homme qui rapportait d’Abu Bakrah, de la part de son père, que le Prophète ﷺ fit lapider une femme et qu’une fosse fut creusée jusqu’à sa poitrine. Abu Dawud a dit : Un homme m’a expliqué cela de la part de ‘Uthman (b. Abi Shaibah). Abu Dawud a dit : Al-Ghassani a dit : Juhainah, Ghamid et Bariq, c’est la même chose

Abu Dawud a dit : Un récit similaire a été transmis par Zakariya b. Salim par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : Le Prophète ﷺ lança alors un petit caillou comme un pois chiche sur elle. Puis il dit : « Lancez-lui des pierres, mais évitez son visage. » Lorsqu’elle mourut, il la fit sortir et pria sur elle. À propos du repentir, il dit des paroles similaires à celles rapportées dans le récit de Buraidah

Abu Hurairah رضي الله عنه et Zaid b. Khalid al-Juhani رضي الله عنه ont dit : Deux hommes portèrent un différend devant le Messager d’Allah ﷺ. L’un d’eux dit : « Juge entre nous selon le Livre d’Allah, Messager d’Allah ! » L’autre, qui comprenait mieux, dit : « Oui, Messager d’Allah ! Juge entre nous selon le Livre d’Allah, et permets-moi de parler. » Le Prophète ﷺ dit : « Parle. » Il dit alors : « Mon fils, qui était employé chez cet homme, a commis la fornication avec sa femme. Quand j’ai appris que mon fils devait être lapidé à mort, je l’ai racheté avec cent moutons et une esclave. Mais quand j’ai demandé aux savants, ils m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé un an, et que la lapidation ne s’appliquait qu’à la femme de l’homme. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Par Celui qui détient mon âme, je vais certainement juger entre vous selon le Livre d’Allah. Tes moutons et ton esclave te sont rendus, et ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé un an. » Il ordonna ensuite à Unias al-Aslami d’aller voir la femme de cet homme, et si elle avouait, il devait la lapider à mort. Elle avoua et il la lapida

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Des juifs vinrent voir le Messager d’Allah ﷺ et lui dirent qu’un homme et une femme parmi eux avaient commis la fornication. Le Messager d’Allah ﷺ leur demanda : « Que trouvez-vous dans la Torah à propos de la lapidation ? » Ils répondirent : « Nous les humilions et les fouettons. » ‘Abd Allah b. Salam رضي الله عنه dit : « Vous mentez ; il y a (l’ordre de) lapider. » Ils apportèrent alors la Torah et l’ouvrirent, et l’un d’eux posa sa main sur le verset de la lapidation et lut ce qui était avant et après. ‘Abd Allah b. Salam رضي الله عنه lui dit : « Lève ta main. » Quand il la leva, le verset de la lapidation apparut. Ils dirent alors : « Il a dit la vérité, Muhammad, le verset de la lapidation s’y trouve. » Le Messager d’Allah ﷺ donna alors l’ordre et ils furent lapidés à mort. ‘Abd Allah b. ‘Umar رضي الله عنه a dit : « J’ai vu l’homme s’appuyer sur la femme pour la protéger des pierres. »

Al-Bara’ b. Azib رضي الله عنه a dit : Les gens passèrent devant le Messager d’Allah ﷺ avec un juif dont le visage était noirci au charbon et qu’on faisait tourner. Il les supplia par Allah et demanda : « Quelle est la peine prévue pour un fornicateur dans votre Livre sacré ? » (Le narrateur dit :) Ils le renvoyèrent à l’un d’eux. Le Prophète ﷺ le supplia par Allah et demanda : « Quelle est la peine pour la fornication dans votre Livre sacré ? » Il répondit : « La lapidation. Mais la fornication s’est répandue chez nos gens de haut rang, alors nous n’avons pas aimé qu’on laisse tranquille un notable et qu’on applique la punition à un plus humble. Nous l’avons donc suspendue pour nous. » Le Messager d’Allah ﷺ ordonna alors qu’il soit lapidé à mort. Puis il dit : « Ô Allah ! Je suis le premier à redonner vie à un ordre de Ton Livre qu’ils avaient abandonné. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Les gens passèrent devant le Messager d’Allah ﷺ avec un juif dont le visage était noirci au charbon et qui était fouetté. Il les appela et dit : « Est-ce la peine prévue pour un fornicateur ? » Ils dirent : « Oui. » Il fit alors venir un homme instruit parmi eux et lui demanda : « Je t’adjure par Allah qui a révélé la Torah à Moïse, trouves-tu cette peine pour un fornicateur dans votre Livre sacré ? » Il répondit : « Par Allah, non. Si tu ne m’avais pas adjuré, je ne t’aurais pas informé. Nous trouvons que la peine prévue pour un fornicateur dans notre Livre sacré est la lapidation. Mais la fornication s’est répandue chez nos notables ; alors, quand nous attrapions un notable, nous le laissions, et quand nous attrapions un faible, nous lui infligions la peine. Nous avons donc dit : “Mettons-nous d’accord sur une chose qui s’appliquera aussi bien aux grands qu’aux petits.” Nous avons donc décidé de noircir le visage du coupable au charbon, de le fouetter, et nous avons abandonné la lapidation. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Ô Allah, je suis le premier à redonner vie à Ton ordre qu’ils avaient abandonné. » Il ordonna alors qu’on le lapide à mort. Allah le Très-Haut fit alors descendre : « Ô Messager, que ne t’attristent pas ceux qui se précipitent dans la mécréance... » jusqu’à « Ils disent : “Si l’on vous donne ceci, prenez-le, sinon, méfiez-vous !”... » jusqu’à « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les mécréants », à propos des juifs, jusqu’à « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les injustes », à propos des juifs, et Il révéla les versets jusqu’à « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les rebelles. » À ce sujet, il dit : « Tout ce verset a été révélé à propos des infidèles. »

Rapporté par Abdullah Ibn Umar رضي الله عنه : Un groupe de juifs vint inviter le Messager d’Allah ﷺ à Quff. Il alla donc les voir dans leur école. Ils dirent : « AbulQasim, l’un de nos hommes a commis la fornication avec une femme ; prononce donc un jugement sur eux. » Ils placèrent un coussin pour le Messager d’Allah ﷺ qui s’assit dessus et dit : « Apportez la Torah. » On l’apporta. Il retira alors le coussin de dessous lui et posa la Torah dessus en disant : « J’ai foi en toi et en Celui qui t’a révélée. » Puis il dit : « Amenez-moi l’un de vos savants. » On amena alors un jeune homme. Le transmetteur mentionna ensuite le reste du récit de la lapidation, similaire à celui transmis par Malik d’après Nafi’

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : (Ceci est la version de Ma’mar, qui est la plus précise.) Un homme et une femme parmi les juifs commirent la fornication. Certains d’entre eux dirent aux autres : « Allons voir ce Prophète, car il a été envoyé avec une loi facile. S’il donne un jugement plus léger que la lapidation, nous l’accepterons et nous discuterons avec Allah en disant : “C’est le jugement de l’un de Tes prophètes.” » Ils vinrent donc voir le Prophète ﷺ qui était assis dans la mosquée parmi ses compagnons. Ils dirent : « AbulQasim, que penses-tu d’un homme et d’une femme qui ont commis la fornication ? » Il ne leur répondit pas un mot jusqu’à ce qu’il se rende à leur école. Il se tint à la porte et dit : « Je vous adjure par Allah qui a révélé la Torah à Moïse, quelle peine trouvez-vous dans la Torah pour une personne qui commet la fornication, si elle est mariée ? » Ils dirent : « On noircit son visage au charbon, on le fait tourner sur un âne devant les gens, et on le fouette. » Un jeune homme parmi eux resta silencieux. Quand le Prophète ﷺ l’adjura fermement, il dit : « Par Allah, puisque tu nous as adjurés, nous t’informons que nous trouvons la lapidation dans la Torah (comme peine pour la fornication). » Le Prophète ﷺ dit : « Depuis quand avez-vous allégé le commandement d’Allah ? » Il répondit : « Un parent de l’un de nos rois avait commis la fornication, mais sa lapidation fut suspendue. Puis un homme d’une famille ordinaire commit la fornication. Il devait être lapidé, mais ses proches intervinrent et dirent : “Notre homme ne sera pas lapidé tant que vous n’aurez pas amené le vôtre et que vous ne l’aurez pas lapidé.” Ils se mirent donc d’accord sur cette peine entre eux. » Le Prophète ﷺ dit : « Je juge donc selon ce que dit la Torah. » Il ordonna alors qu’ils soient lapidés à mort. Az-Zuhri a dit : On nous a informés que ce verset a été révélé à leur sujet : « C’est Nous qui avons révélé la Loi à Moïse : il s’y trouve guidance et lumière. Par elle, les juifs étaient jugés, par le Prophète qui s’inclinait devant la volonté d’Allah. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme et une femme juifs mariés ont commis la fornication à l’époque où le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine. La lapidation était une peine prescrite pour eux selon la Torah, mais ils l’ont abandonnée et ont suivi la tajbiyyah, c’est-à-dire que l’homme était frappé cent fois avec une corde enduite de goudron et était assis sur un âne, tourné vers la queue de l’âne. Leurs rabbins se sont alors réunis et ont envoyé des gens auprès du Messager d’Allah ﷺ. Ils leur ont dit : Demandez-lui quelle est la peine prescrite pour la fornication. Le transmetteur a ensuite mentionné le reste du récit. Cette version ajoute : Ils n’étaient pas de sa religion, et il (le Prophète) devait juger entre eux. Ainsi, il a eu le choix selon ce verset : « S’ils viennent à toi, tu peux juger entre eux ou refuser d’intervenir. »

Rapporté par Jabir ibn Abd Allah رضي الله عنه : Les Juifs ont amené un homme et une femme de leur communauté qui avaient commis la fornication. Il a dit : « Amenez-moi deux de vos savants. » Ils ont alors amené les deux fils de Suriya. Il les a fait jurer et a dit : « Que pensez-vous de la situation si ces deux personnes témoignent avoir vu son sexe pénétrer dans le sexe de la femme, comme un bâton de khôl dans son étui, seront-ils lapidés ? » Il a demandé : « Qu’est-ce qui vous empêche de les lapider ? » Ils ont répondu : « Notre règle a disparu, alors nous avons désapprouvé le fait de tuer. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors demandé quatre témoins. Ils ont amené quatre témoins qui ont attesté avoir vu son sexe pénétrer dans le sexe de la femme, comme un bâton de khôl dans son étui. Le Prophète ﷺ a alors ordonné qu’on les lapide

Une tradition similaire a aussi été rapportée par Ibrahim et al-Sha’bi du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs. Mais cette version ne mentionne pas les mots : Il a appelé les témoins qui ont attesté

Une tradition similaire a aussi été rapportée par al-Sha’bi par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir ibn Abd Allah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a fait lapider à mort un homme et une femme juifs qui avaient commis la fornication

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : Alors que je cherchais mes chameaux égarés, une caravane ou des cavaliers portant une bannière sont arrivés. Les bédouins tournaient autour de moi à cause de ma proximité avec le Prophète ﷺ. Ils sont arrivés près d’une tente, en ont sorti un homme et lui ont tranché la tête. J’ai demandé qui c’était. On m’a dit qu’il avait épousé la femme de son père

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : J’ai rencontré mon oncle qui portait une bannière. Je lui ai demandé : « Où vas-tu ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé vers un homme qui a épousé la femme de son père. Il m’a ordonné de lui couper la tête et de prendre ses biens. »

Rapporté par An-Nu'man ibn Bashir رضي الله عنه : Habib ibn Salim a dit : Un homme nommé AbdurRahman ibn Hunayn a eu des rapports avec la servante de sa femme. L’affaire a été portée devant an-Nu’man ibn Bashir, qui était gouverneur de Koufa. Il a dit : « Je vais juger selon la décision du Messager d’Allah ﷺ. Si elle t’a autorisé à avoir des rapports avec elle, je te donnerai cent coups de fouet. Si elle ne t’a pas autorisé, je te lapiderai à mort. » Ils ont donc découvert qu’elle l’avait autorisé. Il lui a donc donné cent coups de fouet. Qatadah a dit : J’ai écrit à Habib ibn Salim, et il m’a écrit cette tradition

Rapporté par An-Nu'man ibn Bashir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit, à propos d’un homme qui a eu des rapports interdits avec la servante de sa femme : « Si elle l’a autorisé, il recevra cent coups de fouet ; si elle ne l’a pas autorisé, je le lapiderai. »

Rapporté par Salamah ibn al-Muhabbaq رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a statué à propos d’un homme qui a eu des rapports avec la servante de sa femme comme suit : S’il l’a forcée, elle est libre et il doit donner à sa maîtresse une autre servante équivalente ; si elle lui a demandé volontairement d’avoir des rapports, elle lui appartient et il doit donner à sa maîtresse une autre servante équivalente. Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été rapportée par Yunus b. ‘Ubaid, ‘Amr b. Dinar, Mansur b. Zadhan et Salam d’al-Hasan avec le même sens. Mais Yunus et Mansur n’ont pas mentionné Qabisah

Rapporté par Salamah ibn al-Muhabbaq رضي الله عنه : Une tradition similaire (à la n°4445) a aussi été rapportée par Salamah ibn al-Muhabbaq du Prophète ﷺ. Cette version précise : Si elle lui a demandé volontairement d’avoir des rapports, alors elle et une autre servante équivalente seront données à sa maîtresse parmi ses biens

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si vous trouvez quelqu’un qui fait comme le peuple de Loth, tuez celui qui le fait et celui à qui cela est fait. » Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a aussi été rapportée par Sulaiman b. Bilal d’Amr b. Abi ‘Umar. Et ‘Abbad b. Mansur l’a rapportée d’Ikrimah d’après Ibn Abbas, qui la tient du Prophète ﷺ. Elle a aussi été rapportée par Ibn Juraij d’Ibrahim, de Dawud b. Al-Husain, d’Ikrimah, d’après Ibn Abbas, qui la tient du Prophète ﷺ

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Si un homme non marié est surpris en train de commettre la sodomie, il sera lapidé à mort. Abu Dawud a dit : La tradition de ‘Asim a montré que celle de ‘Amir b. Abi ‘Amr est faible

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un a des rapports sexuels avec un animal, tuez-le et tuez aussi l’animal. » J’ai (Ikrimah) demandé à Ibn Abbas : « Quel tort a commis l’animal ? » Il a répondu : « Je pense que le Prophète ﷺ a désapprouvé que sa viande soit mangée après cela. » Abu Dawud a dit : Ce n’est pas une tradition solide

Asim a rapporté d’Abu Razin, d’après Ibn Abbas رضي الله عنه : Il n’y a pas de peine prescrite pour celui qui a des rapports avec un animal. Abu Dawud a dit : ‘Ata est aussi de cet avis. Al Hakam a dit : Je pense qu’il devrait être fouetté, mais pas jusqu’au nombre de coups de la peine prescrite. Al-Hasan a dit : Il est comme un fornicateur. Abu Dawud a dit : La tradition de ‘Asim montre que celle de ‘Amr b. Abi ‘Amr est faible

Rapporté par Sahl ibn Sa’d رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a reconnu devant lui avoir commis la fornication avec une femme qu’il a nommée. Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé quelqu’un interroger la femme à ce sujet. Elle a nié avoir commis la fornication. Il a donc appliqué la peine des coups de fouet à l’homme et l’a laissée

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Un homme de Bakr ibn Layth est venu voir le Prophète ﷺ et a avoué quatre fois avoir commis la fornication avec une femme. Il lui a donc fait administrer cent coups de fouet. Cet homme n’était pas marié. Ensuite, il lui a demandé d’apporter une preuve contre la femme, et elle a dit : « Je jure par Allah, Messager d’Allah, qu’il a menti. » Alors il a reçu la peine de quatre-vingts coups de fouet pour fausse accusation

Rapporté par Abd Allah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « J’ai eu un contact direct avec une femme à l’extrémité de la ville (Médine), et j’ai fait avec elle tout sauf l’acte sexuel. Me voici donc ; inflige-moi la punition que tu veux. » ‘Umar a alors dit : « Allah a caché ta faute ; il aurait été mieux que tu la caches aussi. » Le Prophète ﷺ a envoyé un homme après lui. (Quand il est revenu), il a récité le verset : « Accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit… » jusqu’à la fin du verset. Un homme parmi les gens s’est levé et a demandé : « Est-ce que cela concerne seulement lui, Messager d’Allah, ou tout le monde ? » Il a répondu : « C’est pour tout le monde. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه et Zaid ibn Khalid al-Juhani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet d’une esclave qui commet la fornication alors qu’elle n’est pas mariée : « Si elle commet la fornication, fouettez-la ; si elle recommence, fouettez-la ; même si ce n’est que pour une corde de cheveux. » Ibn Shihab a dit : Je ne sais pas s’il (le Prophète) a dit cela une troisième ou une quatrième fois

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l’esclave d’un d’entre vous commet la fornication, il doit lui infliger la peine prescrite, mais sans l’insulter. Cela doit être fait jusqu’à trois fois. Si elle recommence une quatrième fois, il doit la fouetter et la vendre, même si ce n’est que pour une corde de cheveux. »

Cette tradition a été rapportée par Abu Huraira رضي الله عنه du Prophète ﷺ. Cette version précise : Il a dit chaque fois : « Il doit lui donner la correction appropriée selon le Livre d’Allah, mais sans l’insulter. » Il a dit une quatrième fois : « Si elle recommence, il doit lui donner la correction appropriée selon le Livre d’Allah, puis la vendre, même si ce n’est que pour une corde de cheveux. »

Rapporté par Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf رضي الله عنه : Certains compagnons du Messager d’Allah ﷺ ont raconté qu’un homme parmi eux est tombé tellement malade qu’il est devenu très maigre, presque réduit à la peau et aux os. Une esclave est venue lui rendre visite, cela l’a réconforté et il a eu des rapports interdits avec elle. Quand ses proches sont venus le voir, il leur a raconté ce qui s’était passé. Il a dit : « Demandez au Messager d’Allah ﷺ ce qu’il faut faire pour moi, car j’ai eu des rapports interdits avec une esclave qui m’a rendu visite. » Ils en ont parlé au Messager d’Allah ﷺ en disant : « Nous n’avons jamais vu quelqu’un d’aussi faible à cause de la maladie. Si nous te l’amenons, ses os vont se briser. Il n’a que la peau sur les os. » Le Messager d’Allah ﷺ leur a alors ordonné de prendre cent brindilles et de le frapper une seule fois

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Une esclave de la maison du Messager d’Allah ﷺ a commis la fornication. Il (le Prophète) a dit : « Dépêche-toi, Ali, et applique-lui la peine prescrite. » Je me suis donc dépêché, et j’ai vu que du sang coulait d’elle et ne s’arrêtait pas. Je suis alors revenu vers lui et il m’a dit : « As-tu fini de lui infliger la peine ? » J’ai dit : « Je suis allé vers elle alors qu’elle saignait. » Il a dit : « Laisse-la jusqu’à ce que son saignement s’arrête, puis applique-lui la peine prescrite. Et applique la peine prescrite à ceux que ta main droite possède (c’est-à-dire les esclaves). » Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a été rapportée par Abu al-Ahwas d’après ‘Abd al-A’la, et aussi par Shu’bah d’après ‘Abd al-A’la. Cette version précise : Il a dit : « Ne la frappe pas jusqu’à ce qu’elle ait accouché. » Mais la première version est plus authentique

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque ma justification a été révélée, le Prophète ﷺ est monté sur le minbar, a mentionné cela et a récité le Coran. Puis, en descendant du minbar, il a ordonné que les deux hommes et la femme soient punis selon la peine prescrite

La tradition mentionnée ci-dessus (n°4459) a aussi été rapportée par Muhammad ibn Ishaq par une autre chaîne de transmetteurs. Mais il n’a pas mentionné Aisha. Cette version précise : Il (le Prophète) a ordonné concernant les deux hommes et la femme qui ont tenu des propos obscènes, qu’ils étaient Hassan ibn Thabit et Mistah ibn Uthathah. An-Nufayl a dit : On dit que la femme était Hammah, fille de Jahsh

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ n’a pas prescrit de peine spécifique pour la consommation de vin. Ibn Abbas a raconté qu’un homme qui avait bu du vin et était ivre a été trouvé titubant sur la route, alors on l’a amené devant le Prophète ﷺ. Lorsqu’ils sont passés devant la maison d’al-Abbas, il s’est échappé et s’est réfugié auprès d’al-Abbas, s’agrippant à lui. Quand cela a été rapporté au Prophète ﷺ, il a ri et a dit : « A-t-il vraiment fait cela ? » et il n’a donné aucun ordre à son sujet. Abu Dawud a dit : Cette version d’al-Hasan b. ‘Ali n’a été transmise que par les gens de Médine

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené devant le Messager d’Allah ﷺ, il a dit : « Frappez-le. » Abu Huraira a précisé : certains l’ont frappé avec leurs mains, d’autres avec leur vêtement. Quand il a détourné le visage, des gens ont dit : « Qu’Allah te couvre de honte ! » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne dites pas cela et n’aidez pas le diable à prendre le dessus sur lui. »

Le récit précédent a aussi été transmis par Ibn al-Had par une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Il a ajouté après le mot « frapper » : Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit à ses Compagnons : « Réprimandez-le. » Ils se sont tournés vers lui et ont dit : « Tu n’as pas respecté Allah, tu n’as pas eu de crainte envers Allah et tu n’as pas eu de honte devant le Messager d’Allah ﷺ. » Puis ils l’ont relâché. Certains ont aussi ajouté des paroles similaires

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a infligé des coups avec des branches de palmier et des sandales pour la consommation de vin, et Abu Bakr a donné des coups de fouet. Quand ‘Umar est devenu calife, il a réuni les gens et leur a dit : « Les gens vivent maintenant près des points d’eau » — et selon la version de Musaddad : « près des villages et des points d’eau, que pensez-vous de la peine pour la consommation de vin ? » ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf a dit : « Nous pensons que tu devrais appliquer la peine la plus légère. » Il a donc fixé la peine à huit coups de fouet. Abu Dawud a dit : Il a aussi été rapporté par Ibn Al ‘Arubah, de Qatadah, du Prophète ﷺ, qu’il a frappé quarante fois avec des branches de palmier et des sandales. Et Shu’bah l’a rapporté de Qatadah, d’après Anas, du Prophète ﷺ. Cette version précise : Il a frappé avec deux branches de palmier environ quarante fois

Hudayn ibn al-Mundhir ar-Ruqashi, connu sous le nom d’Abu Sasan, a dit : J’étais présent auprès de Uthman ibn Affan رضي الله عنه lorsque al-Walid ibn Uqbah a été amené devant lui. Humran et un autre homme ont témoigné contre lui (pour avoir bu du vin). L’un a attesté l’avoir vu boire du vin, l’autre l’avoir vu le vomir. Uthman a dit : « Il ne pourrait pas le vomir s’il ne l’avait pas bu. » Il a dit à Ali رضي الله عنه : « Inflige-lui la peine prescrite. » Ali a dit à al-Hasan : « Inflige-lui la peine prescrite. » Al-Hasan a répondu : « Celui qui a profité de ce plaisir doit aussi en supporter la conséquence. » Alors Ali a dit à Abdullah ibn Ja’far : « Inflige-lui la peine prescrite. » Il a pris un fouet et l’a frappé pendant qu’Ali comptait. Arrivé à quarante coups, il a dit : « C’est suffisant. Le Prophète ﷺ a donné quarante coups. » Je crois qu’il a aussi dit : « Et Abu Bakr a donné quarante coups, et Uthman quatre-vingts. Tout cela fait partie de la sunna (la pratique établie). Et c’est ce que je préfère. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ et Abu Bakr ont donné quarante coups pour la consommation de vin, et Umar en a mis quatre-vingts. Tout cela fait partie de la sunna, la pratique modèle et établie. Abu Dawud a dit : Al-Asma’i, en expliquant la maxime « Celui qui profite de sa fraîcheur doit en supporter la chaleur », a dit : Celui qui profite du côté facile doit aussi assumer la part difficile. Abu Dawud a dit : Hudayn b. al-Mundhir Abu Sasan était le chef de sa tribu

Rapporté par Mu’awiyah ibn Abu Sufyan رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « S’ils boivent du vin, fouettez-les ; s’ils recommencent, fouettez-les ; s’ils recommencent encore, tuez-les. »

Le récit précédent a aussi été transmis par Ibn ‘Umar رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Cette version précise : Je crois qu’il a dit pour la cinquième fois : « S’il boit encore, tuez-le. » Abu Dawud a dit : De même, l’expression « une cinquième fois » se trouve dans la version d’Abu Ghutaif

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « S’il est ivre, fouettez-le ; s’il est encore ivre, fouettez-le ; s’il est encore ivre, fouettez-le ; s’il recommence une quatrième fois, tuez-le. » Abu Dawud a dit : Il existe un récit similaire de Umar ibn Abu Salamah, de son père, d’après Abu Hurayrah, du Prophète ﷺ : « S’il boit du vin, fouettez-le ; s’il recommence, une quatrième fois, tuez-le. » Abu Dawud a dit : Il existe aussi un récit similaire de Suhail, de Abu Salih, d’après Abu Hurayrah, du Prophète ﷺ : « S’ils boivent une quatrième fois, tuez-les. » Il existe aussi un récit similaire de Ibn Abi Nu’m, d’après Ibn ‘Umar, du Prophète ﷺ. Il y a aussi un récit similaire de ‘Abd Allah b. ‘Amr, du Prophète ﷺ, et de Sharid, du Prophète ﷺ. Et dans le récit d’al-Jadli, de Mu’awiyah, le Prophète ﷺ a dit : « S’il recommence une troisième ou une quatrième fois, tuez-le. »

Rapporté par Qabisah ibn Dhuwayb رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un boit du vin, fouettez-le ; s’il recommence, fouettez-le ; s’il recommence encore, fouettez-le. S’il recommence une troisième ou une quatrième fois, tuez-le. » Un homme qui avait bu du vin a été amené (devant lui) et il lui a donné des coups. Il a de nouveau été amené devant lui, et il l’a fouetté. Il a encore été amené devant lui, et il l’a fouetté. Il a encore été amené devant lui, et il l’a fouetté. La peine de mort (pour la consommation de vin) a été abrogée, et un allègement a été accordé. Sufyan a dit : Al-Zuhri a transmis ce récit alors que Mansur b. al-Mu’tamir et Mukhawwal b. Rashid étaient présents avec lui. Il leur a dit : « Offrez ce récit en cadeau aux gens d’Irak. » Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par al-Sharid b. Suwaid, Sharahbil b. Aws, ‘Abd Allah b. ‘Amr, ‘Abd Allah b. ‘Umar, Abu Ghutaif al-Kindi, et Abu Salamah b. ‘Abd al-Rahman d’après Abu Hurairah

Ali رضي الله عنه a dit : « Je ne paierai pas de prix du sang, ou (il a dit) : Je ne paierai pas de prix du sang pour celui à qui j’ai infligé la peine prescrite, sauf pour celui qui a bu du vin, car le Messager d’Allah ﷺ n’a rien prescrit de précis. C’est une chose que nous avons décidée nous-mêmes par accord. »

Rapporté par AbdurRahman ibn Azhar رضي الله عنه : Je me souviens encore de moi-même regardant le Messager d’Allah ﷺ qui était parmi les campements des Compagnons, cherchant le camp de Khalid ibn al-Walid, lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené devant lui. Il a demandé aux gens : « Frappez-le. » Certains l’ont frappé avec des sandales, d’autres avec des bâtons et d’autres avec des branches fraîches de palmier (mitakhah). Ibn Wahb a dit : (mitakhah) signifie des palmes vertes. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a pris un peu de poussière du sol et l’a jetée sur son visage

Rapporté par AbdurRahman ibn al-Azhar رضي الله عنه : Un homme qui avait bu du vin a été amené devant le Prophète ﷺ alors qu’il était à Hunayn. Il a jeté de la poussière sur son visage. Il a ensuite ordonné à ses Compagnons de le frapper avec leurs sandales et ce qu’ils avaient sous la main. Puis il leur a dit : « Laissez-le », et ils l’ont laissé. Le Messager d’Allah ﷺ est ensuite décédé, et Abu Bakr a donné quarante coups pour la consommation de vin, puis Umar, au début de son califat, a infligé quarante coups et à la fin de son califat, il en a infligé quatre-vingts. Uthman (après lui) a appliqué les deux peines, quatre-vingts et quarante coups, et finalement Mu’awiyah a établi la peine de quatre-vingts coups

Rapporté par AbdurRahman ibn Azhar رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ le matin de la conquête de La Mecque alors que j’étais un jeune garçon. Il marchait parmi les gens, cherchant le camp de Khalid ibn al-Walid. Un homme qui avait bu du vin a été amené devant lui et il a ordonné qu’on le frappe. Alors ils l’ont frappé avec ce qu’ils avaient sous la main. Certains l’ont frappé avec des fouets, d’autres avec des bâtons et d’autres avec des sandales. Le Messager d’Allah ﷺ a jeté de la poussière sur son visage. Lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené devant Abu Bakr, il a demandé aux gens combien de coups ils lui avaient donnés. Ils ont compté quarante. Donc Abu Bakr lui a donné quarante coups. Quand Umar est devenu calife, Khalid ibn al-Walid lui a écrit : « Les gens sont devenus accros à la consommation de vin et ils prennent à la légère la peine prescrite et sa sanction. » Il a dit : « Ils sont avec toi, demande-leur. » Les premiers immigrés qui avaient embrassé l’islam étaient avec lui. Il les a consultés et ils sont tombés d’accord sur le fait qu’un buveur devait recevoir quatre-vingts coups. Ali a dit : « Quand un homme boit du vin, il ment. Je pense donc qu’il faut lui appliquer la même peine que pour le mensonge. » Abu Dawud a dit : ‘Uqail b. Khalid a inclus dans la chaîne de ce récit : « ‘Abd Allah b. ‘Abd al-Rahman b. al-Azhar, de son père » entre al-Zuhri et Ibn al-Azhar

Rapporté par Hakim ibn Hizam رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de se venger dans la mosquée, d’y réciter des vers et d’y appliquer les peines prescrites

Rapporté par Abu Burdah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On ne doit pas donner plus de dix coups, sauf dans le cas d’une peine prescrite par Allah, le Très-Haut. »

Le récit précédent a aussi été transmis par Abu Burdah al-Ansari رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version précise : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire… Il a ensuite rapporté le récit avec le même sens

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous donne une correction, qu’il évite de frapper le visage. »