34 - Les Ventes et le commerce

Rapporté par Abu Huraira : Vous dites que Abu Huraira rapporte beaucoup de récits du Messager d’Allah ﷺ et vous vous demandez aussi pourquoi les émigrés et les Ansar ne rapportent pas autant que lui. Mes frères émigrés étaient occupés au marché alors que moi, je restais avec le Messager d’Allah ﷺ, me contentant de ce qui remplissait mon ventre ; j’étais donc présent quand ils étaient absents et je me souvenais quand ils oubliaient, et mes frères Ansar étaient occupés avec leurs biens et j’étais l’un des pauvres de Suffa. Je me souvenais des récits quand ils oubliaient. Il ne fait aucun doute que le Messager d’Allah ﷺ a dit un jour : « Celui qui étend son vêtement jusqu’à ce que j’aie fini de parler, puis le ramasse, retiendra tout ce que je vais dire. » J’ai donc étendu mon vêtement coloré que je portais jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ ait fini de parler, puis je l’ai ramené contre ma poitrine. Ainsi, je n’ai rien oublié de ces récits

Rapporté par Ibrahim bin Sad, de la part de son père et de son grand-père : Abdur Rahman bin Auf a dit : « Quand nous sommes arrivés à Médine en tant qu’émigrés, le Messager d’Allah ﷺ a établi un lien de fraternité entre moi et Sad bin Ar-Rabi. Sad bin Ar-Rabim’a dit : ‘Je suis le plus riche des Ansar, je vais te donner la moitié de mes biens et tu peux regarder mes deux femmes et choisir celle que tu veux, je la divorcerai, et quand elle aura terminé sa période d’attente, tu pourras l’épouser.’Abdur-Rahman a répondu : ‘Je n’ai pas besoin de tout cela. Y a-t-il un marché où l’on fait du commerce ?’ Il a répondu : ‘Le marché de Qaynuqa.’ Abdur-Rahman s’y est rendu le lendemain et a rapporté du lait caillé et du beurre, puis il a continué à y aller régulièrement. Quelques jours plus tard, Abdur-Rahman est revenu avec des traces de parfum jaune sur lui. Le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé s’il s’était marié. Il a répondu oui. Le Prophète ﷺ a dit : ‘Avec qui t’es-tu marié ?’ Il a répondu : ‘Avec une femme des Ansar.’ Puis le Prophète ﷺ a demandé : ‘Combien lui as-tu donné ?’ Il a répondu : ‘Un morceau d’or équivalent au poids d’un noyau de datte (ou un noyau de datte en or) !’ Le Prophète ﷺ a dit : ‘Fais un banquet de mariage, même avec un seul mouton.’ »

Rapporté par Anas : Quand Abdur-Rahman bin Auf est arrivé à Médine, le Prophète ﷺ a établi un lien de fraternité entre lui et Sad bin Ar-Rabi al-Ansari. Sad était un homme riche, alors il a dit à Abdur-Rahman : « Je vais te donner la moitié de mes biens et t’aider à te marier. » Abdur-Rahman lui a répondu : « Qu’Allah te bénisse dans ta famille et tes biens. Montre-moi le marché. » Abdur-Rahman n’est pas revenu du marché sans avoir gagné du lait caillé et du beurre (en faisant du commerce). Il a rapporté cela chez lui. Nous sommes restés ainsi quelque temps (ou aussi longtemps qu’Allah l’a voulu), puis Abdur-Rahman est revenu parfumé avec une odeur jaune. Le Prophète ﷺ lui a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Il a répondu : « Je me suis marié avec une femme des Ansar. » Le Prophète ﷺ a demandé : « Qu’as-tu donné comme dot ? » Il a répondu : « Un morceau d’or ou un noyau de datte en or. » Le Prophète ﷺ lui a dit : « Fais un banquet de mariage, même avec un seul mouton. »

Rapporté par Ibn Abbas : Ukaz, Majanna et Dhul-Majaz étaient des marchés à l’époque préislamique. Quand l’Islam est arrivé, les musulmans ont pensé qu’y commercer pouvait être un péché. Alors la révélation est venue : « Il n’y a aucun mal à chercher la grâce de votre Seigneur (pendant la saison du Hajj). » (2.198) Ibn `Abbas a récité ce verset ainsi

Rapporté par An-Nu`man bin Bashir : Le Prophète ﷺ a dit : « Ce qui est permis et ce qui est interdit sont clairs, et entre les deux il y a des choses douteuses. Celui qui évite ces choses douteuses par crainte de commettre un péché évitera sûrement ce qui est clairement interdit ; et celui qui s’aventure dans ces choses douteuses risque de tomber dans ce qui est clairement interdit. Les péchés sont comme le domaine réservé d’Allah, et celui qui fait paître (ses moutons) près de ce domaine risque d’y entrer à tout moment. »

Rapporté par Abdullah bin Abu Mulaika : Uqba bin Al-Harith a dit qu’une femme noire est venue et a affirmé qu’elle avait allaité tous les deux (c’est-à-dire `Uqba et sa femme). Il en a parlé au Prophète ﷺ qui a détourné le visage de lui, a souri et a dit : « Comment (peux-tu garder ta femme), alors qu’il a été dit (que vous avez été allaités par la même femme) ? » Sa femme était la fille d’Abu Ihab-al-Tamimi

Rapporté par Aisha : Utba bin Abu Waqqas a demandé à son frère Sad bin Abu Waqqas de prendre sous sa garde le fils de la servante de Zama, car il disait que c’était son fils (c’est-à-dire celui de Utba). L’année de la conquête de La Mecque, Sad bin Abu Waqqas a pris l’enfant et a affirmé qu’il était le fils de son frère, comme celui-ci le lui avait demandé. ‘Abu bin Zama s’est alors levé et a dit : « C’est mon frère et le fils de la servante de mon père, il est né dans la maison de mon père. » Ils sont allés tous les deux voir le Prophète (ﷺ). Sad a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est le fils de mon frère, et il m’a demandé de le prendre. » ‘Abu bin Zama a dit : « C’est mon frère et le fils de la servante de mon père, il est né dans la maison de mon père. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’enfant est pour toi, ô ‘Abu bin Zama. » Puis le Prophète (ﷺ) a ajouté : « L’enfant appartient à celui dans la maison duquel il est né, et il n’y a que déception et privation pour celui qui a commis un acte interdit. » Le Prophète (ﷺ) a demandé à sa femme Sauda bint Zama de se couvrir devant ce garçon, car il remarquait une ressemblance entre l’enfant et `Utba. Ainsi, le garçon ne l’a plus vue jusqu’à sa mort

Rapporté par `Adi bin Hatim : J’ai interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’Al Mirad (un morceau de bois tranchant ou muni d’un morceau de fer utilisé pour la chasse). Il a répondu : « Si le gibier est touché par le côté tranchant, mange-le. Mais s’il est frappé par le côté large, ne le mange pas, car il a été tué par un coup. » J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je lâche mon chien au nom d’Allah, mais je trouve un autre chien qui a attrapé le gibier, et je ne sais pas lequel des deux l’a attrapé. » Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Ne le mange pas, car tu as prononcé le nom d’Allah sur ton chien, mais pas sur l’autre. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) est passé près d’une datte tombée par terre et a dit : « Si je n’avais pas eu un doute qu’elle ait pu être donnée en aumône, je l’aurais mangée. » Et selon Abu Huraira, le Prophète (ﷺ) a dit : « J’ai trouvé une datte tombée sur mon lit. »

Rapporté par `Abbas bin Tamim : Son oncle a dit : « On a demandé au Prophète (ﷺ) : Si quelqu’un ressent quelque chose pendant la prière, doit-il interrompre sa prière ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Non ! Il ne faut pas arrêter, sauf si tu entends un bruit ou sens une odeur. » Rapporté aussi par Ibn Abi Hafsa : Az-Zuhri a dit : « Il n’est pas nécessaire de refaire les ablutions à moins de sentir une odeur ou d’entendre un bruit. »

Rapporté par `Aisha : Certaines personnes ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! On nous apporte de la viande et on ne sait pas si le nom d’Allah a été prononcé lors de l’abattage. » Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a dit : « Prononcez le nom d’Allah et mangez. »

Rapporté par Jabir : Pendant que nous faisions la prière avec le Prophète (ﷺ), une caravane transportant de la nourriture est arrivée du Sham. Les gens se sont tournés vers la caravane (et sont partis), et seuls douze sont restés avec le Prophète. Alors la révélation est descendue : « Mais quand ils voient une affaire ou un divertissement, ils s’y précipitent et te laissent debout. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un temps viendra où les gens ne feront plus attention à la façon dont ils gagnent leur argent, que ce soit de façon licite ou illicite. »

Rapporté par Abu Al-Minhal : Je faisais du change, et j’ai demandé à Zaid bin ‘Arqam à ce sujet, et il m’a rapporté ce que le Prophète a dit : Abu Al-Minhal a dit : « J’ai demandé à Al-Bara’ bin `Azib et Zaid bin Arqam au sujet du change. Ils ont répondu : ‘Nous étions commerçants à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai demandé au sujet du change.’ Il a répondu : ‘Si c’est de main à main, il n’y a pas de mal ; sinon, ce n’est pas permis.’ »

Rapporté par 'Ubaid bin Umair : Abu Musa a demandé à Umar de le laisser entrer, mais il n’a pas été admis car Umar était occupé, alors Abu Musa est reparti. Quand Umar a fini, il a dit : « N’ai-je pas entendu la voix de Abdullah bin Qais ? Qu’il entre. » On lui a dit qu’il était parti. Il l’a donc fait chercher et, à son arrivée, Abu Musa a dit : « On nous a ordonné de faire ainsi (c’est-à-dire de partir si on n’est pas admis après avoir demandé la permission trois fois). » Umar lui a dit : « Apporte un témoin pour prouver ce que tu dis. » Abu Musa est allé voir les Ansar et leur a demandé. Ils ont dit : « Aucun d’entre nous ne témoignera sauf le plus jeune, Abu Said Al-Khudri. » Abu Musa a alors amené Abu Said Al-Khudri à `Umar, qui a dit, étonné : « Cet ordre du Messager d’Allah (ﷺ) m’a-t-il échappé ? » Puis il a ajouté : « J’étais occupé à faire du commerce au marché. »

Rapporté par Abu Huraira (رضي الله عنه) : Le Messager d’Allah (ﷺ) a parlé d’un homme des Bani Israël qui a voyagé par mer et a satisfait ses besoins. Puis il a raconté toute l’histoire. (Voir le hadith n°)

Rapporté par Jabir : Une caravane est arrivée (à Médine) pendant que nous faisions la prière du vendredi avec le Prophète. Les gens sont partis vers la caravane, sauf douze personnes. Alors ce verset a été révélé : « Mais quand ils voient une affaire ou un divertissement, ils s’y précipitent et te laissent debout. »

Rapporté par `Aisha : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si une femme donne en aumône de la nourriture de sa maison sans gaspiller, elle aura la récompense de ce qu’elle a donné, son mari aura la récompense de ce qu’il a gagné, et le gardien du stock aura aussi une récompense équivalente. La récompense de l’un ne diminue pas celle des autres. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si une femme donne quelque chose (en aumône) des biens de son mari sans sa permission, elle aura la moitié de sa récompense. »

Rapporté par Anas bin Malik : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui souhaite avoir plus de subsistance et une vie plus longue doit entretenir de bonnes relations avec sa famille. »

Rapporté par `Aisha : Le Prophète (ﷺ) a acheté des grains à un Juif à crédit et a mis en gage son armure chez lui

Rapporté par Qatada : Anas est allé voir le Prophète (ﷺ) avec du pain d’orge avec un peu de graisse fondue dessus. Le Prophète (ﷺ) avait mis en gage son armure chez un Juif à Médine et avait pris de l’orge pour sa famille. Anas l’a entendu dire : « La famille de Muhammad ne possédait même pas un seul Sa de blé ou de grains pour le repas du soir, alors qu’il avait neuf femmes à charge. » (Voir le hadith n°)

Rapporté par `Aisha : Quand Abu Bakr As-Siddiq a été choisi comme calife, il a dit : « Mon peuple sait que mon métier me permettait de subvenir aux besoins de ma famille. Et comme je serai occupé à servir la communauté musulmane, ma famille mangera dans le Trésor public des musulmans, et je continuerai à servir les musulmans. »

Rapporté par Aisha : Les compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) faisaient des travaux manuels, alors leur sueur avait une odeur, et on leur conseillait de se laver

Rapporté par Al-Miqdam : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Personne n’a jamais mangé de meilleure nourriture que celle qu’il a gagnée par le travail de ses propres mains. Le Prophète d’Allah, David, vivait du fruit de son travail manuel. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Le Prophète (ﷺ) David ne mangeait que du fruit de son travail manuel

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Il est certain que pour l’un d’entre vous, il vaut mieux couper du bois, le porter sur son dos et le vendre plutôt que de demander aux autres, qui peuvent lui donner ou non

Rapporté par Az-Zubair bin Al-Awwam : Le Prophète (ﷺ) a dit : Il vaut mieux pour quelqu’un de prendre une corde, de couper du bois et de le porter, plutôt que de demander aux autres

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Qu’Allah fasse miséricorde à celui qui est indulgent dans ses achats, ses ventes et quand il réclame son argent

Rapporté par Hudhaifa : Le Prophète (ﷺ) a dit : Avant vous, les anges ont pris l’âme d’un homme et lui ont demandé : As-tu fait de bonnes actions dans ta vie ? Il a répondu : Je disais à mes employés de laisser du temps aux riches pour qu’ils paient leurs dettes quand cela leur convenait. Alors Allah a dit aux anges : Pardonnez-lui. Rabi a dit que (l’homme décédé a dit) : J’étais indulgent avec les riches et je laissais du temps aux pauvres. Ou, dans une autre version : je laissais du temps à ceux qui avaient les moyens et je pardonnais aux nécessiteux, ou : je prenais des riches et je pardonnais aux pauvres

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : Il y avait un marchand qui prêtait de l’argent aux gens, et chaque fois que son débiteur avait des difficultés, il disait à ses employés : Pardonnez-lui pour qu’Allah nous pardonne. Alors, Allah lui a pardonné

Rapporté par Hakim bin Hizam : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Le vendeur et l’acheteur ont le droit de garder ou de rendre la marchandise tant qu’ils ne se sont pas séparés ; et si les deux disent la vérité et décrivent les défauts et les qualités de la marchandise, ils seront bénis dans leur transaction. Mais s’ils mentent ou cachent quelque chose, la bénédiction de leur transaction sera perdue

Rapporté par Abu Sa`id : On nous donnait des dattes mélangées (du butin) et nous échangions deux Sâs de ces dattes contre un Sâ de bonnes dattes. Le Prophète (ﷺ) nous a dit : Il n’est pas permis d’échanger deux Sâs contre un Sâ, ni deux dirhams contre un dirham, car cela est une forme d’usure

Rapporté par Abu Mas`ud : Un homme Ansari, appelé Abu Shu'aib, est venu dire à son esclave boucher : Prépare un repas pour cinq personnes, car je veux inviter le Prophète (ﷺ) avec quatre autres personnes, car j’ai vu des signes de faim sur son visage. Abu Shu'aib les a invités et une autre personne est venue avec eux. Le Prophète (ﷺ) a dit à Abu Shu'aib : Cet homme nous a suivis, donc si tu l’acceptes, il se joindra à nous, et si tu veux qu’il reparte, il repartira. Abu Shu'aib a dit : Non, je l’accepte (c’est-à-dire qu’il est aussi le bienvenu au repas)

Rapporté par Hakim bin Hizam : Le Prophète (ﷺ) a dit : L’acheteur et le vendeur ont le choix d’annuler ou de confirmer la vente tant qu’ils ne se sont pas séparés ; et s’ils disent la vérité et se disent les défauts des choses, alors il y aura une bénédiction dans leur transaction. Mais s’ils cachent quelque chose et mentent, la bénédiction de la transaction sera perdue

Rapporté par Abu Huraira (ra) : Le Prophète (ﷺ) a dit : Il viendra sûrement un temps où les gens ne se soucieront plus de savoir d’où vient leur argent, que ce soit par des moyens licites ou illicites

Rapporté par Aisha : Quand les derniers versets de la sourate Al-Baqara ont été révélés, le Prophète (ﷺ) les a récités à la mosquée et a déclaré le commerce de l’alcool interdit

Rapporté par Samura bin Jundab : Le Prophète (ﷺ) a dit : Cette nuit, j’ai rêvé que deux hommes sont venus et m’ont emmené dans une Terre Sainte, puis nous avons continué jusqu’à ce que nous arrivions à une rivière de sang. Un homme s’y tenait, et sur la rive, un autre homme avait des pierres dans les mains. L’homme au milieu de la rivière essayait de sortir, mais l’autre lui lançait une pierre dans la bouche et le forçait à retourner à sa place. Chaque fois qu’il essayait de sortir, l’autre lui jetait une pierre dans la bouche et le renvoyait à sa place. J’ai demandé : Qui est-ce ? On m’a répondu : C’est la personne qui pratiquait l’usure

Rapporté par `Aun bin Abu Juhaifa : Mon père a acheté un esclave qui pratiquait la saignée. (Mon père a cassé les instruments de saignée de l’esclave). J’ai demandé à mon père pourquoi il avait fait cela. Il a répondu : Le Prophète (ﷺ) a interdit d’accepter le prix d’un chien ou du sang, et il a aussi interdit la profession de tatoueur, de se faire tatouer, de donner ou de recevoir de l’usure, et il a maudit les faiseurs d’images

Rapporté par Abu Huraira : J’ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : Le fait de jurer (par le vendeur) peut convaincre l’acheteur d’acheter la marchandise, mais cela sera privé de la bénédiction d’Allah

Rapporté par Abdullah bin Abu Aufa : Un homme a exposé des marchandises au marché et a juré par Allah qu’on lui avait proposé un certain prix, alors que ce n’était pas vrai, et il a fait cela pour tromper un musulman. À cette occasion, le verset suivant a été révélé : Ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un petit profit… (etc)

Rapporté par `Ali : J’ai eu une vieille chamelle comme part du butin, et le Prophète (ﷺ) m’en a donné une autre du cinquième. Quand j’ai voulu épouser Fatima (la fille du Prophète), j’ai arrangé qu’un orfèvre de la tribu de Bani Qainuqa’ m’accompagne pour ramasser de l’Idhkhir, puis le vendre aux orfèvres et utiliser l’argent pour mon repas de mariage

Rapporté par Ibn Abbas : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Allah a fait de La Mecque un sanctuaire, et il n’a jamais été permis à personne avant moi, et il ne sera permis à personne après moi (d’y combattre). Et il m’a été permis d’y combattre seulement quelques heures d’un jour. Personne n’a le droit d’arracher ses plantes épineuses, de couper ses arbres, de chasser son gibier ou de ramasser ce qui est tombé à terre, sauf celui qui l’annonce publiquement. Abbas bin Abdul-Muttalib a demandé au Prophète : Sauf l’Al-Idhkhir, pour nos orfèvres et pour les toits de nos maisons. Le Prophète (ﷺ) a dit : Sauf l’Al-Idhkhir. Ikrima a dit : Sais-tu ce que signifie chasser son gibier ? C’est le faire sortir de l’ombre et s’asseoir à sa place. Khalid a dit : (`Abbas a dit : l’Al-Idhkhir) pour nos orfèvres et nos tombes

Rapporté par Khabbab : J’étais forgeron à l’époque préislamique, et ‘Asi bin Wail me devait de l’argent, alors je suis allé le voir pour le réclamer. Il m’a dit : Je ne te paierai pas tant que tu ne renieras pas Muhammad. J’ai dit : Je ne renierai pas jusqu’à ce qu’Allah te fasse mourir et que tu sois ressuscité. Il a dit : Laisse-moi jusqu’à ce que je meure et que je sois ressuscité, alors on me donnera de l’argent et des enfants et je te paierai ta dette. À cette occasion, il a été révélé au Prophète : As-tu vu celui qui ne croit pas à Nos signes et dit : On me donnera sûrement des biens et des enfants ? Connaît-il l’inconnu, ou a-t-il pris un engagement auprès du Miséricordieux (Allah) ?

Rapporté par 'Is-haq bin `Abdullah bin Abu Talha : J’ai entendu Anas bin Malik dire : Un tailleur a invité le Messager d'Allah (ﷺ) à un repas qu’il avait préparé. Anas bin Malik a dit : J’ai accompagné le Messager d'Allah (ﷺ) à ce repas. Il a servi au Prophète (ﷺ) du pain et un bouillon avec de la courge et de la viande séchée. J’ai vu le Prophète (ﷺ) prendre des morceaux de courge dans le plat. Anas a ajouté : Depuis ce jour, j’aime la courge

Rapporté par Abu Hazim : J'ai entendu Sahl bin Sa`d dire : Une femme a apporté une burda (c'est-à-dire un morceau de tissu carré avec des bordures). J'ai demandé : « Savez-vous ce qu'est une burda ? » Ils ont répondu oui et ont dit : « C'est une étoffe avec des lisières tissées. » Sahl a continué : Elle s'est adressée au Prophète (ﷺ) et a dit : « Je l'ai tissée de mes mains pour que tu la portes. » Le Prophète (ﷺ) l'a acceptée car il en avait besoin, et il est venu vers nous en la portant comme pagne. L'un de nous a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Donne-la-moi pour que je la porte. » Le Prophète (ﷺ) a accepté de la lui donner. Il est resté un moment avec les gens puis il est rentré chez lui, a plié ce pagne et le lui a envoyé. Les gens ont dit à cet homme : « Tu n'as pas bien agi en la lui demandant alors que tu sais qu'il ne refuse jamais une demande. » L'homme a répondu : « Par Allah, je ne lui ai demandé que pour l'utiliser comme linceul à ma mort. » Sahl a ajouté : Plus tard, ce tissu a bien servi de linceul à cet homme

Rapporté par Abu Hazim : Des hommes sont venus voir Sahl bin Sa`d pour l'interroger au sujet de la chaire. Il a répondu : Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé un message à une femme (Sahl a précisé son nom) : « Demande à ton esclave charpentier de me fabriquer des morceaux de bois (c'est-à-dire une chaire) afin que je puisse m'asseoir dessus pour m'adresser aux gens. » Elle lui a donc demandé d'en fabriquer une en bois de tamaris de la forêt. Il la lui a apportée et elle l'a envoyée au Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) a ordonné qu'on la place dans la mosquée : elle y a été installée et il s'est assis dessus

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Une femme des Ansar a dit au Messager d'Allah (ﷺ) : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Veux-tu que je te fabrique quelque chose pour t'asseoir, car j'ai un esclave charpentier ? » Il a répondu : « Si tu veux. » Elle lui a donc fait fabriquer une chaire. Le vendredi, le Prophète (ﷺ) s'est assis sur cette chaire. Le tronc de palmier près duquel le Prophète (ﷺ) faisait habituellement ses sermons s'est mis à pleurer au point qu'il allait se fendre. Le Prophète (ﷺ) est descendu de la chaire, a pris le tronc dans ses bras, et il s'est mis à gémir comme un enfant qu'on essaie de calmer, puis il s'est arrêté de pleurer. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il a pleuré parce qu'il n'entendait plus ce qu'il avait l'habitude d'entendre des connaissances religieuses. »

Rapporté par `Aisha : Le Messager d'Allah (ﷺ) a acheté des grains à un Juif à crédit et a mis son armure en gage chez lui

Rapporté par Jabir bin Abdullah : J'étais avec le Prophète (ﷺ) lors d'une expédition et mon chameau était lent et fatigué. Le Prophète est venu vers moi et a dit : « Ô Jabir. » J'ai répondu : « Oui ? » Il a demandé : « Qu'est-ce qui t'arrive ? » J'ai dit : « Mon chameau est lent et fatigué, alors je reste en arrière. » Il est alors descendu, a touché le chameau avec son bâton et m'a dit de monter. J'ai monté le chameau et il est devenu si rapide que j'ai dû le retenir pour qu'il ne dépasse pas le Messager d'Allah (ﷺ). Ensuite, il m'a demandé : « Es-tu marié ? » J'ai répondu oui. Il a demandé : « Avec une vierge ou une femme déjà mariée ? » J'ai répondu : « Avec une femme déjà mariée. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pourquoi n'as-tu pas épousé une vierge, pour que tu puisses jouer avec elle et qu'elle joue avec toi ? » J'ai répondu : « J'ai des sœurs (jeunes) alors j'ai préféré épouser une femme déjà mariée qui pourrait les rassembler, peigner leurs cheveux et s'occuper d'elles. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu vas arriver, alors quand tu seras chez toi, je te conseille d'être proche de ta femme (afin que tu aies un fils intelligent). » Puis il m'a demandé : « Veux-tu vendre ton chameau ? » J'ai répondu oui et le Prophète (ﷺ) l'a acheté pour une uqiya d'or. Le Messager d'Allah (ﷺ) est arrivé avant moi et moi je suis arrivé le matin. Quand je suis allé à la mosquée, je l'ai trouvé à la porte. Il m'a demandé : « Tu viens d'arriver ? » J'ai répondu oui. Il a dit : « Laisse ton chameau et entre dans la mosquée pour prier deux rakat. » Je suis entré et j'ai prié. Il a dit à Bilal de me peser une uqiya d'or, ce que Bilal a fait justement, puis je suis parti. Le Prophète (ﷺ) m'a fait appeler et j'ai cru qu'il allait me rendre mon chameau, que je n'aimais pas du tout. Mais le Prophète (ﷺ) m'a dit : « Prends ton chameau ainsi que son prix. »

Rapporté par Ibn Abbas : Ukaz, Majanna et Dhul-Majaz étaient des marchés à l'époque préislamique. Quand les gens sont devenus musulmans, ils ont pensé qu'il était interdit d'y commercer. Alors ce verset sacré a été révélé : « Il n'y a pas de mal pour vous à rechercher la grâce de votre Seigneur (Allah) pendant la saison du Hajj. » (2.198) Ibn `Abbas l'a récité ainsi

Rapporté par Amr : Ici (à La Mecque), il y avait un homme appelé Nawwas qui avait des chameaux atteints d'une maladie de soif excessive et inextinguible. Ibn Umar est allé voir le partenaire de Nawwas et a acheté ces chameaux. L'homme est retourné voir Nawwas et lui a dit qu'il avait vendu les chameaux. Nawwas a demandé : « À qui les as-tu vendus ? » Il a répondu : « À tel cheikh. » Nawwas a dit : « Malheur à toi ; par Allah, ce cheikh était Ibn Umar. » Nawwas est alors allé voir Ibn Umar et lui a dit : « Mon associé t'a vendu des chameaux malades de soif excessive sans savoir qui tu étais. » Ibn Umar lui a dit de les reprendre. Quand Nawwas est venu les récupérer, Ibn Umar lui a dit : « Laisse-les ici, car je suis satisfait de la décision du Messager d'Allah (ﷺ) selon laquelle il n'y a pas d'injustice. »

Rapporté par Abu Qatada : Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) l'année de Hunain, (le Prophète (ﷺ) m'a donné une armure). J'ai vendu cette armure et j'ai acheté un jardin dans la région de la tribu de Bani Salama, et c'est le premier bien que j'ai eu après avoir embrassé l'islam

Rapporté par Abu Musa : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : L'exemple d'un bon compagnon (qui s'assoit avec toi) comparé à un mauvais, c'est comme celui du vendeur de musc et du forgeron : du premier, soit tu achètes du musc, soit tu profites de son bon parfum, tandis que le forgeron peut brûler tes vêtements ou ta maison, ou tu en retires une mauvaise odeur

Rapporté par Anas bin Malik : Abu Taiba a fait une saignée au Messager d'Allah (ﷺ), alors il a ordonné qu'on lui donne un sa' de dattes et il a demandé à ses maîtres de réduire son impôt (car il était esclave et devait leur payer une taxe)

Rapporté par Ibn `Abbas : Une fois, le Prophète (ﷺ) s'est fait retirer du sang (à des fins médicales) et il a payé la personne qui l'a fait. Si cela avait été interdit, le Prophète (ﷺ) ne l'aurait pas payé

Rapporté par Abdullah bin Umar : Une fois, le Prophète (ﷺ) a envoyé à Umar un vêtement en soie composé de deux pièces, et quand il a vu Umar le porter, il lui a dit : « Je ne te l'ai pas envoyé pour que tu le portes. Il est porté par celui qui n'aura rien dans l'au-delà, et je te l'ai envoyé pour que tu puisses en tirer profit (c'est-à-dire le vendre). »

Rapporté par Aisha : (mère des croyants) J'ai acheté un coussin avec des images dessus. Quand le Messager d'Allah (ﷺ) l'a vu, il est resté debout à la porte et n'est pas entré dans la maison. J'ai remarqué qu'il était contrarié, alors j'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Je demande pardon à Allah et à Son Messager. (Dis-moi) quel péché j'ai commis. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Et ce coussin ? » J'ai répondu : « Je l'ai acheté pour que tu t'assoies ou t'appuies dessus. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Les peintres (c'est-à-dire les propriétaires de ces images) seront punis le Jour de la Résurrection. Il leur sera dit : “Donnez la vie à ce que vous avez créé (c'est-à-dire peint).” » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Les anges n'entrent pas dans une maison où il y a des images. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Bani Najjar ! Proposez un prix pour votre jardin. » Une partie était en ruine et il y avait quelques palmiers

Rapporté par Ibn Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « L'acheteur et le vendeur ont le choix d'annuler ou de confirmer la vente tant qu'ils ne se sont pas séparés, ou si la vente est optionnelle. » Nafi a dit : Ibn `Umar se séparait rapidement du vendeur s'il avait acheté quelque chose qui lui plaisait

Rapporté par Hakim bin Hizam : Le Prophète (ﷺ) a dit : « L'acheteur et le vendeur ont le choix d'annuler ou de confirmer la transaction tant qu'ils ne se sont pas séparés. »

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le vendeur et l'acheteur ont le choix d'annuler ou de confirmer la transaction tant qu'ils ne se sont pas séparés, ou si l'un d'eux dit à l'autre : “Décide (c'est-à-dire annule ou confirme la vente maintenant).” » Peut-être a-t-il dit : « Ou si c'est une vente optionnelle. » Ibn Umar, Shuraih, Ash-Shu`bi, Tawus, Ata et Ibn Abu Mulaika sont d'accord sur ce jugement

Rapporté par Hakim bin Hizam : Le Prophète (ﷺ) a dit : « L'acheteur et le vendeur ont le choix d'annuler ou de confirmer la vente tant qu'ils ne se sont pas séparés. S'ils disent la vérité et précisent les défauts de la marchandise, ils seront bénis dans leur transaction. S'ils mentent et cachent certains faits, leur transaction sera privée de la bénédiction d'Allah. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'acheteur et le vendeur ont le choix d'annuler ou de confirmer la vente tant qu'ils ne se sont pas séparés, ou si la vente est optionnelle. » (Voir le hadith précédent)

Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « L'acheteur et le vendeur ont le choix d'annuler ou de confirmer la vente tant qu'ils sont encore ensemble ; et sauf s'ils se séparent ou que l'un d'eux donne à l'autre le choix de garder ou de rendre la marchandise et qu'une décision est prise à ce moment-là, dans ce cas la vente est considérée comme définitive. S'ils se séparent après la vente et qu'aucun d'eux ne l'a annulée, alors la vente est considérée comme définitive. »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun contrat n’est conclu et finalisé tant que l’acheteur et le vendeur ne se sont pas séparés, sauf si la transaction est optionnelle (c’est-à-dire si la validité de l’accord dépend des conditions convenues). »

Rapporté par Hakim bin Hizam : Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’acheteur et le vendeur ont tous les deux la possibilité d’annuler ou de confirmer la transaction tant qu’ils ne se sont pas séparés. » Le sous-rappoteur, Hammam, a dit : « J’ai trouvé ceci dans mon livre : ‘L’acheteur et le vendeur se donnent la possibilité de confirmer ou d’annuler la transaction trois fois, et s’ils disent la vérité et mentionnent les défauts, leur transaction sera bénie. Mais s’ils mentent et cachent les défauts, ils pourront en tirer un profit matériel mais seront privés de la bénédiction d’Allah sur leur vente.’ »

Rapporté par Ibn 'Umar (رضي الله عنه) : Nous accompagnions le Prophète (ﷺ) lors d’un voyage et je montais un chameau difficile à contrôler qui appartenait à 'Umar (رضي الله عنه), et je n’arrivais pas à le maîtriser. Il dépassait souvent le groupe et 'Umar le ramenait en arrière, puis il repartait devant et 'Umar le ramenait encore. Le Prophète (ﷺ) a demandé à 'Umar de lui vendre ce chameau. 'Umar a répondu : « Il est à toi, ô Messager d’Allah ! » Mais le Messager d’Allah (ﷺ) a insisté pour l’acheter et non le recevoir en cadeau. Alors 'Umar l’a vendu au Messager d’Allah (ﷺ). Ensuite, le Prophète (ﷺ) a dit à 'Abdullah bin 'Umar : « Ce chameau est pour toi, ô 'Abdullah (comme cadeau), tu peux en faire ce que tu veux. »

Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar (رضي الله عنه) : J’ai échangé ma propriété à Khaybar avec 'Uthman (le chef des croyants) contre sa propriété à Al-Wadi. Quand nous avons conclu l’accord, je suis parti aussitôt de chez lui de peur qu’il ne revienne sur la transaction, car la coutume voulait que l’acheteur et le vendeur puissent annuler l’affaire tant qu’ils ne s’étaient pas séparés. Une fois l’accord terminé, j’ai réalisé que j’avais été injuste envers 'Uthman, car en lui vendant mon terrain, je l’ai envoyé dans une région des Thamud, à trois jours de marche de Médine, alors qu’il m’a rapproché de Médine, à trois jours de mon ancien terrain

Rapporté par Abdullah bin Umar : Une personne est venue voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit qu’on le trompait souvent lors de ses achats. Le Prophète (ﷺ) lui a dit de dire au moment d’acheter : « Pas de tromperie. »

Rapporté par Aisha : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Une armée attaquera la Kaba et quand les envahisseurs atteindront Al-Baida', toute la terre s’effondrera et engloutira toute l’armée. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Comment seront-ils engloutis alors qu’il y aura parmi eux des commerçants (des gens qui travaillent dans le commerce et ne sont pas des envahisseurs) et des personnes qui ne font pas partie d’eux ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Tous ces gens seront engloutis, mais ils seront ressuscités et jugés selon leurs intentions. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La prière en groupe de l’un d’entre vous a une récompense supérieure de plus de vingt (cinq ou vingt-sept) fois par rapport à sa prière au marché ou chez lui. Car s’il fait ses ablutions complètement puis se rend à la mosquée uniquement pour prier, et que rien ne le pousse à y aller sauf la prière, alors à chaque pas qu’il fait vers la mosquée, il sera élevé d’un degré ou un de ses péchés sera pardonné. Les anges continuent de demander à Allah de lui accorder le pardon et la bénédiction tant qu’il reste assis à sa place de prière. Les anges disent : ‘Ô Allah, bénis-le ! Ô Allah, sois miséricordieux envers lui !’ tant qu’il ne fait pas de chose qui annule l’ablution ou qui dérange les autres. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « On est considéré en prière tant qu’on attend la prière. »

Rapporté par Anas bin Malik : Pendant que le Prophète (ﷺ) était au marché, quelqu’un a appelé : « Ô Abul-Qasim. » Le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers lui. L’homme a dit : « Je parlais à cet homme (c’est-à-dire un autre). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Nommez-vous par mon nom mais pas par ma Kunya (surnom). »

Rapporté par Anas : Un homme à Al-Baqi' a appelé : « Ô Abul-Qasim ! » Le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers lui et l’homme a dit (au Prophète) : « Je ne voulais pas t’appeler. » Le Prophète a dit : « Nommez-vous par mon nom mais pas par ma Kunya (surnom). »

Rapporté par Abu Huraira Ad-Dausi : Un jour, le Prophète (ﷺ) est sorti en journée. Il ne m’a pas parlé et je ne lui ai pas parlé jusqu’à ce qu’il arrive au marché des Bani Qainuqa, puis il s’est assis dans la cour de la maison de Fatima et a demandé après le petit garçon (son petit-fils Al-Hasan), mais Fatima a gardé l’enfant à l’intérieur un moment. J’ai pensé qu’elle changeait ses vêtements ou lui donnait un bain. Après un moment, le garçon est sorti en courant et le Prophète (ﷺ) l’a pris dans ses bras, l’a embrassé puis a dit : « Ô Allah ! Aime-le, et aime ceux qui l’aiment. »

Rapporté par Nafi: IbnUmar nous a raconté que les gens achetaient de la nourriture auprès des caravanes du vivant du Prophète. Le Prophète (ﷺ) leur interdisait de la revendre à l’endroit même où ils l’avaient achetée (ils devaient attendre) jusqu’à ce qu’ils la transportent au marché où l’on vendait la nourriture. Ibn `Umar a dit : « Le Prophète (ﷺ) a aussi interdit de revendre de la nourriture à quelqu’un qui l’avait achetée tant qu’il ne l’avait pas reçue avec la mesure exacte. »

Rapporté par Ata bin Yasar : J’ai rencontré Abdullah bin Amr bin Al-`As et je lui ai demandé : « Parle-moi de la description du Messager d’Allah (ﷺ) qui est mentionnée dans la Torah (l’Ancien Testament). » Il a répondu : « Oui. Par Allah, il est décrit dans la Torah avec certaines des qualités qui lui sont attribuées dans le Coran, comme suit : “Ô Prophète ! Nous t’avons envoyé comme témoin (pour la vraie religion d’Allah), porteur de bonnes nouvelles (pour les croyants), avertisseur (pour les non-croyants) et gardien des illettrés. Tu es Mon serviteur et Mon messager. Je t’ai nommé ‘Al-Mutawakkil’ (celui qui place sa confiance en Allah). Tu n’es ni grossier, ni dur, ni bruyant dans les marchés, et tu ne fais pas de mal à ceux qui t’en font, mais tu agis avec pardon et bienveillance envers eux. Allah ne le laissera pas mourir avant qu’il ne redresse les gens égarés en leur faisant dire : ‘Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah’, par quoi des yeux aveugles, des oreilles sourdes et des cœurs fermés seront ouverts.” »

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui achète de la nourriture ne doit pas la revendre avant d’être satisfait de la mesure avec laquelle il l’a achetée. »

Rapporté par Jabir : Abdullah bin Amr bin Haram est décédé en laissant des dettes. J’ai demandé au Prophète (ﷺ) d’intercéder auprès de ses créanciers pour une réduction des dettes. Le Prophète (ﷺ) leur a demandé (de réduire les dettes) mais ils ont refusé. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Va et sépare tes dattes (en tas) selon leurs différentes sortes. Les Ajwa d’un côté, les grappes d’Ibn Zaid d’un autre, etc. Puis appelle-moi. » J’ai fait cela et j’ai appelé le Prophète (ﷺ). Il est venu, s’est assis à la tête ou au milieu des tas et m’a ordonné : « Mesure (les dattes) pour les gens (les créanciers). » J’ai mesuré pour eux jusqu’à ce que toutes les dettes soient payées. Mes dattes sont restées comme si rien n’avait été pris. Dans d’autres récits, Jabir a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il (c’est-à-dire Abdullah) a continué à mesurer pour eux jusqu’à ce que toutes les dettes soient réglées. » Le Prophète (ﷺ) a dit (à Abdullah) : « Coupe (des grappes) pour lui (c’est-à-dire un des créanciers) et mesure-lui complètement. »

Rapporté par Al-Miqdam bin Ma'diyakrib : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Mesurez vos aliments et vous serez bénis. »

Rapporté par `Abdullah bin Zaid : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le Prophète (ﷺ) Ibrahim a fait de La Mecque un lieu sacré et a demandé la bénédiction d’Allah pour elle. J’ai fait de Médine un lieu sacré comme Ibrahim l’a fait pour La Mecque et j’ai demandé à Allah de bénir ses mesures, le Mudd et le Sa, comme Ibrahim l’a fait pour La Mecque. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Allah, accorde Ta bénédiction à leurs mesures, bénis leur Mudd et leur Sa. » Le Prophète (ﷺ) parlait des habitants de Médine

Rapporté par Salim : Son père a dit : « J’ai vu ceux qui achetaient de la nourriture sans la mesurer ni la peser du vivant du Prophète (ﷺ) être punis s’ils la vendaient avant de l’avoir transportée chez eux. »

Rapporté par Tawus : Ibn Abbas a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de vendre de la nourriture avant qu’elle ne soit mesurée et transférée dans sa propre possession. » J’ai demandé à Ibn Abbas : « Pourquoi cela ? » Ibn `Abbas a répondu : « Ce serait comme vendre de l’argent contre de l’argent, car la nourriture n’a pas encore été remise au premier acheteur qui est maintenant le vendeur. »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui achète de la nourriture ne doit pas la revendre avant de l’avoir reçue. »

Rapporté par Az-Zuhri d’après Malik bin Aus : Ce dernier a dit : « Qui a de la monnaie ? » Talha a répondu : « J’en aurai quand notre magasinier reviendra de la forêt. » Malik bin Aus a rapporté de `Umar bin Al-Khattab : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’échange d’or contre de l’or est de l’usure, sauf si c’est de main à main et en quantité égale. L’échange de blé contre du blé est de l’usure, sauf si c’est de main à main et en quantité égale. L’échange de dattes contre des dattes est de l’usure, sauf si c’est de main à main et en quantité égale. L’échange d’orge contre de l’orge est de l’usure, sauf si c’est de main à main et en quantité égale. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a interdit de vendre de la nourriture avant de l’avoir reçue. Pour moi, toutes les ventes devraient suivre cette règle

Rapporté par Ibn Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’acheteur de nourriture ne doit pas la revendre avant qu’elle n’ait été mesurée pour lui. » Ismail a rapporté à la place : « Il ne doit pas la revendre avant de l’avoir reçue. »

Rapporté par Ibn `Umar : J’ai vu des gens acheter de la nourriture au hasard (c’est-à-dire sans la mesurer) du vivant de l’Envoyé d’Allah, et ils étaient punis (par des coups) s’ils essayaient de la vendre avant de l’avoir transportée chez eux

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Le Prophète (ﷺ) rendait rarement visite à la maison d’Abu Bakr sans le faire chaque jour, soit le matin, soit le soir. Quand la permission de migrer à Médine a été donnée, tout à coup le Prophète (ﷺ) est venu chez nous à midi et Abu Bakr en a été informé. Il a dit : « Certainement, le Prophète (ﷺ) est venu pour une affaire urgente. » Le Prophète (ﷺ) a dit à Abu Bakr, quand ce dernier est entré : « Que personne ne reste chez toi. » Abu Bakr a répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Il n’y a que mes deux filles (Aisha et Asma) ici. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’ai appris que j’ai reçu la permission de migrer. » Abu Bakr a dit : « Je t’accompagnerai, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu m’accompagneras. » Abu Bakr a alors dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai deux chamelles que j’ai préparées spécialement pour la migration, je t’en offre une. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’accepte, mais à condition de la payer. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne poussez pas quelqu’un à rendre ce qu’il a déjà acheté (dans une vente facultative) à un autre vendeur pour lui vendre vos propres marchandises. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un citadin de vendre pour le compte d’un bédouin ; il a aussi interdit la pratique du Najsh. Il ne faut pas non plus pousser quelqu’un à rendre un bien au vendeur pour pouvoir lui vendre le sien ; ni demander la main d’une fille déjà fiancée à un autre ; et une femme ne doit pas chercher à faire divorcer une autre femme pour prendre sa place

Rapporté par Jabir bin Abdullah : Un homme avait décidé qu’un de ses esclaves serait affranchi après sa mort, puis il a eu besoin d’argent. Le Prophète (ﷺ) a alors pris l’esclave et a dit : « Qui veut acheter cet esclave de moi ? » Nu'aim bin Abdullah l’a acheté pour un certain prix, et le Prophète (ﷺ) lui a remis l’esclave

Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la pratique du Najsh

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente appelée ‘Habal-al-Habala’, qui était une forme de vente pratiquée avant l’islam. On payait le prix d’une chamelle qui n’était pas encore née, mais qui devait naître de la descendance immédiate d’une chamelle vivante

Rapporté par Abu Sa`id : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente par Munabadha, c’est-à-dire vendre un vêtement en le lançant à l’acheteur sans lui permettre de l’examiner ou de le voir. Il a aussi interdit la vente par Mulamasa. Mulamasa consiste à acheter un vêtement, par exemple, simplement en le touchant, sans le regarder

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a interdit deux façons de s’habiller : (l’une d’elles) est de s’asseoir les jambes repliées en étant enveloppé dans un seul vêtement. (L’autre) est de mettre ce vêtement sur les épaules. Il a aussi interdit deux types de vente : Al-Limais et An-Nibadh

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente par Mulamasa et Munabadha

Rapporté par Abu Sa`id : Le Prophète (ﷺ) a interdit deux façons de s’habiller et deux types de vente, c’est-à-dire Mulamasa et Munabadha

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne laissez pas les chameaux et les brebis sans être traites trop longtemps. Celui qui achète un tel animal a le choix de le traire puis de le garder ou de le rendre à son propriétaire avec un Sa de dattes. » Certains rapportent d’Ibn Seereen que le Prophète (ﷺ) a dit : « Un Sa de blé, et il a le choix pendant trois jours. » D’autres rapportent d’Ibn Seereen : « ... un Sa de dattes », sans mentionner le choix de trois jours. Mais un Sa de dattes est mentionné dans la plupart des récits

Rapporté par Abdullah bin Masud : Celui qui achète une brebis qui n’a pas été traitée depuis longtemps a le choix de la rendre avec un Sa de dattes ; et le Prophète (ﷺ) a interdit d’aller à la rencontre du vendeur sur la route (car il ne connaît pas le prix du marché et pourrait vendre ses biens à bas prix)

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « N’allez pas à la rencontre des caravanes (pour acheter leurs marchandises avant qu’elles n’arrivent en ville). Ne poussez pas les acheteurs à annuler leurs achats pour leur vendre vos propres biens, et ne pratiquez pas le Najsh. Un citadin ne doit pas vendre pour le compte d’un bédouin. Ne laissez pas les brebis sans être traites trop longtemps quand elles sont à vendre, et celui qui achète un tel animal a le choix de le rendre, après l’avoir trait, avec un Sa de dattes, ou de le garder. Cela concerne les animaux laissés sans être traités longtemps par le vendeur (pour tromper les autres). »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui achète une brebis qui a été laissée sans être traitée longtemps, et la trait, peut la garder s’il est satisfait, et s’il ne l’est pas, il peut la rendre, mais il doit donner un Sa de dattes pour le lait. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si une esclave commet un acte sexuel interdit et que cela est prouvé sans aucun doute, alors son propriétaire doit la fouetter et ne plus la blâmer après la punition légale. Si elle recommence, il doit la fouetter à nouveau et ne plus la blâmer après la punition légale. Et si elle le fait une troisième fois, alors il doit la vendre, même pour une corde en poil. »

Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid : On a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’une esclave vierge qui aurait commis un acte sexuel interdit. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si elle a commis un acte sexuel interdit, fouettez-la. Si elle recommence une deuxième fois, fouettez-la encore. Si elle le fait une troisième fois, alors vendez-la, même pour une corde faite de poils. » Ibn Shihab a dit : « Je ne sais pas s’il faut la vendre après la troisième ou la quatrième faute. »

Rapporté par `Aisha : Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu me voir et je lui ai parlé de l’esclave Barira. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Achète-la et affranchis-la, car le Wala revient à celui qui affranchit. » Le soir, le Prophète (ﷺ) s’est levé, a glorifié Allah comme Il le mérite, puis a dit : « Pourquoi certaines personnes imposent-elles des conditions qui ne sont pas dans le Livre d’Allah ? Celui qui impose une condition qui n’est pas dans les lois d’Allah, cette condition est invalide, même s’il en impose cent, car les conditions d’Allah sont les plus valables et les plus fiables. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Aisha voulait acheter Barira et le Prophète (ﷺ) est sorti pour la prière. À son retour, elle lui a dit que ses maîtres refusaient de la vendre sauf si le Wala’ leur revenait. Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Le Wala’ revient à celui qui affranchit. » Hammam a demandé à Nafi si le mari de Barira était un homme libre ou un esclave. Il a répondu qu’il ne savait pas

Rapporté par Jarir : J’ai donné mon allégeance au Messager d’Allah (ﷺ) pour témoigner qu’il n’y a d’autre divinité qu’Allah, que Muhammad est Son Messager, pour accomplir la prière correctement, payer la Zakat, écouter et obéir (aux ordres d’Allah et de Son Prophète), et donner de bons conseils à chaque musulman

Rapporté par Tawus : Ibn Abbas a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « N’allez pas à la rencontre des caravanes sur la route (pour acheter leurs marchandises sans leur dire le prix du marché) ; un habitant de la ville ne doit pas vendre les biens d’un habitant du désert pour lui. » J’ai demandé à Ibn Abbas : « Que veut-il dire par là ? » Il a répondu : « Il ne doit pas devenir son intermédiaire. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit qu’un habitant de la ville vende les biens d’un habitant du désert

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un acheteur ne doit pas pousser un vendeur à annuler une vente pour acheter lui-même l’objet, et ne pratiquez pas le Najsh ; et un habitant de la ville ne doit pas vendre les biens d’un habitant du désert. »

Rapporté par Anas bin Malik : Il nous a été interdit qu’un habitant de la ville vende les biens d’un habitant du désert

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a interdit d’aller à la rencontre des caravanes sur la route et qu’un habitant de la ville vende les biens pour un habitant du désert

Rapporté par Tawus : J’ai demandé à Ibn Abbas : « Que signifie : ‘Aucun habitant de la ville ne doit vendre (ou acheter) pour un habitant du désert’ ? » Ibn Abbas a répondu : « Cela veut dire qu’il ne doit pas devenir son intermédiaire. »

Rapporté par `Abdullah : Celui qui achète un animal qui n’a pas été trait pendant longtemps peut le rendre, mais il doit donner un Sa de dattes en plus. Et le Prophète (ﷺ) a interdit d’aller à la rencontre des propriétaires de biens en dehors du marché

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vous ne devez pas essayer d’annuler les achats des uns et des autres (pour en tirer profit), et n’allez pas à la rencontre des caravanes (pour acheter leurs biens), attendez qu’elles arrivent au marché. »

Rapporté par `Abdullah : Nous avions l’habitude d’aller à la rencontre des caravanes et d’acheter des vivres auprès d’elles. Le Prophète (ﷺ) nous a interdit de les vendre avant qu’elles n’arrivent au marché

Rapporté par `Abdullah : Certaines personnes achetaient des vivres à l’entrée du marché et les revendaient aussitôt sur place. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a interdit de les vendre avant de les avoir transportés à leur propre emplacement

Rapporté par Urwa : Aisha a dit : « Barira est venue me voir et m’a dit : ‘Je me suis mise d’accord avec mes maîtres pour leur payer neuf uqiyas (d’or) en plusieurs fois, une uqiya par an ; aide-moi, s’il te plaît.’ J’ai dit : ‘Je suis prête à payer la totalité maintenant si tes maîtres acceptent que ton Wala’ me revienne.’ Barira est allée voir ses maîtres pour leur transmettre l’offre, mais ils ont refusé. Elle est revenue, et à ce moment-là, le Messager d’Allah (ﷺ) était présent. Barira a dit : ‘Je leur ai parlé de l’offre mais ils ont refusé et ont insisté pour garder le Wala’.’ Le Prophète (ﷺ) a entendu cela. » Aisha a raconté toute l’histoire au Prophète. Il lui a dit : « Achète-la et stipule que le Wala’ sera pour toi, car le Wala’ revient à celui qui affranchit. » Aisha l’a fait. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé devant les gens, a glorifié Allah, puis a dit : « Amma Ba`du ! Que dire des gens qui imposent des conditions qui ne sont pas dans le Livre d’Allah ? Toute condition qui n’est pas dans le Livre d’Allah est invalide, même s’il y en a cent, car les décisions d’Allah sont les bonnes et Ses conditions sont les plus fermes, et le Wala’ revient à celui qui affranchit. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Aisha, la mère des croyants, voulait acheter une esclave et l’affranchir, mais ses maîtres ont dit qu’ils ne la vendraient qu’à condition que le Wala’ leur revienne. Aisha en a parlé au Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : « Ce qu’ils exigent ne doit pas t’empêcher de l’acheter, car le Wala’ revient à celui qui affranchit. »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La vente de blé contre du blé est de l’usure (Riba), sauf si c’est main à main et en quantité égale. De même, la vente d’orge contre de l’orge est de l’usure, sauf si c’est main à main et en quantité égale, et la vente de dattes contre des dattes est de l’usure, sauf si c’est main à main et en quantité égale. »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la Muzabana ; la Muzabana, c’est vendre des dattes fraîches contre des dattes sèches au poids, ou vendre du raisin frais contre du raisin sec au poids

Rapporté par Ibn Umar : Le Prophète (ﷺ) a interdit la Muzabana ; la Muzabana consiste à vendre des fruits frais (sans les mesurer) contre quelque chose de mesuré, en convenant que si cette chose se révèle supérieure aux fruits, l’excédent revient au vendeur, et si elle est inférieure, c’est pour lui. Ibn Umar rapporte de Zaid bin Thabit que le Prophète (ﷺ) a autorisé la vente des fruits sur les arbres après estimation (quand ils sont mûrs)

Rapporté par Ibn Shihab : Malik bin Aus a dit : « J’avais besoin de monnaie pour cent dinars. Talha bin 'Ubaidullah m’a appelé, nous en avons parlé, et il a accepté de faire l’échange. Il a pris les pièces d’or dans ses mains, les a manipulées, puis a dit : “Attends que mon magasinier revienne de la forêt.” `Umar, qui écoutait, a dit : “Par Allah ! Tu ne dois pas te séparer de Talha avant d’avoir reçu l’argent de sa part, car le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘La vente d’or contre de l’or est de l’usure (riba), sauf si l’échange se fait de main à main et pour une quantité égale ; de même, la vente de blé contre du blé est de l’usure, sauf si c’est de main à main et pour une quantité égale ; la vente d’orge contre de l’orge est de l’usure, sauf si c’est de main à main et pour une quantité égale ; et la vente de dattes contre des dattes est de l’usure, sauf si c’est de main à main et pour une quantité égale.’”

Rapporté par Abu Bakra : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne vendez pas de l’or contre de l’or sauf si c’est du même poids, ni de l’argent contre de l’argent sauf si c’est du même poids, mais vous pouvez vendre de l’or contre de l’argent ou de l’argent contre de l’or comme vous le souhaitez. »

Rapporté par Abu Sa`id : (À propos de l’échange) il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Ne vendez pas de l’or contre de l’or sauf si c’est du même poids, et ne vendez pas de l’argent sauf si c’est du même poids. »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne vendez pas de l’or contre de l’or sauf si c’est du même poids, et ne vendez pas une quantité moindre contre une plus grande ou l’inverse ; ne vendez pas de l’argent contre de l’argent sauf si c’est du même poids, et ne vendez pas une quantité moindre contre une plus grande ou l’inverse ; et ne vendez pas de l’or ou de l’argent qui n’est pas présent au moment de l’échange contre de l’or ou de l’argent qui est présent. »

Rapporté par Abu Salih Az-Zaiyat : J’ai entendu Abu Said Al-Khudri dire : « La vente d’un dinar contre un dinar, et d’un dirham contre un dirham (est permise). » Je lui ai dit : « Ibn Abbas ne dit pas la même chose. » Abu Said a répondu : « J’ai demandé à Ibn Abbas s’il l’avait entendu du Prophète (ﷺ) ou lu dans le Livre Saint. Ibn `Abbas a répondu : “Je ne le prétends pas, et tu connais mieux le Messager d’Allah (ﷺ) que moi, mais Usama m’a informé que le Prophète avait dit : ‘Il n’y a pas de riba (usure) dans l’échange d’argent sauf si ce n’est pas fait de main à main (c’est-à-dire s’il y a un délai de paiement).’” »

Rapporté par Abu Al-Minhal : J’ai demandé à Al-Bara' bin `Azib et Zaid bin Arqam au sujet des échanges d’argent. Chacun d’eux a dit : « L’autre s’y connaît mieux que moi », et tous deux ont dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente d’argent contre de l’or à crédit. »

Rapporté par `Abdur-Rahman bin Abu Bakra : Son père a dit : « Le Prophète (ﷺ) a interdit la vente d’or contre de l’or et d’argent contre de l’argent sauf si c’est du même poids, et il nous a permis de vendre de l’or contre de l’argent et inversement comme nous le voulions. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne vendez pas les fruits des dattiers tant qu’ils ne sont pas à l’abri de tout risque de détérioration ou de maladie ; et ne vendez pas de dattes fraîches contre des dattes sèches. » Salim et `Abdullah rapportent de Zaid bin Thabit : « Plus tard, le Messager d’Allah (ﷺ) a permis la vente de fruits mûrs sur les arbres contre des dattes fraîches ou sèches dans le cas de Bai'-al-'Araya, mais il ne l’a pas autorisé pour d’autres types de ventes. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la Muzabana ; la Muzabana consiste à vendre des dattes fraîches (sur les arbres) contre des dattes sèches mesurées, ainsi que la vente de raisins frais contre des raisins secs mesurés

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la Muzabana et la Muhaqala ; la Muzabana consiste à vendre des dattes mûres contre des dattes encore sur les arbres

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a interdit la Muzabana et la Muhaqala

Rapporté par Zaid bin Thabit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a autorisé le propriétaire d’‘Araya à vendre les fruits sur les arbres par estimation

Rapporté par Jabir : Le Prophète (ﷺ) a interdit la vente de fruits tant qu’ils ne sont pas mûrs, et aucun ne doit être vendu sauf contre un dinar ou un dirham (c’est-à-dire de l’argent), sauf pour les arbres ‘Araya (dont les dattes pouvaient être vendues contre des dattes)

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a autorisé la vente des dattes des ‘Araya à condition que cela ne dépasse pas cinq Awsuq (unité de mesure, au singulier : Wasaq, qui équivaut à soixante Sa’s) ou moins

Rapporté par Sahl bin Abu Hathma : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente de fruits (dattes fraîches) contre des dattes sèches mais a permis la vente des fruits sur les ‘Araya par estimation, et leurs nouveaux propriétaires pouvaient manger leurs dattes fraîches. Sufyan (dans une autre version) a dit : « J’ai dit à Yahya (un des rapporteurs) quand j’étais jeune : ‘Les Mecquois disent que le Prophète (ﷺ) leur a permis la vente des fruits sur les ‘Araya par estimation.’ Yahya a demandé : ‘Comment les Mecquois le savent-ils ?’ J’ai répondu : ‘Ils l’ont rapporté (du Prophète (ﷺ)) par l’intermédiaire de Jabir.’ Là-dessus, Yahya est resté silencieux. » Sufyan a expliqué qu’il voulait dire que Jabir était de Médine. On a demandé à Sufyan si, dans le récit de Jabir, il y avait une interdiction de vendre des fruits avant que leur utilité ne soit évidente (c’est-à-dire sans risque de détérioration ou de maladie). Il a répondu qu’il n’y en avait pas

Rapporté par Ibn Umar d’après Zaid bin Thabit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a permis la vente des ‘Araya en estimant les dattes sur les arbres pour des quantités mesurées de dattes sèches. Musa bin Uqba a dit : « Les ‘Araya étaient des palmiers particuliers ; on pouvait venir et les acheter (c’est-à-dire leurs fruits). »

Rapporté par Zaid bin Thabit (رضي الله عنه) : À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), les gens commerçaient avec des fruits. Quand ils coupaient leurs dattes et que les acheteurs venaient récupérer ce qui leur revenait, le vendeur disait : « Mes dattes sont abîmées, elles ont attrapé une maladie, elles sont atteintes de Qusham (une maladie qui fait tomber le fruit avant qu’il ne mûrisse). » Ils se plaignaient sans cesse des défauts de leurs achats. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne vendez pas les fruits tant que leur qualité n’est pas évidente (c’est-à-dire qu’ils sont à l’abri de tout risque d’être abîmés ou atteints de maladie), c’est un conseil car ils se disputaient trop. » Kharija bin Zaid bin Thabit a rapporté que Zaid bin Thabit (رضي الله عنه) ne vendait pas les fruits de sa terre avant que les Pléiades n’apparaissent et qu’on puisse distinguer les fruits jaunes des rouges (mûrs)

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de vendre les fruits tant que leur qualité n’est pas évidente. Il a interdit ce type de vente aussi bien au vendeur qu’à l’acheteur

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de vendre les dattes tant qu’elles ne sont pas mûres. Abou `Abdullah (Al-Bukhari) a dit : « Cela veut dire, tant qu’elles ne sont pas rouges (et donc comestibles). »

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Le Prophète (ﷺ) a interdit de vendre les fruits (dattes) tant qu’ils ne sont pas rouges ou jaunes et bons à manger

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a interdit de vendre les fruits tant que leur qualité n’est pas évidente, et de vendre les palmiers-dattiers tant que les dattes ne sont pas presque mûres. On lui a demandé ce que signifiait « presque mûres ». Il a répondu : « Quand elles deviennent rouges et jaunes. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de vendre les fruits tant qu’ils ne sont pas presque mûrs. On lui a demandé ce que cela voulait dire. Il a répondu : « Jusqu’à ce qu’ils deviennent rouges. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a aussi dit : « Si Allah abîme les fruits, quel droit aurait-on de prendre l’argent de son frère (c’est-à-dire des autres) ? »

Rapporté par Ibn Shihab : Si quelqu’un achète des fruits avant que leur qualité ne soit évidente et qu’ensuite ils soient abîmés par une maladie, la perte sera pour le propriétaire (et non pour l’acheteur). Rapporté aussi par Salim bin 'Abdullah d’après Ibn Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne vendez ni n’achetez des fruits avant que leur qualité ne soit évidente, et ne vendez pas de fruits frais (dattes) contre des dattes sèches. »

Rapporté par `Aisha : Le Prophète (ﷺ) a acheté de la nourriture à un Juif à crédit et a mis son armure en gage chez lui

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri et Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a nommé quelqu’un comme gouverneur de Khaybar. Ce gouverneur lui a apporté une excellente sorte de dattes (de Khaybar). Le Prophète (ﷺ) a demandé : « Toutes les dattes de Khaybar sont-elles comme ça ? » Il a répondu : « Par Allah, non, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Mais nous échangeons un Sa de cette sorte contre deux Sa de nos dattes, et deux Sa de cette sorte contre trois des nôtres. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne faites pas cela (car c’est une forme d’usure), mais vendez les dattes mélangées (de qualité inférieure) contre de l’argent, puis achetez de bonnes dattes avec cet argent. »

Rapporté par Nafi’, l’affranchi d’Ibn ‘Umar : Si des palmiers-dattiers pollinisés sont vendus et que rien n’est précisé dans le contrat à propos de leurs fruits, les fruits reviendront à celui qui les a pollinisés, et il en est de même pour l’esclave et le cultivateur. Nafi’ a mentionné ces trois cas

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un vend des palmiers-dattiers pollinisés, les fruits seront pour le vendeur, sauf si l’acheteur précise qu’ils seront pour lui (et que le vendeur accepte). »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit Al-Muzabana, c’est-à-dire de vendre des dattes non récoltées de son jardin contre une quantité mesurée de dattes sèches, ou des raisins frais non récoltés contre une quantité mesurée de raisins secs, ou des récoltes sur pied contre une quantité mesurée de nourriture. Il a interdit toutes ces transactions

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui pollinise des palmiers-dattiers puis les vend, les fruits lui appartiendront, sauf si l’acheteur précise qu’ils doivent lui revenir (et que le vendeur accepte). »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit Muhaqala, Mukhadara, Mulamasa, Munabadha et Muzabana. (Voir le glossaire et les hadiths précédents pour la signification de ces termes)

Rapporté par Humaid : Anas a dit : « Le Prophète (ﷺ) a interdit de vendre les dattes tant qu’elles ne sont pas presque mûres. » Nous avons demandé à Anas ce que cela voulait dire. Il a répondu : « Elles deviennent rouges et jaunes. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Si Allah détruit les fruits présents sur les arbres, quel droit aurait le vendeur de prendre l’argent de son frère (quelqu’un d’autre) ? »

Rapporté par Ibn `Umar : J’étais avec le Prophète (ﷺ) alors qu’il mangeait des dattes fraîches. Il a dit : « Parmi les arbres, il y en a un qui ressemble au croyant fidèle. » Je voulais dire que c’était le palmier-dattier, mais j’étais le plus jeune parmi eux (alors je me suis tu). Il a ajouté : « C’est le palmier-dattier. »

Rapporté par Anas bin Malik : Abu Taiba a fait une saignée au Messager d’Allah (ﷺ), alors le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné qu’on lui donne un Sa de dattes et a demandé à ses maîtres (car il était esclave) de réduire sa taxe

Rapporté par `Aisha : Hind, la mère de Mu’awiya, a dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Abou Soufyan (son mari) est avare. Est-ce que j’ai le droit de prendre de son argent en secret ? » Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Toi et tes enfants, vous pouvez prendre ce qui est suffisant, de façon raisonnable et équitable. »

Rapporté par Hisham bin `Urwa d’après son père, qui a entendu Aisha dire : Le verset sacré : « Si le tuteur est riche, il ne doit rien prendre (des biens des orphelins), mais s’il est pauvre, qu’il prenne ce qui est juste et raisonnable (en fonction de son travail) » (4.6) a été révélé à propos du tuteur des orphelins qui s’occupe d’eux et gère correctement leurs biens ; si le tuteur est pauvre, il peut prendre ce qui est juste et raisonnable (en fonction de son travail)

Rapporté par Jabir : Le Messager d'Allah (ﷺ) a accordé le droit de préemption (au partenaire) pour tout bien en indivision, mais si les limites du bien étaient clairement définies ou si les chemins et rues étaient fixés, alors il n’y avait plus de droit de préemption

Rapporté par Jâbir ibn 'Abdillah : Le Prophète ﷺ a statué la validité de la préemption dans tout bien qui n'a pas été partagé. Mais lorsque les limites sont fixées et les chemins tracés, il n'y a plus de préemption

Rapporté par Mussaddad, d'après 'Abd al-Wâhid, à ce sujet, et il a dit : « ... dans tout ce qui n'a pas été partagé. » Hisham a rapporté de Ma'mar la même chose, mais il a dit : « ... dans tout bien. » 'Abd al-Razzâq a dit : « dans tout bien. » Cela a été rapporté par 'Abd al-Rahmân ibn Ishâq d'après al-Zuhrî

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Trois personnes marchaient ensemble quand la pluie est tombée et ils ont dû entrer dans une grotte dans la montagne. Un gros rocher est tombé et a bloqué l’entrée de la grotte. Ils se sont dit les uns aux autres : ‘Invoquez Allah avec la meilleure action que vous avez accomplie (afin qu’Allah enlève le rocher)’. L’un d’eux a dit : ‘Ô Allah ! Mes parents étaient âgés et j’allais faire paître mes animaux. À mon retour, je trayais les animaux et j’apportais le lait à mes parents pour qu’ils boivent. Après qu’ils aient bu, je donnais le reste à mes enfants, ma famille et ma femme. Un jour, j’ai été retardé et en rentrant, j’ai trouvé mes parents endormis. Je n’ai pas voulu les réveiller. Les enfants pleuraient de faim à mes pieds. Cette situation a duré jusqu’à l’aube. Ô Allah ! Si Tu considères que j’ai fait cela pour Toi, alors enlève ce rocher afin que nous puissions voir le ciel.’ Le rocher a bougé un peu. Le deuxième a dit : ‘Ô Allah ! Tu sais que j’aimais une cousine comme un homme peut aimer une femme. Elle m’a dit que je n’obtiendrais rien d’elle à moins de lui donner cent dinars d’or. J’ai travaillé jusqu’à réunir cette somme, et quand j’étais sur le point d’être avec elle, elle m’a dit d’avoir peur d’Allah et de ne pas la toucher illégalement (en dehors du mariage). Je me suis alors levé et je l’ai laissée. Ô Allah ! Si Tu considères que j’ai fait cela pour Toi, enlève ce rocher.’ Deux tiers du rocher ont été déplacés. Le troisième a dit : ‘Ô Allah ! Tu sais qu’un jour j’ai embauché un ouvrier pour un faraq (trois sa’s) de millet. Quand j’ai voulu le payer, il a refusé de prendre son salaire. J’ai alors semé ce millet et, avec la récolte, j’ai acheté des vaches et un berger. Plus tard, cet homme est revenu réclamer son argent. Je lui ai dit : Va vers ces vaches et ce berger, ils sont à toi. Il m’a demandé si je plaisantais. Je lui ai dit que non, tout cela lui appartenait. Ô Allah ! Si Tu considères que j’ai fait cela sincèrement pour Toi, alors enlève complètement le rocher.’ Le rocher a alors été complètement enlevé de l’entrée de la grotte

Rapporté par `Abdur-Rahman bin Abu Bakr : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) lorsqu’un païen grand, aux cheveux longs et emmêlés, est venu en conduisant ses moutons. Le Prophète (ﷺ) lui a demandé : « Ces moutons sont-ils à vendre ou sont-ce des cadeaux ? » Le païen a répondu : « Ils sont à vendre. » Le Prophète (ﷺ) lui a alors acheté un mouton

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le Prophète (ﷺ) Abraham a émigré avec Sarah et ils sont entrés dans un village où il y avait un roi ou un tyran. On a informé le roi qu’Abraham était arrivé avec une femme très belle. Le roi a alors fait venir Abraham et lui a demandé : ‘Ô Abraham ! Qui est cette femme avec toi ?’ Abraham a répondu : ‘C’est ma sœur (c’est-à-dire dans la religion).’ Puis Abraham est retourné vers elle et lui a dit : ‘Ne me contredis pas, car je leur ai dit que tu es ma sœur. Par Allah, il n’y a pas de vrais croyants sur cette terre à part toi et moi.’ Abraham l’a ensuite envoyée vers le roi. Quand le roi s’est approché d’elle, elle s’est levée, a fait ses ablutions, a prié et a dit : ‘Ô Allah ! Si j’ai cru en Toi et en Ton Messager, et si j’ai préservé ma chasteté pour mon mari, alors ne laisse pas ce païen me dominer.’ Le roi a alors été pris de convulsions et s’est mis à bouger les jambes. Voyant cela, Sarah a dit : ‘Ô Allah ! S’il meurt, les gens diront que je l’ai tué.’ Le roi a repris ses esprits et s’est approché d’elle, mais elle s’est à nouveau levée, a fait ses ablutions, a prié et a dit : ‘Ô Allah ! Si j’ai cru en Toi et en Ton Messager et si j’ai gardé ma chasteté pour mon mari, alors ne laisse pas ce païen me dominer.’ Le roi a encore été pris de convulsions. Sarah a dit : ‘Ô Allah ! S’il meurt, les gens diront que je l’ai tué.’ Le roi a eu deux ou trois crises, puis après la dernière il a dit : ‘Par Allah ! Vous m’avez envoyé un démon. Ramenez-la à Abraham et donnez-lui Ajar.’ Elle est donc retournée vers Abraham et a dit : ‘Allah a humilié le païen et nous a donné une servante.’

Rapporté par Aisha : Sad bin Abi Waqqas et ‘Abu bin Zama se disputaient au sujet d’un garçon. Sad a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ce garçon est le fils de mon frère (Utba bin Abi Waqqas) qui m’a demandé de le prendre en charge car il disait que c’était son fils (illégitime). Regarde-le et vois à qui il ressemble. » ‘Abu bin Zama a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est mon frère, il est né sur le lit de mon père de sa servante. » Le Messager d’Allah a regardé le garçon et a vu qu’il ressemblait clairement à Utba, puis il a dit : « Le garçon est pour toi, ô ‘Abu bin Zama. L’enfant appartient au propriétaire du lit, et l’adultère n’a droit à rien d’autre que des pierres (c’est-à-dire le désespoir ou la lapidation). » Ensuite, le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Sauda bint Zam`a ! Protège-toi de ce garçon. » Ainsi, Sauda ne l’a plus jamais vu

Rapporté par Sad, dont le père a dit : Abdur-Rahman bin `Auf a dit à Suhaib : « Crains Allah et ne t’attribue pas à quelqu’un d’autre que ton père. » Suhaib a répondu : « Je ne voudrais pas dire cela même si on me donnait beaucoup d’argent, mais je dis que j’ai été enlevé quand j’étais enfant. »

Rapporté par `Urwa bin Az-Zubair : Hakim bin Hizam a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’accomplissais de bonnes actions avant l’Islam, comme maintenir les liens de parenté, affranchir des esclaves et donner l’aumône. Est-ce que je serai récompensé pour tout cela ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Tu es devenu musulman avec toutes les bonnes actions que tu avais faites auparavant. »

Rapporté par Abdullah bin Abbas : Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) est passé devant une brebis morte et a dit aux gens : « Ne pourriez-vous pas profiter de sa peau ? » Les gens ont répondu qu’elle était morte. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Seule sa consommation est interdite. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, le fils de Marie (Jésus) descendra bientôt parmi vous (les musulmans) comme un dirigeant juste : il brisera la croix, tuera le porc et abolira la jizya (l’impôt prélevé sur les non-musulmans sous la protection du gouvernement musulman). Ensuite, il y aura tant d’argent que personne n’acceptera plus de dons. »

Rapporté par Ibn Abbas : Un jour, Umar a appris qu’un homme vendait de l’alcool. `Umar a dit : « Qu’Allah le maudisse ! Ne sait-il pas que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Qu’Allah maudisse les Juifs, car Allah leur avait interdit la graisse des animaux mais ils l’ont fondue et vendue.’ »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qu’Allah maudisse les Juifs, car Allah leur avait interdit la graisse, mais ils l’ont vendue et ont mangé son prix. »

Rapporté par Said bin Abu Al-Hasan : Alors que j’étais avec Ibn Abbas, un homme est venu et a dit : « Ô père d’Abbas ! Je gagne ma vie avec mon travail manuel et je fais ces images. » Ibn Abbas a dit : « Je vais seulement te dire ce que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). Je l’ai entendu dire : ‘Celui qui fait une image sera puni par Allah jusqu’à ce qu’il lui donne la vie, et il ne pourra jamais lui donner la vie.’ » En entendant cela, l’homme a poussé un soupir et son visage est devenu pâle. Ibn `Abbas lui a dit : « Quel dommage ! Si tu insistes pour faire des images, je te conseille de faire des images d’arbres ou de choses inanimées. »

Rapporté par `Aisha : Lorsque les derniers versets de la sourate Al-Baqara ont été révélés, le Prophète (ﷺ) est sorti (de sa maison vers la mosquée) et a dit : « Le commerce de l’alcool est désormais interdit. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah dit : Je serai contre trois personnes le Jour de la Résurrection : 1. Celui qui fait un pacte en Mon nom puis trahit, 2. Celui qui vend une personne libre (comme esclave) et mange son prix, 3. Et celui qui emploie un ouvrier, obtient tout le travail de lui mais ne le paie pas. »

Rapporté par Anas : Parmi les captives, il y avait Safiya. Elle a d’abord été donnée à Dihya Al-Kalbi, puis au Prophète

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Alors qu’il était assis avec le Messager d’Allah (ﷺ), il a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous recevons des captives comme part de butin, et nous sommes intéressés par leur valeur. Que penses-tu du coït interrompu ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Vraiment, vous faites cela ? Il vaut mieux pour vous de ne pas le faire. Toute âme qu’Allah a destinée à exister viendra forcément à l’existence. »

Rapporté par Jabir : Le Prophète (ﷺ) a vendu un Mudabbar (au nom de son maître qui était encore vivant et avait besoin d’argent)

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a vendu un Mudabbar

Rapporté par Zaid bin Khalid et Abu Huraira : On a demandé au Messager d'Allah (ﷺ) au sujet d'une esclave non mariée qui avait commis un acte sexuel interdit. Ils l'ont entendu dire : « Fouettez-la, et si elle recommence, fouettez-la encore. À la troisième (ou quatrième) fois, vendez-la. »

Rapporté par Abu Huraira : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Si une de vos esclaves commet un acte sexuel interdit et que cela est prouvé, elle doit être fouettée, puis personne ne doit la blâmer après cela. Si elle recommence, elle doit être fouettée à nouveau, et personne ne doit la blâmer après cela. Si elle le fait une troisième fois et que cela est prouvé, elle doit être vendue, même pour une corde faite de poils. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) est venu à Khaybar. Quand Allah lui a donné la victoire et qu'il a conquis la ville en brisant la défense de l'ennemi, on lui a parlé de la beauté de Safiya bint Huyai bin Akhtab, dont le mari avait été tué alors qu'elle venait de se marier. Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a choisie pour lui-même et il est parti avec elle jusqu'à Sadd-ar-Rawha', où ses règles se sont terminées et il l'a épousée. Ensuite, un plat de hais (un type de repas) a été préparé et servi sur une petite nappe en cuir. Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a alors dit : « Informe ceux qui sont autour de toi (du repas de mariage). » C'était donc le repas de mariage offert par le Messager d'Allah (ﷺ) pour son mariage avec Safiya. Après cela, nous sommes partis vers Médine et j'ai vu que le Messager d'Allah (ﷺ) la couvrait d'un manteau alors qu'elle était derrière lui. Ensuite, il s'asseyait près de son chameau et laissait Safiya poser ses pieds sur ses genoux pour monter sur le chameau

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ), l'année de la conquête de La Mecque, dire : « Allah et Son Messager ont interdit le commerce de l'alcool, des animaux morts, des porcs et des idoles. » Les gens ont demandé : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Qu'en est-il de la graisse des animaux morts, car elle servait à graisser les bateaux et les peaux, et les gens l'utilisaient pour l'éclairage ? » Il a répondu : « Non, c'est interdit. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a ajouté : « Qu'Allah maudisse les Juifs, car Allah leur avait interdit la graisse (des animaux), mais ils la faisaient fondre, la vendaient et en utilisaient le prix. »

Rapporté par Abu Mas`ud Al-Ansari : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de prendre le prix d'un chien, l'argent gagné par la prostitution et le revenu d'un devin

Rapporté par `Aun bin Abu Juhaifa : J'ai vu mon père acheter un esclave dont le métier était de faire des saignées, et il a ordonné que ses instruments soient cassés. Je lui ai demandé pourquoi il avait fait cela. Il a répondu : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de prendre de l'argent pour le sang, le prix d'un chien et le gain d'une esclave par la prostitution ; il a maudit celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer, celui qui mange de l'usure (riba) et celui qui fait des images. »