31 - Le Livre de l'affranchissement

Rapporté par ‘Amr ibn Shu‘aib, d’après son père, qui le tient de son grand-père : Le Prophète ﷺ a dit : « Un esclave qui a conclu un contrat pour acheter sa liberté reste esclave tant qu’il reste un dirham à payer du prix convenu. »

Rapporté par ‘Amr ibn Shu‘aib, d’après son père, qui le tient de son grand-père : Le Prophète ﷺ a dit : « Si un esclave conclut un contrat pour acheter sa liberté pour cent uqiyahs et qu’il les paie toutes sauf dix, il reste esclave (jusqu’à ce qu’il paie les dix restantes). Et si un esclave conclut un contrat pour acheter sa liberté pour cent dinars et qu’il les paie toutes sauf dix dinars, il reste esclave (jusqu’à ce qu’il paie les dix restants). » Abu Dawud a dit : Ce rapporteur, ‘Abbas al-Jariri, n’est pas la même personne. Ils ont dit : C’est une confusion. Il s’agit d’un autre rapporteur

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : « Si l’une d’entre vous a un esclave, qu’il conclut un contrat pour acheter sa liberté et qu’il peut payer la totalité du prix, elle doit se voiler devant lui. »

Urwah rapporte d’après ‘Aishah رضي الله عنها que Barirah est venue la voir pour lui demander de l’aide afin d’acheter sa liberté, alors qu’elle n’avait encore rien payé. ‘Aishah lui a dit : « Retourne voir ta famille ; si tu veux que je paie pour ta liberté en échange du droit d’hériter de toi, je le ferai. » Barirah en a parlé à sa famille, mais ils ont refusé et ont dit : « Si elle veut t’acheter pour la récompense d’Allah, qu’elle le fasse, mais le droit d’hériter restera à nous. » Elle en a parlé au Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Achète sa liberté et libère-la, car le droit d’hériter revient seulement à celui qui a affranchi la personne. » Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ s’est levé et a dit : « Si quelqu’un pose une condition qui n’est pas dans le Livre d’Allah, il n’a aucun droit à cela, même s’il la répète cent fois. La condition d’Allah est la plus juste et la plus solide. »

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Barirah est venue me demander de l’aide pour acheter sa liberté. Elle a dit : « J’ai conclu un accord avec ma famille pour acheter ma liberté pour neuf uqiyahs, à raison d’une par an. Aide-moi. » ‘Aishah lui a dit : « Si ta famille accepte que je leur paie toutes les uqiyahs d’un coup et que je t’affranchisse, et que j’aie le droit d’hériter de toi, je le ferai. » Elle est alors allée voir sa famille. Le narrateur a ensuite transmis le reste du récit comme dans la version d’al-Zuhri. Il a ajouté aux paroles du Prophète ﷺ à la fin : « Pourquoi certains disent-ils : “Libère un tel, mais le droit d’hériter me revient” ? Le droit d’hériter revient à celui qui a affranchi la personne. »

Rapporté par ‘Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : Juwayriyyah, fille d’al-Harith ibn al-Mustaliq, est tombée dans le lot de Thabit ibn Qays ibn Shammas, ou de son cousin. Elle a conclu un accord pour acheter sa liberté. C’était une très belle femme, remarquable par sa beauté. ‘Aishah a dit : Elle est ensuite venue voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui demander de l’aide pour acheter sa liberté. Quand elle était à la porte, je l’ai regardée avec désapprobation. J’ai compris que le Messager d’Allah ﷺ la regarderait comme moi. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, je suis Juwayriyyah, fille d’al-Harith, et il m’est arrivé quelque chose que tu connais. Je suis tombée dans le lot de Thabit ibn Qays ibn Shammas et j’ai conclu un accord pour acheter ma liberté. Je viens te demander de l’aide pour cela. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Veux-tu quelque chose de meilleur ? » Elle a demandé : « Qu’est-ce que c’est, ô Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Je paierai ta liberté et je t’épouserai. » Elle a dit : « J’accepte. » ‘Aishah a dit : Les gens ont alors appris que le Messager d’Allah ﷺ avait épousé Juwayriyyah. Ils ont relâché les captifs qu’ils détenaient et les ont libérés, disant : « Ce sont les proches du Messager d’Allah ﷺ par alliance. » Nous n’avons jamais vu une femme qui ait apporté plus de bénédictions à son peuple que Juwayriyyah. Cent familles des Banû al-Mustaliq ont été libérées grâce à elle. Abu Dawud a dit : Ce récit montre qu’un dirigeant musulman peut épouser une femme esclave lui-même

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : Safinah a dit : « J’étais l’esclave de Umm Salamah, et elle m’a dit : “Je vais t’affranchir, mais je pose la condition que tu serves le Messager d’Allah ﷺ toute ta vie.” J’ai répondu : “Même si tu ne poses pas cette condition, je ne quitterai pas le Messager d’Allah ﷺ.” Elle m’a alors affranchi et a posé cette condition. »

Rapporté par Abu al-Malih, d’après son père (version d’AbulWalid) : Un homme a affranchi sa part dans un esclave et l’affaire a été rapportée au Prophète ﷺ. Il a dit : « Allah n’a pas d’associé. » Ibn Kathir a ajouté dans sa version : Le Prophète ﷺ a permis son affranchissement

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme a affranchi sa part dans un esclave. Le Prophète ﷺ a permis son affranchissement complet et lui a demandé de payer le reste du prix

Qatadah rapporte avec sa chaîne de transmetteurs : Le Prophète ﷺ a dit : « Si un homme affranchit un esclave qu’il possède en commun avec un autre, l’affranchissement ne concerne que sa part. » Ceci est la version d’Ibn Suwaid

Qatadah rapporte avec sa chaîne de transmetteurs : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un affranchit sa part dans un esclave, il doit l’affranchir complètement avec ses biens s’il en a. » Le narrateur Ibn al-Muthanna n’a pas mentionné al-Nadr ibn Anas. Ceci est la version d’Ibn Suwaid

Abu Huraira رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un affranchit une part de son esclave, il doit l’affranchir complètement s’il a de l’argent ; mais s’il n’en a pas, l’esclave devra travailler (pour payer sa liberté), mais il ne doit pas être surchargé. »

Abu Huraira رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un affranchit sa part dans un esclave, il doit l’affranchir complètement avec son argent s’il en a. Mais s’il n’a pas d’argent, on fixe un prix équitable pour l’esclave, et il devra travailler pour son maître selon la proportion de sa valeur, sans être surchargé. » Abu Dawud a dit : Dans la version des deux rapporteurs, il est dit : « il devra travailler et ne doit pas être surchargé. » Ceci est la version de ‘Ali

Le récit mentionné ci-dessus par Rawh ibn ‘Ubadah d’après Sa‘id ibn Abu ‘Arubah. Dans cette version, il n’a pas mentionné les mots « l’esclave devra travailler ». Il a aussi été transmis par Jarir ibn Hazim et Musa ibn Khalaf d’après Qatadah via la chaîne de Yazid ibn Zurai‘ avec le même sens. Dans cette version, ils ont mentionné les mots « l’esclave devra travailler »

Rapporté par Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un affranchit sa part dans un esclave, on doit fixer un prix équitable pour l’esclave, donner à ses partenaires leur part, et l’esclave sera ainsi affranchi. Sinon, il sera affranchi à hauteur de la part qui a été libérée. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Ibn ‘Umar رضي الله عنه avec le même sens, mais par une autre chaîne de transmetteurs. Nafi‘ disait parfois : « Il sera affranchi à hauteur de la part qui a été libérée », et parfois il ne disait pas ces mots

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه du Prophète ﷺ. Le rapporteur Ayyub a dit : « Je ne sais pas si les mots suivants font partie du hadith du Prophète ﷺ ou si Nafi‘ les a ajoutés lui-même : “Sinon, il sera affranchi à hauteur de la part du premier homme.” »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un affranchit sa part dans un esclave, il doit l’affranchir complètement s’il a assez d’argent pour payer le prix total ; sinon, il sera affranchi à hauteur de sa part. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Ibn ‘Umar رضي الله عنه du Prophète ﷺ, avec le même sens que celui rapporté par Ibrahim ibn Musa, mais par une autre chaîne

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens que celui rapporté par Malik. Dans cette version, il n’est pas mentionné « sinon il sera affranchi à hauteur de la part du premier homme ». Sa version se termine par « et l’esclave sera ainsi affranchi », comme l’a mentionné Malik

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si un homme affranchit sa part dans un esclave, le reste sera affranchi avec son argent s’il a assez d’argent pour payer le prix total. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si un esclave est possédé par deux hommes et que l’un d’eux affranchit sa part, on fixera un prix pour l’esclave, ni plus ni moins, et il sera affranchi par celui qui est riche. »

Rapporté par ath-Thalabb, d’après son père : Un homme a affranchi sa part dans un esclave. Le Prophète ﷺ ne lui a pas imposé d’affranchir le reste. Ahmad a dit : Le nom Ibn al-Thalabb se prononce avec un ta’ (et non avec tha). Comme Shu‘bah ne pouvait pas prononcer ta, il disait tha

Rapporté par Samurah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : (Le rapporteur Musa a dit ailleurs : D’après Samurah ibn Jundub, selon Hammad) : « Si quelqu’un acquiert un parent qui fait partie des degrés interdits, cette personne devient libre. » Abu Dawud a dit : Un récit similaire a aussi été transmis par Samurah du Prophète ﷺ par une autre chaîne. Abu Dawud a dit : Seul Hammad ibn Salamah a transmis ce récit et il avait un doute à ce sujet

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Qatadah rapporte qu’Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه a dit : « Si quelqu’un acquiert un parent qui fait partie des degrés interdits, cette personne devient libre. »

Rapporté par Qatadah : Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه a dit : « Si quelqu’un acquiert un proche parent qui fait partie des degrés d’interdiction, cette personne devient libre. »

Un récit similaire a aussi été transmis par Jabir ibn Zaid et al-Hasan par une autre chaîne de rapporteurs. Abu Dawud a dit : « Le rapporteur Sa’id a préservé la tradition plus soigneusement que Hammad. »

Rapporté par Salamah bint Ma'qil al-Qasiyyah : « Mon oncle m’a amenée (à Médine) à l’époque préislamique. Il m’a vendue à al-Hubab ibn Amr, le frère d’AbulYusr ibn Amr. J’ai eu un enfant, AbdurRahman ibn al-Hubab, avec lui, puis al-Hubab est décédé. Sa femme a alors dit : “Par Allah, maintenant tu seras vendue pour rembourser sa dette.” Je suis donc allée voir le Messager d’Allah ﷺ et j’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Je suis une femme des Banu Kharijah Qays ibn Aylan. Mon oncle m’a amenée à Médine à l’époque préislamique et m’a vendue à al-Hubab ibn Amr, le frère d’AbulYusr ibn Amr. J’ai eu AbdurRahman ibn al-Hubab avec lui. Sa femme a dit : ‘Par Allah, tu seras vendue pour sa dette.’” Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : “Qui est le tuteur d’al-Hubab ?” On lui a répondu : “Son frère, AbulYusr ibn Amr.” Il l’a alors fait venir et a dit : “Libère-la ; quand tu entendras que des esclaves m’ont été amenés, viens me voir et je te dédommagerai pour elle.” Elle a dit : “Ils m’ont libérée, et quand des esclaves ont été amenés au Messager d’Allah ﷺ, il leur a donné un esclave en compensation pour moi.” »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : « Nous vendions des mères-esclaves à l’époque du Messager d’Allah ﷺ et d’Abu Bakr. Quand Omar est devenu calife, il nous l’a interdit et nous avons arrêté. »

Jabir ibn Abd Allah a dit : « Un homme a déclaré que son esclave serait libre après sa mort, mais il n’avait pas d’autre bien. Le Prophète ﷺ a donc ordonné de le vendre. Il a été vendu pour sept cents ou neuf cents (dirhams). »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Jabir ibn Abd Allah par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : Le Prophète ﷺ a dit : « Tu es plus en droit de recevoir son prix, et Allah n’en a pas besoin. »

Jabir a dit : « Un homme des Ansar appelé Abu Madhkur a déclaré que son esclave nommé Ya’qub serait libre après sa mort, mais il n’avait pas d’autre bien. Le Messager d’Allah ﷺ l’a donc appelé et a dit : “Qui veut l’acheter ?” Nu’aim ibn Abd Allah ibn al-Nahham l’a acheté pour huit cents dirhams. Quand il les lui a remis, le Prophète ﷺ a dit : “Si l’un de vous est pauvre, qu’il commence par lui-même ; s’il reste quelque chose, qu’il le donne à sa famille ; s’il reste encore, qu’il le donne à ses proches ; et s’il en reste encore (après qu’ils aient reçu quelque chose), alors ici et là.” »

Imran ibn Hussain a dit : « Un homme qui n’avait pas d’autre bien a affranchi six de ses esclaves au moment de sa mort. Quand le Prophète ﷺ en a été informé, il a parlé sévèrement de lui. Il les a ensuite appelés, les a divisés en trois groupes, a tiré au sort parmi eux, en a affranchi deux et a gardé les quatre autres en esclavage. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Abu Qilabah par une autre chaîne de rapporteurs, d’après Imran ibn Husain, avec le même sens. Mais dans cette version, il n’est pas mentionné : « Il a parlé sévèrement d’eux. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Abu Qilabah d’après Abu Zaid par une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens : Un homme des Ansar... Le Prophète ﷺ a dit : « Si j’avais été présent avant son enterrement, il n’aurait pas été enterré dans un cimetière musulman. »

Imran ibn Husain a dit : « Un homme a affranchi six esclaves au moment de sa mort alors qu’il n’avait pas d’autre bien. Le Prophète ﷺ en a été informé. Il a tiré au sort parmi eux, en a affranchi deux et a gardé les quatre autres en esclavage. »

Rapporté par Abd Allah ibn Omar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un affranchit un esclave qui possède des biens, ces biens appartiennent à l’esclave, sauf si le maître a posé une condition. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « L’enfant issu de l’adultère est le pire des trois. » Abu Huraira a dit : « Donner un coup de fouet dans le sentier d’Allah (comme aumône) m’est plus cher que d’affranchir un enfant issu de l’adultère. »

Rapporté par Wathilah ibn al-Asqa : Al-Arif ibn ad-Daylami a dit : « Nous sommes allés voir Wathilah ibn al-Asqa et lui avons dit : “Raconte-nous une tradition sans ajout ni omission.” Il s’est fâché et a répondu : “L’un de vous récite alors que son exemplaire du Coran est accroché chez lui, et il y ajoute ou enlève des choses.” Nous avons dit : “Nous voulons seulement une tradition que tu as entendue du Messager d’Allah ﷺ.” Il a dit : “Nous sommes allés voir le Prophète ﷺ au sujet d’un de nos amis qui méritait l’Enfer pour meurtre. Il a dit : ‘Affranchissez un esclave pour lui ; Allah libérera de l’Enfer un membre de son corps pour chaque membre du sien.’” »

Rapporté par Abu Najih as-Sulami : « Avec le Messager d’Allah ﷺ, nous avons assiégé le palais de Ta’if. Le rapporteur, Mutadh, a dit : J’ai entendu mon père dire parfois “palais de Ta’if”, parfois “forteresse de Ta’if”, c’est la même chose. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui fait atteindre une flèche sa cible dans la voie d’Allah aura un degré compté pour lui (au Paradis).” Il a ensuite transmis le reste du récit. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Si un homme musulman affranchit un homme musulman, Allah, le Très-Haut, fera que chaque os de l’affranchi soit une protection pour chaque os de celui qui l’a affranchi contre l’Enfer ; et si une femme musulmane affranchit une femme musulmane, Allah fera que chaque os de l’affranchie soit une protection pour chaque os de celle qui l’a affranchie contre l’Enfer le Jour de la Résurrection.” »

Rapporté par Amr ibn Abasah, d’après Marrah ibn Ka’b : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui affranchit un esclave musulman, cela sera sa rançon contre la Géhenne.” »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Mu’adh par une autre chaîne de rapporteurs. Après les mots : « Si un musulman affranchit un esclave musulman... et si une femme affranchit une femme musulmane », cette version ajoute : « Si un homme affranchit deux femmes musulmanes, elles seront sa délivrance du Feu de l’Enfer ; deux os des leurs seront l’affranchissement pour chacun de ses os. » Abu Dawud a dit : Salim n’a pas entendu (de traditions) de Shurahbil. Shurahbil est mort à Siffin

Rapporté par Abud Darda’ : Le Prophète ﷺ a dit : « La comparaison d’un homme qui affranchit un esclave au moment de sa mort est celle d’un homme qui offre un cadeau après avoir satisfait son propre désir. »