77 - Le Vêtement

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah ne regardera pas la personne qui traîne son vêtement derrière elle par orgueil. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah ne regardera pas, le Jour de la Résurrection, la personne qui traîne son vêtement derrière elle par orgueil. » À cela, Abu Bakr a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Un côté de mon izar descend si je n’y fais pas attention. » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Tu n’es pas de ceux qui font cela par orgueil. »

Rapporté par Abu Bakra : Une éclipse solaire a eu lieu pendant que nous étions assis avec le Prophète (ﷺ). Il s’est levé en traînant son vêtement par terre, et s’est dépêché jusqu’à la mosquée. Les gens l’ont suivi et il a accompli une prière de deux unités, après quoi l’éclipse a pris fin. Il est revenu vers nous et a dit : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah. Donc, si vous voyez un phénomène comme celui-ci (une éclipse), faites la prière et invoquez Allah jusqu’à ce qu’Il fasse disparaître cet état. »

Rapporté par Abu Juhaifa : J’ai vu Bilal apporter une petite lance (ou un bâton) et la planter dans le sol, puis il a appelé à la prière. J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) sortir, portant un manteau avec les manches relevées. Il a alors prié deux unités en se plaçant face au bâton, et j’ai vu des gens et des animaux passer devant lui, au-delà du bâton

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La partie d’un izar qui descend en dessous des chevilles sera dans le Feu. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Jour de la Résurrection, Allah ne regardera pas la personne qui traîne son izar derrière lui par orgueil et arrogance. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ou Abul Qasim) a dit : « Un homme marchait, vêtu d’un habit en deux pièces, fier de lui-même et avec les cheveux bien coiffés, quand soudain Allah l’a fait engloutir par la terre, et il continuera d’y enfoncer jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Pendant qu’un homme traînait son izar par terre derrière lui, Allah l’a soudainement fait engloutir par la terre, et il continuera d’y enfoncer jusqu’au Jour de la Résurrection. » Rapporté aussi par Abu Huraira : il a entendu le Prophète raconter la même chose

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui traîne ses vêtements par terre par orgueil et arrogance, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Aisha (l’épouse du Prophète) : L’épouse de Rifaa Al-Qurazi est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) pendant que j’étais assise, et Abu Bakr était aussi là. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah ! J’étais la femme de Rifaa et il m’a divorcée définitivement. Ensuite, j’ai épousé AbdurRahman bin Az-Zubair qui, par Allah, ô Messager d’Allah (ﷺ), n’a que quelque chose comme une frange de vêtement », en montrant la frange de son voile. Khalid bin Said, qui se trouvait à la porte car il n’était pas encore entré, a entendu ses paroles et a dit : « Ô Abu Bakr ! Pourquoi ne demandes-tu pas à cette femme d’arrêter de parler ainsi devant le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Non, par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) n’a rien fait d’autre que sourire. Puis il a dit à la femme : « Peut-être veux-tu retourner auprès de Rifaa ? Cela est impossible à moins que `Abdur-Rahman n’ait consommé le mariage avec toi. » Cela est devenu la règle après lui

Rapporté par Ali : Le Prophète (ﷺ) a demandé son rida, l’a mis sur lui et est sorti à pied. Zaid bin Haritha et moi l’avons suivi jusqu’à ce qu’il arrive à la maison où se trouvait Hamza (bin Abdul Muttalib) et il a demandé la permission d’entrer, et on nous a donné la permission

Rapporté par Ibn `Umar : Un homme a demandé : « Ô Messager d’Allah, quels vêtements un muhrim (pèlerin en état d’ihram) doit-il porter ? » Le Prophète a dit : « Un muhrim ne doit pas porter de chemise, de pantalon, de manteau à capuche, ni de khuffs (chaussettes épaisses ou en cuir), sauf s’il ne trouve pas de sandales. Dans ce cas, il doit couper la partie des khuffs qui couvre les chevilles. »

Rapporté par Jabir bin Abdullah : Le Prophète (ﷺ) est venu rendre visite à Abdullah bin Ubai (bin Salul) après qu’il ait été mis dans sa tombe. Le Prophète (ﷺ) a demandé qu’on sorte `Abdullah. Il a été sorti et placé sur les genoux du Prophète, qui a soufflé sur lui et l’a enveloppé avec sa propre chemise. Et Allah sait mieux

Rapporté par Abdullah bin Umar : Quand Abdullah bin Ubdi (bin Salul) est mort, son fils est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a dit : « Ô Messager d’Allah, donne-moi ta chemise pour que je puisse envelopper le corps de mon père avec. Et s’il te plaît, fais la prière funéraire pour lui et demande à Allah de lui pardonner. » Le Prophète (ﷺ) lui a donné sa chemise et lui a dit : « Préviens-nous quand tu auras fini (et que le cortège funéraire sera prêt), appelle-nous. » Quand il eut terminé, il a prévenu le Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) s’est préparé à faire la prière funéraire, mais Umar l’a arrêté et a dit : « Allah ne t’a-t-Il pas interdit de prier pour les hypocrites quand Il a dit : “Que tu demandes pardon pour eux ou non, même si tu demandes pardon pour eux soixante-dix fois, Allah ne leur pardonnera pas.” (9.80) » Ensuite, il a été révélé : « Et ne prie jamais pour aucun d’eux qui meurt, et ne te tiens pas près de sa tombe. » (9.34) À partir de ce moment, le Prophète (ﷺ) n’a plus fait la prière funéraire pour les hypocrites

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a donné l’exemple d’un avare et d’une personne généreuse en les comparant à deux hommes portant chacun une armure en fer, les mains levées jusqu’à la poitrine et au cou. À chaque fois que la personne généreuse veut faire un don, son armure s’élargit jusqu’à couvrir le bout de ses doigts et effacer ses traces. Mais chaque fois que l’avare veut donner, son armure se resserre sur lui et chaque anneau reste bloqué à sa place. Abu Huraira a ajouté : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) mettre son doigt dans la poche de sa chemise comme cela. Si tu l’avais vu essayer d’élargir l’ouverture de sa chemise, mais elle ne s’élargissait pas

Rapporté par Al-Mughira bin Shu`ba : Le Prophète (ﷺ) est allé aux toilettes et, à son retour, je l’ai rencontré avec de l’eau et il a fait ses ablutions alors qu’il portait un manteau du Sham. Il s’est rincé la bouche, a mis de l’eau dans son nez et l’a soufflée, s’est lavé le visage et a essayé de sortir ses mains des manches, mais elles étaient trop étroites. Alors il a sorti ses mains par dessous son manteau, les a lavées, puis il a passé ses mains mouillées sur sa tête et sur ses Khuffs (chaussettes épaisses ou en cuir)

Rapporté par Al-Mughira : Une nuit, j’étais avec le Prophète (ﷺ) lors d’un voyage. Il m’a demandé : « As-tu de l’eau avec toi ? » J’ai répondu : « Oui. » Alors il est descendu de sa chamelle et s’est éloigné jusqu’à disparaître dans l’obscurité de la nuit. Puis il est revenu et je lui ai versé de l’eau d’un récipient pour ses ablutions. Il s’est lavé le visage et les mains alors qu’il portait un manteau en laine (dont les manches étaient étroites), donc il n’a pas pu sortir ses bras. Il les a donc sortis par dessous le manteau, puis il s’est lavé les avant-bras et a passé ses mains mouillées sur sa tête. J’ai voulu enlever ses Khuffs (chaussettes épaisses ou en cuir), mais il a dit : « Laisse-les, car j’ai fait mes ablutions avant de les mettre. » Il a donc passé ses mains mouillées dessus

Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama : Le Messager d'Allah (ﷺ) a distribué des Qaba, mais il n’a rien donné à Makhrama. Makhrama m’a alors dit : « Mon fils, allons voir le Messager d’Allah (ﷺ). » Je suis donc parti avec lui et il m’a dit : « Entre et appelle-le pour moi. » J’ai appelé le Prophète (ﷺ) pour lui. Le Prophète (ﷺ) est sorti vers lui, portant l’un de ces Qaba, et a dit à Makhrama : « J’ai gardé celui-ci pour toi. » Makhrama l’a regardé et a dit : « Makhrama est maintenant satisfait. »

Rapporté par `Uqba bin 'Amir : Un vêtement en soie appelé Farruj a été offert au Messager d’Allah (ﷺ). Il l’a mis et a prié avec. Quand il a terminé la prière, il l’a enlevé brusquement, comme s’il ne l’aimait pas, et a dit : « Ce vêtement ne convient pas à ceux qui craignent Allah. »

Rapporté par Mu'tamir : J’ai entendu mon père dire : « J’ai vu Anas porter un manteau à capuche jaune en Khazz. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Un homme a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), quels vêtements un Muhrim doit-il porter ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Ne portez pas de chemises, de turbans, de pantalons, de manteaux à capuche ni de Khuffs (chaussettes épaisses ou en cuir) ; mais si quelqu’un ne trouve pas de sandales, il peut porter des Khuffs après les avoir coupés en dessous des chevilles. Ne portez pas de vêtements touchés par le safran ou le wars (deux sortes de parfums). »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui ne trouve pas d’Izar peut porter un pantalon, et celui qui ne trouve pas de sandales peut porter des Khuffs (chaussettes épaisses ou en cuir). »

Rapporté par `Abdullah : Un homme s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Que nous ordonnes-tu de porter quand nous sommes en état d’Ihram ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Ne portez pas de chemises, de pantalons, de turbans, de manteaux à capuche ni de Khuffs (chaussettes épaisses ou en cuir). Mais si un homme n’a pas de sandales, il peut porter des Khuffs après les avoir coupés en dessous des chevilles. Et ne portez pas de vêtements touchés par du parfum de safran ou de wars. »

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une personne en état d’Ihram ne doit pas porter de chemise, de turban, de pantalon, de manteau à capuche, de vêtement parfumé au safran ou au wars, ni de Khuffs (chaussettes épaisses ou en cuir), sauf si elle n’a pas de sandales ; dans ce cas, elle doit couper les Khuffs en dessous des chevilles. »

Rapporté par Aisha : Certains hommes musulmans ont émigré en Éthiopie, alors Abu Bakr s’est aussi préparé à émigrer, mais le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Attends, car j’espère qu’Allah me permettra aussi d’émigrer. » Abu Bakr a dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. Espères-tu vraiment cela ? » Le Prophète a répondu : « Oui. » Abu Bakr a donc attendu pour accompagner le Prophète (ﷺ) et il nourrissait régulièrement deux chamelles avec les feuilles de l’arbre As-Samur pendant quatre mois. Un jour, alors que nous étions assis chez nous à midi, quelqu’un a dit à Abu Bakr : « Voici le Messager d’Allah (ﷺ) qui arrive, la tête et une partie du visage couverts d’un tissu, à une heure où il ne vient jamais chez nous. » Abu Bakr a dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Prophète ! Il doit y avoir une affaire urgente pour que tu viennes à cette heure. » Le Prophète (ﷺ) est entré après avoir demandé la permission. Il a dit à Abu Bakr : « Que ceux qui sont avec toi sortent. » Abu Bakr a répondu : « (Il n’y a pas d’étranger) ; ce sont ta famille. Que mon père soit sacrifié pour toi, ô Messager d’Allah ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’ai reçu la permission de quitter (La Mecque). » Abu Bakr a dit : « Je t’accompagnerai, ô Messager d’Allah (ﷺ). Que mon père soit sacrifié pour toi ! » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Oui. » Abu Bakr a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), que mon père soit sacrifié pour toi. Prends une de mes deux chamelles. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je la prendrai seulement si je la paie. » Nous avons donc préparé leurs affaires et mis leur nourriture de voyage dans un sac en cuir. Asma’ bint Abu Bakr a découpé une partie de sa ceinture pour attacher l’ouverture du sac, c’est pourquoi on l’a appelée Dhatan-Nitaqaln. Ensuite, le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr sont allés dans une grotte sur une montagne appelée Thour et y sont restés trois nuits. Abdullah bin Abu Bakr, qui était un jeune homme intelligent, restait avec eux la nuit et partait avant l’aube pour être avec les Quraish à La Mecque le matin, comme s’il avait passé la nuit parmi eux. S’il entendait un complot contre le Prophète et Abu Bakr, il le comprenait et venait leur en parler à la tombée de la nuit. ‘Amir bin Fuhaira, l’esclave affranchi d’Abu Bakr, gardait un troupeau de brebis laitières pour eux et les emmenait après la prière de ‘Isha. Ils dormaient profondément jusqu’à ce qu’Amir bin Fuhaira les réveille alors qu’il faisait encore nuit. Il faisait cela chaque nuit pendant ces trois nuits

Rapporté par Anas bin Malik : L’année de la conquête de La Mecque, le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque en portant un casque sur la tête

Rapporté par Anas bin Malik : Un jour, je marchais avec le Messager d’Allah (ﷺ) qui portait un manteau Najrani à bordure épaisse. Un bédouin l’a suivi et a tiré si fort sur son manteau que j’ai vu la marque de la bordure sur l’épaule du Messager d’Allah (ﷺ) à cause de cette traction. Le bédouin a dit : « Ô Muhammad ! Donne-moi une part des biens d’Allah que tu possèdes. » Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est retourné, l’a regardé et, en souriant, a ordonné qu’on lui donne quelque chose

Rapporté par Abu Hazim : Sahl bin Sa`d a dit : Une femme est venue avec une burda. Sahl a alors demandé aux gens : « Savez-vous ce qu’est une burda ? » Quelqu’un a répondu : « Oui, c’est un châle avec une bordure tissée. » Sahl a ajouté : « La femme a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai tricoté cette burda de mes propres mains pour que tu la portes.” Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a prise car il en avait besoin. Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti vers nous en la portant comme un izar. Un homme parmi les gens l’a touchée et a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Donne-la-moi pour que je la porte.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Oui.” Puis il est resté assis un moment (et quand il est rentré chez lui), il l’a pliée et la lui a envoyée. Les gens ont dit à cet homme : “Tu n’as pas bien agi. Tu lui as demandé alors que tu sais qu’il ne refuse jamais une demande.” L’homme a dit : “Par Allah ! Je ne lui ai demandé que pour qu’elle me serve de linceul quand je mourrai.” Sahl a ajouté : Plus tard, elle a bien servi de linceul pour lui

Rapporté par Abu Huraira : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Parmi mes fidèles, un groupe (de 70 000) entrera au Paradis sans avoir à rendre de comptes. Leurs visages brilleront comme la lune. » ‘Ukasha bin Muhsin Al-Asadi s’est levé, a soulevé son manteau et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour moi afin qu’Il me compte parmi eux. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah ! Fais qu’il soit parmi eux. » Puis un autre homme parmi les Ansar s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour moi afin qu’Il me compte parmi eux. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « ‘Ukasha t’a devancé. »

Rapporté par Qatada : J’ai demandé à Anas : « Quel type de vêtement le Prophète préférait-il ? » Il a répondu : « Le hibra (un tissu originaire du Yémen). »

Rapporté par Anas bin Malik : Le vêtement que le Prophète (ﷺ) préférait porter était le hibra (un tissu du Yémen)

Rapporté par `Aisha (l’épouse du Prophète) : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est décédé, il était recouvert d’un hibra burd (un vêtement carré vert décoré)

Rapporté par Aisha et Abdullah bin `Abbas : Lorsque la maladie du Messager d'Allah (ﷺ) s'est aggravée, il couvrait son visage avec une khamisa. Mais quand il avait du mal à respirer, il l'enlevait de son visage et disait : « C'est comme cela ! Qu'Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens, car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de prière. » Par cela, il mettait en garde ses compagnons contre le fait de les imiter en agissant comme eux

Rapporté par Aisha : Le Messager d'Allah (ﷺ) a prié en portant une khamisa à motifs. Il a regardé les motifs et, lorsqu'il a terminé la prière, il a dit : « Emmenez cette khamisa à Abu Jahm, car elle vient de me distraire pendant la prière, et apportez-moi l'anbijania (un drap épais et uni) de Abu Jahm bin Hudhaifa bin Ghanim, qui appartenait aux Bani Adi bin Ka`b. »

Rapporté par Abu Burda : Aisha nous a montré un kisa et un izar et a dit : « Le Prophète (ﷺ) est mort en portant ces deux vêtements. » (Kisa : un carré de tissu noir en laine. Izar : un vêtement en tissu qui couvre la partie inférieure du corps)

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a interdit : (A) les transactions mulamasa et munabadha, (B) de faire deux prières : l'une après la prière obligatoire du matin jusqu'au lever du soleil, et l'autre après la prière de `Asr jusqu'au coucher du soleil, (C) il a aussi interdit de s'asseoir en portant un seul vêtement qui ne couvre pas les parties intimes, (D) et de les exposer au ciel, (E) il a aussi interdit les ishtimalas-samma

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit deux façons de porter des vêtements et deux types de transactions. (A) Il a interdit les transactions appelées Mulamasa et Munabadha. Dans la Mulamasa, l’acheteur touche simplement le vêtement qu’il veut acheter, de jour ou de nuit, et ce simple contact l’oblige à l’acheter. Dans la Munabadha, une personne lance son vêtement à une autre, qui fait de même, et l’échange est considéré comme terminé et valide sans que les deux objets aient été examinés ou acceptés. (B) Les deux façons de porter les vêtements interdites étaient : Ishtimal-as-Samma, c’est-à-dire couvrir une épaule avec son vêtement et laisser l’autre découverte ; et s’enrouler dans un vêtement en étant assis de façon à ce que les parties intimes ne soient pas couvertes

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit deux façons de s’habiller : (A) S’asseoir en posture Ihtiba’ dans un seul vêtement qui ne couvre pas les parties intimes. (B) Couvrir un côté du corps avec un vêtement et laisser l’autre côté découvert. Le Prophète (ﷺ) a aussi interdit les transactions Mulamasa et Munabadha

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Le Prophète (ﷺ) a interdit Ishtimal-as-Samma’ et le fait qu’un homme s’asseye en posture Ihtiba’ dans un vêtement qui ne couvre pas ses parties intimes

Rapporté par Um Khalid bint Khalid : Le Prophète (ﷺ) a reçu des vêtements, dont une Khamisa noire. Le Prophète (ﷺ) a dit : « À qui allons-nous donner ceci à porter ? » Les gens sont restés silencieux, alors le Prophète (ﷺ) a dit : « Amenez-moi Um Khalid. » On m’a apportée, portée (car j’étais une petite fille à ce moment-là). Le Prophète (ﷺ) a pris la Khamisa dans ses mains, me l’a fait porter et a dit : « Que tu vives assez longtemps pour user cette robe et la raccommoder plusieurs fois. » Sur la Khamisa, il y avait des motifs verts ou pâles (le Prophète (ﷺ) a vu ces motifs) et a dit : « Ô Um Khalid ! Ceci est Sanah. » (Sanah est un mot éthiopien qui signifie beau)

Rapporté par Anas : Quand Um Sulaim a donné naissance à un enfant, elle m’a dit : « Ô Anas ! Surveille bien ce garçon et ne lui donne rien à manger ou à boire avant de l’avoir emmené demain matin chez le Prophète (ﷺ) pour le Tahnik. » Le lendemain matin, j’ai emmené l’enfant chez le Prophète (ﷺ) qui était assis dans un jardin, portait une Khamisa Huraithiya et marquait la chamelle sur laquelle il était venu lors de la conquête de La Mecque

Rapporté par Ikrima : Rifaa a divorcé de sa femme, puis AbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi l’a épousée. Aisha a raconté que cette femme est venue la voir, portant un voile vert, et s’est plainte de son mari en lui montrant une marque verte sur sa peau causée par des coups. Les femmes avaient l’habitude de se soutenir entre elles, alors quand le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé, Aisha a dit : « Je n’ai jamais vu de femmes souffrir autant que les croyantes. Regardez ! Sa peau est plus verte que ses vêtements ! » Quand AbdurRahman a appris que sa femme était allée voir le Prophète, il est venu avec ses deux fils d’une autre épouse. Elle a dit : « Par Allah ! Je ne lui ai rien fait de mal, mais il est impuissant et m’est aussi inutile que ceci », en tenant et montrant la frange de son vêtement. AbdurRahman a dit : « Par Allah, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Elle ment ! Je suis très fort et je peux la satisfaire, mais elle est désobéissante et veut retourner auprès de Rifaa. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : « Si c’est ton intention, alors sache qu’il t’est interdit de te remarier avec Rifaa tant que AbdurRahman n’a pas eu de rapport sexuel avec toi. » Ensuite, le Prophète (ﷺ) a vu deux garçons avec AbdurRahman et lui a demandé : « Ce sont tes fils ? » AbdurRahman a répondu : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu affirmes ce que tu affirmes (c’est-à-dire qu’il est impuissant) ? Mais par Allah, ces garçons lui ressemblent comme un corbeau ressemble à un autre corbeau. »

Rapporté par Sa`d : Le jour de la bataille de Uhud, il y avait deux hommes vêtus de blanc à droite et à gauche du Prophète (ﷺ), et je ne les avais jamais vus auparavant, ni après

Rapporté par Abu Dharr : Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) alors qu’il portait des vêtements blancs et dormait. Je suis revenu vers lui après son réveil. Il a dit : « Personne ne dit : “Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah” puis meurt en croyant cela sans entrer au Paradis. » J’ai demandé : « Même s’il a commis l’adultère et le vol ? » Il a répondu : « Même s’il a commis l’adultère et le vol. » J’ai répété : « Même s’il a commis l’adultère et le vol ? » Il a dit : « Même s’il a commis l’adultère et le vol. » J’ai insisté : « Même s’il a commis l’adultère et le vol ? » Il a répondu : « Même s’il a commis l’adultère et le vol, même si cela déplaît à Abu Dharr. » Abu `Abdullah a dit : « Cela concerne le moment de la mort ou avant, si la personne se repent, regrette et dit : “Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah.” Ses péchés seront pardonnés. »

Rapporté par Aba Uthman An-Nahdi : Alors que nous étions avec Utba bin Farqad à Adharbijan, une lettre de `Umar est arrivée indiquant que l’Envoyé d’Allah avait interdit l’usage de la soie, sauf une petite quantité, puis il a montré avec son index et son majeur. À notre connaissance, il voulait dire par là la broderie

Rapporté par Abu Uthman : Alors que nous étions à Adharbijan, Umar nous a écrit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de porter de la soie, sauf une petite quantité. » Puis le Prophète (ﷺ) a rapproché ses deux doigts (l’index et le majeur) pour nous montrer la taille. Zuhair (le sous-narrateur) a levé son majeur et son index

Rapporté par Abu Uthman : Alors que nous étions avec Utba, Umar nous a écrit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Personne ne porte de la soie dans ce monde sans qu’il n’en porte rien dans l’au-delà. » Abu Uthman a montré cela avec son majeur et son index. Ce hadith a aussi été rapporté par Abu `Uthman

Rapporté par Ibn Abi Laila : Alors que Hudhaifa se trouvait à Al-Madain, il a demandé de l’eau et le chef du village lui a apporté de l’eau dans une coupe en argent. Hudhaifa l’a jetée vers lui et a dit : « Je l’ai jetée seulement parce que je lui ai interdit de l’utiliser, mais il ne s’arrête pas. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘L’or, l’argent, la soie et le dibaj (une sorte de soie) sont pour eux (les non-croyants) dans ce monde et pour vous (les musulmans) dans l’au-delà.’ »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui porte de la soie dans ce monde n’en portera pas dans l’au-delà. »

Rapporté par Thabit : J’ai entendu Ibn Az-Zubair faire un sermon et dire : « Muhammad a dit : ‘Celui qui porte de la soie dans ce monde n’en portera pas dans l’au-delà.’ »

Rapporté par Ibn Az-Zubair : J’ai entendu Umar dire : « Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Celui qui porte de la soie dans ce monde n’en portera pas dans l’au-delà.’ » Ce hadith est aussi rapporté par Umar ibn al-Khattab

Rapporté par 'Umar bin Al-Khattab (رضي الله عنه) : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Personne ne porte de la soie dans ce monde, sauf celui qui n'aura aucune part dans l'au-delà. »

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) a reçu un vêtement en soie comme cadeau et nous avons commencé à le toucher avec nos mains et à l'admirer. À ce moment-là, le Prophète (ﷺ) a dit : « Vous vous étonnez de cela ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il a dit : « Les mouchoirs de Sad bin Muadh au Paradis sont meilleurs que cela. »

Rapporté par Hudhaifa : Le Prophète (ﷺ) nous a interdit de boire dans des récipients en or ou en argent, ou d’y manger. Il a aussi interdit de porter de la soie et du dibaj, ou de s’asseoir dessus

Rapporté par Ibn ‘Azib : Le Prophète ﷺ nous a interdit [d’utiliser] les mayāthir rouges (tapis de selle luxueux de couleur voyante) et les qassī (vêtements précieux mêlant soie et or, importés d’Égypte ou du Yémen)

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a permis à Az-Zubair et à `Abdur-Rahman de porter de la soie parce qu’ils souffraient de démangeaisons

Rapporté par `Ali bin Abi Talib : Le Prophète (ﷺ) m’a offert un habit en soie. Je suis sorti en le portant, mais en voyant des signes de colère sur son visage, je l’ai déchiré et je l’ai distribué à mes femmes

Rapporté par Abdullah bin Umar : Umar a vu un habit en soie en vente et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Pourquoi ne l’achètes-tu pas pour le porter quand des délégations viennent te voir, et aussi le vendredi ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Cela n’est porté que par celui qui n’aura aucune part dans l’au-delà. » Plus tard, le Prophète (ﷺ) a envoyé à Umar un habit en soie adapté pour être porté. `Umar a dit au Prophète : « Tu me l’as donné pour que je le porte, alors que je t’ai entendu dire ce que tu as dit à son sujet ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Je te l’ai envoyé pour que tu puisses soit le vendre, soit le donner à quelqu’un d’autre pour qu’il le porte. »

Rapporté par Anas bin Malik : Il a vu Oum Kulthum, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), porter un vêtement en soie rouge

Rapporté par Ibn Abbas : Pendant un an, j’ai voulu demander à Umar au sujet des deux femmes qui s’étaient soutenues l’une l’autre contre le Prophète (ﷺ), mais j’avais peur de lui. Un jour, il est descendu de sa monture et est allé parmi les arbres d’Arak pour faire ses besoins. À son retour, je lui ai posé la question et il m’a dit : « (C’étaient) Aisha et Hafsa. » Il a ajouté : « À l’époque de l’ignorance avant l’Islam, nous ne donnions pas d’importance aux femmes, mais quand l’Islam est venu et qu’Allah a mentionné leurs droits, nous avons commencé à les respecter, mais sans leur permettre d’intervenir dans nos affaires. Une fois, il y a eu une dispute entre ma femme et moi, et elle m’a répondu d’une voix forte. Je lui ai dit : “Étonnant ! Tu peux me répondre ainsi ?” Elle a dit : “Oui. Tu me dis cela alors que ta fille cause des soucis au Messager d’Allah (ﷺ) ?” Je suis donc allé voir Hafsa et je lui ai dit : “Je te préviens de ne pas désobéir à Allah et à Son Messager.” Je suis d’abord allé voir Hafsa, puis Oum Salama et je lui ai dit la même chose. Elle m’a répondu : “Ô Umar ! Ça m’étonne que tu t’occupes autant de nos affaires, au point de vouloir même t’immiscer dans celles du Messager d’Allah (ﷺ) et de ses femmes.” Elle a donc rejeté mon conseil. Il y avait un homme parmi les Ansar ; quand il était absent du Messager d’Allah (ﷺ) et que j’étais présent, je lui racontais ce qui s’était passé ce jour-là, et quand j’étais absent et qu’il était présent, il me racontait les nouvelles du Messager d’Allah (ﷺ). À cette époque, tous les dirigeants des régions voisines s’étaient soumis au Messager d’Allah (ﷺ) sauf le roi de Ghassan en Syrie, et nous avions peur qu’il nous attaque. Soudain, l’Ansari est venu et a dit : “Il s’est passé un grand événement !” Je lui ai demandé : “Qu’est-ce que c’est ? Le roi des Ghassanides est-il venu ?” Il a répondu : “Encore plus grave ! Le Messager d’Allah (ﷺ) a divorcé de ses femmes !” Je suis allé les voir et je les ai trouvées toutes en train de pleurer dans leurs chambres, et le Prophète (ﷺ) était monté dans une pièce à l’étage. À la porte, il y avait un esclave à qui j’ai demandé : “Demande la permission pour que j’entre.” Il m’a laissé entrer et j’ai vu le Prophète (ﷺ) allongé sur un tapis qui avait laissé des marques sur son côté. Sous sa tête, il y avait un oreiller en cuir rempli de fibres de palmier. J’ai vu aussi des peaux suspendues et de l’herbe pour le tannage. Ensuite, j’ai raconté ce que j’avais dit à Hafsa et Oum Salama, et la réponse d’Oum Salama. Le Messager d’Allah (ﷺ) a souri et il est resté là-haut pendant vingt-neuf jours, puis il est redescendu. » (Voir Hadith n°648, vol. 3 pour plus de détails)

Rapporté par Oum Salama : Une nuit, le Prophète (ﷺ) s’est réveillé en disant : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah ! Que de malheurs sont descendus cette nuit, et que de trésors ont été révélés ! Qui ira réveiller les femmes qui habitent ces chambres pour la prière ? Beaucoup de personnes bien habillées dans ce monde seront nues au Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Um Khalid bint Khalid : Des vêtements ont été offerts en cadeau au Messager d’Allah (ﷺ), parmi lesquels il y avait une khamisa noire. Le Prophète a demandé : « À qui suggérez-vous que nous offrions cette khamisa ? » Les gens sont restés silencieux. Puis il a dit : « Amenez-moi Um Khalid. » On m’a alors amenée à lui et il m’a habillée avec ce vêtement de ses propres mains, puis il a dit deux fois : « Que tu vives assez longtemps pour user de nombreux habits. » Ensuite, il a regardé la broderie de cette khamisa et a dit : « Ô Um Khalid ! Ceci est Sana ! » (Sana signifie « beau » en éthiopien.) Is-haq, un sous-narrateur, a dit : Une femme de ma famille m’a raconté qu’elle avait vu la khamisa portée par Um Khalid

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a interdit aux hommes d’utiliser le safran

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a interdit aux personnes en état de sacralisation (Muhrims) de porter des vêtements teints avec du wars ou du safran

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) avait une taille moyenne. Je l’ai vu porter un habit rouge, et je n’ai rien vu de plus beau que lui

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de faire sept choses : rendre visite aux malades ; suivre les cortèges funéraires ; dire « Qu’Allah te fasse miséricorde » à celui qui éternue et loue Allah ; il nous a interdit de porter de la soie, du dibaj, du qassiy et de l’istibarq (différents types de vêtements en soie), ou d’utiliser des coussins rouges en soie (mayathir)

Rapporté par Sa`id Abu Maslama : J'ai demandé à Anas (bin Malik) : « Est-ce que le Prophète ﷺ priait avec ses chaussures ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par Said Al-Maqburi : 'Ubai bin Juraij a dit à Abdullah Ben Umar : « Je vois que tu fais quatre choses que tes compagnons ne font pas. » Ibn Umar lui a demandé : « Quelles sont-elles, ô Ibn Juraij ? » Il a répondu : « Je vois que tu ne touches que les deux coins yéménites de la Kaba pendant le Tawaf ; je te vois porter des chaussures Sabtiyya ; je te vois te teindre les cheveux avec du Sufra ; et je remarque qu’à La Mecque, les gens entrent en état d’Ihram dès qu’ils voient le croissant (le premier jour de Dhul-Hijja), alors que toi, tu n’entres en état d’Ihram que le jour de Tarwiya (8 Dhul-Hijja). » Abdullah bin Umar lui a dit : « Pour les coins de la Kaba, je n’ai vu le Messager d’Allah ﷺ toucher que les deux coins yéménites. Pour les chaussures Sabtiyya, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ porter des chaussures en cuir sans poils, et il faisait ses ablutions en les portant. C’est pour cela que j’aime porter ce genre de chaussures. Pour la teinture avec le Sufra, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ se teindre les cheveux avec, donc j’aime aussi le faire. Quant au croissant de Dhul-Hijja, je n’ai pas vu le Messager d’Allah ﷺ entrer en état d’Ihram avant que sa chamelle ne parte (le 8 Dhul-Hijja). »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à la personne en état d’Ihram de porter des vêtements teints avec du safran ou du wars, et il a dit : « Celui qui n’a pas de chaussures peut mettre des khuffs (chaussons en cuir ou tissu épais) après les avoir coupés en dessous des chevilles. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui n’a pas d’izar (tissu pour la taille) peut porter un pantalon ; et celui qui n’a pas de sandales peut porter des khuffs (chaussons en cuir ou tissu épais), mais il faut les couper en dessous des chevilles. »

Rapporté par `Aisha رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ aimait commencer par la droite pour faire ses ablutions, se coiffer et mettre ses chaussures

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Quand vous voulez mettre vos chaussures, commencez par le pied droit ; et quand vous voulez les enlever, commencez par le pied gauche. Que la chaussure droite soit la première à être mise et la dernière à être enlevée. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Aucun de vous ne doit marcher en portant une seule chaussure ; il doit soit mettre les deux chaussures, soit ne rien porter du tout. »

Rapporté par Anas : Les sandales du Prophète (ﷺ) avaient deux lanières

Rapporté par Isaa bin Tahman : Anas bin Malik nous a montré deux sandales qui avaient deux lanières. Thabit Al-Banani a dit : « Ce sont les sandales du Prophète (ﷺ). »

Rapporté par Abu Juhaifa : Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) alors qu'il était dans une tente en cuir rouge, et j'ai vu Bilal prendre l'eau restante des ablutions du Prophète. Les gens prenaient de cette eau et s'en frottaient le visage ; et ceux qui n'en avaient pas pouvaient partager l'humidité de la main de leur compagnon, puis s'en frottaient le visage

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a appelé les Ansar et les a réunis dans une tente en cuir

Rapporté par `Aisha : Le Prophète (ﷺ) fabriquait un rideau avec un Hasir la nuit pour y prier, et pendant la journée il l’étendait et s’asseyait dessus. Les gens ont commencé à venir prier derrière lui la nuit. Quand ils sont devenus nombreux, le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers eux et a dit : Ô gens ! Faites seulement les bonnes actions que vous pouvez accomplir, car Allah ne se lasse pas de récompenser tant que vous ne vous lassez pas, et les meilleures actions pour Allah sont celles qui sont régulières, même si elles sont peu nombreuses

Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama : Mon père, Makhrama, m’a dit : J’ai appris que des manteaux sont arrivés chez le Prophète (ﷺ) et qu’il les distribue. Alors, ô mon fils ! emmène-moi chez lui. Nous sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et nous l’avons trouvé dans sa maison. Mon père m’a dit : Ô mon fils ! Appelle le Prophète (ﷺ) pour moi. J’ai eu du mal à le faire, alors j’ai dit, surpris : Dois-je appeler le Messager d’Allah (ﷺ) pour toi ? Mon père a dit : Ô mon fils ! Ce n’est pas un tyran. Je l’ai donc appelé et il est sorti en portant un manteau Dibaj avec des boutons en or, et il a dit : Ô Makhrama, j’ai gardé ceci pour toi. Le Prophète (ﷺ) le lui a alors donné

Rapporté par Al-Bara' bin `Azib : Le Prophète (ﷺ) nous a interdit d’utiliser sept choses : les bagues en or, la soie, l’Istabraq, le Dibaj, les Mayathir rouges, l’Al-Qassiy et les ustensiles en argent. Il nous a aussi ordonné de faire sept autres choses : rendre visite aux malades ; suivre les cortèges funéraires ; dire « Qu’Allah te fasse miséricorde » à celui qui éternue et dit « Louange à Allah » ; répondre aux salutations ; accepter les invitations ; aider les autres à tenir leurs serments et soutenir les opprimés

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a interdit de porter une bague en or

Rapporté par `Abdullah : Le Messager d'Allah (ﷺ) portait une bague en or ou en argent et il tournait la pierre vers la paume de sa main. Les gens ont alors commencé à porter des bagues en or comme lui, mais quand le Prophète (ﷺ) les a vus porter ces bagues, il a jeté sa bague en or et a ensuite porté une bague en argent

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) portait une bague en or ou en argent et il tournait la pierre vers la paume de sa main. Il y avait gravé dessus : « Muhammad, le Messager d'Allah ». Les gens ont alors commencé à porter des bagues en or comme lui, mais quand le Prophète (ﷺ) les a vus porter ces bagues, il a jeté la sienne et a dit : « Je ne la porterai plus jamais. » Ensuite, il a porté une bague en argent, et les gens ont alors commencé à porter des bagues en argent aussi. Ibn Umar a ajouté : Après le Prophète (ﷺ), Abou Bakr a porté la bague, puis Umar, puis Uthman, jusqu'à ce qu'elle tombe dans le puits d'Aris du temps de `Uthman

Rapporté par Abdullah bin `Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) portait une bague en or, puis il l'a jetée et a dit : « Je ne la porterai plus jamais. » Les gens ont alors jeté leurs bagues en or aussi

Rapporté par Anas bin Malik : Il a vu une bague en argent à la main du Messager d'Allah (ﷺ) pendant seulement un jour. Ensuite, les gens se sont fait faire des bagues en argent et les ont portées. À ce moment-là, le Messager d'Allah (ﷺ) a aussi jeté leurs bagues. (Pour plus de détails sur ce hadith, voir Fath-ul-Bari, vol. 12, page)

Rapporté par Humaid : On a demandé à Anas : « Est-ce que le Prophète (ﷺ) portait une bague ? » Anas a répondu : Un jour, il a retardé la prière de `Isha' jusqu'à minuit. Ensuite, il est venu, face à nous... comme si je voyais encore l'éclat de sa bague... et il a dit : « Les gens ont déjà prié et sont allés dormir, mais vous, vous êtes restés en prière car vous attendiez la prière. »

Rapporté par Anas : La bague du Prophète (ﷺ) était en argent, et sa pierre aussi était en argent

Rapporté par Sahl : Une femme est venue voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Je viens me proposer à toi (pour le mariage). » Elle est restée debout longtemps pendant que le Prophète (ﷺ) la regardait attentivement. Comme elle restait longtemps, un homme a dit au Prophète (ﷺ) : « Si tu n’as pas besoin d’elle, alors marie-la-moi. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « As-tu quelque chose à lui donner (comme dot) ? » L’homme a répondu : « Non. » Le Prophète a dit : « Va chez toi et cherche quelque chose. » L’homme est parti puis est revenu en disant : « Par Allah, je n’ai rien trouvé. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Retourne et cherche encore, même si ce n’est qu’une bague en fer. » Il est reparti puis est revenu en disant : « Non, par Allah, je n’ai même pas trouvé une bague en fer. » L’homme n’avait qu’un izar et pas de vêtement pour le haut du corps. Il a dit : « Je lui donnerai mon izar comme dot. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ton izar ? Si elle le porte, il ne te restera rien, et si tu le portes, il ne lui restera rien. » L’homme s’est alors éloigné et s’est assis. Quand le Prophète (ﷺ) l’a vu partir, il l’a rappelé et lui a demandé : « Combien de Coran connais-tu par cœur ? » Il a répondu : « Je connais telles et telles sourates, » en citant quelques sourates. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je te la donne en mariage pour ce que tu connais du Coran par cœur. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) voulait écrire une lettre à un groupe de personnes ou à des non-Arabes. On lui a dit : « Ils n’acceptent aucune lettre sans sceau. » Alors le Prophète (ﷺ) s’est fait faire une bague en argent, et il y était gravé : « Muhammad, le Messager d’Allah ». ... C’est comme si je voyais encore la brillance de la bague sur le doigt (ou dans la paume) du Prophète (ﷺ)

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est fait faire une bague en argent et il la portait à la main. Ensuite, elle a été portée par Abu Bakr, puis par Umar, puis par `Uthman jusqu’à ce qu’elle tombe dans le puits d’Aris. Sur cette bague, il était gravé : « Muhammad, le Messager d’Allah »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) s’est fait faire une bague et a dit : « Je me suis fait faire une bague et j’y ai fait graver une inscription particulière, donc aucun de vous ne doit faire graver la même chose sur sa bague. » J’ai vu la brillance de la bague sur son petit doigt

Rapporté par Anas bin Malik : Lorsque le Prophète (ﷺ) a voulu écrire aux Byzantins, on lui a dit : « Ces gens-là ne liront pas ta lettre si elle n’est pas scellée. » Alors le Prophète (ﷺ) a pris une bague en argent et y a fait graver : « Muhammad, le Messager d’Allah ». ... C’est comme si je voyais encore aujourd’hui l’éclat de cette bague dans sa main

Rapporté par `Abdullah : Le Prophète (ﷺ) s’est fait faire une bague en or, et quand il la portait, il tournait la pierre vers la paume de sa main. Alors les gens se sont aussi fait faire des bagues en or. Le Prophète (ﷺ) est ensuite monté sur le minbar, et après avoir glorifié et loué Allah, il a dit : « Je l’ai fait faire pour moi, mais maintenant je ne la porterai plus jamais. » Il l’a jetée, et alors les gens ont aussi jeté leurs bagues. (Juwairiya, un des rapporteurs, a dit : Je pense qu’Anas a dit que le Prophète (ﷺ) portait la bague à la main droite

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a pris une bague en argent et y a fait graver : « Muhammad, le Messager d’Allah ». Le Prophète nous a alors dit : « J’ai une bague en argent sur laquelle il est gravé : ‘Muhammad, le Messager d’Allah’. Aucun de vous ne doit faire graver la même chose sur sa bague. »

Rapporté par Anas : Quand Abou Bakr est devenu calife, il lui a écrit une lettre (et l’a scellée avec la bague du Prophète), et la gravure de la bague était en trois lignes : « Muhammad » sur une ligne, « Messager » sur une autre, et « Allah » sur une troisième

Rapporté par Anas : La bague du Prophète (ﷺ) était dans sa main, puis après lui dans la main d’Abou Bakr, puis dans la main de Umar après Abou Bakr. Quand Uthman est devenu calife, un jour il était assis près du puits d’Aris. Il a retiré la bague de sa main et, en jouant avec, elle est tombée dans le puits. Nous sommes restés avec `Uthman à chercher la bague au puits pendant trois jours, et finalement le puits a été vidé, mais la bague n’a pas été retrouvée

Rapporté par Ibn Abbas : J’ai accompli la prière de l’Id avec le Prophète ﷺ, et il a prié avant de faire le sermon (khutba). Ibn `Abbas a ajouté : Après la prière, le Prophète ﷺ s’est approché des rangs des femmes et leur a demandé de faire l’aumône. Les femmes ont alors commencé à déposer leurs bagues, grandes et petites, dans le vêtement de Bilal

Rapporté par Ibn Abbas : Le Prophète ﷺ est sorti le jour de l’Id et a accompli une prière de deux unités (rak`at), sans prier avant ni après. Ensuite, il s’est dirigé vers les femmes et leur a demandé de faire l’aumône. Les femmes ont alors commencé à donner leurs boucles d’oreilles et leurs colliers

Rapporté par Aisha : Un collier appartenant à Asma’ a été perdu, et le Prophète ﷺ a envoyé des hommes pour le chercher. L’heure de la prière est arrivée alors qu’ils n’avaient pas d’ablutions et ne trouvaient pas d’eau, alors ils ont prié sans ablution. Ils ont parlé de cela au Prophète ﷺ. Ensuite, Allah a révélé le verset concernant le tayammum. (Aisha a ajouté qu’elle avait emprunté le collier à Asma)

Rapporté par Ibn Abbas : Le Prophète ﷺ a accompli une prière de deux unités le jour de l’Id et n’a pas fait de prière surérogatoire avant ou après. Ensuite, il s’est dirigé vers les femmes, accompagné de Bilal, et leur a demandé de faire l’aumône. Les femmes ont alors commencé à donner leurs boucles d’oreilles, entre autres

Rapporté par Abu Huraira : J’étais avec le Messager d’Allah ﷺ dans un des marchés de Médine. Il est parti, et moi aussi. Ensuite, il a demandé trois fois : « Où est le petit ? » Puis il a dit : « Appelez Al-Hasan ibn Ali. » Alors Al-Hasan ibn Ali s’est levé et s’est approché, un collier de perles autour du cou. Le Prophète ﷺ a tendu la main ainsi, et Al-Hasan a fait de même. Le Prophète ﷺ l’a pris dans ses bras et a dit : « Ô Allah ! Je l’aime, alors aime-le et aime ceux qui l’aiment. » Depuis que le Messager d’Allah ﷺ a dit cela, rien n’a été plus cher à mon cœur qu’Al-Hasan

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a maudit les hommes qui imitent les femmes dans leur comportement, ainsi que les femmes qui imitent les hommes

Rapporté par Ibn Abbas : Le Prophète (ﷺ) a maudit les hommes efféminés (ceux qui imitent les femmes dans leur comportement) et les femmes qui imitent les hommes. Il a dit : « Chassez-les de vos maisons. » Le Prophète (ﷺ) a expulsé un certain homme, et Umar a expulsé une certaine femme

Rapporté par Um Salama : Un jour, le Prophète (ﷺ) était chez elle, et un homme efféminé était aussi présent. Cet homme a dit à Abdullah (le frère d’Um Salama) : « Ô Abdullah ! Si Ta’if est conquise demain, je te recommande la fille de Ghailan, car elle est tellement grosse qu’elle a quatre courbes devant (sur le ventre) et huit derrière. » Alors le Prophète (ﷺ) a dit (à ses femmes) : « Ces hommes efféminés ne doivent pas entrer chez vous. »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Couper court la moustache fait partie de la Fitra. »

Rapporté par Abou Hourayra : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cinq pratiques relèvent de la fitra — ou : cinq font partie de la fitra — : la circoncision, le rasage des poils du pubis, l’épilation des aisselles, la coupe des ongles et la taille de la moustache. »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Se raser les poils pubiens, se couper les ongles et raccourcir la moustache font partie des caractéristiques de la Fitra

Rapporté par Abu Huraira : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : Cinq pratiques font partie de la Fitra : la circoncision, se raser les poils pubiens, raccourcir la moustache, se couper les ongles et enlever les poils des aisselles

Rapporté par Nafi: IbnUmar a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : Faites le contraire de ce que font les polythéistes. Laissez pousser la barbe et raccourcissez la moustache. Chaque fois qu'Ibn Umar accomplissait le Hajj ou la Umra, il prenait sa barbe dans sa main et coupait ce qui dépassait

Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Raccourcissez la moustache et laissez la barbe telle quelle

Rapporté par Muhammad bin Seereen : J'ai demandé à Anas : « Le Prophète (ﷺ) teignait-il ses cheveux ? » Anas a répondu : Le Prophète (ﷺ) n'avait que quelques cheveux blancs

Rapporté par Thabit : On a demandé à Anas si le Prophète (ﷺ) utilisait une teinture pour les cheveux. Il a répondu : « Le Prophète (ﷺ) n’avait pas assez de cheveux blancs pour les teindre ; si j’avais voulu, j’aurais pu compter les quelques poils décolorés dans sa barbe. »

Rapporté par Israïl : ‘Uthman bin ‘Abdullah bin Mauhab a dit : « Ma famille m’a envoyé avec un bol d’eau chez Umm Salama. » Israïl a montré trois doigts pour indiquer la petite taille du récipient dans lequel il y avait des cheveux du Prophète. ‘Uthman a ajouté : « Si quelqu’un souffrait du mauvais œil ou d’une maladie, il envoyait un récipient d’eau à Umm Salama. J’ai regardé dans le récipient qui contenait les cheveux du Prophète et j’y ai vu quelques cheveux roux. »

Rapporté par ‘Uthman bin ‘Abdullah bin Mauhab : Je suis allé chez Umm Salama et elle nous a montré des cheveux teints du Prophète

Rapporté par Ibn Mauhab : Umm Salama lui a aussi montré des cheveux roux du Prophète

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les juifs et les chrétiens ne teignent pas leurs cheveux, alors faites le contraire d’eux. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) n’était ni très grand, ni petit ; il n’était ni très blanc, ni brun. Ses cheveux n’étaient ni très bouclés, ni tout à fait raides. Allah l’a envoyé (comme Messager) à l’âge de quarante ans ; après cela, il est resté dix ans à La Mecque, puis dix autres années à Médine. Allah l’a rappelé à Lui à l’âge de soixante ans, et il n’avait presque pas dix cheveux blancs sur la tête et dans la barbe

Rapporté par Al-Bara' : Je n’ai jamais vu quelqu’un porter un manteau rouge et être plus beau que le Prophète. Rapporté par Malik : Les cheveux du Prophète (ﷺ) descendaient jusqu’à ses épaules. Abou Ishaq a dit : « Je l’ai entendu raconter cela plus d’une fois. Il riait toujours en le racontant. » Rapporté par Shu`ba : Les cheveux du Prophète (ﷺ) descendaient jusqu’aux lobes des oreilles

Rapporté par Abdullah bin Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aujourd’hui, je me suis vu en rêve près de la Kaba. J’ai vu un homme brun clair, le plus beau des hommes bruns que vous puissiez voir. Il avait les plus beaux cheveux (descendant jusqu’aux lobes des oreilles) que vous puissiez voir. Il les avait coiffés et ils étaient mouillés ; il faisait le Tawaf autour de la Kaba, appuyé sur deux hommes ou sur les épaules de deux hommes. J’ai demandé : “Qui est-ce ?” On a répondu : “Le Messie, fils de Marie.” Soudain, j’ai vu un homme aux cheveux bouclés, aveugle de l’œil droit, qui ressemblait à un raisin qui ressort. J’ai demandé : “Qui est-ce ?” On a répondu : “C’est le Massih Ad-Dajjal.” »

Rapporté par Anas : Les cheveux du Prophète (ﷺ) descendaient jusqu’à ses épaules

Rapporté par Anas : Les cheveux sur la tête du Prophète (ﷺ) descendaient jusqu’à ses épaules

Rapporté par Qatada : J’ai demandé à Anas bin Malik comment étaient les cheveux du Messager d’Allah (ﷺ). Il a répondu : « Les cheveux du Messager d’Allah (ﷺ) n’étaient ni très raides ni très frisés, et ils descendaient jusqu’entre ses épaules et ses lobes d’oreilles. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) avait de grandes mains, et je n’ai jamais vu personne comme lui après lui. Ses cheveux étaient ondulés, ni frisés ni raides

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) avait de grandes mains et de grands pieds, et je n’ai vu personne comme lui, ni avant ni après lui. Ses paumes étaient douces

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) avait de grands pieds et un visage agréable, et je n’ai vu personne comme lui après lui

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) avait de grands pieds et de grandes mains

Rapporté par Anas ou Jabir bin `Abdullah : Le Prophète (ﷺ) avait de grandes mains et de grands pieds, et je n’ai vu personne comme lui après lui

Rapporté par Mujahid : Nous étions avec Ibn Abbas et les gens parlaient d’Ad-Dajjal. Quelqu’un a dit : « Le mot ‘Kafir’ (mécréant) est écrit entre ses yeux (à Ad-Dajjal). » Ibn Abbas a dit : « Je n’ai pas entendu le Prophète dire cela, mais il a dit : ‘Pour ce qui est d’Ibrahim, il ressemble à votre compagnon (c’est-à-dire le Prophète Muhammad), et pour ce qui est de Moussa, c’est un homme à la peau brune, aux cheveux bouclés, monté sur un chameau et tenant une bride solide en corde de jute, comme si je le voyais descendre dans la vallée et dire : “Labbaik”’ »

Rapporté par Abdullah bin Umar : J’ai entendu Umar dire : « Celui qui tresse ses cheveux doit les raser (après avoir terminé l’Ihram). Il vaut mieux ne pas faire comme Talbid. » Ibn Umar disait : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) avec les cheveux collés ensemble avec de la gomme. »

Rapporté par Ibn `Umar : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ), alors qu'il était en état d'ihram et que ses cheveux étaient collés avec de la gomme, dire : « Labbaik, Allahumma Labbaik, Labbaik La Sharika laka Labbaik. Inn-al-Hamda Wan-Ni'mata Laka wal-Mulk, La Sharika Lak. » Il n'a rien ajouté à ces paroles

Rapporté par Hafsa (l'épouse du Prophète) : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Pourquoi les gens ont-ils terminé leur ihram après avoir accompli la Umra alors que toi, tu n'as pas terminé ton ihram après ta Umra ? » Il a répondu : « J'ai appliqué du talbid (de la gomme) sur mes cheveux et j'ai décoré mon hadi avec des guirlandes, donc je ne terminerai pas mon ihram avant d'avoir sacrifié mon hadi (l’animal pour le sacrifice). »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) imitait les gens des Écritures dans les choses où il n’y avait pas d’ordre d’Allah. Les gens des Écritures laissaient leurs cheveux retomber, tandis que les polythéistes séparaient leurs cheveux au milieu. Donc, le Prophète (ﷺ) a d’abord laissé ses cheveux retomber, puis plus tard, il les a séparés

Rapporté par `Aisha : C’est comme si je voyais encore la raie brillante dans les cheveux du Prophète (ﷺ) alors qu’il était en état d’ihram

Rapporté par Ibn Abbas : Une fois, j’ai passé la nuit chez ma tante Maimuna bint Al-Harith et le Messager d’Allah (ﷺ) était avec elle car c’était son tour. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour prier la nuit. Je me suis mis à sa gauche, mais il a pris mes deux mèches de cheveux et m’a fait passer à sa droite. Rapporté par Abu Bishr : (le hadith ci-dessus) mais il a précisé : Ibn Abbas a dit : (il a pris) mes deux tresses sur ma tête

Rapporté par Ubaidullah bin Hafs : Umar bin Nafi lui a raconté que Nafi, le serviteur de Abdullah, avait entendu Umar dire : « J'ai entendu l'Envoyé d'Allah interdire Al-Qaza'. » Ubaidullah a ajouté : J'ai demandé : « Qu'est-ce qu'Al-Qaza' ? » Ubaidullah a alors montré sa tête pour nous expliquer et a ajouté : « Nafi a dit : 'C'est quand on rase la tête d'un garçon en laissant des mèches de cheveux ici et là.' » Ubaidullah a montré son front et les côtés de sa tête. On a demandé à Ubaidullah : « Est-ce que cela concerne aussi bien les filles que les garçons ? » Il a répondu : « Je ne sais pas, mais Nafi a parlé du garçon. » Ubaidullah a ajouté : « J'ai redemandé à Nafi, et il a dit : 'Pour ce qui est de laisser des cheveux sur les tempes et à l'arrière de la tête d'un garçon, il n'y a pas de mal, mais Al-Qaza' consiste à laisser une mèche de cheveux sur le front alors que le reste de la tête est rasé, ou à laisser des cheveux sur les côtés de la tête.' »

Rapporté par (Abdullah) bin `Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit Al-Qaza' (le fait de laisser des mèches de cheveux ici et là après avoir rasé la tête)

Rapporté par `Aisha : J'ai parfumé le Prophète (ﷺ) de mes propres mains quand il voulait entrer en état d'Ihram, et je l'ai aussi parfumé à Mina avant qu'il ne parte de là pour accomplir le Tawaf al-Ifada

Rapporté par `Aisha : J'avais l'habitude de parfumer le Messager d'Allah (ﷺ) avec le meilleur parfum disponible, jusqu'à voir l'éclat du parfum sur sa tête et sa barbe

Rapporté par Sa`d : Un homme a regardé dans la maison du Prophète (ﷺ) à travers un trou pendant que le Prophète (ﷺ) se grattait la tête avec un Midrai (un certain type de peigne). À ce moment-là, le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Si j'avais su que tu étais en train de regarder, je t'aurais crevé l'œil avec cet instrument, car demander la permission a été prescrit pour éviter de voir des choses de façon interdite. »

Rapporté par `Aisha : Je coiffais les cheveux du Messager d'Allah (ﷺ) pendant mes règles. Ce hadith nous parvient aussi par une autre chaîne

Rapporté par `Aisha : Le Prophète (ﷺ) aimait commencer par le côté droit autant que possible, que ce soit pour se coiffer ou pour faire ses ablutions

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « (Allah a dit) : 'Chaque bonne action du fils d’Adam est pour lui, sauf le jeûne ; il est pour Moi, et c’est Moi qui en donnerai la récompense.' En vérité, l’odeur de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que celle du musc. »

Rapporté par `Aisha : J’avais l’habitude de parfumer le Prophète (ﷺ) avec le meilleur parfum disponible avant qu’il n’entre en état de sacralisation

Rapporté par Thumama bin `Abdullah : Anas n’a jamais refusé un parfum qu’on lui offrait et disait que le Prophète (ﷺ) n’a jamais refusé un parfum qu’on lui offrait

Rapporté par `Aisha : Lors du pèlerinage d'adieu, j'ai parfumé le Messager d'Allah (ﷺ) avec du Dharira de mes propres mains, aussi bien au moment où il a pris l'ihram qu'à la fin de celui-ci

Rapporté par `Abdullah : Allah a maudit les femmes qui pratiquent le tatouage et celles qui se font tatouer, celles qui enlèvent les poils de leur visage, celles qui se font écarter les dents artificiellement pour paraître plus belles, et celles qui modifient la création d'Allah. Pourquoi ne maudirais-je pas ceux que le Prophète (ﷺ) a maudits ? Et cela se trouve dans le Livre d'Allah, c'est-à-dire dans Sa parole : « Ce que l'Envoyé vous donne, prenez-le, et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en. »

Rapporté par Humaid bin Abdur-Rahman bin Auf : L'année où il a accompli le Hajj, il a entendu Mu'awiya bin Abi Sufyan, qui était sur le minbar et prenait une mèche de cheveux d'un de ses gardes, dire : « Où sont vos savants religieux ? J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) interdire cela (les faux cheveux) et dire : Les enfants d'Israël ont été détruits quand leurs femmes ont commencé à utiliser cela. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah a maudit la femme qui rallonge artificiellement les cheveux (les siens ou ceux d'une autre) et celle qui se fait rallonger les cheveux, ainsi que celle qui tatoue (elle-même ou une autre) et celle qui se fait tatouer. »

Rapporté par `Aisha : Une fille des Ansar s'est mariée, puis elle est tombée malade et a perdu tous ses cheveux. Ils voulaient lui mettre des faux cheveux. Ils ont demandé au Prophète (ﷺ) qui a dit : « Allah a maudit la femme qui rallonge artificiellement les cheveux (les siens ou ceux d'une autre) et aussi celle qui se fait rallonger les cheveux. »

Rapporté par Asma (la fille d'Abu Bakr) : Une femme est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « J’ai marié ma fille à quelqu’un, mais elle est tombée malade et a perdu tous ses cheveux. À cause de cela, son mari ne l’aime plus. Puis-je lui mettre des faux cheveux ? » Le Prophète (ﷺ) a alors maudit la femme qui rallonge artificiellement ses cheveux ou ceux de quelqu’un d’autre, ou qui se fait rallonger les cheveux de façon artificielle

Rapporté par Asma (la fille d'Abu Bakr) : Le Messager d’Allah (ﷺ) a maudit la femme qui rallonge artificiellement ses cheveux ou ceux de quelqu’un d’autre, ou qui se fait rallonger les cheveux

Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a maudit la femme qui rallonge artificiellement ses cheveux ou ceux de quelqu’un d’autre, ou qui se fait rallonger les cheveux, ainsi que celle qui fait des tatouages ou se fait tatouer. »

Rapporté par Sa`id bin Al-Musaiyab : Mu’awiya est venu à Médine pour la dernière fois et a fait un sermon. Il a sorti une mèche de cheveux et a dit : « Je pensais que seuls les Juifs faisaient cela (c’est-à-dire utiliser des faux cheveux). Le Prophète (ﷺ) a qualifié cette pratique, c’est-à-dire l’utilisation de faux cheveux, de tromperie. »

Rapporté par 'Alqama : Abdullah a maudit les femmes qui font des tatouages, celles qui enlèvent les poils de leur visage, et celles qui se font écarter les dents artificiellement pour paraître plus belles, ces femmes qui modifient ce qu’Allah a créé. Um Ya’qub a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Abdullah a répondu : « Pourquoi ne maudirais-je pas celles qui ont été maudites par le Messager d’Allah (ﷺ) et qui sont mentionnées dans le Livre d’Allah ? » Elle lui a dit : « Par Allah, j’ai lu tout le Coran et je n’ai rien trouvé de tel. » `Abdullah a dit : « Par Allah, si tu l’avais lu attentivement, tu l’aurais trouvé. (Allah dit :) : ‘Prenez ce que le Messager vous donne et abstenez-vous de ce qu’il vous interdit.’ »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a maudit la femme qui rallonge ses cheveux artificiellement et celle qui se fait rallonger les cheveux, ainsi que la femme qui se tatoue (elle-même ou les autres) et celle qui se fait tatouer

Rapporté par Asma' : Une femme a demandé au Prophète (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ma fille a eu la rougeole et a perdu ses cheveux. Maintenant qu’elle est mariée, puis-je lui mettre des faux cheveux ? » Il lui a répondu : « Allah a maudit la femme qui rallonge ses cheveux artificiellement et celle qui se fait rallonger les cheveux. »

Rapporté par Ibn `Umar : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire (ou le Prophète (ﷺ) a dit) : « Allah a maudit la femme qui fait des tatouages et celle qui s’en fait faire, ainsi que la femme qui rallonge ses cheveux artificiellement et celle qui se fait rallonger les cheveux. » Le Prophète (ﷺ) a maudit ces femmes

Rapporté par Ibn Mas`ud : Allah a maudit les femmes qui pratiquent le tatouage ou qui s’en font faire, celles qui enlèvent les poils de leur visage, et celles qui créent des espaces entre leurs dents pour paraître plus belles, c’est-à-dire celles qui modifient les créations d’Allah. Pourquoi donc ne maudirais-je pas celles qu’Allah a maudites, que le Messager d’Allah (ﷺ) a maudites et qui sont aussi maudites dans le Livre d’Allah ?

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le mauvais œil existe vraiment », et il a interdit le tatouage

Rapporté par `Abdullah : (Comme ci-dessus)

Rapporté par Abu Juhaifa : Le Prophète (ﷺ) a interdit de tirer profit du prix du sang et du prix d’un chien, ainsi que de l’intérêt, que ce soit celui qui en prend ou celui qui en donne, et il a interdit à la femme qui fait des tatouages et à celle qui se fait tatouer

Rapporté par Abu Huraira : Une femme qui faisait des tatouages a été amenée devant Umar. Umar s’est levé et a dit : « Je vous demande par Allah, qui parmi vous a entendu le Prophète (ﷺ) dire quelque chose à propos du tatouage ? » Je me suis levé et j’ai dit : « Ô chef des croyants ! J’ai entendu quelque chose. » Il a dit : « Qu’as-tu entendu ? » J’ai répondu : « J’ai entendu le Prophète (s’adressant aux femmes) dire : ‘Ne faites pas de tatouages et ne vous faites pas tatouer.’ »

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a maudit la femme qui rallonge ses cheveux artificiellement et celle qui se fait rallonger les cheveux de cette façon, ainsi que la femme qui fait des tatouages et celle qui s’en fait faire

Rapporté par `Abdullah : Allah a maudit les femmes qui font des tatouages et celles qui s’en font faire, celles qui enlèvent les poils de leur visage et celles qui se créent artificiellement des espaces entre les dents pour paraître plus belles, c’est-à-dire celles qui modifient la création d’Allah. Pourquoi ne maudirais-je pas celles que le Messager d’Allah (ﷺ) a maudites, alors que cela se trouve dans le Livre d’Allah ?

Rapporté par Abu Talha : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou des images. »

Rapporté par Muslim : Nous étions avec Masruq chez Yasar bin Numair. Masruq a vu des images sur sa terrasse et a dit : « J’ai entendu ‘Abdullah dire qu’il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : “Les personnes qui recevront le châtiment le plus sévère de la part d’Allah sont celles qui fabriquent des images.” »

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ceux qui fabriquent ces images seront punis le Jour de la Résurrection, et il leur sera dit : ‘Donnez la vie à ce que vous avez créé.’ »

Rapporté par ‘Aisha رضي الله عنها : Je ne laissais rien dans la maison du Prophète (ﷺ) qui portait des images ou des croix sans qu’il ne l’efface

Rapporté par Abu Zur'a : Je suis entré dans une maison à Médine avec Abu Huraira, et il a vu un homme en train de faire des images en haut de la maison. Abu Huraira a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire qu’Allah a dit : ‘Qui serait plus injuste que celui qui essaie de créer comme Mes créatures ? Qu’ils essaient de créer un grain, qu’ils essaient de créer un moustique.’ » Abu Huraira a ensuite demandé un récipient d’eau et s’est lavé les bras jusqu’aux aisselles. J’ai dit : « Ô Abu Huraira ! Est-ce quelque chose que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ) ? » Il a répondu : « La limite pour les ablutions est jusqu’à l’endroit où les ornements atteindront le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par `Aisha : Le Messager d'Allah (ﷺ) est revenu d’un voyage alors que j’avais mis un rideau avec des images à l’entrée de ma chambre. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) l’a vu, il l’a déchiré et a dit : « Les personnes qui recevront le châtiment le plus sévère au Jour de la Résurrection sont celles qui essaient d’imiter la création d’Allah. » Alors, nous avons transformé ce rideau en un ou deux coussins

Rapporté par Aisha : Le Prophète (ﷺ) est revenu d’un voyage alors que j’avais accroché un rideau épais avec des images devant une porte. Il m’a demandé de l’enlever et je l’ai enlevé

Rapporté par Aisha : Le Prophète (ﷺ) et moi, nous prenions le bain à partir du même récipient d’eau

Rapporté par `Aisha : J’ai acheté un coussin avec des images dessus. Le Prophète (ﷺ) est venu, s’est arrêté à la porte et n’est pas entré. Je lui ai dit : « Je demande pardon à Allah pour ce que j’ai fait. » Il a dit : « Qu’est-ce que ce coussin ? » J’ai répondu : « C’est pour que tu t’assoies ou t’allonges dessus. » Il a dit : « Ceux qui font ces images seront punis le Jour de la Résurrection et on leur dira : “Donnez la vie à ce que vous avez créé.” De plus, les anges n’entrent pas dans une maison où il y a des images. »

Rapporté par Abu Talha : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les anges (de la miséricorde) n’entrent pas dans une maison où il y a des images. » Le sous-narrateur Busr a ajouté : « Ensuite, Zaid est tombé malade et nous lui avons rendu visite. Il y avait, accroché à sa porte, un rideau décoré avec une image. J’ai dit à ‘Ubaidullah Al-Khaulani, le beau-fils de Maymuna, l’épouse du Prophète (ﷺ) : “Zaid ne nous a-t-il pas parlé de l’image avant-hier ?” ‘Ubaidullah a répondu : “N’as-tu pas entendu qu’il a dit : ‘sauf un motif sur un vêtement’ ?” »

Rapporté par Anas : Aisha avait un rideau épais avec des images dessus et elle en avait recouvert un côté de sa maison. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Enlève-le de devant moi, car ses images reviennent à mon esprit pendant la prière. »

Rapporté par le père de Salim : Un jour, Gabriel avait promis de rendre visite au Prophète (ﷺ), mais il a tardé et le Prophète (ﷺ) s’en est inquiété. Finalement, il est sorti, a trouvé Gabriel et s’est plaint à lui de son chagrin à cause de ce retard. Gabriel lui a dit : « Nous n’entrons pas dans un endroit où il y a une image ou un chien. »

Rapporté par `Aisha (l’épouse du Prophète) : J’ai acheté un coussin avec des images dessus. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) l’a vu, il s’est arrêté à la porte et n’est pas entré. J’ai vu sur son visage qu’il n’aimait pas cela ! J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je me repens devant Allah et Son Messager ! Qu’ai-je fait de mal ? » Il a dit : « Et ce coussin ? » J’ai répondu : « Je l’ai acheté pour que tu t’assoies ou t’allonges dessus. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ceux qui font ces images seront punis sévèrement le Jour de la Résurrection, et il leur sera dit : “Donnez vie à ce que vous avez créé.” » Il a ajouté : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a des images. »

Rapporté par Abu Juhaifa : Il avait acheté un esclave dont le métier était de faire des saignées. Le Prophète (ﷺ) a interdit de prendre le prix du sang, le prix d’un chien et le gain d’une prostituée, et il a maudit celui qui prend ou donne de l’usure (Riba’), la femme qui tatoue ou se fait tatouer, et celui qui fait des images

Rapporté par Ibn `Abbas : J’ai entendu Muhammad dire : « Celui qui fait une image dans ce monde devra lui donner la vie le Jour de la Résurrection, mais il ne pourra pas le faire. »

Rapporté par Usama bin Zaid : Le Messager d'Allah (ﷺ) est monté sur un âne dont la selle était recouverte d’un tissu en velours de Fadak, et il m’a fait monter derrière lui

Rapporté par Ibn Abbas : Quand le Prophète (ﷺ) est arrivé à La Mecque, les enfants de Bani Abdul Muttalib sont venus l’accueillir. Il a alors fait monter l’un d’eux devant lui et l’autre derrière lui

Rapporté par Aiyub : On a parlé de la pire place parmi trois personnes montant un même animal en présence de Ikrima. Ikrima a dit : Ibn `Abbas a raconté : « (L’année de la conquête de La Mecque), le Prophète (ﷺ) est venu et a fait monter Qutham devant lui et Al-Fadl derrière lui, ou bien Qutham derrière lui et Al-Fadl devant lui. Alors, lequel des deux était le moins bien placé et lequel était le mieux ? »

Rapporté par Muadh bin Jabal : Alors que je montais derrière le Prophète (ﷺ) et qu’il n’y avait entre lui et moi que le dossier de la selle, il m’a appelé : « Ô Muadh ! » J’ai répondu : « Me voici, ô Messager d’Allah (ﷺ), à ton service ! » Il a dit : « Sais-tu quel est le droit d’Allah sur ses serviteurs ? » J’ai répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il a dit : « Le droit d’Allah sur ses serviteurs, c’est qu’ils L’adorent Lui seul et n’associent rien à Lui. » Puis il a continué un moment et a dit : « Ô Mu`adh bin Jabal ! » J’ai répondu : « Me voici, ô Messager d’Allah (ﷺ), à ton service ! » Il a dit : « Sais-tu quel est le droit des serviteurs sur Allah s’ils font cela ? » J’ai répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il a dit : « Le droit des serviteurs sur Allah, c’est qu’Il ne les punira pas (s’ils font cela). »

Rapporté par Anas bin Malik : Nous revenions de Khaybar avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant que je montais derrière Abu Talha, qui avançait devant. Une des femmes du Messager d’Allah (ﷺ) était assise derrière lui. Soudain, le pied du chameau a glissé et j’ai crié : « La femme ! » et je suis descendu rapidement. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « C’est ta mère. » J’ai donc resellé la chamelle et le Messager d’Allah (ﷺ) est remonté dessus. Lorsqu’il est arrivé ou a aperçu Médine, il a dit : « Ayibun, ta'ibun, 'abidun, li-Rabbina hami-dun. »

Rapporté par l’oncle de ‘Abbad bin Tamim : J’ai vu le Prophète (ﷺ) allongé dans la mosquée, une jambe posée sur l’autre