5 - Le Livre de l'accomplissement de la prière

Rapporté par Muhammad bin ‘Amr bin ‘Ata’ : J’ai entendu Abu Humaid As-Sa’idi dire : « Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour prier, il se tournait vers la direction de la prière, levait les mains et disait : “Allahu Akbar (Allah est le Plus Grand).” »

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Messager d’Allah (ﷺ) commençait sa prière en disant : « Subhanaka Allahumma wa bi hamdika, wa tabarakas-muka, wa ta’ala jadduka, wa la ilaha ghairuka » (“Gloire et louange à Toi, ô Allah, béni soit Ton nom, élevée soit Ta majesté, il n’y a pas d’autre divinité que Toi”). »

Rapporté par Abu Hurairah : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Takbir (Allah Akbar), il restait silencieux entre le Takbir et la récitation. J’ai dit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! J’ai remarqué que tu restes silencieux entre le Takbir et la récitation ; dis-moi ce que tu dis à ce moment-là. » Il a dit : « Je dis : “Allahumma ba’id baini wa baina khatayaya kama ba’adta bainal-mashriqi wal-maghrib ; Allahumma naqqini min khatayaya kath-thawbil abyad minad-danas ; Allahummaghsilni min khatayaya bil-ma’i wath-thalji wal-barad” (“Ô Allah, éloigne-moi de mes péchés comme Tu as éloigné l’est de l’ouest ; ô Allah, purifie-moi de mes péchés comme un vêtement blanc est purifié de la saleté ; ô Allah, lave-moi de mes péchés avec de l’eau, de la neige et de la grêle”). »

Rapporté par ‘Aishah : Quand le Prophète (ﷺ) commençait la prière, il disait : « Subhanak Allahumma wa bi hamdika, wa tabarakas-muka wa ta’ala jadduka, wa la ilaha ghayruk » (“Gloire et louange à Toi, ô Allah, béni soit Ton nom, élevée soit Ta majesté, il n’y a pas d’autre divinité que Toi”). »

Rapporté par Ibn Jubair bin Mut’im, d’après son père : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il commençait la prière. Il disait : « Allahu Akbaru kabiran, Allahu Akbaru kabiran » (Allah est vraiment le Plus Grand), trois fois ; « Al-hamdu Lillahi kathiran, al-hamdu Lillahi kathiran » (Beaucoup de louanges à Allah), trois fois ; « Subhan Allahi bukratan wa asilan » (Gloire à Allah matin et soir), trois fois ; « Allahumma inni a’udhu bika minash-Shaitanir-rajim, min hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi » (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le diable maudit, contre sa folie, son orgueil et ses paroles vaines). »

Rapporté par Ibn Mas’ud : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allahumma inni a’udhu bika minash-Shaitanir-rajim, wa hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi » (“Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le diable maudit, contre sa folie, son orgueil et ses paroles vaines”). »

Rapporté par Qabisah bin Hulb, d’après son père : Le Prophète (ﷺ) nous dirigeait dans la prière, et il saisissait sa main gauche avec sa main droite

Rapporté par Wa’il bin Hujr : J’ai vu le Prophète (ﷺ) en train de prier, et il saisissait sa main gauche avec sa main droite

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud : Le Prophète (ﷺ) est passé près de moi alors que je mettais ma main gauche sur ma main droite. Il a pris ma main droite et l’a posée sur ma main gauche

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr, ‘Umar et ‘Uthman commençaient leur récitation par : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers. (Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin). »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr et ‘Umar commençaient leur récitation par : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers (Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin). »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) commençait sa récitation par : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers (Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin). »

Rapporté par Ibn ‘Abdullah bin Mughaffal, d’après son père : J’ai rarement vu quelqu’un pour qui l’innovation en Islam était plus difficile à supporter que lui. Il m’a entendu réciter : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » (Bismillahir-Rahmanir-Rahim [1:1]) et il m’a dit : « Mon fils, méfie-toi de l’innovation, car j’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ), avec Abu Bakr, avec ‘Umar et avec ‘Uthman, et je n’ai jamais entendu aucun d’eux dire cela. Quand tu récites, dis : “Louange à Allah, Seigneur de l’univers.” (Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin). »

Rapporté par Qutbah bin Malik : Il a entendu le Prophète (ﷺ) réciter : « Et de grands palmiers aux régimes superposés » [50:10] pendant la prière du matin

Rapporté par ‘Amr bin Huraith : J’ai prié avec le Prophète (ﷺ) alors qu’il récitait à l’aube, et c’est comme si je l’entendais réciter : « Je jure donc par les planètes qui reculent, qui courent et disparaissent. » [81:]

Rapporté par Abu Barzah : Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait entre soixante et cent versets dans la prière du Fajr

Rapporté par Abu Qatadah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous dirigeait dans la prière, et il allongeait la première unité de la prière du Zuhr et raccourcissait la seconde, et il faisait de même pour la prière du matin

Rapporté par ‘Abdullah bin Sa’ib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité la sourate Al-Mu’minun [Al-Mu’minun 23] pendant la prière du matin, et lorsqu’il est arrivé au passage mentionnant ‘Isa, il a été pris d’une quinte de toux, alors il s’est incliné

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Pour la prière du matin le vendredi, le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Alif-Lam-Mim. La révélation… » [32:1] et « L’homme n’a-t-il pas eu un temps… » [76:]

Rapporté par Mus’ab bin Sa’d, d’après son père : Pour la prière du Fajr le vendredi, le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Alif-Lam-Mim. La révélation… » [32:1] et « L’homme n’a-t-il pas eu un temps… » [76:]

Rapporté par Abu Hurairah : Pour la prière du matin le vendredi, le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Alif-Lam-Mim. La révélation… » [32:1] et « L’homme n’a-t-il pas eu un temps… » [76:]

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud : Pour la prière du matin le vendredi, le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Alif-Lam-Mim. La révélation… » [32:1] et « L’homme n’a-t-il pas eu un temps… » [76:]

Rapporté par Qaza’ah : J’ai demandé à Abu Sa’eed Al-Khudri comment priait le Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : « Cela ne t’apportera rien de bon. » J’ai dit : « Explique-moi, qu’Allah te fasse miséricorde. » Il a dit : « L’iqamah était faite pour la prière du Zuhr du Messager d’Allah (ﷺ), puis l’un de nous sortait à Al-Baqi’, faisait ses besoins, revenait, faisait ses ablutions, et il trouvait le Messager d’Allah (ﷺ) encore dans la première unité de la prière du Zuhr. »

Rapporté par Abu Ma’mar : J’ai demandé à Khabbab : « Comment as-tu su que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait pendant la prière du Zuhr et du ‘Asr ? » Il a répondu : « Grâce au mouvement de sa barbe. »

Rapporté par Abu Hurairah : Je n’ai jamais vu quelqu’un dont la prière ressemblait autant à celle du Messager d’Allah (ﷺ) que telle ou telle personne. Il allongeait les deux premières unités de prière du Zuhr et raccourcissait les deux dernières, et il raccourcissait la prière du ‘Asr

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Trente compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) qui avaient participé à Badr se sont réunis et ont dit : « Venez, estimons la durée de la récitation du Messager d’Allah (ﷺ) pour la prière où le Coran n’est pas récité à voix haute. » Aucun d’eux n’était en désaccord, et ils ont estimé que la récitation dans la première unité du Zuhr était de trente versets, et dans la seconde, la moitié. Ils ont estimé que sa récitation dans le ‘Asr était la moitié des deux dernières unités du Zuhr

Rapporté par ‘Abdullah bin Abu Qatadah, d’après son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait quand il nous dirigeait dans les deux premières unités de la prière du Zuhr, et parfois il récitait si fort que nous pouvions entendre un verset

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous dirigeait pour la prière du Zuhr, et nous l’entendions réciter un verset après ceux de la sourate Luqman (31) et Adh-Dhariyat

Rapporté par Ibn ‘Abbas, qui rapporte de sa mère (l’un des rapporteurs, Abu Bakr bin Abu Shaibah, a précisé : « C’était Lubabah ») : Elle a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) réciter : « Par les vents envoyés successivement... » [Al-Mursalat (77)] lors de la prière du Maghrib

Rapporté par Muhammad bin Jubair bin Mut’im, d’après son père : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter la sourate At-Tur (52) pendant la prière du Maghrib. Dans une autre version, Jubair a dit : « Et quand je l’ai entendu réciter : “Ont-ils été créés à partir de rien ? Ou sont-ils eux-mêmes les créateurs ?” jusqu’à : “Que leur auditeur apporte donc une preuve évidente”, [52:35-38] c’était comme si mon cœur allait s’envoler. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Prophète (ﷺ) récitait pendant la prière du Maghrib : « Dis : Ô vous les mécréants ! » [Al-Kafirun (109)] et « Dis : Il est Allah, l’Unique. » [Al-Ikhlas]

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Il a accompli la prière de ‘Isha’, la plus tardive, avec le Prophète (ﷺ). Il a dit : « Je l’ai entendu réciter : “Par le figuier et l’olivier.” » [Al-Tin]

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, d’après Bara’ : Il a dit quelque chose de similaire et a ajouté : « Je n’ai jamais entendu un homme avec une plus belle voix ni qui récitait mieux que lui. »

Rapporté par Jabir : Mu’adh bin Jabal dirigeait ses compagnons pour la prière de ‘Isha’ et il la rendait trop longue pour eux. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Récite : “Par le soleil et sa clarté”, [Al-Shams (91)] “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut”, [Al-A’la (87)] “Par la nuit quand elle enveloppe”, [Al-Lail (92)] ou : “Lis ! Au nom de ton Seigneur qui a créé.” [Al-‘Alaq] »

Rapporté par ‘Ubadah bin Samit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas la Fatiha (Fatihatil-Kitab) pendant la prière. »

Rapporté par Abu Sa’ib : Il a entendu Abu Hurairah dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui fait une prière sans réciter Ummul Qur’an (la Mère du Coran, c’est-à-dire Al-Fatiha), sa prière est incomplète ; elle n’est pas entière. » J’ai dit : « Ô Abu Hurairah, parfois je prie derrière l’imam. » Il m’a attrapé l’avant-bras et a dit : « Ô Persan ! Récite-la pour toi-même. »

Rapporté par Abu Sa’eed : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas dans chaque unité : Al-Hamd (Al-Fatiha) et une sourate, que ce soit dans une prière obligatoire ou une autre. »

Rapporté par ‘Aishah : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Toute prière où la Mère du Livre (Ummul-Kitab) n’est pas récitée est incomplète. »

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, d’après son père, d’après son grand-père : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Toute prière où la Fatiha (Fatihatil-Kitab) n’est pas récitée est incomplète, elle est incomplète. »

Rapporté par Abu Idris Al-Khawlani : Un homme a demandé à Abu Darda’ : « Dois-je réciter quand l’imam récite ? » Il a répondu : « Un homme a demandé au Prophète (ﷺ) s’il fallait réciter dans chaque prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Oui.” Un homme parmi les gens a dit : “C’est devenu obligatoire.” »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Nous récitions l’Ouverture du Livre (Al-Fatiha) et une sourate derrière l’imam dans les deux premières unités du Zuhr et du ‘Asr, et dans les deux dernières, nous récitions seulement l’Ouverture du Livre

Rapporté par Samurah bin Jundab : Il y a deux pauses que j’ai retenues du Messager d’Allah (ﷺ), mais ‘Imran bin Husain a nié cela. Nous avons écrit à Ubayy bin Ka’b à Médine, et il a répondu que Samurah avait bien raison. (Un des rapporteurs) Sa’id a dit : « Nous avons demandé à Qatadah : “Quelles sont ces deux pauses ?” Il a répondu : “Quand il commençait sa prière, et quand il terminait la récitation.” Puis il a ajouté : “Et quand il récitait : ‘Non pas le chemin de ceux qui ont encouru ta colère, ni de ceux qui se sont égarés.’ Ils aimaient que l’imam, après avoir terminé la récitation, reste silencieux jusqu’à reprendre son souffle. »

Rapporté par Samurah : J’ai retenu deux pauses dans la prière : une pause avant de réciter et une autre avant de s’incliner. ‘Imran bin Husain a nié cela, alors ils ont écrit à Médine, à Ubayy bin Ka’b, et il a confirmé que Samurah disait la vérité

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’imam a été désigné pour être suivi : quand il dit Allahu Akbar, dites Allahu Akbar ; quand il récite, écoutez attentivement ; quand il dit : Non pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni de ceux qui se sont égarés [1:7], dites Amin ; quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il dit Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue), dites Allahumma Rabbana wa lakal-hamd (Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange) ; quand il se prosterne, prosternez-vous ; et s’il prie assis, alors priez tous assis. »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’imam récite, écoutez attentivement, et s’il est assis (dans la prière), alors la première évocation que l’un d’entre vous doit réciter est le Tashahhud. »

Rapporté par Ibn Ukaimah : J’ai entendu Abu Hurairah dire : Le Prophète (ﷺ) a dirigé ses compagnons dans une prière ; nous pensons que c’était la prière du Subh. Il a dit : « Est-ce que quelqu’un parmi vous a récité ? » Un homme a répondu : « Moi, je l’ai fait. » Il a dit : « Je me demandais en moi-même : qu’est-ce qui ne va pas chez moi pour que quelqu’un lutte avec moi pour le Coran ? »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière, et il a mentionné un récit similaire, en ajoutant : « Et après cela, ils sont restés silencieux dans les prières où l’imam récitait à voix haute. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a un imam, la récitation de l’imam compte pour lui. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand celui qui récite dit Amin, dites alors Amin, car les anges disent Amin, et si le Amin d’une personne coïncide avec celui des anges, ses péchés passés seront pardonnés.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand celui qui récite dit Amin, dites alors Amin, car si le Amin d’une personne coïncide avec celui des anges, ses péchés passés seront pardonnés.”

Rapporté par Abu Hurairah : Les gens avaient arrêté de dire Amin, mais quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait : “Non pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni de ceux qui se sont égarés”, il disait Amin, si fort que les gens du premier rang l’entendaient et que la mosquée en tremblait

Rapporté par ‘Ali : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire “Amin” après avoir dit : “ni de ceux qui se sont égarés”

Rapporté par ‘Abdul-Jabbar bin Wa’il, d’après son père : J’ai prié avec le Prophète (ﷺ) et quand il a dit : “ni de ceux qui se sont égarés”, il a dit Amin et nous l’avons entendu

Rapporté par ‘Aishah : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Les Juifs ne vous envient pour rien autant qu’ils vous envient pour le Salam et pour le fait de dire ‘Amin’.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les Juifs ne vous envient pour rien autant qu’ils vous envient pour le Salam et pour le fait de dire Amin, alors dites souvent Amin.”

Rapporté par Ibn ‘Umar : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lever les mains jusqu’à hauteur des épaules quand il commençait la prière, quand il s’inclinait en Ruku’ et quand il relevait la tête du Ruku’, mais il ne les levait pas entre les deux prosternations

Rapporté par Malik bin Huwairith : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait Allahu Akbar, il levait les mains jusqu’à hauteur des oreilles ; il faisait de même quand il s’inclinait en Ruku’ et quand il relevait la tête du Ruku’

Rapporté par Abu Hurairah : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lever les mains pendant la prière jusqu’à hauteur des épaules quand il commençait la prière, quand il s’inclinait et quand il se prosternait

Rapporté par ‘Umair bin Habib : Le Messager d’Allah (ﷺ) levait les mains à chaque Takbir (quand il disait Allahu Akbar) dans la prière obligatoire

Rapporté par Muhammad bin Amr bin Ata’, à propos de Abu Humaid As-Sadi : Je l’ai entendu, alors qu’il était avec dix compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), dont Abu Qatadah bin Ribi, dire : “Je suis le plus connaisseur parmi vous de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Quand il se levait pour prier, il se tenait droit et levait les mains jusqu’à hauteur des épaules, puis il disait : Allahu Akbar. Quand il voulait s’incliner en Ruku’, il levait les mains jusqu’à hauteur des épaules. Quand il disait Sami` Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue), il levait les mains et se tenait droit. Quand il se relevait après deux Rak‘ah, il disait Allahu Akbar et levait les mains jusqu’à hauteur des épaules, comme au début de la prière.”

Rapporté par ‘Abbas bin Sahl As-Sa’di : Abu Humaid, Abu Usaid As-Sa’di, Sahl bin Sa’d et Muhammad bin Maslamah se sont réunis et ont parlé de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Abu Humaid a dit : “Je suis le plus connaisseur parmi vous de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) se levait, disait Allahu Akbar et levait les mains, puis il les levait quand il disait Allahu Akbar pour le Ruku’, puis il se relevait et levait les mains, et se tenait droit jusqu’à ce que chaque os reprenne sa place.”

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Quand le Prophète (ﷺ) se levait pour accomplir une prière obligatoire, il disait Allahu Akbar et levait les mains jusqu’à hauteur des épaules. Quand il voulait s’incliner, il faisait de même ; quand il relevait la tête de l’inclinaison, il faisait de même ; et quand il se relevait après les deux prosternations, il faisait de même

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) levait les mains à chaque Takbir (quand il disait Allahu Akbar)

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) levait les mains quand il commençait la prière et quand il s’inclinait en Ruku’

Rapporté par Wa’il bin Hujr : J’ai dit : “Je vais observer le Messager d’Allah (ﷺ) pour voir comment il fait la prière.” Il s’est levé, s’est tourné vers la Qiblah et a levé les mains jusqu’à hauteur des oreilles. Quand il s’est incliné, il a levé les mains de la même façon, et quand il a relevé la tête du Ruku’, il a fait de même

Rapporté par Abu Zubair : Jabir bin ‘Abdullah levait les mains au début de la prière, quand il s’inclinait, et quand il relevait la tête du Ruku’, il faisait de même, et il disait : “J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire cela.” (Un des rapporteurs) a dit : “Ibrahim bin Tahman (un des rapporteurs) levait les mains jusqu’aux oreilles.”

Rapporté par ‘Aishah : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) s’inclinait, il ne relevait ni n’abaissait la tête, mais il faisait quelque chose entre les deux

Rapporté par Abu Mas’ud : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucune prière n’est acceptée si l’homme ne redresse pas sa colonne vertébrale en s’inclinant et en se prosternant.”

Rapporté par ‘Ali bin Shaiban, qui faisait partie d’une délégation auprès du Prophète (ﷺ) : Nous sommes partis jusqu’à arriver auprès du Messager d’Allah (ﷺ), nous lui avons prêté allégeance et avons prié derrière lui. Il a regardé du coin de l’œil un homme qui ne redressait pas sa colonne vertébrale en s’inclinant et en se prosternant. Quand le Prophète (ﷺ) a terminé la prière, il a dit : “Ô musulmans, il n’y a pas de prière pour celui qui ne redresse pas sa colonne vertébrale en s’inclinant et en se prosternant.”

Rapporté par Rashid : J’ai entendu Wabisah bin Ma’bad dire : “J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire la prière, et quand il s’inclinait, il gardait le dos si droit que si on avait versé de l’eau dessus, elle serait restée en place.”

Rapporté par Mus’ab bin Sa’d : Je me suis incliné (en prière) à côté de mon père, et j’ai mis mes mains entre mes genoux. Il a frappé ma main et a dit : “Nous faisions cela avant, puis on nous a ordonné de les poser sur les genoux.”

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) s’inclinait en posant les mains sur ses genoux et en gardant les bras écartés du corps

Rapporté par Abu Hurairah : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait : “Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)”, il disait : “Rabbana wa lakal-hamd (Ô notre Seigneur, à Toi la louange).”

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’imam dit : “Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend ceux qui Le louent)”, dites : “Rabbana wa lakal-hamd (Ô notre Seigneur, à Toi la louange)”. »

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Quand l’imam dit : “Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend ceux qui Le louent)”, dites : “Allahumma, Rabbana wa lakal-hamd (Ô Allah ! Ô notre Seigneur ! À Toi la louange)”. »

Rapporté par Ibn Abu Awfa : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) relevait la tête du Ruku’, il disait : « Sami’ Allahu liman hamidah, Allahumma, Rabbana lakal-hamd, mil’ as-samawati wa mil’ al-ard wa mil’ ma shi’ta min shay’in ba’d (Allah entend ceux qui Le louent. Ô Allah ! Ô notre Seigneur, à Toi la louange, autant que remplissent les cieux, autant que remplissent la terre, et autant que Tu veux après cela). »

Rapporté par Abu ‘Umar : J’ai entendu Abu Juhaifah dire : On a parlé de la chance devant le Messager d’Allah (ﷺ) pendant qu’il priait. Un homme a dit : « La chance d’untel est dans les chevaux. » Un autre a dit : « La chance d’untel est dans les chameaux. » Un autre a dit : « La chance d’untel est dans les moutons. » Un autre a dit : « La chance d’untel est dans les esclaves. » Pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) terminait sa prière, il a levé la tête à la fin de la dernière Rak’ah et a dit : « Allahumma Rabbana lakal-hamd mil’ as-samawati wa mil’ al-ard wa mil’ ma shi’ta min shai’in ba’du. Allahumma la mani’ lima a’taita wa la mu’ti lima mana’ta, wa la yanfa’u dhal-jaddi minkal-jadd (Allah entend ceux qui Le louent. Ô Allah ! Ô notre Seigneur ! À Toi la louange, autant que remplissent les cieux, autant que remplissent la terre, et autant que Tu veux après cela. Ô Allah, nul ne peut retenir ce que Tu donnes, et nul ne peut donner ce que Tu retiens, et la chance d’un chanceux ne sert à rien devant Toi). » Le Messager d’Allah (ﷺ) a insisté sur le mot « Jadd » (fortune) pour qu’ils comprennent que ce n’était pas comme ils l’avaient dit

Rapporté par Maimunah : Quand le Prophète (ﷺ) se prosternait, il tenait ses avant-bras éloignés de ses côtés, à tel point qu’un agneau aurait pu passer sous ses bras

Rapporté par (‘Ubaidullah bin ‘Abdullah) bin Aqram Al-Khuza’i : Son père a dit : « J’étais avec mon père sur la plaine de Namirah, quand des cavaliers sont passés et ont fait agenouiller leurs chameaux au bord de la route. Mon père m’a dit : “Reste avec tes agneaux pendant que je vais voir ce que ces gens veulent.” Il est parti et je me suis approché, et là se trouvait le Messager d’Allah (ﷺ). L’heure de la prière est arrivée, alors j’ai prié avec eux, et je voyais la blancheur des aisselles du Messager d’Allah (ﷺ) chaque fois qu’il se prosternait. » Ibn Majah a dit : Les gens disent ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, mais Abu Bakr bin Abu Shaibah a dit : « Les gens disent ‘Abdullah bin ‘Ubaidullah. » Muhammad bin Bashshar a dit : « ‘Abdur-Rahman bin Mahdi, Safwan bin ‘Eisa et Abu Dawud ont tous dit : ‘Dawud bin Qais nous a rapporté, de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin Aqram, de son père, du Prophète (ﷺ).’ » Avec des termes similaires

Rapporté par Wa’il bin Hujr : J’ai vu le Prophète (ﷺ) quand il se prosternait, il posait d’abord ses genoux au sol avant ses mains, et quand il se relevait après la prosternation, il levait ses mains du sol avant ses genoux

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il m’a été ordonné de me prosterner sur sept os. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il m’a été ordonné de me prosterner sur sept, mais sans relever mes cheveux ni mon vêtement. »

Rapporté par ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib : Il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Quand une personne se prosterne, sept parties de son corps se prosternent avec elle : son visage, ses deux mains, ses deux genoux et ses deux pieds. »

Rapporté par Ahmar, le compagnon du Messager d’Allah (ﷺ) : Nous avions de la peine pour le Messager d’Allah (ﷺ) parce qu’il faisait des efforts pour garder ses bras éloignés de ses côtés quand il se prosternait

Rapporté par ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani : Quand la révélation suivante est descendue : « Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand » [69:52], le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Dites cela dans votre Ruku’. » Et quand la révélation suivante est descendue : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » [87:1], le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Dites cela dans vos prosternations. »

Rapporté par Hudhaifah bin Al-Yaman : Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire en s’inclinant : « Subhana Rabbiyal-‘Azim (Gloire à mon Seigneur, le Très Grand) » trois fois, et quand il se prosternait il disait : « Subhana Rabbiyal-A’la (Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut) » trois fois

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) disait souvent en s’inclinant et en se prosternant : « Subhanak Allahumma wa bi hamdika, Allahummaghfir li (Gloire à Toi, ô Allah, et louange ; ô Allah, pardonne-moi) », en suivant l’ordre donné par le Coran. [Sourate An-Nasr]

Rapporté par Ibn Mas’ud : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous s’incline, qu’il dise dans son inclinaison : “Subhana Rabbiyal-‘Azim (Gloire à mon Seigneur, le Très Grand)” trois fois ; s’il fait cela, son inclinaison sera complète. Et quand l’un de vous se prosterne, qu’il dise dans sa prosternation : “Subhana Rabbiyal-A’la (Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut)” trois fois ; s’il fait cela, sa prosternation sera complète, et c’est le minimum. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous se prosterne, qu’il soit équilibré dans sa prosternation et qu’il n’étende pas ses bras comme le fait un chien. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Soyez équilibrés dans la prosternation ; aucun de vous ne doit se prosterner avec les bras étendus comme un chien. »

Rapporté par ‘Aishah : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) relevait la tête après l’inclinaison, il ne se prosternait pas avant d’être complètement redressé. Quand il se prosternait, il relevait la tête et ne se prosternait pas à nouveau avant d’être bien assis. Et il étendait sa jambe gauche

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Ne t’accroupis pas entre les deux prosternations. »

Rapporté par ‘Ali : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô ‘Ali, ne t’accroupis pas comme un chien. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Quand tu relèves la tête après la prosternation, ne t’accroupis pas comme un chien. Mets tes fesses entre tes pieds et laisse le dessus de tes pieds toucher le sol. »

Rapporté par Hudhaifah : Le Prophète (ﷺ) disait entre les deux prosternations : « Rabbighfir li, Rabbighfir li (Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi). »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Quand il priait la nuit (Qiyamul-Lail), le Messager d’Allah (ﷺ) disait entre les deux prosternations : « Rabbighfir li warhamni wajburni warzuqni warfa’ni (Seigneur, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, améliore ma situation, accorde-moi la subsistance et élève-moi en degré). »

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud : Quand nous priions avec le Prophète (ﷺ), nous disions : « Que la paix soit sur Allah de la part de Ses serviteurs, que la paix soit sur Jibra’il et Mika’il, et sur untel et untel. » Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a entendus et a dit : « Ne dites pas que la paix (Salam) soit sur Allah, car Il est As-Salam. Quand vous êtes assis (pendant la prière), dites : At-Tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibatu ; as-salamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu ; as-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin (Toutes les salutations, prières et bonnes paroles appartiennent à Allah ; que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ; que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah). » Car quand vous dites cela, cela atteint tout pieux serviteur dans les cieux et sur la terre. (Puis dites :) « Ashhadu an la ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu (J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager). » (Une autre chaîne) avec des mots similaires. (Une autre chaîne) où ‘Abdullah bin Mas’ud a dit : « Le Prophète (ﷺ) nous enseignait le Tashahhud. » Et il a rapporté de façon similaire

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseignait le Tashahhud comme il nous enseignait une sourate du Coran. Il disait : « At-Tahiyyatul-Mubarakatus salawatut-tayyibatu lillah ; As-salamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu ; as-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin. Ashhadu an la ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu (Toutes les salutations bénies et les bonnes prières appartiennent à Allah ; que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ; que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager). »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a parlé, il nous a expliqué la Sunna et il nous a appris la prière. Il a dit : « Quand vous faites la prière et que vous êtes assis, commencez par dire : At-Tahiyyatut-tayyibatus-salawatu lillah ; as-salamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu ; as-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin. Ashhadu an la ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu. » (Toutes les salutations, les bonnes paroles et les prières appartiennent à Allah ; que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ; que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.) Ce sont sept phrases qui sont le salut de la prière

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseignait le Tashahhud comme il nous enseignait une sourate du Coran : « Bismillahi wa Billahi ; at-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibatu lillahi ; as-salamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu ; as-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin. Ashhadu an la ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu. As’alu Allahal-jannah, wa a’udhu billahi minannar. » (Au nom d’Allah et par la grâce d’Allah. Toutes les salutations, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ; que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Je demande à Allah le Paradis et je demande protection auprès d’Allah contre le Feu)

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah ! Nous savons ce que signifie t’adresser des salutations, mais que veut dire t’adresser la paix et les bénédictions ? » Il a dit : « Dites : “Allahumma salli ‘ala Muhammadin ‘abdika wa Rasulika kama salayta ‘ala Ibrahima, wa barik ‘ala Muhammad (wa ‘ala ali Muhammadin) kama barakta ‘ala Ibrahima.” » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad, Ton serviteur et Messager, comme Tu les as accordés à Ibrahim, et accorde Tes bénédictions à Muhammad (et à la famille de Muhammad) comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim

Rapporté par Hakam : J’ai entendu Ibn Abi Laila dire : « Ka’b bin ‘Ujrah m’a rencontré et m’a dit : “Veux-tu que je t’offre un cadeau ? Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous et nous avons dit : ‘Nous savons ce que signifie t’adresser des salutations, mais que veut dire t’adresser la paix et les bénédictions ?’ Il a dit : ‘Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kama sallayta ‘ala Ibrahima, innaka Hamidun Majid ; Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kama barakta ‘ala Ibrahima, innaka Hamidun Majid.’” » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu les as accordés à Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire. Ô Allah, accorde Tes bénédictions à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire)

Rapporté par Abu Humaid As-Sa’di : Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah ! On nous a ordonné de t’adresser la paix et les bénédictions. Comment devons-nous le faire ? » Il a dit : « Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyatihi, kama sallayta ‘ala Ibrahim ; wa barik ‘ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyatihi kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka Hamidum Majid. » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad, à ses épouses et à sa descendance, comme Tu les as accordés à Ibrahim. Ô Allah, accorde Tes bénédictions à Muhammad, à ses épouses et à sa descendance, comme Tu as accordé Tes bénédictions à la famille d’Ibrahim parmi les mondes, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire)

Rapporté par Aswad bin Yazid : ‘Abdullah bin Mas’ud a dit : « Lorsque vous adressez la paix et les bénédictions au Messager d’Allah (ﷺ), faites-le bien, car vous ne savez pas, cela pourrait lui être présenté. » Ils lui ont dit : « Apprends-nous. » Il a dit : « Dites : ‘Allahumma aj’al salataka wa rahmataka wa barakatika ‘ala sayyidil-mursalin wa imamil-muttaqin wa khatamin-nabiyyin, Muhammad ‘abdika wa Rasulika imamil-khayri (wa qa’idil-khair), wa Rasulir-Rahmah. Allahummab’athhu maqaman mahmudan yaghbituhu bihil-awwaluna wal-akhirun. Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama sallayta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim ; Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid.’ » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ta miséricorde et Tes bénédictions au chef des Messagers, à l’imam des pieux et au sceau des Prophètes, Muhammad, Ton serviteur et Messager, l’imam du bien (et le guide du bien), et le Messager de la miséricorde. Ô Allah, élève-le à une station de louange et de gloire qui sera enviée par les premiers et les derniers. Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu les as accordés à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire. Ô Allah, accorde Tes bénédictions à Muhammad et à la famille de Muhammad comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es Digne de louange, Plein de gloire

Rapporté par ‘Asim bin ‘Ubaidullah : J’ai entendu ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi’ah rapporter de son père que le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun musulman n’adresse la paix et les bénédictions sur moi sans que les anges ne fassent de même pour lui tant qu’il continue à le faire. Que la personne le fasse un peu ou beaucoup. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui oublie de m’adresser la paix et les bénédictions a manqué le chemin du Paradis. »

Rapporté par Muhammad bin Abi ‘Aishah : J’ai entendu Abu Hurairah dire que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous termine le dernier Tashahhud, qu’il demande la protection d’Allah contre quatre choses : contre le châtiment de l’Enfer, contre le châtiment de la tombe, contre les épreuves de la vie et de la mort, et contre la tentation du Faux Messie (Masih ad-Dajjal). »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à un homme : « Que dis-tu pendant ta prière ? » Il a répondu : « Le Tashahhud, puis je demande à Allah le Paradis, et je demande Sa protection contre l’Enfer, mais je ne comprends pas ce que toi et Mu’adh vous murmurez (pendant la prière). » Il a dit : « Nos murmures tournent autour des mêmes choses. »

Rapporté par Malik bin Numair Al-Khuza’i, de son père : J’ai vu le Prophète (ﷺ) poser sa main droite sur sa cuisse droite pendant la prière et pointer avec son doigt

Rapporté par Wa’il bin Hujr : J’ai vu le Prophète (ﷺ) former un cercle avec son pouce et son majeur, et lever l’index (le doigt à côté), en invoquant avec ce doigt pendant le Tashahhud

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Prophète (ﷺ) s’asseyait pendant la prière, posait ses mains sur ses genoux et levait l’index de la main droite, celui à côté du pouce, en invoquant avec, et la main gauche (ouverte) sur son genou

Rapporté par ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire le Salam à sa droite et à sa gauche, jusqu’à ce que l’on voie la blancheur de sa joue, en disant : « As-salamu ‘alaikum wa rahmatullah. » (Que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde d’Allah)

Rapporté par ‘Amir bin Sa’d, de son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Salam à sa droite et à sa gauche

Rapporté par ‘Ammar bin Yasir : Le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Salam à sa droite et à sa gauche, jusqu’à ce que l’on voie la blancheur de sa joue, en disant : « As-salamu ‘alaikum wa rahmatullah, as-salamu ‘alaikum wa rahmatullah. »

Rapporté par Abu Musa : Ali nous a dirigés dans la prière le jour de la bataille du Chameau, d’une façon qui nous rappelait la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Soit nous l’avions oubliée, soit nous l’avions délaissée. Il a dit le Salam à sa droite et à sa gauche

Rapporté par ‘Abdul-Muhaimin bin ‘Abbas bin Sahl bin Sa’d As-Sa’idi, de son père, de son grand-père : Le Messager d’Allah (ﷺ) disait un seul Taslim vers l’avant

Rapporté par Hisham bin ‘Urwah, de son père, de ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) disait un seul Salam, vers l’avant

Rapporté par Salamah bin Akwa’ : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir la prière, et il a dit un seul Salam

Rapporté par Samurah bin Jundub : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand l’imam dit le Salam, alors répondez-lui. »

Rapporté par Samurah bin Jundab : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de saluer notre imam avec le Salam, et de nous saluer les uns les autres avec le Salam

Rapporté par Thawban : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Personne ne doit diriger la prière pour les autres, puis invoquer seulement pour lui-même et pas pour eux. S’il fait cela, il les a trahis. »

Rapporté par ‘Aishah : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Salam, il ne restait assis que le temps de dire : « Allahumma Antas-Salam wa minkas-salam. Tabarakta ya Dhal-jalali wal-ikram. » (Ô Allah, Tu es la Paix et de Toi vient la paix. Béni sois-Tu, Ô Détenteur de majesté et d’honneur)

Rapporté par Umm Salamah : Quand le Prophète (ﷺ) accomplissait la prière du Subh (prière du matin), au moment de dire le Salam, il disait : « Allahumma inni as’aluka ‘ilman nafi’an, wa rizqan tayyiban, wa ‘amalan mutaqabbalan. » (Ô Allah, je Te demande un savoir utile, une bonne subsistance et des œuvres acceptées)

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a deux qualités qu’aucun musulman n’acquiert sans entrer au Paradis. Elles sont faciles, mais peu de gens les pratiquent. À la fin de chaque prière, il doit dire ‘Subhan Allah’ dix fois pour glorifier Allah, ‘Allahu Akbar’ dix fois pour L’exalter, et ‘Al-Hamdu Lillah’ dix fois pour Le remercier.” J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) les compter sur sa main. “Cela fait cent cinquante sur la langue (après toutes les prières de la journée) et mille cinq cents sur la balance. Et quand il va se coucher, qu’il glorifie, remercie et exalte Allah cent fois. Cela fait cent sur la langue et mille sur la balance. Qui parmi vous fait deux mille cinq cents mauvaises actions en une journée ?” Ils ont dit : “Qui ne voudrait pas faire cela ?” Il a dit : “Mais le diable vient à l’un de vous pendant la prière et lui dit : ‘Souviens-toi de ceci ou de cela’, jusqu’à ce qu’il soit distrait et ne sache plus ce qu’il dit. Et il vient aussi quand il est au lit et l’endort jusqu’à ce qu’il s’endorme.”

Rapporté par Abu Dharr : On a dit au Prophète (ﷺ), et peut-être que (l’un des rapporteurs) Sufyan a dit : J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Ceux qui ont des biens et des richesses nous dépassent en récompense. Ils disent la même chose que nous, mais ils dépensent alors que nous ne dépensons pas.” Il m’a dit : “Veux-tu que je t’apprenne quelque chose qui, si tu le fais, te permettra de rattraper ceux qui t’ont devancé et de dépasser ceux qui viendront après toi ? Après chaque prière, loue Allah (‘Al-Hamdu Lillah’), glorifie-Le (‘Subhan Allah’) et exalte-Le (‘Allahu Akbar’) trente-trois, trente-trois et trente-quatre fois.” Sufyan a dit : “Je ne sais pas lequel devait être dit trente-quatre fois.”

Rapporté par Thawban : Quand il terminait sa prière, le Messager d’Allah (ﷺ) demandait pardon trois fois, puis il disait : “Allahumma Antas-Salam wa minkas-salam tabarakta ya Dhal-jalali wal-ikram” (“Ô Allah, Tu es As-Salam et de Toi vient la paix, Tu es béni, Ô Détenteur de majesté et d’honneur”)

Rapporté par Qabisah bin Hulb, dont le père a dit : Le Prophète (ﷺ) nous a dirigés dans la prière, et il avait l’habitude de partir d’un côté ou de l’autre (c’est-à-dire à droite ou à gauche)

Rapporté par Aswad : ‘Abdullah (bin Mas’ud) a dit : “Aucun de vous ne doit décider à l’avance qu’il doit absolument se tourner à droite pour quitter la prière, pensant que c’est un droit d’Allah. J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) et la plupart du temps, il se tournait vers la gauche.”

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, d’après son père, que son grand-père a dit : “J’ai vu le Prophète (ﷺ) partir à droite et à gauche quand il terminait la prière.”

Rapporté par Umm Salamah : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Salam, les femmes se levaient dès qu’il avait fini son Taslim, et lui restait assis un petit moment avant de se lever

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si le repas est servi et que l’Iqamah pour la prière est donné, commencez par manger.”

Rapporté par Nafi’ : Ibn ‘Umar a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si le repas est servi et que l’Iqamah pour la prière est donné, commencez par manger.” Il a ajouté : “Ibn ‘Umar a dîné un soir alors qu’il entendait l’Iqamah.”

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si le repas est prêt et que l’Iqamah est en train d’être donné, commencez par manger.”

Rapporté par Abu Malih : Je suis sorti une nuit de pluie pour la prière en groupe, et en revenant, j’ai demandé qu’on m’ouvre la porte. Mon père a dit : “Qui est-ce ?” J’ai répondu : “Abu Malih.” Il a dit : “Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) à Hudaybiyah et il a un peu plu, à peine de quoi mouiller la semelle de nos sandales. L’annonceur du Messager d’Allah (ﷺ) a appelé : ‘Faites la prière dans vos campements.’”

Rapporté par Ibn ‘Umar : Les nuits de pluie ou les nuits froides et venteuses, le Messager d’Allah (ﷺ) demandait à son annonceur de dire : “Faites la prière dans vos campements.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit, un vendredi pluvieux : “Faites la prière dans vos campements.”

Rapporté par ‘Abdullah bin Harith bin Nawfal : Ibn ‘Abbas a ordonné au muezzin d’appeler l’Adhan un vendredi pluvieux. Il a dit : “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah.” Puis il (Ibn ‘Abbas) a dit : “Annoncez aux gens qu’ils doivent prier chez eux.” Les gens lui ont demandé : “Pourquoi as-tu fait cela ?” Il a répondu : “Quelqu’un de meilleur que moi l’a fait. Voulez-vous que je fasse sortir les gens de chez eux et qu’ils viennent jusqu’à moi en marchant dans la boue jusqu’aux genoux ?”

Rapporté par Musa bin Talhah, dont le père a dit : “Nous faisions la prière alors que des animaux passaient devant nous. On en a parlé au Messager d’Allah (ﷺ), et il a dit : ‘Si quelqu’un place devant lui quelque chose comme la poignée d’une selle, cela ne posera pas de problème, peu importe ce qui passe devant lui.’”

Rapporté par Ibn ‘Umar : On apportait une petite lance (Harbah) au Prophète (ﷺ) lorsqu’il voyageait ; il la plantait devant lui pour prier en sa direction

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah avait un tapis en roseau qu’il étendait le jour et transformait en compartiment la nuit, vers lequel il priait

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous prie, qu’il place quelque chose devant lui. S’il ne trouve rien, qu’il mette un bâton. S’il n’en trouve pas, qu’il trace une ligne. Alors, il n’aura pas à se soucier de ce qui passe devant lui.”

Rapporté par Busr bin Sa’eed : Ils m’ont envoyé voir Zaid bin Khalid pour lui demander ce qu’il pensait du fait de passer devant quelqu’un qui prie. Il m’a dit que le Prophète (ﷺ) a dit : “Attendre quarante est mieux que de passer devant quelqu’un qui prie.” (Un des rapporteurs) Sufyan a dit : “Je ne sais pas s’il voulait dire quarante ans, mois, jours ou heures.”

Rapporté par Busr bin Sa’eed : Zaid bin Khalid a envoyé demander à Abu Juhaim Al-Ansari : “Qu’as-tu entendu du Prophète (ﷺ) à propos d’un homme qui prie ?” Il a répondu : “J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : ‘Si l’un de vous savait (la gravité du péché) de passer devant son frère qui prie, alors attendre quarante’,” (un des rapporteurs) a dit : “Je ne sais pas s’il voulait dire quarante ans, quarante mois ou quarante jours, ‘serait mieux pour lui que de passer devant.’”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous savait (la gravité du péché) de passer devant son frère pendant qu’il prie, attendre cent ans serait mieux pour lui que de faire un seul pas.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) priait à ‘Arafat, et Fadl et moi sommes arrivés à dos d’une ânesse. Nous sommes passés devant une partie du rang, puis nous sommes descendus et avons laissé l’ânesse, et nous avons rejoint le rang

Rapporté par Umm Salamah : Le Prophète (ﷺ) priait dans la maison d’Umm Salamah, et ‘Abdullah ou ‘Umar bin Abu Salamah est passé devant lui ; il a fait un geste de la main et il est revenu en arrière. Puis Zainab bint Umm Salamah est passée devant lui, il a aussi fait un geste de la main, mais elle a continué. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a fini sa prière, il a dit : “Celles-ci (les femmes) sont plus têtues.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : “La prière est interrompue par un chien noir et une femme qui a atteint l’âge des règles.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : “La prière est interrompue par une femme, un chien et un âne.”

Rapporté par ‘Abdullah bin Mughaffal : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La prière est coupée lorsqu’une femme, un chien ou un âne passe devant celui qui prie. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Samit d’après Abu Dharr : Le Prophète (ﷺ) a dit : “La prière est interrompue par une femme, un âne et un chien noir, s’il n’y a pas devant l’homme quelque chose comme le manche d’une selle.” J’ai demandé : “Qu’a de particulier le chien noir par rapport au chien roux ?” Abu Dharr a répondu : “J’ai posé la même question au Messager d’Allah (ﷺ), et il a dit : ‘Le chien noir est un Shaitan (satan)’.”

Rapporté par Hasan Al-‘Urani : On a parlé devant Ibn ‘Abbas de ce qui interrompt la prière. Ils ont mentionné un chien, un âne et une femme. Il a dit : “Et que dites-vous des chevreaux ? Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) priait, lorsqu’un chevreau est venu et a voulu passer devant lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est avancé vers la Qiblah (pour réduire l’espace et empêcher le chevreau de passer devant lui).”

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Abu Sa’eed d’après son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous fait la prière, qu’il prie face à une barrière (sutrah), qu’il s’en approche et qu’il ne laisse personne passer devant lui. Si quelqu’un vient et veut passer, qu’il l’en empêche, car c’est un Shaitan (satan).”

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous prie, il ne doit laisser personne passer devant lui. Si la personne insiste, qu’il l’en empêche, car elle a un Qarin (compagnon diabolique) avec elle.”

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Le Prophète (ﷺ) priait la nuit, et j’étais allongée entre lui et la direction de la prière, comme un corps placé en travers pour des funérailles

Rapporté par Zainab bint Umm Salamah d’après sa mère : Son lit se trouvait devant l’endroit où le Messager d’Allah (ﷺ) se prosternait

Rapporté par Maymouna, l’épouse du Prophète (ﷺ) : Le Prophète (ﷺ) priait alors que j’étais en face de lui, et parfois son vêtement me touchait quand il se prosternait

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier derrière quelqu’un qui parle ou qui dort

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) nous apprenait à ne pas nous incliner ni nous prosterner avant l’imam ; quand il dit le Takbir, dites le Takbir, et quand il se prosterne, vous devez vous prosterner

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui lève la tête avant l’imam ne craint-il pas qu’Allah transforme sa tête en tête d’âne ?”

Rapporté par Abu Musa : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “J’ai pris du poids, alors quand je m’incline, inclinez-vous, et quand je me relève, relevez-vous, et quand je me prosterne, prosternez-vous. Je ne veux jamais voir quelqu’un me devancer dans l’inclinaison ou la prosternation.”

Rapporté par Mu’awiyah bin Abu Sufyan : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne vous inclinez pas et ne vous prosternez pas avant moi. Même si je m’incline bien avant vous, vous me rejoindrez quand je me relèverai, et même si je me prosterne bien avant vous, vous me rejoindrez quand je relèverai la tête. J’ai pris de l’embonpoint.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ce n’est pas poli pour un homme d’essuyer souvent son front avant d’avoir terminé la prière.”

Rapporté par ‘Ali : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne vous faites pas craquer les doigts pendant la prière.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un homme de se couvrir la bouche pendant la prière

Rapporté par Ka’b bin ‘Ujrah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu un homme qui avait les doigts entrelacés pendant la prière, alors il a séparé ses doigts

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous bâille, qu’il mette sa main devant sa bouche et ne fasse pas de bruit, car Satan se moque de lui.”

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, d’après son père, d’après son grand-père : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Cracher, se moucher, avoir ses règles et somnoler pendant la prière viennent de Satan.”

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a trois personnes dont la prière n’est pas acceptée : un homme qui dirige la prière alors que les gens ne l’aiment pas ; un homme qui ne vient à la prière qu’à la fin – c’est-à-dire après son heure – et celui qui réduit un homme libre en esclavage.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a trois personnes dont la prière ne s’élève pas plus haut qu’une main au-dessus de leur tête : un homme qui dirige la prière alors que les gens ne l’aiment pas ; une femme dont le mari est fâché contre elle pendant la nuit ; et deux frères qui ont rompu leurs liens.”

Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Deux personnes ou plus forment une assemblée pour la prière.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : J’ai passé la nuit chez ma tante maternelle Maymouna, et le Prophète (ﷺ) s’est levé la nuit pour prier. Je me suis levé et je me suis placé à sa gauche. Il m’a pris par la main et m’a fait passer à sa droite

Rapporté par Shurahbil : J’ai entendu Jabir bin ‘Abdullah dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait la prière du Maghrib, je suis venu et je me suis mis à sa gauche, mais il m’a fait passer à sa droite.”

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière pour une femme de sa famille et moi-même. Je me suis mis à sa droite et la femme s’est placée derrière nous

Rapporté par Abu Mas’ud Al-Ansari : Le Messager d’Allah (ﷺ) posait doucement la main sur nos épaules pour vérifier que les rangs étaient droits au moment de la prière, et disait : « Alignez bien les rangs, ne vous dispersez pas, sinon vos cœurs risquent de se diviser. Que ceux qui sont les plus patients et les plus sages se tiennent près de moi, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après. »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) aimait que les Muhajiroun et les Ansar se tiennent près de lui, afin qu’ils puissent apprendre de lui

Rapporté par Abu Sa’eed : Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu que certains de ses Compagnons avaient tendance à rester à l’arrière, alors il a dit : « Avancez et suivez-moi, et que ceux qui sont derrière vous suivent votre exemple. Si les gens continuent à rester en arrière, Allah les mettra en arrière. »

Rapporté par Malik bin Huwairith : Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) avec un ami, et quand nous avons voulu partir, il nous a dit : « Quand l’heure de la prière arrive, faites l’Adhan et l’Iqamah, puis que le plus âgé d’entre vous dirige la prière. »

Rapporté par Abu Mas’ud : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les gens doivent être dirigés par celui qui connaît le mieux la récitation du Livre d’Allah. S’ils sont égaux dans la récitation, alors que celui qui a émigré en premier dirige. S’ils sont égaux dans l’émigration, alors que le plus âgé dirige. Un homme ne doit pas diriger la prière dans sa propre famille ou à l’endroit où il a autorité ; personne ne doit s’asseoir à sa place d’honneur chez lui sans sa permission. »

Rapporté par Abu Hazim : Sahl bin Sa’d As-Sa’idi préférait que les jeunes dirigent son peuple dans la prière. On lui a dit : « Tu fais cela alors que tu as une grande ancienneté (dans l’Islam) ? » Il a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “L’imam est responsable. S’il agit bien, il aura la récompense ainsi que ceux qu’il dirige, mais s’il agit mal, cela sera contre lui et non contre eux.” »

Rapporté par Salamah bint Hurr, la sœur de Kharashah : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Un temps viendra où les gens resteront debout longtemps sans trouver d’imam pour les diriger dans la prière. »

Rapporté par Abu ‘Ali Al-Hamdani : Il est parti en bateau avec ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani. L’heure de la prière est arrivée, et nous lui avons demandé de nous diriger en disant : « Tu es le plus digne de cela, tu as été le Compagnon du Messager d’Allah (ﷺ). » Mais il a refusé et a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui dirige les gens et le fait correctement, la prière comptera pour lui et pour eux, mais s’il fait des erreurs, cela sera contre lui et non contre eux.” »

Rapporté par Abu Mas’ud : Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Je ne viens pas à la prière du matin en groupe à cause d’untel, car il la rend trop longue pour nous. » Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) prêcher avec autant de colère que ce jour-là. Il a dit : « Ô gens ! Certains parmi vous font fuir les autres. Celui d’entre vous qui dirige la prière doit la raccourcir, car il y a parmi eux des personnes faibles, âgées et d’autres qui ont des besoins urgents. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de faire une prière courte mais complète

Rapporté par Jabir : Mu’adh bin Jabal Al-Ansari a dirigé ses compagnons pour la prière du ‘Isha et il l’a rendue longue. L’un d’entre nous est parti prier seul. On a parlé de cela à Mu’adh et il a dit : « C’est un hypocrite. » Quand cet homme l’a appris, il est allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a raconté ce que Mu’adh avait dit. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Veux-tu être une cause de discorde, ô Mu’adh ? Quand tu diriges la prière, récite “Par le soleil et sa clarté” [Ash-Shams 91], “Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut” [Al-A’la 87], “Par la nuit quand elle couvre” [Al-Lail 92] et “Lis au nom de ton Seigneur” [Al-‘Alaq]. »

Rapporté par Mutarrif bin ‘Abdullah bin Shikhkhir : J’ai entendu ‘Uthman bin Abul-‘As dire : « La dernière chose que le Prophète (ﷺ) m’a recommandée quand il m’a nommé gouverneur de Ta’if, c’est : “Ô ‘Uthman ! Sois indulgent dans la prière et adapte-toi à la personne la plus faible du groupe, car il y a parmi eux des personnes âgées, des jeunes, des malades, ceux qui habitent loin de la mosquée et ceux qui ont des besoins urgents.” »

Rapporté par ‘Uthman bin Abul-‘As : La dernière chose que le Messager d’Allah (ﷺ) m’a recommandée, c’est : « Quand tu diriges les gens, fais court pour eux. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je commence la prière en voulant la faire longue, mais j’entends un bébé pleurer, alors je la raccourcis, car je sais combien cela dérange sa mère. »

Rapporté par ‘Uthman bin Abul-‘As : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « J’entends un bébé pleurer, alors je raccourcis la prière. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Abu Qatadah, d’après son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je me lève pour prier en voulant la faire longue, mais j’entends un bébé pleurer, alors je la raccourcis, car je n’aime pas déranger sa mère. »

Rapporté par Jabir bin Samurah As-Suwa’i : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Voulez-vous former vos rangs comme les anges forment les leurs devant leur Seigneur ? » Nous avons demandé : « Comment les anges forment-ils leurs rangs devant leur Seigneur ? » Il a répondu : « Ils complètent le premier rang et se tiennent serrés les uns aux autres, sans laisser d’espace entre eux. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Alignez bien vos rangs, car le fait de les aligner fait partie de la perfection de la prière. »

Rapporté par Simak bin Harb, qui a entendu Nu’man bin Bashir dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) alignait les rangs jusqu’à ce qu’ils soient droits comme une lance ou une flèche. Un jour, il a vu la poitrine d’un homme dépasser et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Alignez vos rangs ou Allah créera la division parmi vous. »

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah et Ses anges accordent des bénédictions à ceux qui complètent les rangs, et celui qui comble un espace, Allah l’élèvera d’un degré. »

Rapporté par ‘Irbad bin Sariyah : Le Messager d’Allah (ﷺ) demandait pardon trois fois pour le premier rang et deux fois pour le deuxième rang

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Allah et les anges accordent des bénédictions au premier rang. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « S’ils savaient tout le bien qu’il y a dans le premier rang, ils tireraient au sort pour y être. »

Rapporté par Ibrahim bin ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf, d’après son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah et les anges accordent des bénédictions au premier rang. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les meilleurs rangs pour les femmes sont ceux du fond, et les moins bons sont ceux de devant ; et les meilleurs rangs pour les hommes sont ceux de devant, et les moins bons sont ceux du fond. »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les meilleurs rangs pour les hommes sont ceux de devant et les pires sont ceux de derrière, tandis que pour les femmes, les meilleurs rangs sont ceux de derrière et les pires sont ceux de devant. »

Rapporté par Mu’awiyah bin Qurrah, d’après son père : On nous a interdit de former un rang entre deux piliers à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et on nous en éloignait fermement

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin ‘Ali bin Shaiban, d’après son père ‘Ali bin Shaiban, qui faisait partie de la délégation : Nous sommes partis jusqu’à arriver auprès du Prophète (ﷺ). Nous lui avons prêté allégeance et avons prié derrière lui. Ensuite, nous avons encore prié derrière lui. Il a terminé la prière et a vu un homme seul, priant derrière le rang. Le Prophète d’Allah (ﷺ) s’est alors approché de lui et, quand il a fini, il lui a dit : « Reprends ta prière ; il n’y a pas de prière valable pour celui qui prie derrière le rang. »

Rapporté par Hilal bin Yasaf : Ziyad bin Abu-Ja’d m’a pris par la main et m’a fait me tenir près d’un vieil homme à Raqqah, qui s’appelait Wabisah bin Ma’bad. Il a dit : « Un homme a prié seul derrière le rang, et le Prophète (ﷺ) lui a ordonné de refaire la prière. »

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah et Ses anges accordent des bénédictions au côté droit des rangs. »

Rapporté par Bara’ : Quand nous priions derrière le Messager d’Allah (ﷺ), (l’un des rapporteurs, Mis’ar, a dit : « L’une des choses que nous aimions, ou que j’aimais ») « c’était de se tenir à sa droite. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : On a dit au Prophète (ﷺ) : « Le côté gauche de la mosquée est délaissé. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui fréquente le côté gauche de la mosquée, deux parts de récompense lui seront inscrites. »

Rapporté par Jabir : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) terminait le Tawaf autour de la Ka‘bah, il se rendait au Maqam d’Ibrahim (la station d’Ibrahim). ‘Umar a dit : « Ô Messager d’Allah, voici la station de notre père Ibrahim, à propos de laquelle Allah a dit : “Et prenez la station d’Ibrahim comme lieu de prière.” »

Rapporté par Anas bin Malik, d’après ‘Umar : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), pourquoi ne prends-tu pas la station d’Ibrahim comme lieu de prière ? » Puis la révélation est descendue : « Et prenez la station d’Ibrahim comme lieu de prière. »

Rapporté par Bara’ : Nous avons prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) en direction de Bayt al-Maqdis (Jérusalem) pendant dix-huit mois, puis la Qiblah a été changée vers la Ka‘bah deux mois après l’arrivée du Prophète (ﷺ) à Médine. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait vers Bayt al-Maqdis, il levait souvent son visage vers le ciel, et Allah savait ce qu’il y avait dans le cœur de Son Prophète et combien il désirait prier en direction de la Ka‘bah. Jibril est alors apparu dans le ciel, et le Messager d’Allah (ﷺ) l’a observé descendre entre le ciel et la terre, attendant de voir ce qu’il allait apporter. Puis Allah a révélé ces paroles : « Nous voyons le visage que tu tournes vers le ciel. Nous allons donc te tourner vers une Qiblah qui te plaira. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée (à La Mecque). Où que vous soyez, tournez vos visages dans cette direction. » [2:144] Quelqu’un est alors venu nous dire : « La Qiblah a été changée vers la Ka‘bah. » Nous avions déjà prié deux unités en direction de Jérusalem et nous étions en inclinaison. Nous nous sommes alors retournés et avons continué la prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Jibril ! Qu’en est-il de notre prière en direction de Bayt al-Maqdis ? » Puis Allah a révélé ces paroles : « Et Allah ne laissera pas perdre votre foi. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce qui se trouve entre l’est et l’ouest est la Qiblah (direction de la prière). »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il ne s’assoie pas avant d’avoir accompli deux unités de prière. »

Rapporté par Abu Qatadah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il accomplisse deux unités de prière avant de s’asseoir. »

Rapporté par Ma’dan bin Abu Talhah Al-Ya’muri, d’après ‘Umar bin Khattab, qui s’est levé un vendredi pour faire un sermon, ou qui a fait un sermon un vendredi. Il a loué Allah, puis il a dit : « Ô gens, vous mangez deux plantes que je trouve très désagréables : l’ail et l’oignon. À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), si une mauvaise odeur était détectée chez quelqu’un, je le voyais saisi par le bras et conduit dehors, à Al-Baqi‘. Celui qui doit en manger, qu’il les fasse bien cuire. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui mange de cette plante, l’ail, qu’il ne nous dérange pas avec cela dans notre mosquée. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui mange de cette plante, qu’il ne vienne pas à la mosquée. »

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à la mosquée de Quba’ et y a prié. Des hommes des Ansar sont venus le saluer. J’ai demandé à Suhaib, qui était avec lui : « Comment le Messager d’Allah (ﷺ) leur a-t-il répondu ? » Il a dit : « Il a fait un geste de la main. »

Rapporté par Jabir : Le Prophète (ﷺ) m’a envoyé faire une course, puis je l’ai rejoint alors qu’il priait, et je l’ai salué. Il m’a fait un geste, puis, quand il a terminé, il m’a appelé et m’a dit : « Tu m’as salué tout à l’heure, mais j’étais en prière. »

Rapporté par ‘Abdullah : Nous avions l’habitude de saluer les autres pendant la prière, et on nous a dit : « Pendant la prière, on est occupé. »

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi’ah, d’après son père : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) en voyage, et le ciel était couvert, ce qui nous a empêchés de déterminer la Qiblah. Nous avons donc prié et marqué l’endroit. Plus tard, quand le soleil est réapparu, nous avons réalisé que nous avions prié dans une direction différente de la Qiblah. Nous en avons parlé au Prophète (ﷺ), puis ces paroles ont été révélées : « Où que vous vous tourniez, là est la Face d’Allah. »

Rapporté par Tariq bin ‘Abdullah Al-Muharibi : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand vous priez, ne crachez ni devant vous ni à votre droite, mais crachez à votre gauche ou sous vos pieds. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu des crachats en direction de la Qiblah dans la mosquée. Il s’est tourné vers les gens et a dit : « Qu’est-ce qui ne va pas avec l’un de vous pour qu’il se tienne face à Lui (c’est-à-dire son Seigneur) et crache devant Lui ? Est-ce que l’un de vous aimerait qu’on lui crache au visage ? Si l’un de vous doit cracher, qu’il crache à sa gauche, ou qu’il fasse comme ceci dans son vêtement. » Puis Ismail (Abu Bakr bin Abu Shuaibah) m’a montré comment il crachait dans son vêtement puis le frottait

Rapporté par Hudhaifah : Il a vu Shabath bin Rib’i cracher devant lui. Il a dit : « Ô Shabath ! Ne crache pas devant toi, car le Messager d’Allah (ﷺ) l’interdisait, et il disait : “Quand un homme se lève pour prier, Allah tourne Sa Face vers lui jusqu’à ce qu’il se détourne ou qu’il commette un acte qui annule la concentration de sa prière.” »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a craché sur son vêtement alors qu’il priait, puis il l’a frotté

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui lisse les cailloux pendant la prière a fait une action inutile. »

Rapporté par Mu’aïqib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit, à propos du fait de lisser les cailloux pendant la prière : « Si tu dois vraiment le faire, alors ne le fais qu’une seule fois. »

Rapporté par Abu Dharr : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous se lève pour prier, la miséricorde est devant lui, alors il ne doit pas lisser les cailloux. »

Rapporté par Maymouna, l’épouse du Prophète (ﷺ) : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait sur une khumrah

Rapporté par Abu Sa’id : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié sur un tapis en roseau

Rapporté par ‘Amr bin Dinar : Quand Ibn ‘Abbas était à Bassorah, il priait sur son tapis, puis il disait à ses compagnons que le Messager d’Allah (ﷺ) priait aussi sur son tapis

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Abdur-Rahman : Le Prophète (ﷺ) est venu chez nous et nous a dirigés dans la prière à la mosquée des Banu ‘Abdul-Ashhal, et je l’ai vu poser ses mains sur son vêtement quand il se prosternait

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Abdur-Rahman bin Thabit bin Samit, de son père, de son grand-père : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié parmi les Banu ‘Abdul-Ashhal, portant un manteau dans lequel il était enveloppé, et il posait ses mains dessus pour les protéger du froid des cailloux

Rapporté par Anas bin Malik : Nous priions avec le Prophète (ﷺ) quand il faisait très chaud. Quand l’un de nous ne pouvait pas poser son front sur le sol à cause de la chaleur, il étendait son vêtement et se prosternait dessus

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le tasbih (dire Subhan-Allah) est pour les hommes et taper dans les mains est pour les femmes. »

Rapporté par Sahl bin Sa’d As-Sa’idi : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le tasbih est pour les hommes et taper dans les mains est pour les femmes. »

Rapporté par Nafi’ : Ibn ‘Umar disait : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a accordé une permission aux femmes de taper dans les mains, et aux hommes de dire le tasbih. »

Rapporté par Ibn Abu Aws : Mon grand-père, Aws, priait et parfois il faisait un geste pendant la prière, alors je lui donnais ses sandales. Il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier avec ses sandales. »

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, de son père, de son grand-père : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier aussi bien pieds nus qu’avec des sandales

Rapporté par ‘Abdullah : Nous avons vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier en portant des sandales et des chaussons en cuir

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il m’a été ordonné de ne pas relever mes cheveux ni mon vêtement. » *Rassembler ses cheveux ou son vêtement pendant la prosternation pour les protéger de la saleté

Rapporté par ‘Abdullah : Nous avons reçu l’ordre de ne pas relever nos cheveux ni nos vêtements, et de ne pas refaire nos ablutions à cause de ce sur quoi nous marchons

Rapporté par Mukhawwal : J’ai entendu Abu Sa’d, un homme de Médine, dire : « J’ai vu Abu Rafi’, l’affranchi du Messager d’Allah (ﷺ), quand il a vu Hasan bin ‘Ali prier avec les cheveux tressés. Il a défait la tresse, ou lui a dit de ne pas faire cela, et il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un homme de prier avec les cheveux tressés.” »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne levez pas votre regard vers le ciel, de peur que votre vue ne vous soit retirée », c’est-à-dire pendant la prière

Rapporté par Anas bin Malik : Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière avec ses compagnons. Quand il a terminé, il s’est tourné vers les gens et a dit : « Qu’arrive-t-il à certains qui lèvent leur regard vers le ciel ? » Il a parlé sévèrement à ce sujet : « Ils doivent absolument arrêter, sinon Allah leur enlèvera la vue. »

Rapporté par Jabir bin Samurah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Que ceux qui lèvent leur regard vers le ciel arrêtent, sinon leur vue ne reviendra pas. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Une femme priait derrière le Prophète (ﷺ), et elle était très belle. Certains allaient au premier rang pour ne pas la voir, et d’autres restaient à l’arrière pour être dans le dernier rang, et quand ils s’inclinaient, ils faisaient ainsi pour la regarder sous leurs aisselles. Alors Allah a révélé : “Et Nous connaissons bien les premiers parmi vous qui sont passés, et Nous connaissons aussi les derniers.” [15:24] à propos de cette affaire

Rapporté par Abu Huraira : Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah ! L’un de nous prie avec un seul vêtement. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Est-ce que chacun a deux vêtements ? »

Rapporté par Abu Sa’id Al-Khudri : Il est entré chez le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il priait avec un seul vêtement, s’enveloppant dedans

Rapporté par ‘Umar bin Abu Salamah : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier avec un seul vêtement, s’enveloppant dedans et jetant les extrémités sur ses épaules

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Kaisan, de son père : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier à Bi’r ‘Ulya, dans un vêtement

Rapporté par Ibn Kaisan : J’ai vu le Prophète (ﷺ) accomplir la prière du Zuhr et du ‘Asr dans un seul vêtement, qu’il enroulait autour de sa poitrine

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand un fils d’Adam récite un verset de prosternation et se prosterne, Satan s’éloigne en pleurant et dit : ‘Malheur à moi ! Le fils d’Adam a reçu l’ordre de se prosterner, il s’est prosterné et le Paradis sera pour lui ; moi, j’ai reçu l’ordre de me prosterner, j’ai refusé et je serai donc en Enfer.’”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : J’étais avec le Prophète (ﷺ) lorsqu’un homme est venu lui dire : “La nuit dernière, pendant mon sommeil, j’ai vu que je priais au pied d’un arbre. J’ai récité un verset de prosternation et je me suis prosterné, et l’arbre s’est prosterné en même temps que moi. Je l’ai entendu dire : Allahummah-tut anni biha wizran, waktub li biha ajran, waj’al-ha li ‘indaka dhukhran (Ô Allah, allège mon fardeau grâce à cela, accorde-moi une récompense et garde-la pour moi auprès de Toi).” Ibn ‘Abbas a dit : “J’ai vu le Prophète (ﷺ) réciter un verset de prosternation, se prosterner et j’ai entendu, pendant sa prosternation, des paroles semblables à celles que l’homme a rapportées de l’arbre.”

Rapporté par ‘Ali : Chaque fois que le Prophète (ﷺ) se prosternait, il disait : “Allahumma laka sajadtu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, Anta rabbi, sajada wajhi lilladhi shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allah ahsanul-khaliqin (Ô Allah, c’est devant Toi que je me prosterne, en Toi que je crois, à Toi que je me soumets. Tu es mon Seigneur ; mon visage se prosterne devant Celui qui lui a donné l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des Créateurs).”

Rapporté par Umm Darda’ : Abu Darda’ m’a dit qu’il avait fait onze prosternations avec le Prophète (ﷺ), y compris celle de la sourate An-Najm

Rapporté par Abu Darda’ : J’ai accompli onze prosternations avec le Prophète (ﷺ), et aucune d’elles ne se trouvait dans les sourates Mufassal. Il s’agit de : Al-A’raf, Ar-Ra’d, An-Nahl, Bani Isra’il, Maryam, Al-Hajj, la prosternation dans Al-Furqan, la sourate An-Naml (celle mentionnant Sulaiman), As-Sajdah, Sad et la sourate Ha-Mim

Rapporté par ‘Amr bin ‘As : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a appris qu’il y a quinze prosternations dans le Coran, dont trois dans les sourates Mufassal et deux dans Al-Hajj

Rapporté par Abu Hurairah : Nous nous sommes prosternés avec le Messager d’Allah (ﷺ) dans “Quand le ciel se déchirera” [84:1] et “Lis ! Au nom de ton Seigneur” [96:]

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) s’est prosterné dans “Quand le ciel se déchirera” [84:1]. Abu Bakr bin Abu Shaibah a dit : “Ce hadith a été rapporté par Yahya bin Sa’eed ; je ne l’ai entendu que de lui.”

Rapporté par Abu Hurairah : Un homme est entré dans la mosquée et a prié, tandis que le Prophète (ﷺ) se trouvait dans un coin de la mosquée. L’homme est venu le saluer, et il lui a répondu : “Et sur toi aussi. Retourne et refais ta prière, car tu n’as pas prié.” L’homme est donc reparti et a refait sa prière, puis il est revenu saluer le Prophète (ﷺ). Il lui a dit : “Et sur toi aussi. Retourne et refais ta prière, car tu n’as pas prié.” À la troisième reprise, l’homme a dit : “Apprends-moi, ô Messager d’Allah !” Il a dit : “Quand tu te lèves pour prier, fais bien tes ablutions, puis tiens-toi face à la direction de la prière et dis Allahu Akbar. Ensuite, récite ce que tu peux du Coran, puis incline-toi jusqu’à être à l’aise dans l’inclinaison. Redresse-toi jusqu’à être bien droit, puis prosterne-toi jusqu’à être à l’aise dans la prosternation. Relève la tête jusqu’à être bien assis. Fais cela pour toute ta prière.”

Rapporté par Muhammad bin ‘Amr bin ‘Ata’ : Alors qu’il était avec dix compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), dont Abu Qatadah, j’ai entendu Abu Humaid As-Sa’idi dire : “Je suis le plus savant d’entre vous sur la façon dont le Messager d’Allah (ﷺ) priait.” Ils ont dit : “Pourquoi ? Par Allah, tu ne l’as pas suivi plus que nous, ni accompagné plus longtemps.” Il a répondu : “Si, je le suis.” Ils ont dit : “Montre-nous.” Il a dit : “Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour prier, il disait le Takbir, puis levait les mains à hauteur des épaules, et chaque partie de son corps se posait à sa place. Ensuite, il récitait, puis levait les mains à hauteur des épaules et s’inclinait, posant les paumes sur les genoux et s’appuyant dessus. Il ne baissait ni ne levait la tête, elle était droite. Puis il disait : ‘Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)’ ; il levait les mains à hauteur des épaules, jusqu’à ce que chaque os reprenne sa place. Ensuite, il se prosternait au sol, gardant les bras écartés du corps. Il relevait la tête, glissait son pied gauche sous lui et s’asseyait dessus, et il écartait les orteils en se prosternant. Puis il se prosternait, disait le Takbir et s’asseyait sur son pied gauche, jusqu’à ce que chaque os reprenne sa place. Ensuite, il se relevait et faisait de même à la rak’ah suivante. Quand il se relevait après deux rak’ah, il levait les mains à hauteur des épaules comme au début de la prière. Il accomplissait le reste de la prière de la même façon, et à la prosternation précédant le salut final, il ramenait un pied en arrière et s’asseyait sur le côté gauche, mutawarrikan.” Ils ont dit : “Tu as dit vrai ; c’est ainsi que le Messager d’Allah (ﷺ) priait.”

Rapporté par ‘Amrah : J’ai demandé à ‘Aishah : “Comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait-il ?” Elle a répondu : “Quand le Prophète (ﷺ) faisait ses ablutions, il mettait la main dans le récipient et disait Bismillah, puis il faisait ses ablutions correctement. Ensuite, il se levait, faisait face à la Qiblah et disait le Takbir en levant les mains à hauteur des épaules. Puis il s’inclinait, posait les mains sur les genoux et gardait les bras écartés du corps. Il relevait la tête, redressait le dos et restait debout un peu plus longtemps que ta façon de rester debout. Ensuite, il se prosternait, dirigeait les mains vers la Qiblah et gardait les bras écartés autant que possible, d’après ce que j’ai vu. Puis il relevait la tête, s’asseyait sur son pied gauche, le pied droit dressé, et il n’aimait pas s’incliner sur le côté gauche.”

Rapporté par ‘Umar : La prière en voyage est de deux rak’ah, celle du vendredi est de deux rak’ah, et celle de l’Aïd est de deux rak’ah. Elles sont complètes et ne sont pas raccourcies, comme l’a dit Muhammad (ﷺ)

Rapporté par ‘Umar : La prière en voyage est de deux rak’ah, celle du vendredi est de deux rak’ah, et celles de l’Aïd Al-Fitr et Al-Adha sont de deux rak’ah, complètes et non raccourcies, comme l’a dit Muhammad (ﷺ)

Rapporté par Ya’la bin Umayyah : J’ai demandé à ‘Umar bin Khattab : “Allah dit : ‘Et quand vous voyagez sur la terre, il n’y a pas de mal à raccourcir la prière si vous craignez que les mécréants ne vous attaquent. En vérité, les mécréants sont pour vous des ennemis déclarés’ [4:101]. Mais maintenant, il y a la sécurité et les gens sont en paix.” Il a répondu : “J’ai trouvé cela étrange comme toi, alors j’ai interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet, et il a dit : ‘C’est une aumône qu’Allah vous a accordée, acceptez donc Son aumône.’”

Rapporté par Umayyah bin ‘Abdullah bin Khalid : Il a dit à ‘Abdullah bin ‘Umar : “Nous trouvons dans le Coran la prière du résident et celle en cas de peur, mais nous ne trouvons pas celle du voyageur.” ‘Abdullah lui a répondu : “Allah a envoyé Muhammad (ﷺ) parmi nous, et nous ne savions rien. Nous faisons simplement ce que nous avons vu Muhammad (ﷺ) faire.”

Rapporté par Ibn ‘Umar : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) quittait cette ville (Al-Madinah), il ne priait jamais plus de deux rak’ah jusqu’à son retour

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Allah a prescrit la prière par la bouche de votre Prophète (ﷺ) : quatre rak’ah pour le résident et deux rak’ah pour le voyageur

Rapporté par Mujahid, Sa’eed bin Jubair, ‘Ata’ bin Abi Rabah et Tawus : Ibn ‘Abbas leur a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) regroupait la prière du Maghrib et de l’Isha’ lorsqu’il voyageait, même s’il n’était pas pressé, qu’aucun ennemi ne le poursuivait et qu’il n’avait rien à craindre

Rapporté par Mu’adh bin Jabal : Le Prophète (ﷺ) a regroupé les prières du Zuhr et du ‘Asr, ainsi que celles du Maghrib et de l’Isha’, lors d’un voyage pendant la campagne de Tabuk

Rapporté par ‘Isa bin Hafs bin ‘Asim bin ‘Umar bin Khattab : Son père lui a raconté : “Nous étions en voyage avec Ibn ‘Umar, et il nous a dirigés dans la prière. Après avoir terminé, il s’est retourné et a vu des gens en train de prier. Il a demandé : ‘Que font ces gens ?’ J’ai répondu : ‘Ils glorifient Allah.’ Il a dit : ‘Si je voulais glorifier Allah (faire une prière surérogatoire), j’aurais complété ma prière. Ô fils de mon frère ! J’ai accompagné le Messager d’Allah (ﷺ) et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah en voyage, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. J’ai ensuite accompagné Abu Bakr, et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah en voyage, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. Puis j’ai accompagné ‘Umar, et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. J’ai aussi accompagné ‘Uthman, et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. Allah dit : ‘En effet, vous avez dans le Messager d’Allah (Muhammad (ﷺ)) un excellent exemple à suivre.’” [33:]

Rapporté par Usamah bin Zaid : J’ai demandé à Tawus au sujet de la prière surérogatoire en voyage. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq était assis avec lui et il a dit : “Tawus m’a raconté qu’il a entendu Ibn ‘Abbas dire : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a prescrit la prière pour le résident et pour le voyageur. Nous priions, que nous soyons résidents ou en voyage, avant et après la prière obligatoire.’”

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Humaid Az-Zuhri : J’ai demandé à Sa’ib bin Yazid : “Qu’as-tu entendu au sujet du séjour à La Mecque ?” Il a répondu : “J’ai entendu ‘Ala’ bin Hadrami dire : ‘Le Prophète (ﷺ) a dit : Trois (jours) pour le Muhajir après avoir quitté (Mina).’”

Rapporté par ‘Ata’ : Jabir bin ‘Abdullah, qui était avec moi, m’a raconté que le Prophète (ﷺ) est arrivé à La Mecque le matin du quatrième jour de Dhul-Hijjah

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté dix-neuf jours pendant lesquels il a raccourci la prière à deux rak’ah. Donc, chaque fois que nous restions dix-neuf jours, nous raccourcissions la prière à deux rak’ah, mais si nous restions plus longtemps, nous priions quatre rak’ah

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté à La Mecque pendant quinze nuits l’année de la Conquête, durant lesquelles il a raccourci sa prière

Rapporté par Yahya bin Abu Ishaq : Anas a dit : “Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) de Médine à La Mecque, et pendant ce voyage, nous avons raccourci nos prières à deux unités, jusqu’à notre retour.” J’ai demandé : “Combien de temps est-il resté à La Mecque ?” Il a répondu : “Dix jours.”

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Entre une personne et la mécréance, il y a l’abandon de la prière.”

Rapporté par ‘Abdullah bin Buraidah : Son père a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “L’engagement qui nous distingue d’eux, c’est la prière ; donc, celui qui l’abandonne a commis un acte de mécréance.”

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Il n’y a rien qui sépare une personne du polythéisme sauf l’abandon de la prière. Donc, s’il l’abandonne, il est tombé dans le polythéisme.”

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait un sermon et a dit : “Ô gens ! Repentez-vous auprès d’Allah avant de mourir. Dépêchez-vous de faire de bonnes actions avant d’être accaparés (par la maladie ou la vieillesse). Renforcez votre lien avec votre Seigneur en L’évoquant beaucoup et en donnant beaucoup d’aumônes, en secret et ouvertement. Ainsi, vous recevrez la subsistance et l’aide d’Allah, et votre situation s’améliorera. Sachez qu’Allah a rendu obligatoire le vendredi pour vous, ici même, ce jour, ce mois, cette année, jusqu’au Jour de la Résurrection. Celui qui l’abandonne, que ce soit de mon vivant ou après ma mort, qu’il ait un dirigeant juste ou injuste, qu’il le néglige ou qu’il nie son obligation, qu’Allah lui enlève toute tranquillité et satisfaction, et qu’Il ne bénisse pas ses affaires. En effet, sa prière, sa Zakat, son Hajj, son jeûne et ses bonnes actions ne seront pas acceptés, tant qu’il ne se repent pas. Celui qui se repent, Allah accepte son repentir. Aucune femme ne doit diriger la prière devant un homme, aucun bédouin devant un Muhajir, aucun pervers devant un vrai croyant, sauf s’il y est contraint et qu’il craint pour sa vie ou d’être frappé.”

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Ka’b bin Malik : J’accompagnais mon père après qu’il ait perdu la vue, et quand je l’emmenais pour la prière du vendredi, dès qu’il entendait l’Adhan, il demandait pardon pour Abu Umamah As’ad bin Zurarah et faisait des invocations pour lui. J’ai entendu cela de lui pendant un certain temps, puis je me suis dit : “Par Allah ! Quelle est cette faiblesse ? À chaque fois qu’il entend l’Adhan du vendredi, je l’entends prier pour Abu Umamah et je ne lui demande pas pourquoi il fait cela.” Puis je l’ai emmené comme d’habitude, et quand il a entendu l’Adhan, il a prié pour lui comme d’habitude. Je lui ai dit : “Ô mon père ! Je te vois prier pour As’ad bin Zurarah à chaque appel du vendredi ; pourquoi fais-tu cela ?” Il a répondu : “Ô mon fils, c’est lui qui nous a dirigés pour la première prière du vendredi avant que le Messager d’Allah (ﷺ) ne vienne de La Mecque, à Naqi’ Al-Khadamat (près de Médine), dans la plaine de Harrah Banu Bayadah.” J’ai demandé : “Combien étiez-vous à ce moment-là ?” Il a dit : “Quarante hommes.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah a égaré ceux qui sont venus avant nous au sujet du vendredi. Le samedi était pour les Juifs et le dimanche pour les Chrétiens. Et ils resteront derrière nous jusqu’au Jour de la Résurrection. Nous sommes les derniers de ce monde, mais nous serons les premiers à être jugés parmi toute la création.”

Rapporté par Abu Lubabah bin ‘Abdul-Mundhir : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le vendredi est le chef des jours, le plus grand jour auprès d’Allah. Il est plus important pour Allah que le jour du sacrifice et le jour de la rupture du jeûne. Il a cinq particularités : c’est le jour où Allah a créé Adam ; c’est le jour où Allah a fait descendre Adam sur terre ; c’est un jour où, à un moment précis, toute demande faite à Allah est exaucée, tant qu’on ne demande rien d’interdit ; c’est le jour où l’Heure commencera. Il n’y a aucun ange proche d’Allah, aucun ciel, aucune terre, aucun vent, aucune montagne, ni aucune mer qui ne craignent le vendredi.”

Rapporté par Shaddad bin Aws : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le meilleur de vos jours est le vendredi. C’est le jour où Adam a été créé, le jour où la Trompe sera soufflée, le jour où toutes les créatures s’évanouiront. Envoyez donc beaucoup de prières et de salutations sur moi ce jour-là, car elles me seront présentées.” Un homme a demandé : “Ô Messager d’Allah, comment nos salutations te seront-elles présentées alors que tu seras décomposé ?” Il a répondu : “Allah a interdit à la terre de consommer les corps des Prophètes.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “D’un vendredi à l’autre, cela efface les péchés commis entre les deux, tant qu’on n’a pas commis de grand péché.”

Rapporté par Aws bin Aws Ath-Thaqafi : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : “Celui qui prend un bain le vendredi, se lave complètement, part tôt et arrive tôt, marche sans utiliser de monture, s’assoit près de l’imam, l’écoute sans parler inutilement, pour chaque pas qu’il fait il recevra la récompense d’une année, la récompense d’une année de jeûne et de prière nocturne.”

Rapporté par Ibn ‘Umar : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire depuis la chaire : “Celui qui vient au vendredi, qu’il prenne un bain.”

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le bain du vendredi est obligatoire pour tout homme qui a atteint la puberté.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui fait ses ablutions et les fait bien, puis vient au vendredi (prière), s’assoit près de l’imam, reste silencieux et écoute, il lui sera pardonné ce qui s’est passé entre ce vendredi et le précédent, plus trois jours. Et celui qui touche les cailloux a commis une distraction inutile.”

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui fait ses ablutions le vendredi, c’est bien pour lui et il a accompli ce qui lui est demandé. Mais celui qui prend un bain, c’est encore mieux.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand arrive le vendredi, les anges se tiennent à chaque porte de la mosquée et inscrivent les noms des personnes qui arrivent, selon leur ordre d’arrivée. Quand l’imam sort, ils ferment leurs registres et écoutent le sermon. Le premier à venir à la prière est comme celui qui sacrifie un chameau ; le suivant est comme celui qui sacrifie une vache ; le suivant comme celui qui sacrifie un bélier,” (et ainsi de suite) jusqu’à ce qu’il mentionne une poule et un œuf. Sahl a ajouté dans son récit : “Et celui qui vient après cela ne fait que s’acquitter de son devoir concernant la prière.”

Rapporté par Samurah bin Jundab : Le Messager d’Allah (ﷺ) a comparé le vendredi à ceci : ceux qui arrivent les premiers sont comme celui qui sacrifie un chameau, puis comme celui qui sacrifie une vache, puis comme celui qui sacrifie un mouton, jusqu’à ce qu’il mentionne une poule

Rapporté par ‘Alqamah : Je suis allé avec ‘Abdullah à la prière du vendredi, et il a trouvé trois hommes arrivés avant lui. Il a dit : “Le quatrième sur quatre, et le quatrième sur quatre n’est pas loin.” J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Le Jour de la Résurrection, les gens seront rassemblés près d’Allah selon leur ordre d’arrivée au vendredi : le premier, le deuxième et le troisième.” Puis il a dit : “Le quatrième sur quatre, et le quatrième sur quatre n’est pas loin.”

Rapporté par ‘Abdullah bin Salam : Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire sur la chaire un vendredi : “Il n’y a aucun mal pour l’un d’entre vous à acheter deux vêtements pour le vendredi (prière), autres que ses habits de travail.” (Selon une autre chaîne, rapportée par Yusuf bin Abdullah bin Salam, son père a dit : “Le Prophète nous a fait un sermon” et il a mentionné cela)

Rapporté par ‘Aishah : Le Prophète (ﷺ) a fait un sermon aux gens un vendredi, et il les a vus porter des vêtements en laine. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a aucun mal pour l’un d’entre vous, s’il en a les moyens, d’acheter deux vêtements pour le vendredi, autres que ses habits de travail.”

Rapporté par Abu Dharr : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui prend un bain le vendredi et le fait bien, se purifie et le fait bien, met ses plus beaux vêtements, utilise le parfum que sa famille possède, puis va à la mosquée sans parler inutilement ni séparer deux personnes, il lui sera pardonné ses péchés entre ce vendredi et le précédent.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ce jour est une fête qu’Allah a instituée pour les musulmans. Celui qui vient à la prière du vendredi, qu’il prenne un bain, et s’il a du parfum, qu’il en mette. Et je vous recommande d’utiliser le siwak (bâtonnet pour les dents).”

Rapporté par Sahl bin Sa’d : Nous ne faisions pas la sieste ni ne mangions le déjeuner avant la prière du vendredi

Rapporté par Iyas bin Salamah bin Akwa’ : Son père a dit : “Nous faisions la prière du vendredi avec le Prophète (ﷺ), puis nous rentrions, et nous ne voyions aucune ombre des murs dans laquelle nous pouvions nous abriter.”

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sad, le muezzin du Prophète (ﷺ) : Mon père m’a raconté, en le tenant de son père et de son grand-père, qu’à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), il lançait l’appel à la prière du vendredi quand l’ombre était de la taille d’une lanière de sandale

Rapporté par Anas : Nous faisions la prière du vendredi, puis nous rentrions faire une sieste (Qailulah)

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Prophète (ﷺ) faisait deux sermons, et il s’asseyait brièvement entre les deux. Bishr (un des rapporteurs) a ajouté : "Alors qu’il était debout

Rapporté par Ja’far bin ‘Amr bin Huraith, d’après son père : J’ai vu le Prophète (ﷺ) faire le sermon sur la chaire, portant un turban noir

Rapporté par Simak bin Harb : J’ai entendu Jabir bin Samurah dire : "Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le sermon debout, puis il s’asseyait brièvement, puis il se relevait

Rapporté par Jabir bin Samurah : Le Prophète (ﷺ) faisait le sermon debout, puis il s’asseyait, puis il se relevait pour réciter des versets et rappeler Allah. Son sermon était d’une durée modérée, et sa prière aussi (ni trop longue ni trop courte)

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d, d’après son père, son grand-père et son arrière-grand-père : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) parlait sur le champ de bataille, il s’appuyait sur un arc, et quand il faisait le sermon du vendredi, il s’appuyait sur son bâton

Rapporté par ‘Alqamah : On a demandé à ‘Abdullah si le Prophète (ﷺ) faisait le sermon debout ou assis. Il a répondu : "N’as-tu pas lu le verset : ‘...et ils te laissent (Muhammad) debout (pendant le sermon du vendredi)’ ?

Rapporté par Jabir : Chaque fois que le Prophète (ﷺ) montait sur la chaire, il saluait les gens (en disant Salam)

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : "Si tu dis à ton voisin : ‘Tais-toi’ un vendredi pendant que l’imam fait le sermon, tu as commis une parole ou un acte inutile (Laghw)

Rapporté par ‘Ata’ bin Yasar, d’après Ubayy bin Ka’b : Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité Tabarak [Al-Mulk (67)] un vendredi, debout, en nous rappelant les Jours d’Allah (en nous prêchant). Abu Darda’ ou Abu Dharr a levé un sourcil vers moi et m’a dit : "Quand cette sourate a-t-elle été révélée ? Je ne l’avais jamais entendue avant." Ubayy lui a fait signe de se taire. Quand ils ont fini, il a dit : "Je t’ai demandé quand cette sourate a été révélée et tu ne m’as pas répondu." Ubayy a dit : "Tu n’as rien gagné de ta prière aujourd’hui à part les paroles inutiles que tu as prononcées." Il est allé voir le Prophète (ﷺ) et lui a raconté cela, ainsi que ce qu’Ubayy lui avait dit. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Ubayy a dit vrai

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Sulaik Ghatafani est entré dans la mosquée pendant que le Prophète (ﷺ) faisait le sermon. Il lui a dit : "As-tu prié ?" Il a répondu : "Non." Il a dit : "Alors fais deux unités de prière (Rak’ah)

Rapporté par Abu Sa’eed : Un homme est entré dans la mosquée pendant que le Prophète (ﷺ) faisait le sermon. Il lui a dit : "As-tu prié ?" Il a répondu : "Non." Il a dit : "Alors prie deux unités de prière (Rak’ah)

Rapporté par Jabir : Sulaik Al-Ghatafani est venu pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le sermon. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : "As-tu fait deux unités de prière avant de venir ?" Il a répondu : "Non." Il a dit : "Alors fais deux unités de prière, mais fais-les courtes

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Un homme est entré dans la mosquée un vendredi pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le sermon. Il a commencé à marcher sur les épaules des gens, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Assieds-toi, car tu as dérangé les gens et tu es en retard

Rapporté par Sahl bin Mu’adh bin Anas, d’après son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui marche sur le cou des gens le vendredi a construit un pont vers l’Enfer

Rapporté par Anas bin Malik : Les gens parlaient au Prophète (ﷺ) de leurs besoins quand il descendait de la chaire le vendredi

Rapporté par ‘Ubaidullah bin Abu Rafi’ : Marwan a nommé Abu Hurairah responsable de Médine, puis il est parti pour La Mecque. Abu Hurairah nous a dirigés dans la prière du vendredi, et il a récité la sourate Al-Jumu’ah lors de la première unité, et dans la seconde, "Quand les hypocrites viennent à toi" [Al-Munafiqun (63)]. ‘Ubaidullah a dit : "J’ai rejoint Abu Hurairah à la fin et je lui ai dit : ‘Tu as récité deux sourates qu’Ali récitait à Koufa.’ Abu Hurairah a dit : ‘J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) les réciter.’

Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah : Dahhak bin Qais a écrit à Nu’man bin Bashir en disant : "Dis-nous ce que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le vendredi avec la sourate Al-Jumu’ah." Il a répondu : "Il récitait : ‘T’est-il parvenue la nouvelle de l’enveloppante (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) ?’" [Al-Ghashiyah]

Rapporté par Abu ‘Inabah Al-Khawlani : Le Prophète (ﷺ) récitait "Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut" et "T’est-il parvenue la nouvelle de l’enveloppante (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) ?" [Al-A’la (87) et Al-Ghashiyah (88)] le vendredi

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : "Celui qui rattrape une unité de prière du vendredi, qu’il en ajoute une autre

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui rattrape une unité de prière, il a rattrapé la prière

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui rattrape une unité de prière du vendredi ou d’une autre prière, alors il a rattrapé la prière

Rapporté par Ibn ‘Umar : Les gens de Quba’ priaient avec le Messager d’Allah (ﷺ) le vendredi

Rapporté par Abu Ja’d Ad-Damri, qui était un Compagnon : Le Prophète (ﷺ) a dit : "Celui qui délaisse la prière du vendredi trois fois par négligence, un sceau sera posé sur son cœur

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui délaisse la prière du vendredi trois fois sans raison valable, Allah mettra un sceau sur son cœur.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Imaginez que l’un de vous prenne un troupeau de moutons et cherche de l’herbe à un ou deux miles de distance, mais n’en trouve pas, alors il va plus loin. Puis le vendredi arrive mais il n’y assiste pas, puis un autre vendredi arrive et il n’y assiste pas, et encore un autre vendredi sans y assister, jusqu’à ce qu’Allah mette un sceau sur son cœur.”

Rapporté par Samurah bin Jundab : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui délaisse le vendredi volontairement, qu’il donne un dinar en aumône. S’il ne peut pas, alors qu’il donne la moitié d’un dinar.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) faisait quatre unités de prière avant la prière du vendredi, sans les séparer

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar : Quand il avait accompli la prière du vendredi, il rentrait chez lui et priait deux unités. Puis il disait : “Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait ainsi.”

Rapporté par Salim, de la part de son père : Le Prophète (ﷺ) priait deux unités après la prière du vendredi

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si vous priez après le vendredi, alors priez quatre unités.”

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, de la part de son père, de la part de son grand-père : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de s’asseoir en cercle dans la mosquée le vendredi avant la prière

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, de la part de son père, que son grand-père a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de s’asseoir en ramenant les cuisses contre le ventre et en les entourant avec les bras ou un vêtement le vendredi, c’est-à-dire pendant que l’imam prononce le sermon.”

Rapporté par Sa’ib bin Yazid : Le Messager d’Allah (ﷺ) n’avait qu’un seul muezzin. Quand il sortait, il faisait l’appel à la prière, et quand il descendait du minbar, il faisait l’iqamah. Abu Bakr et ‘Umar faisaient de même. Mais quand ‘Uthman est devenu calife, le nombre de personnes avait augmenté, alors il a ajouté un troisième appel depuis le haut d’une maison du marché appelée Zawra’. Quand il sortait, le muezzin faisait l’adhan, et quand il descendait du minbar, il faisait l’iqamah

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, de la part de son père : Quand le Prophète (ﷺ) montait sur le minbar, ses compagnons se tournaient vers lui

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le vendredi, il y a un moment où aucun homme musulman ne se tient en prière à ce moment-là en demandant à Allah quelque chose de bon, sans qu’Il ne le lui accorde.” Et il a fait un geste de la main pour montrer que ce moment est très court

Rapporté par Kathir bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf Al-Muzani, de la part de son père, que son grand-père a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Le vendredi, il y a un moment dans la journée où toute personne qui demande quelque chose à Allah, Il la lui accorde.’” On a demandé : “À quel moment cela se passe-t-il ?” Il a répondu : “Quand l’iqamah de la prière est donnée, jusqu’à la fin de la prière.”

Rapporté par ‘Abdullah bin Salam : J’ai dit, alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis : “Nous trouvons dans le Livre d’Allah que le vendredi, il y a une heure où aucun serviteur croyant ne fait la prière et ne demande rien à Allah à ce moment-là sans qu’Allah n’exauce son besoin.” ‘Abdullah a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a montré du doigt en disant : “Ou une partie d’une heure.” J’ai dit : “Tu as raison, ou une partie d’une heure.” J’ai demandé : “Quel est ce moment ?” Il a dit : “Ce sont les dernières heures de la journée.” J’ai dit : “Ce n’est pas pendant la prière ?” Il a répondu : “Si, quand un serviteur croyant fait la prière puis reste assis, sans rien d’autre que la prière qui le retienne, il est encore en état de prière.”

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui s’applique à accomplir douze unités de prière surérogatoire, une maison lui sera construite au Paradis : quatre avant le zuhr, deux après le zuhr, deux après le maghrib, deux après l’isha et deux avant le fajr.”

Rapporté par Umm Habibah bint Abi Sufyan : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui accomplit douze unités de prière surérogatoire dans la journée et la nuit, une maison lui sera construite au Paradis.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui accomplit douze unités de prière surérogatoire chaque jour, une maison lui sera construite au Paradis : deux avant le fajr, deux avant le zuhr, deux après le zuhr, deux, je crois qu’il a dit, avant asr, deux après le maghrib, et je crois qu’il a dit deux après l’isha.”

Rapporté par Ibn ‘Umar : Quand l’aube apparaissait, le Prophète (ﷺ) priait deux unités

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités avant la prière du matin, comme si l’adhan résonnait dans ses oreilles (c’est-à-dire qu’il les priait rapidement)

Rapporté par Hafsah bint ‘Umar : Quand l’appel à la prière du subh était lancé, le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux courtes unités avant d’aller à la prière

Rapporté par ‘Aishah : Quand il faisait ses ablutions, le Prophète (ﷺ) priait deux courtes unités, puis sortait pour la prière

Rapporté par ‘Ali : Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de faire deux unités de prière au moment de l’iqamah

Rapporté par Abu Hurairah : Dans les deux unités avant le fajr, le Prophète (ﷺ) récitait : “Dis : Ô vous les mécréants !” [Al-Kafirun (109)] et “Dis : Allah est Un.” [Al-Ikhlas]

Rapporté par Ibn ‘Umar : J’ai observé le Prophète (ﷺ) pendant un mois, et dans les deux unités avant le fajr, il récitait : “Dis : Ô vous les mécréants !” [Al-Kafirun (109)] et “Dis : Allah est Un.” [Al-Ikhlas]

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait deux unités avant le fajr, et il disait : “Les deux meilleures sourates à réciter dans les deux unités du fajr sont : ‘Dis : Allah est Un’ [Al-Ikhlas (112)] et ‘Dis : Ô vous les mécréants.’ [Al-Kafirun]”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Une fois que l’Iqamah a été prononcée, il ne faut faire que la prière obligatoire. » Une autre chaîne rapporte des paroles similaires

Rapporté par ‘Abdullah bin Sarjis : Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu un homme faire les deux Rak‘a avant la prière du matin alors qu’il priait lui-même. Quand il eut terminé, il lui dit : « Laquelle de tes deux prières voulais-tu voir acceptée ? »

Rapporté par ‘Abdullah bin Malik bin Buhainah : Le Prophète (ﷺ) est passé devant un homme qui priait alors que l’Iqamah pour la prière du Subh venait d’être appelée, et il lui a dit quelque chose, mais je ne sais pas ce qu’il a dit. Quand il eut fini, nous avons entouré l’homme et lui avons demandé : « Qu’est-ce que le Messager d’Allah (ﷺ) t’a dit ? » Il a répondu : « Il m’a dit : “Bientôt, l’un d’entre vous fera la prière du Fajr avec quatre Rak‘a.” »

Rapporté par Qais bin ‘Amr : Le Prophète (ﷺ) a vu un homme prier deux Rak‘a après la prière du Subh et a dit : « Est-ce que la prière du Subh doit être faite deux fois ? » L’homme lui a répondu : « Je n’ai pas fait les deux Rak‘a avant, alors je les ai faites maintenant. » Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a rien dit

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) s’est endormi et a manqué les deux Rak‘a avant le Fajr, alors il les a rattrapées après le lever du soleil

Rapporté par Qabus, d’après son père : Mon père a envoyé un message à ‘Aishah pour lui demander quelle prière le Prophète (ﷺ) aimait le plus faire régulièrement. Elle a répondu : « Il faisait quatre Rak‘a avant le Zuhr, en restant longtemps debout, et il s’inclinait et se prosternait parfaitement. »

Rapporté par Abu Ayyub : Le Prophète (ﷺ) faisait quatre Rak‘a avant le Zuhr, quand le soleil avait passé son zénith, et il ne les séparait pas par un Taslim. Il a dit : « Les portes du ciel s’ouvrent quand le soleil passe son zénith. »

Rapporté par ‘Aishah : Si le Messager d’Allah (ﷺ) manquait les quatre Rak‘a avant le Zuhr, il les faisait après les deux Rak‘a qui suivent le Zuhr

Rapporté par ‘Abdullah bin Harith : Mu‘awiyah a envoyé un message à Umm Salamah, et je suis allé avec son émissaire qui a posé la question à Umm Salamah. Elle a dit : « Pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait ses ablutions pour le Zuhr dans ma maison et qu’il avait envoyé un Sa‘i, les Muhajirun se sont rassemblés autour de lui en grand nombre, et il était occupé avec eux. Quand quelqu’un a frappé à la porte, il est sorti, a fait le Zuhr, puis s’est assis et a distribué ce qu’on lui avait apporté. » Elle a ajouté : « Il a continué ainsi jusqu’à l’Asr. Ensuite, il est revenu dans ma maison et a fait deux Rak‘a. Puis il a dit : “L’affaire du Sa‘i m’a empêché de les prier après le Zuhr, alors je les ai faites après l’Asr.” »

Rapporté par Umm Habibah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui prie quatre Rak‘a avant le Zuhr et quatre après, Allah lui interdira le Feu. »

Rapporté par ‘Asim bin Damrah As-Saluli : Nous avons demandé à ‘Ali au sujet des prières surérogatoires du Messager d’Allah (ﷺ) pendant la journée. Il a dit : « Vous n’y arriverez pas. » Nous avons dit : « Dis-nous, nous ferons ce que nous pourrons. » Il a répondu : « Quand il priait le Fajr, il attendait avant de refaire une prière. Quand le soleil apparaissait là-bas (à l’ouest) – comme il apparaît ici, c’est-à-dire vers l’est, à peu près au moment de l’Asr par rapport à là-bas, donc avant le Maghrib – il se levait et faisait deux Rak‘a, puis il attendait jusqu’à ce que le soleil apparaisse là-bas (à l’ouest), c’est-à-dire vers l’est, à peu près au moment du Zuhr par rapport à là-bas, puis il se levait et en faisait quatre. Et, quatre avant le Zuhr quand le soleil passait au zénith, deux Rak‘a après, et quatre avant l’Asr, en séparant chaque deux Rak‘a par le Taslim pour les anges proches d’Allah, les Prophètes, et ceux qui les suivent parmi les musulmans et les croyants. » ‘Ali a dit : « Cela fait seize Rak‘a surérogatoires que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait pendant la journée. Et très peu les font régulièrement. » Waki‘ a dit : « Mon père a ajouté : Habib bin Abu Thabit a dit : “Ô Abu Ishaq, cette mosquée remplie d’or ne serait pas plus précieuse pour moi que ce hadith de ta part.” »

Rapporté par ‘Abdullah bin Mughaffal : Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : « Entre chaque deux Adhan, il y a une prière. » Il l’a dit trois fois, et la troisième fois il a ajouté : « Pour ceux qui le souhaitent. »

Rapporté par ‘Ali bin Zaid bin Jud’an : J’ai entendu Anas bin Malik dire : « Le muezzin faisait l’Adhan à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et on aurait cru que c’était l’Iqamah car beaucoup de gens se levaient pour faire les deux Rak‘a avant le Maghrib. »

Rapporté par ‘Aishah : Le Prophète (ﷺ) priait le Maghrib, puis il revenait chez moi et faisait deux Rak‘a

Rapporté par Rafi’ bin Khadij : Nous sommes venus avec Banu ‘Abdul-Ashhal auprès du Messager d’Allah (ﷺ), et il nous a dirigés dans la prière du Maghrib dans notre mosquée. Ensuite, il a dit : « Faites ces deux Rak‘a chez vous. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud : Pour les deux Rak‘a après le Maghrib, le Prophète (ﷺ) récitait : « Dis : Ô vous les mécréants ! » [Al-Kafirun (109)] et « Dis : Il est Allah, l’Unique. » [Al-Ikhlas]

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui prie six Rak‘a après le Maghrib sans rien dire de mal entre elles aura une récompense équivalente à douze années d’adoration. »

Rapporté par Kharijah bin Hudhafah Al-‘Adawi : Le Prophète (ﷺ) est sorti vers nous et a dit : « Allah vous a ajouté une prière qui est meilleure pour vous que des chameaux rouges. C’est le Witr, qu’Allah vous a prescrit entre la prière de l’Isha et l’aube. »

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Witr n’est pas obligatoire ni comme vos prières prescrites. Mais le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr, puis il disait : « Ô gens du Coran ! Faites le Witr, car Allah est Witr* et Il aime ce qui est impair. » *C’est-à-dire « un », le premier des nombres impairs ; Il est unique, il n’y a rien de semblable à Lui

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah est Witr et Il aime ce qui est impair, alors faites le Witr, ô gens du Coran. » Un Bédouin a demandé : « Que dit le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Il a répondu : « Ce n’est pas pour toi ni pour tes compagnons. »

Rapporté par Ubayy bin Ka’b : Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le Witr et récitait : « Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut. » [Al-A‘la (87)], « Dis : Ô vous les mécréants ! » [Al-Kafirun (109)] et « Dis : Allah est Un. » [Al-Ikhlas]

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le Witr et récitait : « Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut. » [Al-A‘la (87)], « Dis : Ô vous les mécréants ! » [Al-Kafirun (109)] et « Dis : Allah est Un. » [Al-Ikhlas (112)] Une autre chaîne rapporte des paroles similaires

Rapporté par ‘Abdul-‘Aziz bin Juraij : Nous avons demandé à ‘Aishah ce que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans le Witr. Elle a répondu : « Il récitait : “Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut.” [Al-A‘la (87)] dans la première Rak‘a, “Dis : Ô mécréants !” [Al-Kafirun (109)] dans la deuxième Rak‘a, et “Dis : Allah est Un” dans la troisième, ainsi que les deux sourates de protection (chapitres 113 et 114). »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait (les prières surérogatoires) la nuit deux par deux, puis il faisait une Rak‘a de Witr

Rapporté par Abu Mijlaz d’après Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit se font deux par deux, et le Witr est une Rak‘a. » J’ai demandé : « Que penses-tu si je m’endors et que j’ai envie de dormir ? » Il a répondu : « Mets “que penses-tu” là-haut avec cette étoile ! (c’est-à-dire, ne t’en préoccupe pas du tout). » J’ai levé la tête et j’ai vu As-Simak. Il a répété que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit se font deux par deux, et le Witr est une Rak‘a, avant l’aube. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Un homme lui a demandé : « Comment dois-je accomplir la prière du Witr ? » Il a répondu : « Fais le Witr avec une seule Rak’ah. » L’homme a dit : « J’ai peur que les gens disent que je raccourcis la prière. » Il a répondu : « La Sunna d’Allah et de Son Messager. » C’est-à-dire : « C’est la Sunna d’Allah et de Son Messager. »

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le Taslim après chaque deux Rak’ah, et il accomplissait le Witr avec une seule Rak’ah

Rapporté par Al-Hasan bin ‘Ali : Mon grand-père, le Messager d’Allah (ﷺ), m’a appris des paroles à dire dans le Qunut du Witr : « Allahumma ‘afini fiman ‘afait, wa tawallani fiman tawallait, wahdini fiman hadait, wa qini sharra ma qadait, wa barik li fima a’tait. Innaka taqdi wa la yuqda ‘alaik, innahu la yudhillu man walait. Subhanaka rabbana tabarakta wa ta’alait. » (Ô Allah, accorde-moi Ton pardon avec ceux que Tu as pardonnés, protège-moi avec ceux que Tu protèges, guide-moi avec ceux que Tu guides, préserve-moi du mal de ce que Tu as décrété, et bénis ce que Tu m’as donné. Tu décides et nul ne décide contre Toi. Celui que Tu soutiens ne sera jamais humilié. Gloire à Toi, notre Seigneur, Tu es Béni et Élevé)

Rapporté par ‘Ali bin Abi Talib : Le Prophète (ﷺ) disait à la fin du Witr : « Allahumma inni a’udhu biridaka min sakhatika, wa a’udhu bimu’afatika min ‘uqubatika, wa a’udhu bika minka, la uhsi thana’an ‘alaika, Anta kama athnaita ‘ala nafsika. » (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ta satisfaction contre Ta colère, et je cherche refuge dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même. Je ne peux pas Te louer comme il se doit, Tu es comme Tu T’es loué Toi-même)

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) ne levait pas les mains dans ses invocations, sauf lorsqu’il demandait la pluie (Istisqa’), alors il levait les mains si haut qu’on voyait la blancheur de ses aisselles

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque vous invoquez Allah, faites-le avec les paumes des mains tournées vers le haut. Ne le faites pas avec le dos des mains vers le haut. Et lorsque vous avez terminé, essuyez votre visage avec vos mains. »

Rapporté par Ubayy bin Ka’b : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr et récitait le Qunut avant l’inclinaison (Ruku’)

Rapporté par Anas bin Malik : On lui a demandé au sujet du Qunut dans la prière du Subh, et il a dit : « Nous récitions le Qunut avant et après l’inclinaison (Ruku’). »

Rapporté par Muhammad : J’ai demandé à Anas bin Malik au sujet du Qunut, et il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le Qunut après l’inclinaison (Ruku’). »

Rapporté par Masruq : J’ai demandé à ‘Aishah au sujet du Witr du Messager d’Allah (ﷺ). Elle a dit : « Il priait le Witr à tous les moments de la nuit, au début, au milieu et à la fin, et quand il est décédé, il le faisait juste avant l’aube. »

Rapporté par ‘Ali : À tous les moments de la nuit, le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr, au début, au milieu, et finalement son Witr était juste avant l’aube

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui d’entre vous qui craint de ne pas se réveiller à la fin de la nuit, qu’il fasse le Witr au début de la nuit, puis qu’il dorme. Celui qui espère se réveiller à la fin de la nuit, qu’il fasse le Witr à la fin de la nuit, car la récitation (du Coran) à la fin de la nuit est assistée (par les anges), et c’est meilleur. »

Rapporté par Abu Sa’eed : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui dort et manque le Witr, ou l’oublie, qu’il le prie quand il se réveille le matin, ou quand il s’en souvient. »

Rapporté par Abu Sa’eed : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Faites le Witr avant que le matin n’arrive. »

Rapporté par Abu Ayyub Al-Ansari : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Witr est obligatoire.* Celui qui veut, qu’il prie le Witr avec cinq (Rak’ah), celui qui veut, avec trois, et celui qui veut, avec une seule. »

Rapporté par Sa’d bin Hisham : J’ai demandé à ‘Aishah : « Ô Mère des Croyants ! Parle-moi du Witr du Messager d’Allah (ﷺ). » Elle a dit : « Nous préparions son siwak et l’eau pour les ablutions. Allah le réveillait la nuit comme Il le voulait, il utilisait le siwak, faisait ses ablutions, puis priait neuf Rak’ah sans s’asseoir avant la huitième. Ensuite, il invoquait son Seigneur, se souvenait d’Allah, Le louait et L’invoquait. Puis il se levait sans dire le Salam, se mettait debout et priait la neuvième Rak’ah. Ensuite, il s’asseyait, se souvenait d’Allah, Le louait, invoquait son Seigneur et priait pour le Prophète. Puis il faisait le Salam, que nous pouvions entendre. Ensuite, il priait deux Rak’ah après le Salam, assis. Cela faisait onze Rak’ah. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a vieilli et pris du poids, il priait le Witr avec sept Rak’ah, puis deux Rak’ah après le Salam. »

Rapporté par Umm Salamah : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr avec sept ou cinq Rak’ah, et il ne disait pas le Salam ni ne parlait entre elles

Rapporté par Salim, de la part de son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux Rak’ah en voyage, et il ne faisait pas plus que cela. Et il priait le Tahajjud la nuit. J’ai demandé : « Est-ce qu’il priait le Witr ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas et Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prescrit deux Rak’ah de prière en voyage ; elles sont complètes et ne sont pas raccourcies. Et le Witr en voyage est une Sunna

Rapporté par Umm Salamah : Le Prophète (ﷺ) priait deux courtes Rak’ah après le Witr, assis

Rapporté par Abu Salamah : ‘Aishah m’a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr avec une Rak’ah, puis il priait deux Rak’ah dans lesquelles il récitait assis, puis quand il voulait s’incliner, il se levait et s’inclinait

Rapporté par ‘Aishah : Je n’ai jamais vu le Prophète (ﷺ) à la fin de la nuit sans qu’il soit en train de dormir près de moi

Rapporté par ‘Aishah : Quand le Prophète (ﷺ) priait les deux Rak’ah (Sunnah) du Fajr, il s’allongeait sur son côté droit

Rapporté par Abu Hurairah : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait les deux Rak’ah (Sunnah) du Fajr, il s’allongeait

Rapporté par Sa’eed bin Yasar : J’étais avec Ibn ‘Umar et je me suis attardé pour prier le Witr. Il m’a demandé : « Qu’est-ce qui t’a retenu ? » J’ai répondu : « Je priais le Witr. » Il a dit : « N’as-tu pas le meilleur exemple dans le Messager d’Allah (ﷺ) ? » J’ai dit : « Bien sûr. » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr en étant sur son chameau. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) faisait la prière du Witr en étant sur sa monture

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à Abu Bakr : “Quand fais-tu la prière du Witr ?” Il a répondu : “Au début de la nuit, après ‘Isha’.” Il a dit : “Et toi, ô ‘Umar ?” Il a répondu : “À la fin de la nuit.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Toi, Abu Bakr, tu as choisi la voie la plus sûre (c’est-à-dire que tu veux être certain de l’avoir accomplie), et toi, ‘Umar, tu as choisi la force (c’est-à-dire que tu es sûr de pouvoir te lever pour prier le Witr).” Une autre chaîne rapporte un sens similaire

Rapporté par ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié, et il a ajouté ou oublié quelque chose. (Un des rapporteurs) Ibrahim a dit : “La confusion vient de moi (c’est-à-dire qu’il n’était pas sûr de ce qui s’était passé).” On lui a dit : “Ô Messager d’Allah ! Est-ce que quelque chose a été ajouté à la prière ?” Il a dit : “Je suis un être humain, j’oublie comme vous oubliez. Si quelqu’un oublie, qu’il fasse deux prosternations quand il est assis (à la fin).” Ensuite, le Prophète (ﷺ) s’est tourné et a fait deux prosternations

Rapporté par ‘Iyad : Il a demandé à Abu Sa’eed Al-Khudri : “L’un de nous prie et ne sait pas combien de Rak‘a il a faites.” Il a répondu : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Quand l’un de vous prie et ne sait pas combien il a prié, qu’il fasse deux prosternations quand il est assis.’”

Rapporté par ‘Abdullah : Une fois, le Prophète (ﷺ) a prié le Zuhr avec cinq Rak‘a, et on lui a dit : “Est-ce que quelque chose a été ajouté à la prière ?” Il a dit : “Quoi donc ?” Ils lui ont expliqué, alors il s’est tourné vers la Qibla et a fait deux prosternations

Rapporté par Ibn Buhainah : Le Prophète (ﷺ) a dirigé la prière, je pense que c’était le ‘Asr, et à la deuxième Rak‘a il s’est levé avant de s’asseoir. Avant de dire le Salam, il a fait deux prosternations

Rapporté par ‘Abdur-Rahman Al-A’raj : Ibn Buhainah lui a raconté que le Prophète (ﷺ) s’est levé à la deuxième Rak‘a du Zuhr et a oublié de s’asseoir. Quand il a terminé sa prière, et avant de dire le Salam, il a fait les deux prosternations pour l’oubli (Sahw) puis il a dit le Salam

Rapporté par Mughirah bin Shu’bah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous se lève après deux Rak‘a, s’il ne s’est pas encore complètement levé, qu’il se rassoit ; mais s’il s’est déjà complètement levé, qu’il ne se rassoit pas, et qu’il fasse deux prosternations pour l’oubli (Sahw).”

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Si l’un de vous hésite entre avoir prié une ou deux Rak‘a, qu’il considère qu’il en a fait une. S’il hésite entre deux ou trois, qu’il considère qu’il en a fait deux. S’il hésite entre trois ou quatre, qu’il considère qu’il en a fait trois. Ensuite, qu’il termine ce qui lui reste de la prière, pour que le doute porte sur ce qui est en plus. Puis qu’il fasse deux prosternations en étant assis, avant le Taslim (le Salam).”

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous a un doute sur sa prière, qu’il laisse de côté le doute et qu’il se base sur ce qui est sûr. Une fois qu’il a terminé sa prière, qu’il fasse deux prosternations. Si sa prière était complète, cette Rak‘a supplémentaire sera comptée comme surérogatoire, et si sa prière était incomplète, cette Rak‘a complétera sa prière, et les deux prosternations humilieront le diable.”

Rapporté par ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière, et je ne sais pas s’il a ajouté ou oublié quelque chose. Il a demandé, et nous lui avons dit, alors il s’est tourné vers la Qibla et a fait deux prosternations, puis il a dit le Salam. Ensuite, il s’est tourné vers nous et a dit : “Si un nouvel ordre avait été révélé concernant la prière, je vous l’aurais dit. Mais je suis un être humain, j’oublie et vous oubliez. Si j’oublie, rappelez-le-moi. Et si l’un de vous a un doute sur la prière, qu’il fasse ce qui lui semble le plus correct, puis qu’il termine la prière, dise le Salam et fasse deux prosternations.”

Rapporté par ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous a un doute sur sa prière, qu’il essaie de faire ce qui est correct puis qu’il fasse deux prosternations.” Tanafisi a dit : “C’est la règle de base, et personne ne peut la rejeter.”

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a oublié et a dit le Taslim après deux Rak‘a. Un homme appelé Dhul-Yadain lui a dit : “Ô Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ?” Il a répondu : “Elle n’a pas été raccourcie et je n’ai pas oublié.” Il a dit : “Mais tu as prié deux Rak‘a.” Il a demandé : “Est-ce que ce que dit Dhul-Yadain est vrai ?” Ils ont répondu : “Oui.” Alors il s’est avancé, a fait deux Rak‘a, a dit le Salam, puis il a fait deux prosternations pour l’oubli

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans l’une des prières de l’après-midi, et il a prié deux Rak‘a, puis il a dit le Salam. Ensuite, il s’est levé et s’est appuyé contre un morceau de bois dans la mosquée. Ceux qui étaient pressés sont sortis, pensant que la prière avait été raccourcie. Parmi les gens, il y avait Abu Bakr et ‘Umar, mais ils n’ont rien osé dire. Il y avait aussi un homme aux longs bras appelé Dhul-Yadain. Il a dit : “Ô Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ?” Il a répondu : “Elle n’a pas été raccourcie et je n’ai pas oublié.” Il a dit : “Mais tu as prié deux Rak‘a.” Il a demandé : “Est-ce que ce que dit Dhul-Yadain est vrai ?” Ils ont répondu : “Oui.” Alors il s’est avancé, a fait deux Rak‘a, a dit le Salam, puis il a fait deux prosternations, et il a dit le Salam à nouveau

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le Salam après trois Rak‘a pour ‘Asr, puis il s’est levé et est entré dans l’appartement. Khirbaq, un homme aux grandes mains, s’est levé et a appelé : “Ô Messager d’Allah ! La prière a-t-elle été raccourcie ?” Il est sorti en colère, traînant son vêtement, a demandé ce qui s’était passé, et on le lui a expliqué. Alors il a fait la Rak‘a qu’il avait oubliée, puis il a dit le Salam, puis il a fait deux prosternations et a dit le Salam à nouveau

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le diable vient vers l’un de vous pendant qu’il prie et s’interpose entre lui et son âme, jusqu’à ce qu’il ne sache plus s’il a ajouté ou oublié quelque chose. Si cela arrive, qu’il fasse deux prosternations avant le Salam, puis qu’il dise le Salam.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le diable s’interpose entre le fils d’Adam et son âme, et il ne sait plus combien de Rak‘a il a prié. Si quelqu’un s’en rend compte, qu’il fasse deux prosternations avant de dire le Salam.”

Rapporté par ‘Alqamah : Ibn Mas’ud a fait deux prosternations pour l’oubli après le Salam, et il a mentionné que le Prophète (ﷺ) faisait ainsi

Rapporté par Thawban : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Pour chaque erreur, il y a deux prosternations, après avoir dit le Salam.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) est sorti pour prier et a dit le Takbir, puis il a fait signe aux gens d’attendre. Il est parti faire ses grandes ablutions, et sa tête dégoulinait encore d’eau pendant qu’il nous dirigeait en prière. Quand il a terminé, il a dit : “Je suis venu vers vous en état d’impureté majeure, et j’avais oublié jusqu’à ce que je commence à prier.”

Rapporté par ‘Aishah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui vomit, a un saignement de nez, rote ou émet du liquide prostatique, doit arrêter sa prière, faire ses ablutions, puis reprendre sa prière, et pendant ce temps il ne doit pas parler.”

Rapporté par ‘Aishah : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous prie et qu’il a un Hadath (gaz), qu’il tienne son nez et qu’il sorte.” Une autre chaîne rapporte des mots similaires

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Je souffrais de Nasur* et j’ai demandé au Prophète (ﷺ) au sujet de la prière. Il a dit : “Fais la prière debout ; si tu ne peux pas, alors assis ; et si tu ne peux pas, alors couché sur le côté.”

Rapporté par Wa’il bin Hujr : J’ai vu le Prophète (ﷺ) prier en étant assis sur son côté droit quand il était malade

Rapporté par Umm Salamah : Par Celui qui a repris son âme (c’est-à-dire celle du Prophète (ﷺ)), il n’est pas mort avant d’avoir accompli la plupart de ses prières assis. Et l’action qu’il préférait le plus était celle que la personne fait régulièrement, même si elle est petite

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Le Prophète (ﷺ) récitait le Coran assis, puis, lorsqu’il voulait s’incliner, il se levait et restait debout le temps qu’il faut pour réciter quarante versets

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir la prière de la nuit autrement qu’en étant debout, jusqu’à ce qu’il devienne âgé. Ensuite, il a commencé à prier assis, et quand il ne lui restait plus que trente ou quarante versets à réciter, il se levait, les récitait debout, puis se prosternait

Rapporté par ‘Abdullah bin Shaqiq Al-‘Uqaili : J’ai demandé à ‘Aishah رضي الله عنها comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait la nuit. Elle a répondu : “Il priait longtemps la nuit debout, et longtemps la nuit assis. S’il priait debout, il s’inclinait debout, et s’il priait assis, il s’inclinait assis.”

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr : Le Prophète (ﷺ) est passé près de moi alors que je priais assis. Il a dit : “La prière de celui qui prie assis équivaut à la moitié de la prière de celui qui prie debout.”

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a vu des gens prier assis. Il a dit : “La prière de celui qui prie assis équivaut à la moitié de la prière de celui qui prie debout.”

Rapporté par ‘Imran bin Husain : Il a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’un homme qui prie assis. Il a dit : “Celui qui prie debout, c’est mieux. Celui qui prie assis a la moitié de la récompense de celui qui prie debout. Et celui qui prie allongé a la moitié de la récompense de celui qui prie assis.”

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé malade de la maladie qui allait causer sa mort” – (Un des rapporteurs, Abu Mu’awiyah, a dit : “Quand la maladie l’a épuisé”) – “Bilal est venu l’informer qu’il était l’heure de la prière. Il a dit : ‘Dites à Abu Bakr de diriger la prière.’ Nous avons dit : ‘Ô Messager d’Allah ! Abu Bakr est un homme sensible, et s’il prend ta place, il pleurera et ne pourra pas diriger. Pourquoi ne demandes-tu pas à ‘Umar de diriger la prière ?’ Il a dit : ‘Dites à Abu Bakr de diriger la prière ; vous êtes comme les femmes qui accompagnaient Yusuf.’” Elle a dit : “Nous avons donc envoyé chercher Abu Bakr, et il a dirigé la prière. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux, il est sorti pour la prière, soutenu par deux hommes, traînant les pieds au sol. Quand Abu Bakr a compris qu’il était là, il a voulu reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de rester à sa place. Les deux hommes l’ont alors amené à s’asseoir à côté d’Abu Bakr, et Abu Bakr suivait le Prophète (ﷺ), et les gens suivaient Abu Bakr.”

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé à Abu Bakr de diriger la prière lorsqu’il était malade, et Abu Bakr dirigeait la prière. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux, il est sorti et a vu Abu Bakr diriger la prière. Quand Abu Bakr l’a vu, il a voulu reculer, mais le Messager d’Allah (ﷺ) lui a fait signe de rester à sa place. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est alors assis à côté d’Abu Bakr. Abu Bakr suivait la prière du Messager d’Allah (ﷺ), et les gens suivaient la prière d’Abu Bakr

Rapporté par Salim bin ‘Ubaid : Le Messager d’Allah (ﷺ) a perdu connaissance pendant sa maladie, puis il s’est réveillé et a dit : “Est-ce l’heure de la prière ?” Ils ont répondu : “Oui.” Il a dit : “Dites à Bilal d’appeler à la prière, et à Abu Bakr de diriger la prière.” Puis il s’est évanoui, puis s’est réveillé et a dit : “Est-ce l’heure de la prière ?” Ils ont dit : “Oui.” Il a dit : “Dites à Bilal d’appeler à la prière, et à Abu Bakr de diriger la prière.” Cela s’est répété trois fois. ‘Aishah a dit : “Mon père est un homme sensible, et s’il se tient à cette place, il pleurera et ne pourra pas diriger. Si tu demandes à quelqu’un d’autre, ce serait mieux.” Puis il s’est évanoui, puis s’est réveillé et a dit : “Dites à Bilal d’appeler à la prière, et à Abu Bakr de diriger la prière. Vous êtes comme les femmes qui accompagnaient Yusuf.” Alors Bilal a été chargé d’appeler à la prière, et il l’a fait, et Abu Bakr a été chargé de diriger la prière, et il l’a fait. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux et a dit : “Trouvez-moi quelqu’un sur qui m’appuyer.” Barirah et un autre homme sont venus, et il s’est appuyé sur eux. Quand Abu Bakr l’a vu, il a voulu reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de rester à sa place. Le Messager d’Allah (ﷺ) est alors venu s’asseoir à côté d’Abu Bakr, jusqu’à ce qu’Abu Bakr ait terminé la prière. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) est décédé

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé malade de sa dernière maladie, il était dans la maison de ‘Aishah. Il a dit : “Appelez-moi ‘Ali.” ‘Aishah a dit : “Ô Messager d’Allah, veux-tu qu’on appelle Abu Bakr ?” Il a dit : “Appelez-le.” Hafsah a dit : “Ô Messager d’Allah, veux-tu qu’on appelle ‘Umar ?” Il a dit : “Appelez-le.” Ummul-Fadl a dit : “Ô Messager d’Allah, veux-tu qu’on appelle Al-‘Abbas ?” Il a dit : “Oui.” Quand ils se sont tous réunis, le Messager d’Allah (ﷺ) a levé la tête, a regardé et est resté silencieux. ‘Umar a dit : “Levez-vous et laissez le Messager d’Allah (ﷺ).” Puis Bilal est venu l’informer qu’il était l’heure de la prière, et il a dit : “Dites à Abu Bakr de diriger la prière.” ‘Aishah a dit : “Ô Messager d’Allah, Abu Bakr est un homme sensible, et s’il ne te voit pas, il pleurera et les gens pleureront avec lui. Si tu demandes à ‘Umar de diriger la prière, ce serait mieux.” Abu Bakr est sorti et a dirigé la prière, puis le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux, il est sorti, soutenu par deux hommes, traînant les pieds au sol. Quand les gens l’ont vu, ils ont dit : “Subhan-Allah”, pour prévenir Abu Bakr. Il a voulu reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de rester à sa place. Le Messager d’Allah (ﷺ) est alors venu s’asseoir à sa droite. Abu Bakr s’est levé et suivait le Prophète (ﷺ), et les gens suivaient Abu Bakr. Ibn ‘Abbas a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a commencé à réciter à partir de l’endroit où Abu Bakr s’était arrêté.”

Rapporté par Hamzah bin Mughirah bin Shu’bah, d’après son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé en retard lors d’un voyage, et nous avons rejoint les gens alors qu’Abdur Rahman bin ‘Awf avait déjà dirigé une unité de prière. Quand il a compris que le Prophète (ﷺ) était là, il a voulu reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de terminer la prière. Il a dit : “Tu as bien fait, fais de même à l’avenir.”

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé malade et certains de ses Compagnons sont venus lui rendre visite. Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié assis, et ils ont prié derrière lui debout. Il leur a fait signe de s’asseoir, et quand il a terminé, il a dit : “L’imam est là pour être suivi. Quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il se relève, relevez-vous ; et s’il prie assis, priez assis.”

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) est tombé de cheval et s’est blessé au côté droit. Nous sommes allés lui rendre visite et l’heure de la prière est arrivée. Il nous a dirigés en prière assis, et nous avons prié derrière lui assis. Quand il a terminé la prière, il a dit : “L’imam est là pour être suivi. Quand il dit Allahu Akbar, dites Allahu Akbar ; quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il dit Sami’ Allahu liman hamidah, dites Rabbana wa lakal-hamd ; quand il se prosterne, prosternez-vous ; et s’il prie assis, priez assis.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “L’imam est là pour être suivi. Quand il dit Allahu Akbar, dites Allahu Akbar ; quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il dit Sami’ Allahu liman hamidah, dites Rabbana wa lakal-hamd ; quand il se prosterne, prosternez-vous ; s’il prie debout, priez debout, et s’il prie assis, priez assis.”

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé malade, et nous avons prié derrière lui alors qu’il était assis, et Abu Bakr disait le Takbir pour que les gens l’entendent. Il s’est tourné vers nous et nous a vus debout, alors il nous a fait signe de nous asseoir. Quand il a terminé la prière, il a dit : “Vous étiez sur le point de faire comme les Perses et les Romains, qui restent debout alors que leurs rois sont assis. Ne faites pas cela. Suivez votre imam : s’il prie debout, priez debout, et s’il prie assis, priez assis.”

Rapporté par Sa’d bin Tariq : J’ai dit à mon père : “Ô mon père ! Tu as prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ), derrière Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, et derrière ‘Ali ici à Koufa pendant environ cinq ans. Est-ce qu’ils récitaient le Qunut à la prière du Fajr ?” Il a répondu : “Ô mon fils ! C’est une innovation.”

Rapporté par Umm Salamah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interdit de réciter le Qunut à la prière du Fajr

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le Qunut à la prière du Subh, et il invoquait contre une tribu arabe pendant un mois, puis il a arrêté

Rapporté par Abu Hurairah : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) relevait la tête de l’inclinaison à la prière du Subh, il disait : “Ô Allah, sauve Al-Walid bin Walid, Salamah bin Hisham et ‘Ayyash bin Abu Rabi’ah, et les opprimés à La Mecque. Ô Allah, serre Ta poigne sur Mudar, et envoie-leur des années de famine comme celle de Yusuf.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a ordonné de tuer deux animaux noirs pendant la prière : le scorpion et le serpent

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Le Prophète (ﷺ) a été piqué par un scorpion pendant qu’il priait, et il a dit : “Qu’Allah maudisse le scorpion, car il n’épargne personne, qu’il prie ou non. Tuez-les que vous soyez en état d’Ihram ou non.” Que ce soit en dehors ou à l’intérieur du territoire sacré de La Mecque

Rapporté par Ibn Abu Rafi’, de son père, de son grand-père : Le Prophète (ﷺ) a tué un scorpion pendant qu’il priait

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit deux prières : la prière après le Fajr jusqu’à ce que le soleil se lève, et la prière après ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de prière après ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche, et il n’y a pas de prière après le Fajr jusqu’à ce que le soleil se lève.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Des hommes vertueux, parmi lesquels ‘Umar bin Khattab, et le meilleur d’entre eux à mes yeux est ‘Umar, ont témoigné devant moi que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de prière après le Fajr jusqu’à ce que le soleil se lève, et il n’y a pas de prière après ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche.”

Rapporté par ‘Amr bin ‘Abasah : Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai demandé : « Y a-t-il un moment qui est plus aimé d’Allah qu’un autre ? » Il a répondu : « Oui, le milieu de la nuit. Prie autant que tu veux jusqu’à l’aube. Ensuite, arrête de prier jusqu’à ce que le soleil se lève et qu’il ressemble à un bouclier, jusqu’à ce qu’il soit bien visible. Ensuite, prie autant que tu veux jusqu’à ce qu’une ombre soit droite sous un bâton (c’est-à-dire jusqu’à midi), puis arrête de prier jusqu’à ce que le soleil ait dépassé le zénith, car c’est à ce moment-là que l’Enfer est chauffé. Ensuite, prie autant que tu veux jusqu’à la prière d’‘Asr, puis arrête de prier jusqu’au coucher du soleil, car le soleil se couche entre les deux cornes de Satan et il se lève aussi entre les deux cornes de Satan. »

Rapporté par Abu Hurairah : Safwan bin Mu’attal a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah, je veux te poser une question sur quelque chose que tu connais et que j’ignore. » Il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Il a répondu : « Y a-t-il un moment dans la nuit ou le jour où il est déconseillé de prier ? » Il a dit : « Oui, quand tu as accompli la prière du Subh, ne prie pas jusqu’à ce que le soleil se lève, car il se lève entre les deux cornes de Satan. Ensuite, prie, car la prière est assistée (par les anges) et acceptée (par Allah) jusqu’à ce que le soleil soit juste au-dessus de ta tête comme une lance. À ce moment-là, l’Enfer est chauffé et ses portes sont ouvertes. (Ensuite, ne prie pas) jusqu’à ce que le soleil ait passé le zénith. Puis, quand il l’a dépassé, la prière est assistée (par les anges) et acceptée (par Allah) jusqu’à la prière d’‘Asr. Ensuite, arrête de prier jusqu’au coucher du soleil. »

Rapporté par Abu ‘Abdullah As-Sunabihi : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le soleil se lève entre les deux cornes de Satan » ou il a dit : « Les deux cornes de Satan se lèvent avec lui, et quand il est levé, Satan s’en éloigne. Quand il est au milieu du ciel, il l’accompagne, puis quand il a dépassé le zénith, il s’en éloigne. Quand il est sur le point de se coucher, il l’accompagne, et quand il s’est couché, il s’en éloigne. Donc, ne prie pas à ces trois moments. »

Rapporté par Jubair bin Mut’im : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Banu ‘Abd Manaf ! Ne refusez à personne de tourner autour de cette Maison ni de prier à n’importe quel moment du jour ou de la nuit. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il se peut que vous rencontriez des gens qui prient à des moments inappropriés. Si cela arrive, priez chez vous à l’heure que vous connaissez, puis priez avec eux et considérez cela comme une prière surérogatoire. »

Rapporté par Abu Dharr : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Accomplis la prière à l’heure, et si tu arrives alors que l’imam dirige la prière (à l’heure), prie avec eux, ainsi ta prière sera valide. Sinon, ce sera pour toi une prière surérogatoire. »

Rapporté par ‘Ubadah bin Samit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y aura des dirigeants qui seront occupés par d’autres choses et retarderont la prière au-delà de son temps. Alors, faites votre prière avec eux en tant que prière surérogatoire. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à propos de la prière de la peur : « L’imam doit diriger un groupe en prière, et ils doivent faire une prosternation, tandis qu’un autre groupe se tient entre eux et l’ennemi (pour les protéger). Ensuite, ceux qui ont fait la prosternation avec leur chef s’éloignent et prennent la place de ceux qui n’ont pas encore prié. Ceux qui n’ont pas encore prié avancent et font une prosternation avec leur chef. Ensuite, leur chef s’éloigne, et sa prière est complète. Puis chaque groupe fait une prosternation de son côté. Si la peur est trop grande, alors (ils prient) à pied ou à cheval. » Il a précisé que par prosternation, il entendait une Rak‘ah

Rapporté par Sahl bin Abu Hathmah : À propos de la prière de la peur, il a dit : « L’imam doit se tenir face à la Qiblah, un groupe prie avec lui, et un autre groupe fait face à l’ennemi, tourné vers la rangée des prieurs. Il dirige une Rak‘ah, puis ils s’inclinent et font deux prosternations seuls là où ils sont. Ensuite, ils vont prendre la place des autres, et les autres viennent prier une Rak‘ah, en s’inclinant et en se prosternant avec l’imam. Ainsi, l’imam aura prié deux Rak‘ah et eux une seule ; puis ils doivent faire une autre Rak‘ah, en s’inclinant et en faisant deux prosternations. »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Prophète (ﷺ) a dirigé ses Compagnons dans la prière de la peur. Il les a tous fait s’incliner, puis le Messager d’Allah (ﷺ) et la rangée la plus proche de lui se sont prosternés, tandis que les autres restaient debout. Quand il s’est relevé, ils se sont prosternés deux fois seuls. Ensuite, la première rangée est allée derrière et a pris la place de l’autre rangée, qui est venue devant. Puis le Prophète (ﷺ) les a tous fait s’incliner, puis le Messager d’Allah (ﷺ) et la rangée la plus proche de lui se sont prosternés, et quand ils ont relevé la tête, les autres se sont prosternés deux fois. Ainsi, tous se sont inclinés avec le Prophète (ﷺ) et certains se sont prosternés seuls, et l’ennemi était du côté de la Qiblah

Rapporté par Abu Mas’ud : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort de quelqu’un parmi les humains. Si vous voyez cela, alors levez-vous et priez. »

Rapporté par Nu’man bin Bashir : Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et il est sorti, inquiet, traînant son vêtement jusqu’à la mosquée. Il a continué à prier jusqu’à la fin de l’éclipse, puis il a dit : « Certaines personnes pensent que le soleil et la lune s’éclipsent seulement à la mort d’un grand chef. Ce n’est pas vrai. Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas pour la mort ou la naissance de quelqu’un. Quand Allah se manifeste à quelque chose dans Sa création, cela s’humilie devant Lui. »

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Le soleil s’est éclipsé du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé à la mosquée, s’est mis debout et a prononcé le Takbir, et les gens se sont alignés derrière lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité longtemps, puis il a fait le Takbir et s’est incliné longuement. Ensuite, il a relevé la tête et a dit : « Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd. » Puis il s’est remis debout et a récité longtemps, mais moins que la première fois. Ensuite, il a fait le Takbir et s’est incliné longtemps, mais moins que la première inclinaison. Puis il a dit : « Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd. » Il a fait la même chose dans la deuxième Rak‘ah, et il a accompli quatre inclinaisons et quatre prosternations, et l’éclipse s’est terminée avant qu’il ait fini. Ensuite, il s’est levé et a parlé aux gens. Il a loué Allah comme Il le mérite, puis il a dit : « Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah. Ils ne s’éclipsent pas pour la mort ou la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela, alors cherchez refuge dans la prière. »

Rapporté par Samurah bin Jundab : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière de l’éclipse, et nous n’avons pas entendu sa voix

Rapporté par Asma’ bint Abu Bakr رضي الله عنها : Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la prière de l’éclipse. Il est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé, puis il s’est prosterné longtemps, puis il s’est assis, puis il s’est prosterné longtemps. Il s’est relevé longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé, puis il s’est prosterné longtemps, puis il s’est assis, puis il s’est prosterné longtemps. Ensuite, il a terminé et a dit : « Le Paradis m’a été montré si près que si j’avais osé, j’aurais pu vous en apporter quelques fruits. Et l’Enfer m’a été montré si proche que j’ai dit : “Ô Seigneur, suis-je l’un d’eux ?” » Nafi’ a dit : « Je pense qu’il a aussi dit : “Et j’ai vu une femme que son chat grattait. J’ai demandé : ‘Qu’a-t-elle fait ?’ On m’a dit : ‘Elle l’a enfermé jusqu’à ce qu’il meure de faim ; elle ne l’a pas nourri et ne l’a pas laissé libre pour qu’il mange les insectes de la terre.’” »

Rapporté par Hisham bin Ishaq bin ‘Abdullah bin Kinanah, d’après son père : Un des chefs m’a envoyé chez Ibn ‘Abbas pour lui demander au sujet de la prière pour la pluie. Ibn ‘Abbas a dit : « Pourquoi ne m’a-t-il pas demandé directement ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti humblement, marchant avec modestie, suppliant, et il a prié deux Rak‘ah comme il le faisait pour l’‘Eid, mais il n’a pas prononcé de sermon comme le vôtre. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Abu Bakr : J’ai entendu ‘Abbad bin Tamim raconter à mon père que son oncle paternel avait vu le Prophète (ﷺ) sortir à l’endroit de la prière pour demander la pluie. Il s’est tourné vers la Qiblah, a retourné son manteau et a prié deux Rak‘ah. (Un des rapporteurs) Muhammad bin Sabbah a dit : « Sufyan nous a rapporté quelque chose de similaire, de Yahya bin Sa‘id, de Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm, de ‘Abbad bin Tamim, de son oncle paternel, du Prophète (ﷺ). » Sufyan a rapporté qu’Al-Mas‘udi a dit : « J’ai demandé à Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr : ‘L’a-t-il retourné à l’envers ou de droite à gauche ?’ Il a répondu : ‘Non, c’était de droite à gauche.’ »

Rapporté par Abu Hurairah : Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti pour prier afin de demander la pluie. Il nous a dirigés dans deux Rak‘ah sans Adhan ni Iqamah, puis il nous a adressé un discours et a invoqué Allah. Il s’est tourné vers la Qiblah, a levé les mains, puis il a retourné son manteau, mettant la partie droite à gauche et la gauche à droite

Rapporté par Shurahbil bin Simt : Il a dit à Ka’b : « Ô Ka’b bin Murrah, raconte-nous un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), mais fais attention. » Il a dit : « Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : ‘Ô Messager d’Allah, demande à Allah de la pluie !’ Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a levé les mains et a dit : “Ô Allah ! Envoie-nous une pluie bénéfique, abondante, utile et non nuisible, rapidement et non plus tard.” À peine avaient-ils fini la prière du vendredi qu’ils ont été revigorés. Puis ils sont venus se plaindre de la pluie, disant : “Ô Allah, autour de nous et non sur nous.” Alors les nuages se sont dispersés à droite et à gauche. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Un bédouin est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah, je viens de la part de gens qui n’ont plus de pâturages et même leurs chameaux sont devenus faibles. » Il est monté sur le minbar et a loué Allah, puis il a dit : « Ô Allah, envoie-nous une pluie abondante, pure, utile et en grande quantité, rapidement et non plus tard. » Ensuite, la pluie est tombée, et tous ceux qui venaient de n’importe quelle direction disaient : « Nous avons été revigorés. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a invoqué pour la pluie (en levant les mains) jusqu’à ce que j’aie vu ou que l’on puisse voir la blancheur de ses aisselles

Rapporté par Salim, d’après son père : Parfois, je me souvenais des paroles du poète en regardant le visage du Messager d’Allah (ﷺ) sur le minbar. Il n’est pas descendu avant que toutes les gouttières de Médine ne soient remplies de pluie. Et je me rappelle ce que le poète a dit : « Il a le teint clair et on demande la pluie grâce à son visage, Il prend soin des orphelins et protège les veuves. » Ce sont les paroles d’Abu Talib

Rapporté par ‘Ata’ : J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : « Je témoigne que le Messager d’Allah (ﷺ) a prié avant le sermon, puis il a fait le sermon. Et il a pensé que les femmes n’avaient pas entendu, alors il est allé vers elles et leur a rappelé (Allah) et leur a fait un rappel et leur a demandé de donner en aumône, et Bilal tendait ses mains comme ceci, et les femmes ont commencé à donner leurs boucles d’oreilles, bagues et autres objets. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) a prié le jour de l’‘Eid sans Adhan ni Iqamah

Rapporté par Abu Sa’eed : Marwan a sorti le minbar un jour d’‘Eid et a commencé à faire le sermon avant la prière. Un homme s’est levé et a dit : « Ô Commandeur des croyants, tu as contredit la Sunna. Tu as sorti le minbar le jour de l’‘Eid alors qu’il ne l’était pas avant, et tu as commencé par le sermon avant la prière, ce qui ne se faisait pas avant. » Abu Sa’eed a dit : « Quant à cet homme, il a fait son devoir. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui d’entre vous qui voit une mauvaise action et peut la changer avec sa main, qu’il la change avec sa main (en agissant) ; s’il ne peut pas, alors avec sa langue (en le disant) ; et s’il ne peut pas, alors avec son cœur (en le détestant et en trouvant cela mauvais), et c’est le degré le plus faible de la foi.” »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Prophète ﷺ, puis Abou Bakr, puis ‘Umar, avaient l’habitude de faire la prière de l’Aïd avant de prononcer le sermon

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d, le muezzin du Messager d’Allah ﷺ, d’après son père, d’après son père, d’après son grand-père : Le Messager d’Allah ﷺ disait le Takbir dans la prière de l’Aïd, sept fois dans la première unité de prière avant de réciter le Coran, et cinq fois dans la seconde avant de réciter le Coran

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, d’après son père, d’après son grand-père : Le Prophète ﷺ disait le Takbir sept fois et cinq fois dans la prière de l’Aïd

Rapporté par Kathir bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf, d’après son père, d’après son grand-père : Le Messager d’Allah ﷺ disait le Takbir dans les prières de l’Aïd, sept fois dans la première unité de prière et cinq fois dans la seconde

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ disait le Takbir sept fois et cinq fois dans la prière de l’Aïd al-Fitr et al-Adha, en dehors du Takbir pour l’inclinaison (Ruku’)

Rapporté par Nu’man bin Bashir : Le Messager d’Allah ﷺ récitait : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut” [Al-A’la (87)] et “T’est-il parvenue le récit de l’enveloppante ?” [Al-Ghashiyah (88)] dans la prière de l’Aïd

Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah : ‘Umar sortit le jour de l’Aïd et envoya demander à Abu Waqid Al-Laithi ce que le Prophète ﷺ récitait ce jour-là. Il répondit : “Qaf” [Qaf (50)] et “Iqtarabat” [Al-Qamar]

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète ﷺ récitait dans la prière de l’Aïd : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut” [Al-A’la (87)] et “T’est-il parvenue le récit de l’enveloppante ?” [Al-Ghashiyah]

Rapporté par Isma’il bin Abu Khalid : J’ai vu Abu Kahil, qui était un Compagnon, et mon frère m’a raconté qu’il disait : “J’ai vu le Prophète ﷺ prononcer le sermon sur sa chamelle, et un Éthiopien tenait sa bride.”

Rapporté par Qais bin ‘Aidh, qui était Abu Kahil : J’ai vu le Prophète ﷺ prononcer le sermon sur une belle chamelle, et un Éthiopien tenait sa bride

Rapporté par Salamah bin Nubait : Son père a accompli le Hajj et a dit : “J’ai vu le Prophète ﷺ prononcer le sermon sur sa chamelle.”

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d, le muezzin : Son père a rapporté, d’après son père, que son grand-père a dit : “Le Prophète ﷺ disait le Takbir entre les deux sermons et il disait beaucoup le Takbir pendant le sermon de l’Aïd.”

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ sortait le jour de l’Aïd et dirigeait la prière de deux unités, puis il saluait et se tenait debout face aux gens pendant qu’ils étaient assis. Il disait : “Donnez en aumône. Donnez en aumône.” Les femmes étaient celles qui donnaient le plus, elles donnaient des boucles d’oreilles, des bagues et d’autres choses. S’il voulait envoyer une expédition, il en parlait, sinon il partait

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ sortit le jour de l’Aïd al-Fitr ou al-Adha, et prononça un sermon debout. Ensuite, il s’assit un court instant, puis se releva pour continuer

Rapporté par ‘Abdullah bin Sa’ib : J’ai assisté à la prière de l’Aïd avec le Messager d’Allah ﷺ. Il nous dirigea dans la prière de l’Aïd, puis il dit : “J’ai terminé la prière. Celui qui veut rester pour écouter le sermon, qu’il reste, et celui qui veut partir, qu’il parte.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ sortit et dirigea la prière de l’Aïd, et il ne fit pas de prière avant ni après

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, d’après son père, d’après son grand-père : Le Prophète ﷺ ne priait pas avant ni après la prière de l’Aïd

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ ne priait pas avant la prière de l’Aïd, mais quand il rentrait chez lui, il priait deux unités

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d : Mon père m’a dit, d’après son père, d’après son grand-père, que le Prophète ﷺ sortait pour la prière de l’Aïd à pied, et il revenait aussi à pied

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ sortait pour la prière de l’Aïd à pied, et revenait aussi à pied

Rapporté par ‘Ali : Il fait partie de la Sunna d’aller à la prière de l’Aïd à pied

Rapporté par Muhammad bin ‘Ubaidullah bin Abu Rafi’, d’après son père, d’après son grand-père : Le Messager d’Allah ﷺ allait à la prière de l’Aïd à pied

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d : Mon père m’a dit, d’après son père, d’après son grand-père, que lorsque le Prophète ﷺ sortait pour les deux Aïd, il passait devant la maison de Sa’eed bin Abul-‘As, puis devant les gens de la tente, puis il prenait un autre chemin, passant par Banu Zuraiq, puis il sortait par la maison de ‘Ammar bin Yasir et la maison d’Abu Hurairah jusqu’à Balat

Rapporté par Ibn ‘Umar : Il avait l’habitude d’aller à la prière de l’Aïd par un chemin et de revenir par un autre, et il disait que le Messager d’Allah ﷺ faisait ainsi

Rapporté par Muhammad bin ‘Ubaidullah bin Abu Rafi’, d’après son père, d’après son grand-père : Le Messager d’Allah ﷺ allait à la prière de l’Aïd à pied, et il revenait par un chemin différent de celui qu’il avait pris à l’aller

Rapporté par Abu Hurairah : Lorsque le Prophète (ﷺ) sortait pour la prière de l’Aïd, il revenait par un chemin différent de celui qu’il avait emprunté à l’aller

Rapporté par ‘Amir : Iyad Al-Ash’ari se trouvait à Anbar pendant l’Aïd et il a dit : “Pourquoi ne vous vois-je pas faire le Taqlis comme cela se faisait en présence du Messager d’Allah (ﷺ) ?” *Taqlis signifie participer à des festivités lors d’une occasion spéciale

Rapporté par ‘Amir : Qais bin Sa’d a dit : “Il n’y a rien qui se soit passé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) sans que je l’aie vu, sauf une chose : le Taqlis* a été fait pour le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de la Fitr.” (Trois autres chaînes de transmission rapportent des propos similaires.) *Taqlis signifie participer à des festivités lors d’une occasion spéciale

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) se rendait à l’endroit de la prière le matin du jour de l’Aïd, et une petite lance était portée devant lui. Lorsqu’il arrivait à l’endroit de la prière, on la plantait devant lui, puis il priait en se tournant vers elle, car l’endroit de la prière était un espace ouvert sans rien pouvant servir de Sutrah*.” *Sutrah (écran), c’est-à-dire une barrière quelconque

Rapporté par Ibn ‘Umar : Lorsque le Prophète (ﷺ) priait le jour de l’Aïd ou à une autre occasion, on plaçait une petite lance devant lui, et il priait en sa direction, les gens étant derrière lui. Nafi` a dit : C’est de là que les dirigeants ont pris cette pratique

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié l’Aïd à l’endroit de la prière, en utilisant une petite lance comme Sutrah

Rapporté par Umm ‘Atiyyah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de faire sortir les femmes le jour de la Fitr et le jour de Nahr. Umm ‘Atiyyah a dit : “Nous avons demandé : ‘Et si l’une d’elles n’a pas de voile ?’ Il a dit : ‘Que sa sœur partage son voile avec elle.’”

Rapporté par Umm ‘Atiyyah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Faites sortir les femmes qui ont atteint la puberté et celles qui sont en retrait afin qu’elles assistent à la prière de l’Aïd et à l’invocation des musulmans. Mais que les femmes qui ont leurs règles évitent le lieu de prière.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) faisait sortir ses filles et ses épouses lors des deux Aïd

Rapporté par Iyas bin Abi Ramlah Ash-Shami : J’ai entendu un homme demander à Zaid bin Arqam : “As-tu été avec le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il y a eu deux Aïd le même jour ?” Il a répondu : “Oui.” Il a demandé : “Qu’a-t-il fait ?” Il a répondu : “Il a accompli la prière de l’Aïd, puis il a accordé une dispense de la prière du vendredi, puis il a dit : ‘Que celui qui veut prier (le vendredi) le fasse.’”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Deux Aïd sont réunis aujourd’hui pour vous. Donc, celui qui veut, la prière de l’Aïd lui suffit et il n’a pas à prier le vendredi, mais nous, nous prierons le vendredi si Allah le veut.” Une autre chaîne rapporte des propos similaires

Rapporté par Ibn ‘Umar : Deux Aïd sont tombés le même jour à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), alors il a dirigé la prière pour les gens, puis il a dit : “Que celui qui veut venir à la prière du vendredi vienne, et que celui qui veut rester chez lui reste.”

Rapporté par Abu Hurairah : Il a plu le jour de l’Aïd à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), alors il a dirigé la prière dans la mosquée

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) a interdit de porter des armes dans les terres musulmanes lors des deux Aïd, sauf en cas de présence de l’ennemi

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de se laver le jour de la Fitr et le jour de l’Adha

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin ‘Uqbah bin Fakih bin Sa’d, de son grand-père Fakih bin Sa’d, qui était un Compagnon du Prophète (ﷺ) : Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de se laver le jour de la Fitr, le jour de Nahr et le jour de ‘Arafah, et Fakih recommandait à sa famille de se laver ces jours-là

Rapporté par Yazid bin Khumair : ‘Abdullah bin Busr est sorti avec les gens le jour de la Fitr ou de l’Adha, et il a critiqué le retard de l’Imam. Il a dit : “Nous aurions déjà terminé à cette heure-ci.” Et c’était au moment du Tasbih

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait la nuit deux par deux

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La prière de la nuit se fait deux par deux.”

Rapporté par Ibn ‘Umar : On a interrogé le Prophète (ﷺ) au sujet de la prière de la nuit. Il a dit : “Priez deux par deux, et si vous craignez que l’aube arrive, accomplissez le Witr avec une Rak’ah.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) priait la nuit par deux Rak’ah à chaque fois

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les prières de la nuit et du jour se font deux par deux.”

Rapporté par Umm Hani’ bint Abu Talib : Le jour de la Conquête (de La Mecque), le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la prière surérogatoire du Duha en huit Rak’ah, en saluant après chaque deux Rak’ah

Rapporté par Abu Sa’eed : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Après chaque deux Rak’ah, il faut faire le Taslim.”

Rapporté par Muttalib, c’est-à-dire Ibn Abu Wada’ah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les prières de la nuit se font deux par deux. Dites le Tashahhud après chaque deux Rak’ah, et levez les mains humblement comme quelqu’un de pauvre et dans le besoin, en disant : ‘Allāhummaghfir lī (Ô Allah, pardonne-moi).’ Et celui qui ne fait pas cela, sa prière est imparfaite.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui jeûne le Ramadan et passe ses nuits en prière, avec foi et dans l’espoir d’une récompense, verra ses péchés passés pardonnés. »

Rapporté par Abu Dharr : Nous avons jeûné le Ramadan avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il ne nous a pas dirigés dans la prière nocturne (Qiyam) pendant une partie du mois, jusqu’à ce qu’il ne reste que sept nuits. Il nous a alors dirigés dans la prière nocturne la septième nuit, jusqu’à ce qu’environ un tiers de la nuit soit passé. La nuit suivante, il ne nous a pas dirigés dans la prière. Puis, la cinquième nuit avant la fin du mois, il nous a dirigés dans la prière nocturne jusqu’à ce qu’environ la moitié de la nuit soit passée. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, si seulement nous pouvions prier toute la nuit ! » Il a dit : « Celui qui prie avec l’imam jusqu’à la fin, c’est comme s’il avait prié toute la nuit. » Ensuite, la quatrième nuit avant la fin du mois, il ne nous a pas dirigés dans la prière, jusqu’à la troisième nuit avant la fin, où il a rassemblé ses femmes et sa famille, et les gens se sont réunis, et il nous a dirigés dans la prière jusqu’à ce que nous craignions de manquer le Falah. » On a demandé : « Qu’est-ce que le Falah ? » Il a répondu : « Le Suhur. » Il a ajouté : « Puis il ne nous a plus dirigés dans la prière nocturne pour le reste du mois. »

Rapporté par Nadr bin Shaiban : J’ai rencontré Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman et je lui ai dit : « Raconte-moi un hadith que tu as entendu de ton père à propos du mois de Ramadan. » Il a dit : « Oui, mon père m’a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) a parlé du mois de Ramadan et a dit : “C’est un mois qu’Allah vous a ordonné de jeûner, et dans lequel j’ai instauré la prière nocturne (Qiyam) comme une tradition pour vous. Donc, celui qui jeûne ce mois et passe ses nuits en prière, avec foi et dans l’espoir d’une récompense, sortira de ses péchés comme au jour où sa mère l’a mis au monde.” »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La nuit, Satan attache une corde avec trois nœuds à la nuque de chacun d’entre vous. Si la personne se réveille et se souvient d’Allah, un nœud se défait. S’il fait ses ablutions, un autre nœud se défait, et s’il se lève pour prier, tous les nœuds se défont. Il se réveille alors plein d’énergie et de bonne humeur, ayant déjà accompli une bonne action. Mais s’il ne fait rien de tout cela, il se réveille de mauvaise humeur, sans avoir rien gagné de bon. »

Rapporté par ‘Abdullah : On a parlé au Messager d’Allah (ﷺ) d’un homme qui dormait jusqu’au matin. Il a dit : « C’est parce que Satan a uriné dans ses oreilles. »

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne soyez pas comme un tel homme, qui faisait la prière nocturne surérogatoire puis a arrêté de la faire. »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La mère de Sulaiman bin Dawud a dit à Sulaiman : “Mon fils, ne dors pas trop la nuit, car trop dormir la nuit rendra un homme pauvre le Jour de la Résurrection.” »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui prie beaucoup la nuit aura un visage lumineux pendant la journée. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Salam : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé à Al-Madinah, les gens se sont précipités vers lui et on disait : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé ! » Je suis allé avec les gens pour le voir, et en regardant le visage du Messager d’Allah (ﷺ), j’ai compris que ce n’était pas le visage d’un menteur. La première chose qu’il a dite fut : « Ô gens, répandez le Salam, offrez de la nourriture aux autres et priez la nuit pendant que les gens dorment, vous entrerez au Paradis en paix. »

Rapporté par Abu Sa’eed et Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand un homme se réveille la nuit et réveille sa femme, et qu’ils prient deux Rak’ah, ils seront comptés parmi les hommes et les femmes qui se rappellent beaucoup d’Allah. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à un homme qui se lève la nuit pour prier, réveille sa femme et elle prie ; et si elle refuse, il lui asperge un peu d’eau sur le visage. Et qu’Allah fasse miséricorde à une femme qui se lève la nuit pour prier, réveille son mari et il prie ; et s’il refuse, elle lui asperge de l’eau sur le visage. »

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’ib : Sa’d bin Abu Waqqas est venu nous voir alors qu’il était devenu aveugle. Je l’ai salué et il a dit : « Qui es-tu ? » Je me suis présenté, et il a dit : « Bienvenue, ô fils de mon frère. J’ai entendu dire que tu récites le Coran d’une belle voix. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Ce Coran a été révélé dans la tristesse, alors quand tu le récites, pleure. Si tu ne peux pas pleurer, fais semblant de pleurer, et embellis ta voix en le récitant. Celui qui n’embellit pas sa voix n’est pas des nôtres.” »

Rapporté par ‘Aishah, l’épouse du Prophète (ﷺ) : Une nuit, à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), je suis rentrée tard après la prière de ‘Isha’. En arrivant, il m’a demandé : « Où étais-tu ? » J’ai répondu : « J’écoutais la récitation d’un de tes Compagnons, car je n’ai jamais entendu une récitation ou une voix comme la sienne. » Il s’est levé et je l’ai suivi pour aller l’écouter. Puis il s’est tourné vers moi et a dit : « C’est Salim, l’affranchi d’Abu Hudhaifah. Louange à Allah qui a créé de tels hommes dans ma communauté. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Parmi ceux qui récitent le Coran avec les plus belles voix, il y a celui qui, quand tu l’entends, tu penses qu’il craint Allah. »

Rapporté par Fadalah bin ‘Ubaid : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah écoute plus attentivement un homme à la belle voix qui récite le Coran à haute voix que le maître d’un esclave chanteur n’écoute son esclave. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans la mosquée et a entendu un homme réciter le Coran. Il a demandé : « Qui est-ce ? » On lui a répondu : « (C’est) ‘Abdullah bin Qais. » Il a dit : « Il a reçu (une belle voix mélodieuse) des Mazamir de la famille de Dawud. »

Rapporté par Bara’ (bin ‘Azib) : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Embellissez le Coran avec vos voix. »

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin ‘Abdin Al-Qari : J’ai entendu ‘Umar bin Khattab dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui dort et manque sa part quotidienne de Coran, ou une partie de celle-ci, qu’il la lise entre la prière du Fajr et celle du Zuhr, et cela sera compté comme s’il l’avait lue pendant la nuit. »

Rapporté par Abu Darda’ : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui va se coucher avec l’intention de se lever pour prier la nuit, mais que le sommeil l’emporte jusqu’au matin, ce qu’il avait l’intention de faire lui sera compté, et son sommeil sera une aumône que son Seigneur lui a accordée. »

Rapporté par ‘Uthman bin ‘Abdullah bin Aws, d’après son grand-père Aws bin Hudhaifah : Nous sommes venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec la délégation de Thaqif. Les alliés de Quraish sont restés chez Mughirah bin Shu’bah, et le Messager d’Allah (ﷺ) a installé Bani Malik dans une tente qui lui appartenait. Il venait nous voir chaque nuit après la prière de ‘Isha’ et nous parlait debout, jusqu’à ce qu’il commence à se balancer d’un pied sur l’autre. La plupart du temps, il nous racontait ce qu’il avait enduré de la part de son peuple, les Quraish. Il disait : « (Les deux camps) n’étaient pas égaux. Nous étions faibles, opprimés et humiliés, et quand nous sommes partis à Al-Madinah, l’issue des batailles entre nous variait ; parfois nous les battions, parfois ils nous battaient. » Un soir, il est venu plus tard que d’habitude, et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, tu es venu tard ce soir. » Il a répondu : « Je me suis souvenu que je n’avais pas lu ma part quotidienne de Coran et je ne voulais pas sortir avant de l’avoir terminée. » Aws a dit : « J’ai demandé aux Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) : ‘Comment partagiez-vous le Coran ?’ Ils ont dit : ‘Un tiers, un cinquième, un septième, un neuvième, un onzième, un treizième, et Hizbul-Mufassal.’ »

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr : J’ai mémorisé le Coran et je l’ai récité en entier en une nuit. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « J’ai peur que tu ne vives longtemps et que tu te lasses. Récite-le sur une période d’un mois. » J’ai dit : « Laisse-moi profiter de ma force dans ma jeunesse. » Il a dit : « Récite-le en dix jours. » J’ai dit : « Laisse-moi profiter de ma force et de ma jeunesse. » Il a dit : « Récite-le en sept jours. » J’ai dit : « Laisse-moi profiter de ma force et de ma jeunesse, » mais il a refusé d’aller plus loin

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Personne ne comprend vraiment le Coran s’il le lit en moins de trois jours. »

Rapporté par ‘Aishah : Je n’ai jamais su que le Prophète d’Allah (ﷺ) ait récité tout le Coran jusqu’au matin

Rapporté par Umm Hani’ bint Abi Talib : J’entendais le Prophète (ﷺ) réciter la nuit quand j’étais sur le toit de ma maison

Rapporté par Jasrah bint Dijajah : J’ai entendu Abu Dharr dire : Le Prophète (ﷺ) est resté debout à réciter un verset et l’a répété jusqu’au matin. Ce verset était : « Si Tu les punis, ils sont Tes serviteurs, et si Tu leur pardonnes, c’est Toi, seulement Toi, le Tout-Puissant, le Sage. » [5:]

Rapporté par Hudhayfa : Le Prophète (ﷺ) priait, et quand il récitait un verset qui mentionnait la miséricorde, il demandait la miséricorde ; quand il récitait un verset qui mentionnait le châtiment, il demandait à être protégé de ce châtiment ; et quand il récitait un verset qui mentionnait la pureté d’Allah, il Le glorifiait

Rapporté par Abu Laila : J’ai prié à côté du Prophète (ﷺ) alors qu’il accomplissait une prière surérogatoire la nuit. Il a récité un verset qui parlait du châtiment et a dit : “Je cherche protection auprès d’Allah contre le Feu, malheur aux gens du Feu.”

Rapporté par Qatadah : J’ai demandé à Anas bin Malik comment le Prophète (ﷺ) récitait, et il a répondu : “Il prolongeait sa voix.”

Rapporté par Ghudaif bin Harith : Je suis allé voir ‘Aïsha et j’ai demandé : “Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait-il le Coran à voix haute ou à voix basse ?” Elle a répondu : “Parfois il récitait à voix haute et parfois à voix basse.” J’ai dit : “Allahu Akbar ! Louange à Allah qui a fait de cette question une affaire de large portée.”

Rapporté par Ibn Abbas : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Tahajjud la nuit, il disait : “Allahumma lakal-hamd, Anta nurus-samawati wal-ard wa man fihinna. Wa lakal-hamd, Anta qayyamus-samawati wal-ard wa man fihinna. Wa lakal-hamd, Anta malikus-samawati wal-ard wa man fihinna. Wa lakal-hamd, Antal-haqq, wa waduka haqq, wa liqa’uka haqq, wa qawluka haqq, wal-jannatu haqq, wan-naru haqq, was-saatu haqq, wan-nabiyyuna haqq, wa Muhammadun haqq. Allahumma laka aslamtu, wa bika amantu, wa alaika tawakkaltu wa ilaika anabtu, wa bika khasamtu, wa ilaika hakamtu, faghfirli ma qaddamtu wa ma akhkhartu, wa ma asrartu wa ma alantu. Antal-muqaddimu wa Antal-muakhkhiru. La ilaha illa anta wa la ilaha ghairuka, wa la hawla wa la quwwata illa bika.” (Ô Allah, à Toi la louange, Tu es la Lumière des cieux et de la terre et de tout ce qu’ils contiennent. À Toi la louange, Tu es le Soutien des cieux et de la terre et de tout ce qu’ils contiennent. À Toi la louange, Tu es le Souverain des cieux et de la terre et de tout ce qu’ils contiennent. À Toi la louange, Tu es la Vérité ; Ta promesse est vraie, la rencontre avec Toi est vraie, Ta parole est vraie, le Paradis est vrai, l’Enfer est vrai, l’Heure est vraie, les Prophètes sont vrais, et Muhammad (ﷺ) est vrai. Ô Allah, c’est à Toi que je me soumets, en Toi je crois, en Toi je place ma confiance, vers Toi je reviens, par Toi je discute, vers Toi je porte mon affaire, alors pardonne-moi mes péchés passés et futurs, ce que j’ai fait en secret et en public. Tu es Celui qui avance et qui retarde. Il n’y a pas de divinité en dehors de Toi, et il n’y a personne d’autre qui mérite d’être adoré que Toi. Il n’y a de force et de puissance qu’avec Toi.” Une autre version rapportée par Ibn Abbas : “Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait la nuit pour le Tahajjud,” il mentionnait quelque chose de similaire

Rapporté par ‘Asim bin Humaid : J’ai demandé à ‘Aïsha : “Avec quoi le Prophète (ﷺ) commençait-il la prière surérogatoire ?” Elle a répondu : “Tu me poses une question que personne ne m’a jamais posée. Il disait Allahu Akbar dix fois, Al-Hamdu Lillah dix fois et Subhan Allah dix fois, puis il disait : Allahumma aghfirli wahdini, warzuqni, wa ‘afini (Ô Allah, pardonne-moi, guide-moi, accorde-moi la subsistance et la santé),” et il demandait à être protégé de la difficulté du Jour de la Résurrection.”

Rapporté par Abu Salamah bin Abdur-Rahman : J’ai demandé à ‘Aïsha : “Avec quoi le Prophète (ﷺ) commençait-il ses prières surérogatoires ?” Elle a répondu : “Il disait : Allahumma Rabba Jibra’il wa Mika’il wa Israfil, Fatiras-samawati wal-ard, alimal-ghaybi wash-shahadah, Anta tahkumu baina ibadika fima kanu fihi yakhtalifun, ihdini lima-khtulifa fihi minal-haqqi bi idhnika, innaka latahdi ila siratin mustaqim (Ô Allah, Seigneur de Jibra’il, Mika’il et Israfil, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l’invisible et du visible, Tu juges entre Tes serviteurs sur ce en quoi ils divergent. Guide-moi, avec Ta permission, vers la vérité sur laquelle ils divergent, car c’est Toi qui guides vers le droit chemin).” (Un des rapporteurs, Abdur-Rahman bin `Umar, a dit : “Notez bien le mot Jibra’il avec un Hamzah – c’est ainsi que cela a été rapporté du Prophète (ﷺ).”

Rapporté par ‘Aïsha, et ceci est le hadith d’Abu Bakr : Après avoir terminé la prière d’‘Isha’ jusqu’à l’aube, le Prophète (ﷺ) priait onze unités de prière, en saluant après chaque deux unités et en terminant par une unité pour le Witr. Il restait en prosternation aussi longtemps qu’il faut à l’un d’entre vous pour réciter cinquante versets avant de relever la tête. Quand le muezzin se taisait après le premier appel à la prière du Subh, il se levait et priait deux unités courtes

Rapporté par ‘Aïsha : Le Prophète (ﷺ) priait treize unités de prière pendant la nuit

Rapporté par ‘Aïsha : Le Prophète (ﷺ) priait neuf unités de prière pendant la nuit

Rapporté par ‘Amir Ash-Sha’bi : J’ai demandé à ‘Abdullah bin ‘Abbas et à ‘Abdullah bin ‘Umar au sujet de la prière du Prophète (ﷺ) la nuit. Ils ont dit : “(Il priait) treize unités, dont huit, puis trois pour le Witr, et deux unités après le Fajr.”

Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani : J’ai dit : Je vais observer comment le Messager d’Allah (ﷺ) prie cette nuit. Alors je me suis allongé devant sa porte. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et a prié deux unités courtes, puis deux longues, très longues, puis deux unités plus courtes que les précédentes, puis encore deux unités plus courtes, puis encore deux plus courtes, puis deux unités, puis le Witr. Cela faisait treize unités

Rapporté par Kuraib, l’affranchi d’Ibn ‘Abbas, qu’Ibn ‘Abbas lui a raconté qu’il a dormi chez Maymouna, l’épouse du Prophète (ﷺ), qui était sa tante maternelle. Il a dit : “Je me suis allongé en travers de l’oreiller et le Messager d’Allah (ﷺ) et son épouse étaient allongés dans le sens de la longueur. Le Prophète (ﷺ) a dormi jusqu’à minuit, ou un peu avant, ou un peu après. Il s’est réveillé et a commencé à se frotter le visage avec la main pour chasser le sommeil. Ensuite, il a récité les dix derniers versets de la sourate Al ‘Imran. Puis il s’est levé, est allé à une outre suspendue et a fait ses ablutions soigneusement, puis il s’est levé et a prié.” ‘Abdullah bin ‘Abbas a dit : “Je me suis levé et j’ai fait comme lui, puis je me suis placé à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma tête, a attrapé mon oreille droite et l’a pincée. Ensuite, il a prié deux unités, puis deux unités, puis deux unités, puis deux unités, puis deux unités, puis deux unités, puis il a prié le Witr. Ensuite, il s’est recouché jusqu’à ce que le muezzin vienne et il a prié deux unités courtes, puis il est sorti pour la prière.”

Rapporté par ‘Amr bin ‘Abasah : Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai dit : “Ô Messager d’Allah, qui s’est converti à l’islam avec toi ?” Il a dit : “Un homme libre et un esclave.” J’ai dit : “Y a-t-il un moment de la nuit qui soit plus proche d’Allah qu’un autre ?” Il a dit : “Oui, la dernière moitié de la nuit.”

Rapporté par ‘Aïsha : Le Messager d’Allah (ﷺ) dormait pendant la première partie de la nuit et restait éveillé pendant la dernière partie

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Notre Seigneur, Béni et Exalté, descend chaque nuit quand il reste un tiers de la nuit, et Il dit : ‘Qui va Me demander pour que Je lui donne ? Qui va M’invoquer pour que Je lui réponde ? Qui va demander Mon pardon pour que Je lui pardonne ?’ jusqu’à l’aube.” C’est pourquoi ils préféraient prier à la fin de la nuit plutôt qu’au début

Rapporté par Rifa’ah Al-Juhani : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah accorde un délai jusqu’à ce que la moitié ou les deux tiers de la nuit soient passés, puis Il dit : ‘Mon serviteur ne demande à personne d’autre que Moi. Celui qui M’invoque, Je lui répondrai ; celui qui Me demande, Je lui donnerai ; celui qui demande Mon pardon, Je lui pardonnerai,’ jusqu’à l’aube.”

Rapporté par Abu Masud : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui récite les deux derniers versets de la sourate Al-Baqarah la nuit, cela lui suffira.” Dans son récit, (un des rapporteurs) Hafs a dit : “Abdur-Rahman a dit : ‘J’ai rencontré Abu Mas`ud alors qu’il faisait le Tawaf, et il m’a raconté cela.’”

Rapporté par Abu Mas’ud : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui récite les deux derniers versets de la sourate Al-Baqarah la nuit, cela lui suffira.”

Rapporté par ‘Aïsha : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si l’un d’entre vous est pris de somnolence, qu’il dorme jusqu’à ce qu’il soit reposé, car il ne sait pas, s’il prie en étant fatigué, il pourrait vouloir demander pardon mais finir par se maudire lui-même.”

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans la mosquée et a vu une corde attachée entre deux colonnes. Il a dit : “Qu’est-ce que cette corde ?” Ils ont répondu : “Elle appartient à Zaynab. Elle prie ici et, quand elle se fatigue, elle s’y accroche.” Il a dit : “Détachez-la, détachez-la ; que chacun de vous prie tant qu’il a de l’énergie, et s’il se fatigue, qu’il s’asseye.”

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Quand l’un d’entre vous se lève pour prier la nuit et que sa langue trébuche sur les mots du Coran, et qu’il ne sait plus ce qu’il dit, qu’il s’allonge.”

Rapporté par ‘Aïsha : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui prie vingt unités entre le Maghrib et l’‘Isha’, Allah lui construira une maison au Paradis.”

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui prie six unités après le Maghrib sans dire de mauvaises paroles entre elles, elles lui seront comptées comme douze ans d’adoration.”

Rapporté par ‘Asim bin ‘Amr : Un groupe de gens d’Irak est venu voir ‘Umar et, lorsqu’ils sont arrivés, il leur a demandé : “D’où venez-vous ?” Ils ont répondu : “Nous venons d’Irak.” Il a dit : “Êtes-vous venus avec permission ?” Ils ont répondu : “Oui.” Ensuite, ils lui ont demandé au sujet de la prière d’un homme chez lui. ‘Umar a dit : “J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : ‘Quant à la prière d’un homme dans sa maison, c’est une lumière, alors illuminez vos maisons.’” Une autre chaîne rapporte des mots similaires

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand l’un d’entre vous a terminé sa prière, qu’il en fasse profiter sa maison, car Allah mettra du bien dans sa maison grâce à cette prière. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne transformez pas vos maisons en tombes. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Sa’d : J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « Qu’est-ce qui est meilleur, prier chez moi ou à la mosquée ? » Il a répondu : « Ne vois-tu pas à quel point ma maison est proche de la mosquée ? Pourtant, prier chez moi m’est plus cher que de prier à la mosquée, sauf pour les prières obligatoires. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Harith : Pendant le califat de ‘Uthman, alors que beaucoup de gens étaient présents, j’ai demandé à propos de la prière Duha, et je n’ai trouvé personne qui pouvait me dire que le Prophète (ﷺ) l’avait accomplie, à part Umm Hani’. Elle m’a dit qu’il l’avait priée avec huit unités de prière (Rak’ah)

Rapporté par Anas bin Malik : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui prie la prière Duha avec douze unités (Rak’ah), Allah lui construira un palais en or au Paradis. »

Rapporté par Mu’adhah Al-‘Adawiyyah : J’ai demandé à ‘Aishah : « Le Prophète (ﷺ) priait-il la prière Duha ? » Elle a répondu : « Oui, quatre unités (Rak’ah), et il ajoutait ce qu’Allah voulait. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui prie régulièrement deux unités (Rak’ah) de la prière Duha, ses péchés seront pardonnés même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer. »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseignait la prière de consultation (Istikharah), comme il nous enseignait une sourate du Coran. Il disait : « Si l’un de vous hésite sur une décision à prendre, qu’il prie deux unités (Rak’ah) de prière surérogatoire, puis qu’il dise : Allahumma inni astakhiruka bi ‘ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min fadlikal-‘azim, fa innaka taqdiru wa la aqdir, wa ta’lamu wa la a’lam, wa Anta ‘allamul-ghuyub. Allahumma in kunta ta’lamu hadhal-amra (puis il nomme la chose) ma kan min shay’in khairan li fi dini wa ma’ashi wa ‘aqibati amri, aw khairan li fi ‘ajili amri wa ajilihi, faqdurhu li wa yassirhu li wa barik li fihi. Wa in kunta ta’lamu... [Ô Allah, je Te demande de me guider grâce à Ta science, de me donner la capacité grâce à Ta puissance, et je Te demande de Ta grande bonté. Tu as le pouvoir, je ne l’ai pas. Tu sais, je ne sais pas. Tu es le Connaisseur de l’invisible. Ô Allah, si Tu sais que cette affaire (il la nomme) est bonne pour moi dans ma religion, ma vie et la suite de mes affaires, ou dans l’immédiat et le futur, alors accorde-la-moi, facilite-la-moi et bénis-la-moi. Et si, dans Ta science...] » Puis il dit quelque chose de similaire à la première fois, sauf : « Wa in kana sharran li fasrifhu ‘anni wasrifni ‘anhu waqdur li al-khair haithuma kana thumma raddini bihi (Si c’est mauvais pour moi, alors éloigne-le de moi et éloigne-moi de lui, et accorde-moi le bien où qu’il soit, puis rends-moi satisfait de cela). »

Rapporté par ‘Abdullah bin Abi Awfa Al-Aslami : Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous et a dit : « Celui qui a un besoin auprès d’Allah ou de l’un de Ses créatures, qu’il fasse ses ablutions et prie deux unités (Rak’ah), puis qu’il dise : La ilaha illallahul-Halimul-Karim. Subhan-Allahi Rabbil-‘arshil-‘azim. Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin. Allahumma inni as’aluka mujibat rahmatika, wa ‘aza’ima maghfiratika, wal-ghanimata min kulli birrin, was-salamata min kulli ithmnin. As’aluka alla tada’a li dhanban illa ghafartahu, wa la hamman illa farrajtahu, wa la hajah hiya laka ridan illa qadaitaha li (Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, le Doux, le Généreux. Gloire à Allah, Seigneur du Trône immense. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, je Te demande les moyens d’obtenir Ta miséricorde et Ton pardon, le bénéfice de toute bonne action et la sécurité face à tout péché. Je Te demande de ne laisser aucun de mes péchés sans le pardonner, aucune détresse sans la soulager, ni aucun besoin qui Te plaît sans l’exaucer). » Ensuite, il peut demander à Allah ce qu’il veut pour cette vie et l’au-delà, car cela sera décrété

Rapporté par ‘Uthman bin Hunaif : Un homme aveugle est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Invoque Allah pour qu’Il me guérisse. » Il a répondu : « Si tu veux garder ta récompense pour l’au-delà, c’est mieux, ou si tu veux, je prierai pour toi. » L’homme a dit : « Prie pour moi. » Alors il lui a demandé de faire ses ablutions soigneusement, de prier deux unités (Rak’ah), puis de dire cette invocation : « Allahumma inni as’aluka wa atawajjahu ilaika bimuhammadin nabiyyir-rahmah. Ya Muhammadu inni qad tawajjahtu bika ila rabbi fi hajati hadhihi lituqda. Allahumma fashaffi’hu fiya (Ô Allah, je Te demande et je me tourne vers Toi par l’intermédiaire de Muhammad, le Prophète de la miséricorde. Ô Muhammad, je me tourne vers mon Seigneur par ton intermédiaire pour que mon besoin soit exaucé. Ô Allah, accepte son intercession pour moi). »

Rapporté par Abu Rafi’ : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ‘Abbas : « Ô oncle, ne veux-tu pas que je t’offre un cadeau, que je t’apporte un bienfait, que je renforce nos liens familiaux ? » Il a répondu : « Bien sûr, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Prie quatre unités (Rak’ah), et récite dans chaque unité l’Ouverture du Livre (Al-Fatiha) et une sourate. Quand tu as fini de réciter, dis : Subhan-Allah wal-hamdu Lillah wa la ilaha illallah wa Allahu Akbar (Gloire à Allah, louange à Allah, nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, et Allah est le Plus Grand) quinze fois avant de t’incliner. Puis, en t’inclinant, dis-le dix fois ; puis relève-toi et dis-le dix fois ; puis prosterne-toi et dis-le dix fois ; puis relève ta tête et dis-le dix fois ; puis prosterne-toi et dis-le dix fois ; puis relève ta tête et dis-le dix fois avant de te relever. Cela fera soixante-quinze fois dans chaque unité, et trois cents fois dans les quatre unités. Même si tes péchés sont aussi nombreux que les grains de sable, Allah te les pardonnera. » Il a demandé : « Ô Messager d’Allah, et si quelqu’un ne peut pas le faire en un jour ? » Il a répondu : « Qu’il le fasse une fois par semaine ; s’il ne peut pas, alors une fois par mois », jusqu’à ce qu’il dise : « Une fois par an. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib : « Ô ‘Abbas, ô mon oncle, ne veux-tu pas que je t’offre un cadeau, que je t’apporte un bienfait, que je t’informe d’une chose qui, si tu la fais, effacera dix sortes de péchés ? Si tu les fais, Allah te pardonnera tes péchés, les premiers et les derniers, les anciens et les récents, les involontaires et les volontaires, les petits et les grands, les cachés et les apparents, dix sortes de péchés. Prie quatre unités (Rak’ah), et récite dans chaque unité l’Ouverture du Livre (Al-Fatiha) et une sourate. Quand tu as fini de réciter dans la première unité, alors que tu es debout, dis : Subhan-Allah wal-hamdu Lillah wa la ilaha illallah wa Allahu Akbar (Gloire à Allah, louange à Allah, nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, et Allah est le Plus Grand) quinze fois. Ensuite, en t’inclinant, dis-le dix fois. Puis relève-toi de l’inclinaison et dis-le dix fois. Ensuite, prosterne-toi et dis-le dix fois. Puis relève ta tête de la prosternation et dis-le dix fois. Ensuite, prosterne-toi et dis-le dix fois. Puis relève ta tête de la prosternation et dis-le dix fois. Cela fera soixante-quinze fois dans chaque unité. Fais cela dans les quatre unités. Si tu peux le faire chaque jour, fais-le. Sinon, une fois par semaine ; sinon, une fois par mois. Sinon, une fois dans ta vie. »

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsqu’arrive la nuit du milieu de Sha’ban, passez la nuit en prière et jeûnez la journée suivante. Car Allah descend au ciel le plus bas au coucher du soleil cette nuit-là et dit : “N’y a-t-il personne qui Me demande pardon, pour que Je lui pardonne ? N’y a-t-il personne qui Me demande sa subsistance, pour que Je la lui accorde ? N’y a-t-il personne éprouvé par une difficulté, pour que Je l’en soulage ?” Et ainsi de suite, jusqu’à l’aube. »

Rapporté par ‘Aishah : Une nuit, je n’ai pas trouvé le Prophète (ﷺ), alors je suis sortie à sa recherche. Je l’ai trouvé à Al-Baqi’, levant la tête vers le ciel. Il a dit : « Ô ‘Aishah, as-tu eu peur qu’Allah et Son Messager te fassent du tort ? » Elle a répondu : « Non, ce n’est pas cela, mais j’ai pensé que tu étais allé chez une autre de tes femmes. » Il a dit : « Allah descend, la nuit du milieu de Sha’ban, au ciel le plus bas, et Il pardonne plus que le nombre de poils sur les moutons de Banu Kalb. »

Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah regarde, la nuit du milieu de Sha’ban, et Il pardonne à toute Sa création, sauf à l’idolâtre et à celui qui nourrit de la rancune. » Une autre chaîne rapporte des paroles similaires de la part du Prophète (ﷺ)

Rapporté par ‘Abdullah bin Abu Awfa : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié deux unités (Rak’ah) le jour où il a reçu la bonne nouvelle de la mort d’Abu Jahl

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a reçu la bonne nouvelle qu’un de ses besoins avait été exaucé, et il s’est prosterné

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Ka’b bin Malik : Son père a dit que lorsque Allah a accepté son repentir, il s’est prosterné

Rapporté par Abu Bakrah : Lorsque le Prophète (ﷺ) apprenait une nouvelle qui le rendait heureux, ou qui devait réjouir, il se prosternait en remerciement à Allah, le Béni et l’Exalté

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib : Si j’entendais un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), Allah m’en faisait profiter autant qu’Il le voulait. Mais si je l’entendais de quelqu’un d’autre, je lui demandais de jurer, puis s’il jurait, je le croyais. Abu Bakr m’a raconté, et Abu Bakr disait la vérité, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas un homme qui commet un péché, puis fait ses ablutions correctement, puis prie deux unités (Rak’ah), » (un des rapporteurs, Mis’ar, a dit : « puis il prie et demande pardon à Allah, alors Allah lui pardonnera. »)

Rapporté par ‘Asim bin Sufyan Thaqafi : Ils ont participé à la campagne de Salasil, mais il n’y a pas eu de combat ; ils se sont seulement positionnés. Ensuite, ils sont revenus vers Mu’awiyah, et Abu Ayyub et ‘Uqbah bin ‘Amir étaient avec lui. ‘Asim a dit : « Ô Abu Ayyub, nous avons manqué le Jihad cette année, et on nous a dit que celui qui prie dans les quatre mosquées aura ses péchés pardonnés. » Il a répondu : « Ô mon neveu, veux-tu que je te dise quelque chose de plus facile ? J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui fait ses ablutions comme il lui a été ordonné, et prie comme il lui a été ordonné, verra ses mauvaises actions passées pardonnées.” » Il a demandé : « (N’a-t-il pas dit cela) ainsi, ô ‘Uqbah ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par ‘Uthman : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Pensez-vous que si l’un d’entre vous avait une rivière devant sa porte et s’y baignait cinq fois par jour, resterait-il de la saleté sur lui ? » Ils ont répondu : « Il n’en resterait aucune. » Il a dit : « La prière efface les péchés comme l’eau enlève la saleté. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud : Un homme a fait quelque chose avec une femme, moins grave que l’adultère ; je ne sais pas à quel point, mais ce n’était pas l’adultère. Il est allé voir le Prophète (ﷺ) et lui a raconté cela. Alors Allah a révélé ces paroles : « Accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. En vérité, les bonnes actions effacent les mauvaises. C’est un rappel pour ceux qui réfléchissent. » [11:114] Il a demandé : « Ô Messager d’Allah, est-ce seulement pour moi ? » Il a répondu : « C’est pour quiconque agit ainsi. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a prescrit cinquante prières à ma communauté, et je suis revenu avec cela jusqu’à ce que je rencontre Moussa. Moussa m’a demandé : “Qu’est-ce que ton Seigneur a prescrit à ta communauté ?” J’ai répondu : “Il m’a prescrit cinquante prières.” Il a dit : “Retourne voir ton Seigneur, car ta communauté ne pourra pas supporter cela.” Je suis donc retourné vers mon Seigneur, qui a réduit de moitié. Je suis revenu vers Moussa et je lui ai dit, et il a dit : “Retourne voir ton Seigneur, car ta communauté ne pourra pas supporter cela.” Je suis donc retourné vers mon Seigneur, et Il a dit : “Elles sont cinq, mais elles valent cinquante ; Ma parole ne change pas.” Je suis revenu vers Moussa et il a dit : “Retourne voir ton Seigneur.” J’ai dit : “J’ai honte devant mon Seigneur.” »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Votre Prophète (ﷺ) avait reçu l’ordre de faire cinquante prières, mais il est retourné auprès de votre Seigneur pour qu’elles soient réduites à cinq prières

Rapporté par ‘Ubadah bin Samit : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Cinq prières ont été prescrites par Allah à Ses serviteurs. Celui qui les accomplit sans rien négliger par insouciance, Allah lui promet de l’admettre au Paradis le Jour de la Résurrection. Mais celui qui les accomplit tout en négligeant certaines par insouciance, n’aura pas cette promesse d’Allah : s’Il veut, Il le punira ; s’Il veut, Il lui pardonnera. »

Rapporté par Anas bin Malik : Alors que nous étions assis dans la mosquée, un homme est entré à dos de chameau ; il a fait agenouiller son chameau dans la mosquée, l’a attaché et a demandé : « Lequel d’entre vous est Muhammad ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) était allongé parmi eux, alors ils ont répondu : « C’est cet homme à la peau claire qui est allongé. » L’homme lui a dit : « Ô fils d’Abdul-Muttalib ! » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Je t’écoute. » L’homme a dit : « Ô Muhammad ! Je vais te poser des questions et je serai direct, alors ne m’en veux pas. » Il a répondu : « Demande ce que tu veux. » L’homme a dit : « Je t’en conjure par ton Seigneur et le Seigneur de ceux qui t’ont précédé, Allah t’a-t-Il envoyé à toute l’humanité ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Allah, oui. » Il a dit : « Je t’en conjure par Allah, Allah t’a-t-Il ordonné de prier les cinq prières chaque jour et chaque nuit ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Allah, oui. » Il a dit : « Je t’en conjure par Allah, Allah t’a-t-Il ordonné de jeûner ce mois chaque année ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Allah, oui. » Il a dit : « Je t’en conjure par Allah, Allah t’a-t-Il ordonné de prélever cette aumône sur nos riches pour la distribuer à nos pauvres ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Allah, oui. » L’homme a dit : « Je crois à ce que tu as apporté, et je suis l’envoyé de mon peuple qui m’attend derrière. Je suis Dimam bin Tha’labah, le frère des Banu Sa’d bin Bakr. »

Rapporté par Sa’eed bin Musayyab, d’après Abu Qatadah bin Rib’i : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a dit : ‘J’ai imposé à ta communauté cinq prières, et J’ai pris l’engagement envers Moi-même que celui qui les accomplit régulièrement, Je le ferai entrer au Paradis, et celui qui ne les accomplit pas régulièrement n’aura pas cet engagement de Ma part.’ »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Une prière dans cette mosquée à moi vaut mieux que mille prières ailleurs, sauf dans la Mosquée Sacrée (Al-Masjid Al-Haram). » (Une autre chaîne rapporte des paroles similaires d’Abu Hurairah, du Prophète (ﷺ)

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une prière dans cette mosquée à moi vaut mieux que mille prières dans n’importe quelle autre mosquée, sauf dans la Mosquée Sacrée. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières ailleurs, sauf dans la Mosquée Sacrée, et une prière dans la Mosquée Sacrée vaut mieux que cent mille prières ailleurs. »

Rapporté par Maimouna, l’ancienne esclave affranchie du Prophète (ﷺ) : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, parle-nous de Bayt al-Maqdis. » Il a dit : « C’est la terre de la Résurrection et du Rassemblement. Va prier là-bas, car une prière là-bas équivaut à mille prières ailleurs. » J’ai dit : « Et si je ne peux pas m’y rendre ? » Il a dit : « Alors envoie de l’huile pour allumer ses lampes, car celui qui fait cela, c’est comme s’il s’y était rendu. »

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand Sulayman bin Dawud a terminé la construction de Bayt al-Maqdis, il a demandé à Allah trois choses : un jugement conforme à Sa volonté, un royaume que personne après lui n’aurait, et que quiconque vient dans cette mosquée avec l’intention d’y prier en ressorte pur de tout péché comme au jour de sa naissance. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Deux de ces prières ont été exaucées, et j’espère que la troisième l’a été aussi. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « On ne doit préparer sa monture (voyager) pour visiter une mosquée que pour trois : la Mosquée Sacrée, cette mosquée à moi, et la Mosquée Al-Aqsa. »

Rapporté par Abu Sa’eed et ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘As : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne préparez pas votre monture (ne voyagez) pour visiter une mosquée sauf pour trois : la Mosquée Sacrée, la Mosquée Al-Aqsa et cette mosquée à moi. »

Rapporté par Abul-Abrad, l’esclave affranchi des Banu Khatmah, d’après Usaid bin Zuhair Ansari, un Compagnon du Prophète (ﷺ) : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Une prière dans la mosquée de Quba’ équivaut à une ‘Umrah. »

Rapporté par (Sahl) bin Hunaif : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui se purifie chez lui, puis vient à la mosquée de Quba’ et y fait une prière, aura une récompense équivalente à une ‘Umrah. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La prière d’un homme chez lui vaut une prière ; sa prière dans la mosquée de son quartier vaut vingt-cinq prières ; sa prière dans la mosquée où se fait la prière du vendredi vaut cinq cents prières ; sa prière dans la Mosquée Al-Aqsa vaut cinquante mille prières ; sa prière dans ma mosquée vaut cinquante mille prières ; et sa prière dans la Mosquée Sacrée vaut cent mille prières. »

Rapporté par Tufail bin Ubayy bin Ka’b, d’après son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait en se tournant vers le tronc d’un palmier quand la mosquée était encore une cabane, et il faisait le sermon en s’appuyant sur ce tronc. Un de ses Compagnons lui a dit : « Veux-tu que nous te fabriquions quelque chose sur lequel tu pourras te tenir le vendredi, pour que les gens te voient et entendent ton sermon ? » Il a répondu : « Oui. » Alors il lui a fabriqué une chaire à trois marches. Quand ils l’ont installée, ils l’ont placée à l’endroit où elle se trouve aujourd’hui. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a voulu monter sur la chaire, il est passé devant le tronc dont il se servait pour le sermon, et quand il l’a dépassé, le tronc s’est mis à gémir, à se fendre et à craquer. Le Messager d’Allah (ﷺ) est descendu en entendant le bruit du tronc, il l’a caressé de sa main jusqu’à ce qu’il se calme. Puis il est retourné à la chaire et, quand il priait, il priait en se tournant vers le tronc. Quand la mosquée a été démolie (pour rénovation) et que les piliers ont été changés, Ubayy bin Ka’b a pris ce tronc et l’a gardé chez lui jusqu’à ce qu’il devienne très vieux, que les termites le rongent et qu’il se réduise en poussière

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) faisait le sermon en s’appuyant sur un tronc d’arbre. Lorsqu’il a commencé à utiliser la chaire, il s’est dirigé vers elle, et le tronc a poussé un gémissement de tristesse. Il est alors venu vers lui, l’a enlacé, et il s’est calmé. Il a dit : « Si je ne l’avais pas enlacé, il aurait continué à pleurer jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Abu Hazim : Les gens se sont disputés à propos de la chaire du Messager d’Allah (ﷺ) et de ce dont elle était faite. Ils sont donc venus voir Sahl bin Sa’d et l’ont interrogé. Il a dit : « Personne ne connaît cela mieux que moi. Elle est faite de tamaris (un type d’arbre) de Ghabah. Elle a été fabriquée par untel, l’esclave affranchi d’une telle femme, qui était charpentier. Il l’a apportée et le Prophète (ﷺ) s’est tenu dessus quand elle a été installée. Il s’est tourné vers la Qibla et les gens se sont mis derrière lui. Il a récité le Coran, puis il s’est incliné et s’est relevé, puis il est descendu en arrière pour se prosterner au sol, puis il est remonté sur la chaire, a récité le Coran, s’est incliné et s’est relevé, puis il est redescendu pour se prosterner au sol. »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) se tenait près de la racine d’un arbre ou d’un tronc d’arbre, puis il a commencé à utiliser une chaire. Le tronc d’arbre a poussé un gémissement de tristesse. Jabir a dit : « Les gens dans la mosquée l’ont entendu. Jusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺ) vienne vers lui, le caresse, et il s’est calmé. Certains ont dit : ‘S’il n’était pas venu vers lui, il aurait pleuré jusqu’au Jour de la Résurrection.’ »

Rapporté par Abu Wa’il, d’après ‘Abdullah : J’ai prié une nuit avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il est resté debout si longtemps que j’ai pensé à faire quelque chose de mal. J’ai demandé : « Qu’est-ce que c’était ? » Il a répondu : « J’ai pensé m’asseoir et le laisser continuer. »

Rapporté par Ziyad bin ‘Ilaqah, d’après ce qu’il a entendu de Mughirah : Le Messager d’Allah (ﷺ) restait debout (en prière) jusqu’à ce que ses pieds enflent. On lui a dit : « Ô Messager d’Allah, Allah t’a pardonné tes péchés passés et futurs. » Il a répondu : « Ne devrais-je pas être un serviteur reconnaissant ? »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) priait jusqu’à ce que ses pieds enflent. On lui a dit : « Ô Messager d’Allah, Allah t’a pardonné tes péchés passés et futurs. » Il a répondu : « Ne devrais-je pas être un serviteur reconnaissant ? »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : On a demandé au Prophète (ﷺ) : « Quelle prière est la meilleure ? » Il a répondu : « Celle où la station debout (Qunut) est la plus longue. »

Rapporté par Kathir bin Murrah, d’après Abu Fatimah : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Dis-moi une action à laquelle je puisse m’attacher et que je puisse accomplir. » Il a dit : « Prosterne-toi, car chaque prosternation que tu fais pour Allah, Il t’élèvera d’un degré et effacera un de tes péchés. »

Rapporté par Ma’dan bin Abu Talhah Al-Ya’muri : J’ai rencontré Thawban et lui ai dit : « Raconte-moi un hadith dont Allah me fera profiter. » Mais il est resté silencieux. J’ai répété ma demande trois fois. Puis il m’a dit : « Prosterne-toi devant Allah, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Nul ne se prosterne devant Allah sans qu’Allah ne l’élève d’un degré et n’efface un de ses péchés.” » Ma’dan a dit : « Ensuite, j’ai rencontré Abu Darda’ et lui ai posé la même question, et il m’a donné une réponse similaire. »

Rapporté par ‘Ubadah bin Samit : Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Nul ne se prosterne devant Allah sans qu’Allah ne lui inscrive une bonne action, n’efface un péché et ne l’élève d’un degré. Alors multipliez les prosternations. »

Rapporté par Anas bin Hakim Dabbi : Abu Hurairah m’a dit : « Quand tu retourneras dans ton pays, dis-leur que j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “La première chose sur laquelle le musulman sera interrogé le Jour de la Résurrection sera la prière obligatoire. Si elle est complète, tant mieux ; sinon, il sera dit : ‘Regardez s’il a des prières surérogatoires.’ S’il en a, ses prières obligatoires seront complétées par ses prières surérogatoires. Il en sera de même pour toutes ses actions obligatoires.” »

Rapporté par Tamim Dari : Le Prophète (ﷺ) a dit : “La première chose sur laquelle une personne sera interrogée au Jour de la Résurrection sera sa prière. Si elle est complète, alors les prières surérogatoires seront aussi comptées pour lui comme un supplément. Si elle n’est pas complète, Allah dira à Ses anges : ‘Regardez si vous trouvez des prières surérogatoires pour Mon serviteur, et utilisez-les pour compléter ce qui manque à ses prières obligatoires.’ Ensuite, tous ses actes seront jugés de la même manière.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : “L’un de vous est-il incapable, lorsqu’il prie, de faire un pas en avant ou en arrière, ou vers sa droite ou sa gauche ?” Il voulait dire : pour accomplir une prière surérogatoire

Rapporté par Al-Mughirah bin Shu’bah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “L’imam ne doit pas prier à l’endroit où il a accompli la prière obligatoire, tant qu’il ne s’est pas déplacé.” Une autre version de Mughirah rapporte des paroles similaires du Prophète (ﷺ)

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Shibl : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit trois choses : picorer comme un corbeau, étendre les avant-bras comme une bête de proie, et qu’un homme ait une place dans la mosquée où il prie toujours, comme un chameau qui revient toujours au même endroit

Rapporté par Yazid bin Abu ‘Ubaid : Salamah bin Al-Akwa’ avait l’habitude de prier la prière du Duha, et il venait près du pilier qui était à côté du Mushaf. Je lui ai dit : “Pourquoi ne pries-tu pas là-bas ?” en montrant un coin de la mosquée. Il a répondu : “J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) choisir cet endroit.”

Rapporté par ‘Abdullah bin Sa’ib : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier le jour de la Conquête, et il avait mis ses chaussures à sa gauche

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Gardez vos chaussures à vos pieds. Si vous les enlevez, posez-les entre vos deux pieds ; ne les mettez pas à votre droite, ni à la droite de vos compagnons, ni derrière vous, car cela pourrait gêner ceux qui sont derrière vous.”