11 - Le Livre des rites du Hajj

Rapporté par Aqra’ ibn Habib : Ibn Abbas a dit : Aqra’ ibn Habis demanda au Prophète ﷺ : « Ô Messager d’Allah, le hajj doit-il être accompli chaque année ou une seule fois ? » Il répondit : « Une seule fois, et si quelqu’un l’accomplit plus souvent, c’est un acte surérogatoire. » Abu Dawud a dit : Le rapporteur Abu Sinan est Abu Sinan al-Du’wail. Cela a aussi été rapporté par ‘Abd al-Jalil bin Humaid et Sulaiman bin Kathir d’après al-Zuhri. Le rapporteur ‘Uqail a rapporté le nom « Sinan »

Rapporté par Abu Waqid al-Laythi : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire à ses épouses lors du Pèlerinage d’Adieu : « Ceci est votre pèlerinage ; ensuite, restez à la maison. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme musulmane ne doit pas voyager une nuit sans être accompagnée d’un homme avec qui le mariage lui est interdit. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Une femme qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas voyager une journée et une nuit. » Il a ensuite rapporté le reste du récit avec le même sens (que ci-dessus). Le rapporteur al-Nufaili a dit : Malik nous l’a rapporté. Abu Dawud a dit : Les rapporteurs al-Nufail et al-Qa’nabi n’ont pas mentionné les mots « de la part de son père ». Ibn Wahb et ‘Uthman bin ‘Umr ont rapporté de Malik les mêmes mots que ceux rapportés par al-Qa’nabi (c’est-à-dire sans les mots « de la part de son père »)

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté du Messager d’Allah ﷺ : Il a ensuite rapporté le même récit que ci-dessus, mais il a mentionné dans cette version le mot « poste »

Rapporté par Abu Sa’id رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas voyager plus de trois jours sans être accompagnée par son père, son frère, son mari, son fils ou un proche parent avec qui le mariage est interdit. »

Rapporté par Ibn `Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une femme ne doit pas voyager pendant trois jours sans être accompagnée par un homme avec qui le mariage est interdit. »

Rapporté par Nafi: IbnUmar رضي الله عنه faisait asseoir sa servante Safiyyah derrière lui sur le chameau, et ainsi elle voyageait avec lui jusqu’à La Mecque

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « L’islam n’accepte pas qu’on néglige d’accomplir le hajj. »

Ibn `Abbas رضي الله عنه a dit : Les gens faisaient le hajj sans emporter de provisions. Abu Mas’ud a dit que les habitants du Yémen, ou les gens du Yémen, faisaient le hajj sans rien emporter. Ils disaient : « Nous plaçons notre confiance en Allah. » Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : « Et prenez des provisions, mais la meilleure provision est la piété. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Ibn Abbas a récité ce verset : « Il n’y a pas de mal à ce que vous cherchiez la grâce de votre Seigneur », puis il a dit : « Les gens ne commerçaient pas à Mina (pendant le hajj), alors il leur a été ordonné de commercer quand ils revenaient d’Arafat. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui a l’intention d’accomplir le hajj doit s’empresser de le faire. »

AbuUmamah at-Taymi a dit : J’étais un homme qui louait des montures pour le hajj, et les gens me disaient : « Ton hajj n’est pas valable. » J’ai rencontré Ibn Umar رضي الله عنه et je lui ai dit : « AbuAbdurRahman, je loue des montures pour le hajj, et les gens disent que mon hajj n’est pas valable. » Ibn Umar répondit : « Ne mets-tu pas l’ihram, ne récites-tu pas la talbiyah, ne fais-tu pas le tawaf autour de la Ka’bah, ne reviens-tu pas d’Arafat et ne jettes-tu pas les cailloux ? » J’ai dit : « Bien sûr. » Il a dit : « Ton hajj est valable. Un homme est venu poser la même question au Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ est resté silencieux jusqu’à ce que ce verset soit révélé : “Il n’y a pas de mal à ce que vous cherchiez la grâce de votre Seigneur.” Le Prophète ﷺ l’a alors fait venir, lui a récité ce verset et lui a dit : “Ton hajj est valable.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Au début, les gens commerçaient à Mina, à Arafat, au marché de Dhul-Majaz et pendant la saison du hajj. Mais plus tard, ils ont eu peur de commercer alors qu’ils portaient l’ihram. Allah, gloire à Lui, a alors révélé ce verset : « Il n’y a pas de mal à ce que vous cherchiez la grâce de votre Seigneur pendant la saison du hajj. » Ubayd ibn Umayr m’a dit qu’Ibn Abbas récitait ce verset dans son recueil

Abd Allah ibn `Abbas رضي الله عنه a dit : Au début, quand le hajj a été prescrit, les gens commerçaient pendant le hajj. Le narrateur a ensuite raconté le reste du récit jusqu’aux mots « saison du hajj »

Ibn `Abbas رضي الله عنه a dit que le Messager d’Allah ﷺ était à al-Rawha. Là, il a rencontré des cavaliers, les a salués et leur a demandé qui ils étaient. Ils ont répondu qu’ils étaient musulmans. Ils ont demandé : « Et vous, qui êtes-vous ? » Les compagnons ont répondu : « C’est le Messager d’Allah ﷺ. » Une femme, troublée, a pris son enfant par le bras et l’a soulevé de sa monture. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, cet enfant peut-il être considéré comme ayant accompli le hajj ? » Il a répondu : « Oui, et tu auras une récompense. »

Ibn Umar رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a désigné les lieux suivants pour mettre l’ihram : Dhul al-Hulaifah pour les gens de Médine, al-Juhfah pour les gens de Syrie, al-Qarn pour les gens de Najd, et j’ai appris qu’il a désigné Yalamlam pour les gens du Yémen

Ibn Abbas رضي الله عنه et Tawus ont rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a désigné des lieux pour mettre l’ihram, et le reste du récit est semblable à ce qui précède. L’un d’eux a dit Yalamlam pour les gens du Yémen, l’autre a dit Alamlam. Ces lieux sont désignés pour ces régions et pour tous ceux qui viennent de ces régions avec l’intention de faire le hajj ou la umrah. Ceux qui habitent plus près de La Mecque mettent l’ihram à partir de l’endroit d’où ils partent, jusqu’aux habitants de La Mecque qui mettent l’ihram dans la ville même. Ceci est la version d’Ibn Tawus

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a désigné Dhat Irq comme lieu de mise de l’ihram pour les gens d’Irak

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a désigné al-Aqiq comme lieu de mise de l’ihram pour les gens de l’Est

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Elle a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui met l’ihram pour le hajj ou la `umrah depuis la mosquée Al-Aqsa jusqu’à la Mosquée sacrée, ses péchés passés et futurs seront pardonnés, ou il lui sera garanti le Paradis. » Le narrateur Abdullah doutait de l’expression exacte. Abu Dawud a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à Waki’. Il a mis l’ihram depuis Jérusalem (la mosquée Al-Aqsa) jusqu’à La Mecque. »

Rapporté par Al-Harith ibn Amr as-Sahmi رضي الله عنه : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était à Mina ou à Arafat. Il était entouré de gens. Quand les bédouins voyaient son visage, ils disaient : « Voilà un visage béni. » Il a dit : Le Prophète ﷺ a désigné Dhat Irq comme lieu de mise de l’ihram pour les gens d’Irak

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Asma, fille de ‘Umais, a accouché de Muhammad ibn Abi Bakr à Shajarah. Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à Abu Bakr de lui demander de se laver et de mettre l’ihram

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une femme qui a ses règles ou qui vient d’accoucher doit se laver, mettre l’ihram et accomplir tous les rites du hajj sauf le tawaf autour de la Ka’bah, quand elle arrive au lieu de l’ihram. » Abu Ma’mar a précisé dans sa version : « jusqu’à ce qu’elle soit purifiée. » Le narrateur Ibn Isa n’a pas mentionné les noms de Ikrimah et Mujahid, mais a dit : « de Ata d’après Ibn Abbas. » Ibn Isa n’a pas non plus mentionné le mot « tous (les rites du hajj) ». Il a dit dans sa version : « Tous les rites du hajj sauf le tawaf autour de la Ka’bah. »

Rapporté par A’ishah رضي الله عنها : Je parfumais le Messager d’Allah ﷺ avant qu’il n’entre en état sacré, avant qu’il ne mette l’ihram, et aussi avant qu’il ne l’enlève, avant qu’il ne fasse le tawaf autour de la Ka’bah

Rapporté par A’ishah رضي الله عنها : Je vois encore la brillance du parfum là où les cheveux du Messager d’Allah ﷺ étaient séparés, alors qu’il portait l’ihram

Rapporté par Ibn `Umar رضي الله عنه : Il a entendu le Prophète ﷺ, alors qu’il avait les cheveux emmêlés, élever la voix pour la talbiyah

Rapporté par Ibn `Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a enduit ses cheveux de miel pour les maintenir emmêlés

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : L’année de al-Hudaybiyyah, le Messager d’Allah ﷺ a inclus parmi ses animaux de sacrifice un chameau avec un anneau en argent (dans la version d’Ibn Minhal, il est en or) qui appartenait à Abu Jahl. (La version d’an-Nufayli ajoute) : « Cela a mis en colère les polythéistes. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié une vache pour ses épouses lors du pèlerinage d’adieu

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié une vache pour ses épouses qui avaient accompli la ‘umrah

Ibn `Abbas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du midi à Dhu al-Hulaifah. Ensuite, il a fait venir un chameau et a pratiqué une incision sur le côté droit de sa bosse ; il a fait sortir le sang en pressant, puis il a attaché deux sandales à son cou. Il est ensuite monté sur sa monture et, arrivé à al-Baida, il a élevé la voix pour la talbiyah afin d’accomplir le Hajj

Cette tradition a également été transmise par Shu’bah à travers une autre chaîne de rapporteurs, semblable à celle rapportée par Abu al-Walid. Cette version ajoute qu’il a fait sortir le sang en pressant avec sa main. Abu Dawud a dit : La version de Hammam contient les mots « Il a fait sortir le sang en pressant avec ses doigts ». Abu Dawud a précisé que cette tradition a été rapportée uniquement par les gens de Basrah

Al-Miswar bin Makhramah et al-Marwan رضي الله عنهما ont dit : Le Messager d’Allah ﷺ s’est mis en route l’année d’al-Hudaibiyyah (vers La Mecque). Lorsqu’il est arrivé à Dhu al-Hulaifah, il a attaché (une guirlande) autour du cou du chameau destiné au sacrifice (qu’il emmenait avec lui), a pratiqué une incision sur sa bosse et a revêtu l’ihram

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a une fois amené des moutons (ou des chèvres) pour le sacrifice à la Maison (près de la Ka’bah) et les a ornés de guirlandes

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه avait désigné un chameau bukhti pour le sacrifice (au hajj). On lui proposa trois cents dinars pour l’acheter. Il alla voir le Prophète ﷺ et dit : « Messager d’Allah, j’ai désigné un chameau bukhti pour le sacrifice et on m’en a offert trois cents dinars. Puis-je le vendre et en acheter un autre avec cet argent ? » Il répondit : « Non, sacrifie-le. » Abu Dawud a précisé : C’était parce qu’Omar avait déjà pratiqué une incision sur la bosse du chameau

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’ai moi-même tressé les guirlandes des animaux de sacrifice du Messager d’Allah ﷺ, après quoi il a fait une incision sur leur bosse, les a ornés de guirlandes et les a envoyés en offrande à la Maison (Ka’bah), mais lui-même est resté à Médine et rien de ce qui lui était permis ne lui a été interdit

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ envoyait les animaux de sacrifice comme offrande (à La Mecque) depuis Médine. Je tressais les guirlandes des animaux de sacrifice ; ensuite, il ne s’abstenait de rien de ce dont un pèlerin en état d’ihram s’abstient

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé des chameaux en offrande (à la Ka’bah) et j’ai tressé moi-même leurs guirlandes avec de la laine colorée que nous avions. Le lendemain matin, il était libre de toute restriction, ayant eu un rapport avec son épouse comme le fait un homme qui ne porte pas l’ihram

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme conduire un chameau destiné au sacrifice. Il lui a dit : « Monte dessus. » L’homme répondit : « C’est un chameau pour le sacrifice. » Il répéta : « Monte dessus, je t’en prie », soit la deuxième, soit la troisième fois qu’il lui parla ainsi

Abu al-Zubair a dit : J’ai demandé à Jabir bin `Abdallah رضي الله عنه au sujet du fait de monter sur les chameaux destinés au sacrifice. Il a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Montez-les doucement quand vous n’avez rien d’autre, jusqu’à ce que vous trouviez une monture. »

Rapporté par Najiyah al-Aslami رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ lui a confié des chameaux de sacrifice (en offrande à la Ka’bah). Il lui a dit : « Si l’un d’eux se fatigue, sacrifie-le, trempe ses sandales dans son sang et laisse-le pour que les gens en profitent. »

Ibn Abbas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un homme de la tribu d’al-Aslam avec dix-huit chameaux de sacrifice (en offrande à La Mecque). Il lui demanda : « Que ferais-tu si l’un d’eux se fatiguait ? » Il répondit : « Tu dois le sacrifier, puis teindre sa sandale avec son sang, puis la suspendre à son cou. Mais ni toi ni aucun de tes compagnons ne devez en manger. » Abu Dawud a dit : Les mots suivants de ce récit ne sont confirmés par aucune autre tradition : « Tu ne dois pas en manger, ni aucun de tes compagnons. » La version de `Abdal Warith dit : « puis suspends-la à son cou » au lieu de « marque ou frappe avec ». Abu Dawud a dit : J’ai entendu Abu Salamah dire : Si la chaîne de transmission et le sens sont corrects, cela te suffit

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié les chameaux, il en a sacrifié trente de sa propre main, puis il m’a ordonné de sacrifier le reste

Rapporté par Abdullah ibn Qurt رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le jour le plus grand aux yeux d’Allah est le jour du sacrifice, puis vient le jour du repos. » Isa a rapporté de la part de Thawr que c’est le deuxième jour. Cinq ou six chameaux de sacrifice furent amenés au Messager d’Allah ﷺ et ils s’approchèrent pour voir lequel il sacrifierait en premier. Lorsqu’ils tombèrent morts, il dit quelque chose à voix basse, que je n’ai pas compris. J’ai donc demandé : « Qu’a-t-il dit ? » On me répondit qu’il avait dit : « Que celui qui veut en prendre un morceau le fasse. »

Rapporté par Arfah ibn al-Harith al-Kandi رضي الله عنه : J’étais présent avec le Messager d’Allah ﷺ lors du Pèlerinage d’Adieu. Quand on lui amena les chameaux de sacrifice, il dit : « Appelez AbulHasan (Ali) pour moi. » On appela Ali, et le Prophète ﷺ lui dit : « Tiens le bas de la lance », pendant que le Messager d’Allah ﷺ tenait le haut. Il a ensuite percé les chameaux avec. Quand il eut fini de les sacrifier, il monta sur sa mule et fit monter Ali derrière lui

Abd al Rahman bin Thabit a dit : Le Prophète ﷺ et ses compagnons sacrifiaient le chameau en lui attachant la patte gauche, et il restait debout sur ses autres pattes

Ziyad bin Jubair a dit : J’étais avec Ibn `Umar رضي الله عنه à Mina. Il passa devant un homme qui sacrifiait son chameau alors qu’il était assis. Il lui dit : « Fais-le se lever et attache-lui la patte ; ainsi, suis la pratique de Muhammad ﷺ. »

Ali رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a ordonné de m’occuper de ses chameaux de sacrifice et de distribuer les peaux et les couvertures (après le sacrifice) en aumône. Il m’a ordonné de ne rien donner de cela au boucher. Il a dit : « Nous lui donnions nous-mêmes son salaire. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Sa’id ibn Jubayr a dit : J’ai dit à Abdullah ibn Abbas : « AbulAbbas, je suis étonné de voir les compagnons du Messager d’Allah ﷺ diverger sur le moment où il a mis l’ihram. » Il répondit : « Je le sais mieux que quiconque. Le Messager d’Allah ﷺ n’a accompli qu’un seul hajj. C’est pour cela que les gens ont divergé. Le Messager d’Allah ﷺ est parti (de Médine) avec l’intention d’accomplir le hajj. Lorsqu’il a prié deux rak’ahs à la mosquée de Dhul-Hulayfah, il a mis l’ihram à ce moment-là. À ce moment-là, il a élevé la voix pour la talbiyah du hajj, après avoir terminé ses deux rak’ahs. Certains l’ont entendu et j’ai retenu cela de lui. Ensuite, il est monté sur sa chamelle, et quand elle s’est levée avec lui sur son dos, il a élevé la voix pour la talbiyah et certains l’ont entendu à ce moment-là. Comme les gens arrivaient par groupes, ils l’ont entendu prononcer la talbiyah quand sa chamelle s’est levée avec lui, et ils ont pensé que le Messager d’Allah ﷺ avait élevé la voix pour la talbiyah à ce moment-là. Le Messager d’Allah ﷺ a continué ; lorsqu’il a atteint la hauteur d’al-Bayda’, il a élevé la voix pour la talbiyah. Certains l’ont entendu à ce moment-là. Ils ont pensé qu’il avait élevé la voix pour la talbiyah à ce moment-là. Par Allah, il a élevé la voix pour la talbiyah à l’endroit où il a prié, puis quand sa chamelle s’est levée avec lui, puis quand il a atteint la hauteur d’al-Bayda’. Sa’id ibn Jubayr a dit : Celui qui suit l’avis d’Ibn Abbas élève la voix pour la talbiyah (et l’ihram) à l’endroit où il prie, après avoir terminé ses deux rak’ahs

Ibn `Umar رضي الله عنه a dit : Voici votre al-Baida’ à propos de laquelle vous attribuez à tort des paroles au Messager d’Allah ﷺ. Il n’a élevé la voix pour la talbiyah qu’à partir de la mosquée, c’est-à-dire la mosquée de Dhu al-Hulaifah

Ubayd ibn Jurayj a dit à Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : AbuAbdurRahman, je t’ai vu faire des choses que je n’ai pas vues chez tes compagnons. Il demanda : « Quelles sont-elles, Ibn Jurayj ? » Il répondit : « Je t’ai vu toucher seulement les deux coins yéménites ; je t’ai vu porter des chaussures sans poils ; je t’ai vu te teindre en jaune ; et je t’ai vu mettre l’ihram le huitième jour de Dhul-Hijjah, alors que les gens le mettaient en voyant la lune. » Abdullah ibn Umar répondit : « Pour les coins, je n’ai vu le Messager d’Allah ﷺ toucher que les deux coins yéménites. Pour les chaussures en cuir tanné, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ en porter, et il les mettait après les ablutions. J’aime donc en porter. Pour la couleur jaune, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ en porter, alors j’aime en porter aussi. Pour la talbiyah, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ élever la voix pour la talbiyah quand sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos. »

Anas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a prié quatre rak’ahs à Médine et deux rak’ahs pour la prière de l’après-midi à Dhu-al Hulaifah. Il a passé la nuit à Dhu-al Hulaifah jusqu’au matin. Lorsqu’il est monté sur sa monture et qu’elle s’est levée, il a élevé la voix pour la talbiyah

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a accompli la prière du midi, puis il est monté sur sa monture. Lorsqu’il est arrivé à la colline d’al-Bayda’, il a élevé la voix pour la talbiyah

Rapporté par Sa’d ibn Abi Waqqas رضي الله عنه : Lorsque le Prophète d’Allah ﷺ a pris la route par al-Far’, il a prononcé la talbiyah quand sa monture s’est levée avec lui sur son dos. Mais lorsqu’il a voyagé par la route d’Uhud, il a élevé la voix pour la talbiyah lorsqu’il est monté sur la colline d’al-Bayda’

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Dubaah, la fille d’al-Zubair ibn `Abd al-Muttalib, est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit : « Messager d’Allah ﷺ, je veux accomplir le Hajj ; puis-je prendre une précaution ? » Il répondit : « Oui. » Elle demanda : « Comment dois-je formuler cela ? » Il répondit : « Dis : “Labbaik Allahumma Labbaik (Me voici, ô Allah, me voici). L’endroit où je retirerai l’ihram sera là où Tu m’arrêteras.” »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli le Hajj uniquement, sans faire de `Umrah au début

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ alors que le croissant du mois de Dhou al-Hijja allait apparaître. Lorsqu’il est arrivé à Dhou al-Houlaïfa, il a dit : « Celui qui veut accomplir le Hajj doit prononcer la talbiyah pour le Hajj (après avoir mis l’ihram) ; et celui qui veut faire la Umrah doit prononcer la talbiyah pour la Umrah. » Le rapporteur Moussa, dans la version de Wuhaib, rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Si je n’avais pas d’animaux à sacrifier avec moi, j’aurais prononcé la talbiyah pour la Umrah. » Mais selon la version de Hammad ibn Salamah, il a dit : « Quant à moi, je prononcerai la talbiyah pour le Hajj car j’ai des animaux à sacrifier avec moi. » La version convenue dit : « J’étais parmi ceux qui ont mis l’ihram pour une Umrah. Mais en chemin (vers La Mecque), j’ai eu mes règles. Le Messager d’Allah ﷺ est venu me voir alors que je pleurais. Il a demandé : “Pourquoi pleures-tu ?” J’aurais préféré ne pas être sortie (pour le Hajj) cette année. Il a dit : “Abandonne ta Umrah ; défais tes cheveux et peigne-les.” » La version de Moussa ajoute : « Et prononce la talbiyah pour le Hajj (après avoir mis l’ihram). » Selon la version de Souleïman : « Et fais comme tous les musulmans pendant leur Hajj. » Quand la nuit du tawaf obligatoire (tawaf al-Ziyarah) est arrivée, le Messager d’Allah ﷺ ordonna à Abd al-Rahman de l’emmener à al-Tanim (au lieu de “sa Umrah”). Elle fit le tour de la Kabah. Allah lui permit ainsi d’accomplir à la fois sa Umrah et son Hajj. Hicham a dit : Aucun animal n’a été sacrifié pendant tout ce temps. Dans la version de Hammad ibn Salamah, le rapporteur Moussa ajoute : « Quand la nuit d’al-Batha arriva, Aishah était purifiée. »

Rapporté par Aishah, l’épouse du Prophète ﷺ : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ lors du pèlerinage d’adieu. Certains d’entre nous avaient mis l’ihram pour la Umrah, d’autres pour le Hajj et la Umrah ensemble, tandis que le Messager d’Allah ﷺ avait mis l’ihram uniquement pour le Hajj. Celui qui avait mis l’ihram pour la Umrah l’a retiré après avoir accompli la Umrah, et celui qui avait mis l’ihram pour le Hajj et la `Umrah ensemble, ou seulement pour le Hajj, ne l’a pas retiré avant le dixième jour (du mois)

Ce même récit a aussi été rapporté par Abu al-Aswad par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : « Celui qui prononce la talbiyah pour la Umrah (et met l’ihram pour elle) doit retirer l’ihram après avoir accompli la Umrah. »

Rapporté par Aishah, l’épouse du Prophète ﷺ : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ lors du pèlerinage d’adieu et nous avons prononcé la talbiyah pour une Umrah. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ceux qui ont amené des animaux à sacrifier avec eux doivent prononcer la talbiyah pour le Hajj en même temps que pour la Umrah, et ils ne doivent pas retirer leur ihram avant d’avoir accompli les deux. » Je suis arrivée à La Mecque alors que j’avais mes règles et je n’ai pas fait le tour de la Kabah ni parcouru la distance entre al-Safa et al-Marwah. J’ai parlé de cela au Messager d’Allah ﷺ. Il m’a dit : « Défais tes cheveux, peigne-les et prononce la talbiyah pour le Hajj, et laisse tomber la Umrah. » Elle dit : « J’ai fait cela. Quand nous avons accompli le Hajj, le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyée avec Abd al-Rahman ibn Abu Bakr à al-Ta’nim et j’ai accompli une Umrah. Il a dit : “C’est une Umrah à la place de celle que tu as manquée.” » Elle ajouta : « Ceux qui avaient prononcé la talbiyah pour la Umrah ont retiré leur ihram après avoir fait le tour de la Kabah et parcouru al-Safa et al-Marwah. Ensuite, ils ont refait un tawaf pour leur Hajj après leur retour de Mina, mais ceux qui ont combiné le Hajj et la Umrah n’ont fait qu’un seul tawaf. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Nous avons prononcé la talbiyah pour le Hajj. Quand nous sommes arrivés à Sarif, j’ai eu mes règles. Le Messager d’Allah ﷺ est venu me voir alors que je pleurais. Il a demandé : « Pourquoi pleures-tu, Aishah ? » J’ai répondu : « J’ai mes règles. J’aurais préféré ne pas être sortie pour le Hajj. » Il a dit : « Gloire à Allah, c’est une chose qu’Allah a prescrite aux filles d’Adam. » Il a dit : « Accomplis tous les rites du Hajj, mais ne fais pas le tour de la Kabah. » Quand nous sommes entrés à La Mecque, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui veut transformer son Hajj en Umrah peut le faire, sauf ceux qui ont des animaux à sacrifier avec eux. » Le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié une vache pour ses épouses le jour du sacrifice. Quand la nuit d’al-Batha est venue et qu’Aishah était purifiée, elle a dit au Messager d’Allah ﷺ : « Mes compagnes pèlerines vont rentrer après avoir accompli le Hajj et la Umrah, et moi je rentrerai après avoir fait seulement le Hajj ? » Il ordonna alors à Abd al-Rahman ibn Abu Bakr de l’emmener à al-Ta’nim. Là, elle prononça la talbiyah pour la `Umrah

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : « Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ et nous pensions que ce n’était qu’un Hajj. Quand nous sommes arrivés, nous avons fait le tour de la Ka`bah. Le Messager d’Allah ﷺ a alors ordonné à ceux qui n’avaient pas amené d’animaux à sacrifier de retirer leur ihram. Ainsi, ceux qui n’avaient pas amené d’animaux à sacrifier ont retiré leur ihram. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si j’avais su à l’avance ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené d’animaux à sacrifier avec moi. » Le rapporteur Muhammad (ibn Yahya) a dit : « Je pense qu’il (‘Uthman ibn ‘Umar) a dit : “Et j’aurais retiré mon ihram avec ceux qui l’ont retiré après avoir accompli la `Umrah.” » Il a dit : « Par cela, il voulait que tout le monde puisse accomplir les mêmes rites du Hajj. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ en prononçant la talbiyah uniquement pour le Hajj (Ifrad), tandis qu’Aishah a prononcé la talbiyah pour une Umrah. Lorsqu’elle est arrivée à Sarif, elle a eu ses règles. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, nous avons fait le tour de la Kabah et parcouru la distance entre al-Safa et al-Marwah. Le Messager d’Allah ﷺ nous a alors ordonné, à ceux qui n’avaient pas amené d’animaux à sacrifier, de retirer leur ihram (après la Umrah). Nous avons demandé : “Qu’est-ce qui est permis (et qu’est-ce qui ne l’est pas) ?” Il a répondu : “Tout ce qui est normalement permis.” Nous avons donc eu des rapports avec nos épouses, utilisé du parfum, et porté nos vêtements. Il ne restait que quatre jours avant de faire le Hajj à ‘Arafah. Nous avons alors prononcé la talbiyah (et mis l’ihram pour le Hajj) le huitième jour de Dhou al-Hijjah. Le Messager d’Allah ﷺ est entré auprès d’Aishah et l’a trouvée en train de pleurer. Il a dit : “Qu’as-tu ?” Elle répondit : “J’ai mes règles, alors que les gens ont mis leur ihram et pas moi, et je n’ai pas fait le tour de la Kabah. Maintenant, les gens partent pour le Hajj.” Il dit : “C’est une chose qu’Allah a destinée aux filles d’Adam. Prends un bain, puis prononce la talbiyah pour le Hajj (mets l’ihram pour le Hajj).” Elle prit un bain et accomplit tous les rites du Hajj (c’est-à-dire, elle est allée partout où vont les pèlerins). Quand elle fut purifiée, elle fit le tour de la Kabah et parcourut la distance entre al-Safa et al-Marwah. Le Prophète ﷺ dit : “Maintenant, tu as accompli à la fois ton Hajj et ta Umrah.” Elle dit : “Messager d’Allah, j’ai un doute car je n’ai pas fait le tour de la Kabah au début du Hajj.” Il dit : “Abd al-Rahman (son frère), emmène-la et qu’elle fasse une Umrah à partir d’al-Tan`im.” Cela eut lieu la nuit d’al-Hasbah (c’est-à-dire le quatorzième jour de Dhou al-Hijjah)

Ce même récit a aussi été transmis par Jabir رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs. Dans cette version, le Prophète ﷺ a dit : « Prononce la talbiyah pour le Hajj, puis accomplis le Hajj, et fais comme tous les pèlerins, sauf que tu ne dois pas faire le tour de la Ka`bah ni prier. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : « Nous avons prononcé la talbiyah avec l’Envoyé d’Allah ﷺ uniquement pour le Hajj, sans rien y associer. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, quatre jours de Dhou al-Hijjah étaient déjà passés. Nous avons alors fait le tour de la Ka`bah et parcouru al-Safa et al-Marwah. L’Envoyé d’Allah ﷺ nous a alors ordonné de retirer notre ihram. Il a dit : “Si je n’avais pas amené d’animaux à sacrifier, j’aurais retiré l’ihram.” Suraqah ibn Malik s’est alors levé et a dit : “Envoyé d’Allah, penses-tu que tu nous as accordé cette facilité seulement pour cette année ou pour toujours ?” L’Envoyé d’Allah ﷺ répondit : “Non, c’est pour toujours et à jamais.” Al-Awza’i a dit : « J’ai entendu Ata ibn Abi Rabah rapporter ce récit, mais je ne l’ai pas retenu jusqu’à ce que je rencontre Ibn Juraij qui me l’a confirmé. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : L’Envoyé d’Allah ﷺ et ses compagnons sont arrivés à La Mecque le quatrième jour de Dhou al-Hijjah. Après avoir fait le tour de la Kabah et parcouru al-Safa et al-Marwah, l’Envoyé d’Allah ﷺ a dit : « Transformez ce Hajj en Umrah, sauf ceux qui ont amené des animaux à sacrifier avec eux. » Quand le huitième jour de Dhou al-Hijjah arriva, ils prononcèrent la talbiyah pour le Hajj. Le dixième jour, ils firent le tour de la Ka`bah, mais ne parcoururent pas al-Safa et al-Marwah

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : L’Envoyé d’Allah ﷺ et ses compagnons ont prononcé la talbiyah pour le Hajj. Aucun d’eux n’avait amené d’animaux à sacrifier, sauf le Prophète ﷺ et Talhah. Ali رضي الله عنه était revenu du Yémen avec des animaux à sacrifier. Il a dit : « J’ai prononcé la talbiyah pour ce que l’Envoyé d’Allah ﷺ a prononcé. » Le Prophète ﷺ ordonna à ses compagnons de transformer leur intention en `Umrah, de se couper les cheveux après avoir parcouru al-Safa et al-Marwah, puis de retirer leur ihram, sauf ceux qui avaient des animaux à sacrifier. Ils dirent : « Allons-nous à Mina alors que nos organes génitaux dégouttent de liquide pré-éjaculatoire ? » Ces propos parvinrent à l’Envoyé d’Allah ﷺ. Il dit alors : « Si j’avais su à l’avance ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené d’animaux à sacrifier. Si je n’en avais pas amené, j’aurais retiré mon ihram. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ceci est une Umrah dont nous avons tiré profit. Celui qui a amené un animal à sacrifier doit retirer complètement son ihram. La Umrah est incluse dans le Hajj jusqu’au Jour du Jugement. » Abu Dawud a dit : « Ceci est une tradition rare (munkar). En réalité, c’est la parole d’Ibn Abbas lui-même. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un prononce la talbiyah pour le Hajj, puis arrive à La Mecque, fait le tour de la Kabah et parcourt al-Safa et al-Marwah, il peut retirer son ihram. Cela sera considéré comme un ihram pour la Umrah. » Abu Dawud a dit : Ibn Juraij a rapporté d’un homme, d’après Ata, que les compagnons du Prophète ﷺ sont entrés à La Mecque en prononçant la talbiyah uniquement pour le Hajj, mais le Prophète ﷺ l’a transformé en Umrah

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a prononcé la talbiyah pour le Hajj. Lorsqu’il est arrivé (à La Mecque), il a fait le tour de la Kabah et parcouru la distance entre as-Safa et al-Marwah. Le rapporteur Ibn Shawkar a dit : Il ne s’est pas coupé les cheveux ni retiré l’ihram à cause des animaux à sacrifier. Mais il a ordonné à ceux qui n’avaient pas amené d’animaux à sacrifier de faire le tour de la Kabah, de parcourir as-Safa et al-Marwah, de se couper les cheveux, puis de retirer leur ihram. Le rapporteur Ibn Mani’ a ajouté : Ou de se raser la tête, puis de retirer leur ihram

Rapporté par Sa’id ibn al-Musayyab : Un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ est venu voir Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه. Il a témoigné devant lui que lorsque le Prophète ﷺ était malade, la maladie dont il est décédé, il a entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire d’accomplir la `Umrah avant le Hajj

Rapporté par Mu’awiyah ibn Abu Sufyan رضي الله عنه : Mu’awiyah a dit aux compagnons du Prophète ﷺ : « Savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de faire telle ou telle chose (et il a interdit de monter sur des peaux de léopard) ? » Ils dirent : « Oui. » Il demanda encore : « Savez-vous qu’il a interdit de combiner le Hajj et la `Umrah ? » Ils répondirent : « Cela, nous ne le savons pas. » Il dit : « Cela a été interdit avec d’autres choses, mais vous avez oublié. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : J’ai entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ prononcer la talbiyah à voix haute pour le Hajj et la Umrah. Il disait à haute voix : « Labbaik pour la Umrah et le Hajj, labbaik pour la `Umrah et le Hajj. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a passé la nuit à Dhou al-Houlaïfa jusqu’au matin. Il monta ensuite sur sa chamelle qui se leva avec lui sur son dos. Lorsqu’il arriva à al-Baida, il loua Allah, Le glorifia et proclama Sa grandeur. Ensuite, il prononça la talbiyah à voix haute pour le Hajj et la `Umrah. Les gens aussi prononcèrent la talbiyah pour les deux. Quand nous sommes arrivés (à La Mecque), il ordonna aux gens de retirer leur ihram et ils le firent. Quand le huitième jour de Dhou al-Hijjah arriva, ils prononcèrent à nouveau la talbiyah pour le Hajj (c’est-à-dire, ils mirent l’ihram pour le Hajj). L’Envoyé d’Allah ﷺ a sacrifié sept chameaux debout de sa propre main. Abu Dawud a dit : La version rapportée uniquement par Anas contient les mots : « Il a commencé par louer, glorifier et exalter Allah, puis il a prononcé la talbiyah pour le Hajj. »

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : J’étais avec Ali رضي الله عنه lorsque le Messager d’Allah ﷺ l’a nommé gouverneur du Yémen. J’ai recueilli quelques onces d’or pendant mon séjour avec lui. Quand Ali est revenu du Yémen auprès du Messager d’Allah ﷺ, il a dit : « J’ai trouvé que Fatimah avait mis des vêtements colorés et que l’odeur de son parfum se répandait dans la maison. » (Il a exprimé sa surprise face à l’utilisation de vêtements colorés et de parfum.) Elle a dit : « Qu’y a-t-il ? Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à ses compagnons de retirer leur ihram et ils l’ont fait. » Ali dit : « Je lui ai dit : J’ai prononcé la talbiyah pour ce que le Prophète ﷺ a prononcé (c’est-à-dire, j’ai mis l’ihram pour le qiran). » Puis je suis allé voir le Prophète ﷺ. Il m’a demandé : « Qu’as-tu fait ? » J’ai répondu : « J’ai prononcé la talbiyah pour ce que tu as prononcé. » Il a dit : « J’ai amené des animaux à sacrifier avec moi et j’ai combiné la `Umrah et le Hajj. Sacrifie soixante-sept ou soixante-six chameaux pour moi et garde pour toi trente-trois ou trente-quatre, et garde un morceau (de viande) de chaque chameau pour moi. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : As-Subayy ibn Ma’bad a dit : « J’ai prononcé la talbiyah pour les deux (c’est-à-dire la `Umrah et le Hajj). » Omar répondit : « Tu as suivi la pratique (sounnah) de ton Prophète ﷺ. »

Rapporté par As-Subayy ibn Ma’bad رضي الله عنه : J’étais un bédouin chrétien, puis je me suis converti à l’islam. Je suis allé voir un homme de ma tribu, appelé Hudhaym ibn Thurmulah. Je lui ai dit : « Ô frère, j’ai envie de combattre dans la voie d’Allah (le jihad), et je vois que le Hajj et la Umrah sont obligatoires pour moi. Comment puis-je les combiner ? » Il a dit : « Combine-les et sacrifie l’animal que tu trouves facilement. » J’ai donc prononcé la talbiyah pour les deux (c’est-à-dire la Umrah et le Hajj). Quand je suis arrivé à al-Udhayb, Salman ibn Rabi’ah et Zayd ibn Suhan m’ont rencontré alors que je prononçais la talbiyah pour les deux. L’un d’eux a dit à l’autre : « Cet homme n’a pas plus de compréhension que son chameau. » J’ai eu l’impression qu’une montagne me tombait dessus. Je suis allé voir Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه et je lui ai dit : « Commandeur des croyants, j’étais un bédouin chrétien, je me suis converti à l’islam, j’ai envie de combattre dans la voie d’Allah (jihad), et j’ai vu que le Hajj et la `Umrah étaient obligatoires pour moi. Je suis allé voir un homme de ma tribu qui m’a dit : “Combine-les et sacrifie l’animal que tu trouves facilement.” J’ai donc prononcé la talbiyah pour les deux. » Omar répondit : « Tu as suivi la pratique (sounnah) de ton Prophète ﷺ. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Il a entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire : « Quelqu’un est venu à moi la nuit de la part d’Allah, le Très-Haut. » Le rapporteur a dit : « Alors qu’il séjournait à ‘Aqiq, il a dit : “Prie dans cette vallée bénie.” » Puis il a dit : « La Umrah a été incluse dans le Hajj. » Abu Dawud a dit : Al-Walid ibn Muslim et ‘Umar ibn Abd al-Wahid ont rapporté dans cette version d’après Al-Awza’i les mots : « Et dis : Une Umrah incluse dans le Hajj. » Abu Dawud a dit : Ali ibn al-Mubarak a aussi rapporté de façon similaire d’après Yahya ibn Abi Kathir dans cette version : « Et dis : Une `Umrah incluse dans le Hajj. »

Rapporté par Saburah : Ar-Rabi' ibn Saburah a rapporté de son père (Saburah) : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ jusqu’à ce que nous arrivions à Usfan. Suraqah ibn Malik al-Mudlaji lui a dit : « Messager d’Allah, explique-nous comme si nous venions de naître aujourd’hui. » Il a dit : « Allah, le Très-Haut, a inclus cette ‘umrah dans votre hajj. Quand vous arrivez (à La Mecque), celui qui fait le tour de la Ka‘bah et parcourt la distance entre as-Safa et al-Marwah peut quitter l’état d’ihram, sauf celui qui a amené avec lui un animal à sacrifier. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Mu‘awiyah lui a rapporté : « J’ai coupé quelques cheveux de la tête du Prophète ﷺ avec une large pointe de flèche en fer à Al-Marwah ; ou (il a dit) : J’ai vu qu’on lui coupait les cheveux de la tête avec une large pointe de flèche en fer à Al-Marwah. » Le rapporteur Ibn Khallad a dit dans sa version : « Mu‘awiyah a dit » et non le mot « rapporté »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Mu‘awiyah lui a dit : « Ne sais-tu pas que j’ai coupé les cheveux de la tête du Messager d’Allah ﷺ avec une large pointe de flèche en fer à al-Marwah ? » Al-Hasan a ajouté dans sa version : « pendant son hajj. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète ﷺ a élevé la voix en prononçant la talbiyah pour la ‘umrah, et ses compagnons l’ont fait pour le hajj

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Umar : Lors du Pèlerinage d’Adieu, l’Envoyé d’Allah ﷺ a d’abord mis l’ihram pour la ‘umrah, puis pour le hajj, et il a emmené avec lui les animaux à sacrifier depuis Dhu Al-Hulaifah. L’Envoyé d’Allah ﷺ a d’abord élevé la voix en talbiyah pour la ‘umrah, puis il l’a fait pour le hajj ; et les gens avec lui ont fait de même, d’abord pour la ‘umrah, puis pour le hajj. Certains avaient amené des animaux à sacrifier, d’autres non. Quand l’Envoyé d’Allah ﷺ est arrivé à La Mecque, il a dit aux gens : « Ceux d’entre vous qui ont amené des animaux à sacrifier ne doivent rien rendre licite de ce qui leur est interdit jusqu’à la fin de leur hajj ; mais ceux qui n’ont pas amené d’animaux doivent faire le tour de la Ka‘bah, parcourir la distance entre Al-Safa et Al-Marwah, se couper les cheveux, quitter l’ihram, puis prononcer la talbiyah pour le hajj et amener des animaux à sacrifier. Ceux qui ne trouvent pas d’animaux doivent jeûner trois jours pendant le hajj et sept jours à leur retour chez eux. » L’Envoyé d’Allah ﷺ a ensuite fait la circumambulation à son arrivée à La Mecque, touchant d’abord l’angle, courant pendant trois tours sur sept et marchant pendant quatre. Après avoir fini la circumambulation de la Ka‘bah, il a prié deux rak‘as au Maqam Ibrahim, puis, après les salutations, il est allé à Al-Safa et a parcouru sept fois la distance entre Al-Safa et Al-Marwah. Après cela, il n’a rien rendu licite de ce qui lui était interdit jusqu’à ce qu’il ait terminé son hajj, sacrifié ses animaux le jour du sacrifice, puis accompli rapidement la circumambulation de la Ka‘bah, après quoi tout ce qui était interdit est devenu licite pour lui. Ceux qui avaient amené des animaux à sacrifier ont fait comme l’Envoyé d’Allah ﷺ

Rapporté par Hafsah, épouse du Prophète ﷺ : Elle a dit : « Envoyé d’Allah ﷺ, comment se fait-il que les gens aient quitté l’ihram et que tu ne l’aies pas quitté après ta ‘umrah ? » Il répondit : « J’ai attaché mes cheveux et mis un collier à mon animal à sacrifier, donc je ne quitterai pas l’ihram avant d’avoir sacrifié mon animal. »

Abu Dharr disait à propos d’une personne qui fait l’intention du hajj mais l’annule pour la ‘umrah (que cela n’est pas valable). Cette annulation du hajj pour la ‘umrah était réservée spécialement aux gens qui accompagnaient l’Envoyé d’Allah ﷺ

Rapporté par Bilal ibn al-Harith al-Muzani : J’ai demandé : « Messager d’Allah, l’ordre d’annuler le hajj est-il réservé uniquement à nous, ou aussi aux autres ? » Il répondit : « Non, cela est réservé uniquement à vous. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Abbas : Al-Fadl ibn Abbas était assis derrière l’Envoyé d’Allah ﷺ sur le chameau. Une femme de la tribu de Khath‘am est venue demander au Prophète ﷺ une décision concernant le hajj. Al-Fadl la regardait et elle le regardait aussi. L’Envoyé d’Allah ﷺ détournait le visage de Fadl de l’autre côté. Elle dit : « Envoyé d’Allah ﷺ, le commandement d’Allah d’accomplir le hajj est venu alors que mon père est un vieil homme qui ne peut pas rester fermement assis sur un chameau. Puis-je accomplir le hajj à sa place ? » Il répondit : « Oui. » Cela se passa lors du Pèlerinage d’Adieu

Rapporté par Abu Razin : Un homme des Banu Amir a dit : « Messager d’Allah, mon père est très âgé, il ne peut ni accomplir le hajj ni la ‘umrah lui-même, ni monter sur une monture. » Il répondit : « Accomplis le hajj et la ‘umrah pour ton père. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Prophète ﷺ a entendu un homme dire : « Labbayk (me voici, prêt à obéir) pour Shubrumah. » Il demanda : « Qui est Shubrumah ? » Il répondit : « Un frère ou un parent à moi. » Il demanda : « As-tu accompli le hajj pour toi-même ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « Accomplis d’abord le hajj pour toi-même, puis fais-le pour Shubrumah. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : La talbiyah prononcée par l’Envoyé d’Allah ﷺ était : « Labbayk, Ô Allah, labbayk, labbayk ; Tu n’as pas d’associé, la louange et la grâce T’appartiennent, ainsi que la Royauté, Tu n’as pas d’associé. » Le rapporteur a dit : ‘Abd Allah ibn ‘Umar ajoutait à sa talbiyah : « Labbayk, labbayk, labbayk wa sa’daik (accorde-moi bénédiction après bénédiction), le bien est entre Tes mains, le désir et les actions sont dirigés vers Toi. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a élevé la voix en prononçant la talbiyah, puis il a mentionné les paroles de la talbiyah comme dans la tradition rapportée par Ibn ‘Umar. Les gens ajoutaient les mots « dhal-ma‘arij » (le Possesseur des degrés) et d’autres mots semblables à la talbiyah, alors que le Prophète ﷺ les entendait, mais il ne leur disait rien

Rapporté par as-Sa’ib al-Ansari : Khalid ibn as-Sa’ib al-Ansari a rapporté de son père que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Gabriel est venu à moi et m’a ordonné de demander à mes compagnons d’élever la voix en talbiyah. »

Rapporté par Al-Fadl ibn Abbas : L’Envoyé d’Allah ﷺ a prononcé la talbiyah jusqu’à ce qu’il jette les cailloux à Jamrat al-‘Aqabah

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Umar : Nous sommes partis avec l’Envoyé d’Allah ﷺ de Mina vers ‘Arafat, certains d’entre nous prononçaient la talbiyah et d’autres criaient : « Allah est le plus grand. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui accomplit la ‘umrah doit prononcer la talbiyah jusqu’à ce qu’il touche la Pierre Noire. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par ‘Abd al-Malik b. Abi Sulaiman et Hammam d’après ‘Ata, de la part d’Ibn ‘Abbas, comme étant sa propre parole (c’est-à-dire que la tradition n’était pas attribuée au Prophète)

Rapporté par Asma’ bint Abu Bakr : Nous sommes parties pour accomplir le hajj avec le Messager d’Allah ﷺ. Quand nous sommes arrivés à al-Araj, le Messager d’Allah ﷺ est descendu et nous aussi. Aisha s’est assise à côté du Messager d’Allah ﷺ et moi à côté de mon père (Abu Bakr). Les affaires et les effets personnels d’Abu Bakr et du Messager d’Allah ﷺ étaient confiés à l’esclave d’Abu Bakr sur un chameau. Abu Bakr était assis et attendait son arrivée. Il est arrivé, mais sans le chameau. Il lui demanda : « Où est ton chameau ? » Il répondit : « Je l’ai perdu cette nuit. » Abu Bakr dit : « Il n’y avait qu’un seul chameau, et même celui-là tu l’as perdu. » Puis il commença à le frapper, tandis que le Messager d’Allah ﷺ souriait et disait : « Regardez cet homme en état de sacralisation (portant l’ihram), que fait-il donc ? » Ibn Abu Rizmah a dit : Le Messager d’Allah ﷺ n’a rien dit d’autre que ces mots : « Regardez cet homme en état de sacralisation (portant l’ihram), que fait-il donc ? » Il souriait en disant cela

Rapporté par Ya‘la ibn Umayyah : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ alors qu’il était à al-Ji‘ranah. Il portait du parfum ou une trace de safran sur lui et il portait une tunique. Il dit : « Messager d’Allah, que m’ordonnes-tu de faire pendant ma ‘umrah ? » Pendant ce temps, Allah, le Très-Haut, a révélé un message au Prophète ﷺ. Quand il a repris ses esprits, il demanda : « Où est l’homme qui posait la question sur la ‘umrah ? » (Quand l’homme s’est présenté), il (le Prophète) dit : « Lave le parfum qui est sur toi, ou il a dit : (Lave) la trace de safran (le rapporteur n’est pas sûr), enlève ta tunique, puis fais dans ta ‘umrah comme tu fais dans ton hajj. »

Cette tradition a aussi été rapportée par Ya‘la ibn Umayyah par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : Le Prophète ﷺ lui dit : « Enlève ta tunique. » Il l’a alors retirée par la tête. Le rapporteur a ensuite raconté le reste de la tradition

Cette tradition a aussi été transmise par Ya‘la ibn Umayyah par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : L’Envoyé d’Allah ﷺ lui a ordonné d’enlever sa tunique et de se laver deux ou trois fois. Le rapporteur a ensuite transmis le reste de la tradition

Il est rapporté par Ya‘la ibn Umayyah qu’un homme est venu voir le Prophète ﷺ à Ji‘ranah, alors qu’il était en ihram pour la ‘umrah. Il portait un manteau et sa barbe ainsi que sa tête étaient teintes

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Umar : Un homme a demandé à l’Envoyé d’Allah ﷺ : « Quels vêtements doit-on porter si l’on veut entrer en ihram ? » Il répondit : « Il ne doit pas porter de chemises, de turbans, de pantalons, de vêtements couvrant la tête, ni de vêtements teints au waras ou au safran ; il ne doit pas porter de chaussures, sauf s’il ne trouve pas de sandales. Si on ne trouve pas de sandales, on doit porter les chaussures en les coupant pour qu’elles soient en dessous des chevilles. »

La tradition précédente a aussi été transmise par Ibn ‘Umar du Prophète ﷺ avec le même sens

Cette tradition a aussi été transmise par une autre chaîne de transmetteurs par Ibn ‘Umar avec le même sens. Cette version ajoute : « Une femme en état de sacralisation (portant l’ihram) ne doit pas se voiler ni porter de gants. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par Hatim ibn Isma‘il et Yahya ibn Ayyub de Musa ibn ‘Uqbah, d’après Nafi‘, comme l’a rapporté al-Laith. Elle a aussi été rapportée par Musa ibn Tariq de Musa ibn ‘Uqbah comme une parole d’Ibn ‘Umar (et non du Prophète). De même, cette tradition a aussi été transmise par ‘Ubaid Allah ibn Umar, Malik et Ayyub comme une parole d’Ibn ‘Umar (et non du Prophète). Ibrahim ibn Sa‘id al-Madini a rapporté cette tradition de Nafi‘, d’après Ibn ‘Umar, du Prophète ﷺ : « Une femme en état de sacralisation (portant l’ihram) ne doit pas se voiler ni porter de gants. » Abu Dawud a dit : Ibrahim ibn Sa‘id al-Madini est un traditionniste de Médine. Peu de traditions ont été rapportées par lui

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une femme en état de sacralisation (portant l’ihram) ne doit ni se voiler ni porter de gants. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه : Il a entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ interdire aux femmes en état de sacralisation (ihram) de porter des gants, de se voiler le visage et de porter des vêtements teints avec du waras ou du safran. Mais ensuite, elles peuvent porter tout type de vêtements qu’elles veulent, même teints en jaune, en soie, des bijoux, des pantalons, des chemises ou des chaussures. Abu Dawud a dit : ‘Abdah et Muhammad ibn Ishaq ont rapporté cette tradition de Muhammad ibn Ishaq jusqu’aux mots : « et de porter des vêtements teints avec du waras ou du safran. » Ils n’ont pas mentionné la suite

Rapporté par Nafi‘ : Ibn ‘Umar رضي الله عنه avait froid et a dit : « Jette-moi un vêtement, Nafi‘. » Je lui ai mis un manteau à capuche. Il a alors dit : « Tu me mets cela alors que l’Envoyé d’Allah ﷺ a interdit à ceux qui sont en état de sacralisation de le porter ? »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : J’ai entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire : « Si quelqu’un en état d’ihram ne trouve pas de pagne, il peut porter un pantalon, et s’il ne trouve pas de sandales, il peut porter des chaussures. » Abu Dawud a dit : C’est la version rapportée par les narrateurs de La Mecque. Le narrateur de Bassorah est Jabir ibn Zayd. Il n’a mentionné que le pantalon et a omis la mention de couper les chaussures

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : Nous nous rendions à La Mecque avec le Prophète ﷺ. Nous mettions sur notre front du parfum appelé sukk au moment de porter l’ihram. Quand l’une de nous transpirait, le parfum coulait sur son visage. Le Prophète ﷺ l’a vu mais ne l’a pas interdit

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : Salim ibn Abdullah a dit : Abdullah ibn Umar avait l’habitude de couper les chaussures d’une femme qui mettait l’ihram. Puis Safiyyah, fille d’Abu Ubayd, lui a rapporté qu’Aïcha رضي الله عنها lui avait raconté que le Messager d’Allah ﷺ avait accordé une permission aux femmes concernant les chaussures (c’est-à-dire qu’elles n’ont pas besoin de les couper). Il a donc abandonné cette pratique

Rapporté par Al-Bara’ ibn Azib رضي الله عنه : Quand l’Envoyé d’Allah ﷺ a conclu le traité avec les gens de Al-Hudaybiyyah, ils ont posé comme condition que les musulmans n’entreraient (à La Mecque) qu’avec le sac contenant leurs armes (julban al-silah). J’ai demandé : « Qu’est-ce que julban al-silah ? » Il a répondu : « Le sac avec ce qu’il contient. »

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : Des cavaliers passaient près de nous alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en état de sacralisation (ihram). Quand ils s’approchaient, l’une d’entre nous abaissait son voile depuis sa tête sur son visage, et quand ils étaient partis, nous découvrions nos visages

Rapporté par Umm al-Hussain رضي الله عنها : Nous avons accompli le pèlerinage d’adieu avec le Prophète ﷺ. J’ai vu Oussama et Bilal : l’un tenait la bride de la chamelle du Prophète ﷺ, tandis que l’autre soulevait son vêtement pour se protéger de la chaleur, jusqu’à ce qu’il ait jeté les cailloux à la jamrah de l’‘Aqabah

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ s’est fait pratiquer la saignée alors qu’il était en état de sacralisation (ihram)

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait pratiquer la saignée sur la tête alors qu’il était en état de sacralisation (ihram), à cause d’une maladie dont il souffrait

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait pratiquer la saignée sur le dessus du pied à cause d’une douleur, alors qu’il était en état de sacralisation (ihram). Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad dire : « Ibn Abi ‘Arubah l’a rapporté sous forme mursal », c’est-à-dire de Qatadah

Rapporté par Nubaih ibn Wahb رضي الله عنه : ‘Umar ibn ‘Ubaid Allah ibn Ma‘mar avait un problème aux yeux. Il a envoyé quelqu’un auprès d’Aban ibn ‘Uthman — le narrateur Sufyan précise qu’il était chef des pèlerins pendant le Hajj — pour lui demander quoi faire. Il a répondu : « Mets-y de l’aloès, car j’ai entendu ‘Uthman rapporter cela de l’Envoyé d’Allah ﷺ. »

Le même hadith a aussi été transmis par Nubaih ibn Wahb رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Hunain : ‘Abd Allah ibn Abbas رضي الله عنه et Miswar ibn Makhramah رضي الله عنه ont eu un désaccord à al-Abwa au sujet du lavage de la tête en état de sacralisation. Ibn Abbas disait : « Un pèlerin en ihram peut se laver la tête. » Al-Miswar disait : « Un pèlerin en ihram ne peut pas se laver la tête. » Ibn Abbas a alors envoyé ‘Abd Allah ibn Hunain auprès d’Abu Ayyub Al-Ansari رضي الله عنه. Il l’a trouvé en train de se laver entre deux poteaux dressés au bord d’un puits, caché par un tissu. Il a dit : « J’ai salué. Il a demandé : “Qui est là ?” J’ai répondu : ‘Abd Allah ibn Hunain. ‘Abd Allah ibn Abbas m’a envoyé te demander comment l’Envoyé d’Allah ﷺ se lavait la tête en état d’ihram. » Abu Ayyub a alors soulevé le tissu pour que je voie sa tête, puis a dit à la personne qui versait l’eau : « Verse. » On lui a versé de l’eau sur la tête et il a frotté sa tête avec ses mains, les passant d’avant en arrière. Il a dit : « Je l’ai vu faire ainsi. »

Rapporté par Nubaih ibn Wahb, frère des Banu Abd Al Dar رضي الله عنه : ‘Umar ibn Ubaid Allah a envoyé quelqu’un auprès d’Aban ibn ‘Uthman ibn ‘Affan pour l’inviter à une cérémonie de mariage. Aban était alors chef des pèlerins, et tous deux étaient en état de sacralisation (ihram). Il a dit : « Je veux donner la fille de Shaibah ibn Jubair en mariage à Talhah ibn Umar. J’aimerais que tu sois présent. » Aban a refusé et a dit : « J’ai entendu mon père ‘Uthman ibn ‘Affan rapporter du Messager d’Allah ﷺ : “Un pèlerin ne doit ni se marier ni marier quelqu’un en état de sacralisation (ihram).” »

Le même hadith a aussi été transmis par Aban ibn ‘Uthman d’après ‘Uthman, du Messager d’Allah ﷺ, de façon similaire. Cette version ajoute : « Et il ne doit pas non plus faire de demande en mariage. »

Rapporté par Yazid ibn Al-Asamm, neveu de Maymouna رضي الله عنها, d’après elle : L’Envoyé d’Allah ﷺ m’a épousée alors que nous n’étions pas en état de sacralisation, à Sarif

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a épousé Maymouna alors qu’il était en état de sacralisation (ihram)

Rapporté par Sa‘id ibn Al-Musayyib : Il y a une confusion de la part d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنه à propos du mariage (du Prophète) avec Maymouna alors qu’il était en état de sacralisation

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a été interrogé sur les créatures qu’un pèlerin peut tuer en état de sacralisation. Il a dit : « Il y a cinq créatures qu’il n’est pas interdit de tuer, que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur du territoire sacré : le scorpion, le corbeau, le rat, la buse et le chien agressif. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : L’Envoyé d’Allah ﷺ a dit : « Il y a cinq (animaux) dont il est permis de se débarrasser dans le territoire sacré : le serpent, le scorpion, la buse, le rat et le chien agressif. »

Rapporté par Abu Sa‘id Al-Khudri رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a été interrogé sur les animaux qu’un pèlerin en état de sacralisation peut tuer. Il a répondu : « Le serpent, le scorpion, le rat ; il doit chasser le corbeau bigarré, mais ne pas le tuer ; le chien agressif, la buse, et tout animal sauvage qui attaque l’homme. »

Rapporté par Abdullah ibn al-Harith, d’après son père al-Harith رضي الله عنه : Mon père al-Harith était gouverneur de Ta’if sous le calife ‘Uthman. Il a préparé un repas pour ‘Uthman qui contenait des oiseaux et de la viande d’âne sauvage. Il l’a envoyé à Ali رضي الله عنه. Quand le messager est arrivé, Ali battait des feuilles pour les chameaux et les secouait avec sa main. Il lui a dit : « Mange. » Il a répondu : « Donne-le à ceux qui ne sont pas en état de sacralisation ; nous portons l’ihram. Je demande aux gens d’Ashja‘ qui sont ici : Savez-vous qu’un homme a offert un âne sauvage au Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en ihram, et qu’il a refusé d’en manger ? » Ils ont répondu : « Oui. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Il a dit à Zayd ibn ‘Arqam : « Sais-tu qu’un morceau de gibier a été présenté à l’Envoyé d’Allah ﷺ, mais il ne l’a pas accepté. » Il a dit : « Nous sommes en état de sacralisation (ihram). » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « La chasse terrestre vous est permise (quand vous portez l’ihram) tant que vous ne la chassez pas vous-même et que vous ne demandez pas à quelqu’un de le faire pour vous. » Abu Dawud a dit : « Quand deux traditions du Prophète ﷺ semblent en contradiction, il faut regarder laquelle a été suivie par ses Compagnons. »

Abu Qatadah a dit qu’il accompagna le Messager d’Allah ﷺ et qu’il resta en arrière sur la route de La Mecque avec certains de ses compagnons qui portaient l’ihram, alors que lui ne le portait pas. Lorsqu’il aperçut un âne sauvage, il monta à cheval et leur demanda de lui passer son fouet, mais ils refusèrent. Il leur demanda ensuite de lui passer sa lance. Comme ils refusèrent encore, il la prit lui-même, poursuivit l’âne sauvage et le tua. Certains Compagnons du Messager d’Allah ﷺ en mangèrent, d’autres refusèrent d’en manger. Quand ils rencontrèrent le Messager d’Allah ﷺ, ils l’interrogèrent à ce sujet. Il dit : « C’est une nourriture qu’Allah vous a donnée. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Les sauterelles sont considérées comme faisant partie de la chasse de la mer (c’est-à-dire du gibier de la mer). »

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : « Nous avons trouvé un essaim de sauterelles. Un homme qui portait l’ihram a commencé à les frapper avec son fouet. On lui a dit que ce n’était pas permis. Le fait a été rapporté au Prophète ﷺ, qui a dit : “Cela est considéré comme faisant partie de la chasse de la mer.” » J’ai entendu Abu Dawud dire : « Le rapporteur Abu Al Muhzim est faible. Ces deux traditions reposent sur un malentendu. »

Ka’ab a dit : « Les sauterelles sont considérées comme faisant partie de la chasse de la mer. »

Rapporté par Ka’ab bin ‘Ujrah : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers lui (pendant leur séjour) à Al-Hudaibiyyah. Il lui a demandé : « Les insectes de ta tête (les poux) te dérangent-ils ? » Il a répondu : « Oui. » Le Prophète ﷺ a dit : « Rase-toi la tête, puis offre un mouton en sacrifice, ou jeûne trois jours, ou donne trois sa’ de dattes à six pauvres. »

Rapporté par Ka’ab bin ‘Ujrah : Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Si tu veux, sacrifie un animal ; si tu veux, jeûne trois jours ; ou si tu veux, donne trois sa’ de dattes à six pauvres. »

Rapporté par Ka’b ibn Ujrah : Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers lui (pendant leur séjour) à al-Hudaybiyyah. Puis il a raconté la suite du récit. Cette version ajoute : « Il a demandé : As-tu un animal à sacrifier ? Il a répondu : Non. Il a alors dit : Jeûne trois jours ou donne trois sa’ de dattes à six pauvres, en donnant un sa’ à chaque deux personnes. »

Un homme des Ansar a rapporté de la part de Ka’b ibn Ujrah qu’il souffrait de douleurs à la tête (à cause des poux) ; il s’est donc rasé la tête. Le Prophète ﷺ lui a ordonné d’offrir une vache en sacrifice

Rapporté par Ka’b bin ‘Ujrah : J’avais des poux dans la tête lorsque j’accompagnais le Messager d’Allah ﷺ l’année d’Al-Hudaibiyyah, au point que je craignais pour ma vue. Alors Allah, le Très-Haut, a révélé ces versets à mon sujet : « Et quiconque parmi vous est malade ou a un mal à la tête… » Le Messager d’Allah ﷺ m’a appelé et a dit : « Rase-toi la tête et jeûne trois jours, ou donne un faraq de raisins à six pauvres, ou sacrifie une chèvre. » J’ai donc rasé ma tête et sacrifié un animal

Il a été rapporté de ‘Abdul-Karim bin Malik Al-Jazari, de ‘Abdur-Rahman bin Abi Laila, de Ka’b bin Ujrah, à propos de cet incident (comme mentionné dans le hadith précédent), et il a ajouté : « La solution que tu choisiras sera suffisante. »

Al Hajjaj bin ‘Amr Al Ansari a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un se casse un os (ou une jambe) ou devient boiteux, il sort de l’état sacré et doit accomplir le Hajj l’année suivante. » ‘Ikrimah a dit : J’ai interrogé Ibn ‘Abbas et Abu Huraira à ce sujet. Ils ont répondu : « Il a dit la vérité. »

Rapporté par al-Hajjaj ibn Amr : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un se casse une jambe, devient boiteux ou tombe malade… » Il a ensuite raconté le récit dans le même sens. Le rapporteur Salamah ibn Shabib a dit : Ma’mar nous a transmis ce récit

Maymun ibn Mahran a dit : Je suis parti faire la ‘umrah l’année où les gens de Syrie assiégeaient Ibn az-Zubayr à La Mecque. Des membres de ma tribu m’avaient confié des animaux à offrir en sacrifice. Quand nous sommes arrivés près des Syriens, ils nous ont empêchés d’entrer dans le territoire sacré. J’ai donc sacrifié les animaux sur place. Ensuite, j’ai quitté l’ihram et je suis rentré. L’année suivante, je suis reparti pour faire une expiation pour ma ‘umrah. Je suis allé voir Ibn Abbas et lui ai demandé conseil. Il a dit : « Apporte un nouvel animal à sacrifier, car le Messager d’Allah ﷺ avait ordonné à ses compagnons d’apporter de nouveaux animaux pour la ‘umrah d’expiation, en remplacement de ceux qu’ils avaient sacrifiés l’année d’al-Hudaybiyyah. »

Nafi’ a dit : C’était l’habitude d’Ibn ‘Umar que, chaque fois qu’il arrivait à La Mecque, il passait la nuit à Dhu Tuwa, puis le matin il se baignait et entrait à La Mecque dans la journée. Il disait que le Prophète ﷺ faisait ainsi

Ibn ‘Umar a dit : Le Prophète ﷺ entrait à La Mecque par la colline du haut. Dans la version de Yahya : Le Prophète ﷺ entrait à La Mecque par Kuda’, depuis la colline de Batha’. Il sortait par la colline du bas. Al Barmaki a ajouté : « Il s’agit des deux collines de La Mecque. » La version de Musaddad est plus complète

Ibn ‘Umar a dit : Le Messager d’Allah ﷺ sortait (de Médine) par la route d’Al Shajarah et entrait (à La Mecque) par la route d’Al Mu’arras

A’ishah رضي الله عنها a dit : Le Messager d’Allah ﷺ est entré à La Mecque par le côté de Kuda’, à l’extrémité supérieure de La Mecque, l’année de la conquête, et il est entré par le côté de Kida’ lorsqu’il a accompli la ‘Umrah. ‘Urwah entrait par les deux côtés, mais il passait souvent par Kuda’ car c’était plus proche de sa maison

A’ishah رضي الله عنها a dit : Quand le Prophète ﷺ est entré à La Mecque, il est passé par le côté supérieur et il est sorti par le côté inférieur

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : On l’a interrogé au sujet d’un homme qui regarde la Maison (la Ka’bah) et lève les mains (pour prier). Il a répondu : « Je n’ai vu personne faire cela, sauf les Juifs. Nous avons accompli le hajj avec le Messager d’Allah ﷺ, mais il ne l’a pas fait. »

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : Quand le Prophète ﷺ est entré à La Mecque, il a fait le tour de la Maison (la Ka’bah) puis a prié deux rak’ah derrière la station. C’est ce qu’il a fait le jour de la Conquête (de La Mecque)

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est entré à La Mecque, et après être allé vers la Pierre et l’avoir touchée, il a fait le tour de la Maison (la Ka’bah). Il est ensuite allé à as-Safa et y est monté pour voir la Maison. Puis il a levé les mains, a beaucoup évoqué Allah et a fait des invocations. Le rapporteur a dit : Les Ansar étaient en dessous de lui. Hashim a dit : Il a prié, a loué Allah et a demandé ce qu’il voulait demander

Abis bin Rabi’ah a rapporté de la part de ‘Umar رضي الله عنه : Il est venu vers la Pierre Noire et a dit : « Je sais avec certitude que tu es une pierre qui ne peux ni profiter ni nuire ; si je n’avais pas vu le Messager d’Allah ﷺ t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée. »

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Je n’ai pas vu le Messager d’Allah ﷺ toucher quoi que ce soit dans la Maison (la Ka’bah) à part les deux coins yéménites

On a informé Ibn ‘Umar رضي الله عنه de la déclaration de Aisha رضي الله عنها selon laquelle une partie de al-Hijr fait partie de la Ka’bah. Ibn ‘Umar a dit : « Par Allah, je pense qu’elle a dû l’entendre du Messager d’Allah ﷺ. Je pense que le Messager d’Allah ﷺ n’a cessé de toucher ces deux coins que parce qu’ils ne faisaient pas partie des fondations de la Maison (la Ka’bah), et que les gens ne faisaient pas le tour (de la Ka’bah) au-delà de al-Hijr pour cette raison. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ ne cessait jamais de toucher l’angle yéménite et la Pierre Noire à chaque tour de la Ka’bah. Ibn ‘Umar faisait de même

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait le tawaf lors du Pèlerinage d’Adieu sur un chameau et a touché l’angle (de la Pierre Noire) avec un bâton recourbé

Rapporté par Safiyyah, fille de Shaybah رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ s’est reposé à La Mecque l’année de sa conquête, il a fait le tawaf sur un chameau et a touché l’angle (de la Pierre Noire) avec un bâton recourbé qu’il tenait à la main. Elle a dit : « Je le regardais. »

Abu Al Tufail a rapporté d’après Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : J’ai vu le Prophète ﷺ faire le tawaf autour de la Ka’bah sur son chameau, toucher l’angle (de la Pierre Noire) avec un bâton recourbé et embrasser ce bâton. Le narrateur Muhammad bin Rafi’ a ajouté : « Ensuite, il est allé à Al Safa et Al Marwah et a parcouru les sept trajets sur son chameau. »

Rapporté par Jabir ibn ‘Abd Allah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a fait le tawaf de la Ka’bah sur son chameau lors du Pèlerinage d’Adieu et a parcouru la distance entre Al Safa et Al Marwah, afin que les gens puissent le voir, l’écouter et lui poser des questions sur le Hajj, car ils l’entouraient

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à La Mecque, il était malade. Il a donc fait le tawaf sur son chameau. À chaque fois qu’il arrivait à l’angle (de la Pierre Noire), il le touchait avec un bâton recourbé. Quand il a terminé le tawaf, il a fait agenouiller son chameau et a prié deux unités de prière

Rapporté par Umm Salamah رضي الله عنها : J’ai dit au Messager d’Allah ﷺ que j’étais malade. Il m’a dit : « Fais le tawaf en étant montée derrière les gens. » Elle a dit : « J’ai fait le tawaf et le Messager d’Allah ﷺ priait du côté de la Ka’bah et récitait : “Par le Mont Tur et un Livre écrit.” »

Rapporté par Ya’la رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fait le tour de la Ka’bah en portant un manteau vert du Yémen, passé sous son aisselle droite et ramené sur son épaule gauche

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ et ses Compagnons ont accompli la ‘umrah depuis al-Ji’ranah. Ils ont fait le tawaf de la Ka’bah rapidement, en bougeant les épaules avec fierté. Ils avaient passé leur vêtement supérieur sous leurs aisselles et jeté l’extrémité sur leur épaule gauche

Abu Al Tufail a dit : J’ai dit à Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « Ton peuple pense que le Messager d’Allah ﷺ marchait fièrement à grands pas en faisant le tour de la Ka’bah et que c’est une sunna. » Il a répondu : « Ils ont dit en partie vrai et en partie faux. » J’ai demandé : « Qu’est-ce qui est vrai et qu’est-ce qui est faux ? » Il a dit : « Ils ont raison de dire que le Messager d’Allah ﷺ marchait fièrement autour de la Ka’bah, mais ils ont tort, ce n’est pas une sunna. Les Quraysh avaient dit, lors d’Al-Hudaybiyyah : “Laissez Muhammad et ses compagnons, ils mourront comme un chameau malade.” Quand ils ont conclu un traité permettant au Prophète et à ses compagnons de venir à La Mecque l’année suivante et d’y rester trois jours, le Messager d’Allah ﷺ a dit à ses compagnons : “Marchez fièrement (en bougeant les épaules) pendant les trois premiers tours autour de la Ka’bah.” (Ibn ‘Abbas a dit) Mais ce n’est pas une sunna. » J’ai dit : « Ton peuple pense que le Messager d’Allah ﷺ a parcouru la distance entre Al Safa et Al Marwah sur un chameau et que c’est une sunna. » Il a dit : « Ils ont dit en partie vrai et en partie faux. » J’ai demandé : « Qu’est-ce qui est vrai et qu’est-ce qui est faux ? » Il a dit : « Ils ont raison de dire que le Messager d’Allah ﷺ a fait le sa’i entre Al Safa et Al Marwah sur un chameau, mais ils ont tort de dire que c’est une sunna. Comme les gens ne s’écartaient pas du Messager d’Allah ﷺ et restaient autour de lui, il a fait le sa’i sur un chameau pour qu’ils puissent l’écouter, voir sa position et qu’ils ne le bousculent pas. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu à La Mecque alors que la fièvre de Yathrib (Médine) les avait affaiblis. Les mécréants ont alors dit : « Ceux que la fièvre a affaiblis et qui souffrent à Médine viennent vers vous. » Allah, le Très-Haut, a informé le Prophète ﷺ de ce qu’ils disaient. Il a donc ordonné aux croyants de marcher fièrement (avec une allure rapide) pendant les trois premiers tours et de marcher normalement entre les deux angles (l’angle yéménite et la Pierre Noire). Quand les Quraysh ont vu les croyants marcher fièrement, ils ont dit : « Voilà ceux dont vous disiez que la fièvre les avait affaiblis, mais ils sont plus vigoureux que nous ! » Ibn ‘Abbas a dit : « Il ne leur a pas demandé de marcher fièrement pendant tous les tours, par miséricorde envers eux. »

Rapporté par Aslam رضي الله عنه : J’ai entendu Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه dire : « Pourquoi marcher fièrement (ramal) et bouger les épaules en faisant le tour de la Ka’bah ? Allah a renforcé l’islam et effacé la mécréance et les idolâtres. Malgré cela, nous ne délaisserons rien de ce que nous faisions du temps du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Faire le tour de la Ka’bah, parcourir la distance entre as-Safa et la lapidation des piliers sont faits pour se rappeler Allah. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ portait le manteau sous son aisselle droite et l’extrémité sur son épaule gauche, puis il touchait l’angle (de la Pierre Noire), disait « Allah est le plus grand » et marchait fièrement pendant trois tours du tawaf. Quand lui et ses compagnons arrivaient à l’angle yéménite, hors de vue des Quraysh, ils marchaient normalement ; quand ils étaient visibles, ils marchaient fièrement à grands pas. Les Quraysh disaient alors : « On dirait des gazelles qui bondissent. » Ibn Abbas a dit : « C’est ainsi que cette pratique est devenue une sunna. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ et ses compagnons ont accompli la ‘umrah depuis al-Ji’ranah et ont marché fièrement à grands pas autour de la Ka’bah pendant trois tours, puis ont marché normalement pendant quatre tours

Rapporté par Nafi’ رضي الله عنه : Ibn ‘Umar marchait fièrement (ramal) de l’angle (de la Pierre Noire) jusqu’à l’angle (de la Pierre Noire) et disait que le Messager d’Allah ﷺ avait fait ainsi

Rapporté par Abdullah ibn as-Sa'ib رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire entre les deux angles : « Ô Allah, accorde-nous une bénédiction dans cette vie et une bénédiction dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment de l’Enfer. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a fait le tawaf lors du hajj et de la ‘umrah à son arrivée, il a couru pendant trois tours et a marché pendant quatre, puis il a fait deux prosternations

Rapporté par Jubayr ibn Mut’im رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne refusez à personne de faire le tour de cette Maison (la Ka’bah) ni de prier à tout moment, de jour comme de nuit. » Le narrateur Fadl ibn Ya’qub a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Banu Abdu Munaf, ne refusez à personne. »

Rapporté par Jabir ibn ‘Abdallah رضي الله عنه : Ni le Prophète ﷺ ni ses compagnons n’ont couru entre Al Safa et Al Marwah, sauf une seule fois, lors de leur premier passage

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Les compagnons du Messager d’Allah ﷺ qui l’accompagnaient n’ont pas fait le tawaf de la Ka’bah avant d’avoir jeté les cailloux à la Jamrah (le pilier à Mina)

‘Ata رضي الله عنه a rapporté : Le Prophète ﷺ a dit à Aïcha رضي الله عنها : « Ton tawaf de la Ka’bah et ta marche entre Al Safa et Al Marwah (une seule fois) suffisent pour ton hajj et ta ‘umrah. » Al Shafi’i a dit : Le narrateur Sufyan a transmis ce hadith de ‘Ata d’après Aïcha, et aussi d’après ‘Ata disant que le Prophète ﷺ a dit à Aïcha رضي الله عنها

Rapporté par AbdurRahman ibn Safwan رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a conquis La Mecque, je me suis dit : « Je vais m’habiller et sortir, ma maison est sur le chemin, je vais voir comment le Messager d’Allah ﷺ agit. » Je suis sorti et j’ai vu que le Prophète ﷺ et ses compagnons étaient sortis de la Ka’bah et avaient enlacé la Maison (la Ka’bah) de son entrée (al-Bab) jusqu’à al-Hatim. Ils posaient leur joue contre la Ka’bah, et le Messager d’Allah ﷺ était parmi eux

Amr ibn Shu’aib a rapporté d’après son père : J’ai fait le tour de la Ka’bah avec Abdullah ibn Amr رضي الله عنه. Quand nous sommes arrivés derrière la Ka’bah, j’ai demandé : « Ne demandes-tu pas la protection d’Allah ? » Il a dit : « Je cherche protection auprès d’Allah contre le Feu de l’Enfer. » Puis il est allé plus loin, a touché la Pierre Noire, s’est tenu entre l’angle (de la Pierre Noire) et l’entrée de la Ka’bah, a posé sa poitrine, son visage, ses mains et ses paumes ainsi, les étendant, et a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ainsi. »

Abdullah ibn as-Sa'ib رضي الله عنه a rapporté d’après son père as-Sa'ib qu’il guidait Ibn Abbas رضي الله عنه (quand il est devenu aveugle) et le faisait se tenir au troisième angle, adjacent à l’angle (de la Pierre Noire) près de l’entrée de la Ka’bah. Ibn Abbas demandait : « T’a-t-on rapporté que le Messager d’Allah ﷺ priait à cet endroit ? » Il répondait : « Oui. » Alors il se tenait là et priait

Rapporté par ‘Urwa bin Al Zubair : J’ai dit à Aïsha رضي الله عنها, l’épouse du Prophète ﷺ, alors que j’étais un jeune garçon : « Que penses-tu de ce qu’Allah, le Très-Haut, a révélé : “Al-Safa et Al-Marwah font partie des signes d’Allah” ? Je pense qu’il n’y a pas de mal pour quelqu’un s’il ne fait pas le va-et-vient entre eux. » Aïsha رضي الله عنها répondit : « Non, si c’était comme tu dis, cela aurait été formulé ainsi : “Il n’y a pas de péché à ne pas aller entre eux.” Ce verset a été révélé à propos des Ansar : ils faisaient le hajj pour Manat, qui était dressée devant Qudaid, alors ils évitaient de passer par Al-Safa et Al-Marwah. Quand l’islam est venu, ils ont interrogé le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet, alors Allah, le Très-Haut, a révélé ce verset : “Al-Safa et Al-Marwah font partie des signes d’Allah.” »

Rapporté par ‘Abd Allah bin Abi Awfa : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la ‘Umrah, a fait le tour de la Ka‘bah, puis a prié deux unités de prière derrière la station d’Ibrahim, et il y avait tant de monde autour de lui qu’on ne le voyait plus. Quelqu’un demanda à ‘Abd Allah bin Abi Awfa : « Le Messager d’Allah ﷺ est-il entré dans la Ka‘bah ? » Il répondit : « Non. »

Rapporté par Isma’il bin Abi Khalid : J’ai entendu ‘Abd Allah bin Abi Awfa raconter ce récit. Sa version ajoute : « Ensuite, il est allé à Al-Safa et Al-Marwah, a fait sept allers-retours entre eux, puis s’est rasé la tête. »

Rapporté par Kathir ibn Jamhan : Un homme demanda à Abdullah ibn Umar, alors qu’ils étaient entre As-Safa et Al-Marwah : « AbdurRahman, je te vois marcher alors que les gens courent entre As-Safa et Al-Marwah ? » Il répondit : « Si je marche, c’est parce que j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ courir. Mais je suis trop âgé. »

Rapporté par Ja’far bin Muhammad, d’après son père : Nous sommes allés rendre visite à Jabir bin ‘Abd Allah. Quand ce fut mon tour, je lui ai dit : « Je suis Muhammad bin Ali bin Hussain. » Il m’a caressé la tête, a défait mes boutons de haut en bas, puis a posé sa main sur ma poitrine, car j’étais encore un jeune garçon. Il m’a dit : « Bienvenue, mon neveu, demande ce que tu veux. » Je l’ai interrogé, il était aveugle. L’heure de la prière arriva, il se leva enveloppé dans un manteau, qui était trop court pour couvrir ses épaules. Il nous dirigea dans la prière, son manteau posé à côté de lui. Je lui ai demandé : « Raconte-moi le hajj du Messager d’Allah ﷺ. » Il fit un geste de la main, replia ses doigts pour indiquer neuf, puis dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est resté neuf ans à Médine sans accomplir le hajj. Puis, la dixième année, il a annoncé publiquement qu’il allait accomplir le hajj. Beaucoup de gens sont venus à Médine, tous voulant le suivre. Le Messager d’Allah ﷺ est sorti, et nous sommes sortis avec lui jusqu’à Dhu Al-Hulaifah. Asma’, la fille de ‘Umais, donna naissance à Muhammad bin Abi Bakr. Elle envoya demander au Messager d’Allah ﷺ ce qu’elle devait faire. Il répondit : “Prends un bain, protège-toi avec un tissu et mets-toi en état d’ihram.” Le Prophète ﷺ pria à la mosquée, monta sur sa chamelle Al-Qaswa’ qui se leva avec lui. Jabir dit : « J’ai vu beaucoup de gens à pied et à dos de monture devant lui, à droite, à gauche et derrière lui. Le Messager d’Allah ﷺ était parmi nous, le Coran lui était révélé et il en connaissait l’interprétation. Tout ce qu’il faisait, nous le faisions. Il éleva la voix pour proclamer l’unicité d’Allah et dire : “Labbaik, ô Allah, labbaik. Tu n’as pas d’associé. À Toi la louange, la grâce et la royauté. Tu n’as pas d’associé.” Les gens répétaient la talbiyah à leur manière, mais le Messager d’Allah ﷺ ne leur interdisait rien. Il continua ainsi jusqu’à la Ka‘bah, toucha le coin, fit sept tours en marchant rapidement lors des trois premiers et normalement lors des quatre derniers. Il pria deux unités à la station d’Ibrahim, en récitant : “Prenez la station d’Ibrahim comme lieu de prière.” Mon père dit que Jabir rapporta cela directement du Prophète ﷺ. Selon Sulaiman, Jabir disait que le Prophète ﷺ récitait dans ces deux unités : “Dis : Il est Allah, Unique” et “Dis : Ô vous les mécréants”. Ensuite, il retourna à la Ka‘bah, toucha le coin, puis sortit par la porte vers Al-Safa. Arrivé près d’Al-Safa, il récita : “Al-Safa et Al-Marwah font partie des signes d’Allah”, puis ajouta : “Nous commençons par ce qu’Allah a mentionné en premier.” Il monta sur Al-Safa jusqu’à voir la Ka‘bah, proclama la grandeur d’Allah, affirma Son unicité, puis dit : “Il n’y a de dieu qu’Allah, Seul, qui a accompli Sa promesse, aidé Son serviteur et vaincu les coalisés.” Il fit des invocations, répéta cela trois fois, puis descendit vers Al-Marwah. Lorsqu’il atteignit le bas de la vallée, il courut, puis marcha en remontant jusqu’à Al-Marwah. Il fit à Al-Marwah ce qu’il avait fait à Al-Safa. À la fin du dernier aller-retour, il dit : “Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené d’animal à sacrifier et j’aurais fait une ‘Umrah. Donc, si l’un de vous n’a pas d’animal à sacrifier, qu’il quitte l’ihram et considère cela comme une ‘Umrah.” Tous prirent cette permission sauf le Prophète ﷺ et ceux qui avaient amené des animaux à sacrifier. Suraqah bin Malik demanda : “Est-ce valable seulement pour cette année ou pour toujours ?” Le Prophète ﷺ entrelaça ses doigts et répondit : “La ‘Umrah a été incluse dans le hajj. Non, c’est pour toujours.” ‘Ali arriva du Yémen avec les animaux du Prophète ﷺ et trouva Fatima parmi ceux qui avaient quitté l’ihram. Elle portait des vêtements colorés et s’était maquillée. ‘Ali n’aima pas cela et demanda : “Qui t’a ordonné cela ?” Elle répondit : “Mon père.” Jabir raconta que ‘Ali dit en Irak : “Je suis allé me plaindre au Prophète ﷺ de Fatima et lui demander son avis. Je lui ai dit que je n’aimais pas ce qu’elle avait fait, et elle m’a dit : ‘C’est mon père qui me l’a ordonné.’” Il répondit : “Elle a dit la vérité, elle a dit la vérité. Qu’as-tu dit en entrant en ihram pour le hajj ?” J’ai dit : “Ô Allah, j’entre en ihram pour la même intention que le Messager d’Allah ﷺ.” Il dit : “J’ai des animaux à sacrifier, donc ne quitte pas l’ihram.” Jabir ajouta : “Le total des animaux amenés par ‘Ali du Yémen et ceux du Prophète ﷺ de Médine était de cent.” Tous, sauf le Prophète ﷺ et ceux qui avaient des animaux à sacrifier, quittèrent l’ihram et se coupèrent les cheveux. Le 8 Dhu Al-Hijjah, ils reprirent l’ihram pour le hajj et le Prophète ﷺ pria à Mina les prières du midi, de l’après-midi, du coucher du soleil, du soir et de l’aube. Ensuite, il attendit un peu que le soleil se lève et demanda qu’on lui installe une tente à Namirah. Le Prophète ﷺ partit, et les Quraysh pensaient qu’il s’arrêterait à Al-Mash‘ar Al-Haram à Al-Muzdalifah, comme ils le faisaient avant l’islam, mais il continua jusqu’à ‘Arafah où la tente était déjà installée. Il descendit, et quand le soleil passa le zénith, il fit amener sa chamelle, descendit dans la vallée et fit un sermon : “Vos vies et vos biens sont sacrés entre vous, comme ce jour, ce mois et cette ville sont sacrés. Tout ce qui vient de l’époque préislamique est sous mes pieds : les dettes de sang et l’usure sont abolies. Le premier sang dont je permets l’abandon est celui de notre parent (selon les versions, le fils de Rabi‘ah bin Al-Harith bin ‘Abd Al-Muttalib, tué par Hudhail). Le premier intérêt que j’abolis est celui de ‘Abbas bin ‘Abd Al-Muttalib. Craignez Allah au sujet des femmes : vous les avez prises sous la protection d’Allah, et vous avez des droits sur elles selon la parole d’Allah. Elles ne doivent pas laisser quelqu’un que vous n’aimez pas s’approcher de vos lits ; si elles le font, corrigez-les sans violence. À vous de les nourrir et de les vêtir convenablement. J’ai laissé parmi vous quelque chose : si vous vous y attachez, vous ne vous égarerez jamais : le Livre d’Allah. On vous interrogera sur moi : que direz-vous ?” Ils répondirent : “Nous attestons que tu as transmis le message, accompli ta mission et donné des conseils.” Il leva alors son index vers le ciel et dit : “Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin !” Bilal appela à la prière, fit l’iqamah, et il pria le midi, puis l’iqamah et il pria l’après-midi sans prière entre les deux. Il monta sur Al-Qaswa’, se plaça face à la qibla, resta debout jusqu’au coucher du soleil, puis partit rapidement vers Al-Muzdalifah, prenant Usamah derrière lui. Il tenait fermement la bride de sa chamelle. Il disait : “Du calme, ô gens ! Du calme !” Quand il arrivait sur une butte de sable, il relâchait la bride pour qu’elle monte. À Al-Muzdalifah, il combina les prières du coucher du soleil et du soir avec un seul appel à la prière et deux iqamahs. Il se reposa jusqu’à l’aube, puis pria la prière de l’aube avec un seul appel et une seule iqamah. Il monta ensuite sur Al-Qaswa’, alla à Al-Mash‘ar Al-Haram, fit face à la qibla, loua Allah, proclama Sa grandeur et Son unicité, puis resta debout jusqu’à ce que le jour soit bien clair. Le Prophète ﷺ partit rapidement avant le lever du soleil, prenant Al-Fadl bin ‘Abbas derrière lui. Al-Fadl était un jeune homme beau et à la peau claire. Quand le Prophète ﷺ accéléra, les femmes dans les litières passèrent devant lui. Al-Fadl se mit à les regarder ; le Prophète ﷺ posa sa main sur le visage d’Al-Fadl pour le détourner, mais il regarda de l’autre côté, et le Prophète ﷺ fit de même. Quand ils arrivèrent à la vallée de Muhassir, il pressa un peu sa chamelle, prit la route du milieu jusqu’à la plus grande jamrah, jeta sept petits cailloux en disant “Allah est le plus grand” à chaque jet, depuis le bas de la vallée. Ensuite, il alla à l’endroit du sacrifice, sacrifia soixante-trois chameaux de sa main, puis demanda à ‘Ali de sacrifier le reste. Ils prirent de la viande de chaque chameau, la firent cuire et en mangèrent, puis burent du bouillon. Ensuite, le Prophète ﷺ monta, alla rapidement à la Ka‘bah et pria la prière du midi à La Mecque. Il se rendit chez les Banu ‘Abd Al-Muttalib qui distribuaient l’eau de Zamzam et leur dit : “Puisez, Banu ‘Abd Al-Muttalib ! Si les gens ne risquaient pas de vous en disputer le droit, je puiserais avec vous.” Ils lui tendirent un seau et il en but

Rapporté par Ja’far bin Muhammad, d’après son père : Le Prophète ﷺ a prié le midi et l’après-midi à ‘Arafah avec un seul appel à la prière et deux iqamahs, sans prière surérogatoire entre les deux. Il a prié le coucher du soleil et la nuit à Al-Muzdalifah avec un seul appel à la prière et deux iqamahs, sans prière surérogatoire entre les deux. Abu Dawud dit : Ce récit a aussi été rapporté par Hatim bin Isma’il dans une version plus longue. Muhammad bin ‘Ali Al Ju’fi l’a transmis de Ja’far, de son père, d’après Jabir, comme la version de Hatim bin Isma’il, mais dans cette version, il est dit qu’il a prié le coucher du soleil et la nuit avec un seul appel à la prière et une seule iqamah

Rapporté par Jabir : Le Prophète ﷺ a dit : « J’ai sacrifié ici, et tout Mina est un lieu de sacrifice. » Il s’est arrêté à ‘Arafah et a dit : « Je me suis arrêté ici, et toute ‘Arafah est un lieu de station. » Il s’est arrêté à Al-Muzdalifah et a dit : « Je me suis arrêté ici, et toute Al-Muzdalifah est un lieu de station. »

Le récit précédent a aussi été rapporté par Hafs bin Ghiyath, d’après Ja’far, avec la même chaîne de transmetteurs. Mais cette version ajoute : « Sacrifiez dans vos demeures. »

Ce récit a aussi été rapporté par Jabir par une autre chaîne de transmetteurs. Il ajouta : « Il a récité dans les deux unités de prière la sourate sur l’Unicité d’Allah » et « Dis : Ô vous les mécréants », en lien avec le verset coranique : “Prenez la station d’Ibrahim comme lieu de prière.” Dans cette version, ‘Ali a dit à Koufa. Le narrateur dit : « Mon père a dit que Jabir n’a pas prononcé ces mots. Je suis allé me plaindre (de Fatima). Il a ensuite raconté l’histoire de Fatima. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Les Quraysh et ceux qui suivaient leur religion s’arrêtaient à Al-Muzdalifah et on les appelait Al-Hums, tandis que le reste des Arabes s’arrêtaient à ‘Arafah. Quand l’islam est venu, Allah le Très-Haut a ordonné à Son Prophète ﷺ d’aller à ‘Arafah et d’y stationner, puis de partir de là rapidement. Cela correspond aux paroles du Très-Haut : « Puis partez de là d’où les gens partent. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du midi le 8 Dhu al-Hijjah (Yawm at-Tarwiyah) et la prière de l’aube le 9 Dhu al-Hijjah (Yawm al-‘Arafah) à Mina

Rapporté par ‘Abd Al ‘Aziz bin Rufai’ : J’ai demandé à Anas bin Malik : « Dis-moi ce que tu sais du Messager d’Allah ﷺ, où a-t-il accompli la prière du midi le jour de Tarwiyah (8 Dhu al-Hijjah) ? » Il répondit : « À Mina. » J’ai demandé : « Où a-t-il prié l’après-midi le jour du départ (12 ou 13 Dhu al-Hijjah) ? » Il répondit : « À Al-Abtah. » Puis il dit : « Faites comme vos dirigeants font. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ est parti de Mina après avoir accompli la prière de l’aube le jour de ‘Arafah (9 Dhu al-Hijjah), puis il est arrivé à ‘Arafah et s’est arrêté à Namirah. C’est là que l’imam (celui qui dirige la prière à ‘Arafah) se tient. Quand l’heure du midi est arrivée, le Messager d’Allah ﷺ a avancé, a combiné les prières du midi et de l’après-midi, puis a fait un sermon et est parti. Il s’est arrêté à un endroit de station à ‘Arafah

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Quand Al-Hajjaj tua Ibn Zubayr, il envoya un message à Ibn Umar pour lui demander : « À quel moment le Messager d’Allah ﷺ partait-il (vers ‘Arafah) ce jour-là ? » Il répondit : « Quand ce sera le moment, nous partirons. » Lorsque Ibn Umar se prépara à partir, les gens dirent : « Le soleil n’a pas encore décliné. » Il demanda : « A-t-il décliné ? » Ils répondirent : « Non. » Quand ils dirent que le soleil avait décliné, il partit

Un homme de Banu Damrah a rapporté de la part de son père ou de son oncle : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ sur le minbar à ‘Arafah. »

Rapporté par Nubayt : Nubayt a vu le Prophète ﷺ à ‘Arafah

Rapporté par Al-Adda’ ibn Khalid ibn Hudhah : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ le 9 Dhu al-Hijjah sur une chamelle, debout aux étriers. Abu Dawud a dit : Ibn al-‘Ala a rapporté ce récit de Waki‘, comme l’a transmis Hammad

Ce récit a aussi été rapporté par Al-Adda bin Khalid par une autre chaîne de transmetteurs, avec le même contenu

Rapporté par Yazid ibn Shayban : Nous étions à un endroit de station à ‘Arafah, qu’Amr ibn Abdullah trouvait très éloigné de l’endroit où l’imam se tenait, quand Ibn Mirba’ al-Ansari vint vers nous et nous dit : « Je suis un messager pour vous de la part du Messager d’Allah ﷺ. Il vous dit : “Restez là où vous accomplissez vos rites, car vous héritez de l’héritage d’Ibrahim.” »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ est revenu de ‘Arafah calmement, prenant Usamah derrière lui sur la chamelle. Il a dit : « Ô gens, gardez votre calme, car la piété ne consiste pas à exciter les chevaux et les chameaux (c’est-à-dire à les pousser rapidement). » Ibn ‘Abbas dit : « Après cela, je ne les ai plus vus lever les mains pour aller vite jusqu’à Al-Muzdalifah. » Le narrateur Wahb ajoute : Il prit Al-Fadl bin ‘Abbas derrière lui sur la chamelle et dit : « Ô gens, la piété ne consiste pas à exciter les chevaux et les chameaux, gardez votre calme. » Ibn ‘Abbas dit : « Après cela, je ne les ai plus vus lever les mains jusqu’à Mina. »

Rapporté par Ibrahim bin ‘Uqabah : Kuraib m’a dit qu’il avait demandé à Umamah bin Zaid : « Raconte-moi ce que tu as fait le soir où tu étais derrière le Messager d’Allah ﷺ. » Il répondit : « Nous sommes arrivés dans la vallée où les gens font agenouiller leurs chameaux pour se reposer la nuit. Le Messager d’Allah ﷺ a fait agenouiller sa chamelle, a uriné, puis a demandé de l’eau pour faire les ablutions, mais il les a faites légèrement. Je lui ai demandé : “La prière ?” Il répondit : “La prière est devant toi.” Il est alors remonté sur la chamelle jusqu’à ce que nous arrivions à Al-Muzdalifah. Là, l’iqamah pour la prière du coucher du soleil a été faite. Les gens ont fait agenouiller leurs chameaux à leur place. Les chameaux n’étaient pas encore déchargés que l’iqamah pour la prière du soir a été faite et il a prié. Ensuite, les gens ont déchargé les chameaux. » Le narrateur Muhammad ajoute dans sa version : « Qu’as-tu fait le matin ? » Il répondit : « Al-Fadl monta derrière lui et moi, je marchais à pied parmi les gens de Quraysh qui étaient devant. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Prophète ﷺ fit monter Usamah derrière lui sur la chamelle et la fit avancer rapidement. Les gens frappaient leurs chameaux à droite et à gauche, mais il n’y prêta pas attention ; il disait : « Ô gens, gardez votre calme. » Il partit (‘Arafah) après le coucher du soleil

Rapporté par Hisham bin ‘Urwah, d’après son père : Usamah bin Zaid fut interrogé, alors que j’étais assis avec lui : « Comment le Messager d’Allah ﷺ a-t-il voyagé lors du pèlerinage d’adieu, quand il est parti de ‘Arafah vers Al-Muzdalifah ? » Il répondit : « Il avançait à bonne allure, et quand il trouvait un espace, il faisait avancer sa chamelle plus vite. » Hisham ajouta : « Nass (courir ou pousser la chamelle) est plus rapide que ‘anaq (aller à bonne allure). »

Rapporté par Usamah : J’ai monté derrière le Prophète ﷺ. Quand le soleil s’est couché, le Messager d’Allah ﷺ est revenu de ‘Arafah (vers Al-Muzdalifah)

Rapporté par Usamah bin Zaid : Le Messager d’Allah ﷺ est revenu de ‘Arafah. Lorsqu’il est arrivé au passage dans la montagne, il est descendu, a uriné et a fait les ablutions, mais pas complètement. Je lui ai dit : « La prière ? » Il répondit : « La prière sera faite plus loin. » Il remonta alors. Quand il arriva à Al-Muzdalifah, il descendit, fit ses ablutions soigneusement, puis l’iqamah fut faite pour la prière et il accomplit la prière du coucher du soleil. Ensuite, chacun fit agenouiller sa chamelle à sa place. L’iqamah fut alors faite pour la prière du soir et il la pria, sans prier entre les deux

Rapporté par ‘Abd Allah bin ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a réuni la prière du coucher du soleil et celle de la nuit à Al Muzdalifah

Ce même récit a été transmis par Al Zuhri via une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : « Chaque prière avec un iqamah. » Ahmad rapporte d’après Waki’ : « Il a accompli chaque prière avec un seul iqamah. »

Ce même récit a aussi été transmis par Al Zuhri avec une autre chaîne de transmetteurs commençant par Ibn Hanbal d’après Hammad. Cette version ajoute : « Avec un iqamah pour chaque prière, il n’a pas fait l’appel à la prière (adhan) pour la première prière et il n’a pas accompli de prière surérogatoire après aucune d’elles. » Le rapporteur Makhlad a dit : « Il n’a pas fait l’adhan pour aucune d’elles. »

Rapporté par Abdullah ibn Malik : J’ai accompli trois unités de prière du coucher du soleil et deux unités de la prière de la nuit avec Ibn Umar. Malik ibn al-Harith a alors demandé : « Quelle est cette prière ? » Il a répondu : « J’ai accompli ces prières avec le Messager d’Allah ﷺ à cet endroit avec un seul iqamah. »

Sa’id bin Jubair et ‘Abd Allah bin Malik ont dit : « Nous avons accompli la prière du coucher du soleil et celle de la nuit à Al Muzdalifah avec Ibn ‘Umar avec un seul iqamah. » Le narrateur a ensuite rapporté le reste du récit comme l’a fait Ibn Kathir

Sa’id bin Jubair a dit : « Nous sommes revenus avec Ibn ‘Umar et, lorsque nous sommes arrivés à Al Muzdalifah, il nous a dirigés dans la prière du coucher du soleil et celle de la nuit avec un seul iqamah, trois unités pour la première et deux pour la seconde. Quand il a terminé la prière, Ibn ‘Umar nous a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés ainsi à cet endroit.” »

Salamah bin Kuhail a dit : « J’ai vu Sa’id bin Jubair faire l’iqamah à Al Muzdalifah et accomplir trois unités de la prière du coucher du soleil et deux de la prière de la nuit. Il a ensuite dit : “J’ai assisté à la prière avec Ibn ‘Umar.” Il a fait de cette façon à cet endroit et il (Ibn ‘Umar) a dit : “J’ai assisté à la prière avec le Messager d’Allah ﷺ.” Il a agi de la même manière ici. »

Ash’ath bin Sulaim rapporte d’après son père : « J’ai voyagé avec Ibn ‘Umar d’Arafah vers Al Muzdalifah. Il ne cessait de répéter : “Allah est le plus grand” et “Il n’y a de divinité qu’Allah” jusqu’à notre arrivée à Al Muzdalifah. Il a fait l’adhan et l’iqamah, ou il a ordonné à quelqu’un de les faire. Il nous a ensuite dirigés dans trois unités de la prière du coucher du soleil, puis s’est tourné vers nous et a dit : (une autre) prière. Ensuite, il nous a dirigés dans deux unités de la prière de la nuit. Puis il a demandé qu’on lui serve son repas. Ash’ath a dit : ‘Ilaj bin ‘Amr a rapporté un récit semblable à celui de mon père, d’après Ibn ‘Umar. On a interrogé Ibn ‘Umar à ce sujet. Il a dit : “J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ de la même façon.” »

Rapporté par Ibn Mas’ud : Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ accomplir une prière en dehors de son temps sauf (deux prières) à Al Muzdalifah. Il a réuni la prière du coucher du soleil et celle de la nuit à Al Muzdalifah, et ce jour-là il a accompli la prière de l’aube avant son heure habituelle

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Quand le matin est arrivé, le Prophète ﷺ s’est tenu sur la montagne Quzah et a dit : « Voici Quzah, et c’est un lieu de stationnement, et toute la plaine d’Al Muzdalifah est un lieu de stationnement. J’ai sacrifié les animaux ici, et toute la plaine de Mina est un lieu de sacrifice. Sacrifiez donc dans vos demeures. »

Rapporté par Jabir : Le Prophète ﷺ a dit : « Je me suis arrêté ici à ‘Arafah et toute la plaine de ‘Arafah est un lieu d’arrêt. Je me suis arrêté ici à Al Muzdalifah et toute la plaine d’Al Muzdalifah est un lieu d’arrêt. J’ai sacrifié les animaux ici et toute la plaine de Mina est un lieu de sacrifice. Sacrifiez donc dans vos demeures. »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdallah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Toute la plaine de ‘Arafah est un lieu d’arrêt, toute la plaine de Mina est un lieu de sacrifice, toute la plaine d’Al Muzdalifah est un lieu d’arrêt, et tous les passages de La Mecque sont des voies de passage et des lieux de sacrifice. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab : Les Arabes à l’époque préislamique ne quittaient pas Al Muzdalifah avant d’avoir vu la lumière du soleil sur la montagne Thabir. Le Prophète ﷺ a fait différemment et est parti avant le lever du soleil

Rapporté par Ibn ‘Abbas : J’étais parmi les membres faibles de sa famille que le Messager d’Allah ﷺ a envoyés en avance la nuit d’Al Muzdalifah

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé en avance certains garçons des Banu AbdulMuttalib sur des ânes la nuit d’Al Muzdalifah. Il a commencé à tapoter nos cuisses (par affection) et a dit : « Ô jeunes garçons, ne jetez pas de cailloux sur la jamrah avant le lever du soleil. » Abu Dawud a dit : Le mot arabe « al-lath » signifie frapper doucement

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude d’envoyer en avance les membres faibles de sa famille dans l’obscurité (vers Mina), et leur ordonnait de ne pas jeter de cailloux sur les jamrahs avant le lever du soleil

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a envoyé Umm Salamah la nuit précédant le jour du sacrifice et elle a jeté les cailloux sur la jamrah avant l’aube. Elle s’est dépêchée (vers La Mecque) et a accompli la circumambulation. Ce jour-là, le Messager d’Allah ﷺ l’a passé avec elle

Ata’ a dit : Un rapporteur m’a rapporté au sujet de Asma’ qu’elle a jeté les cailloux sur la jamrah la nuit. J’ai dit : « Nous avons jeté les cailloux (sur la jamrah) la nuit. » Elle a dit : « Nous le faisions du vivant du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ est parti d’Al Muzdalifah calmement et a ordonné aux gens de jeter de petits cailloux, et il s’est dépêché dans la vallée (wadi) de Muhassir

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ s’est arrêté le jour du sacrifice entre les jamrahs (piliers à Mina) lors du hajj qu’il a accompli. Il a demandé : « Quel est ce jour ? » Ils ont répondu : « C’est le jour du sacrifice. » Il a dit : « C’est le jour du grand pèlerinage (hajj akbar). »

Rapporté par Abu Huraira : Abu Bakr m’a envoyé parmi ceux qui proclamaient à Mina qu’aucun polythéiste ne devait accomplir le Hajj après cette année, et qu’aucune personne nue ne devait faire le tour de la Maison (la Ka’bah), et que le jour du grand Hajj est le jour du sacrifice, et que le grand Hajj, c’est le Hajj

Rapporté par Abu Bakrah : Le Prophète ﷺ a prononcé un sermon pendant son hajj et a dit : « Le temps a bouclé un cycle et a pris la forme du jour où Allah a créé les cieux et la terre. L’année compte douze mois dont quatre sont sacrés, trois d’entre eux se suivent : Dhul-Qa’dah, Dhul-Hijjah et Muharram, et aussi Rajab de Mudar qui se trouve entre Jumadah et Sha’ban. »

Ce même récit a aussi été transmis par Abu Bakrah via une autre chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a dit : Ibn ‘Awn a mentionné son nom (celui d’Abu Bakrah) et a rapporté ce récit : de ‘Abd al-Rahman b. Abi Bakrah d’après Abu Bakrah

Rapporté par AbdurRahman Ya’mar ad-Dayli : Je suis venu voir le Saint Prophète ﷺ alors qu’il était à Arafat. Des gens ou un groupe de personnes sont venus du Najd. Ils ont demandé à quelqu’un d’interroger le Prophète sur le hajj. Il a alors appelé le Messager d’Allah ﷺ en disant : « Comment accomplit-on le hajj ? » Le Prophète a ordonné à un homme de répondre. Il a crié à haute voix : « Le hajj, le hajj, c’est le jour de ‘Arafah. Si quelqu’un arrive là-bas avant la prière de l’aube dans la nuit d’Al Muzdalifah, son hajj sera complet. Le temps de séjour à Mina est de trois jours. Celui qui part plus tôt en deux jours, il n’y a pas de faute pour lui, et celui qui reste plus longtemps, il n’y a pas de faute pour lui. » Le narrateur a dit : Le Prophète a ensuite fait monter un homme derrière lui sur le chameau. Il a commencé à proclamer cela à haute voix. Abu Dawud a dit : Ce récit a été rapporté par Mahran d’après Sufyan de façon similaire. Cette version ajoute : « Le Hajj, le Hajj », deux fois. La version rapportée par Yaya b. Sa’id al-Qattan dit : « Le Hajj n’a lieu qu’une seule fois. »

Rapporté par Urwah ibn Mudarris at-Ta’i : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ à l’endroit de l’arrêt, c’est-à-dire Al Muzdalifah. J’ai dit : « Je viens des montagnes de Tayy. J’ai fatigué ma monture et moi-même. Par Allah, je n’ai laissé aucune colline sur mon chemin sans m’y arrêter. Ai-je accompli mon hajj ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque accomplit cette prière avec nous et arrive à ‘Arafah avant cela, de nuit ou de jour, aura accompli son hajj et il pourra se laver de la poussière (de son corps). »

Rapporté par AbdurRahman ibn Mu'adh : Il a entendu un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ dire : Le Prophète ﷺ a fait un discours aux gens à Mina et il leur a demandé de rester dans leurs logements. Il a ensuite dit : « Les Muhajiroun (Émigrés) doivent rester ici », et il a fait un signe du côté droit de la qibla, puis « les Ansar (Auxiliaires) ici », en faisant un signe du côté gauche de la qibla ; les autres doivent s’installer autour d’eux

Rapporté par Ibn AbuNajih, d’après son père, selon deux hommes de Banu Bakr : Nous avons vu le Messager d’Allah ﷺ faire un discours au milieu des jours de tachriq alors que nous étions près de sa monture. C’est le discours que le Messager d’Allah ﷺ a prononcé à Mina

Rapporté par Sarra', fille de Nabhan : Elle était responsable d’un temple à l’époque préislamique. Elle a dit : Le Prophète ﷺ nous a fait un discours le deuxième jour du sacrifice (yawm ar-ru’us) et a dit : « Quel est ce jour ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il a dit : « N’est-ce pas le milieu des jours de tachriq ? »

Rapporté par Harmas ibn Ziyad al-Bahili : J’ai vu le Prophète ﷺ faire un discours aux gens sur sa chamelle al-Adba’, le jour du sacrifice à Mina

Rapporté par Abu Umamah : J’ai entendu le discours du Messager d’Allah ﷺ à Mina le jour du sacrifice

Rapporté par Rafi' ibn Amr al-Muzani : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire un discours aux gens à Mina (le jour du sacrifice) quand le soleil était déjà haut (dans la matinée), sur une mule blanche, et Ali رضي الله عنه traduisait pour lui ; certains étaient debout et d’autres assis

Rapporté par AbdurRahman ibn Mu'adh at-Taymi : Le Messager d’Allah ﷺ nous a fait un discours alors que nous étions à Mina. Nous étions attentifs et écoutions ce qu’il disait, tout en restant dans nos logements. Il a commencé à nous enseigner les rites du hajj jusqu’à l’étape du lancer des cailloux sur les Jamrahs (piliers à Mina). Il a mis ses index dans ses oreilles et a dit : « Lancez de petits cailloux. » Il a ensuite demandé aux Muhajiroun (Émigrés) de s’installer. Ils se sont installés devant la mosquée. Puis il a demandé aux Ansar (Auxiliaires) de camper. Ils ont campé derrière la mosquée. Ensuite, les autres gens se sont installés

Ibn Jurayj a demandé à Ibn Umar : Nous vendons les biens des gens ; donc l’un de nous va à La Mecque et y passe la nuit avec ces biens (pendant le séjour à Mina). Il a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ passait la nuit et la journée à Mina

Rapporté par Ibn 'Umar : Al-'Abbas a demandé la permission au Messager d’Allah ﷺ de passer la nuit à La Mecque pendant son séjour à Mina pour distribuer de l’eau aux gens. Il lui a donné la permission

Rapporté par 'Abd al-Rahman b. Zaid : 'Uthman a prié quatre rak'ahs à Mina. 'Abd Allah (b. Mas'ud) a dit : J’ai prié deux rak'ahs avec le Prophète ﷺ et deux rak'ahs avec 'Umar. La version de Hafs ajoute : Et aussi avec 'Uthman au début de son califat. Ensuite, 'Uthman a commencé à faire la prière complète (c’est-à-dire quatre rak'ahs). La version d’Abu Mu’awiyah ajoute : Ensuite, vos façons d’agir ont divergé. Je préfère prier deux rak'ahs acceptées par Allah plutôt que quatre. Al-A'mash a dit : Mu'awiyah b. Qurrah m’a rapporté de ses enseignants : 'Abd Allah (b. Mas'ud) a un jour prié quatre rak'ahs. On lui a dit : Tu as critiqué 'Uthman mais tu as toi-même prié quatre ? Il a répondu : La discorde est un mal

Rapporté par Az-Zuhri : 'Uthman a prié quatre rak'ahs à Mina parce qu’il avait décidé d’y rester après le hajj

Rapporté par Ibrahim : 'Uthman a prié quatre rak'ahs (à Mina) car il avait fait de cet endroit sa résidence

Rapporté par Az-Zuhri : Quand 'Uthman a installé ses biens à at-Ta’if et voulait s’y installer, il a prié quatre rak'ahs. Les dirigeants après lui ont suivi cette pratique

Rapporté par Az-Zuhri : 'Uthman a fait la prière complète à Mina à cause des Bédouins qui étaient venus nombreux cette année-là. Il a dirigé la prière en quatre rak'ahs pour leur montrer que la prière (de midi ou d’après-midi) comporte normalement quatre rak'ahs

Rapporté par Harithah ibn Wahb al-Khuza'i : J’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ à Mina alors que beaucoup de gens étaient rassemblés. Il nous a dirigé la prière de deux rak'ahs lors du Pèlerinage d’Adieu. Abu Dawud a dit : Harithah appartenait à la tribu de Khuza'ah, et ils avaient des maisons à La Mecque

Rapporté par Sulaiman b. 'Amr b. al-Ahwas, d’après sa mère : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ lancer des cailloux sur la jamrah depuis le bas de la vallée alors qu’il était à dos de chameau. Il disait le takbir (Allah est le plus grand) à chaque lancer. Un homme derrière lui lui faisait de l’ombre. J’ai demandé qui était cet homme. Les gens ont répondu : « C’est al-Fadl b. al-‘Abbas. » La foule était nombreuse. Le Prophète ﷺ a dit : « Ô gens, ne vous bousculez pas ; lorsque vous lancez les cailloux à la jamrah, lancez de petits cailloux. »

Rapporté par Sulaiman b. 'Amr b. Ahwas, d’après sa mère : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ près de la Jamrat al-Aqabah (le troisième ou dernier pilier) à dos de chameau, et j’ai vu un caillou entre ses doigts. Il a lancé les cailloux et les gens ont aussi lancé des pierres sur la jamrah

La tradition mentionnée précédemment (n°1963) a aussi été transmise par Yazid ibn AbuZiyad avec une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : Le Prophète ne s’est pas arrêté près de la jamrah

Nafi' a rapporté d’après Ibn Umar : Il avait l’habitude de venir à Mina et de lancer des cailloux pendant trois jours après le jour du sacrifice, en marchant à l’aller comme au retour. Il a rapporté que le Prophète ﷺ faisait de même

Rapporté par Jabir ibn ‘Abdullah : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ lancer des cailloux le jour du sacrifice alors qu’il était sur sa monture, et il disait : « Apprenez vos rites, car je ne sais pas si je pourrai encore accomplir le hajj après cette fois. »

Rapporté par Jabir : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ lancer des cailloux le jour du sacrifice alors qu’il était sur sa monture, dans la matinée, puis à un autre moment après le zénith du soleil

Rapporté par Wabrah : J’ai demandé à Ibn 'Umar : « Quand dois-je lancer les cailloux à la jamrah ? » Il a répondu : « Quand ton imam (le responsable du hajj) lance les cailloux, c’est à ce moment-là que tu dois les lancer. » J’ai reposé la question. Il a alors dit : « Nous attendions que le soleil passe le zénith. Quand il déclinait, nous lancions les cailloux. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli le tawaf obligatoire autour de la Ka’bah à la fin du jour du sacrifice, après avoir fait la prière du midi. Il est ensuite retourné à Mina et y est resté pendant les jours de tachriq, lançant des cailloux sur les jamrahs après le déclin du soleil. Il lançait sept cailloux sur chaque jamrah, en disant le takbir (Allah est le plus grand) à chaque lancer. Il s’arrêtait à la première et à la deuxième jamrah, et y restait longtemps pour faire des invocations avec humilité. Il lançait les cailloux à la troisième jamrah mais ne s’y arrêtait pas

Rapporté par 'Abd al-Rahman b. Yazid, d’après Ibn Mas'ud : Quand Ibn Mas'ud arrivait à la plus grande jamrah, il se plaçait avec la Ka’bah à sa gauche et Mina à sa droite, puis il lançait sept cailloux sur la jamrah. Ensuite il disait : « C’est ainsi qu’a lancé celui à qui la sourate al-Baqarah a été révélée. »

Rapporté par Abu al-Baddah b. 'Asim, d’après son père 'Asim : Le Messager d’Allah ﷺ a donné la permission aux gardiens de troupeaux de chameaux de ne pas passer la nuit à Mina et leur a demandé de lancer les cailloux le jour du sacrifice, puis de lancer les cailloux sur les jamrahs le lendemain et les deux jours suivants, ainsi que le jour de leur retour

Rapporté par Abu al-Baddah ibn 'Asim ibn Adi, d'après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a permis aux gardiens de chameaux de lapider les jamrahs un jour et de ne pas le faire le jour suivant

AbuMijlaz a dit : J’ai interrogé Ibn Abbas au sujet du lancer de pierres sur les jamrahs. Il a répondu : Je ne sais pas si le Messager d’Allah ﷺ a lancé six ou sept cailloux

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous lance les cailloux sur la dernière jamrah (Jamrat al-Aqabah), tout lui devient permis sauf les femmes (les relations sexuelles). » Abu Dawud a dit : Ceci est une tradition faible. Le rapporteur al-Hajjaj n’a ni vu al-Zuhri ni entendu ce récit de lui

Rapporté par 'Abd Allah ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ô Allah, accorde Ta miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Les gens ont dit : « Ô Messager d’Allah, et ceux qui se coupent les cheveux ? » Il a répété : « Ô Allah, accorde Ta miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Les gens ont dit : « Ô Messager d’Allah, et ceux qui se coupent les cheveux ? » Il a dit : « Et à ceux qui se coupent les cheveux. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait raser la tête lors du pèlerinage d’adieu

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a lancé les cailloux sur la dernière jamrah (Jamrat al-‘Aqabah) le jour du sacrifice. Puis il est retourné à son logement à Mina. Il a demandé qu’on lui amène un animal à sacrifier et il l’a égorgé. Ensuite, il a appelé un coiffeur. Il a pris le côté droit de sa tête et l’a rasé, puis il a commencé à distribuer un ou deux cheveux à chacun de ceux qui étaient autour de lui. Ensuite, il a pris le côté gauche de sa tête et l’a rasé. Il a alors dit : « Abu Talhah est-il ici ? » Puis il a donné les cheveux rasés à Abu Talhah

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Hisham ibn Hassan à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : Il a dit au coiffeur : « Commence par le côté droit et rase-le. »

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a été interrogé (sur les rites du Hajj) le jour du séjour à Mina. Il a dit : « Il n’y a pas de mal. » Un homme lui a demandé : « Je me suis rasé la tête avant de sacrifier. » Il a dit : « Sacrifie, il n’y a pas de mal. » Il a demandé encore : « La soirée est arrivée mais je n’ai pas lancé les cailloux sur la jamrah. » Il a répondu : « Lance-les maintenant ; il n’y a pas de mal. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le rasage n’est pas une obligation pour les femmes ; seule la coupe des cheveux leur est demandée. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le rasage n’est pas une obligation pour les femmes ; seule la coupe des cheveux leur est demandée. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la ‘Umrah avant d’accomplir le Hajj

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Par Allah, le Messager d’Allah ﷺ n’a fait accomplir la ‘Umrah à Aïcha pendant Dhul-Hijjah que pour mettre fin à la coutume des idolâtres (dans l’Arabie d’avant l’Islam), car ce clan de Quraysh et ceux qui les suivaient disaient : « Quand la fourrure du chameau devient épaisse et que les blessures sur le dos des chameaux sont guéries et que le mois de Safar commence, la ‘Umrah devient permise pour celui qui la fait. » Ils considéraient la ‘Umrah comme interdite jusqu’à ce que les mois de Dhul-Hijjah et al-Muharram soient passés

AbuBakr ibn AbdurRahman a dit : L’émissaire de Marwan, qu’il avait envoyé auprès de Umm Ma'qil, m’a rapporté ceci. Elle a dit : AbuMa'qil a accompagné le Messager d’Allah ﷺ pendant le hajj. Quand il est revenu (vers elle), elle a dit : « Tu sais que le hajj m’est obligatoire. » Ils ont marché jusqu’à ce qu’ils rencontrent le Prophète ﷺ et elle lui a demandé : « Ô Messager d’Allah, le hajj m’est dû, et AbuMa'qil a un chameau. » AbuMa'qil a dit : « Elle a dit la vérité, je l’ai consacré pour la cause d’Allah. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Donne-le-lui, cela fait partie de la cause d’Allah. » Il lui a donc donné le chameau. Elle a ensuite dit : « Ô Messager d’Allah, je suis une femme âgée et malade. Y a-t-il une action qui me suffirait comme hajj ? » Il a répondu : « La ‘Umrah accomplie pendant Ramadan équivaut au hajj. »

Rapporté par Umm Ma'qil رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a accompli le pèlerinage d’adieu, nous avions un chameau, qu’AbuMa'qil avait consacré à la cause d’Allah. Ensuite, nous avons été frappés par une maladie et AbuMa'qil est décédé. Le Prophète ﷺ est parti (pour le hajj). Quand il a terminé le hajj, je suis allée le voir. Il m’a dit : « Umm Ma'qil, qu’est-ce qui t’a empêchée de venir au hajj avec nous ? » Elle a dit : « Nous avions l’intention de le faire, mais AbuMa'qil est mort. Nous avions un chameau pour le hajj, mais AbuMa'qil l’avait légué à la cause d’Allah. » Il a dit : « Pourquoi n’es-tu pas partie (au hajj) avec ce chameau, car le hajj est dans la cause d’Allah ? Si tu as manqué ce hajj avec nous, fais la ‘Umrah pendant Ramadan, car elle est comme le hajj. » Elle avait l’habitude de dire : « Le hajj est le hajj, et la ‘Umrah est la ‘Umrah. » Le Messager d’Allah ﷺ me l’a dit : « Je ne sais pas si cela m’était réservé. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’intention d’accomplir le hajj. Une femme a dit à son mari : « Laisse-moi faire le hajj avec le Messager d’Allah ﷺ. » Il a dit : « Je n’ai rien sur quoi je puisse te permettre de faire le hajj. » Elle a dit : « Tu peux me laisser faire le hajj sur ton tel ou tel chameau. » Il a dit : « Celui-là est consacré à la cause d’Allah, le Très-Haut. » Il est alors allé voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ma femme t’adresse ses salutations et les bénédictions d’Allah. Elle m’a demandé de faire le hajj avec toi. Elle m’a dit : “Laisse-moi faire le hajj avec le Messager d’Allah ﷺ.” J’ai répondu : “Je n’ai rien pour te permettre de faire le hajj.” Elle a dit : “Laisse-moi faire le hajj sur ton tel ou tel chameau.” J’ai répondu : “Celui-là est consacré à la cause d’Allah, le Très-Haut.” » Il a répondu : « Si tu la laisses faire le hajj dessus, cela sera dans la cause d’Allah. » Il a dit : « Elle m’a aussi demandé de te demander : Quelle action équivaut à faire le hajj avec toi ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Transmets-lui mes salutations, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions, et dis-lui que la ‘Umrah accomplie pendant Ramadan équivaut à faire le hajj avec moi. »

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli deux ‘Umrahs : une ‘Umrah en Dhul-Qa’dah, et l’autre en Shawwal

Mujahid a dit : On a demandé à Ibn 'Umar : Combien de fois le Messager d’Allah ﷺ a-t-il accompli la ‘Umrah ? Il a répondu : Deux fois. Aïcha a dit : Ibn 'Umar savait que le Messager d’Allah ﷺ avait accompli trois ‘Umrahs en plus de celle qu’il a faite avec le pèlerinage d’adieu

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli quatre ‘Umrahs : la ‘Umrah d’al-Hudaybiyyah ; la deuxième est celle où les compagnons ont accepté d’accomplir la ‘Umrah l’année suivante ; la troisième est la ‘Umrah faite depuis al-Ji’ranah ; la quatrième est celle qu’il a combinée avec son hajj

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli quatre ‘Umrahs, toutes en Dhu al-Qa’dah sauf celle qu’il a faite avec le Hajj. Abu Dawud a dit : À partir d’ici, le rapporteur Hudbah (ibn Khalid) en était certain. Je l’ai entendu d’Abu al-Walid, mais je n’ai pas retenu : une ‘Umrah, lors du traité d’al-Hudaibiyyah, ou depuis al-Hudaibiyyah ; et ‘Umrat al-Qada’ en Dhu al-Qa’dah, et une ‘Umrah depuis al-Ji’ranah où il (le Prophète) a distribué le butin de Hunayn en Dhu al-Qa’dah, et une ‘Umrah avec son Hajj

Hafsah, fille de AbdurRahman ibn AbuBakr, a rapporté d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à AbdurRahman : « AbdurRahman, fais monter ta sœur Aïcha derrière toi sur le chameau et fais-lui accomplir la ‘Umrah depuis at-Tan’im. Quand vous descendrez de la colline (à at-Tan’im), elle devra mettre l’ihram pour la ‘Umrah, car c’est une ‘Umrah acceptée (par Allah). »

Rapporté par Muharrish al-Ka'bi رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ est entré à al-Ji’ranah. Il est allé à la mosquée (là-bas) et a prié aussi longtemps qu’Allah l’a voulu ; puis il a mis l’ihram. Ensuite, il est monté sur son chameau et s’est dirigé vers Batn Sarif jusqu’à atteindre la route qui mène à Médine. Il est revenu de La Mecque (la nuit à al-Ji’ranah) comme s’il avait passé la nuit à La Mecque

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est resté (à La Mecque) trois jours lors de la ‘Umrah de compensation (‘Umrat al-Qada)

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a accompli la circumambulation obligatoire (Tawaf al-Ziyarah) le jour du sacrifice ; puis il a accompli la prière du midi à Mina à son retour

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : La nuit que le Messager d’Allah ﷺ a passée avec moi était celle qui suivait le jour du sacrifice. Il est venu me voir et Wahb ibn Zam’ah m’a aussi rendu visite. Un homme de la famille de AbuUmayyah l’accompagnait. Tous deux portaient des chemises. Le Messager d’Allah ﷺ a dit à Wahb : « As-tu accompli la circumambulation obligatoire (Tawaf az-Ziyarah), AbuAbdullah ? » Il a répondu : « Non, par Allah, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ a dit : « Enlève ta chemise. » Il l’a alors retirée au-dessus de sa tête, et son compagnon aussi. Il a ensuite demandé : « Pourquoi cela, ô Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Aujourd’hui, il vous est permis de sortir de l’ihram après avoir lancé les cailloux sur les jamrahs ; c’est-à-dire que tout ce qui était interdit pendant l’ihram devient permis, sauf les relations avec une femme. Si la soirée arrive avant que vous n’ayez fait le tour de cette Maison (la Ka’bah), vous resterez dans l’état sacré (ihram), comme vous l’étiez avant de lancer les cailloux, jusqu’à ce que vous fassiez la circumambulation de la Ka’bah. »

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها, et Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a reporté la circumambulation du jour du sacrifice jusqu’à la nuit

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ n’a pas marché rapidement (ramal) lors des sept tours du dernier tawaf (Tawaf al-Ifadah)

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Les gens avaient l’habitude de quitter La Mecque après le Hajj par toutes les directions. Le Prophète ﷺ a dit : « Personne ne doit partir (de La Mecque) avant d’avoir accompli le dernier tawaf autour de la Ka’bah. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a parlé au sujet de Safiyyah, fille de Huyayy. On lui a dit qu’elle avait ses règles. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Elle va peut-être nous retenir. » Les gens ont dit : « Elle a déjà accompli le tawaf obligatoire (Tawaf al-Ziyarah). » Il a dit : « Si c’est le cas, il n’est plus nécessaire de rester. »

Al-Harith ibn Abdullah ibn Aws a dit : Je suis allé voir Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه et je lui ai demandé au sujet d’une femme qui a accompli le tawaf obligatoire le jour du sacrifice, puis qui a eu ses règles. Il a répondu : « Elle doit faire le dernier tawaf autour de la Ka’bah. » Al-Harith a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit la même chose. Omar a dit : « Que tes mains périssent ! Tu m’as interrogé sur quelque chose que tu avais déjà demandé au Messager d’Allah ﷺ, juste pour que je lui contredise. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Je me suis mise en ihram pour la ‘umrah à at-Tan’im, puis je suis entrée à La Mecque et j’ai accompli ma ‘umrah comme expiation. Le Messager d’Allah ﷺ m’a attendue à al-Abtah jusqu’à ce que j’aie terminé. Il a ordonné aux gens de partir. Le Messager d’Allah ﷺ est venu à la Ka’bah, en a fait le tour, puis il est parti (pour Médine)

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Je suis sortie avec le Prophète ﷺ lors de son dernier voyage, et il s’est arrêté à al-Muhassab. Abu Dawud a dit : Ibn Bashshar n’a pas mentionné qu’elle avait été envoyée à al-Tan’im dans cette version. Elle a dit : Je suis venue à lui le matin. Il a annoncé le départ à ses compagnons, puis il est parti. Il est passé devant la Ka’bah avant la prière de l’aube et a fait le tawaf avant de partir en direction de Médine

Rapporté par AbdurRahman ibn Tariq, d’après sa mère : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ passait près d’un endroit de la maison de Ya’la — le narrateur Ubaydullah a oublié le nom — il se tournait vers la Ka’bah et faisait une invocation

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ s’est arrêté à al-Muhassab pour que ce soit plus facile pour lui de repartir (vers Médine). Ce n’est pas une sunna (c’est-à-dire un rite du Hajj). Celui qui veut peut s’y arrêter, et celui qui ne veut pas n’est pas obligé

Abu Rafi’ رضي الله عنه a dit : L’Envoyé d’Allah ﷺ ne m’a pas ordonné de m’installer là-bas. Mais quand j’ai monté sa tente à cet endroit, il s’y est arrêté. Le narrateur Musaddad a ajouté : « Il (Abu Rafi’) surveillait les bagages du Prophète ﷺ. » Le narrateur ‘Uthman a précisé : « C’était à Al Abtah. »

Usamah bin Zaid رضي الله عنه a dit : J’ai demandé à l’Envoyé d’Allah ﷺ : « Où allons-nous camper demain ? » (C’était lors de son Hajj.) Il a répondu : « Est-ce que ‘Aqil nous a laissé une maison ? » Puis il a dit : « Nous camperons dans la vallée (Khaif) de Banu Kinanah, là où les Quraysh ont juré dans l’incroyance, c’est-à-dire à Al Muhassab. » Ce serment était que les Banu Kinanah avaient conclu un pacte avec les Quraysh contre les Banu Hashim : « Ils n’auraient pas de liens de mariage avec eux, ne les hébergeraient pas et n’auraient pas de relations commerciales avec eux. » Al Zuhri a dit : « Al Khaif signifie vallée. »

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : L’Envoyé d’Allah ﷺ a dit, lorsqu’il voulait quitter Mina : « Nous camperons demain. » Le narrateur a ensuite rapporté quelque chose de similaire à une tradition précédente, mais il n’a pas mentionné les premiers mots, ni les mots « Al Khaif, Al Wadi (Khaif signifie vallée). »

Nafi’ a dit : « Ibn ‘Umar avait l’habitude de se reposer un peu à Batha’ (c’est-à-dire Al Muhassab), puis d’entrer à La Mecque. » Il pensait que l’Envoyé d’Allah ﷺ faisait de même

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Le Prophète ﷺ a accompli les prières du midi, de l’après-midi, du soir et de la nuit à Al Batha (c’est-à-dire Al Muhassab). Ensuite, il s’est reposé un peu, puis il est entré à La Mecque. Ibn ‘Umar faisait aussi ainsi

‘Abd Allah bin ‘Amr bin Al ‘As رضي الله عنه a dit : L’Envoyé d’Allah ﷺ s’est arrêté à Mina lors du Pèlerinage d’Adieu, car les gens voulaient l’interroger sur les rites du Hajj. Un homme est venu et a dit : « Envoyé d’Allah, par ignorance, j’ai rasé ma tête avant de sacrifier. » L’Envoyé d’Allah ﷺ a répondu : « Sacrifie, il n’y a pas de mal. » Un autre homme est venu et a dit : « Envoyé d’Allah ﷺ, par ignorance, j’ai sacrifié avant de lancer les cailloux. » Il a répondu : « Lance-les, il n’y a pas de mal. » On ne lui a rien demandé au sujet d’un acte fait avant ou après son moment, sans qu’il dise : « Fais-le, il n’y a pas de mal. »

Usamah bin Sharik رضي الله عنه a dit : Je suis parti avec le Prophète ﷺ pour accomplir le Hajj, et les gens venaient à lui. L’un disait : « Envoyé d’Allah ﷺ, j’ai couru entre Safa et Marwah avant de tourner autour de la Ka’bah, ou j’ai fait quelque chose avant ou après son moment. » Il répondait : « Il n’y a pas de mal, il n’y a pas de mal, sauf pour celui qui porte atteinte à un musulman de façon injuste. C’est lui qui aura des ennuis et sera perdu. »

Rapporté par Kathir b. Kathir b. al-Muttalib b. Abi Wida'ah, d’après ses proches, selon son grand-père : Il a vu que le Prophète ﷺ priait à côté de la porte de Banu Sahm, et les gens passaient devant lui, sans qu’il y ait de séparation (sutrah) entre eux. Le narrateur Sufyan a précisé : Il n’y avait pas de séparation entre lui et la Ka’bah. Sufyan a dit : Ibn Juraij nous a rapporté que Kathir a dit, selon son père : Je n’ai pas entendu mon père le dire, mais j’ai entendu certains de mes proches le rapporter de mon grand-père

Abu Hurairah رضي الله عنه a dit : Lorsque Allah, le Très-Haut, a accordé la conquête de La Mecque à Son Envoyé, le Prophète ﷺ s’est tenu parmi les gens, a loué Allah et L’a glorifié. Puis il a dit : « En vérité, Allah a empêché l’Éléphant d’entrer à La Mecque, et Il a donné à Son Envoyé et aux croyants la victoire sur elle. Elle ne m’a été rendue licite que pour une heure, un seul jour, puis elle restera sacrée jusqu’au Jour de la Résurrection. On ne doit pas couper ses arbres, ni chasser ses animaux, et ce qui y est trouvé doit être ramassé seulement par celui qui l’annonce publiquement. » ‘Abbas ou Al ‘Abbas a suggéré : « Envoyé d’Allah ﷺ, sauf le jonc (idhkhir), car il nous est utile pour nos tombes et nos maisons. » L’Envoyé d’Allah ﷺ a dit : « Sauf le jonc. » Abu Dawud a dit : Ibn Al Musaffa a ajouté, d’après Al Walid : Abu Shah, un homme du Yémen, s’est levé et a dit : « Écris-moi cela, Envoyé d’Allah ﷺ. » L’Envoyé d’Allah ﷺ a dit : « Écrivez-le pour Abu Shah. » J’ai demandé à Al Awza’i : « Que signifie cette parole : “Écrivez-le pour Abu Shah” ? » Il a répondu : « C’était un discours qu’il avait entendu de l’Envoyé d’Allah ﷺ. »

La version rapportée par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه ajoute : « On ne doit pas couper sa verdure fraîche. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : J’ai dit : « Messager d’Allah, ne devrions-nous pas construire une maison ou un abri pour t’ombrager du soleil ? » Il a répondu : « Non, c’est un endroit réservé à celui qui arrive le premier. »

Rapporté par Ya'la ibn Umayyah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Stocker de la nourriture (pour la vendre plus cher) dans le territoire sacré est une faute. »

Bakr bin ‘Abd Allah a dit : Un homme a demandé à Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « Qu’en est-il des gens de cette Maison ? Ils offrent du nabidh au public alors que leurs cousins donnent du lait, du miel et du mush (sawiq). Est-ce par avarice ou par besoin ? » Ibn ‘Abbas a répondu : « Ce n’est ni par avarice ni par besoin, mais l’Envoyé d’Allah ﷺ est venu chez nous sur sa monture, et Usamah bin Zaid était assis derrière lui. L’Envoyé d’Allah ﷺ a demandé à boire. On lui a apporté du nabidh, il en a bu et en a donné le reste à Usamah bin Zaid, qui en a bu aussi. L’Envoyé d’Allah ﷺ a alors dit : “Vous avez bien agi, continuez ainsi.” C’est pour cela que nous faisons de même, nous ne voulons pas changer ce que l’Envoyé d’Allah ﷺ a dit. »

Omar bin ‘Abd Al ‘Aziz a demandé à Al Sa’ib bin Yazid : « As-tu entendu quelque chose au sujet du séjour à La Mecque après avoir terminé les rites du Hajj ? » Il a répondu : « Ibn Al Hadrami m’a dit qu’il a entendu l’Envoyé d’Allah ﷺ dire : “Les Muhajirun (émigrés) peuvent rester à la Ka’bah (La Mecque) trois jours après le tawaf obligatoire (Tawaf Al Ziyarah ou Sadr).” »

‘Abd Allah bin Umar رضي الله عنه a dit : L’Envoyé d’Allah ﷺ est entré dans la Ka’bah, accompagné de Usamah bin Zaid, Uthman bin Talhah Al Hajabi et Bilal. Il a ensuite fermé la porte et y est resté. ‘Abd Allah bin ‘Umar a dit : J’ai demandé à Bilal, quand il est sorti : « Qu’a fait l’Envoyé d’Allah ﷺ là-bas ? » Il a répondu : « Il s’est tenu avec un pilier à sa gauche, deux piliers à sa droite, et trois piliers derrière lui. À ce moment-là, la Maison (la Ka’bah) reposait sur six piliers. Il a ensuite prié. »

La tradition précédente a aussi été transmise par Malik par une autre chaîne de rapporteurs. (‘Abd Al Rahman bin Mahdi) n’a pas mentionné le mot « piliers ». Cette version ajoute : « Il a ensuite prié, et il y avait une distance de trois coudées entre lui et la qibla. »

Cette tradition a aussi été rapportée par Ibn ‘Umar رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs, comme celle rapportée par Al Qa’nabi. Cette version dit : « J’ai oublié de demander combien de rak‘at il a accomplies. »

Rapporté par ‘Abd Al Rahman bin Safwan : J’ai demandé à ‘Umar ibn Al Khattab : « Comment le Messager d’Allah ﷺ a-t-il fait lorsqu’il est entré dans la Ka’bah ? » Il a répondu : « Il a prié deux rak‘as. »

Rapporté par ‘Abbas : Lorsque le Prophète ﷺ est arrivé à La Mecque, il a refusé d’entrer dans la Maison (la Ka’bah) car il y avait des idoles à l’intérieur. Il a ordonné qu’on les retire, et elles ont été sorties. Les statues d’Ibrahim et d’Ismaïl ont aussi été retirées, et elles avaient des flèches dans les mains. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah les détruise ! Par Allah, ils savaient bien qu’ils n’ont jamais tiré au sort avec des flèches. » Il est ensuite entré dans la Maison (la Ka’bah) et a prononcé le takbir (Allah est le plus grand) dans tous ses coins et recoins. Puis il est sorti sans prier

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’aimais entrer dans la Maison (la Ka’bah) et y prier. Le Messager d’Allah ﷺ m’a prise par la main et m’a fait entrer dans al-Hijr. Il m’a alors dit : « Prie dans al-Hijr si tu veux entrer dans la Maison (la Ka’bah), car c’est une partie de la Maison. Ton peuple l’a exclue lorsqu’ils ont construit la Ka’bah, et ils l’ont sortie de la Maison. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ est sorti de chez moi, il était joyeux, puis il est revenu triste. Il a dit : « Je suis entré dans la Ka’bah. Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’y serais pas entré. J’ai peur d’avoir causé une difficulté à ma communauté. »

(Al-Aslamiyyah a dit : J’ai demandé à Uthman ibn Talhah al-Hajabi) : Qu’est-ce que le Messager d’Allah ﷺ t’a dit quand il t’a appelé ? Il a répondu : (Le Prophète a dit :) « J’ai oublié de te demander de couvrir les deux cornes (du bélier), car il n’est pas recommandé qu’il y ait dans la Maison (la Ka’bah) quelque chose qui détourne l’attention de celui qui prie. » Ibn as-Sarh a dit : Le nom de mon oncle maternel est Musafi’ ibn Shaybah

Rapporté par Shaibah bin ‘Uthman : ‘Umar ibn Al Khattab était assis à l’endroit où tu es assis. Il a dit : « Je ne sortirai pas avant d’avoir distribué les biens de la Ka’bah. » J’ai dit : « Tu ne le feras pas. » Il a demandé : « Pourquoi ? » J’ai répondu : « Car le Messager d’Allah ﷺ et Abu Bakr ont vu cet endroit et ils avaient plus besoin de ces biens que toi, mais ils ne les ont pas pris. » Alors ‘Umar s’est levé et est sorti

Rapporté par Az-Zubayr : Quand nous sommes venus avec le Messager d’Allah ﷺ depuis Liyyah et que nous étions près du jujubier, le Messager d’Allah ﷺ s’est arrêté à la fin d’al-Qarn al-Aswad, en face de lui. Il a alors regardé vers Nakhb ou sa vallée. Il s’est arrêté et tout le monde s’est arrêté. Il a ensuite dit : « Le gibier de Wajj et ses arbres épineux sont interdits, interdits pour Allah. » Cela s’est passé avant qu’il ne descende à at-Ta’if et sa forteresse pour Thaqif

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « On ne doit entreprendre un voyage (pour visiter une mosquée) que vers trois mosquées : la Mosquée sacrée (de La Mecque), cette mosquée-ci (la mienne) et la mosquée Al-Aqsa (à Jérusalem). »

Rapporté par ‘Ali رضي الله عنه : Nous n’avons rien écrit de la part du Messager d’Allah ﷺ sauf le Coran et ce que contient ce document. Il a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Médine est sacrée d’A’ir à Thawr. Si quelqu’un y introduit une innovation ou protège un innovateur, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes sera sur lui, et aucun repentir ni compensation ne sera accepté de lui. La protection accordée par un musulman est une seule (même si le plus humble d’entre eux l’accorde). Si quelqu’un rompt un pacte fait par un musulman, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes sera sur lui, et aucun repentir ni compensation ne sera accepté de lui. Si quelqu’un attribue son affranchissement à des gens sans la permission de ses maîtres, la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes sera sur lui, et aucun repentir ni compensation ne sera accepté de lui. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il ne faut pas couper l’herbe fraîche de Médine, ni chasser son gibier. Les objets trouvés doivent être ramassés par celui qui les annonce publiquement. Il n’est pas permis à un homme d’y porter des armes pour se battre. Il n’est pas non plus conseillé de couper ses arbres, sauf ce qu’un homme coupe pour nourrir son chameau. »

Rapporté par ‘Adi bin Zaid : Le Messager d’Allah ﷺ a déclaré Médine comme une terre protégée, à trois miles de chaque côté. Il ne faut pas frapper ni couper ses arbres, sauf ce qui est pris pour le chameau

Rapporté par Sulayman ibn Abu Abdullah : J’ai vu Sa’d ibn Abu Waqqas saisir un homme qui chassait dans le territoire sacré de Médine que le Messager d’Allah ﷺ avait déclaré sacré. Il lui a pris ses vêtements. Ses protecteurs sont venus lui parler à ce sujet, mais il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a déclaré ce territoire sacré, en disant : “Si quelqu’un attrape une personne en train de chasser ici, il doit lui prendre ses vêtements.” Je ne vous rendrai donc pas ce qu’Allah m’a accordé, mais si vous voulez, je vous en paierai le prix. »

Un client de Sa’d a dit : « Sa’d a trouvé des esclaves de Médine en train de couper les arbres de Médine. » Il leur a confisqué leurs biens et a dit à leurs maîtres : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire de couper un arbre de Médine. » Il a ajouté : « Si quelqu’un en coupe un, ce qui lui est pris appartiendra à celui qui l’a attrapé. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a dit : « On ne doit pas frapper les feuilles ni couper les arbres dans la zone protégée du Messager d’Allah ﷺ, mais on peut cueillir les feuilles doucement. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de se rendre à Quba à pied ou à cheval. Ibn Numair a ajouté : « Et il y priait deux rak‘as. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si l’un de vous me salue, Allah me rend mon âme et je réponds à son salut. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne faites pas de vos maisons des tombes, et ne faites pas de ma tombe un lieu de fête. Invoquez plutôt des bénédictions sur moi, car vos bénédictions me parviennent où que vous soyez. »

Rapporté par Rabi'ah ibn al-Hudayr : Je n’ai pas entendu Talhah ibn Ubaydullah rapporter une tradition du Messager d’Allah ﷺ sauf une seule. J’ai demandé : « Laquelle ? » Il a dit : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ qui allait visiter les tombes des martyrs. Quand nous avons gravi Harrah Waqim puis en sommes descendus, nous avons trouvé des tombes au détour de la vallée. Nous avons demandé : “Messager d’Allah, sont-ce les tombes de nos frères ?” Il a répondu : “Les tombes de nos compagnons.” Quand nous sommes arrivés aux tombes des martyrs, il a dit : “Voici les tombes de nos frères.” »

Nafi’ a rapporté d’après ‘Abd Allah bin ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a fait agenouiller son chameau à Al Batha, qui se trouve à Dhu Al Hulaifa, et il y a prié. ‘Abd Allah bin ‘Umar faisait de même

Rapporté par Malik : On ne doit pas dépasser al-Mu’arras quand on revient à Médine avant d’y prier autant qu’on le souhaite, car on m’a informé que le Messager d’Allah ﷺ y a fait halte la nuit. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Muhammad b. Ishaq al-Madini dire : Al-Mu’arras se trouve à six miles de Médine