12 - Le Livre du mariage

Rapporté par ‘Alqamah : J’étais avec ‘Abd Allah bin Mas’ud à Mina quand ‘Uthman l’a rencontré et a voulu lui parler en privé. Quand ‘Abd Allah (bin Mas’ud) a estimé qu’il n’y avait plus besoin de confidentialité, il m’a dit : « Viens, ‘Alqamah. » Je suis donc venu. Puis ‘Uthman lui a dit : « Ne devrions-nous pas te marier, Abu ‘Abd Al Rahman, à une jeune fille vierge, pour que tu retrouves ta vigueur ? » ‘Abd Allah (bin Mas’ud) a répondu : « Si tu dis cela, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Que ceux d’entre vous qui en ont les moyens se marient, car cela détourne le regard et protège de l’illicite. Mais ceux qui ne le peuvent pas doivent jeûner, car cela aide à maîtriser le désir.” »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « On épouse une femme pour quatre raisons : pour ses biens, sa lignée, sa beauté et sa religion. Choisis celle qui est religieuse et tu réussiras (litt. que tes mains s’attachent à la poussière). »

Rapporté par Jabir bin ‘Abd Allah : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « T’es-tu marié ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a demandé : « Avec une vierge ou une non-vierge ? » J’ai dit : « Une non-vierge. » Il a dit : « Pourquoi n’as-tu pas épousé une vierge avec qui tu aurais pu t’amuser et qui aurait pu s’amuser avec toi ? »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ma femme ne repousse pas la main d’un homme qui la touche. » Il a dit : « Divorce-la. » L’homme a alors dit : « J’ai peur que mon cœur ne la désire encore. » Il a dit : « Alors, profite d’elle. »

Rapporté par Ma'qil ibn Yasar : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « J’ai trouvé une femme de rang et de beauté, mais elle ne donne pas d’enfants. Dois-je l’épouser ? » Il a répondu : « Non. » L’homme est revenu une seconde fois, mais il lui a interdit. Il est revenu une troisième fois, et le Prophète a dit : « Épousez des femmes affectueuses et fécondes, car je veux que vous soyez nombreux le Jour du Jugement. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As : Marthad ibn Abu Marthad al-Ghanawi avait l’habitude de ramener des prisonniers de guerre de La Mecque à Médine. À La Mecque, il y avait une prostituée nommée Inaq avec qui il avait eu des relations illicites. (Marthad a dit :) Je suis allé voir le Prophète ﷺ et je lui ai demandé : « Ô Messager d’Allah, puis-je épouser Inaq ? » Le narrateur rapporte : Il est resté silencieux envers moi. Puis le verset a été révélé : « …et la femme adultère, seul un adultère ou un idolâtre l’épousera. » Il m’a alors appelé, m’a récité ce verset et m’a dit : « Ne l’épouse pas. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « L’homme adultère qui a été fouetté ne doit se marier qu’avec une femme comme lui. » Abu Ma’mar a dit : Habib al-Mu’allim nous a rapporté ce hadith d’après Amr ibn Shu’ayb

Abu Dawud a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui affranchit sa servante puis l’épouse aura une double récompense. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a affranchi Safiyyah et a fait de son affranchissement sa dot

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Ce qui est interdit à cause des liens du sang l’est aussi à cause de l’allaitement. »

Umm Salamah رضي الله عنها a rapporté qu’Umm Habibah a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, veux-tu épouser ma sœur ? » Il a répondu : « Que devrais-je faire ? » Elle a dit : « Tu pourrais l’épouser. » Il a dit : « Ta sœur ? » Elle a répondu : « Oui. » Il a demandé : « Cela te plairait-il ? » Elle a dit : « Je ne suis pas la seule à vouloir partager ce bien avec toi, ma sœur est celle que je préfère. » Il a dit : « Elle ne m’est pas permise. » Elle a dit : « Par Allah, on m’a dit que tu allais demander la main de Durrah. » (Le narrateur Zuhair a douté du nom et a dit : la fille d’Umm Salamah ?) Il a répondu : « La fille d’Umm Salamah ? » Elle a dit : « Oui. » Il a dit : « (C’est ma belle-fille.) Même si elle n’était pas ma belle-fille sous ma protection, elle ne m’aurait pas été permise. C’est ma nièce par allaitement (fille de mon frère de lait). Thuwaibah nous a allaités, moi et son père (Abu Salamah). Donc, ne me proposez pas vos filles ni vos sœurs. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Aflah ibn Abul Qu’ays est entré chez moi. Je me suis cachée de lui. Il a dit : « Tu te caches de moi alors que je suis ton oncle paternel. » J’ai dit : « D’où cela ? » Il a répondu : « La femme de mon frère t’a allaitée. » J’ai dit : « C’est la femme qui m’a allaitée, pas l’homme. » Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ est entré et je lui ai raconté cela. Il a dit : « C’est ton oncle paternel, il peut entrer chez toi. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ est venu me voir alors qu’un homme était avec moi. Le narrateur Hafs a dit : « Cela l’a peiné et il a froncé les sourcils. » Puis elle a dit : « C’est mon frère de lait, ô Messager d’Allah ﷺ. » Il a dit : « Réfléchis bien à qui sont tes frères de lait, car l’allaitement est valable seulement s’il a lieu pendant la petite enfance. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mas’ud رضي الله عنه : « L’allaitement n’est valable que s’il nourrit et fait grandir la chair. » Abu Musa a dit : « Ne nous interrogez pas tant que ce savant est parmi nous. »

Le même hadith a aussi été rapporté par Ibn Mas’ud رضي الله عنه à travers une autre chaîne, avec le même sens, venant du Prophète ﷺ. Cette version contient les mots « anshaz al-‘azma », c’est-à-dire « qui nourrit les os et les rend solides et vigoureux »

Aisha, épouse du Prophète ﷺ, et Umm Salamah رضي الله عنهما ont dit : « Abu Hudaifah ibn ‘Utbah a adopté Salim comme fils et l’a marié à sa nièce Hind, fille d’Al-Walid. Salim était un esclave affranchi d’une femme des Ansar, tout comme le Prophète ﷺ avait adopté Zayd comme fils. À l’époque préislamique, quand quelqu’un adoptait un homme, on l’appelait par le nom de son père adoptif et il héritait de lui. Allah, le Très-Haut, a révélé à ce sujet : “Appelez-les par le nom de leur père, c’est plus juste auprès d’Allah. Et si vous ne connaissez pas leur père, alors ce sont vos frères en religion et vos protégés.” Ils ont alors été appelés par le nom de leur vrai père. Si le père n’était pas connu, il restait sous la protection de quelqu’un et était considéré comme frère en religion. Sahlah, fille de Suhail, est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : “Ô Messager d’Allah, nous considérions Salim comme notre fils. Il vivait avec moi et Abu Hudaifah dans la même maison, et il me voyait en habits légers. Mais Allah a révélé ce que tu sais à leur sujet. Quel est ton avis ?” Le Prophète ﷺ a dit : “Allaite-le.” Elle lui a donné cinq tétées. Il est alors devenu comme son fils de lait. Ainsi, Aisha رضي الله عنها demandait aux filles de ses sœurs et à celles de ses frères de donner cinq tétées à ceux qu’elle voulait voir ou qui voulaient lui rendre visite, même s’ils étaient adultes ; ils pouvaient alors lui rendre visite. Mais Umm Salamah et toutes les autres épouses du Prophète ﷺ refusaient de permettre à quelqu’un de les visiter sur la base de cet allaitement, sauf si cela avait eu lieu pendant la petite enfance. Elles ont dit à Aisha رضي الله عنها : « Par Allah, nous ne savons pas si cela était une exception accordée par le Prophète ﷺ à Salim uniquement. »

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : « Dans ce qui a été révélé dans le Coran, dix tétées rendaient le mariage interdit, puis cela a été abrogé par cinq tétées connues, et quand le Prophète ﷺ est mort, ces mots faisaient encore partie de ce qui était récité dans le Coran. »

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une ou deux tétées ne rendent pas le mariage interdit. »

Rapporté par Hajjaj ibn Malik al-Aslami رضي الله عنه : J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qui me libère de l’obligation envers un enfant allaité ? » Il a répondu : « Un esclave ou une esclave. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme ne doit pas être mariée à un homme qui a épousé sa tante paternelle, ni une tante paternelle à un homme qui a épousé la fille de son frère, ni une femme à un homme qui a épousé sa tante maternelle, ni une tante maternelle à un homme qui a épousé la fille de sa sœur. Une femme plus âgée dans la parenté ne doit pas être mariée à un homme qui a épousé une femme plus jeune dans la parenté, et inversement. »

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit qu’une femme et sa tante maternelle, ou une femme et sa tante paternelle, soient mariées au même homme

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a désapprouvé qu’on marie ensemble une tante paternelle et une tante maternelle, ou deux tantes maternelles, ou deux tantes paternelles

Ibn Shihab a dit : « ‘Urwah ibn al-Zubair a demandé à Aisha, épouse du Prophète ﷺ, au sujet du verset coranique : “Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines, alors épousez celles qui vous plaisent parmi les femmes…” Elle a répondu : “Ô mon neveu, cela concerne l’orpheline sous la protection de son tuteur, qui possède une part d’héritage et dont la beauté et les biens attirent son tuteur. Il veut alors l’épouser sans lui donner une dot équitable, mais la même dot que les autres. Ils ont donc été interdits de les épouser, sauf s’ils leur donnent leur dot maximale habituelle, et on leur a conseillé d’épouser d’autres femmes. ‘Urwah rapporte qu’Aisha a dit : Les gens ont alors consulté le Messager d’Allah ﷺ au sujet des femmes après la révélation de ce verset. Allah, le Très-Haut, a alors révélé : “Ils te consultent au sujet des femmes. Dis : Allah vous donne un avis à leur sujet, et ce qui vous est récité dans le Livre concerne les orphelines à qui vous ne donnez pas ce qui leur est prescrit, alors que vous voulez les épouser…” Elle a dit : “Ce que mentionne Allah dans le Livre fait référence au verset précédent où Allah dit : ‘Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines…’” Aisha a ajouté : “La parole d’Allah, le Très-Haut, dans le dernier verset ‘alors que vous voulez les épouser’ signifie le manque d’intérêt de l’un d’entre vous à épouser une orpheline sous sa protection si elle a peu de biens et de beauté. Ils ont donc été interdits de les épouser pour leur richesse ou leur beauté, sauf s’ils sont justes envers elles.” Le narrateur Yunus a dit : Rabi’ah a expliqué le verset : “Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines”, cela veut dire : “Laissez-les si vous craignez de ne pas être justes, car Allah vous a permis d’épouser jusqu’à quatre femmes.” »

‘Ali ibn al-Hussain رضي الله عنه a dit : Quand nous sommes revenus à Médine après l’événement de Yazid ibn Mu’awiyah, là où Al-Hussain ibn Ali رضي الله عنه a été tué, Al-Miswar ibn Makhramah nous a rencontrés et a dit : « Dites-moi si vous avez besoin de moi. » Je lui ai répondu : « Non. » Il a alors dit : « Ne me donneras-tu pas l’épée du Messager d’Allah ﷺ ? J’ai peur que les gens ne te la prennent de force. Par Allah, si tu me la donnes, personne ne pourra me la prendre tant que je serai en vie. » Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه avait demandé la main de la fille d’Abu Jahl après avoir épousé Fatima. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, alors qu’il s’adressait aux gens à ce sujet depuis la chaire, et j’étais déjà adulte à cette époque : « Fatima fait partie de moi, et je ne crains pas qu’elle soit tentée dans sa religion. » Il a ensuite parlé de son autre gendre, qui appartenait aux Banu ‘Abd Shams, et il l’a beaucoup loué pour sa relation avec lui et l’a grandement complimenté. Il a dit : « Il m’a parlé et il a dit la vérité, il m’a fait une promesse et il l’a tenue. Je ne rends pas licite ce qui est illicite, ni illicite ce qui est licite. Mais, par Allah, la fille du Messager d’Allah ﷺ et la fille de l’ennemi d’Allah ne seront jamais réunies. »

Le même récit a aussi été transmis par Ibn Abi Mulaikah. Il a dit : « ‘Ali رضي الله عنه est ensuite resté silencieux au sujet de ce mariage (c’est-à-dire épouser la fille d’Abu Jahl). »

Rapporté par Al-Miswar ibn Makramah رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire sur la chaire : « Les Banu Hashim ibn al-Mughirah m’ont demandé la permission de marier leur fille à ‘Ali ibn Abi Talib. Mais je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas, sauf si Ibn Abi Talib divorce de ma fille et épouse leur fille. Ma fille fait partie de moi, ce qui la dérange me dérange, et ce qui la blesse me blesse. » Les détails complets se trouvent dans le récit rapporté par Ahmad

Al-Zuhri a dit : « Nous étions avec ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz et nous avons discuté du mariage temporaire. Un homme nommé Rabi ibn Saburah a dit : “Je témoigne que mon père m’a dit que le Messager d’Allah ﷺ l’a interdit lors du Pèlerinage d’Adieu.” »

Rapporté par Rabi’ ibn Saburah d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le mariage temporaire avec les femmes

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le mariage shighar. Musaddad a ajouté dans sa version : « J’ai demandé à Nafi’ : “Qu’est-ce que le shighar ?” (Cela signifie qu’) un homme marie sa fille à un autre homme et lui donne sa propre fille en mariage sans fixer de dot ; ou un homme marie sa sœur à un autre et lui donne sa propre sœur en mariage sans fixer de dot. »

Abdur Rahman ibn Hurmuz al-A’raj a dit : Al-Abbas ibn Abdullah ibn al-Abbas a marié sa fille à Abdur Rahman ibn al-Hakam, et Abdur Rahman a marié sa fille à Al-Abbas. Ils ont fait de cet échange leur dot. Mu’awiyah a écrit à Marwan pour lui ordonner de les séparer. Il a écrit dans sa lettre : « Ceci est le shighar que le Messager d’Allah ﷺ a interdit. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : (Le narrateur Isma'il a dit : Je pense que ash-Sha'bi a attribué ce récit au Prophète) Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’Allah maudisse celui qui épouse une femme divorcée dans le but de la rendre licite pour son premier mari, ainsi que celui pour qui elle est rendue licite. »

Ce même récit a également été transmis par Ali رضي الله عنه à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si un esclave se marie sans la permission de ses maîtres, il commet la fornication. »

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Si un esclave se marie sans la permission de son maître, son mariage est nul. » Abu Dawud a dit : « Ce récit est faible. Il est mauquf (il ne remonte pas au Prophète). C’est la parole de Ibn ‘Umar lui-même. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté du Messager d’Allah ﷺ : « Un homme ne doit pas demander la main d’une femme si son frère l’a déjà fait. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit demander une femme en mariage si son frère l’a déjà fait, et aucun de vous ne doit vendre (ses biens) si son frère a déjà vendu (les siens), sauf avec sa permission. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous demande une femme en mariage, s’il peut regarder ce qui pourrait l’inciter à l’épouser, qu’il le fasse. » Jabir a dit : « J’ai demandé une fille en mariage et je la regardais discrètement, jusqu’à ce que je voie ce qui m’a poussé à l’épouser. Je l’ai donc épousée. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mariage d’une femme qui se marie sans le consentement de ses tuteurs est nul. » (Il a répété ces mots trois fois.) « S’il y a eu rapport, elle reçoit sa dot pour la relation qu’elle a eue. En cas de désaccord, l’autorité (le dirigeant) est le tuteur de celle qui n’en a pas. »

Ce même récit a aussi été transmis par Aïcha رضي الله عنها à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens. Abu Dawud a dit : « Ja’far n’a rien entendu de Al Zuhri. Al Zuhri lui a donné ses écrits. »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a pas de mariage sans l’autorisation d’un tuteur. » Abu Dawud a dit : « Le narrateur Yunus a aussi rapporté cela d’Abu Burdah, et Isra’il a rapporté d’Abu Ishaq d’après Abu Burdah. »

Ibn Az-Zubayr رضي الله عنه a rapporté d’après Umm Habibah رضي الله عنها qu’elle était l’épouse d’Ibn Jahsh, mais il est décédé. Il faisait partie de ceux qui avaient émigré en Abyssinie. Le Négus l’a alors mariée au Messager d’Allah ﷺ

Ma’qil bin Yasar رضي الله عنه a dit : « J’avais une sœur et on m’a demandé sa main. Mon cousin est venu me voir et je la lui ai donnée en mariage. Il l’a ensuite divorcée d’un divorce révocable. Il l’a laissée jusqu’à la fin de sa période d’attente. Quand on m’a de nouveau demandé sa main, il est revenu et a demandé à l’épouser. Je lui ai alors dit : “Non, par Allah, je ne te la donnerai jamais en mariage.” Puis ce verset a été révélé à mon sujet : “Et quand vous divorcez des femmes et qu’elles atteignent leur terme, ne les empêchez pas d’épouser leurs anciens maris.” J’ai donc expié mon serment et je l’ai mariée à lui. »

Rapporté par Samurah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Toute femme mariée par deux tuteurs (à deux hommes différents) appartient au premier d’entre eux, et toute chose vendue par un homme à deux personnes appartient au premier. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : À propos du verset coranique : « Il ne vous est pas permis d’hériter des femmes contre leur gré, ni de leur faire du tort. » Lorsqu’un homme mourait, ses proches avaient plus de droits sur sa femme que son propre tuteur. Si l’un d’eux voulait l’épouser, il le faisait ; ou ils la mariaient à quelqu’un d’autre, et s’ils ne voulaient pas, ils la laissaient ainsi. Ce verset a donc été révélé à ce sujet

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a expliqué le verset coranique : « Il ne vous est pas permis d’hériter des femmes contre leur gré, ni de leur faire du tort pour reprendre une partie de ce que vous leur avez donné, à moins qu’elles ne commettent une faute grave. » Il a dit : « Cela signifie qu’un homme héritait d’une femme de sa famille. Il l’empêchait de se remarier jusqu’à ce qu’elle meure ou qu’elle lui rende sa dot. Allah a donc interdit cette pratique. »

Ce même récit a aussi été transmis par Al Dahhak à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens. Dans cette version, il est dit : « Allah a interdit cette pratique. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Une femme déjà mariée ne doit pas être donnée en mariage sans qu’on lui demande son avis, et une vierge ne doit pas être mariée sans sa permission. » Ils ont demandé : « Quelle est sa permission, Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « C’est son silence. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une jeune orpheline vierge doit être consultée à propos d’elle-même ; si elle ne dit rien, cela signifie son accord, mais si elle refuse, le tuteur ne peut pas la forcer. » Les détails complets se trouvent dans le récit rapporté par Yazid. Abu Dawud a dit : « Ce récit a aussi été transmis de façon similaire par Abu Khalid Sulaiman b. Hayyan et Mu’adh b. Mu’adh d’après Muhammad b. ‘Amr. »

Ce même récit a aussi été transmis par Muhammad bin ‘Amr à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : « Si elle pleure ou garde le silence. » Le narrateur a ajouté le mot « pleure ». Abu Dawud a dit : « Le mot “pleure” n’est pas fiable. C’est une confusion du narrateur Ibn Idris ou Muhammad b. al-‘Ata. » Abu Dawud a dit : « Ce récit a aussi été rapporté par Abu ‘Amr Dhakwan d’après Aïcha رضي الله عنها qui a dit : “Une vierge a honte de parler, Messager d’Allah.” Il a dit : “Son silence est son acceptation.” »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Consultez les femmes au sujet du mariage de leurs filles. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Une vierge est venue voir le Prophète ﷺ et a dit que son père l’avait mariée contre sa volonté, alors le Prophète ﷺ lui a permis de choisir

Ce même récit a été transmis par ‘Ikrimah d’après le Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : « Muhammad bin ‘Ubaid n’a pas mentionné le nom d’Ibn ‘Abbas dans la chaîne de ce récit. Les gens l’ont aussi transmis sous forme mursal (sans mentionner Ibn ‘Abbas) de façon similaire. Cette transmission sous forme mursal est bien connue. »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme sans mari a plus de droit sur elle-même que son tuteur, et il faut demander la permission d’une vierge, son silence étant son accord. Ce sont les mots d’Al Qa’nabi. »

Ce même récit a aussi été transmis par ‘Abd Allah bin Al Fadl à travers sa chaîne de rapporteurs, mais avec un sens différent. La version dit : « Une femme sans mari a plus de droit sur elle-même que son tuteur, et le père d’une vierge doit lui demander sa permission à propos d’elle-même. » Abu Dawud a dit : « Le mot “son père” n’est pas fiable. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Un tuteur n’a rien à voir avec une femme déjà mariée et sans mari, et une orpheline (c’est-à-dire une vierge) doit être consultée, son silence étant son accord. »

Rapporté par Khansa’, fille de Khidham al-Ansariyyah : Lorsque son père la maria alors qu’elle avait déjà été mariée auparavant et qu’elle n’était pas d’accord, elle alla voir le Messager d’Allah ﷺ et lui en parla. Le Prophète ﷺ annula alors son mariage

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Abu Hind fit une saignée au Prophète ﷺ au milieu de sa tête. Le Prophète ﷺ dit alors : « Ô Banu Bayadah, mariez Abu Hind à votre fille, et demandez-lui de marier sa fille à l’un de vous. » Il ajouta : « Le meilleur remède que vous puissiez utiliser est la saignée. »

Rapporté par Maymunah, fille de Kardam : Je suis sortie avec mon père lors du pèlerinage accompli par le Messager d’Allah ﷺ. J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ. Mon père s’est approché de lui alors qu’il était sur sa chamelle. Il s’est arrêté et l’a écouté. Il avait un fouet comme celui des enseignants. J’ai entendu les Bédouins et les gens dire : « Éloignez-vous du fouet. » Mon père s’est approché de lui, lui a attrapé le pied et a reconnu sa prophétie. Il s’est arrêté et l’a écouté. Puis il a dit : « J’ai participé à l’armée d’Athran (avant l’islam). » Le rapporteur, Ibn al-Muthanna, a dit : « L’armée de Gathran. » Tariq ibn al-Muraqqa’ a dit : « Qui me donnera une lance et recevra une récompense ? » J’ai demandé : « Quelle récompense ? » Il a répondu : « Je le marierai à ma première fille qui naîtra. » Je lui ai donné ma lance puis je me suis éloigné de lui jusqu’à ce que j’apprenne qu’une fille lui était née et qu’elle avait grandi. Je suis alors revenu vers lui et j’ai dit : « Envoie-moi mon épouse. » Il a juré qu’il ne le ferait pas tant que je n’aurais pas fixé une nouvelle dot, différente de celle convenue entre nous, et j’ai juré que je ne lui donnerais pas d’autre dot que celle déjà donnée. Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Quel âge a-t-elle maintenant ? » Il répondit : « Elle est devenue âgée. » Il dit : « Je pense que tu devrais la laisser. » Cela m’a impressionné et effrayé, et j’ai regardé le Messager d’Allah ﷺ. Quand il a senti cela chez moi, il a dit : « Tu ne commettras pas de péché, et ton compagnon non plus. » Abu Dawud a précisé : « Qatir » signifie la vieillesse

Rapporté par Ibrahim bin Maisarah d’après sa tante maternelle, qui rapporte de la part d’une femme appelée Mussaddaqah (une femme véridique) : « À l’époque préislamique, lorsque mon père participa à une bataille, les pieds des gens brûlaient à cause de la chaleur intense. Un homme dit alors : “Qui me donne ses chaussures ? Je le marierai à ma première fille qui naîtra.” Mon père a enlevé ses chaussures et les a posées devant lui. Plus tard, une fille lui est née et a grandi. » Le rapporteur a ensuite mentionné une histoire similaire, mais sans préciser qu’elle était devenue âgée

Rapporté par Abu Salamah : J’ai demandé à Aïsha رضي الله عنها au sujet de la dot donnée par le Messager d’Allah ﷺ. Elle a répondu : « C’était douze uqiyahs et un nashsh. » J’ai demandé : « Qu’est-ce qu’un nashsh ? » Elle a dit : « C’est la moitié d’une uqiyah. »

Rapporté par Abul Ajfa’ as-Sulami : Omar رضي الله عنه nous fit un sermon et dit : « N’exagérez pas dans la dot que vous donnez aux femmes. Si cela représentait un honneur dans ce monde et une piété auprès d’Allah, celui qui y aurait eu le plus droit aurait été le Prophète ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ n’a épousé aucune de ses femmes ni donné ses filles en mariage pour plus de douze uqiyahs. »

Rapporté par Urwah d’après Umm Habibah رضي الله عنها : Elle était mariée à Abdullah ibn Jahsh, qui mourut en Abyssinie. Le Négus la maria alors au Prophète ﷺ et lui donna, en son nom, une dot de quatre mille dirhams. Il l’envoya au Messager d’Allah ﷺ avec Shurahbil ibn Hasanah. Abu Dawud a précisé : Hasanah est sa mère

Rapporté par Az-Zuhri : Le Négus maria Umm Habibah, fille d’Abu Sufyan, au Messager d’Allah ﷺ pour une dot de quatre mille dirhams. Il l’écrivit au Messager d’Allah ﷺ, qui accepta

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ remarqua une trace jaune sur ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf. Le Prophète ﷺ demanda : « Qu’est-ce que c’est ? » Il répondit : « Messager d’Allah, je me suis marié. » Il demanda : « Quelle dot lui as-tu donnée ? » Il répondit : « Un poids de nawat en or. » Il dit : « Organise un festin de mariage, même si ce n’est qu’avec un mouton. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un donne à sa femme comme dot deux poignées de farine ou de dattes, elle lui est permise. » Abu Dawud a précisé : Ce récit a aussi été rapporté par Abdur Rahman ibn Mahdi, de Salih ibn Ruman, d’Abu al-Zubayr, de la part de Jabir, comme étant sa propre parole (et non celle du Prophète). Il a aussi été transmis par Abu Asim, de Salih ibn Ruman, d’Abu al-Zubayr, de la part de Jabir, qui a dit : « Du vivant du Messager d’Allah ﷺ, nous contractons un mariage temporaire pour une poignée de grains. » Abu Dawud a ajouté : Ce récit a aussi été transmis par Ibn Juraij, d’Abu al-Zubayr, de la part de Jabir, de façon similaire à celui rapporté par Abu Asim

Rapporté par Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi رضي الله عنه : Une femme vint voir le Messager d’Allah ﷺ et dit : « Ô Messager d’Allah, je me propose à toi. » Comme elle resta debout longtemps, un homme se leva et dit : « Ô Messager d’Allah, marie-la-moi si tu n’en veux pas. » Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « As-tu quelque chose à lui donner comme dot ? » Il répondit : « Je n’ai rien d’autre que ce pagne. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Si tu donnes ton pagne, tu resteras assis sans vêtement. Cherche autre chose. » Il dit : « Je ne trouve rien. » Il dit : « Cherche, même si ce n’est qu’un anneau de fer. » L’homme chercha mais ne trouva rien. Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Connais-tu quelque chose du Coran ? » Il répondit : « Oui, je connais telle et telle sourate, » qu’il nomma. Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Je te la donne en mariage pour la partie du Coran que tu connais. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté cela par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ne mentionne pas le pagne ni l’anneau de fer. Le Prophète ﷺ demanda : « Combien connais-tu du Coran ? » Il répondit : « Sourate al-Baqarah ou celle qui vient après. » Il dit : « Lève-toi et enseigne-lui vingt versets : elle est ton épouse. »

Rapporté par Makhul : Il a aussi transmis un récit similaire à celui rapporté par Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi. Makhul avait l’habitude de dire : « Cela n’est permis à personne après le Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Masruq a rapporté d’après Abdullah ibn Mas’ud qu’on lui demanda au sujet d’un homme qui avait épousé une femme sans avoir eu de rapports avec elle ni fixé de dot jusqu’à sa mort. Ibn Mas’ud répondit : « Elle doit recevoir la dot complète (comme les femmes de son rang), observer la période d’attente (‘iddah) et avoir sa part d’héritage. » Ma’qil ibn Sinan dit alors : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ donner la même décision concernant Birwa’, fille de Washiq (comme celle que tu viens de donner). »

Ce même récit a également été transmis par ‘Alqamah d’après ‘Abd Allah. ‘Uthman ibn Abi Shaibah a rapporté un récit similaire

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Abdullah ibn Utbah ibn Mas’ud a dit : On informa Abdullah ibn Mas’ud de cette histoire d’un homme. Les gens continuaient à venir le voir pendant un mois, ou ils sont venus plusieurs fois (le rapporteur n’était pas sûr). Il dit : « À ce sujet, je pense qu’elle doit recevoir la dot donnée aux femmes de son rang, sans diminution ni excès, observer la période d’attente (‘iddah) et avoir sa part d’héritage. Si c’est une erreur, cela vient de moi et de Satan. Allah et Son Messager n’en sont pas responsables. » Des gens d’Ashja’ se levèrent, parmi eux al-Jarrah et Abu Sinan. Ils dirent : « Ibn Mas’ud, nous attestons que le Messager d’Allah ﷺ a rendu un jugement pour nous concernant Birwa’, fille de Washiq, identique à celui que tu viens de donner. Son mari était Hilal ibn Murrah al-Ashja’i. » Abdullah ibn Mas’ud fut alors très heureux de voir que sa décision correspondait à celle du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Uqbah ibn Amir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ dit à un homme : « Veux-tu que je te marie à telle femme ? » Il répondit : « Oui. » Il dit aussi à la femme : « Veux-tu que je te marie à untel ? » Elle répondit : « Oui. » Il les maria alors l’un à l’autre. L’homme eut des rapports avec elle, mais il n’avait pas fixé de dot ni rien donné. Il faisait partie de ceux qui participèrent à l’expédition d’al-Hudaybiyyah. Un groupe de cette expédition eut une part à Khaybar. Quand il fut sur le point de mourir, il dit : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a marié à untelle, et je n’ai pas fixé de dot ni rien donné. Je vous prends à témoin que je donne ma part à Khaybar comme dot. » Elle prit cette part et la vendit pour cent mille dirhams. Abu Dawud a dit : La version de ‘Umar ibn al-Khattab ajoute au début de ce récit, et sa version est plus complète. Il rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur mariage est celui qui est le plus facile. » Le Messager d’Allah ﷺ dit à l’homme. Le rapporteur a ensuite transmis le reste du récit de la même façon. Abu Dawud a dit : Je crains que ce récit n’ait été ajouté plus tard, car la réalité est autre

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a enseigné le discours à prononcer en cas de besoin : « Louange à Allah, à qui nous demandons aide et pardon, et auprès de qui nous cherchons refuge contre le mal de nous-mêmes. Celui qu’Allah guide, personne ne peut l’égarer, et celui qu’Il égare, personne ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. “Ô vous qui croyez, craignez Allah par qui vous vous réclamez vos droits mutuels, et respectez les liens du sang. Allah vous observe.” … “Ô vous qui croyez, craignez Allah comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en musulmans.” … “Ô vous qui croyez, craignez Allah et dites la vérité. Il rendra vos actions droites et pardonnera vos péchés. Celui qui obéit à Allah et à Son Messager a réussi grandement.” » Le rapporteur, Muhammad ibn Sulayman, a mentionné le mot « inna » (en vérité)

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ récitait le tashahhud… Il raconta ensuite le même récit. Dans cette version, après les mots « et Son Messager », il ajouta : « Il l’a envoyé avec la vérité comme annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur avant l’Heure. Celui qui obéit à Allah et à Son Prophète est sur la bonne voie, et celui qui leur désobéit ne nuit qu’à lui-même, et il ne nuit en rien à Allah. »

Rapporté par Isma’il bin Ibrahim, d’après un homme de Banu Sulaim : J’ai demandé au Prophète ﷺ de me marier à Umamah, fille de ‘Abd al-Muttalib. Il me la donna en mariage sans réciter le tashahhud (c’est-à-dire le sermon du mariage)

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’a épousée alors que j’avais sept ans. Le rapporteur Sulaiman a dit : ou six ans. Il a eu des rapports avec moi quand j’avais neuf ans

Rapporté par Abd al-Malik ibn Abi Bakr, d’après son père, de la part d’Umm Salamah رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ épousa Umm Salamah, il resta avec elle trois nuits et dit : « Ton clan n’est pas rabaissé à mes yeux à cause de toi. Si tu veux, je resterai avec toi sept nuits ; et si je reste avec toi sept nuits, je resterai aussi sept nuits avec mes autres épouses. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ épousa Safiyyah, il resta avec elle trois nuits. Le rapporteur ‘Uthman ajouta : Elle n’était pas vierge (elle avait déjà été mariée). Il dit : Ce récit m’a été rapporté par Hushaim, transmis par Humaid, et rapporté par Anas

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Quand un homme qui a déjà une épouse se marie avec une vierge, il doit rester avec elle sept nuits ; s’il épouse une femme qui a déjà été mariée, il doit rester avec elle trois nuits. (Le rapporteur dit :) Si je dis qu’Anas a rapporté ce récit du Prophète ﷺ, je dis la vérité. Mais il a dit : « La Sunna est ainsi. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Lorsque Ali رضي الله عنه épousa Fatimah رضي الله عنها, le Prophète ﷺ lui dit : « Donne-lui quelque chose. » Il répondit : « Je n’ai rien. » Il dit : « Où est ta cotte de mailles Hutamiyyah ? »

Rapporté par Muhammad ibn Abdur Rahman ibn Thawban, d’après un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ : Lorsque Ali رضي الله عنه épousa Fatimah, la fille du Messager d’Allah ﷺ, il voulut avoir des rapports avec elle. Le Messager d’Allah ﷺ lui interdit de le faire avant de lui donner quelque chose. Ali رضي الله عنه dit : « Je n’ai rien avec moi, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ dit : « Donne-lui ta cotte de mailles. » Il lui donna donc sa cotte de mailles, puis il put vivre avec elle

Un récit similaire a aussi été rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه à travers une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’a ordonné d’envoyer une femme chez son mari avant qu’il ne lui donne quelque chose. Abu Dawud a dit : Le rapporteur Khaithamah n’a rien entendu directement de ‘Aïsha رضي الله عنها

Amr ibn Shu’aib, d’après son père, qui le tient de son grand-père, a rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme qui se marie avec une dot, une récompense ou une promesse avant la célébration du mariage y a droit ; et tout ce qui est fixé pour elle après la célébration appartient à celui à qui cela a été donné. Un homme a plus de droit de recevoir ce qui a été donné en cadeau à cause de sa fille ou de sa sœur (que pour d’autres types de cadeaux). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Lorsque le Prophète ﷺ félicitait un homme pour son mariage, il disait : « Qu’Allah te bénisse, qu’Il te comble de Ses bénédictions, et qu’Il vous réunisse tous les deux dans le bien. »

Un homme des Ansar nommé Basrah a dit : « J’ai épousé une jeune femme encore voilée. Quand je suis allé vers elle, je l’ai trouvée enceinte. (J’en ai parlé au Prophète ﷺ). Le Prophète ﷺ a dit : “Elle recevra la dot, car tu as rendu ses parties intimes licites pour toi. L’enfant sera ton esclave.” Quand elle aura accouché, fouette-la (selon la version d’al-Hasan). La version d’Ibn AbusSari dit : “Vous, fouettez-la”, ou il a dit : “infligez-lui une punition sévère.” Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par Qatadah d’après Sa’d b. Yazid, de la part d’Ibn al-Musayyab de façon similaire. Yahya b. Abi Kathir l’a aussi rapporté de Yazid b. Nu’aim, de Sa’id b. al-Musayyab, et ‘Ata al-Khurasani l’a rapporté de Sa’id b. al-Musayyab ; tous l’ont rapporté du Prophète ﷺ en omettant le lien du Compagnon (c’est-à-dire un hadith mursal). La version de Yahya b. Abi Kathir précise : Basrah b. Aktham a épousé une femme. Les versions concordent pour dire : Il a fait de l’enfant son serviteur

Sa’id b. al-Musayyab a dit : Un homme nommé Basrah b. Akhtam a épousé une femme. Le rapporteur a ensuite raconté le reste du récit avec le même sens. Cette version ajoute : Et il les a séparés. Le récit rapporté par Ibn Juraij est complet

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsqu’un homme a deux épouses et qu’il penche vers l’une d’elles, il viendra le Jour de la Résurrection avec un côté affaissé. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ partageait son temps de façon équitable et disait : « Ô Allah, ceci est ma répartition concernant ce que je contrôle, alors ne me reproche pas ce que Tu contrôles et que je ne contrôle pas. » Abu Dawud a dit : Par cela, il voulait dire le cœur

Rapporté par Hisham b. ‘Urwah, d’après son père, que ‘Aïsha رضي الله عنها a dit : « Ô mon neveu, le Messager d’Allah ﷺ ne privilégiait aucune d’entre nous dans la répartition de son temps passé avec nous. Il était très rare qu’il ne nous rende pas visite un jour (c’est-à-dire qu’il nous rendait visite à toutes chaque jour). Il s’approchait de chacune de ses épouses sans avoir de rapports jusqu’à ce qu’il arrive chez celle dont c’était le jour, et il passait la nuit avec elle. Quand Saudah, fille de Zam’ah, est devenue âgée et a eu peur que le Messager d’Allah ﷺ la divorce, elle a dit : “Messager d’Allah, je donne à Aïsha le jour où tu me rends visite.” Le Messager d’Allah ﷺ a accepté cela. Elle a dit : Nous pensons qu’Allah, le Très-Haut, a révélé à ce sujet ou à propos d’une affaire similaire le verset du Coran : “Si une femme craint la cruauté ou l’abandon de la part de son mari...” [4:]

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ nous demandait la permission le jour où il devait rester avec l’une de ses épouses (à tour de rôle) après la révélation du verset coranique : « Tu peux éloigner celles que tu veux et rapprocher celles que tu veux » [33:51]. La narratrice Mu’adhah a dit : Je lui ai demandé : « Qu’as-tu répondu au Messager d’Allah ﷺ ? » Elle a dit : « Je disais : Si j’avais eu le choix, je n’aurais préféré personne à moi-même. »

Aïsha رضي الله عنها a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a fait venir ses épouses pendant sa maladie. Quand elles furent réunies, il ﷺ a dit : « Je ne peux plus rendre visite à chacune d’entre vous. Si vous acceptez que je reste chez Aïsha, vous pouvez me le permettre. » Elles lui ont donc permis de rester chez Aïsha رضي الله عنها

Rapporté par Aïsha, épouse du Prophète ﷺ : « Quand le Messager d’Allah ﷺ voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses épouses, et celle dont le nom était tiré partait avec lui. Il partageait son temps, jour et nuit, de façon équitable entre ses épouses, sauf que Saudah, fille de Zam’ah, a donné son jour à Aïsha. »

Rapporté par ‘Uqbah bin ‘Amir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La condition la plus digne d’être respectée par vous est celle par laquelle vous avez rendu licites les parties intimes (de votre épouse). »

Rapporté par Qays ibn Sa’d رضي الله عنه : Je suis allé à al-Hirah et j’ai vu les gens se prosterner devant un de leurs satrapes. J’ai dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est plus digne qu’on se prosterne devant lui. » Quand je suis revenu vers le Prophète ﷺ, je lui ai dit : « Je suis allé à al-Hirah et j’ai vu les gens se prosterner devant un de leurs satrapes, mais tu es plus digne, Messager d’Allah, qu’on se prosterne devant toi. » Il a dit : « Dis-moi, si tu passais devant ma tombe, te prosternerais-tu devant elle ? » J’ai répondu : « Non. » Il a alors dit : « Ne fais pas cela. Si j’ordonnais à quelqu’un de se prosterner devant un autre, j’ordonnerais aux femmes de se prosterner devant leurs maris, à cause du droit particulier que les maris ont sur elles, donné par Allah. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme appelle son épouse à son lit et qu’elle refuse, et qu’il passe la nuit en étant fâché, les anges la maudissent jusqu’au matin. »

Rapporté par Mu’awiyah al-Qushayri رضي الله عنه : Mu’awiyah a demandé : « Messager d’Allah, quel est le droit de l’épouse de l’un d’entre nous sur lui ? » Il a répondu : « Que tu lui donnes à manger quand tu manges, que tu l’habilles quand tu t’habilles, que tu ne la frappes pas au visage, que tu ne l’insultes pas et que tu ne t’éloignes d’elle que dans la maison. » Abu Dawud a dit : Par “ne l’insulte pas”, il voulait dire, comme on dit : “Qu’Allah te maudisse.”

Bahz ibn Hakim a rapporté d’après son père, de la part de son grand-père (Mu’awiyah ibn Haydah) رضي الله عنه : J’ai dit : « Messager d’Allah, comment devons-nous approcher nos épouses et comment devons-nous les quitter ? » Il a répondu : « Approche ton champ comme tu veux, donne-lui à manger quand tu manges, habille-la quand tu t’habilles, ne l’insulte pas au visage et ne la frappe pas. » Abu Dawud a dit : La version de Shu’bah précise : « Que tu lui donnes à manger quand tu manges, et que tu l’habilles quand tu t’habilles. »

Rapporté par Mu’awiyah al-Qushayri رضي الله عنه : Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et je lui ai demandé : « Que dis-tu à propos de nos épouses ? » Il a répondu : « Donnez-leur à manger ce que vous mangez vous-mêmes, habillez-les comme vous vous habillez, ne les frappez pas et ne les insultez pas. »

Abu Harrah Al Ruqashi a rapporté d’après son oncle رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si vous craignez leur désobéissance, éloignez-vous d’elles dans leurs lits. » Le rapporteur Hammad a précisé : Par “éloignement”, il voulait dire l’abandon des rapports intimes

Iyas ibn Abdullah ibn Abu Dhubab رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne frappez pas les servantes d’Allah. » Mais quand Umar رضي الله عنه est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Les femmes deviennent hardies envers leurs maris », il (le Prophète) a permis de les frapper. Ensuite, beaucoup de femmes sont venues auprès de la famille du Messager d’Allah ﷺ pour se plaindre de leurs maris. Alors le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Beaucoup de femmes sont venues se plaindre auprès de la famille de Muhammad à cause de leurs maris. Ceux-là ne sont pas les meilleurs parmi vous. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « On ne demandera pas à un homme pourquoi il a frappé sa femme. »

Jarir رضي الله عنه a dit : J’ai interrogé le Messager d’Allah ﷺ sur un regard accidentel (vers une femme). Il ﷺ a dit : « Détourne ton regard. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit à Ali رضي الله عنه : « Ne pose pas un second regard, Ali, car si le premier n’est pas blâmé, tu n’as pas le droit au second. »

Rapporté par Ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme ne doit pas frotter son corps contre celui d’une autre femme au point de la décrire ensuite à son mari comme s’il la voyait. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a vu une femme, alors il est allé auprès de Zaynab, la fille de Jahsh, et a eu des rapports avec elle. Ensuite, il est sorti et a dit à ses compagnons : “La femme se présente sous la forme d’un diable. Si l’un d’entre vous ressent cela, qu’il aille vers sa femme (et ait des rapports avec elle), cela éloignera ce qu’il ressent.” »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « Je n’ai rien vu qui ressemble plus aux petits péchés que ce qu’Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté du Prophète ﷺ, qui a dit : “Allah a décrété pour les enfants d’Adam une part d’adultère, qu’il atteindra d’une manière ou d’une autre. L’adultère des yeux, c’est le regard ; l’adultère de la langue, c’est la parole ; l’âme désire et a une passion ; les parties intimes confirment ou démentent cela.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Chaque enfant d’Adam a sa part d’adultère.” Puis il a continué en disant : “Les mains commettent l’adultère ; leur adultère, c’est de toucher ; les jambes commettent l’adultère ; leur adultère, c’est de marcher ; la bouche commet l’adultère – son adultère, c’est d’embrasser.” »

Ce même hadith a aussi été transmis par Abu Huraira رضي الله عنه à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : « L’adultère de l’oreille, c’est d’écouter. »

Rapporté par Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une expédition militaire à Awtas lors de la bataille de Hunayn. Ils ont rencontré l’ennemi, se sont battus et les ont vaincus, puis ont fait des prisonniers. Certains compagnons du Messager d’Allah ﷺ hésitaient à avoir des relations avec les captives parce qu’elles avaient des maris polythéistes. Alors Allah, le Très-Haut, a révélé le verset coranique : “Et les femmes mariées vous sont interdites, sauf celles que votre main droite possède.” Cela signifie qu’elles deviennent licites pour eux après la période d’attente. »

Rapporté par Abu Al Darda رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ était en campagne militaire. Il a vu une femme proche d’accoucher. Il a dit : “Peut-être que son maître a eu des rapports avec elle.” Les gens ont répondu : “Oui.” Il a dit : “J’ai envie d’invoquer une malédiction contre lui qui l’accompagnera jusque dans sa tombe. Comment peut-il faire de cet enfant un héritier alors que ce n’est pas permis pour lui ? Comment peut-il le prendre à son service alors que cela n’est pas licite pour lui ?” »

Rapporté par Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه, attribué au Prophète ﷺ, au sujet des captives prises à Atwas : « Il ne doit pas y avoir de rapports avec une femme enceinte avant qu’elle n’ait accouché, ni avec une femme non enceinte avant qu’elle n’ait eu une période menstruelle. »

Rapporté par Ruwayfi’ ibn Thabit al-Ansari رضي الله عنه : « Dois-je vous dire ce que j’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ le jour de Hunayn ? Il a dit : “Il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier d’arroser ce qu’un autre a semé avec son eau (c’est-à-dire d’avoir des rapports avec une femme enceinte d’un autre) ; il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier d’avoir des rapports avec une captive avant qu’elle ne soit libre d’une période menstruelle ; et il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier de vendre un butin avant qu’il ne soit réparti.” »

Ce même hadith a aussi été transmis par Ibn Ishaq à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version utilise le mot « une période menstruelle » dans la phrase « avant qu’elle ne soit libre d’une période menstruelle ». C’est une confusion du narrateur Abu Mu’awiyah. Cela est correct dans la version de Abu Sa’id Al Khudri. Cette version ajoute : « Celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas monter une monture provenant du butin des musulmans puis la rendre épuisée ; celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas porter un vêtement provenant du butin des musulmans puis le rendre usé. » Abu Dawud a dit : « Le mot “période menstruelle” n’est pas fiable ici. C’est une confusion de la part d’Abu Mu’awiyah. »

Rapporté par Amr ibn Shu’aib, selon son père, de la part de son grand-père (Abdullah ibn Amr ibn al-‘As) رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Si l’un de vous épouse une femme ou achète un esclave, qu’il dise : ‘Ô Allah, je Te demande le bien qu’il y a en elle et dans la nature que Tu lui as donnée ; je cherche refuge auprès de Toi contre le mal qu’il y a en elle et dans la nature que Tu lui as donnée.’ S’il achète un chameau, qu’il tienne le haut de sa bosse et dise la même chose.” Abu Dawud a dit : Abu Sa’id a ajouté dans sa version : “Il doit alors tenir le toupet de la femme ou de l’esclave et invoquer la bénédiction dans leur cas.” »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Si quelqu’un veut avoir des rapports avec sa femme et dit : ‘Au nom d’Allah, ô Allah, éloigne-nous du diable et éloigne le diable de ce que Tu nous accordes’, alors aucun diable ne pourra nuire à l’enfant qui naîtra d’eux.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui a des rapports avec sa femme par l’anus est maudit.” »

Rapporté par Muhammad ibn Al Munkadir : « J’ai entendu Jabir رضي الله عنه dire : Les Juifs disaient : “Quand un homme a des rapports avec sa femme par le vagin, mais en étant sur son dos, l’enfant aura un strabisme.” Alors le verset est descendu : “Vos femmes sont un champ pour vous, allez à votre champ comme vous le voulez.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : « Ibn Umar رضي الله عنه a mal compris le verset coranique “Allez à votre champ comme vous le voulez” — qu’Allah lui pardonne. En fait, ce groupe des Ansar, qui étaient polythéistes, vivaient avec les Juifs, les gens du Livre. Ils considéraient les Juifs comme plus savants qu’eux et suivaient beaucoup de leurs pratiques. Les gens du Livre (c’est-à-dire les Juifs) avaient des rapports avec leurs femmes uniquement d’un côté (c’est-à-dire allongées sur le dos), car c’était la position la plus discrète pour les femmes. Ce groupe des Ansar a adopté cette pratique. Mais la tribu des Quraysh découvrait complètement leurs femmes et cherchaient le plaisir de face, de dos, et en les allongeant sur le dos. Quand les muhajirun (immigrés) sont venus à Médine, un homme a épousé une femme des Ansar. Il a voulu faire comme il avait l’habitude, mais elle n’a pas aimé et lui a dit : “On ne nous approche que d’un côté (allongées sur le dos) ; fais-le ainsi, sinon éloigne-toi de moi.” Cette histoire s’est répandue et est arrivée jusqu’au Messager d’Allah ﷺ. Alors Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : “Vos femmes sont un champ pour vous, allez à votre champ comme vous le voulez”, c’est-à-dire de face, de dos ou allongées sur le dos. Mais ce verset concerne l’endroit où l’enfant est conçu, c’est-à-dire le vagin. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : « Chez les Juifs, lorsqu’une femme avait ses règles, ils ne mangeaient ni ne buvaient avec elle et ne vivaient pas avec elle dans leurs maisons. On a donc interrogé le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : “Ils t’interrogent au sujet des menstrues. Dis : c’est une gêne. Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues…” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Vivez avec elles dans les maisons et faites tout sauf avoir des rapports.” Les Juifs ont alors dit : “Cet homme ne laisse rien de ce que nous faisons sans s’y opposer.” Usaid ibn Hudair et Abbad ibn Bishr sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ et ont dit : “Messager d’Allah ﷺ, les Juifs disent ceci et cela. Ne devrions-nous pas avoir des rapports avec elles pendant leurs règles ?” Le visage du Messager d’Allah ﷺ a changé, et nous avons pensé qu’il était fâché contre eux, alors ils sont sortis. Ils ont rencontré un cadeau de lait qui était apporté au Messager d’Allah ﷺ, et il les a fait appeler, ce qui nous a rassurés qu’il n’était pas fâché contre eux. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : « Le Messager d’Allah ﷺ et moi, nous nous couchions sous le même drap la nuit alors que j’avais mes règles. Si quelque chose de moi le salissait, il lavait juste l’endroit touché et ne lavait pas au-delà. Si quelque chose de lui salissait son vêtement, il lavait juste l’endroit touché et ne lavait pas au-delà, puis il priait avec ce vêtement. »

Rapporté par Maymouna, fille d’Al Harith رضي الله عنها : « Quand le Messager d’Allah ﷺ voulait être proche de l’une de ses femmes qui avait ses règles, il lui demandait d’enrouler un vêtement autour de la taille, puis il était avec elle. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit à propos d’un homme qui a des rapports avec une femme pendant ses règles : “Il doit donner un dinar ou un demi-dinar en aumône.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : « Si un homme a des rapports avec une femme pendant ses règles, il doit donner un dinar en aumône ; s’il le fait alors que les règles sont terminées, il doit donner un demi-dinar en aumône. »

Rapporté par Abu Sa’id رضي الله عنه : « Les gens ont parlé du fait de se retirer avant l’éjaculation devant le Prophète ﷺ. Il a dit : “Pourquoi l’un de vous fait-il cela ?” Il n’a pas dit : “Il ne faut pas le faire.” Toute âme qui doit naître, Allah la créera. » Abu Dawud a dit : « Qaza’ah était un affranchi de Ziyad. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : « Un homme a dit : “Messager d’Allah, j’ai une esclave et je me retire avant d’éjaculer avec elle, car je n’aime pas qu’elle tombe enceinte. J’ai la même intention que les autres hommes.” Les Juifs disent que se retirer (al-‘azl) est comme enterrer vivantes les petites filles à petite échelle. Le Prophète ﷺ a dit : “Les Juifs ont menti. Si Allah veut créer un enfant, tu ne pourras pas l’en empêcher.” »

Rapporté par Muhairiz رضي الله عنه : « Je suis entré dans la mosquée et j’ai vu Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه. Je me suis assis avec lui et je lui ai demandé au sujet du retrait (pendant les rapports). Abu Sa’id a dit : “Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ lors de l’expédition de Banu Al Mustaliq et nous avons capturé des femmes arabes. Nous avions du désir pour elles car nous étions loin de nos femmes et nous voulions aussi une rançon, alors nous avons pensé à nous retirer pendant les rapports avec les captives. Mais nous nous sommes dit : ‘Pouvons-nous faire cela alors que le Messager d’Allah ﷺ est parmi nous sans lui demander ?’ Nous lui avons donc posé la question. Il a dit : ‘Ce n’est pas grave si vous ne le faites pas, car toute âme qui doit naître jusqu’au Jour de la Résurrection naîtra.’” »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « Un homme des Ansar est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : “J’ai une esclave et j’ai des rapports avec elle, mais je n’aime pas qu’elle tombe enceinte.” Le Prophète ﷺ a répondu : “Retire-toi si tu veux, mais ce qui est décrété pour elle arrivera.” Plus tard, l’homme est revenu et a dit : “La fille est tombée enceinte.” Le Prophète ﷺ a dit : “Je t’avais dit que ce qui était décrété pour elle arriverait.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Abu Nadrah rapporte : « Un vieil homme de Tufawah m’a dit : J’étais l’invité d’Abu Huraira à Médine. Je n’ai trouvé aucun compagnon du Prophète ﷺ plus dévoué dans l’adoration et plus hospitalier qu’Abu Huraira. Un jour, j’étais avec lui alors qu’il était assis sur son lit. Il avait une bourse contenant des cailloux ou des noyaux. Une de ses esclaves noires était assise en bas. Il comptait les cailloux en glorifiant Allah. Quand la bourse était vide, elle les ramassait, les remettait dans la bourse et la lui redonnait. Il dit : “Veux-tu que je te raconte à propos de moi et du Messager d’Allah ﷺ ?” Je répondis : “Oui.” Il dit : “Un jour, j’étais malade de la fièvre dans la mosquée, le Messager d’Allah ﷺ est venu et a demandé : ‘Qui a vu le jeune homme d’ad-Daws ?’ Il l’a dit trois fois. Un homme répondit : ‘Messager d’Allah, il est là-bas, malade de la fièvre dans un coin de la mosquée.’ Il s’est approché de moi, a posé sa main sur moi, m’a parlé gentiment et je me suis levé. Il est allé à l’endroit où il priait, a prêté attention aux gens. Il y avait deux rangs d’hommes et un rang de femmes, ou deux rangs de femmes et un rang d’hommes (le narrateur hésite). Il a dit : ‘Si Satan me fait oublier quelque chose pendant la prière, que les hommes glorifient Allah et que les femmes frappent dans leurs mains.’ Le Messager d’Allah ﷺ a ensuite prié sans rien oublier. Il a dit : ‘Restez assis à vos places, restez assis à vos places.’ Le narrateur Moussa ajoute le mot “ici”. Il a ensuite loué Allah et dit : ‘Revenons à notre sujet.’ Puis il a dit : ‘Y a-t-il parmi vous un homme qui va vers sa femme, ferme la porte, se couvre d’un rideau et est ainsi caché par le voile d’Allah ?’ Ils répondirent : ‘Oui.’ Il dit : ‘Ensuite, il s’assied et raconte : “J’ai fait ceci, j’ai fait cela.”’ Les gens gardèrent le silence. Il se tourna alors vers les femmes et leur demanda : ‘Y a-t-il parmi vous une femme qui raconte cela ?’ Elles gardèrent le silence. Une jeune fille s’est alors levée sur un genou (le narrateur Mu’ammil dit : une fille bien en chair), elle leva la tête devant le Messager d’Allah ﷺ pour qu’il la voie et l’écoute. Elle dit : ‘Messager d’Allah, les hommes racontent les secrets (des rapports) et les femmes aussi.’ Il dit : ‘Savez-vous à quoi cela ressemble ? Cela ressemble à une diablesse qui rencontre un diable sur la route, il satisfait son désir avec elle alors que les gens les regardent.’ Attention ! Le parfum des hommes est celui dont l’odeur se remarque mais dont la couleur ne se voit pas. Attention ! Le parfum des femmes est celui dont la couleur se voit mais dont l’odeur n’est pas évidente.” Abu Dawud a dit : “À partir d’ici, je me souviens de ce hadith de Mu’ammil et Moussa : Attention ! Qu’aucun homme ne dorme avec un autre homme, qu’aucune femme ne dorme avec une autre femme sauf avec son enfant ou son père.” Il mentionna aussi une troisième chose que j’ai oubliée. Cela est mentionné dans la version de Musaddad, mais je ne m’en souviens pas aussi précisément que je le voudrais. Le narrateur Moussa a dit : Hammad a rapporté ce hadith d’al-Jarir d’Abu Nadrah d’at-Tufawi. »