14 - Le Livre du jeûne

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : « Ibn Abbas a expliqué le verset suivant : “Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous a été prescrit comme il l’a été à ceux d’avant vous.” À l’époque du Prophète ﷺ, quand les gens faisaient la prière du soir, ils devaient s’abstenir de manger, de boire et d’avoir des rapports avec leurs femmes, et ils jeûnaient jusqu’à la nuit suivante. Un homme a eu un rapport avec sa femme après avoir fait la prière du soir, sans rompre son jeûne. Allah, le Très-Haut, a voulu faciliter la chose pour ceux qui sont venus après, en accordant une dérogation et un allègement. Allah, le Glorifié, a dit : “Allah sait ce que vous faisiez en secret entre vous.” Par cela, Allah a facilité la vie des gens et leur a accordé une dérogation. »

Rapporté par Al Bara’ (bin Azib) رضي الله عنه : « Quand un homme jeûnait et s’endormait, il ne pouvait plus manger jusqu’à la nuit suivante. Sarmah bin Qais Al Ansari est allé voir sa femme alors qu’il jeûnait et lui a demandé : “As-tu quelque chose à manger ?” Elle a répondu : “Non. Laisse-moi aller chercher quelque chose.” Elle est sortie, mais il s’est endormi. À son retour, elle lui a dit : “Tu es privé de nourriture.” Il s’est évanoui avant midi. Il travaillait toute la journée dans ses champs. Cela a été rapporté au Prophète ﷺ, qui a alors reçu la révélation du verset : “Il vous est permis, la nuit du jeûne, d’avoir des rapports avec vos femmes. Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles. Allah sait ce que vous faisiez en secret parmi vous. Il s’est tourné vers vous et vous a pardonné. Ayez donc des rapports avec elles et cherchez ce qu’Allah a prescrit pour vous. Mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube soit distinct du fil noir.” Il a récité jusqu’aux mots “de l’aube”. »

Rapporté par Salamah bin Al Akwa رضي الله عنه : « Après la révélation du verset : “Pour ceux qui peuvent le faire avec difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvre”, l’un d’entre nous pouvait choisir de ne pas jeûner et de payer la compensation. Jusqu’à ce que le verset suivant soit révélé et abroge le précédent. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « En expliquant le verset : “Pour ceux qui peuvent le faire avec difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvre”, il a dit : “Si l’un d’eux voulait payer la compensation en nourrissant un pauvre, il pouvait le faire. Ainsi, son jeûne était complet. Allah, le Très-Haut, a dit : ‘Mais celui qui donne plus de son propre gré, c’est mieux pour lui.’ Et encore : ‘Que celui d’entre vous qui est présent pendant ce mois le jeûne.’ Mais si quelqu’un est malade ou en voyage, il devra rattraper les jours manqués plus tard.” »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « Le verset concernant la compensation reste valable pour la femme enceinte et celle qui allaite. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : « En expliquant le verset : “Pour ceux qui peuvent le faire avec difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvre”, il a dit : “C’était une facilité accordée à l’homme et à la femme âgés qui pouvaient jeûner, mais étaient autorisés à ne pas jeûner et à nourrir un pauvre pour chaque jour. C’était aussi une facilité pour la femme enceinte et celle qui allaite si elles craignaient pour elles-mêmes.” »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Le mois compte vingt-neuf jours, mais ne commencez pas le jeûne tant que vous ne l’avez pas vu (le croissant de lune), et ne rompez pas le jeûne tant que vous ne l’avez pas vu. Si le ciel est couvert, comptez trente jours.” Quand arrivait le vingt-neuvième jour de Sha’ban, Ibn Umar envoyait quelqu’un observer la lune pour lui. Si on la voyait, tant mieux ; sinon, et s’il n’y avait ni nuages ni poussière à l’horizon, il ne jeûnait pas le lendemain. S’il y avait des nuages ou de la poussière, il jeûnait le lendemain. Ibn Umar rompait le jeûne avec les gens, et ne suivait pas ce calcul. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le mois compte vingt-neuf jours, mais ne commencez pas le jeûne tant que vous ne l’avez pas vu (le croissant de lune), et ne rompez pas le jeûne tant que vous ne l’avez pas vu. Si le ciel est couvert, comptez trente jours.” Quand arrivait le vingt-neuvième jour de Sha’ban, Ibn ‘Umar envoyait quelqu’un observer la lune pour lui. Si on la voyait, tant mieux ; sinon, et s’il n’y avait ni nuages ni poussière à l’horizon, il ne jeûnait pas le lendemain. S’il y avait des nuages ou de la poussière, il jeûnait le lendemain. Ibn ‘Umar rompait le jeûne avec les gens, et ne suivait pas ce calcul. »

Rapporté par Ayyub رضي الله عنه : « ‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz a écrit aux habitants de Bassorah : “Il nous est parvenu du Messager d’Allah ﷺ, comme dans le récit rapporté par Ibn ‘Umar du Prophète ﷺ. Cette version ajoute : Le meilleur calcul est que lorsque nous voyons la lune de Sha’ban à telle date, le jeûne commencera à telle date, si Allah le veut, sauf si nous voyons la lune avant cette date.” »

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud رضي الله عنه : « Nous avons jeûné vingt-neuf jours avec le Prophète ﷺ plus souvent que trente jours. »

Rapporté par Abu Bakrah رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Les deux mois de la fête (‘Id), Ramadan et Dhou al-Hijja, ne sont pas incomplets.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “La fin de Ramadan est le jour où vous terminez le jeûne, et la fête du sacrifice est le jour où vous sacrifiez. Toute la plaine d’Arafat est un lieu de station, toute Mina est un lieu de sacrifice, toutes les routes de La Mecque sont un lieu de sacrifice, et toute Muzdalifah est un lieu de station.” »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : « Le Messager d’Allah ﷺ comptait les jours de Sha’ban comme il ne comptait aucun autre mois ; puis il jeûnait lorsqu’il voyait le croissant de Ramadan. Mais si le ciel était couvert, il comptait trente jours avant de commencer le jeûne. »

Rapporté par Hudhayfah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne commencez pas le jeûne (du Ramadan) avant l’arrivée du mois, sauf si vous voyez la lune ou que vous ayez complété le compte (de trente jours) ; puis jeûnez jusqu’à ce que vous voyiez la lune ou que vous complétiez le compte (de trente jours). »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne jeûnez pas un ou deux jours juste avant le Ramadan, sauf pour celui qui a l’habitude de jeûner ce jour-là. Et ne commencez pas le jeûne avant d’avoir vu la lune. Puis jeûnez jusqu’à ce que vous la voyiez. Si le ciel est couvert ce jour-là (c’est-à-dire le 29e jour du Ramadan), alors complétez trente jours, puis terminez le jeûne : un mois compte vingt-neuf jours. »

Rapporté par ‘Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a demandé à un homme : « As-tu jeûné le dernier jour de Sha‘ban ? » Il répondit : « Non. » Il dit alors : « Si tu n’as pas jeûné, alors jeûne un jour. » L’un des deux rapporteurs a dit : « Ou deux jours. »

Rapporté par Mu‘awiyah رضي الله عنه : AbulAzhar al-Mughirah ibn Farwah a dit : Mu‘awiyah s’est adressé aux gens à Dayr Mustahill, à la porte de Hims. Il a dit : « Ô gens, nous avons vu la lune tel jour. Nous allons jeûner en avance. Celui qui veut le faire peut le faire. » Malik ibn Hubayrah as-Saba‘i s’est levé et a demandé : « Mu‘awiyah, as-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ dire quelque chose à ce sujet, ou est-ce ton avis personnel ? » Il répondit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Jeûnez le mois au début et à la fin.” »

Sulaiman ibn ‘Abd al-Rahman al-Dimashqi a dit à propos de ce récit qu’al-Walid a dit : J’ai entendu Abu ‘Amr al-Awza‘i dire : Le mot « sirrahu » signifie le début du mois

Rapporté par Ahmad ibn ‘Abd al-Wahid : D’après Abu Mushir. Il a dit : Sa‘id, c’est-à-dire Ibn ‘Abd al-‘Aziz, a dit : Le sens du mot « sirraha » est « au début du mois »

Rapporté par Kuraib : Umm al-Fadl, fille d’al-Harith, l’a envoyé auprès de Mu‘awiyah en Syrie. Il a dit : Je suis allé en Syrie et j’ai accompli sa mission. La lune du Ramadan est apparue pendant que j’étais en Syrie. Nous avons vu la lune la nuit du vendredi. Quand je suis revenu à Médine vers la fin du mois (de Ramadan), Ibn ‘Abbas m’a interrogé sur la lune. Il a dit : « Quand as-tu vu la lune ? » J’ai répondu : « Je l’ai vue la nuit du vendredi. » Il a demandé : « Tu l’as vue toi-même ? » J’ai dit : « Oui, et les gens l’ont vue aussi. Ils ont jeûné et Mu‘awiyah a aussi jeûné. » Il a dit : « Mais nous l’avons vue la nuit du samedi. Depuis, nous jeûnons jusqu’à compléter trente jours ou jusqu’à ce que nous la voyions. » J’ai alors demandé : « La vision de la lune par Mu‘awiyah et son jeûne ne suffisent-ils pas pour nous ? » Il répondit : « Non. Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné d’agir ainsi. »

Al-Hasan a dit à propos d’une personne qui se trouvait dans une certaine ville. Il a jeûné le lundi, et deux personnes ont témoigné qu’elles avaient vu la lune la nuit du dimanche. Il a dit : Cet homme et les gens de sa ville ne doivent pas jeûner en rattrapage, sauf s’ils savent avec certitude que les habitants d’une autre ville musulmane ont jeûné le dimanche. Dans ce cas, ils doivent jeûner en rattrapage

Rapporté par Ammar رضي الله عنه : Abu Ishaq a rapporté d’après Silah : Nous étions avec Ammar le jour où l’apparition de la lune était douteuse. (De la viande de) chèvre lui fut apportée. Certains s’en sont abstenus. Ammar a dit : « Celui qui jeûne ce jour désobéit à AbulQasim (c’est-à-dire le Prophète ﷺ). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne jeûnez pas un ou deux jours juste avant le Ramadan, sauf pour celui qui a l’habitude de jeûner ce jour-là ; dans ce cas, il peut jeûner. »

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : Elle n’a jamais vu le Prophète ﷺ jeûner tout un mois sauf Sha‘ban, qu’il reliait avec Ramadan

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : AbdulAziz ibn Muhammad a dit : Abbad ibn Kathir est venu à Médine et s’est rendu à l’assemblée d’al-Ala’. Il lui a pris la main, l’a fait lever et a dit : « Ô Allah, il rapporte un récit de son père, d’après Abu Hurayrah, qui a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand la moitié de Sha‘ban arrive, ne jeûnez plus.” » Al-Ala’ a dit : « Ô Allah, mon père a rapporté ce récit d’Abu Hurayrah, d’après le Prophète ﷺ. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Husayn ibn al-Harith al-Jadli, de la tribu de Jadilah Qays, a dit : Le gouverneur de La Mecque a fait un discours et a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a demandé d’accomplir les rites du hajj après avoir vu la lune. Si nous ne la voyons pas et que deux personnes fiables témoignent, nous devons accomplir les rites du hajj sur la base de leur témoignage. » J’ai alors demandé à al-Husayn ibn al-Harith : « Qui était le gouverneur de La Mecque ? » Il a répondu : « Je ne sais pas. » Il m’a ensuite rencontré et m’a dit : « C’était al-Harith ibn Hatib, le frère de Muhammad ibn Hatib. » Le gouverneur a ensuite dit : « Il y a parmi vous un homme qui connaît mieux Allah et Son Messager que moi. Il a été témoin de cela auprès du Messager d’Allah ﷺ. » Il a alors désigné un homme de la main. Al-Husayn a dit : J’ai demandé à un vieil homme à côté de moi : « Qui est cet homme que le gouverneur a désigné ? » Il a dit : « C’est Abdullah ibn Umar, et il a dit la vérité. Il connaissait mieux Allah que lui. » (Abdullah ibn Umar) a dit : « C’est ce que le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire. »

Rapporté par Rib‘i ibn Hirash رضي الله عنه, d’après un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ : Les gens étaient en désaccord le dernier jour du Ramadan (concernant l’apparition de la lune de Shawwal). Deux bédouins sont alors venus et ont témoigné devant le Prophète ﷺ, en jurant par Allah qu’ils avaient vu la lune la veille. Le Messager d’Allah ﷺ a alors ordonné aux gens de rompre le jeûne. Le rapporteur Khalaf a ajouté dans sa version : « et d’aller au lieu de prière (‘Id). »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Un bédouin est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « J’ai vu la lune. » Al-Hasan a ajouté dans sa version : c’est-à-dire celle du Ramadan. Il demanda : « Attestes-tu qu’il n’y a de dieu qu’Allah ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda encore : « Attestes-tu que Muhammad est le Messager d’Allah ? » Il répondit : « Oui. » Et il témoigna avoir vu la lune. Il dit alors : « Bilal, annonce aux gens qu’ils doivent jeûner demain. »

Rapporté par Ikrimah رضي الله عنه : Un jour, les gens doutaient de l’apparition de la lune du Ramadan et n’avaient pas l’intention de faire la prière de tarawih ni de jeûner. Un bédouin est venu d’al-Harrah et a témoigné qu’il avait vu la lune. On l’a amené au Prophète ﷺ. Il demanda : « Attestes-tu qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah ? » Il répondit : « Oui », et il témoigna avoir vu la lune. Le Prophète ﷺ ordonna alors à Bilal d’annoncer aux gens de faire la prière de tarawih et de jeûner

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Les gens cherchaient la lune, alors j’ai informé le Messager d’Allah ﷺ que je l’avais vue. Il a jeûné et a ordonné aux gens de jeûner

Rapporté par ‘Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La différence entre notre jeûne et celui des gens du Livre, c’est le repas pris juste avant l’aube. »

Rapporté par Al-Irbad ibn Sariyyah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a invité à un repas juste avant l’aube pendant le Ramadan en disant : « Viens prendre le repas béni du matin. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quel bon repas que celui des croyants, composé de dattes, juste avant l’aube ! »

S’adressant aux gens, Samurah ibn Jundub رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’appel à la prière de Bilal ne doit pas vous empêcher de prendre le repas juste avant l’aube, ni la blancheur de l’horizon (avant l’aube) dans ce sens (verticalement), jusqu’à ce qu’elle s’étende horizontalement. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mas‘ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’appel à la prière de Bilal ne doit pas empêcher l’un de vous de prendre le repas juste avant l’aube, car il fait l’appel pour que celui qui prie puisse revenir et que celui qui dort puisse se réveiller. L’aube n’est pas (la blancheur) qui apparaît ainsi (verticalement) » – le rapporteur Musaddad a dit : Yahya a joint ses paumes (pour montrer la blancheur verticale) – « jusqu’à ce qu’elle apparaisse ainsi » – et Yahya a écarté ses deux doigts annulaires (pour montrer la blancheur horizontale)

Rapporté par Talq ibn Ali al-Yamami رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Mangez et buvez ; que la lumière blanche qui monte ne vous empêche pas (de manger et de boire) ; mangez et buvez jusqu’à ce que la lumière rouge s’étende horizontalement. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Lorsque le verset : « Jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube se distingue pour vous du fil noir » a été révélé, j’ai pris une corde blanche et une corde noire et je les ai placées sous mon oreiller ; puis je les ai regardées, mais je ne les distinguais pas. J’en ai parlé au Messager d’Allah ﷺ. Il a ri et a dit : « Ton oreiller est bien large et long ; cela signifie la nuit et le jour. » Dans la version du rapporteur ‘Uthman : « C’est la noirceur de la nuit et la blancheur du jour. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous entend l’appel à la prière alors qu’il a un récipient dans la main, qu’il ne le pose pas avant d’avoir terminé son besoin. »

Rapporté par 'Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand la nuit arrive de ce côté et que le jour s’en va de l’autre côté, et que le soleil se couche — selon la version de Musaddad — celui qui jeûne peut alors rompre son jeûne. »

Rapporté par 'Abd Allah ibn Abi Awfa رضي الله عنه : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il jeûnait. Quand le soleil se coucha, il dit à Bilal : « Bilal, descends et prépare-nous une boisson d’orge. » Il répondit : « Messager d’Allah, si seulement tu attendais encore un peu pour la soirée. » Il dit : « Descends et prépare-nous une boisson d’orge. » Il répondit : « Messager d’Allah, il reste encore un peu de clarté du jour. » Il dit : « Descends et prépare-nous une boisson d’orge. » Alors Bilal descendit et prépara la boisson. Le Messager d’Allah ﷺ la but et dit : « Quand vous voyez la nuit arriver de ce côté, celui qui jeûne peut alors rompre son jeûne. » Et il montra l’est de son doigt

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La religion restera forte tant que les gens se dépêcheront de rompre le jeûne, car les Juifs et les Chrétiens retardent ce moment. »

Rapporté par Abu 'Atiyyah : Masruq et moi sommes entrés chez 'Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها et nous avons dit : « Mère des croyants, il y a deux compagnons du Prophète Muhammad ﷺ. L’un d’eux se dépêche de rompre le jeûne et de prier, tandis que l’autre retarde ces deux actions. » Elle demanda : « Lequel se dépêche de rompre le jeûne et de prier ? » Nous avons répondu : « 'Abd Allah (ibn Mas'ud). » Elle dit : « C’est ainsi que faisait le Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Salman ibn Amir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’un de vous jeûne, qu’il rompe son jeûne avec des dattes ; s’il n’en trouve pas, alors avec de l’eau, car l’eau purifie. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de rompre son jeûne avant de prier avec quelques dattes fraîches ; s’il n’y en avait pas, il prenait quelques dattes sèches, et s’il n’y en avait pas non plus, il buvait quelques gorgées d’eau

Marwan ibn Salim al-Muqaffa' a dit : J’ai vu Ibn Umar رضي الله عنه prendre sa barbe dans sa main et couper ce qui dépassait une poignée. Il (Ibn Umar) a dit que le Prophète ﷺ disait lorsqu’il rompait son jeûne : « La soif est partie, les veines sont humidifiées, et la récompense est assurée, si Allah le veut. »

Rapporté par Mu'adh ibn Zuhrah رضي الله عنه : Le Prophète d’Allah ﷺ avait l’habitude de dire en rompant son jeûne : « Ô Allah, c’est pour Toi que j’ai jeûné, et c’est avec Ta subsistance que j’ai rompu mon jeûne. »

Rapporté par Asma', fille d’Abu Bakr رضي الله عنها : Nous avons rompu le jeûne un jour de Ramadan alors qu’il faisait nuageux, du vivant du Messager d’Allah ﷺ, puis le soleil est apparu. Abu Usamah a dit : J’ai demandé à Hisham : « Ont-ils été obligés de compenser ce jour ? » Il a répondu : « C’était inévitable. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le jeûne continu (sans interruption). Les gens dirent : « Mais toi, tu pratiques le jeûne continu, ô Messager d’Allah. » Il répondit : « Ma situation n’est pas comme la vôtre. Je reçois de la nourriture et de la boisson. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’observez pas le jeûne continu. Si l’un de vous veut le faire, qu’il jeûne jusqu’à l’aube seulement. » Les gens demandèrent : « Toi, tu observes le jeûne continu ? » Il répondit : « Ma situation n’est pas comme la vôtre. Il y a Quelqu’un qui me nourrit et me donne à boire. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un ne renonce pas au mensonge et à agir selon celui-ci, Allah n’a pas besoin qu’il s’abstienne de manger et de boire. » Le narrateur Ahmad (b. Yunus) a dit : J’ai appris la chaîne de transmission de Ibn Abi Dhi'b, et un homme à côté de lui m’a expliqué la tradition. Je pense que c’était son cousin

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le jeûne est une protection ; lorsque l’un de vous jeûne, qu’il ne tienne pas de propos obscènes et ne se comporte pas de façon insensée. Si quelqu’un l’insulte ou cherche à se battre avec lui, qu’il dise : “Je jeûne, je jeûne.” »

Rapporté par Amir ibn Rabi'ah رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ utiliser un siwak (bâtonnet pour les dents) alors qu’il jeûnait. Musaddad a ajouté dans sa version : « plus souvent que je ne saurais le compter. »

Rapporté par un Compagnon du Prophète رضي الله عنه : Abu Bakr ibn AbdurRahman a rapporté d’un Compagnon du Prophète ﷺ : J’ai vu le Prophète ﷺ ordonner aux gens, alors qu’il voyageait lors de la conquête de La Mecque, de ne pas jeûner. Il a dit : « Soyez forts face à votre ennemi. » Le Messager d’Allah ﷺ, lui, a jeûné. Abu Bakr a rapporté : Un homme qui m’a transmis ce récit a dit : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ à al-Arj verser de l’eau sur sa tête alors qu’il jeûnait, soit à cause de la soif, soit à cause de la chaleur

Rapporté par Laqit ibn Saburah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Aspirez l’eau dans le nez généreusement, sauf si vous jeûnez. »

Rapporté par Thawban رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui fait la saignée (hijama) et celui qui la subit ont rompu leur jeûne. » Le narrateur Shayban a précisé dans sa version : Abu Qilabah m’a dit qu’Abu Asma’ ar-Rahbi lui a dit que Thawban, l’affranchi du Messager d’Allah ﷺ, lui a dit qu’il avait entendu le Prophète ﷺ dire cela

Rapporté par Shaddad ibn Aws رضي الله عنه : La tradition mentionnée ci-dessus (n°2361) a aussi été rapportée par Shaddad ibn Aws à travers une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : Pendant que Shaddad ibn Aws marchait avec le Prophète ﷺ… Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition dans le même sens

Rapporté par Shaddad ibn Aws رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu voir un homme à al-Baqi’ alors qu’il se faisait saigner le 18e jour de Ramadan ; le Prophète tenait ma main. Il a alors dit : « Celui qui fait la saignée et celui qui la subit ont rompu leur jeûne. » Abu Dawud a dit : Le narrateur Khalid al-Hadhdha’ a transmis une tradition similaire de la part d’Abu Qilabah à travers une autre chaîne de transmetteurs mentionnée par le narrateur Ayyub

Rapporté par Thawban, l’affranchi du Prophète ﷺ : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui fait la saignée et celui qui la subit ont rompu leur jeûne. »

Rapporté par Thawban رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui fait la saignée et celui qui la subit ont rompu leur jeûne. » Abu Dawud a dit : Ibn Thawban a transmis une tradition similaire de la part de son père, selon Makhul, à travers une chaîne de transmetteurs qu’il a mentionnée

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait saigner alors qu’il jeûnait. Abu Dawud a dit : Wuhaib ibn Khalid a rapporté une tradition similaire de la part d’Ayyub à travers une autre chaîne. Ja’far ibn Rabi’ah et Hisham, c’est-à-dire Ibn Hassan, ont rapporté une tradition similaire de la part de ‘Ikrimah, selon Ibn 'Abbas

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait saigner alors qu’il jeûnait et qu’il portait l’ihram (habit du pèlerin)

Rapporté par 'Abd al-Rahman ibn Abi Laila رضي الله عنه : Un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ m’a dit que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit la saignée et le jeûne continu, mais sans les rendre illicites, par compassion pour ses Compagnons. On lui demanda alors : « Messager d’Allah, tu observes le jeûne continu jusqu’à l’aube. » Il répondit : « J’observe le jeûne continu jusqu’à l’aube, car mon Seigneur me nourrit et me donne à boire. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Nous n’autorisions pas à un homme qui jeûnait de se faire saigner, par crainte de la difficulté

Rapporté par un homme parmi les Compagnons : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ni le fait de vomir, ni une émission, ni la saignée ne rompent le jeûne de celui qui jeûne. »

Rapporté par Ma'bad b. Hudhah : Le Prophète ﷺ a ordonné d’appliquer du khôl mélangé à du musc avant de dormir. Il a dit : « Celui qui jeûne doit s’en abstenir. » Abu Dawud a dit : Yahya b. Ma'in m’a dit : « Ce hadith sur l’utilisation du khôl est munkar (c’est-à-dire qu’il contredit les traditions authentiques sur ce sujet). »

Ubaid Allah b. Abu Bakr b. Anas a rapporté d’après Anas b. Malik qu’il appliquait du khôl alors qu’il jeûnait

Al-A'mash a dit : Je n’ai vu aucun de nos compagnons qui réprouvait l’utilisation du khôl par un homme qui jeûne. Ibrahim permettait à celui qui jeûnait d’appliquer du khôl à l’aloès

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un vomit soudainement alors qu’il jeûne, il n’a pas à faire d’expiation. Mais s’il vomit volontairement, il doit faire une expiation. »

Rapporté par Ma'dan b. Talhah : Abu ad-Darda’ lui a rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a vomi et a rompu son jeûne. Puis j’ai rencontré Thawban, le serviteur du Messager d’Allah ﷺ, à la mosquée de Damas. Je lui ai dit : « Abu ad-Darda m’a dit que le Messager d’Allah ﷺ a vomi et rompu son jeûne. » Il a répondu : « Il a dit la vérité ; et c’est moi qui ai versé l’eau pour ses ablutions ﷺ. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ embrassait et étreignait alors qu’il jeûnait, mais il était celui d’entre vous qui maîtrisait le mieux ses désirs

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ m’embrassait pendant le mois du jeûne

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’embrassait quand il jeûnait et quand je jeûnais

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : J’ai été pris par le désir, alors j’ai embrassé alors que je jeûnais. J’ai ensuite dit : « Messager d’Allah, j’ai fait une grande chose ; j’ai embrassé alors que je jeûnais. » Il a dit : « Que penses-tu si tu rinces ta bouche avec de l’eau pendant que tu jeûnes ? » Le rapporteur Isa ibn Hammad a dit dans sa version : « Je lui ai dit : Il n’y a pas de mal à cela. » Ensuite, tous deux sont tombés d’accord sur la version suivante : Il a dit : « Alors, qu’en est-il ? »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ l’embrassait et lui suçait la langue alors qu’il jeûnait

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Un homme a demandé au Prophète ﷺ si celui qui jeûne pouvait étreindre (sa femme), et il lui a donné la permission ; mais lorsqu’un autre homme est venu lui poser la même question, il le lui a interdit. Celui à qui il a donné la permission était un vieil homme, et celui à qui il a interdit était un jeune

Rapporté par Aishah et Umm Salamah, épouses du Prophète ﷺ : Le Messager d’Allah ﷺ était parfois surpris par l’aube alors qu’il était en état d’impureté majeure. Le rapporteur 'Abd Allah al-Adhrami a précisé dans sa version : « Pendant le Ramadan, à cause d’un rapport sexuel et non d’un rêve nocturne, et il jeûnait. » Abu Dawud a dit : Comme cette phrase du rapporteur est brève, à savoir : « il était surpris par l’aube alors qu’il était en état d’impureté majeure » ! La tradition dit : Le Prophète ﷺ était surpris par l’aube en état d’impureté majeure alors qu’il jeûnait

Rapporté par Aishah, épouse du Prophète ﷺ : Un homme a dit au Messager d’Allah ﷺ : « Messager d’Allah, l’aube m’a surpris alors que j’étais en état d’impureté majeure, et je veux jeûner. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Moi aussi, l’aube me surprend parfois alors que je suis en état d’impureté majeure ; je veux aussi jeûner. Je prends un bain et je jeûne. » L’homme a dit : « Messager d’Allah, tu n’es pas comme nous ; Allah t’a pardonné tes péchés passés et futurs. » Le Messager d’Allah ﷺ s’est alors fâché et a dit : « Par Allah, j’espère être le plus craintif d’Allah parmi vous, et le plus connaisseur de ce que je pratique. »

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Je suis perdu. » Il lui a demandé : « Qu’est-ce qui t’est arrivé ? » Il a répondu : « J’ai eu un rapport avec ma femme pendant le Ramadan (alors que je jeûnais). » Il lui a demandé : « Peux-tu affranchir un esclave ? » Il a dit : « Non. » Il a demandé : « Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? » Il a dit : « Non. » Il a demandé : « Peux-tu nourrir soixante pauvres ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Assieds-toi. » Ensuite, un grand panier rempli de dattes a été apporté au Prophète ﷺ. Il lui a dit : « Donne-le en aumône. » Il a répondu : « Messager d’Allah, il n’y a pas de famille plus pauvre que la mienne entre les deux plaines de Médine. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors ri au point de montrer ses dents, et a dit : « Donne-le à ta famille pour qu’ils mangent. » Musaddad a dit ailleurs : « ses canines. »

Cette tradition a aussi été transmise par al-Zuhri par une autre chaîne de rapporteurs avec le même sens. Al-Zuhri a ajouté dans sa version : « C’était une permission spéciale pour lui. Si un homme commet cet acte aujourd’hui, l’expiation est obligatoire pour lui. » Abu Dawud a dit : Al-Laith b. Sa’d, al-Awza’i, Mansur b. al-Mu’tamir et 'Irak b. Malik ont rapporté cette tradition comme celle rapportée par Ibn 'Uyainah. Al-Awza’i a rapporté dans sa version les mots : « Demande pardon à Allah. »

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : (Un homme a rompu son jeûne volontairement) pendant le Ramadan. Le Messager d’Allah ﷺ lui a ordonné d’affranchir un esclave, ou de jeûner deux mois, ou de nourrir soixante pauvres. Il a dit : « Je ne peux pas. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Assieds-toi. » Ensuite, un grand panier de dattes a été apporté au Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : « Prends-le et donne-le en aumône. » Il a répondu : « Messager d’Allah, il n’y a personne de plus pauvre que moi. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors ri au point de montrer ses canines et a dit : « Mange-le toi-même. » Abu Dawud a dit : Ibn Juraij l’a rapporté d’al-Zuhri avec les mots du rapporteur Malik, qu’un homme a rompu son jeûne. Cette version dit : « Tu dois soit affranchir un esclave, soit jeûner deux mois, soit nourrir soixante pauvres. »

Abu Hurairah رضي الله عنه a dit : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ. Il avait rompu son jeûne pendant le Ramadan. Il a ensuite raconté la suite de cette tradition en ajoutant : Puis un grand panier contenant quinze sa’ de dattes lui a été apporté. Il a dit : « Mange-le toi-même et ta famille, et rattrape un jour de jeûne et demande pardon à Allah. »

Rapporté par Aishah, épouse du Prophète ﷺ : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ pendant le Ramadan à la mosquée. Il a dit : « Messager d’Allah, je suis perdu. » Le Prophète ﷺ lui a demandé ce qui lui était arrivé. Il a répondu : « J’ai eu un rapport avec ma femme. » Il a dit : « Donne une aumône. » Il a répondu : « Je jure par Allah, je ne possède rien et je ne peux pas le faire. » Il a dit : « Assieds-toi. » Il s’est assis. Pendant qu’il attendait, un homme est arrivé avec son âne chargé de nourriture. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Où est l’homme qui s’est dit perdu tout à l’heure ? » L’homme s’est alors levé. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Donne-le en aumône. » Il a demandé : « Messager d’Allah, à d’autres que nous ? Par Allah, nous avons faim, nous n’avons rien à manger. » Il a dit : « Mangez-le vous-mêmes. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Aishah رضي الله عنها par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : Un grand panier contenant vingt sa’ (de dattes) a été apporté

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un rompt son jeûne un jour de Ramadan sans qu’Allah ne lui ait accordé une permission, même un jeûne continu ne pourra pas compenser cela. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Abu Hurairah رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs, similaire à celle rapportée par Ibn Kathir et Sulaiman. Abu Dawud a dit : Sufyan et Shu'bah n’étaient pas d’accord sur le nom du rapporteur, Ibn al-Mutawwas ou Abu al-Mutawwas

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, j’ai mangé et bu par oubli alors que je jeûnais. » Il a dit : « C’est Allah qui t’a nourri et abreuvé. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Si j’avais des jours de jeûne du Ramadan à rattraper, je ne pouvais les rattraper qu’en Sha’ban

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un meurt alors qu’il lui reste des jours de jeûne à accomplir (qu’il n’a pas pu faire), son héritier doit jeûner à sa place. » Abu Dawud a dit : Cela concerne le jeûne qu’un homme a fait vœu d’accomplir ; et c’est l’avis d’Ahmad b. Hanbal

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Si un homme tombe malade pendant le Ramadan et meurt alors qu’il n’a pas pu jeûner, on offrira de la nourriture (aux pauvres) en son nom ; il n’y a pas d’expiation à faire pour ses jours de jeûne. Mais s’il avait fait un vœu qu’il n’a pas pu accomplir, son héritier doit l’accomplir à sa place

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Hamzat al-Aslami a demandé au Prophète ﷺ : « Ô Messager d’Allah, je jeûne tout le temps. Puis-je jeûner pendant un voyage ? » Il a répondu : « Jeûne si tu veux, ou arrête-toi si tu veux. »

Rapporté par Hamzat al-Aslami رضي الله عنه : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je suis propriétaire de montures que j’utilise pour voyager et que je loue aussi. Ce mois-ci, c’est-à-dire le Ramadan, est arrivé alors que je suis en voyage, et je me sens assez fort pour jeûner car je suis jeune. Je trouve qu’il m’est plus facile de jeûner que de reporter, et cela deviendrait une dette pour moi. Est-ce que j’aurai plus de récompense si je jeûne ou si je ne jeûne pas ? » Il a répondu : « Fais comme tu veux, Hamzah. »

Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ est parti de Médine vers La Mecque jusqu’à ce qu’il atteigne ‘Usfan. Il a alors demandé qu’on lui apporte un récipient (d’eau). Il l’a porté à sa bouche pour le montrer aux gens, et cela se passait pendant le Ramadan. Ibn 'Abbas avait l’habitude de dire : « Le Prophète ﷺ a jeûné et il a aussi rompu le jeûne. Celui qui veut peut jeûner et celui qui veut peut rompre. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Nous avons voyagé avec le Prophète ﷺ pendant le Ramadan. Certains d’entre nous jeûnaient et d’autres rompaient leur jeûne. Ceux qui jeûnaient ne critiquaient pas ceux qui rompaient leur jeûne, et ceux qui rompaient leur jeûne ne critiquaient pas ceux qui jeûnaient

Rapporté par Qaza’ah رضي الله عنه : Je suis allé voir Abu Sa’id al-Khudri alors qu’il donnait un avis religieux aux gens qui se pressaient autour de lui. J’ai attendu qu’il soit seul, puis je lui ai demandé au sujet du jeûne en voyage. Il a dit : « Nous sommes sortis avec le Prophète ﷺ pendant le Ramadan, l’année de la conquête de La Mecque. Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait et nous aussi, jusqu’à ce qu’il atteigne un certain endroit. Il a dit : “Vous approchez de votre ennemi ; rompre le jeûne vous donnera plus de force.” Le matin, certains ont jeûné et d’autres ont rompu. » Abu Sa’id a poursuivi : « Nous avons continué et nous sommes arrêtés à un autre endroit. Il a dit : “Vous allez attaquer votre ennemi demain matin ; rompre le jeûne vous donnera plus de force, alors rompez votre jeûne.” Cette décision est venue du Messager d’Allah ﷺ. » Abu Sa’id a ajouté : « J’ai jeûné avec le Prophète ﷺ avant et après cela. »

Rapporté par Jabir ibn 'Abd Allah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a vu un homme allongé à l’ombre, entouré de gens pendant un voyage. Il a dit : « Jeûner en voyage ne fait pas partie de la piété. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Un homme des Banu Abdullah ibn Ka'b, frères des Banu Qushayr (ce n’était pas Anas ibn Malik, le Compagnon bien connu), a dit : Un groupe de cavaliers du Messager d’Allah ﷺ nous a attaqués. Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ qui était en train de manger. Il m’a dit : « Assieds-toi et mange avec nous. » J’ai répondu : « Je jeûne. » Il a dit : « Assieds-toi, je vais t’expliquer la prière et le jeûne. Allah a allégé la prière pour le voyageur, et le jeûne pour le voyageur, la femme qui allaite et la femme enceinte. Je jure par Allah, il a mentionné les deux ou l’une d’elles. » J’ai regretté de ne pas avoir mangé avec le Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Abu al-Darda رضي الله عنه : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ pour une expédition par une chaleur intense, au point que l’un de nous mettait sa main sur sa tête à cause de la chaleur. Aucun de nous ne jeûnait, sauf le Messager d’Allah ﷺ et ‘Abd Allah ibn Rawahah

Rapporté par Salamah ibn al-Muhabbaq al-Hudhali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un a une monture qui l’emmène là où il peut trouver assez de nourriture, il doit jeûner le Ramadan où qu’il soit quand il arrive. »

Rapporté par Salamah ibn al-Muhabbaq رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un est en voyage et que le Ramadan arrive... » Il a ensuite raconté le reste de la tradition dans le même sens

Rapporté par AbuBusrah al-Ghifari رضي الله عنه : Ja'far ibn Jubayr a dit : J’ai voyagé avec AbuBusrah al-Ghifari, un Compagnon du Messager d’Allah ﷺ, en bateau depuis al-Fustat (Le Caire) pendant le Ramadan. On l’a aidé à monter dans le bateau, puis on lui a apporté son repas. Ja'far a précisé dans sa version : Il n’avait pas encore dépassé les maisons de la ville, mais il a demandé qu’on étende la nappe. Il m’a dit : « Viens manger. » J’ai dit : « Ne vois-tu pas les maisons ? » AbuBusrah a dit : « Détestes-tu la sunna du Messager d’Allah ﷺ ? » Ja'far a ajouté : Il a alors mangé

Rapporté par Dihyah رضي الله عنه : Mansur al-Kalbi a dit : Dihyah ibn Khalifah est parti d’un village près de Damas sur une distance équivalente à celle entre Aqabah et al-Fustat, soit trois miles, pendant le Ramadan. Il a alors rompu son jeûne et les gens ont fait de même avec lui. Mais certains n’ont pas aimé rompre le jeûne. Quand il est revenu à son village, il a dit : « Je jure par Allah, aujourd’hui j’ai vu quelque chose que je n’aurais jamais imaginé voir. Les gens ont rejeté la voie du Messager d’Allah ﷺ et de ses Compagnons. » Il a dit cela à ceux qui avaient jeûné. À ce moment, il a dit : « Ô Allah, fais-moi mourir. »

Nafi’ a dit : Ibn 'Umar رضي الله عنه avait l’habitude d’aller à al-Ghabah (la forêt), mais il ne rompait pas son jeûne et ne raccourcissait pas sa prière

Rapporté par AbuBakrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’aucun de vous ne dise : “J’ai jeûné tout le Ramadan et j’ai prié toute la nuit pendant tout le Ramadan.” Je ne sais pas s’il n’aimait pas l’exagération, ou si le narrateur a dit : Il a dû dormir un peu et se reposer. »

Rapporté par Abu 'Ubaid رضي الله عنه : J’ai assisté à la prière de l’Aïd avec Omar رضي الله عنه. Il a prié avant de faire le sermon. Puis il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de jeûner ces deux jours. Pour l’Aïd al-Adha, vous mangez la viande de vos sacrifices. Pour l’Aïd al-Fitr, vous rompez votre jeûne. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de jeûner deux jours : le jour de l’Aïd al-Fitr (fin du Ramadan) et le jour de l’Aïd al-Adha (jour du sacrifice). Il a aussi interdit de porter un vêtement trop serré qui découvre les parties intimes, de s’asseoir les jambes repliées et couvertes par le vêtement, et de prier à deux moments : après la prière du Fajr et après la prière du Asr

Abu Murrah, le serviteur de Umm Hani, est entré avec 'Abd Allah ibn 'Amr chez son père 'Amr ibn al-‘As رضي الله عنهم et il a apporté de la nourriture. Il a dit : « Mange. » Il a répondu : « Je jeûne. » 'Amr a dit : « Mange, ce sont les jours où le Messager d’Allah ﷺ nous ordonnait de rompre le jeûne et nous interdisait de jeûner. » Le narrateur Malik a précisé : Ce sont les jours de tachriq (11, 12 et 13 de Dhou al-Hijjah)

Rapporté par Uqbah ibn Amir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le jour de Arafah, le jour du sacrifice et les jours de tachriq sont nos jours de fête, ô gens de l’Islam. Ce sont des jours de nourriture et de boisson. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit jeûner le vendredi, sauf s’il jeûne le jour d’avant ou le jour d’après. »

Rapporté par As-Samma’, sœur de Abdullah ibn Busr رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne jeûnez pas le samedi, sauf si c’est un jeûne obligatoire pour vous. Et si l’un de vous ne trouve qu’une peau de raisin ou un morceau de bois, qu’il le mâche. »

Rapporté par Juwairiyah, fille d’al-Harith رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ est entré chez elle un vendredi alors qu’elle jeûnait. Il a demandé : « As-tu jeûné hier ? » Elle a répondu : « Non. » Il a demandé de nouveau : « As-tu l’intention de jeûner demain ? » Elle a répondu : « Non. » Il a dit : « Alors, romps ton jeûne. »

Rapporté par Al-Laith رضي الله عنه : Quand on parlait à Ibn Shihab (al-Zuhri) de l’interdiction de jeûner le samedi, il disait : « C’est une tradition des gens de Hims. »

Al-Awza’i a dit : J’ai longtemps gardé cela pour moi, mais j’ai vu que cela s’est répandu, c’est-à-dire la tradition rapportée par Ibn Busr sur le jeûne du samedi. Abu Dawud a dit : Malik a dit : « C’est une tradition fausse. »

Rapporté par Abu Qatadah رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a demandé : « Comment jeûnes-tu, ô Messager d’Allah ? » Le Messager d’Allah ﷺ s’est mis en colère à cette question. Quand Omar a vu cela, il a dit : « Nous sommes satisfaits qu’Allah soit notre Seigneur, que l’islam soit notre religion et que Muhammad soit notre Prophète. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre Sa colère et contre la colère de Son Messager. » Omar a continué à répéter ces paroles jusqu’à ce que sa colère se calme. Il a alors demandé : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu de celui qui jeûne tout le temps ? » Il a répondu : « Qu’il ne jeûne pas ou qu’il rompe son jeûne. » Musaddad a rapporté dans sa version : « Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne. » Le narrateur Ghaylan doutait des mots exacts. Il a demandé : « Et celui qui jeûne deux jours puis ne jeûne pas un jour ? » Il a dit : « Est-ce que quelqu’un en est capable ? » Il a demandé : « Et celui qui jeûne un jour sur deux ? » Le Prophète a dit : « C’est le jeûne de David. » Il a demandé : « Et celui qui jeûne un jour puis rompt deux jours ? » Il a répondu : « J’aimerais avoir la force de faire cela. » Puis le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Jeûner trois jours chaque mois et d’un Ramadan à l’autre (c’est-à-dire le jeûne du Ramadan chaque année) équivaut à un jeûne continu. Je demande à Allah que le jeûne du jour de Arafah efface les péchés de l’année passée et de l’année à venir, et que le jeûne du jour de Ashura efface les péchés de l’année passée. »

Rapporté par Abu Qatadah : La tradition mentionnée plus haut a aussi été transmise par Abu Qatadah à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : Il a dit : « Ô Messager d’Allah, parle-moi du jeûne du lundi et du jeudi. » Il a répondu : « C’est un jour où je suis né, et c’est un jour où le Coran m’a été révélé pour la première fois. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ m’a rencontré et a dit : « N’ai-je pas appris que tu as dit : “Je prierai toute la nuit et je jeûnerai tous les jours” ? » Il a dit : Je pense que c’est vrai. Oui, Messager d’Allah, j’ai dit cela. Il a dit : « Lève-toi, prie une partie de la nuit et dors aussi ; jeûne certains jours et mange d’autres jours ; jeûne trois jours chaque mois : cela équivaut à jeûner tout le temps. » J’ai dit : « Messager d’Allah, j’ai la force d’en faire plus. » Il a dit : « Alors jeûne un jour et mange un jour. C’est le jeûne le plus équilibré ; c’est le jeûne de Dawud (David). » J’ai dit : « J’ai la force d’en faire plus. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de jeûne meilleur que celui-là. »

Rapporté par Abdullah ibn al-Harith ou l’oncle de Mujibah al-Bahiliyyah : Le père ou l’oncle de Mujibah al-Bahiliyyah est venu rendre visite au Messager d’Allah ﷺ. Il est ensuite reparti et est revenu le voir un an plus tard, alors que son état et son apparence avaient changé. Il a dit : « Messager d’Allah, ne me reconnais-tu pas ? » Il a demandé : « Qui es-tu ? » Il a répondu : « Je suis al-Bahili qui est venu te voir l’an dernier. » Il a dit : « Qu’est-ce qui t’a changé ? Tu avais bonne mine et tu paraissais en bonne santé. » Il a répondu : « Depuis que je suis parti de chez toi, je ne mange que la nuit. » Alors le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pourquoi t’es-tu imposé cela ? Jeûne pendant Ramadan (le mois de la patience) et jeûne un jour chaque mois. » Il a dit : « Augmente pour moi, car j’ai plus de force. » Il a dit : « Jeûne deux jours. » Il a encore dit : « Augmente pour moi. » Il a dit : « Jeûne trois jours. » Il a encore dit : « Augmente pour moi. » Il a dit : « Jeûne pendant les mois sacrés, puis arrête ; jeûne pendant les mois sacrés, puis arrête ; jeûne pendant les mois sacrés, puis arrête. » Il a montré cela avec ses trois doigts, les joignant puis les écartant

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur jeûne après Ramadan est celui du mois d’Allah, al-Mouharram, et la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière de nuit. »

Rapporté par ‘Uthman ibn Hakim : J’ai demandé à Sa’id ibn Jubair au sujet du jeûne pendant Rajab. Il a dit : « Ibn ‘Abbas m’a dit que le Messager d’Allah ﷺ jeûnait tellement que nous pensions qu’il ne romprait jamais son jeûne, et il s’abstenait de jeûner à tel point que nous pensions qu’il ne jeûnerait jamais. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le mois préféré du Messager d’Allah ﷺ pour jeûner était Sha’ban. Ensuite, il le reliait à Ramadan

Rapporté par Muslim al-Qurashi : J’ai demandé, ou quelqu’un a demandé au Prophète ﷺ au sujet du jeûne continu. Il a répondu : « Tu as des devoirs envers ta famille. Jeûne pendant Ramadan et le mois qui suit, ainsi que chaque mercredi et jeudi. Ainsi, tu auras accompli un jeûne continu. »

Rapporté par Abu Ayyub : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un jeûne pendant Ramadan, puis le suit de six jours dans le mois de Shawwal, cela équivaut à un jeûne continu. »

Rapporté par ‘Aishah, épouse du Prophète ﷺ رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait tellement que nous pensions qu’il ne romprait jamais son jeûne, et il s’abstenait de jeûner à tel point que nous pensions qu’il ne jeûnerait jamais. Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ jeûner un mois complet sauf pendant Ramadan, et je ne l’ai jamais vu jeûner autant dans un mois que dans Sha’ban

La tradition mentionnée plus haut a aussi été transmise par Abu Huraira رضي الله عنه à travers une autre chaîne de rapporteurs avec le même sens. Cette version ajoute : Il jeûnait presque tout le mois de Sha’ban, voire il jeûnait tout Sha’ban

Rapporté par Usamah ibn Zayd : Le serviteur d’Usamah ibn Zayd a raconté qu’il est allé avec Usamah à Wadi al-Qura pour chercher ses chameaux. Usamah jeûnait le lundi et le jeudi. Son serviteur lui a dit : « Pourquoi jeûnes-tu le lundi et le jeudi alors que tu es âgé ? » Il a répondu : « Le Prophète d’Allah ﷺ jeûnait le lundi et le jeudi. Quand on lui a demandé pourquoi, il a dit : “Les actions des serviteurs (d’Allah) sont présentées à Allah le lundi et le jeudi.” »

Rapporté par l’une des épouses du Prophète : Hunaydah ibn Khalid a rapporté de son épouse, d’après l’une des épouses du Prophète ﷺ, qui a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait les neuf premiers jours de Dhul-Hijjah, le jour de ‘Ashura, et trois jours chaque mois, c’est-à-dire le premier lundi du mois et le jeudi. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de jours où Allah aime plus les bonnes actions que ces jours-là, c’est-à-dire les dix premiers jours de Dhu al-Hijjah. » Les Compagnons ont demandé : « Ô Messager d’Allah, même pas le combat dans le chemin d’Allah (jihad) ? » Il a répondu : « Même pas le combat dans le chemin d’Allah, sauf pour un homme qui part avec sa vie et ses biens et ne revient avec rien. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ jeûner pendant les dix premiers jours de Dhu al-Hijjah

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Ikrimah a dit : Nous étions avec Abu Huraira dans sa maison lorsqu’il nous a raconté : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de jeûner le jour de ‘Arafah à ‘Arafah. »

Rapporté par Umm al-Fadl, fille d’al-Harith : Le jour de ‘Arafah, des gens près d’elle discutaient pour savoir si le Messager d’Allah ﷺ jeûnait ou non. Certains disaient qu’il jeûnait, d’autres disaient qu’il ne jeûnait pas. Alors, je lui ai envoyé une tasse de lait pendant qu’il était à l’arrêt à ‘Arafah sur son chameau, et il l’a bue

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Les Quraysh jeûnaient le jour de ‘Ashura avant l’islam. Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait aussi ce jour-là avant l’islam. Quand il est arrivé à Médine, il a jeûné ce jour-là et a ordonné de jeûner ce jour-là. Quand le jeûne de Ramadan est devenu obligatoire, cela est devenu obligatoire et (‘Ashura) a été abandonné. Celui qui veut peut jeûner ce jour-là, et celui qui veut peut ne pas jeûner

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : ‘Ashura était un jour où nous jeûnions avant l’islam. Quand le jeûne de Ramadan a été prescrit, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « C’est un des jours d’Allah ; celui qui veut peut jeûner ce jour-là. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Quand le Prophète ﷺ est arrivé à Médine, il a trouvé les Juifs en train de jeûner le jour de ‘Ashura. On lui a demandé pourquoi. Ils ont répondu : « C’est un jour où Allah a donné la victoire à Moïse sur Pharaon. Nous jeûnons ce jour-là par respect pour lui. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Nous avons plus de lien avec Moïse que vous. » Il a alors ordonné de jeûner ce jour-là

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Quand le Prophète ﷺ a jeûné le jour de ‘Ashura et nous a ordonné de jeûner ce jour-là, les Compagnons ont dit : « Ô Messager d’Allah, c’est un jour que les Juifs et les Chrétiens considèrent comme important. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’année prochaine, nous jeûnerons aussi le 9e jour de Mouharram. » Mais l’année suivante, le Messager d’Allah ﷺ est décédé

Rapporté par Al-Hakam ibn al-A’raj : Je suis allé voir Ibn ‘Abbas qui était appuyé contre son manteau dans la Mosquée Sacrée (al-Masjid al-Haram). Je lui ai demandé au sujet du jeûne du jour de ‘Ashura. Il a dit : « Quand tu vois le croissant de Mouharram, compte les jours. Quand arrive le 9e jour de Mouharram, jeûne dès le matin. » J’ai demandé : « Est-ce que Muhammad ﷺ jeûnait ainsi ? » Il a répondu : « C’est ainsi que Muhammad ﷺ jeûnait. »

Rapporté par AbdurRahman ibn Maslamah : AbdurRahman a rapporté de la part de son oncle que les gens de la tribu Aslam sont venus voir le Prophète ﷺ. Il leur a dit : « Avez-vous jeûné aujourd’hui ? » Ils ont répondu : « Non. » Il a dit : « Complétez le reste de votre journée, et rattrapez ce jeûne. »

Rapporté par Abd Allah ibn ‘Amr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Le jeûne le plus aimé d’Allah est celui de Dawud (David), et la prière la plus chère à Allah est celle de Dawud : il dormait la moitié de la nuit, priait un tiers, puis dormait un sixième. Il jeûnait un jour et mangeait un jour. »

Rapporté par Qatadah ibn Malhan al-Qaysi : Le Messager d’Allah ﷺ nous ordonnait de jeûner les jours blancs : le treizième, le quatorzième et le quinzième du mois. Il a dit : « C’est comme jeûner tout le temps. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait trois jours chaque mois

Rapporté par Hafsah, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de jeûner trois jours chaque mois : le lundi, le jeudi, puis le lundi de la semaine suivante

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : Hunaydah al-Khuza'i rapporte d’après sa mère : Je suis entrée chez Umm Salamah et je lui ai demandé au sujet du jeûne. Elle a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’ordonnait de jeûner trois jours chaque mois, en commençant par le lundi ou le jeudi

Mu'adhah (al-'Adawiyyah) a dit : J’ai demandé à Aishah رضي الله عنها : « Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait-il trois jours chaque mois ? » Elle a répondu : « Oui. » J’ai demandé : « Quels jours du mois choisissait-il pour jeûner ? » Elle a répondu : « Il ne prêtait pas attention aux jours précis du mois où il jeûnait. »

Rapporté par Hafsah, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui ne prend pas l’intention de jeûner avant l’aube, son jeûne n’est pas valable. »

Aishah رضي الله عنها a dit : Quand le Prophète ﷺ entrait chez moi, il demandait : « Avez-vous de la nourriture ? » Si nous répondions : « Non », il disait : « Je jeûne. » Waki' ajoute dans sa version : Un autre jour, quand il est entré chez nous, nous avons dit : « Messager d’Allah, on nous a offert un peu de bouillie (hair) et nous l’avons gardée pour toi. » Il a dit : « Apportez-la-moi. » Talhah a dit : Il avait commencé la journée en jeûnant, mais ce jour-là, il a rompu son jeûne

Rapporté par Umm Hani رضي الله عنها : Lors de la conquête de La Mecque, Fatimah est venue s’asseoir à la gauche du Messager d’Allah ﷺ, et Umm Hani était à sa droite. Une servante a apporté un récipient contenant une boisson ; elle l’a donné au Prophète ﷺ qui en a bu, puis il l’a donné à Umm Hani qui en a bu aussi. Elle a dit : « Messager d’Allah, j’ai rompu mon jeûne ; j’étais en train de jeûner. » Il lui a demandé : « Faisais-tu cela en expiation pour quelque chose ? » Elle a répondu : « Non. » Il a dit : « Alors ce n’est pas grave si c’était un jeûne surérogatoire. »

Rapporté par Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : On nous a offert de la nourriture à Hafsah et moi. Nous étions en train de jeûner, mais nous avons rompu notre jeûne. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ est entré chez nous. Nous lui avons dit : « On nous a offert un cadeau ; nous en avons eu envie et nous avons rompu notre jeûne. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce n’est pas grave ; jeûnez un autre jour à la place. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à une femme de jeûner (un jeûne surérogatoire) en présence de son mari sans sa permission, et elle ne doit laisser entrer personne dans sa maison sans sa permission. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Une femme est venue voir le Prophète ﷺ alors que nous étions avec lui. Elle a dit : « Messager d’Allah, mon mari, Safwan ibn al-Mu’attal, me frappe quand je prie, il m’oblige à rompre mon jeûne quand je jeûne, et il ne fait pas la prière de l’aube avant le lever du soleil. » Le Prophète ﷺ a interrogé Safwan, qui était présent, à propos de ce qu’elle avait dit. Il a répondu : « Quant à ce qu’elle dit “il me frappe quand je prie”, c’est parce qu’elle récite deux sourates pendant la prière et je lui ai interdit cela. » Le Prophète ﷺ a dit : « Réciter une sourate pendant la prière suffit aux gens. » (Safwan a continué :) « Pour ce qui est de “il m’oblige à rompre mon jeûne”, elle aime beaucoup jeûner ; or, je suis un jeune homme, je ne peux pas me retenir. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit ce jour-là : « Une femme ne doit pas jeûner sans la permission de son mari. » (Safwan a ajouté :) « Quant à ce qu’elle dit que je ne prie pas avant le lever du soleil, nous sommes des gens d’un certain métier, et cela est connu de nous : nous ne nous réveillons qu’après le lever du soleil. » Le Prophète ﷺ a dit : « Quand tu te réveilles, accomplis ta prière. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous reçoit une invitation à un repas, qu’il l’accepte. S’il ne jeûne pas, qu’il mange ; s’il jeûne, qu’il prie. » Hisham a dit : Le mot “prier” signifie ici prier pour lui auprès d’Allah. Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été rapportée par Hafs b. Ghiyath d’après Hisham

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous est invité à un repas et qu’il est en train de jeûner, qu’il dise qu’il jeûne. »

Aishah رضي الله عنها a dit : Le Prophète ﷺ faisait la retraite spirituelle (i’tikaf) à la mosquée pendant les dix derniers jours de Ramadan jusqu’à ce qu’Allah le rappelle à Lui, puis ses épouses ont fait la retraite spirituelle à la mosquée après sa mort

Rapporté par Ubayy ibn Ka'b رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ faisait l’i’tikaf pendant les dix derniers jours de Ramadan. Une année, il ne l’a pas fait. L’année suivante, il a fait l’i’tikaf pendant vingt nuits (c’est-à-dire vingt jours)

Aishah رضي الله عنها a dit : Quand le Messager d’Allah ﷺ voulait faire l’i’tikaf, il accomplissait la prière de l’aube puis entrait dans son lieu de retraite. Une fois, il voulait faire l’i’tikaf pendant les dix derniers jours de Ramadan. Elle a dit : Il a ordonné qu’on lui installe une tente, et on l’a installée. Elle a dit : Les autres épouses du Prophète ﷺ ont aussi demandé qu’on leur installe des tentes, et cela a été fait. Quand il a accompli la prière de l’aube, il a vu les tentes et a dit : « Qu’est-ce que c’est ? Avez-vous eu l’intention de faire un acte de piété ? » Elle a dit : Il a alors ordonné de démonter sa tente, et elle a été démontée. Ses épouses ont aussi fait démonter leurs tentes. Il a ensuite reporté son i’tikaf aux dix premiers jours de Shawwal. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par Ibn Ishaq et al-Auza’i d’après Yahya b. Sa’id de façon similaire, et Malik l’a rapportée de Yahya b. Sa’id en disant : Il a fait l’i’tikaf pendant vingt jours de Shawwal

Ibn 'Umar رضي الله عنه a dit : Le Prophète ﷺ faisait l’i’tikaf pendant les dix derniers jours de Ramadan. Nafi' a dit : ‘Abd Allah (b. ‘Umar) m’a montré l’endroit dans la mosquée où le Messager d’Allah ﷺ faisait l’i’tikaf

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : Le Prophète ﷺ faisait l’i’tikaf pendant dix jours de Ramadan chaque année. Mais l’année où il est décédé, il a fait l’i’tikaf pendant vingt jours

Aishah رضي الله عنها a dit : Quand le Messager d’Allah ﷺ faisait l’i’tikaf, il passait sa tête vers moi et je la peignais. Il n’entrait dans la maison que pour ses besoins naturels (c’est-à-dire pour uriner ou se soulager)

Une tradition similaire a été rapportée par Aishah رضي الله عنها du Prophète ﷺ par une chaîne différente de transmetteurs. Abu Dawud a dit : Et Yunus l’a aussi rapportée de la même façon d’après al-Zuhri, et personne n’a soutenu Malik dans sa version d’après ‘Urwah d’après ‘Umrah ; Ma’mar, Ziyad b. Sa’d et d’autres l’ont aussi rapportée d’al-Zuhri d’après ‘Urwah au nom de Aishah

Aishah رضي الله عنها a dit : Le Messager d’Allah ﷺ faisait l’i’tikaf à la mosquée et passait sa tête vers moi par l’ouverture de l’appartement, et je lui lavais la tête. Musaddad a dit : « Et je la peignais alors que j’étais en période de menstruation. »

Safiyyah رضي الله عنها a dit : Quand le Messager d’Allah ﷺ faisait l’i’tikaf (à la mosquée), je venais lui rendre visite. Je parlais avec lui puis je me levais pour repartir, et il se levait aussi pour m’accompagner jusqu’à la maison. Sa demeure se trouvait chez Usamah b. Zaid. Deux hommes des Ansar sont passés à ce moment-là. En voyant le Prophète ﷺ, ils ont accéléré le pas. Le Prophète ﷺ a dit : « Restez tranquilles, c’est Safiyyah, la fille de Huyayy. » Ils ont dit : « Gloire à Allah, Messager d’Allah ! » Il a dit : « Satan circule dans l’homme comme le sang. J’ai eu peur qu’il ne mette quelque chose dans vos esprits, ou bien le mal. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par Al Zuhri par une chaîne différente de transmetteurs. Dans cette version, elle a dit : « Quand il était à la porte de la mosquée près de la porte d’Umm Salamah, deux hommes sont passés près d’eux. » Le narrateur a ensuite transmis la tradition dans le même sens

Selon la version d’Al Nufaili, A’ishah رضي الله عنها a dit : « Le Prophète ﷺ passait près d’un malade alors qu’il faisait l’i’tikaf (à la mosquée), mais il passait simplement sans s’arrêter pour prendre de ses nouvelles. » Selon la version d’Ibn Isa, elle a dit : « Le Prophète ﷺ rendait visite à un malade alors qu’il faisait l’i’tikaf. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : La sunna pour celui qui fait l’i’tikaf (dans une mosquée) est de ne pas rendre visite à un malade, ni d’assister à un enterrement, ni de toucher ou d’embrasser sa femme, ni de sortir sauf par nécessité. Il n’y a pas d’i’tikaf sans jeûne, et il n’y a d’i’tikaf que dans une mosquée où l’on fait la prière en groupe

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Omar رضي الله عنه avait fait le vœu, avant l’islam, de passer une nuit ou un jour en dévotion près de la Kaaba (dans la mosquée sacrée). Il a interrogé le Prophète ﷺ à ce sujet. Il a dit : « Accomplis l’i’tikaf (c’est-à-dire passe une nuit ou un jour près de la Kaaba) et jeûne. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : La tradition mentionnée ci-dessus (n° 2468) a aussi été transmise par Abdullah ibn Budayl par une autre chaîne de transmetteurs de façon similaire. Cette version ajoute : Pendant qu’il (Omar) faisait l’i’tikaf (dans la mosquée sacrée), les gens ont crié à haute voix : « Allah est le plus grand. » Il a dit : « Qu’est-ce que c’est, Abdullah ? » Il a répondu : « Ce sont les captifs de Hawazin que le Messager d’Allah ﷺ a libérés. » Il a dit : « Et cette servante aussi ? » Il l’a envoyée avec eux

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : « L’une des épouses du Messager d’Allah ﷺ faisait l’i’tikaf avec lui dans la mosquée. Elle voyait des traces jaunes et rouges. Parfois, nous lui mettions un bassin d’eau pendant qu’elle priait. »