15 - Le Livre du Jihad

Rapporté par Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه : « Un bédouin a interrogé le Prophète ﷺ au sujet de l’émigration. Il lui a répondu : “Malheur à toi ! L’émigration est une affaire difficile. As-tu un chameau ?” Il a répondu : “Oui.” Il a demandé : “En paies-tu la zakat ?” Il a dit : “Oui.” Il a dit : “Alors, travaille où tu veux, même au-delà des mers. Allah ne diminuera rien de la récompense de tes actions.” »

Miqdan bin Shuraih a rapporté d’après son père : « J’ai demandé à Aishah رضي الله عنها au sujet du fait de s’installer dans le désert pour adorer Allah dans la solitude. Elle a répondu : “Le Messager d’Allah ﷺ sortait (de Médine) vers les torrents. Un jour, il a voulu aller dans le désert pour adorer Allah. Il m’a envoyé une chamelle des animaux de la sadaqah qui n’était pas utilisée comme monture. Il m’a dit : ‘Aishah, sois douce, car la douceur embellit toute chose, et quand elle est retirée, cela la rend défectueuse.’” »

Rapporté par Mu’awiyah رضي الله عنه : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “La migration ne prendra fin que lorsque le repentir prendra fin, et le repentir ne prendra fin que lorsque le soleil se lèvera à l’ouest.” »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la conquête de La Mecque : « Il n’y a plus d’émigration (après la conquête de La Mecque), mais seulement le jihad (l’effort dans le chemin d’Allah) et l’intention. Donc, lorsque vous êtes appelés à partir (pour le jihad), partez. »

‘Amir a dit : « Un homme est venu voir ‘Abd Allah bin ‘Amr رضي الله عنه alors que des gens étaient avec lui. Il s’est assis et lui a dit : “Dis-moi quelque chose que tu as entendu du Messager d’Allah ﷺ.” Il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Le musulman est celui dont les autres musulmans sont à l’abri de sa langue et de sa main, et l’émigrant est celui qui abandonne ce qu’Allah a interdit.’” »

Rapporté par ‘Abd Allah bin ‘Amr رضي الله عنه : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il y aura une émigration après une autre, et les meilleures personnes seront celles qui s’attacheront le plus aux endroits où Abraham a émigré. Les pires resteront sur terre, rejetés par leurs terres, détestés par Allah, rassemblés avec les singes et les porcs par le feu.” »

Rapporté par Ibn Hawalah رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Vous serez des troupes armées, une en Syrie, une au Yémen et une en Irak.” Ibn Hawalah a dit : “Choisis pour moi, Messager d’Allah, si j’atteins ce moment.” Il a répondu : “Va en Syrie, car c’est la terre choisie par Allah, où seront rassemblés Ses meilleurs serviteurs. Mais si tu ne veux pas, va au Yémen et puise de l’eau de tes citernes, car Allah a pris la Syrie et son peuple sous Sa protection à cause de moi.” »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Une partie de ma communauté continuera à combattre pour la vérité et à vaincre leurs adversaires jusqu’à ce que le dernier d’entre eux combatte l’Antéchrist.” »

Rapporté par Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a été interrogé : “Quels croyants ont la foi la plus parfaite ?” Il a répondu : “Celui qui lutte dans le chemin d’Allah avec sa vie et ses biens, et celui qui adore Allah dans une vallée de montagne, protégeant ainsi les gens de son mal.” »

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : « Un homme a dit : “Messager d’Allah, permets-moi de voyager pour l’adoration.” Le Prophète ﷺ a répondu : “Le voyage de ma communauté, c’est de lutter dans le chemin d’Allah, le Très-Haut.” »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Revenir chez soi est comme partir en expédition.” »

Rapporté par Thabit ibn Qays رضي الله عنه : « Une femme appelée Umm Khallad est venue voir le Prophète ﷺ alors qu’elle portait le voile. Elle cherchait son fils qui avait été tué au combat. Certains compagnons du Prophète ﷺ lui ont dit : “Tu viens demander des nouvelles de ton fils tout en gardant ton voile ?” Elle a répondu : “Si je suis éprouvée par la perte de mon fils, je ne perdrai pas ma pudeur.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Tu recevras la récompense de deux martyrs pour ton fils.” Elle a demandé : “Pourquoi, ô Messager d’Allah ?” Il a répondu : “Parce que ce sont les gens du Livre qui l’ont tué.” »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Personne ne doit voyager en mer sauf celui qui va accomplir le hajj ou la ‘umrah, ou celui qui combat dans le chemin d’Allah, car sous la mer il y a un feu, et sous le feu il y a une mer.” »

Rapporté par Anas bin Malik رضي الله عنه : « Umm Haram, fille de Milhan et sœur d’Umm Sulaim, m’a raconté que le Messager d’Allah ﷺ a fait la sieste chez elles. Il s’est réveillé en riant. Elle a dit : “J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ : ‘Qu’est-ce qui t’a fait rire ?’” Il a répondu : “J’ai vu des gens naviguer au milieu de la mer comme des rois sur leurs trônes.” Elle a dit : “J’ai dit : Ô Messager d’Allah ﷺ, demande à Allah de me compter parmi eux.” Il a répondu : “Tu seras parmi eux.” Elle a dit : “Il s’est ensuite rendormi et s’est réveillé en riant.” Elle a dit : “J’ai demandé : ‘Qu’est-ce qui t’a fait rire ?’” Il a répondu comme la première fois. Elle a dit : “J’ai dit : Ô Messager d’Allah ﷺ, demande à Allah de me compter parmi eux.” Il a répondu : “Tu seras parmi les premiers.” Ensuite, ‘Ubadah bin Al Samit l’a épousée et l’a emmenée avec lui lors d’une expédition en mer. À leur retour, on lui a amené une monture, mais elle est tombée et s’est brisé le cou. Elle est morte. »

Rapporté par Anas bin Malik رضي الله عنه : « Chaque fois que le Messager d’Allah ﷺ allait à Quba, il rendait visite à Umm Haram, fille de Milhan, qui était l’épouse de ‘Ubadah bin Al Samit. Un jour, il lui a rendu visite, elle lui a offert à manger et s’est occupée de sa tête. Le narrateur a raconté la suite du récit. Abu Dawud a dit : “La fille de Milhan est morte à Chypre.” »

Rapporté par Umm Sulaim Al Rumaisa رضي الله عنها : « Le Prophète ﷺ s’est endormi et s’est réveillé pendant qu’elle se lavait la tête. Il s’est réveillé en riant. Elle a demandé : “Messager d’Allah ﷺ, ris-tu à cause de ma tête ?” Il a répondu : “Non.” Elle a ensuite raconté la suite du récit en l’abrégeant ou en l’allongeant. Abu Dawud a dit : Al-Rumaisa était la sœur de lait d’Umm Sulaim. »

Rapporté par Umm Haram رضي الله عنها : « Le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui tombe malade en mer agitée et vomit aura la récompense d’un martyr. Et celui qui se noie aura la récompense de deux martyrs.” »

Rapporté par Abu Umamat Al Bahili رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il y a trois personnes qui sont sous la protection d’Allah, le Très-Haut : un homme qui part en expédition pour combattre dans le chemin d’Allah, il est sous la protection d’Allah jusqu’à ce qu’Il le prenne à Lui (c’est-à-dire qu’il meure) et l’introduise au Paradis ou le ramène avec une récompense et du butin ; un homme qui va à la mosquée, il est sous la protection d’Allah jusqu’à ce qu’Il le prenne à Lui (c’est-à-dire qu’il meure) et l’introduise au Paradis ou le ramène avec une récompense et des biens ; et un homme qui entre chez lui après avoir salué, il est sous la protection d’Allah, le Très-Haut.” »

Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Un mécréant et celui qui l’a tué ne seront jamais réunis en Enfer.” »

Rapporté par Buraidah رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le respect que doivent ceux qui restent à la maison envers les femmes de ceux qui sont engagés dans le jihad doit être comme celui qu’ils ont pour leurs propres mères. Si l’un de ceux qui restent à la maison se voit confier la responsabilité de la famille d’un combattant et la trahit, il sera présenté devant lui le Jour de la Résurrection, et on dira au combattant : ‘Cet homme avait la charge de ta famille, prends donc ce que tu veux de ses bonnes actions.’” Le Messager d’Allah ﷺ s’est alors tourné vers nous et a dit : “Qu’en pensez-vous ?” Abu Dawud a dit : “Qa’nab (un rapporteur de ce récit) était un homme pieux. Ibn Abi Laila voulait le nommer juge, mais il a refusé en disant : ‘Si j’ai besoin d’un dirham, je demande de l’aide à quelqu’un.’ On lui a dit : ‘Lequel d’entre nous ne demande pas de l’aide pour ses besoins ?’ Il a dit : ‘Faites-moi sortir pour que je voie.’ On l’a fait sortir, il s’est caché, et la maison s’est effondrée sur lui et il est mort.” »

Rapporté par ‘Abd Allah bin Amr رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Aucun groupe ne part combattre dans le chemin d’Allah et ne revient avec du butin sans avoir déjà reçu les deux tiers de leur récompense dans l’au-delà, et il leur restera un tiers. Et s’ils ne gagnent pas de butin, ils recevront leur récompense en totalité.” »

Rapporté par Mu’adh ibn Anas al-Juhani رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La récompense de la prière, du jeûne et du rappel d’Allah est multipliée sept cents fois par rapport à celle de la dépense dans le chemin d’Allah.” »

Rapporté par Abu Malik al-Ash’ari رضي الله عنه : « Abu Malik a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui part dans le chemin d’Allah et meurt ou est tué est un martyr, ou s’il meurt en tombant de son cheval ou de son chameau, ou s’il est piqué par une bête venimeuse, ou s’il meurt dans son lit de n’importe quelle manière qu’Allah veut, il est un martyr et ira au Paradis.” »

Rapporté par Fadalah ibn Ubayd رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Toute personne qui meurt aura terminé ses actions, sauf celui qui est en poste à la frontière (dans le chemin d’Allah), car ses œuvres continueront d’augmenter jusqu’au Jour de la Résurrection, et il sera protégé de l’épreuve de la tombe.” »

Rapporté par Sahl ibn al-Hanzaliyyah : Le jour de Hunayn, nous avons voyagé avec le Messager d’Allah ﷺ et nous avons marché longtemps jusqu’au soir. J’ai assisté à la prière avec le Messager d’Allah ﷺ. Un cavalier est arrivé et a dit : « Messager d’Allah, je suis passé devant vous et j’ai gravi une certaine montagne où j’ai vu les Hawazin tous réunis avec leurs femmes, leurs troupeaux et leurs moutons, rassemblés à Hunayn. » Le Messager d’Allah ﷺ a souri et a dit : « Ce sera le butin des musulmans demain, si Allah le veut. » Il a ensuite demandé : « Qui veillera cette nuit ? » Anas ibn Abu Marthad al-Ghanawi a répondu : « Moi, Messager d’Allah. » Il lui a dit : « Alors, monte ton cheval. » Il est monté à cheval et s’est approché du Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Avance jusqu’à ce ravin et reste au sommet. Nous ne devons pas être exposés au danger de ton côté. » Le matin, le Messager d’Allah ﷺ est sorti à l’endroit où il priait et a accompli deux unités de prière. Il a ensuite dit : « Avez-vous vu des nouvelles de votre cavalier ? » Ils ont répondu : « Non, Messager d’Allah. » L’appel à la prière a alors été lancé, et pendant que le Messager d’Allah ﷺ priait, il regardait vers le ravin. Lorsqu’il a terminé la prière et salué, il a dit : « Réjouissez-vous, votre cavalier est revenu. » Nous avons alors regardé entre les arbres du ravin, et en effet, il était là. Il s’est tenu à côté du Messager d’Allah ﷺ, l’a salué et a dit : « Je suis resté jusqu’au sommet du ravin, comme le Messager d’Allah ﷺ me l’avait ordonné, et ce matin j’ai surveillé les deux côtés du ravin, mais je n’ai vu personne. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé : « Es-tu descendu de cheval pendant la nuit ? » Il a répondu : « Non, sauf pour prier ou pour me soulager. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tu t’es assuré l’entrée au Paradis. Aucun reproche ne te sera fait, même si tu ne fais plus rien après cela. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui meurt sans avoir combattu ni même ressenti que le combat était un devoir mourra avec une forme d’hypocrisie. »

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui ne participe pas à l’expédition (au jihad), n’équipe pas un combattant, ou ne prend pas soin de la famille d’un combattant pendant son absence, Allah l’éprouvera par un malheur soudain. » Yazid ibn Abdu Rabbihi a ajouté dans sa version : « avant le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Combattez les polythéistes avec vos biens, vos personnes et vos paroles. »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : « Le verset du Coran “À moins que vous ne partiez, Il vous infligera un châtiment douloureux” et le verset “Il ne convient pas aux habitants de Médine...” jusqu’à “afin qu’Allah récompense leur action de la meilleure manière” ont été abrogés par le verset : “Les croyants ne doivent pas tous partir ensemble.” »

Najdah bin Nufai’ a dit : « J’ai interrogé Ibn ‘Abbas رضي الله عنه au sujet du verset : “À moins que vous ne partiez, Il vous infligera un châtiment douloureux.” Il a répondu : “La pluie a cessé de tomber sur eux. C’était leur punition.” »

Zaid bin Thabit رضي الله عنه a dit : « J’étais auprès du Messager d’Allah ﷺ quand la révélation est descendue sur lui, et la cuisse du Messager d’Allah ﷺ est tombée sur la mienne. Je n’ai jamais ressenti de poids plus lourd que la cuisse du Messager d’Allah ﷺ. Ensuite, il a repris ses esprits et a dit : “Écris.” J’ai écrit sur une omoplate : “Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux, sauf ceux qui ont une excuse, et ceux qui combattent dans le chemin d’Allah.” Quand Ibn Umm Makhtum, qui était aveugle, a entendu parler du mérite des combattants, il s’est levé et a dit : “Ô Messager d’Allah ﷺ, qu’en est-il de ceux qui ne peuvent pas combattre dans le chemin d’Allah ?” Dès qu’il a fini sa question, la révélation est descendue à nouveau, et la cuisse du Prophète ﷺ est retombée sur la mienne, aussi lourde que la première fois. Quand le Messager d’Allah ﷺ a repris ses esprits, il a dit : “Sauf ceux qui ont une excuse.” Zaid a dit : “Allah, le Très-Haut, a révélé ce passage seul, et je l’ai ajouté.” Par Celui qui détient ma vie dans Sa main, je vois encore l’endroit où j’ai placé ce verset sur l’omoplate. »

Anas bin Malik رضي الله عنه a rapporté de la part de son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Vous avez laissé derrière vous à Médine des gens qui n’ont jamais cessé d’être avec vous, où que vous alliez, quoi que vous dépensiez et quelle que soit la vallée que vous traversiez. » Ils ont demandé : « Ô Messager d’Allah ﷺ, comment peuvent-ils être avec nous alors qu’ils sont restés à Médine ? » Il a répondu : « Ils ont été retenus par une excuse valable. »

Zaid bin Khalid al-Juhani رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui équipe un combattant dans le chemin d’Allah a participé au combat. Et celui qui prend soin de la famille d’un combattant pendant son absence a aussi participé au combat. »

Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une expédition contre les Banu Lihyan et a dit : “Que l’un de deux parte.” Puis il a dit à ceux qui restaient : “Si l’un d’entre vous prend soin de la famille et des biens d’un combattant, il recevra la moitié de la récompense de celui qui part (au jihad).” »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Ce qu’il y a de pire chez un homme, c’est une avarice excessive et une lâcheté incontrôlée. »

Rapporté par Abu Ayyub رضي الله عنه : Abu Imran a dit : Nous sommes partis en expédition depuis Médine dans l’intention d’attaquer Constantinople. AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid était le chef du groupe. Les Romains restaient derrière les murs de la ville. Un homme a soudainement attaqué l’ennemi. Les gens ont alors dit : « Arrête ! Arrête ! Il n’y a de dieu qu’Allah. Il se met en danger. » Abu Ayyub a dit : « Ce verset a été révélé à notre sujet, le groupe des Ansar. Quand Allah a aidé Son Prophète ﷺ et donné la victoire à l’islam, nous avons pensé : “Allons, restons dans nos biens et améliorons-les.” Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : “Dépensez dans le chemin d’Allah et ne vous jetez pas vous-mêmes dans la destruction.” Se mettre en danger, c’est rester chez soi, s’occuper de ses biens et délaisser le combat (jihad). » Abu Imran a ajouté : Abu Ayyub a continué à lutter dans le chemin d’Allah jusqu’à ce qu’il meure et soit enterré à Constantinople

Rapporté par Uqbah ibn Amir رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Allah, le Très-Haut, fera entrer au Paradis trois personnes pour une seule flèche : celui qui la fabrique avec une bonne intention, celui qui la décoche, et celui qui la tend à l’archer. Alors, tirez à l’arc et montez à cheval, mais le tir à l’arc m’est plus cher que l’équitation. Tout ce dont une personne s’amuse est vain, sauf trois choses : entraîner son cheval, jouer avec son épouse et tirer à l’arc. Si quelqu’un abandonne le tir à l’arc après être devenu compétent, par dégoût, il a délaissé une bénédiction, ou il a été ingrat envers elle. »

‘Uqabah bin Amir Al Juhani رضي الله عنه a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ réciter alors qu’il était sur le minbar : “Préparez contre eux toute la force que vous pouvez.” Attention, la force c’est le tir à l’arc, attention, la force c’est le tir à l’arc, attention, la force c’est le tir à l’arc. »

Rapporté par Mu’adh ibn Jabal رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a deux sortes de combat : Celui qui cherche la satisfaction d’Allah, obéit au chef, donne ce qu’il aime, se montre doux avec ses compagnons et évite de faire du mal, aura la récompense pour tout le temps, qu’il dorme ou qu’il soit éveillé. Mais celui qui combat par orgueil, pour se faire remarquer ou pour la réputation, qui désobéit au chef et cause du tort sur terre, ne reviendra ni avec mérite ni sans reproche. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Un homme a dit : « Messager d’Allah, un homme veut participer au jihad dans le chemin d’Allah tout en désirant un avantage matériel ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Il n’aura aucune récompense. » Les gens ont trouvé cela grave et ont dit à l’homme : « Retourne voir le Messager d’Allah ﷺ, peut-être n’a-t-il pas bien compris. » Il est donc revenu et a demandé : « Messager d’Allah, un homme veut participer au jihad dans le chemin d’Allah tout en désirant un avantage matériel ? » Il a répondu : « Il n’aura aucune récompense. » Ils ont encore dit à l’homme : « Retourne voir le Messager d’Allah. » Il lui a donc posé la question une troisième fois. Il a répondu : « Il n’aura aucune récompense. »

Abu Musa رضي الله عنه a dit : « Un bédouin est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : “Un homme combat pour la réputation, un autre pour être loué, un autre pour le butin, et un autre pour être vu. Lequel est dans le chemin d’Allah ?” Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : “Celui qui combat pour que la parole d’Allah soit la plus haute est dans le chemin d’Allah.” »

‘Amr رضي الله عنه a dit : « J’ai entendu de la part d’Abu Wa’il un récit qui m’a étonné, puis il a raconté un récit dans le même sens (que ce qui a été mentionné auparavant). »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : « Messager d’Allah, parle-moi du jihad et du combat. » Il a répondu : « Abdullah ibn Amr, si tu combats avec patience en cherchant la récompense d’Allah, Allah te ressuscitera avec la patience et la recherche de Sa récompense. Mais si tu combats par ostentation ou pour obtenir des biens, Allah te ressuscitera dans cet état. Dans la manière dont tu combats ou es tué, Abdullah ibn Amr, c’est dans cet état qu’Allah te ressuscitera. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vos frères ont été frappés lors de la bataille d’Uhud, Allah a placé leurs âmes dans des oiseaux verts qui descendent vers les rivières du Paradis, mangent de ses fruits et se reposent dans des lampes d’or à l’ombre du Trône. Lorsqu’ils ont goûté à la douceur de leur nourriture, de leur boisson et de leur repos, ils ont demandé : “Qui annoncera à nos frères que nous sommes vivants au Paradis, pourvus de subsistance, afin qu’ils ne se détournent pas du jihad et ne reculent pas devant le combat ?” Allah, le Très-Haut, a dit : “Je vais leur annoncer.” Alors Allah a révélé : “Ne considère pas comme morts ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah...” jusqu’à la fin du verset. »

Rapporté par Hasana’, fille de Mu’awiyah رضي الله عنها : Elle a rapporté de la part de son oncle paternel : J’ai demandé au Prophète ﷺ : « Qui sont au Paradis ? » Il a répondu : « Les prophètes sont au Paradis, les martyrs sont au Paradis, les nourrissons sont au Paradis et les enfants enterrés vivants sont au Paradis. »

Rapporté par Abud Darda’ رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « L’intercession du martyr sera acceptée pour soixante-dix membres de sa famille. » Abu Dawud a précisé : Le nom correct du rapporteur est Rabah b. al-Walid (et non al-Walid b. Rabah comme mentionné dans la chaîne de transmission du texte)

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque le Négus est mort, on nous a dit qu’une lumière était constamment visible sur sa tombe

Rapporté par Ubaydullah ibn Khalid as-Sulami رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait établi une fraternité entre deux hommes. L’un d’eux a été tué dans le chemin d’Allah, et environ une semaine plus tard, l’autre est mort, et nous avons prié pour lui. Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : « Qu’avez-vous dit ? » Nous avons répondu : « Nous avons prié pour lui et dit : Ô Allah, pardonne-lui et réunis-le avec son compagnon. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’en est-il de ses prières, de ses jeûnes et de ses bonnes actions depuis la mort de l’autre ? La différence entre eux est comme la distance entre le ciel et la terre. »

Rapporté par Abu Ayyub al-Ansari رضي الله عنه : Abu Ayyub a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Des capitales seront conquises par vos mains, et vous devrez former de grandes armées. Un homme ne voudra pas rejoindre une troupe, alors il fuira son peuple et ira de tribu en tribu en disant : “Qui me laissera prendre sa place dans telle ou telle expédition ?” Attention : cet homme sera un mercenaire jusqu’à la dernière goutte de son sang. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As : Le Prophète ﷺ a dit : « Le combattant reçoit sa récompense, et celui qui l’équipe reçoit sa propre récompense ainsi que celle du combattant. »

Rapporté par Ya'la ibn Munyah : Le Messager d’Allah ﷺ annonça une expédition. J’étais un homme très âgé et je n’avais pas de serviteur. J’ai donc cherché quelqu’un à engager pour partir à ma place, en lui donnant sa part. J’ai trouvé un homme. Au moment du départ, il est venu me voir et m’a dit : « Je ne sais pas quelles seront les parts, ni quelle sera la mienne. Propose-moi donc un salaire, qu’il y ait une part ou non. » Je lui ai proposé trois dinars. Quand le butin est arrivé, je voulais lui donner sa part, mais je me suis souvenu des dinars. Je suis donc allé voir le Prophète ﷺ et je lui ai expliqué la situation. Il a dit : « Tout ce que je trouve pour lui dans cette expédition, ici-bas et dans l’au-delà, ce sont les trois dinars que tu lui as donnés. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Je viens te prêter allégeance pour l’émigration, et j’ai laissé mes parents en pleurs. » Le Prophète ﷺ lui a dit : « Retourne auprès d’eux et fais-les rire comme tu les as fait pleurer. »

‘Abd Allah bin ‘Amr a dit : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, puis-je participer au jihad ? » Il lui a demandé : « As-tu des parents ? » Il a répondu : « Oui. » Le Prophète ﷺ a dit : « Alors, efforce-toi pour eux. » Abu Dawud a dit : Le nom du rapporteur, Abu al-‘Abbas, un poète, est al-Sa’ib b. Farrukh

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Un homme a émigré du Yémen vers le Messager d’Allah ﷺ. Il lui a demandé : « As-tu de la famille au Yémen ? » Il a répondu : « Mes parents. » Le Prophète ﷺ a demandé : « T’ont-ils donné la permission ? » Il a répondu : « Non. » Le Prophète ﷺ a dit : « Retourne auprès d’eux et demande-leur la permission. S’ils te permettent, alors combats dans le sentier d’Allah. Sinon, consacre-toi à eux. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ partait en expédition, il emmenait Umm Sulaym, ainsi que des femmes des Ansar qui apportaient de l’eau et soignaient les blessés

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète ﷺ a dit : « Trois choses sont à la base de la foi : s’abstenir de tuer une personne qui dit “Il n’y a de dieu qu’Allah”, ne pas le déclarer mécréant quel que soit son péché, et ne pas l’exclure de l’islam à cause de ses actes ; et le jihad sera accompli sans interruption depuis le jour où Allah m’a envoyé comme prophète jusqu’au jour où le dernier membre de ma communauté combattra le Dajjal (l’Antéchrist). L’injustice d’un tyran ou la justice d’un juste ne l’annulera pas. Il faut croire au destin. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le combat dans le sentier d’Allah (jihad) est un devoir pour vous avec tout dirigeant, pieux ou non ; la prière est obligatoire derrière tout croyant, pieux ou non, même s’il commet de grands péchés ; la prière funéraire est un devoir pour chaque musulman, pieux ou non, même s’il commet de grands péchés. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ voulait partir en expédition. Il a dit : « Ô groupe des émigrés (Muhajirun) et des auxiliaires (Ansar), parmi vos frères, il y a des gens qui n’ont ni biens ni famille. Que chacun de vous prenne avec lui deux ou trois personnes. » Moi aussi, je montais à tour de rôle sur mon chameau, comme l’un d’eux

Rapporté par Abdullah ibn Hawalah al-Azdi : Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés à pied pour obtenir du butin, mais nous sommes revenus sans rien obtenir. Quand il a vu la tristesse sur nos visages, il s’est levé devant nous et a dit : « Ô Allah, ne les mets pas sous ma responsabilité, car je serais trop faible pour m’occuper d’eux ; ne les laisse pas se gérer eux-mêmes, car ils en seraient incapables ; et ne les mets pas sous la responsabilité d’autres hommes, car ils choisiraient le meilleur pour eux-mêmes. » Il a ensuite posé sa main sur ma tête et a dit : « Ibn Hawalah, lorsque tu verras que le califat s’est établi en Terre Sainte, alors les tremblements de terre, les tristesses et les épreuves graves seront proches, et ce jour-là, l’Heure sera plus proche des gens que cette main n’est proche de ta tête. » Abu Dawud a dit : ‘Abd Allah b. Hawalah est originaire de Hims

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud : Le Prophète ﷺ a dit : « Notre Seigneur, le Très-Haut, est satisfait d’un homme qui combat dans le sentier d’Allah, le Sublime ; puis ses compagnons prennent la fuite (du champ de bataille). Mais il sait que fuir est un péché, alors il revient, et son sang est versé. Alors Allah, le Sublime, dit à Ses anges : “Regardez Mon serviteur : il est revenu chercher ce que J’ai pour lui (la récompense) et craignant ce que J’ai (le châtiment), jusqu’à ce que son sang soit versé.” »

Rapporté par Abu Hurayrah : Amr ibn Uqaysh avait prêté de l’argent à usure avant l’islam, et il n’aimait pas embrasser l’islam avant de récupérer ses dettes. Il est venu le jour de Uhud et a demandé : « Où sont mes cousins ? » On lui a répondu : « À Uhud. » Il a demandé : « Où est untel ? » On lui a dit : « À Uhud. » Il a alors mis sa cotte de mailles, monté son cheval et est parti vers eux. Quand les musulmans l’ont vu, ils ont dit : « Éloigne-toi, ‘Amr. » Il a dit : « Je suis devenu croyant. » Il a combattu jusqu’à être blessé. On l’a ramené blessé à sa famille. Sa’d ibn Mu’adh est venu voir sa sœur : « Demande-lui s’il a combattu par esprit de clan, par colère pour eux, ou par colère pour Allah. » Il a répondu : « Par colère pour Allah et Son Messager. » Il est alors mort et est entré au Paradis. Il n’avait jamais fait de prière pour Allah

Salamah bin Al Akwa’ a dit : « Le jour de la bataille de Khaybar, mon frère a combattu avec acharnement. Mais son épée est revenue sur lui et l’a tué. Les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ ont parlé de lui et ont douté de son martyre, disant : “Un homme mort par sa propre arme.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il est mort en combattant dans le sentier d’Allah.” Ibn Shihab a dit : “J’ai interrogé le fils de Salamah bin Al Akwa’.” Il m’a rapporté de son père quelque chose de similaire, sauf qu’il a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Ils ont menti, il est mort en combattant dans le sentier d’Allah. Il aura une double récompense.’” »

Rapporté par Abu Salam : Abu Salam a rapporté d’un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ. Il a dit : « Nous avons attaqué une tribu de Juhaynah. Un musulman a poursuivi un homme de cette tribu, l’a frappé mais l’a manqué, et s’est blessé lui-même avec son épée. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Votre frère, ô groupe de musulmans.” Les gens se sont précipités vers lui et l’ont trouvé mort. Le Messager d’Allah ﷺ l’a enveloppé dans ses vêtements et son sang, a prié sur lui et l’a enterré. Ils ont demandé : “Messager d’Allah, est-il martyr ?” Il a répondu : “Oui, et j’en suis témoin.” »

Rapporté par Sahl ibn Sa’d : Le Prophète ﷺ a dit : « Deux prières ne sont pas rejetées, ou le sont rarement : la prière au moment de l’appel à la prière, et la prière au moment du combat, quand les gens s’affrontent. » Musa a dit : Rizq ibn Sa’id ibn AbdurRahman a rapporté d’Abu Hazim, d’après Sahl ibn Sa’d, du Prophète ﷺ : « … et pendant qu’il pleut. »

Rapporté par Mu’adh ibn Jabal : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un combat dans le sentier d’Allah ne serait-ce que le temps entre deux traites d’une chamelle, le Paradis lui est assuré. Si quelqu’un demande sincèrement à Allah de mourir en martyr et qu’il meurt ou est tué, il aura la récompense d’un martyr. » Ibn al-Musaffa ajoute : « Si quelqu’un est blessé dans le sentier d’Allah, ou subit un malheur, cela apparaîtra le Jour de la Résurrection aussi abondant que possible, de couleur safran et d’odeur de musc ; et si quelqu’un souffre d’ulcères dans le sentier d’Allah, il portera la marque des martyrs. »

Rapporté par Utbah ibn AbdusSulami : Utbah a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Ne coupez pas la crinière, la queue ni le toupet des chevaux, car leur queue leur sert à chasser les mouches, leur crinière les protège du froid, et la bénédiction se trouve dans leur toupet. »

Rapporté par Abu Wahb al-Jushami : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Préférez les chevaux bai foncé avec une liste blanche et des balzanes blanches, ou alezans avec une liste blanche et des balzanes blanches, ou noirs avec une liste blanche et des balzanes blanches. »

Rapporté par Abu Wahb : Le Prophète ﷺ a dit : « Préférez les chevaux alezans avec une liste blanche et des balzanes blanches, ou bai foncé avec une liste blanche. » Il a ensuite mentionné quelque chose de similaire. Muhammad ibn al-Muhajir a dit : « Je lui ai demandé : pourquoi préfère-t-on le cheval alezan ? » Il a répondu : « Parce que le Prophète ﷺ avait envoyé un détachement, et l’homme qui a rapporté le premier la nouvelle de la victoire montait un cheval alezan. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Prophète ﷺ a dit : « Les chevaux les plus appréciés sont les alezans. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Messager d’Allah ﷺ appelait une jument un cheval

Abu Hurairah a dit : Le Prophète ﷺ n’aimait pas les chevaux shikal. Les shikal sont les chevaux qui ont une marque blanche sur la patte arrière droite et la patte avant gauche, ou sur la patte avant droite et la patte arrière gauche. Abu Dawud a dit : « Cela signifie les jambes opposées. »

Rapporté par Sahl ibn al-Hanzaliyyah : Le Messager d’Allah ﷺ est passé près d’un chameau très maigre et a dit : « Craignez Allah au sujet de ces animaux muets. Montez-les quand ils sont en bon état et nourrissez-les quand ils sont en bon état. »

‘Abd Allah bin Ja’far a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a fait monter derrière lui un jour et m’a confié un secret en me demandant de ne le dire à personne. L’endroit préféré du Messager d’Allah ﷺ pour se soulager était une butte ou un bosquet de palmiers derrière lequel il pouvait se cacher. Il est entré dans le jardin d’un homme des Ansar. Soudain, un chameau a vu le Prophète ﷺ, s’est mis à gémir et à pleurer, les yeux pleins de larmes. Le Prophète ﷺ s’est approché, a caressé sa tête et il s’est calmé. Il a ensuite demandé : “À qui appartient ce chameau ? Qui en est le propriétaire ?” Un jeune homme des Ansar a dit : “C’est à moi, Messager d’Allah ﷺ.” Il a dit : “Ne crains-tu pas Allah au sujet de cette bête qu’Allah t’a confiée ? Elle s’est plainte à moi que tu la laisses affamée et que tu la charges trop, ce qui l’épuise.” »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Alors qu’un homme marchait sur son chemin, il a eu très soif. Il a trouvé un puits, y est descendu, a bu de l’eau et est remonté. Soudain, il a vu un chien haletant, mangeant la terre à cause de la soif. L’homme s’est dit : “Ce chien a atteint le même état de soif que moi.” Il est donc redescendu dans le puits, a rempli sa chaussette d’eau, l’a tenue dans sa bouche et est remonté. Il a donné à boire au chien. Allah a apprécié cela et lui a pardonné. » Ils ont demandé : « Messager d’Allah ﷺ, y a-t-il une récompense pour nous à cause des animaux ? » Il a répondu : « Pour chaque être vivant, il y a une récompense. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Lorsque nous faisions une halte lors d’un voyage, nous ne faisions pas la prière avant d’avoir rassemblé les selles des chameaux

Abu Bashir Al Ansari a dit qu’il était avec le Messager d’Allah ﷺ lors d’un de ses voyages. Le Messager d’Allah ﷺ envoya un messager. Le rapporteur ‘Abd Allah bin Abu Bakr a dit : « Je pense qu’il a dit que cela se passa pendant que les gens dormaient. Aucun collier fait de corde d’arc ou autre ne devait rester autour du cou d’un chameau, il fallait le couper. » Le rapporteur Malik a ajouté : « Je pense que c’était à cause du mauvais œil. »

Rapporté par Abu Wahb al-Jushami : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Attachez les chevaux, frottez leur toupet et leur arrière-train (ou il a dit : leur croupe), et mettez-leur des objets autour du cou, mais pas de cordes d’arc. »

Rapporté par Umm Habibah : Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges n’accompagnent pas une caravane où il y a une clochette. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’accompagnent pas les voyageurs qui ont un chien ou une clochette avec eux. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La clochette est un instrument de musique à vent en bois du diable. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Il est interdit de monter une bête qui mange des excréments

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de monter un chameau qui mange des excréments

Mu’adh a dit : « J’étais assis derrière le Prophète ﷺ sur un âne qui s’appelait ‘Ufair. »

Rapporté par Samurah ibn Jundub : Le Prophète ﷺ a appelé notre cavalerie « la Cavalerie d’Allah » quand nous avons été pris de panique. Et lorsque la panique nous gagnait, le Messager d’Allah ﷺ nous ordonnait de rester unis, patients et persévérants, et de l’être aussi pendant le combat

‘Imran bin Hussain a dit : « Le Prophète ﷺ était en voyage. Il a entendu une malédiction. Il a demandé : “Qu’est-ce que c’est ?” Ils ont répondu : “C’est une femme qui a maudit sa monture.” Le Prophète ﷺ a dit : “Enlevez-lui la selle, car elle est maudite.” Alors ils ont retiré la selle. ‘Imran a ajouté : “C’est comme si je la voyais, une chamelle grise.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de provoquer les animaux pour les faire se battre

Anas bin Malik a dit : « J’ai amené mon frère nouveau-né au Prophète ﷺ pour qu’il mâche quelque chose et le frotte sur son palais, et je l’ai trouvé dans un enclos à moutons, en train de marquer les moutons, je pense, sur leurs oreilles. »

Jabir a rapporté que le Prophète ﷺ a dit, lorsqu’un âne marqué au visage est passé devant lui : « N’avez-vous pas appris que j’ai maudit celui qui marque les animaux sur leur visage ou les frappe au visage ? » Il a donc interdit cela

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Messager d’Allah ﷺ était avec une mule qu’il montait. Ali a dit : « Si nous faisions accoupler les ânes avec les juments, nous aurions des animaux de ce type. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Seuls ceux qui ne savent pas font cela. »

‘Abd Allah bin Ja’far a dit : « Quand le Prophète ﷺ revenait d’un voyage, on nous amenait pour l’accueillir. Celui d’entre nous qui le rejoignait en premier, il le faisait monter devant lui. Comme j’étais le premier à le rejoindre, il m’a fait monter devant lui. Ensuite, Hasan ou Hussain a été amené, et il l’a fait monter derrière lui. Puis nous sommes entrés à Médine, à trois sur la même monture. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Ne prenez pas le dos de vos bêtes comme des chaires, car Allah vous les a soumis seulement pour vous transporter vers une ville que vous ne pourriez atteindre sans difficulté, et Il a fait de la terre un lieu pour vos affaires, alors faites-les sur terre. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a des chameaux qui appartiennent aux diables et il y a des maisons qui appartiennent aux diables. Quant aux chameaux des diables, je les ai vus : l’un d’entre vous sort avec ses chameaux bien engraissés, sans en monter aucun ni aider un frère fatigué qu’il rencontre. Quant aux maisons des diables, je ne les ai pas vues. » Le rapporteur Sa’id dit : « Je pense qu’il s’agit de ces litières (cages) qui cachent les gens avec du brocart. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand vous voyagez dans une région fertile, donnez aux chameaux leur part de pâturage, et quand vous voyagez en période de sécheresse, faites-les avancer rapidement. Si vous comptez camper en fin de nuit, éloignez-vous des routes. »

Une tradition similaire a aussi été rapportée par Jabir bin ‘Abd Allah du Prophète ﷺ. Mais cette version ajoute après l’expression « leur part » : « Et ne dépassez pas les étapes prévues. »

Anas رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voyagez de nuit, car la terre se parcourt plus facilement la nuit. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib : Pendant que le Messager d’Allah ﷺ marchait, un homme avec un âne est venu vers lui et a dit : « Messager d’Allah, monte », et il s’est déplacé vers l’arrière de l’animal. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Non, tu as plus de droit que moi de monter devant sur ta monture, à moins que tu ne m’en donnes la permission. » Il a répondu : « Je te la donne. » Alors il est monté

Rapporté par Abbad ibn Abdullah ibn az-Zubayr : Mon père nourricier m’a dit — il faisait partie des Banu Murrah ibn Awf et il était présent à la bataille de Mu’tah : « Par Allah, c’est comme si je voyais Ja’far qui a sauté de son cheval roux et l’a blessé à la jambe, puis il a combattu jusqu’à être tué. » Abu Dawud a dit : « Ce récit n’est pas solide. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Les paris ne sont permis que pour les courses de chameaux, de chevaux ou de tir à l’arc. »

‘Abd Allah bin Umar a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a organisé une course entre des chevaux entraînés depuis Al Hafya’. L’arrivée était à Thaniyyat Al Wada’, et il a aussi organisé une course entre les chevaux des Banu Zuraiq, et j’ai participé à la course. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ avait l’habitude de faire maigrir les chevaux qu’il utilisait pour les courses en les entraînant

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ organisait des courses entre des chevaux et faisait courir celui qui avait cinq ans sur une longue distance

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها alors qu’elle était en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ : J’ai fait une course à pied avec lui (le Prophète) et je l’ai dépassé. Plus tard, quand j’ai pris du poids, j’ai refait une course avec lui et cette fois il m’a dépassée. Il a dit : « C’est pour la fois où tu m’as dépassé. »

Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un fait participer son cheval à une course avec deux autres sans être sûr de gagner, ce n’est pas un jeu de hasard. Mais s’il fait participer son cheval en étant certain qu’il ne peut pas perdre, alors c’est du jeu de hasard. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Al Zuhri avec la chaîne de ‘Abbad et dans le même sens. Abu Dawud a dit : « Cette tradition a aussi été rapportée par Ma’mar, Shu’aib et ‘Aqil d’après Al Zuhri venant de plusieurs savants, et c’est celle-ci qui nous paraît la plus authentique. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il ne faut pas crier ni faire courir un autre cheval à côté. » Yahya a ajouté dans sa version : « Quand il s’agit d’une course avec pari. »

Qatadah a dit : « Faire courir un autre cheval derrière le sien pour le stimuler ou à côté du sien, cela se fait lors des courses de chevaux. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le pommeau de l’épée du Messager d’Allah ﷺ était en argent

Rapporté par Sa’id ibn AbulHasan رضي الله عنه : Le pommeau de l’épée du Messager d’Allah ﷺ était en argent. Qatadah a dit : « Je ne connais personne qui ait confirmé cela pour ce qui concerne la tradition rapportée par Sa’id ibn AbulHasan. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par Anas ibn Malik رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs. Il a utilisé des mots similaires. Abu Dawud a dit : « La version la plus solide de ces traditions est celle de Sa’id ibn AbulHasan. Les autres sont faibles. »

Jabir رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à un homme qui transportait des flèches de ne pas passer par la mosquée sans tenir les pointes dans sa main

Abu Musa رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous passe dans notre mosquée ou notre marché avec une flèche, il doit tenir la pointe ou la tenir dans sa main (le narrateur n’est pas sûr), afin qu’aucun musulman ne soit blessé. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a interdit de donner une épée dégainée à quelqu’un

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de couper un morceau de cuir entre deux doigts

Rapporté par As-Sa'ib ibn Yazid رضي الله عنه : As-Sa'ib a rapporté de la part d’un homme qu’il a nommé : Le Messager d’Allah ﷺ a mis deux cottes de mailles pendant la bataille d’Uhud pour une double protection. (Le narrateur hésite sur le mot utilisé : zahara ou labisa)

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : Yunus ibn Ubayd, client de Muhammad ibn al-Qasim, a dit que Muhammad ibn al-Qasim a envoyé demander à Al-Bara' ibn Azib à propos de l’étendard du Messager d’Allah ﷺ. Il a répondu : « Il était noir, carré, et fait d’une couverture en laine. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Quand le Prophète ﷺ est entré à La Mecque, son étendard était blanc

Rapporté par Simak ibn Harb : Simak a rapporté de la part d’un homme de son peuple, qui tenait cela d’un autre homme parmi eux : « J’ai vu que l’étendard du Messager d’Allah ﷺ était jaune. »

Rapporté par AbudDarda' رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Cherchez pour moi des personnes faibles, car c’est grâce à vos plus faibles que vous recevez votre subsistance et que vous êtes aidés. » Abu Dawud a dit : Zaid ibn Artat est le frère de ‘Adi ibn Artat

Samurah ibn Jundub رضي الله عنه a dit : « Le cri de guerre des Émigrants était “Abd Allah” et celui des Auxiliaires “Abd Al Rahman”. »

Ilyas ibn Salamah (ibn Al Akwa’) رضي الله عنه a dit d’après son père : « Nous sommes partis en expédition avec Abu Bakr رضي الله عنه à l’époque du Messager d’Allah ﷺ et notre cri de guerre était : “Tuez ! Tuez !” »

Rapporté par un homme qui a entendu le Prophète ﷺ : Al-Muhallab ibn Abu Sufrah a dit : Un homme qui a entendu le Prophète ﷺ a dit : « Si l’ennemi vous attaque la nuit, que votre cri de guerre soit “Ha-Mim”. Ils ne seront pas aidés. »

Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ partait en voyage, il disait : « Ô Allah, Tu es le Compagnon pendant le voyage et Celui qui veille sur la famille ; ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les difficultés du voyage, contre le malheur au retour et contre la tristesse de voir ce qui arrive à ma famille et à mes biens. Ô Allah, rends ce voyage court pour nous et facilite-le-nous. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ montait sur son chameau pour partir en voyage, il disait : « Allah est le plus Grand » trois fois. Puis il disait : « Gloire à Celui qui nous a soumis cela, alors que nous n’en étions pas capables, et c’est vers notre Seigneur que nous retournerons. Ô Allah, nous Te demandons dans ce voyage la droiture, la piété et des actes qui Te plaisent. Ô Allah, facilite-nous ce voyage et rends-le court pour nous. Ô Allah, Tu es le Compagnon pendant le voyage, et Celui qui veille sur la famille et les biens en notre absence. » À son retour, il disait ces paroles en ajoutant : « Nous revenons repentants, en servant et en louant notre Seigneur. » Le Prophète ﷺ et ses compagnons disaient : « Allah est le plus Grand » quand ils montaient sur une hauteur ; et quand ils descendaient, ils disaient : « Gloire à Allah. » Ainsi la prière a été organisée de cette façon

Qaza’ah a dit : Ibn ‘Umar رضي الله عنه m’a dit : « Viens, je vais te dire au revoir comme le Messager d’Allah ﷺ l’a fait pour moi. Je confie à Allah ta religion, ce dont tu es responsable et tes dernières actions. »

Rapporté par Abdullah al-Khutami : Lorsque le Prophète ﷺ voulait dire au revoir à une armée, il disait : « Je confie à Allah votre religion, ce dont vous êtes responsables et vos actions finales. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Ali ibn Rabi'ah a dit : J'étais présent avec Ali lorsqu’on lui a amené une monture pour qu’il monte dessus. Quand il a mis son pied dans l'étrier, il a dit : « Au nom d’Allah. » Puis, lorsqu’il s’est assis sur la monture, il a dit : « Louange à Allah. » Ensuite, il a dit : « Gloire à Celui qui a mis cela à notre service alors que nous n’en étions pas capables, et c’est vers notre Seigneur que nous retournerons. » Puis il a dit : « Louange à Allah » (trois fois), « Allah est le plus Grand » (trois fois), « Gloire à Toi, j’ai fait du tort à moi-même, alors pardonne-moi, car Toi seul pardonnes les péchés. » Ensuite, il a ri. On lui a demandé : À quoi as-tu ri ? Il a répondu : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire comme je viens de faire, puis rire après cela. J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, pourquoi ris-tu ? » Il a répondu : « Ton Seigneur, le Très-Haut, est satisfait de Son serviteur lorsqu’il dit : “Pardonne-moi mes péchés.” Il sait que personne d’autre que Lui ne pardonne les péchés. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ voyageait et que la nuit tombait, il disait : « Ô terre, mon Seigneur et ton Seigneur est Allah ; je cherche protection auprès d’Allah contre ton mal, le mal de ce que tu contiens, le mal de ce qui a été créé en toi et le mal de ce qui rampe sur toi ; je cherche protection auprès d’Allah contre les lions, les grands serpents noirs, les autres serpents, les scorpions, contre le mal des djinns qui habitent un lieu, et contre un parent et sa descendance. »

Rapporté par Jabir ibn Abd Allah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne laissez pas sortir vos animaux quand le soleil se couche, jusqu’à ce que l’obscurité de la nuit soit bien installée, car les diables se déplacent dans l’obscurité entre le coucher du soleil et la nuit profonde. »

Rapporté par Ka'b ibn Malik : Il était rare que le Messager d’Allah ﷺ parte en voyage un autre jour qu’un jeudi

Rapporté par Sakhr al-Ghamidi : Le Prophète ﷺ a dit : « Ô Allah, accorde Ta bénédiction à ma communauté dans leurs débuts de journée. » Lorsqu’il envoyait un groupe ou une armée, il les faisait partir au début de la journée. Sakhr était commerçant, et il envoyait ses marchandises tôt le matin ; il est ainsi devenu riche et a eu beaucoup de biens. Abu Dawud a précisé : Il s’agit de Sakhr ibn Wada’ah

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un seul cavalier est un démon, deux cavaliers sont deux démons, mais trois forment un groupe de voyageurs. »

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque trois personnes sont en voyage, qu’elles désignent l’un d’eux comme chef. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque trois personnes sont en voyage, qu’elles désignent l’un d’eux comme chef. » Nafi’ a dit : Nous avons dit à Abu Salamah : « Tu es notre chef. »

‘Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de voyager avec un exemplaire du Coran vers un territoire ennemi. Le rapporteur Malik a dit : « Je pense que c’est pour éviter que l’ennemi ne s’en empare. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le meilleur nombre de compagnons est quatre, le meilleur nombre pour une expédition est quatre cents, et le meilleur nombre pour une armée est quatre mille ; et douze mille ne seront pas vaincus à cause de leur petit nombre. » Abu Dawud a précisé : Ce hadith est mursal (c’est-à-dire qu’il manque le lien du Compagnon)

Sulaiman ibn Buraidah a rapporté d’après son père : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ nommait un chef à la tête d’une armée ou d’un détachement, il lui recommandait de craindre Allah personnellement et de se soucier du bien-être des musulmans avec lui. Il disait ensuite : « Lorsque vous rencontrez les polythéistes, vos ennemis, proposez-leur trois options et acceptez celle qu’ils choisissent, puis abstenez-vous d’agir contre eux. Invitez-les à l’islam, et s’ils acceptent, accueillez leur choix et ne leur faites rien. Ensuite, proposez-leur de quitter leur territoire pour rejoindre la demeure des Émigrés, et dites-leur que s’ils le font, ils auront les mêmes droits et devoirs que les Émigrés. Mais s’ils refusent et préfèrent rester chez eux, dites-leur qu’ils seront comme les Bédouins musulmans, soumis à la loi d’Allah qui s’applique aux croyants, mais ils n’auront pas droit au butin à moins de combattre avec les musulmans. S’ils refusent, demandez-leur la jizyah (impôt), et s’ils acceptent, acceptez-le et ne leur faites rien. Mais s’ils refusent, demandez l’aide d’Allah et combattez-les. Lorsque vous assiégez une forteresse et que ses habitants veulent se rendre en se remettant au jugement d’Allah, n’acceptez pas, car vous ne savez pas si vous appliquerez le jugement d’Allah à leur sujet. Mais laissez-les se rendre à votre jugement, et décidez ensuite de ce que vous voudrez. » Sufyan ibn ‘Uyainah a dit que ‘Alqamah a rapporté avoir mentionné ce récit à Muqatil ibn Habban, qui a dit : « Un musulman me l’a rapporté. » Abu Dawud a dit : « Ibn Haidam l’a rapporté d’Al Nu’man ibn Muqqarin d’après le Prophète ﷺ, comme le récit de Sulaiman ibn Buraidah. »

Sulaiman ibn Buraidah a rapporté d’après son père : Le Prophète ﷺ a dit : « Combattez au nom d’Allah, dans le chemin d’Allah, et contre ceux qui ne croient pas en Allah. Ne soyez pas traîtres, ne volez pas le butin, ne mutilez pas (les ennemis) et ne tuez pas d’enfant. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Partez au nom d’Allah, en ayant confiance en Lui, et en suivant la religion du Messager d’Allah. Ne tuez pas un vieillard très âgé, ni un nourrisson, ni un enfant, ni une femme ; ne trichez pas avec le butin, mais rassemblez-le, faites le bien et agissez correctement, car Allah aime ceux qui font le bien. »

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a brûlé et coupé les palmiers des Banu Nadir à Al Buwairah. Alors, Allah le Très-Haut a révélé : « Les palmiers que vous avez coupés ou laissés. »

Rapporté par Usamah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ lui ordonna d’attaquer Ubna le matin et de brûler l’endroit

Abu Mishar a été interrogé au sujet de Ubna. Il a dit : « Nous la connaissons mieux. C’est Yubna en Palestine. »

Anas رضي الله عنه a dit : Le Prophète ﷺ a envoyé Busaisah comme espion pour observer ce que faisait la caravane d’Abu Sufyan

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’un d’entre vous arrive près du bétail, il doit demander la permission à son propriétaire s’il est présent ; s’il accepte, il peut traire (les animaux) et boire. S’il n’est pas là, il doit appeler trois fois. S’il répond, il doit demander sa permission ; sinon, il peut traire et boire, mais ne doit rien emporter avec lui. »

Rapporté par Abbad ibn Shurahbil : J’ai souffert de la sécheresse ; alors je suis entré dans un jardin de Médine et j’ai frotté un épi de blé. J’en ai mangé et j’en ai mis dans mon vêtement. Ensuite, le propriétaire est venu, il m’a frappé et a pris mon vêtement. Il est allé voir le Messager d’Allah ﷺ qui lui a dit : « Tu ne l’as pas instruit s’il était ignorant, et tu ne l’as pas nourri s’il avait faim. » Il a ordonné qu’on me rende mon vêtement, et il m’a donné un wasq ou un demi-wasq (soixante ou trente sa’s) de blé

Abu Bishr a dit : « J’ai entendu ‘Abbad ibn Shurahbil, un homme de chez nous des Banu Ghubar. Il a raconté le reste du récit dans le même sens. »

L’oncle d’Abu Rafi ibn Amr al-Ghifari a rapporté : J’étais un garçon. J’avais l’habitude de jeter des pierres sur les palmiers des Ansar. On m’a amené au Prophète ﷺ qui m’a dit : « Ô garçon, pourquoi jettes-tu des pierres sur les palmiers ? » J’ai répondu : « Pour manger (des dattes). » Il a dit : « Ne jette pas de pierres sur les palmiers, mais mange ce qui tombe en dessous. » Puis il m’a caressé la tête et a dit : « Ô Allah, remplis son ventre. »

‘Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « On ne doit pas traire le bétail de quelqu’un sans sa permission. Est-ce que l’un d’entre vous aimerait que quelqu’un entre dans son grenier, casse le stockage et disperse le blé ? De même, les pis de leur bétail contiennent leur nourriture. Donc, aucun de vous ne doit traire le bétail de quelqu’un sans sa permission. »

Ibn Juraij a dit : « Ô vous qui croyez, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux qui détiennent l’autorité parmi vous. » Ce verset a été révélé à propos de ‘Abd Allah ibn Qais ibn ‘Adi que le Prophète ﷺ a envoyé avec un détachement. Ya’la me l’a rapporté de Sa’id ibn Jubair, d’après Ibn ‘Abbas

‘Ali رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une armée et a nommé un homme comme chef pour eux, et il leur a ordonné de l’écouter et de lui obéir. Il a allumé un feu et leur a ordonné d’y sauter. Un groupe a refusé d’y entrer en disant : « Nous avons fui le feu. » Un autre groupe voulait y entrer. Lorsque le Prophète ﷺ en a été informé, il a dit : « S’ils y étaient entrés, ils y seraient restés. Il n’y a pas d’obéissance dans ce qui implique la désobéissance à Allah. L’obéissance n’est que dans ce qui est bon et reconnu comme tel. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mas‘ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Écouter et obéir sont obligatoires pour le musulman, qu’il aime ou non, tant qu’on ne lui ordonne pas de désobéir à Allah. Mais si on lui ordonne de désobéir à Allah, alors il n’a ni à écouter ni à obéir. »

Rapporté par Uqbah ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a envoyé un détachement. J’ai donné une épée à un homme parmi eux. À son retour, il a dit : « Si tu avais vu comment le Messager d’Allah ﷺ nous a réprimandés ! Il a dit : “Quand j’envoie quelqu’un qui n’applique pas mon ordre, n’êtes-vous pas capables de désigner à sa place quelqu’un qui le fera ?” »

Rapporté par Abu Tha‘labah al-Khushani رضي الله عنه : Lorsque les gens faisaient halte, le narrateur Amr ibn Uthman al-Himsi a dit : Quand le Messager d’Allah ﷺ s’arrêtait, les gens se dispersaient dans les vallées et les ravins. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Votre dispersion dans ces vallées et ravins vient seulement du diable. » Ensuite, ils restaient groupés lorsqu’ils campaient, à tel point qu’on disait : « Si on étendait un tissu sur eux, il les couvrirait tous. »

Rapporté par Mu‘adh ibn Anas al-Juhani رضي الله عنه : J’ai combattu aux côtés du Prophète ﷺ dans plusieurs batailles. Les gens prenaient beaucoup de place et empiétaient sur la route. Le Prophète ﷺ a envoyé un crieur annoncer parmi les gens : « Ceux qui prennent trop de place ou gênent la route ne seront pas comptés parmi ceux qui ont fait le jihad. »

Rapporté par Sahl ibn Mu‘adh رضي الله عنه d’après son père : Nous avons combattu aux côtés du Prophète d’Allah ﷺ. Le reste du récit est du même sens que le précédent

Rapporté par Salim Abu Al Nadr, affranchi de ‘Umar ibn ‘Ubaid Allah, qui était son secrétaire : Lorsque ‘Abd Allah ibn Abi Awfa partit combattre les Haruriyyah (Khawarij), il écrivit à ‘Umar ibn ‘Ubaid Allah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit un jour où il combattait l’ennemi : « Ô gens, ne souhaitez pas rencontrer l’ennemi, demandez à Allah, le Très-Haut, la santé et la sécurité. Mais si vous les rencontrez, soyez patients et endurants, et sachez que le paradis est sous l’ombre des épées. » Puis il a dit : « Ô Allah, Toi qui fais descendre le Livre, qui fais voyager les nuages et qui fais reculer les coalisés, disperse-les et accorde-nous la victoire sur eux. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ partait en expédition, il disait : « Ô Allah, Tu es mon soutien et mon aide ; c’est par Toi que je me déplace, par Toi que j’attaque, et par Toi que je combats. »

Ibn ‘Awn a dit : J’ai écrit à Nafi‘ pour lui demander s’il fallait inviter les polythéistes à l’islam au moment du combat. Il m’a répondu : « Cela se faisait au début de l’islam. Le Prophète d’Allah ﷺ a attaqué les Banu al-Mustaliq alors qu’ils étaient inattentifs et que leurs troupeaux buvaient de l’eau. Leurs combattants ont été tués et les survivants (femmes et enfants) ont été faits prisonniers. Ce jour-là, Juwairiyyah, fille d’Al-Harith, a été capturée. ‘Abd Allah m’a raconté cela, il était dans cette armée. » Abu Dawud a dit : « C’est un bon récit rapporté par Ibn ‘Awn d’après Nafi‘, et personne d’autre ne l’a rapporté ainsi. »

Anas رضي الله عنه a dit : Le Prophète ﷺ attaquait à l’aube et écoutait. S’il entendait un appel à la prière, il s’abstenait de les attaquer ; sinon, il lançait l’attaque

Rapporté par Isam al-Muzani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés en détachement et nous a dit : « Si vous voyez une mosquée ou entendez un muezzin faire l’appel à la prière, ne tuez personne. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La guerre est tromperie. »

Rapporté par Ka‘b ibn Malik رضي الله عنه : Quand le Prophète ﷺ voulait partir en expédition, il faisait semblant d’aller ailleurs et disait : « La guerre est tromperie. » Abu Dawud a dit : Seul Ma‘mar a transmis ce récit, en parlant de sa parole « La guerre est tromperie » par cette chaîne de transmetteurs. Il l’a rapporté d’après ‘Amr b. Dinar d’après Jabir, et d’après Ma‘mar d’après Hammam b. Munabbih d’après Abu Huraira

Rapporté par Salamah ibn al-Akwa‘ رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a désigné Abu Bakr comme notre chef et nous avons combattu des polythéistes, que nous avons attaqués de nuit en les tuant. Notre cri de guerre cette nuit-là était : « Tuez, tuez. » Salamah a dit : Cette nuit-là, j’ai tué de ma main des polythéistes de sept maisons

Rapporté par Jabir ibn ‘Abd Allah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ restait à l’arrière lors des voyages et encourageait les plus faibles. Il faisait monter quelqu’un derrière lui et invoquait des bénédictions pour eux tous

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’y a de dieu qu’Allah. Lorsqu’ils le font, leur vie et leurs biens sont préservés de ma part, sauf ce qui leur est dû, et leur jugement appartient à Allah. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’y a de dieu qu’Allah, que Muhammad est Son serviteur et Son Messager, qu’ils se tournent vers notre qiblah, mangent ce que nous abattons et prient comme nous. Lorsqu’ils font cela, leur vie et leurs biens sont inviolables pour nous, sauf ce qui leur est dû. Ils auront les mêmes droits et les mêmes devoirs que les musulmans. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les polythéistes. » Le reste du récit est du même sens que le précédent

Rapporté par Usamah ibn Zaid رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés en expédition vers Al Huruqat. Ils ont appris notre venue et se sont enfuis. Mais nous avons trouvé un homme ; quand nous l’avons attaqué, il a dit : « Il n’y a de dieu qu’Allah », mais nous l’avons frappé jusqu’à le tuer. Quand j’en ai parlé au Prophète ﷺ, il a dit : « Qui te protégera de “Il n’y a de dieu qu’Allah” au Jour du Jugement ? » J’ai dit : « Messager d’Allah ﷺ, il l’a dit par peur de l’arme. » Il a dit : « As-tu ouvert son cœur pour savoir s’il l’a vraiment dit pour cela ou non ? Qui te défendra contre “Il n’y a de dieu qu’Allah” ? » Il a continué à répéter cela jusqu’à ce que je souhaite être devenu musulman ce jour-là

Rapporté par Al Miqdad ibn Al Aswad رضي الله عنه : Il a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, dis-moi si je rencontre un homme mécréant qui se bat contre moi, me coupe une main avec son épée, puis se réfugie derrière un arbre en disant : “J’embrasse l’islam pour Allah.” Dois-je le tuer, ô Messager d’Allah ﷺ, après qu’il ait prononcé cela ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne le tue pas. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, il m’a coupé la main. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne le tue pas. Si tu le tues, il sera comme toi avant que tu ne le tues, et tu deviendras comme lui avant qu’il ne prononce la profession de foi qu’il vient de dire. »

Rapporté par Jarir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une expédition contre Khath‘am. Certaines personnes ont cherché protection en se prosternant, mais elles ont été tuées précipitamment. Quand le Prophète ﷺ l’a appris, il a ordonné de payer la moitié du prix du sang pour eux, en disant : « Je ne suis pas responsable de tout musulman qui reste parmi les polythéistes. » On a demandé : « Pourquoi, ô Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Leurs feux ne doivent pas être visibles les uns des autres. » Abu Dawud a dit : Hushaim, Ma‘mar, Khalid b. al-Wasiti et d’autres ont aussi rapporté ce récit, mais sans mentionner Jarir

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : Lorsque le verset « S’il y a vingt d’entre vous patients et endurants, ils vaincront deux cents » a été révélé, cela a été difficile et pénible pour les musulmans, car Allah leur avait prescrit qu’un (musulman combattant) ne devait pas fuir devant dix (non-musulmans combattants). Puis un commandement plus léger a été révélé : « Pour le moment, Allah a allégé votre tâche. » Le narrateur Abu Tawbah a récité le verset jusqu’à « ils vaincront deux cents ». Quand Allah a allégé le nombre, la patience et l’endurance ont aussi diminué en conséquence

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Ibn Umar a été envoyé avec un détachement du Messager d’Allah ﷺ. Les gens ont fui le combat. Il a dit : J’étais parmi ceux qui ont fui. Quand nous nous sommes arrêtés, nous nous sommes demandé : Que devons-nous faire ? Nous avons fui le champ de bataille et méritons la colère d’Allah. Puis nous avons pensé : Allons à Médine, restons-y, et entrons sans que personne ne nous voie. Nous sommes donc entrés (à Médine) et avons réfléchi : Si nous nous présentons devant le Messager d’Allah ﷺ et qu’il y a une possibilité de repentir, nous resterons ; sinon, nous partirons. Nous nous sommes donc assis en attendant le Messager d’Allah ﷺ avant la prière de l’aube. Lorsqu’il est sorti, nous nous sommes levés vers lui et avons dit : « Nous sommes ceux qui ont fui. » Il s’est tourné vers nous et a dit : « Non, vous êtes ceux qui reviennent combattre après avoir fui. » Nous nous sommes alors approchés et avons embrassé sa main, et il a dit : « Je suis le cœur du groupe des musulmans. »

Abu Sa‘id رضي الله عنه a dit : Le verset « Si quelqu’un tourne le dos ce jour-là » a été révélé le jour de la bataille de Badr

Khabbab رضي الله عنه a dit : Nous sommes venus auprès du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était allongé sur un manteau à l’ombre de la Ka‘bah. Nous nous sommes plaints à lui en disant : « N’invoques-tu pas Allah pour nous ? Ne pries-tu pas Allah pour nous ? » Il s’est redressé, le visage devenu rouge, et a dit : « Un homme avant vous (dans les temps anciens) a été attrapé, on a creusé un trou pour lui dans la terre, puis on a posé une scie sur sa tête et il a été coupé en deux, mais cela ne l’a pas détourné de sa religion. On les peignait avec des peignes de fer sur la chair et les nerfs au-dessus des os, mais cela ne les faisait pas renoncer à leur religion. Par Allah, Allah accomplira cette affaire jusqu’à ce qu’un cavalier voyage entre Sanaa et Hadramaut sans craindre personne sauf Allah, le Très-Haut (ni la crainte d’une attaque) d’un loup contre ses moutons. Mais vous êtes trop pressés. »

Rapporté par ‘Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé avec Al Zubair et Al Miqdad en disant : « Allez jusqu’à la plaine de Khakh, car il y a là-bas une femme voyageant à dos de chameau qui porte une lettre que vous devez récupérer. » Nous sommes partis en courant l’un contre l’autre sur nos chevaux jusqu’à la plaine, et quand nous avons trouvé la femme, nous lui avons dit : « Sors la lettre. » Elle a dit : « Je n’ai pas de lettre. » J’ai dit : « Tu dois sortir la lettre, sinon nous t’enlèverons tes vêtements. » Elle l’a alors sortie de ses tresses et nous l’avons apportée au Prophète ﷺ. Elle était adressée de Hatib ibn Abi Balta’ah à certains polythéistes de La Mecque, leur donnant des informations sur le Messager d’Allah ﷺ. Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est, Hatib ? » Il a répondu : « Ô Messager d’Allah ﷺ, ne sois pas dur avec moi. J’ai été allié des Quraysh sans en faire partie, alors que les Quraysh (les émigrés) ont des liens familiaux qui protègent leurs familles à La Mecque. Comme je n’avais pas cet avantage, j’ai voulu leur rendre service pour qu’ils protègent mes proches. Par Allah, je ne suis pas coupable de mécréance ni d’apostasie. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il a dit la vérité. » ‘Umar a dit : « Laisse-moi couper la tête de cet hypocrite. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il a assisté à Badr, et sais-tu, peut-être qu’Allah a regardé avec miséricorde ceux qui étaient à Badr et a dit : “Faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonné.” »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : « Hatib est allé écrire aux gens de La Mecque que Muhammad ﷺ allait marcher contre eux. Cette version rapporte : “Elle a dit : Je n’ai pas de lettre.” Nous avons fait agenouiller son chameau, mais nous n’avons trouvé aucune lettre sur elle. Ali رضي الله عنه a dit : “Par Celui au nom duquel on prête serment, soit tu fais sortir la lettre, soit je te tue.” Il a ensuite raconté la suite du récit. »

Rapporté par Furat ibn Hayyan رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait ordonné de le tuer : il était un espion d’Abu Sufyan et un allié d’un homme des Ansar. Il passa près d’un groupe des Ansar et dit : « Je suis musulman. » Un homme des Ansar dit : « Messager d’Allah, il affirme qu’il est musulman. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Il y a parmi vous des gens en qui nous avons confiance pour leur foi. Furat ibn Hayyan en fait partie. »

Ibn Salamah bin Al Akwa’ a rapporté d’après son père رضي الله عنه : Un espion des polythéistes est venu voir le Prophète ﷺ alors qu’il était en voyage. Il s’est assis près de ses compagnons puis s’est éclipsé discrètement. Le Prophète ﷺ a dit : « Cherchez-le et tuez-le. » Il a dit : « Je me suis précipité vers lui et je l’ai tué. J’ai pris ses affaires, que le Prophète m’a données. »

Rapporté par Salamah bin Al Akwa’ رضي الله عنه : « Je suis parti en expédition avec l’Envoyé d’Allah ﷺ contre Hawazin. Alors que nous mangions dans la matinée et que la plupart d’entre nous étaient à pied, certains étant faibles, un homme est arrivé sur un chameau rouge. Il a sorti une corde de la selle du chameau, l’a attaché et a commencé à manger avec les gens. Quand il a vu la faiblesse de notre groupe et le manque de montures, il s’est précipité vers son chameau, l’a détaché, l’a fait agenouiller, est monté dessus et est parti au galop. Un homme de la tribu d’Aslam l’a poursuivi sur une chamelle brune, la meilleure du groupe. Je me suis dépêché et je l’ai trouvé alors que la tête de la chamelle était près de l’enclos. J’ai avancé jusqu’à attraper la corde du chameau, je l’ai fait agenouiller. Quand il a posé le genou au sol, j’ai dégainé mon épée et frappé l’homme à la tête, qui est tombé. J’ai ramené le chameau avec tout son équipement. L’Envoyé d’Allah ﷺ est venu vers moi et a demandé : “Qui a tué cet homme ?” Les gens ont répondu : “Salamah bin Akwa’.” Il a dit : “Il garde tout son butin.” Harun a dit : “Ceci est la version de Hashim.” »

Rapporté par An-Nu’man ibn Muqarrin رضي الله عنه : « J’ai combattu aux côtés du Messager d’Allah ﷺ, et lorsqu’il ne combattait pas au début de la journée, il attendait que le soleil passe le zénith, que le vent souffle et que l’aide descende. »

Rapporté par Qays ibn Abbad رضي الله عنه : Les compagnons du Prophète ﷺ n’aimaient pas crier pendant les combats

Un récit similaire a aussi été transmis par Abu Bardah, d’après son père, du Prophète ﷺ

Rapporté par Al Bara’ رضي الله عنه : « Lorsque le Prophète ﷺ a combattu les polythéistes lors de la bataille de Hunayn, les musulmans ont reculé, alors le Prophète ﷺ est descendu de sa mule et a continué à pied. »

Rapporté par Jabir ibn Atik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a une jalousie qu’Allah aime et une jalousie qu’Allah déteste. Celle qu’Allah aime concerne un sujet douteux, et celle qu’Allah déteste concerne ce qui n’est pas douteux. Il y a aussi une fierté qu’Allah déteste et une fierté qu’Allah aime. Celle qu’Allah aime, c’est la fierté d’un homme lors du combat et lorsqu’il donne l’aumône, et celle qu’Allah déteste, c’est la fierté accompagnée d’oppression. » Le rapporteur Moussa a ajouté : « ...par vantardise. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a envoyé dix personnes en expédition et a nommé ‘Asim bin Thabit comme chef. Environ cent hommes de Hudhail, qui étaient archers, sont venus les attaquer. Quand ‘Asim a senti leur présence, ils se sont réfugiés sur une colline. Les ennemis leur ont dit : “Descendez et rendez-vous, nous vous promettons de ne tuer aucun d’entre vous.” ‘Asim a répondu : “Je ne me mets pas sous la protection d’un mécréant.” Alors ils les ont tués à coups de flèches, et ‘Asim est mort avec sept autres. Les trois autres sont descendus en acceptant leur promesse. C’étaient Khubaib, Zaid bin Al Lathnah et un autre homme. Quand ils les ont maîtrisés, ils ont défait leurs cordes d’arc et les ont attachés avec. Le troisième a dit : “C’est la première trahison. Par Allah, je ne vous accompagnerai pas. Mes compagnons sont pour moi un exemple.” Ils ont essayé de l’emmener, mais il a refusé, alors ils l’ont tué. Khubaib est resté prisonnier jusqu’à ce qu’ils décident de le tuer. Il a demandé un rasoir pour se raser les parties intimes. Quand ils l’ont sorti pour le tuer, Khubaib leur a dit : “Laissez-moi accomplir deux unités de prière.” Puis il a dit : “Par Allah, si vous ne pensiez pas que je fais cela par peur, j’en aurais fait plus.” »

Al Zuhri a dit : « Cette tradition m’a été transmise par ‘Amr bin Abu Sufyan bin Usaid bin Jariyat Al Thaqafi, qui était un allié des Banu Zuhrah et un compagnon d’Abu Huraira. Il a ensuite raconté le récit. »

Rapporté par Al Bara’ bin Azib رضي الله عنه : « Le jour de la bataille de Uhud, l’Envoyé d’Allah ﷺ a nommé ‘Abd Allah bin Jubair chef des archers, qui étaient cinquante. Il a dit : “Si vous voyez que les oiseaux nous emportent, ne quittez pas votre place tant que je ne vous en donne pas l’ordre. Et si vous voyez que nous avons vaincu l’ennemi et que nous les poursuivons, ne bougez pas tant que je ne vous en donne pas l’ordre.” Allah les a ensuite vaincus. Je jure par Allah, j’ai vu des femmes monter sur la montagne. Les compagnons de ‘Abd Allah bin Jubair ont dit : “Butin, ô gens, butin ! Vos compagnons ont vaincu, pourquoi attendre ?” ‘Abd Allah bin Jubair leur a dit : “Avez-vous oublié ce que l’Envoyé d’Allah ﷺ vous a dit ?” Ils ont répondu : “Par Allah, nous allons rejoindre les gens et prendre le butin.” Ils sont donc partis, mais ils ont été battus et sont revenus vaincus. »

Rapporté par Abu Usaid رضي الله عنه : L’Envoyé d’Allah ﷺ nous a dit lors de la bataille de Badr, alors qu’il nous rangeait en lignes : « Quand ils s’approchent de vous, tirez-leur des flèches, mais ne les utilisez pas toutes. »

Rapporté par Abu Usaid as-Sa’idi رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit lors de la bataille de Badr : « Quand ils s’approchent de vous, tirez-leur des flèches ; et ne dégainez vos épées que lorsqu’ils seront tout près de vous. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : (Au cours de la bataille de Badr) Utbah ibn Rabi’ah s’est avancé, suivi de son fils et de son frère, et a crié : « Qui veut un combat singulier ? » Quelques jeunes des Ansar ont répondu. Il a demandé : « Qui êtes-vous ? » Ils lui ont dit. Il a dit : « Nous ne voulons pas de vous ; nous voulons seulement nos cousins. » Le Prophète ﷺ a dit : « Lève-toi Hamzah, lève-toi Ali, lève-toi Ubaydah ibn al-Harith. » Hamzah s’est avancé vers Utbah, je suis allé vers Shaybah, et après deux échanges de coups entre Ubaydah et al-Walid, ils se sont gravement blessés ; alors nous nous sommes tournés vers al-Walid et l’avons tué, puis nous avons ramené Ubaydah

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les gens les plus miséricordieux dans la manière de tuer sont les croyants. »

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Al-Hayyaj ibn Imran ibn Husayn a rapporté qu’un esclave d’Imran s’était enfui. Il fit le vœu envers Allah que s’il le rattrapait, il lui couperait la tête. Il m’a alors envoyé (voir Samurah ibn Jundub) pour lui poser la question. Je suis allé voir Samurah ibn Jundub et je l’ai interrogé. Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous encourageait à donner l’aumône (sadaqah) et nous interdisait de mutiler les morts. » Je suis ensuite allé voir Imran ibn Husayn et lui ai posé la question. Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous encourageait à donner l’aumône (sadaqah) et nous interdisait de mutiler les morts. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mas’ud رضي الله عنه : « Une femme a été retrouvée tuée lors d’une des batailles de l’Envoyé d’Allah ﷺ. L’Envoyé d’Allah ﷺ a interdit de tuer les femmes et les enfants. »

Rapporté par Rabah ibn Rabi’ رضي الله عنه : Lorsque nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en expédition, il a vu des gens rassemblés autour de quelque chose et a envoyé un homme demander : « Va voir pourquoi ces gens sont réunis. » Il est revenu et a dit : « Ils sont autour d’une femme qui a été tuée. » Il a dit : « Ce n’est pas une personne contre qui il fallait se battre. » Khalid ibn al-Walid était à la tête de l’avant-garde ; alors il a envoyé un homme lui dire : « Dis à Khalid de ne pas tuer de femme ni de serviteur engagé. »

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Tuez les vieillards polythéistes, mais épargnez leurs enfants. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : « Aucune femme de Banu Qurayzah n’a été tuée sauf une seule. Elle était avec moi, elle parlait et riait énormément, allongée sur le dos et le ventre, alors que le Messager d’Allah ﷺ tuait son peuple avec l’épée. Soudain, un homme a appelé son nom : “Où est untel ?” Elle a dit : “Moi !” J’ai demandé : “Qu’as-tu ?” Elle a répondu : “J’ai commis un acte nouveau.” L’homme l’a alors emmenée et décapitée. Je n’oublierai jamais qu’elle riait beaucoup, bien qu’elle savait qu’elle allait être tuée. »

Rapporté par Al Sa’b bin Jaththamah رضي الله عنه : Il a demandé à l’Envoyé d’Allah ﷺ au sujet des polythéistes dont les villages étaient attaqués de nuit, et où certains de leurs enfants et femmes étaient touchés. Le Prophète ﷺ a répondu : « Ils font partie d’eux. » ‘Amr bin Dinar avait l’habitude de dire : « Ils sont considérés comme leurs parents. » Al-Zuhri a dit : Par la suite, le Messager d’Allah ﷺ a interdit de tuer les femmes et les enfants

Rapporté par Hamzah al-Aslami رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ l’a nommé chef d’un détachement. Il a dit : « Je suis parti avec eux. » Le Prophète ﷺ a dit : « Si tu trouves untel, brûle-le avec le feu. » Je me suis éloigné, puis il m’a rappelé. Je suis revenu vers lui et il a dit : « Si tu trouves untel, tue-le, mais ne le brûle pas, car seul le Seigneur du feu punit par le feu. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés avec un détachement et a dit : « Si vous trouvez untel... » Il a ensuite raconté le reste du récit dans le même sens

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Nous étions en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ. Il est parti pour ses besoins. Nous avons vu un oiseau avec ses deux petits et nous avons attrapé les petits. L’oiseau est venu et a commencé à battre des ailes. Le Messager d’Allah ﷺ est revenu et a dit : « Qui a attristé cet oiseau pour ses petits ? Rendez-lui ses petits. » Il a aussi vu un nid de fourmis que nous avions brûlé. Il a demandé : « Qui a brûlé cela ? » Nous avons répondu : « Nous. » Il a dit : « Il n’est pas convenable de punir avec le feu, sauf pour le Seigneur du feu. »

Rapporté par Wathilah ibn al-Asqa : Le Messager d’Allah ﷺ annonça une expédition pour Tabuk. Je suis allé voir ma famille puis je me suis mis en route. L’avant-garde des compagnons du Messager d’Allah ﷺ était déjà partie. Alors, j’ai commencé à appeler à haute voix dans Médine : « Y a-t-il quelqu’un qui prendrait un homme sur sa monture, et il recevra une part du butin ? » Un vieil homme des Ansar répondit à voix haute : « Nous aurons sa part si nous le prenons avec nous à tour de rôle sur notre monture, et il mangera avec nous. » J’ai accepté. Il m’a dit : « Pars avec la bénédiction d’Allah. » Je suis donc parti avec mon meilleur compagnon et Allah nous a accordé du butin. On m’a donné quelques chamelles comme part du butin. Je les ai conduites jusqu’à lui. Il est sorti et s’est assis à l’arrière de la selle de son chameau. Il m’a dit : « Fais-les reculer. » Puis : « Fais-les avancer. » Ensuite, il a dit : « Je trouve tes chamelles très douces. » Il a ajouté : « Voici le butin que je t’avais promis. » Il répondit : « Prends tes chamelles, mon neveu ; nous ne voulions pas prendre ta part. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Notre Seigneur, le Très-Haut, est émerveillé par des gens qui seront conduits au Paradis enchaînés. »

Rapporté par Jundub ibn Makith : Le Messager d’Allah ﷺ envoya Abdullah ibn Ghalib al-Laythi avec un détachement, et j’étais avec eux. Il leur ordonna d’encercler Banu al-Mulawwih de tous côtés à al-Kadid. Nous sommes partis et, en arrivant à al-Kadid, nous avons rencontré al-Harith ibn al-Barsa al-Laythi et l’avons capturé. Il dit : « Je suis venu avec l’intention d’embrasser l’islam, et je suis sorti pour aller voir le Messager d’Allah ﷺ. » Nous lui avons dit : « Si tu es musulman, il n’y a pas de mal à ce que nous te gardions enchaîné un jour et une nuit ; et si tu ne l’es pas, nous t’attacherons avec des chaînes. » Alors, nous l’avons attaché avec des chaînes

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté cela du Messager d’Allah ﷺ : Le Messager d’Allah ﷺ envoya des cavaliers vers Najd, et ils ramenèrent un homme des Banu Hanifah appelé Thumamah ibn Uthal, qui était le chef du peuple d’Al Yamamah, et ils l’attachèrent à l’un des piliers de la mosquée. Le Messager d’Allah ﷺ vint le voir et lui dit : « Qu’attends-tu, Thumamah ? » Il répondit : « J’attends le bien, Muhammad. Si tu me tues, tu tueras quelqu’un dont le sang sera vengé ; si tu fais preuve de clémence, tu le feras envers quelqu’un qui saura être reconnaissant ; et si tu veux des biens et que tu demandes, tu recevras tout ce que tu voudras. » Le Messager d’Allah ﷺ le laissa jusqu’au lendemain et lui demanda : « Qu’attends-tu, Thumamah ? » Il répéta la même réponse. Le Prophète ﷺ le laissa encore un jour, et il répondit de la même manière. Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Libérez Thumamah. » Il partit vers des palmiers près de la mosquée, s’y lava, puis entra dans la mosquée et dit : « J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. » Il raconta ensuite la suite de l’histoire. Le narrateur ‘Isa a dit : « Al Laith nous a rapporté cela. » Il a dit : « C’était un homme respecté et estimé. »

Rapporté par Sawdah, fille de Zam'ah : Yahya ibn Abdullah a dit : Lorsque les captifs (de la bataille de Badr) furent amenés, Sawdah, fille de Zam'ah, était présente avec les enfants d’Afra’, c’est-à-dire Awf et Mu’awwidh, fils d’Afra’. Cela se passa avant que le port du voile ne soit prescrit pour elles. Sawdah a dit : « Je jure par Allah, j’étais avec eux quand je suis revenue (de là) vers les gens et on m’a dit : “Ce sont des captifs qui viennent d’être amenés ici.” Je suis rentrée chez moi, et le Messager d’Allah ﷺ était là, ainsi qu’Abu Zayd Suhayl ibn Amr, assis dans un coin de la pièce, les mains attachées au cou avec une corde. » Elle a ensuite raconté la suite du récit. Abu Dawud a dit : Ce sont eux (les fils d’Afra’) qui ont tué Abu Jahl ibn Hisham. Ils avaient été chargés de s’occuper de lui, même s’ils ne l’avaient pas reconnu ; et ils ont été tués à la bataille de Badr

Anas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ appela ses compagnons et ils partirent vers Badr. Soudain, ils trouvèrent les chameaux d’eau des Quraysh, parmi lesquels se trouvait un esclave noir des Banu Al Hajjaj. Les compagnons du Messager d’Allah ﷺ l’ont capturé et ont commencé à lui demander : « Où est Abu Sufyan ? » Il répondit : « Je jure par Allah, je ne sais rien de lui, mais voici les Quraysh qui sont venus ici, parmi eux Abu Jahl, ‘Utbah, Shaibah les deux fils de Rabi’ah et Umayyah ibn Khalaf. » Quand il leur dit cela, ils le frappèrent et il se mit à dire : « Laissez-moi, laissez-moi, je vais vous dire. » Quand ils le relâchèrent, il dit : « Je ne sais rien sur Abu Sufyan, mais voici les Quraysh qui sont venus ici, parmi eux Abu Jahl, ‘Utbah, Shaibah les deux fils de Rabi’ah et Umayyah ibn Khalaf. » Le Prophète ﷺ était en train de prier et entendait toute la conversation. Quand il eut terminé, il dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, vous le frappez quand il vous dit la vérité et vous le laissez quand il ment. Ce sont les Quraysh qui sont venus ici pour défendre Abu Sufyan. » Anas a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voici l’endroit où tombera untel demain », et il posa sa main sur le sol. « Voici l’endroit où tombera untel demain », et il posa sa main sur le sol. « Et voici l’endroit où tombera untel demain », et il posa sa main sur le sol. » Anas a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, personne n’est tombé ailleurs que là où le Messager d’Allah ﷺ avait posé la main. » Le Messager d’Allah ﷺ ordonna alors qu’on les attrape par les pieds, qu’on les traîne et qu’on les jette dans un puits à Badr

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : À l’époque préislamique, lorsqu’une femme perdait ses enfants, elle faisait le vœu que si l’un de ses enfants survivait, elle le convertirait au judaïsme. Quand Banu an-Nadir furent expulsés (d’Arabie), il y avait parmi eux des enfants des Ansar. Ils dirent : « Nous n’abandonnerons pas nos enfants. » Alors Allah le Très-Haut révéla : « Nulle contrainte en religion. La vérité se distingue clairement de l’erreur. » Abu Dawud a dit : « Muqlat désigne une femme dont les enfants ne survivent pas. »

Rapporté par Sa’d رضي الله عنه : Le jour de la conquête de La Mecque, le Messager d’Allah ﷺ accorda la protection à tout le monde sauf à quatre hommes et deux femmes, et il les nomma. Ibn Abu Sarh était l’un d’eux. Il raconta ensuite la suite du récit : Ibn Abu Sarh se cacha chez Uthman ibn Affan. Lorsque le Messager d’Allah ﷺ appela les gens à prêter serment d’allégeance, Uthman l’amena et le fit se tenir devant le Messager d’Allah ﷺ. Il dit : « Messager d’Allah, accepte son serment d’allégeance. » Le Prophète ﷺ leva la tête et le regarda trois fois, refusant à chaque fois. Après la troisième fois, il accepta son serment. Puis il se tourna vers ses compagnons et dit : « N’y a-t-il donc aucun homme intelligent parmi vous pour se lever contre cet homme quand il m’a vu hésiter à accepter son serment, et le tuer ? » Ils répondirent : « Nous ne savons pas, Messager d’Allah, ce que tu as dans le cœur ; ne nous as-tu pas fait un signe de l’œil ? » Il dit : « Il n’est pas convenable pour un Prophète d’avoir un regard trompeur. » Abu Dawud a dit : ‘Abd Allah (b. Abi Sarh) était le frère de lait de ‘Uthman, et Walid b. ‘Uqbah était son frère par la mère, et ‘Uthman lui infligea la peine légale lorsqu’il but du vin

Rapporté par Sa’id ibn Yarbu’ al-Makhzumi : Le Prophète ﷺ a dit, le jour de la conquête de La Mecque : « Il y a quatre personnes à qui je n’accorderai pas la protection, que ce soit dans le territoire sacré ou non sacré. » Il les a ensuite nommées. Il y avait deux chanteuses d’al-Maqis : l’une d’elles fut tuée et l’autre s’échappa et embrassa l’islam. Abu Dawud a dit : Je n’ai pas bien compris la chaîne de transmission de la part d’Ibn al-‘Ala’ comme je l’aurais voulu

Anas ibn Malik رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ entra à La Mecque l’année de la conquête, portant un casque sur la tête. Lorsqu’il l’enleva, un homme vint lui dire : « Ibn Akhtal est accroché aux rideaux de la Ka’bah. » Il dit : « Tuez-le. » Abu Dawud a dit : Le nom d’Ibn Akhtal est ‘Abd Allah, et Abu Barzat Al Aslami l’a tué

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud رضي الله عنه : Ibrahim a dit : Ad-Dahhak ibn Qays voulait nommer Masruq gouverneur. Alors Umarah ibn Uqbah lui dit : « Vas-tu nommer un homme issu des restes des meurtriers de Uthman ? » Masruq lui répondit : « Ibn Mas'ud nous a rapporté, et il était digne de confiance dans la transmission, que lorsque le Prophète ﷺ voulait tuer ton père, il lui demanda : “Qui prendra soin de mes enfants ?” Il répondit : “Le Feu.” Moi aussi, je souhaite pour toi ce que le Messager d’Allah ﷺ a souhaité pour toi. »

Rapporté par Ibn Ti'li : Nous avons combattu avec AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid. Quatre mécréants de l’ennemi lui furent amenés. Il ordonna qu’on les tue alors qu’ils étaient prisonniers. Abu Dawud a dit : Les autres rapporteurs, à part Sa’id, ont rapporté d’après Ibn Wahb dans ce récit : « (on les tua) à l’arc alors qu’ils étaient prisonniers. » Quand Abu Ayyub al-Ansari en fut informé, il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire de tuer un prisonnier. Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, même s’il s’agissait d’une poule, je ne la tuerais pas alors qu’elle est prisonnière. » Quand ‘Abd al-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid en fut informé, il affranchit quatre esclaves

Anas رضي الله عنه a dit : Quatre-vingts Mecquois descendirent de la montagne d’Al Tan’im contre le Prophète ﷺ et ses compagnons pendant la prière de l’aube pour les tuer. Le Messager d’Allah ﷺ les fit prisonniers sans combat et les relâcha. Alors Allah le Très-Haut fit descendre : « C’est Lui qui a détourné leurs mains de vous et vos mains d’eux dans la vallée de La Mecque », jusqu’à la fin du verset

Rapporté par Jubair ibn Mut’im رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit à propos des prisonniers capturés à Badr : « Si Mut’im ibn ‘Adi avait été vivant et qu’il m’avait parlé de ces misérables, je les lui aurais laissés. »

Rapporté par Omar ibn Al Khattab رضي الله عنه : Lors de la bataille de Badr, le Prophète ﷺ accepta une rançon. Alors Allah le Très-Haut fit descendre : « Il n’est pas convenable pour un Prophète d’avoir des prisonniers de guerre avant d’avoir complètement dominé le pays. Vous voulez les biens de ce monde, mais Allah veut l’Au-delà. » Et Allah est puissant et sage. S’il n’y avait pas eu une prescription antérieure d’Allah, un châtiment sévère vous aurait touchés pour la rançon que vous avez prise. Ensuite, Allah a rendu licite le butin de guerre. Abu Dawud a dit : J’ai entendu qu’Ahmad ibn Hanbal fut interrogé sur le nom de Abu Nuh. Il répondit : « Que veux-tu faire de son nom ? Son nom est mauvais. » Abu Dawud a dit : Le nom de Abu Nuh est Qurad. Ce qui est correct, c’est que son nom est ‘Abd Al Rahman ibn Ghazwan

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ fixa la rançon des gens de l’époque préislamique à quatre cents dirhams par personne le jour de la bataille de Badr

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque les gens de La Mecque envoyèrent de quoi racheter leurs prisonniers, Zaynab envoya des biens pour racheter Abul’As, parmi lesquels un collier qui avait appartenu à Khadijah et qu’elle lui avait donné lors de son mariage avec Abul’As. Quand le Messager d’Allah ﷺ le vit, il fut très ému et dit : « Si vous pensez qu’il serait bien de libérer sa prisonnière pour elle et de lui rendre ce qui lui appartient, ce serait bien. » Ils dirent : « Oui. » Le Messager d’Allah ﷺ conclut un accord avec lui pour qu’il laisse Zaynab venir vers lui, et le Messager d’Allah ﷺ envoya Zayd ibn Harithah et un homme des Ansar en disant : « Attendez dans la vallée de Yajij jusqu’à ce que Zaynab passe, puis accompagnez-la et ramenez-la. »

Marwan et Al Miswar ibn Makhramah ont rapporté que lorsque la délégation des Hawazin vint voir les musulmans et demanda au Messager d’Allah ﷺ de leur rendre leurs biens, le Messager d’Allah ﷺ leur dit : « Avec moi, il y a ceux que vous voyez. » Le discours qui m’est le plus cher est celui qui est vrai. Choisissez donc : soit les captifs, soit les biens. Ils dirent : « Nous choisissons nos captifs. » Le Messager d’Allah ﷺ se leva, loua Allah, puis dit : « Pour continuer, vos frères sont venus repentants. J’ai pensé qu’il serait juste de leur rendre leurs captifs, alors que ceux d’entre vous qui veulent les libérer le fassent, mais ceux qui souhaitent garder ce qu’ils ont jusqu’à ce que nous leur donnions une part du premier butin qu’Allah nous accordera peuvent le faire. » Les gens dirent : « Nous sommes d’accord pour cela, Messager d’Allah. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Nous ne pouvons pas distinguer ceux d’entre vous qui ont accepté de ceux qui ne l’ont pas fait, alors retournez jusqu’à ce que vos chefs nous informent de votre décision. » Les gens repartirent, leurs chefs leur parlèrent, puis ils revinrent pour dire qu’ils étaient d’accord et avaient donné leur autorisation

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Rendez-leur (aux Hawazin) leurs femmes et leurs enfants. Si l’un de vous garde quelque chose de ce butin, nous lui donnerons six chameaux sur le premier butin qu’Allah nous accordera. » Le Prophète ﷺ s’approcha alors d’un chameau, prit un poil de sa bosse et dit : « Ô gens, je ne prends rien de ce butin, pas même ceci (en levant deux doigts), sauf le cinquième, et ce cinquième vous est rendu. Rendez donc même les fils et les aiguilles. » Un homme se leva avec une pelote de poils dans la main et dit : « J’ai pris cela pour réparer le tissu sous une selle. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Tu peux garder ce qui m’appartient à moi et aux Banu al-Muttalib. » Il dit : « Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’en aurais pas voulu. »

Abu Talhah رضي الله عنه a dit : « Quand le Messager d’Allah ﷺ l’emportait sur un peuple, il restait trois nuits sur le terrain. » Ibn Al Muthanna a dit : « Quand il l’emportait sur un peuple, il aimait rester trois nuits sur le terrain. » Abu Dawud a dit : Yahya bin Sa’id contestait ce récit car il ne venait pas de ses premiers récits, sa mémoire ayant décliné à quarante-cinq ans. Il a rapporté ce récit à la fin de sa vie. Abu Dawud a dit : On dit que Waki’ a reçu ce récit de lui quand sa mémoire était déjà altérée

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Ali avait séparé une esclave de son enfant. Le Prophète ﷺ l’a interdit et a annulé la vente. Abu Dawud a dit : Le rapporteur Maimun (b. Abi Shaib) n’a pas rencontré ‘Ali. Il (Maimun) a été tué à la bataille de Jamajim en 83 H. Abu Dawud a dit : La bataille de Harrah a eu lieu en 63 H., et Ibn al-Zubair a été tué en 73 H

Salamah رضي الله عنه a dit : Nous sommes partis en expédition avec Abu Bakr. Le Messager d’Allah ﷺ l’avait nommé chef sur nous. Nous avons attaqué Fazarah et les avons encerclés de tous côtés. J’ai alors vu un groupe de personnes où il y avait des enfants et des femmes. J’ai tiré une flèche vers eux, mais elle est tombée entre eux et la montagne. Ils se sont arrêtés ; je les ai amenés à Abu Bakr. Parmi eux, il y avait une femme de Fazarah. Elle portait une peau sur elle et sa fille, qui était la plus belle des Arabes, était avec elle. Abu Bakr m’a donné sa fille comme récompense. Je suis revenu à Médine. Le Messager d’Allah ﷺ m’a rencontré et m’a dit : « Donne-moi la femme, Salamah. » Je lui ai dit : « Par Allah, elle me plaît et je ne l’ai pas encore touchée. » Il est resté silencieux, puis le lendemain, le Messager d’Allah ﷺ m’a rencontré au marché et m’a dit : « Donne-moi la femme, Salamah, par Allah, ton père. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je ne l’ai pas encore touchée. Par Allah, elle est maintenant à toi. » Il l’a envoyée aux gens de La Mecque qui détenaient des prisonniers musulmans. Ils les ont libérés en échange de cette femme

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Nafi’ a dit qu’un esclave d’Ibn Umar s’était enfui chez l’ennemi, puis les musulmans les ont vaincus. Le Messager d’Allah ﷺ le rendit à Ibn Umar et il ne fut pas distribué comme butin. Abu Dawud a dit : Les autres rapporteurs ont dit : Khalid ibn al-Walid le lui a rendu (à Ibn ‘Umar)

Nafi’ a dit qu’un cheval d’Ibn ‘Umar s’était enfui et que l’ennemi s’en était emparé. Les musulmans les ont vaincus. Khalid ibn Walid le lui a rendu après le Prophète ﷺ

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Certains esclaves (des mécréants) se sont rendus au Messager d’Allah ﷺ le jour d’al-Hudaybiyyah, avant le traité. Leurs maîtres lui écrivirent : « Ô Muhammad, ils ne sont pas venus vers toi par intérêt pour ta religion, mais pour fuir l’esclavage. » Certains dirent : « Ils ont dit la vérité, Messager d’Allah, renvoie-les-leur. » Le Messager d’Allah ﷺ se mit en colère et dit : « Je ne vois pas que vous vous reteniez de cet acte, ô groupe de Quraysh, mais Allah enverra quelqu’un contre vous qui vous frappera au cou. » Il refusa alors de les renvoyer et dit : « Ce sont les affranchis d’Allah, le Très-Haut. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, une armée a obtenu de la nourriture et du miel, et aucun cinquième n’a été prélevé sur eux

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mughaffal : Le jour de Khaybar, une peau pleine de graisse était suspendue. Je m’en suis approché et je m’y suis accroché. Je me suis alors dit : « Aujourd’hui, je n’en donnerai à personne. » Je me suis retourné et j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ me sourire

Rapporté par AbdurRahman ibn Samurah ibn Kabul : AbuLabid a dit : Nous étions avec AbdurRahman ibn Samurah ibn Kabul. Les gens ont obtenu du butin et l’ont pillé. Il s’est alors levé et a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire de prendre des biens du butin avant sa distribution. » Alors, ils ont rendu ce qu’ils avaient pris, puis il l’a réparti entre eux

Rapporté par Abdullah ibn AbuAwfa : Muhammad ibn AbulMujahid rapporte qu’Abdullah ibn AbuAwfa a dit : J’ai demandé : « Préleviez-vous le cinquième de la nourriture à l’époque du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Le jour de Khaybar, nous avons capturé de la nourriture, et chacun venait en prendre la quantité dont il avait besoin, puis repartait. »

Rapporté par un homme des Ansar : Kulayb rapporte d’un homme des Ansar : Nous sommes partis en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ. Les gens ont souffert d’un grand besoin et de difficultés. Ils ont obtenu du butin et l’ont pillé. Alors que nos marmites bouillaient, le Messager d’Allah ﷺ est venu en marchant, son arc touchant le sol. Il a renversé nos marmites avec son arc et a sali la viande avec de la terre, puis il a dit : « Le pillage est plus interdit que la bête morte », ou il a dit : « La bête morte est plus interdite que le pillage. » Le rapporteur Hannad n’était pas sûr de l’ordre des mots

Rapporté par un Compagnon : Al-Qasim, le client d’AbdurRahman, rapporte qu’un Compagnon du Prophète ﷺ a dit : « Lors d’une expédition, nous mangions un chameau sans le partager, et quand nous rentrions chez nous, nos sacs de selle étaient remplis de sa viande. »

Rapporté par Mu’adh ibn Jabal : AbdurRahman ibn Ghanam a dit : Nous étions stationnés aux frontières de la ville de Qinnisrin avec Shurahbil ibn as-Simt. Lorsqu’il l’a conquise, il y trouva des moutons et des vaches. Il en distribua une partie entre nous et mit le reste dans le butin de guerre. J’ai rencontré Mu’adh ibn Jabal et je lui en ai parlé. Mu’adh a dit : « Nous avons participé à l’expédition de Khaybar avec le Messager d’Allah ﷺ et nous avons obtenu du butin là-bas. Le Messager d’Allah ﷺ l’a partagé entre nous et a mis le reste dans le butin. »

Rapporté par Ruwayfi’ ibn Thabit al-Ansari : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas monter un cheval de bât appartenant au butin des musulmans et le rendre après l’avoir épuisé ; et celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas porter un vêtement provenant du butin des musulmans et le rendre après l’avoir usé. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud : Je suis passé alors qu’Abu Jahl était tombé, son pied frappé par les épées. J’ai dit : « Ô ennemi d’Allah, Abu Jahl, Allah a humilié un homme qui était loin de Sa miséricorde. » Je n’avais pas peur de lui à ce moment-là. Il a répondu : « C’est étrange qu’un homme soit tué par les siens. » Je l’ai frappé avec une épée émoussée, mais cela n’a rien fait, puis son épée est tombée de sa main, je l’ai prise et je l’ai frappé jusqu’à ce qu’il meure

Rapporté par Zayd ibn Khalid al-Juhani : Un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ est mort le jour de Khaybar. Ils ont parlé de son cas au Messager d’Allah. Il a dit : « Faites la prière sur votre compagnon. » Quand les gens ont eu l’air perplexes, il a dit : « Votre compagnon a détourné du butin sur le chemin d’Allah. » Nous avons fouillé ses affaires et trouvé des perles juives qui ne valaient même pas deux dirhams

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ l’année de Khaybar. Nous n’avons pas eu d’or ni d’argent dans le butin de guerre, seulement des vêtements, du matériel et des biens. Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un détachement vers Wadi Al Qura. On a présenté au Messager d’Allah ﷺ un esclave noir appelé Mid’am. Pendant qu’ils étaient à Wadi Al Qura et que Mid’am était en train de décharger un chameau appartenant au Messager d’Allah ﷺ, il a été touché par une flèche perdue qui l’a tué. Les gens ont dit : “Félicitations à lui, il ira au paradis.” Mais le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Pas du tout. Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, le manteau qu’il a pris le jour de Khaybar parmi les butins, qui ne faisait pas partie des parts attribuées, brûlera sur lui avec le feu.” Quand les gens ont entendu cela, un homme a apporté une lanière de sandale, ou deux, au Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Une lanière de sandale de feu, ou deux lanières de sandale de feu.” »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ obtenait du butin, il ordonnait à Bilal de faire une annonce publique. Bilal faisait l’annonce, et lorsque les gens apportaient leur butin, il prélevait un cinquième et le partageait. Ensuite, un homme a apporté une bride en poils et a dit : « Messager d’Allah, ceci fait partie du butin que nous avons obtenu. » Il a demandé : « As-tu entendu Bilal faire l’annonce trois fois ? » Il a répondu : « Oui. » Il a demandé : « Qu’est-ce qui t’a empêché de l’apporter ? » Il a donné une excuse, à quoi il a répondu : « Sois comme tu es, tu pourras l’apporter le Jour du Jugement, car je ne l’accepterai pas de toi. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه alors qu'il donnait un sermon : Salih ibn Muhammad ibn Za’idah (Abu Dawud a dit : Ce Salih est Abu Waqid) a dit : Nous sommes entrés en territoire byzantin avec Maslamah. Un homme qui avait été malhonnête avec le butin a été amené. Maslamah a demandé à Salim à son sujet. Il a dit : « J’ai entendu mon père rapporter d’Omar ibn al-Khattab, du Prophète ﷺ : “Quand vous trouvez un homme qui a été malhonnête avec le butin, brûlez ses biens et frappez-le.” » Il l’a frappé. Nous avons trouvé dans ses biens un exemplaire du Coran. Il a de nouveau demandé à Salim à ce sujet. Il a dit : « Vendez-le et donnez son prix en aumône. »

Salih bin Muhammad a dit : « Nous sommes partis en expédition avec Al Walid bin Hisham, et Salim bin ‘Abd Allah bin ‘Umar et ‘Umar bin ‘Abd Al Aziz étaient avec nous. Un homme avait été malhonnête avec le butin. Al Walid a ordonné de brûler ses biens, et cela a été diffusé parmi les gens. Il ne lui a pas donné sa part. » Abu Dawud a dit : « Ceci est la version la plus authentique des deux traditions. D’autres ont rapporté qu’Al Walid bin Hashim a brûlé la selle de chameau de Ziyad bin Sa’d. Il avait été malhonnête avec le butin et il l’a frappé. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ, Abu Bakr et Omar brûlaient les biens de quiconque avait été malhonnête avec le butin et le frappaient. Abu Dawud a dit : ‘Ali b. Bahr a ajouté d’après al-Walid, et je n’ai pas entendu cela de lui : « Et ils lui refusaient sa part. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par al-Walid b. ‘Utbah d’après ‘Abd al-Wahhab b. Najdah ; ils ont dit : Cela a été transmis par al-Walid, de Zuhair b. Muhammad, de ‘Amr b. Shu’aib. ‘Abd al-Wahhab b. Najdah al-Huti n’a pas mentionné les mots : « Il lui a refusé sa part » (comme rapporté par ‘Ali b. Bahr d’après al-Walid)

Rapporté par Samurah ibn Jundub : Le Prophète ﷺ a dit : « Au départ, quiconque cache quelqu’un qui a été malhonnête avec le butin est comme lui. »

Abu Qatadah رضي الله عنه a dit : « Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ l’année de Hunayn. Quand les armées se sont affrontées, les musulmans ont subi un revers. J’ai vu un polythéiste dominer un musulman, alors je l’ai contourné jusqu’à l’atteindre par derrière et je l’ai frappé avec mon épée à la veine entre le cou et l’épaule. Il s’est tourné vers moi et s’est accroché à moi, au point que j’ai cru mourir, mais il est mort et m’a relâché. J’ai alors rejoint Omar ibn al-Khattab et lui ai demandé : “Que se passe-t-il avec les gens ?” Il a répondu : “C’est ce qu’Allah a décrété.” Puis les gens sont revenus et le Messager d’Allah ﷺ s’est assis et a dit : “Si quelqu’un tue un homme et peut le prouver, il recevra son butin.” Je me suis levé et ai dit : “Qui témoignera pour moi ?” Puis je me suis assis. Il a répété : “Si quelqu’un tue un homme et peut le prouver, il recevra son butin.” Je me suis levé et ai dit : “Qui témoignera pour moi ?” Puis je me suis assis. Il l’a dit une troisième fois. Je me suis alors levé. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Qu’as-tu, Abu Qatadah ?” Je lui ai raconté l’histoire. Un homme du groupe a dit : “Il a dit la vérité, et j’ai ce butin avec moi, alors mets-toi d’accord avec lui (pour prendre quelque chose en échange).” Abu Bakr a dit : “Dans ce cas, je jure par Allah qu’il ne doit pas le faire. Un des héros d’Allah ne combat pas pour Allah et Son Messager puis te donne son butin.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il a dit la vérité, rends-le-lui.” Abu Qatadah a dit : “Il me l’a remis, j’ai vendu la cotte de mailles et j’ai acheté un jardin chez les Banu Salamah. C’est le premier bien que j’ai acquis à l’époque islamique.” »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui tue un infidèle obtient son butin. » Abu Talhah a tué vingt hommes ce jour-là, c’est-à-dire le jour de Hunayn, et a pris leur butin. Abu Talhah a rencontré Umm Sulaim qui avait un poignard avec elle. Il lui a demandé : « Qu’as-tu, Umm Sulaim ? » Elle a répondu : « Je jure par Allah, j’avais l’intention que si quelqu’un s’approchait de moi, je lui enfoncerais dans le ventre. » Abu Talhah en a informé le Messager d’Allah ﷺ. Abu Dawud a dit : « Ceci est une bonne tradition (hasan). » Abu Dawud a ajouté : « Par là, on entendait un poignard. L’arme utilisée par les non-Arabes à cette époque était le poignard. »

‘Awf bin Malik Al Ashja’i a dit : « Je suis parti avec Zayd bin Harith à la bataille de Mu’tah. Pour renforcer l’armée musulmane, un homme du Yémen m’a accompagné. Il n’avait que son épée avec lui. Un musulman a abattu un chameau. L’homme du renfort lui a demandé un morceau de sa peau, qu’il lui a donné. Il en a fait un bouclier. Nous avons continué et affronté les armées byzantines. Il y avait parmi eux un homme sur un cheval roux, avec une selle et des armes dorées. Ce soldat byzantin attaquait les musulmans avec acharnement. L’homme du renfort s’est caché derrière un rocher pour l’attaquer. Il a coupé les jarrets de son cheval, l’a maîtrisé puis l’a tué. Il a pris son cheval et ses armes. Quand Allah, le Très-Haut, a accordé la victoire aux musulmans, Khalid bin Al Walid a envoyé chercher cet homme et a pris son butin. ‘Awf a dit : « Je suis allé le voir et lui ai dit : “Khalid, sais-tu que le Messager d’Allah ﷺ avait décidé de donner le butin au tueur ?” Il a répondu : “Oui, mais je l’ai trouvé trop important.” J’ai dit : “Tu dois le lui rendre, ou j’en parlerai au Messager d’Allah ﷺ.” Mais il a refusé. ‘Awf a dit : « Nous nous sommes alors réunis auprès du Messager d’Allah ﷺ. Je lui ai raconté l’histoire de l’homme du renfort et ce que Khalid avait fait. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Khalid, pourquoi as-tu fait cela ?” Il a répondu : “Messager d’Allah, je l’ai trouvé trop important.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Khalid, rends-lui ce que tu lui as pris.” ‘Awf a dit : “Je lui ai dit : ‘Voilà, Khalid. N’ai-je pas tenu parole ?’” Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : “Qu’est-ce que c’est ?” Je lui ai alors expliqué. Il s’est mis en colère et a dit : “Khalid, ne le lui rends pas. Allez-vous abandonner mes commandants ? Prenez d’eux ce qui est le meilleur pour vous et laissez-leur ce qui est le moins bon.” »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par ‘Awf bin Malik Al Ashja’i par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par Awf ibn Malik al-Ashja’i et Khalid ibn al-Walid : Le Messager d’Allah ﷺ a jugé que le tueur devait garder ce qu’il avait pris à l’homme qu’il avait tué, sans que cela soit soumis à la division en cinquièmes

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud : À la bataille de Badr, le Messager d’Allah m’a donné l’épée d’Abu Jahl, car c’est moi qui l’avais tué

Rapporté par Sa’id ibn al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé Abu Sa’id ibn al-‘As avec une expédition de Médine vers Najd. Aban ibn Sa’id et ses compagnons sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ à Khaybar après sa conquête. Les sangles de leurs chevaux étaient faites de fibres de palmier. Aban a dit : « Donne-nous une part du butin, Messager d’Allah. » Abu Hurayrah a dit : « J’ai dit : Ne leur donne pas de part, Messager d’Allah. » Aban a dit : « Pourquoi parles-tu ainsi, Wabr ? Tu es venu à nous du sommet de Dal. » Le Prophète ﷺ a dit : « Assieds-toi, Aban. » Le Messager d’Allah ﷺ ne leur a donné aucune part du butin

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : « Je suis arrivé à Médine alors que le Messager d’Allah ﷺ était à Khaybar, après sa conquête. Je lui ai demandé de me donner une part du butin. Un fils de Sa’id bin Al ‘As a parlé et a dit : “Ne lui donne aucune part, Messager d’Allah ﷺ.” J’ai dit : “C’est le tueur d’Ibn Qauqal.” Le fils de Sa’id bin Al ‘As a dit : “Oh, comme c’est étonnant ! Un Wabr venu du sommet de Dal nous accuse d’avoir tué un musulman qu’Allah a honoré par ma main et ne m’a pas humilié par la sienne.” Abu Dawud a dit : « Ils étaient environ dix. Six d’entre eux ont été tués et les autres sont revenus. »

Abu Nusa a dit : « Nous sommes arrivés juste au moment où le Messager d’Allah ﷺ a conquis Khaybar et il nous a attribué une part (ou il a dit qu’il nous en a donné une partie). Il n’a rien attribué à ceux qui n’étaient pas présents lors de la conquête de Khaybar, donnant des parts seulement à ceux qui étaient présents avec lui, sauf à ceux qui étaient sur notre navire, à Ja’far et à ses compagnons, à qui il a aussi donné une part avec eux. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, c’est-à-dire le jour de Badr, et a dit : « Uthman est parti pour une mission d’Allah et de Son Messager, et je vais prêter serment d’allégeance en son nom. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a alors attribué une part, mais il ne l’a pas fait pour d’autres absents

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Yazid ibn Hurmuz a dit : Najdah a écrit à Ibn Abbas pour lui poser diverses questions, notamment s’il y avait une part du butin pour un esclave, et si les femmes accompagnaient le Messager d’Allah ﷺ lors des expéditions et recevaient une part. Ibn Abbas a répondu : « Si je n’avais pas craint une erreur, je ne lui aurais pas écrit. Quant à l’esclave, il recevait un petit quelque chose du butin comme récompense ; quant aux femmes, elles soignaient les blessés et apportaient de l’eau. »

Yazid ibn Hurmuz a dit : « Najdah Al Hururi a écrit à Ibn Abbas pour lui demander si les femmes participaient aux batailles avec le Messager d’Allah ﷺ et si elles recevaient une part du butin. J’ai écrit une lettre à Najdah au nom d’Ibn Abbas : elles participaient effectivement aux batailles avec le Messager d’Allah ﷺ, mais aucune part ne leur était attribuée ; elles recevaient seulement un petit quelque chose. »

Rapporté par Umm Ziyad رضي الله عنها : Hashraj ibn Ziyad rapporte de sa grand-mère qu’elle est sortie avec le Messager d’Allah ﷺ lors de la bataille de Khaybar. Elles étaient six femmes en tout. Elle raconte : Quand le Messager d’Allah ﷺ l’a appris, il nous a fait venir. Nous sommes allées le voir et il était en colère. Il a dit : « Avec qui êtes-vous venues, et qui vous a donné la permission de sortir ? » Nous avons répondu : « Messager d’Allah, nous sommes venues pour filer la laine afin d’aider dans la cause d’Allah. Nous avons des remèdes pour les blessés, nous passons les flèches aux combattants, et nous apportons à boire à base de blé ou d’orge. » Il a dit : « Levez-vous. » Quand Allah lui a accordé la victoire à Khaybar, il nous a donné une part du butin, comme il l’a fait pour les hommes. Hashraj ibn Ziyad dit : J’ai demandé à ma grand-mère : « Qu’avez-vous reçu ? » Elle a répondu : « Des dattes. »

Rapporté par Umayr, affranchi d’Abu Lahm : J’étais présent à Khaybar avec mes maîtres, qui ont parlé de moi au Messager d’Allah ﷺ. Il a donné l’ordre qu’on me mette une épée à la ceinture, et je la traînais derrière moi. On lui a alors appris que j’étais esclave. Il a donc ordonné qu’on me donne des biens de moindre valeur. Abu Dawud a dit : Cela signifie que le Prophète ﷺ ne lui a pas attribué de part du butin. Abu Dawud a dit : Abu ‘Ubaid a expliqué : Comme le narrateur Abi al-Lahm s’était interdit de manger de la viande, on l’a appelé Abi al-Lahm (celui qui n’aime pas la viande)

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : J’ai apporté de l’eau à mes compagnons le jour de Badr

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها (selon la version du narrateur Yahya) : Un homme parmi les polythéistes accompagna le Prophète ﷺ pour combattre avec lui. Il lui dit : « Retourne. » Les deux narrateurs (Musaddad et Yahya) sont d’accord sur ce point. Le Prophète ﷺ a dit : « Nous n’acceptons pas d’aide d’un polythéiste. »

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ attribuait trois parts à un homme et son cheval : une pour l’homme et deux pour son cheval

Rapporté par Abu Umrah (al-Ansari ?) رضي الله عنه : Nous sommes venus à quatre auprès du Messager d’Allah ﷺ, chacun de nous avait un cheval. Il a donc attribué une part à chacun de nous, et deux parts pour le cheval de chacun

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Abu ‘Umrah à travers une autre chaîne de narrateurs, avec le même sens. Mais cette version mentionne « trois personnes » et ajoute : « Au cavalier, trois parts. »

Rapporté par Mujammi’ ibn Jariyah al-Ansari رضي الله عنه : Mujammi’ faisait partie des lecteurs du Coran, et il a dit : Nous étions présents avec le Messager d’Allah ﷺ à al-Hudaybiyyah. Au retour, les gens faisaient avancer leurs chameaux rapidement. Ils se demandaient : « Que se passe-t-il ? » On répondit : « Une révélation est descendue sur le Prophète ﷺ. » Nous avons donc suivi les gens en pressant nos montures. Nous avons trouvé le Prophète ﷺ debout sur sa monture à Kura’ al-Ghamim. Quand tout le monde s’est rassemblé, il a récité : « En vérité, Nous t’avons accordé une victoire éclatante. » Un homme a demandé : « Est-ce une victoire, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Oui. Par Celui qui détient l’âme de Muhammad, c’est une victoire. » Khaybar a été partagée entre ceux qui étaient à al-Hudaybiyyah, et le Messager d’Allah ﷺ l’a divisée en dix-huit parts. L’armée comptait mille cinq cents hommes, dont trois cents cavaliers, et il a donné deux parts au cavalier et une au fantassin. Abu Dawud a dit : La version d’Abu Mu’awiyah est plus correcte et c’est celle qui est suivie. Je pense que l’erreur vient de la tradition de Mujammi’, car il a dit « trois cents cavaliers » alors qu’ils étaient seulement deux cents

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de Badr : « Celui qui fait telle ou telle action aura telle ou telle récompense. » Les jeunes se sont avancés, tandis que les anciens sont restés près des étendards sans bouger. Quand Allah leur a accordé la victoire, les anciens ont dit : « Nous vous avons soutenus. Si vous aviez été vaincus, vous seriez revenus vers nous. Ne prenez pas ce butin sans nous et que nous restions privés. » Les jeunes ont refusé et ont dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous l’a donné. » Alors Allah a révélé : « Ils t’interrogent au sujet des butins... » jusqu’à « Comme ton Seigneur t’a fait sortir de ta maison en toute vérité, alors qu’un groupe de croyants le détestait. » Cela leur a été bénéfique. Obéissez-moi de la même façon. Je connais mieux que vous les conséquences de cela

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de Badr : « Celui qui tue un homme aura telle récompense, et celui qui capture un homme aura telle récompense. » Le narrateur a ensuite transmis le reste du récit de la même manière. La version de Khalid est plus complète

La tradition mentionnée ci-dessus a été transmise par Dawud avec une autre chaîne de narrateurs. Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a partagé le butin équitablement. » La version de Khalid est plus complète

Mus’ab ibn Sa’d rapporte de son père (Sa’d ibn Abi Waqqas) رضي الله عنه : J’ai apporté une épée au Prophète ﷺ le jour de Badr et je lui ai dit : « Messager d’Allah ﷺ, Allah m’a soulagé aujourd’hui de l’ennemi, alors donne-moi cette épée. » Il a dit : « Cette épée n’est ni à moi ni à toi. » Je suis parti en pensant : « Aujourd’hui, elle sera donnée à quelqu’un qui n’a pas été éprouvé comme moi. » Un messager est alors venu me dire : « Viens, » et j’ai cru qu’une révélation me concernait à cause de mes paroles. Je suis venu et le Prophète ﷺ m’a dit : « Tu m’as demandé cette épée, mais elle n’était ni à moi ni à toi. Maintenant, Allah me l’a donnée, donc elle est à toi. » Il a ensuite récité : « Ils t’interrogent au sujet des butins... » Abu Dawud a dit : Selon la lecture du Coran d’Ibn Mas’ud, le verset est : « Ils t’interrogent au sujet des butins... »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés avec une armée vers Najd, et il a envoyé un détachement de cette armée (pour affronter l’ennemi). L’ensemble de l’armée a reçu douze chameaux chacun comme part, mais il a donné au détachement un chameau supplémentaire (en plus de la part de l’armée). Ainsi, ils ont reçu treize chameaux chacun (en récompense)

Al Walid ibn Muslim a dit : J’ai raconté cette tradition (mentionnée ci-dessus) à Ibn Al Mubarak et j’ai dit : « De même, Ibn Abi Farwah nous l’a transmise de la part de Nafi’ (comme l’a rapporté Shu’aib). » Il (Ibn Al Mubarak) a répondu : « Ceux que tu as cités ne peuvent pas être comparés à Malik, c’est-à-dire Malik ibn Anas. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un détachement à Najd. Je suis parti avec eux et nous avons obtenu beaucoup de richesses. Notre chef a donné à chacun de nous un chameau comme récompense. Ensuite, nous sommes allés voir le Messager d’Allah ﷺ et il a partagé le butin entre nous. Chacun de nous a reçu douze chameaux après avoir prélevé le cinquième. Le Messager d’Allah ﷺ n’a pas tenu compte de ce qu’avait fait notre chef, ni ne l’a blâmé. Ainsi, chacun de nous a reçu treize chameaux avec la récompense donnée

Nafi’ rapporte de la part de ‘Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un détachement vers Najd. ‘Abd Allah ibn ‘Umar y a aussi participé. Ils ont obtenu un grand nombre de chameaux comme butin. Leur part était de douze chameaux chacun et ils ont reçu en plus un chameau en récompense. La version d’Ibn Mawhab ajoute : « Le Messager d’Allah ﷺ n’a rien changé à cela. »

‘Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés avec un détachement. La part de chacun était de douze chameaux. Le Messager d’Allah ﷺ nous a donné à chacun un chameau en récompense. Abu Dawud a dit : Burd ibn Sinan a rapporté une tradition similaire de Nafi’ comme l’a rapporté ‘Ubaid Allah. Ayyub a aussi rapporté de Nafi’ une tradition semblable, mais dans sa version il est dit : « Nous avons reçu un chameau en récompense chacun. » Il n’a pas mentionné le Prophète ﷺ

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de donner à certains détachements qu’il envoyait (quelque chose en plus) pour eux-mêmes, en dehors du partage fait à toute l’armée. Le cinquième reste obligatoire dans tout cela

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti le jour de Badr avec trois cent quinze hommes. Il a dit : « Ô Allah, ils sont à pied, donne-leur des montures ; Ô Allah, ils sont sans vêtements, habille-les ; Ô Allah, ils ont faim, donne-leur à manger. » Allah leur a alors accordé la victoire. Ils sont revenus vêtus. Chacun d’eux est revenu avec un ou deux chameaux ; ils étaient habillés et ont mangé à leur faim

Rapporté par Habib ibn Maslamah al-Fihri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ donnait un tiers du butin après avoir prélevé le cinquième

Rapporté par Habib ibn Maslamah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ donnait un quart du butin en récompense après avoir prélevé le cinquième, et un tiers au retour après avoir prélevé le cinquième

Rapporté par Habib ibn Maslamah al-Fihri رضي الله عنه : Makhul a dit : J’étais l’esclave d’une femme des Banu Hudhayl ; ensuite, elle m’a affranchi. Je n’ai pas quitté l’Égypte avant d’avoir acquis tout le savoir qui me semblait y exister. Puis je suis allé au Hijaz et je n’en suis pas parti avant d’avoir acquis tout le savoir disponible. Ensuite, je suis allé en Irak, et je n’en suis pas parti avant d’avoir acquis tout le savoir possible. Je suis ensuite venu en Syrie, et j’ai participé à son siège. J’ai interrogé tout le monde sur la distribution de récompenses à partir du butin. Je n’ai trouvé personne qui puisse m’en parler. J’ai alors rencontré un vieil homme appelé Ziyad ibn Jariyah at-Tamimi. Je lui ai demandé : « As-tu entendu quelque chose au sujet de la distribution de récompenses à partir du butin ? » Il a répondu : « Oui. J’ai entendu Maslamah al-Fihri dire : J’étais présent avec le Prophète ﷺ. Il donnait un quart du butin à l’aller et un tiers au retour. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les musulmans sont égaux en ce qui concerne le sang. Le plus humble d’entre eux peut accorder la protection au nom de tous, et celui qui vit loin peut aussi accorder la protection au nom de tous. Ils sont comme une seule main contre ceux qui sont en dehors de leur communauté. Ceux qui ont des montures rapides doivent revenir vers ceux qui ont des montures lentes, et ceux qui sont partis avec un détachement doivent revenir vers ceux qui sont restés. Un croyant ne doit pas être tué pour un non-croyant, ni un allié pendant la durée de l’alliance. Ibn Ishaq n’a pas mentionné la réciprocité ni l’égalité concernant le sang. »

Rapporté par Salamah ibn Al-Akwa’ رضي الله عنه : « Abd Al-Rahman ibn ‘Uyainah a attaqué les chameaux du Messager d’Allah ﷺ et tué leur gardien. Lui et quelques hommes à cheval sont partis en emmenant les chameaux. Je me suis tourné vers Médine et j’ai crié trois fois : “Une attaque au matin !” Puis je les ai poursuivis en tirant des flèches et en blessant leurs montures. Quand un cavalier revenait vers moi, je m’asseyais au pied d’un arbre jusqu’à ce qu’aucune monture du Prophète ﷺ créée par Allah ne soit restée devant moi. Ils ont jeté plus de trente lances et trente manteaux pour s’alléger. Puis ‘Uyainah est venu avec des renforts et a dit : “Quelques-uns d’entre vous, allez vers lui.” Quatre d’entre eux sont venus vers moi, sont montés sur une montagne et se sont approchés jusqu’à entendre ma voix. Je leur ai dit : “Savez-vous qui je suis ?” Ils ont demandé : “Qui es-tu ?” J’ai répondu : “Je suis Ibn Al-Akwa. Par Celui qui a honoré le visage de Muhammad ﷺ, si l’un de vous me poursuit, il ne m’attrapera pas, et si je poursuis l’un de vous, je ne le manquerai pas.” Cela a continué jusqu’à ce que je voie les cavaliers du Messager d’Allah ﷺ arriver à travers les arbres, avec Al-Akhram Al-Asadi à leur tête. Il a rejoint ‘Abd Al-Rahman ibn ‘Uyainah, et ils se sont affrontés à la lance. Al-Akhram a blessé le cheval de ‘Abd Al-Rahman, mais ‘Abd Al-Rahman l’a transpercé et tué. Ensuite, ‘Abd Al-Rahman est reparti sur le cheval d’Al-Akhram. Je suis alors allé voir le Messager d’Allah ﷺ, qui se trouvait près du même point d’eau d’où je les avais chassés, appelé Dhu Qarad. Le Prophète ﷺ était avec cinq cents personnes. Il m’a alors donné deux parts : une de cavalier et une de fantassin. »

Rapporté par Ma’an ibn Yazid رضي الله عنه : AbulJuwayriyyah al-Jarmi a dit : « J’ai trouvé un pot rouge contenant des dinars en territoire byzantin, à l’époque de Mu’awiyah. Un homme des Compagnons du Prophète ﷺ, de Banu Sulaym, était notre gouverneur. Il s’appelait Ma’an ibn Yazid. Je lui ai apporté le pot. Il l’a partagé entre les musulmans et m’a donné la même part qu’aux autres. Il a ensuite dit : “Si je n’avais pas entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Il n’y a de récompense qu’après avoir prélevé le cinquième du butin’, je t’aurais donné une récompense.” Il m’a alors offert sa propre part, mais j’ai refusé. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par ‘Asim ibn Kulaib à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens

Rapporté par Amr ibn Abasah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés dans la prière en se tenant face à un chameau pris comme butin. Après avoir terminé la prière, il a pris un poil du flanc du chameau et a dit : « Je n’ai aucun droit sur votre butin, même pas de la taille de ce poil, sauf le cinquième. Et ce cinquième vous est rendu. »

Ibn ‘Umar رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un étendard sera dressé pour l’homme traître le Jour du Jugement, puis il sera annoncé : “Voici la trahison d’untel, fils d’untel.” »

Abu Huraira رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un dirigeant musulman est un bouclier derrière lequel on combat. »

Rapporté par Abu Rafi’ رضي الله عنه : Les Quraysh m’ont envoyé auprès du Messager d’Allah ﷺ. Quand je l’ai vu, l’islam est entré dans mon cœur et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, par Allah, je ne retournerai jamais vers eux. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Je ne romps pas les pactes et je n’emprisonne pas les messagers. Retourne, et si tu ressens la même chose qu’à présent, reviens. » Je suis donc reparti, puis je suis revenu vers le Prophète ﷺ et j’ai accepté l’islam. Le rapporteur Bukair a précisé : il m’a informé qu’Abu Rafi’ était copte. Abu Dawud a dit : Cela était valable à cette époque, mais aujourd’hui ce n’est plus valable

Rapporté par Amr ibn Abasah رضي الله عنه : Sulaym ibn Amir, un homme de Himyar, a dit : Il y avait un pacte entre Mu’awiyah et les Byzantins, et il se dirigeait vers leur pays. Quand le pacte a pris fin, il les a attaqués. Un homme est arrivé à cheval ou sur une monture de bât en criant : « Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand ; il faut respecter la fidélité et non la trahison. » Quand ils ont regardé, ils ont vu que c’était Amr ibn Abasah. Mu’awiyah l’a fait venir et l’a interrogé à ce sujet. Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Quand on a un pacte avec un peuple, il ne faut ni le renforcer ni le rompre avant son terme, sauf si on le termine d’un commun accord.” » Mu’awiyah est alors revenu sur sa décision

Rapporté par Abu Bakrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un tue un homme à qui il a accordé sa protection prématurément, Allah lui interdira l’entrée au Paradis. »

Rapporté par Nu’aym ibn Mas’ud رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, lorsque les messagers envoyés par Musaylimah ont lu la lettre de Musaylimah : « En quoi croyez-vous ? » Ils ont répondu : « Nous croyons comme il croit. » Il a dit : « Par Allah, si les messagers n’étaient pas protégés, je vous aurais tranché la tête. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Harithah ibn Mudarrib a raconté qu’il est venu voir Abdullah ibn Mas’ud et lui a dit : « Je n’ai aucune inimitié avec aucun Arabe. Je suis passé devant une mosquée des Banu Hanifah. Les gens là-bas croyaient en Musaylimah. Abdullah (ibn Mas’ud) les a fait venir, et il leur a demandé de se repentir, sauf à Ibn an-Nawwahah. Il lui a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Si tu n’étais pas un messager, je t’aurais tranché la tête.’ Mais aujourd’hui tu n’es plus un messager.” Il a alors ordonné à Qarazah ibn Ka’b de le tuer. Il l’a décapité sur la place du marché. Que celui qui veut voir Ibn an-Nawwahah tué sur la place du marché y aille. »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : « Umm Hani, fille d’Abu Talib, m’a raconté qu’en l’année de la conquête, elle a accordé sa protection à un homme parmi les polythéistes. Elle est venue voir le Prophète ﷺ et lui en a parlé. Il a dit : “Nous avons accordé la sécurité à ceux à qui tu l’as accordée.” »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : « Une femme pouvait accorder la sécurité au nom des croyants, et cela était accepté. »

Al-Miswar ibn Makhramah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti l’année d’al-Hudaybiyyah avec plus de mille compagnons. Lorsqu’il est arrivé à Dhu al-Hulaifah, il a orné et marqué les animaux de sacrifice et est entré en état sacré pour la ‘Umrah. Il a poursuivi son voyage, et lorsqu’il est arrivé au col de la montagne menant à La Mecque, sa monture s’est agenouillée. Les gens ont dit deux fois : « Avance, avance, al-Qaswa est fatiguée. » Le Prophète ﷺ a dit : « Elle n’est pas fatiguée, ce n’est pas dans sa nature, mais c’est Celui qui a retenu l’éléphant qui l’a retenue. » Il a ajouté : « Par Celui qui détient mon âme, ils ne me demanderont rien pour honorer ce qu’Allah a rendu sacré sans que je ne le leur accorde. » Il a ensuite encouragé sa monture, qui s’est relevée, puis il s’est arrêté à l’extrémité d’al-Hudaybiyyah près d’un point d’eau peu abondant. Budail ibn Warqa al-Khuza’i est alors venu, puis ‘Urwah ibn Mas’ud l’a rejoint et a commencé à parler au Prophète ﷺ, lui prenant la barbe à chaque fois. Al-Mughirah ibn Shu’bah, qui était à côté du Prophète ﷺ, portait un casque et une épée. Il a frappé la main de ‘Urwah avec le bout de son fourreau en disant : « Retire ta main de sa barbe. » ‘Urwah a levé la main et a demandé : « Qui est-ce ? » On lui a répondu : « Al-Mughirah ibn Shu’bah. » Il a dit : « Ô traître ! N’ai-je pas usé de mes fonctions dans ta trahison ? » (Avant l’islam, Al-Mughirah avait accompagné des gens, les avait tués et pris leurs biens, puis il était venu embrasser l’islam.) Le Prophète ﷺ a dit : « Quant à l’islam, nous l’avons accepté, mais pour les biens pris par trahison, nous n’en voulons pas. » Il a poursuivi le récit. Le Prophète ﷺ a dit : « Écrivez : Ceci est ce que Muhammad, le Messager d’Allah, a décidé. » Suhail a alors dit : « Aucun homme ne viendra de chez nous vers vous, même s’il suit votre religion, sans que vous ne nous le renvoyiez. » Quand le document a été rédigé, le Prophète ﷺ a dit à ses compagnons : « Levez-vous, sacrifiez vos bêtes, puis rasez-vous la tête. » Ensuite, des femmes croyantes immigrantes sont venues. (Allah a révélé : “Ô vous qui croyez, lorsque des croyantes viennent à vous en tant qu’émigrantes...”) Allah a interdit de les renvoyer, mais a ordonné de restituer la dot. Le Prophète ﷺ est ensuite retourné à Médine. Abu Basir, un homme de Quraysh (qui était musulman), est venu à lui. Ils ont envoyé deux hommes pour le chercher, et il l’a remis entre leurs mains. Ils l’ont emmené, et lorsqu’ils sont arrivés à Dhu al-Hulaifah et se sont arrêtés pour manger des dattes, Abu Basir a dit à l’un d’eux : « Par Allah, untel, je trouve que ton épée est belle. » L’autre a tiré l’épée et dit : « Oui, je l’ai testée. » Abu Basir a dit : « Laisse-moi la voir. » Il la lui a donnée et Abu Basir l’a tué. L’autre s’est enfui à Médine et, en courant, est entré dans la mosquée. Le Prophète ﷺ a dit : « Cet homme a vu quelque chose d’effrayant. » Il a dit : « Par Allah, mon compagnon a été tué, et je suis en danger. » Abu Basir est alors arrivé et a dit : « Allah a accompli ton engagement. Tu m’as rendu à eux, mais Allah m’a sauvé d’eux. » Le Prophète ﷺ a dit : « Malheur à sa mère, fauteur de troubles ! S’il avait des alliés... » Quand Abu Basir a compris qu’il serait renvoyé, il est parti et s’est installé près de la mer. Abu Jandal s’est échappé et l’a rejoint, jusqu’à ce qu’un groupe se rassemble autour d’eux

Al-Miswar ibn Makhramah et Marwan ibn Al Hakam رضي الله عنهما ont dit : « Ils sont convenus d’abandonner la guerre pendant dix ans, durant lesquels les gens bénéficient de la sécurité, à condition qu’il y ait sincérité entre eux et qu’il n’y ait ni vol ni trahison. »

Rapporté par Dhu Mikhbar رضي الله عنه : Hassan ibn Atiyyah a dit : Makhul et Ibn Zakariyya sont allés voir Khalid ibn Ma'dan, et je les ai accompagnés. Il a rapporté un hadith de Jubayr ibn Nufayr. Il a dit : « Venez avec nous chez Dhu Mikhbar, un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ. Nous sommes allés chez lui et Jubayr l’a interrogé sur la paix. Il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Vous conclurez une paix sûre avec les Byzantins, puis vous et eux combattrez un ennemi derrière vous.” »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qui poursuivra Ka’b ibn Al-Ashraf, car il a nui à Allah et à Son Messager ? » Muhammad ibn Maslamah s’est levé et a dit : « Moi, ô Messager d’Allah. Veux-tu que je le tue ? » Il a répondu : « Oui. » Il a demandé : « Alors permets-moi de dire certaines choses (contre toi). » Il a dit : « Oui, dis. » Il est ensuite allé voir Ka’b ibn Al-Ashraf et lui a dit : « Cet homme nous demande l’aumône et cela nous met en difficulté. » Ka’b a dit : « Vous serez encore plus peinés. » Muhammad ibn Maslamah a dit : « Nous l’avons suivi et nous ne voulons pas l’abandonner avant de voir ce qu’il adviendra de lui. Nous aimerions que tu puisses nous prêter un ou deux wasqs. » Ka’b a demandé : « Qu’allez-vous me donner en garantie ? » Il a répondu : « Que veux-tu de nous ? » Ka’b a dit : « Vos femmes. » Ils ont dit : « Gloire à Allah ! Tu es le plus beau des Arabes. Si nous te donnions nos femmes en garantie, ce serait une honte pour nous. » Il a dit : « Alors vos enfants. » Ils ont dit : « Gloire à Allah ! Un de nos fils pourrait dire : ‘Tu as été donné en garantie pour un ou deux wasqs.’ » Ils ont dit : « Nous te donnerons nos cuirasses en gage. » Il a accepté. Quand il est venu chez lui, il l’a appelé et Ka’b est sorti en étant parfumé. Quand il s’est assis avec lui, il était accompagné de trois ou quatre personnes qui ont parlé de son parfum. Ka’b a dit : « J’ai telle ou telle femme avec moi, elle est la plus parfumée des femmes du peuple. » Muhammad ibn Maslamah a demandé : « Me permets-tu de sentir ? » Il a répondu : « Oui. » Il a alors passé sa main dans ses cheveux et a senti. Il a demandé : « Puis-je recommencer ? » Il a répondu : « Oui. » Il a de nouveau passé sa main dans ses cheveux. Quand il a eu le contrôle, il a dit : « Attrapez-le. » Alors ils l’ont frappé jusqu’à le tuer

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La foi empêche l’assassinat. Un croyant ne doit pas assassiner. »

‘Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit : « Lorsque le Messager d’Allah ﷺ revenait d’une expédition, du Hajj ou de la ‘Umrah, à chaque montée il disait trois fois : “Allah est le Plus Grand”, puis il disait : “Il n’y a de divinité qu’Allah, seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est tout-puissant. Nous servons, nous nous prosternons devant notre Seigneur et nous Le louons. Allah seul a tenu Sa promesse, aidé Son serviteur et vaincu les coalisés.” »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : « Le verset : “Ceux qui croient en Allah et au Jour dernier ne te demandent pas d’exemption pour combattre avec leurs biens et leurs personnes” a été abrogé par le verset : “Ne sont croyants que ceux qui croient en Allah et en Son Messager... Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.” »

Jarir ibn ‘Abd Allah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Pourquoi ne me débarrasses-tu pas de Dhu Al-Khulasah ? » Il s’y est rendu et l’a brûlé. Il a ensuite envoyé un homme d’Ahmas au Prophète ﷺ pour lui annoncer la bonne nouvelle. Son surnom était Artah

Ka’ab ibn Malik رضي الله عنه a dit : « Quand le Prophète ﷺ revenait d’un voyage, il se rendait d’abord à la mosquée où il priait deux rak‘as, puis il s’y asseyait pour recevoir les gens. Le rapporteur Ibn Al-Sarh a poursuivi le récit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux musulmans de nous adresser la parole à nous trois. Après un long moment, je suis monté sur le mur d’Abu Qatadah, mon cousin. Je l’ai salué, mais, par Allah, il n’a pas répondu à mon salut. J’ai ensuite accompli la prière de l’aube le cinquantième jour sur le toit d’une de nos maisons. J’ai alors entendu un crieur dire : “Ka’ab ibn Malik, bonne nouvelle !” Quand l’homme dont j’avais entendu la voix est arrivé pour m’annoncer la bonne nouvelle, j’ai enlevé mes vêtements et les lui ai donnés. Je suis allé jusqu’à entrer à la mosquée. Le Messager d’Allah ﷺ était assis là. Talhah ibn ‘Ubayd Allah s’est levé, s’est précipité vers moi, m’a serré la main et m’a félicité. »

Rapporté par Abu Bakrah رضي الله عنه : Quand quelque chose arrivait au Prophète ﷺ qui lui procurait de la joie (ou qui le rendait heureux), il se prosternait en reconnaissance envers Allah

Rapporté par Sa’d ibn Abu Waqqas رضي الله عنه : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ de La Mecque en direction de Médine. Quand nous étions près d’Azwara’, il est descendu, a levé les mains et a invoqué Allah un moment, puis il s’est prosterné longuement. Ensuite, il s’est relevé, a levé les mains un moment, puis s’est prosterné longuement. Il s’est encore relevé, a levé les mains un moment, puis s’est prosterné. Ahmad a mentionné cela trois fois. Il a ensuite dit : « J’ai supplié mon Seigneur et intercédé pour ma communauté, et Il m’a accordé un tiers de ma communauté, alors je me suis prosterné en reconnaissance envers mon Seigneur. Puis j’ai relevé la tête, supplié mon Seigneur pour ma communauté, et Il m’a accordé un autre tiers, alors je me suis prosterné en reconnaissance envers mon Seigneur. Puis j’ai relevé la tête, supplié mon Seigneur pour ma communauté, et Il m’a accordé le dernier tiers, alors je me suis prosterné en reconnaissance envers mon Seigneur. » Abu Dawud a dit : Quand Ahmad ibn Salih nous a rapporté ce hadith, il a omis le nom d’Ash’ath ibn Ishaq, mais Musa ibn Sahl al-Ramli nous l’a rapporté par son intermédiaire

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ n’aimait pas qu’un homme arrive chez sa famille pendant la nuit après un voyage

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le meilleur moment pour rentrer auprès de sa famille après un voyage est au début de la nuit. »

Rapporté par Jabir ibn ‘Abd Allah : « Nous étions en voyage avec l’Envoyé d’Allah ﷺ. Quand nous allions rentrer chez nous, il a dit : “Attendez que nous arrivions pendant la nuit, afin que la femme décoiffée ait le temps de se coiffer et que celle dont le mari était absent puisse se préparer.” » Abu Dawud a dit : « Al-Zuhri a précisé : (cette interdiction concerne) quand on arrive après la prière de la nuit. » Abu Dawud a aussi dit : « Il n’y a pas de mal à rentrer chez soi après la prière du coucher du soleil. »

Rapporté par Al Sai’ib bin Yazid : « Lorsque le Prophète ﷺ est revenu de la bataille de Tabuk vers Médine, les gens sont venus à sa rencontre. Je l’ai rencontré avec les enfants à Thaniyyat Al Wada’. »

Rapporté par Anas bin Malik : Un jeune homme d’Aslam a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, je voudrais partir en expédition mais je n’ai rien pour m’équiper. » Il lui a dit : « Va voir untel parmi les Ansar, qui avait préparé de l’équipement pour la bataille mais qui est tombé malade, et dis-lui que le Messager d’Allah ﷺ te transmet ses salutations. Puis dis-lui : “Donne-lui tout l’équipement que tu as préparé.” » Le jeune homme est allé lui transmettre ce message. L’Ansari a dit à sa femme : « Ô untelle, donne-lui tout l’équipement que j’ai préparé et ne garde rien pour toi. Par Allah, si tu caches quelque chose, Allah n’y mettra pas Sa bénédiction. »

Rapporté par Ka’ab bin Malik : Le Prophète ﷺ rentrait de voyage dans la journée. Al Hasan a précisé : « Dans la matinée. » À son retour, il allait d’abord à la mosquée, y priait deux rak’ahs, puis s’asseyait pour recevoir les gens

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est revenu du hajj, il est entré à Médine, a fait agenouiller sa monture à la porte de la mosquée, puis il y est entré et a prié deux rak’ahs. Ensuite, il est rentré chez lui. Nafi’ a précisé : Ibn Umar faisait de même

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Méfiez-vous du salaire du répartiteur de butin (qusamah). » Nous avons demandé : « Qu’est-ce que le qusamah ? » Il a répondu : « C’est une chose partagée entre les gens, puis elle diminue. »

Rapporté par Ata’ ibn Yasar : Ata’ a rapporté une tradition similaire (à la n°2777) du Prophète ﷺ. Cette version ajoute : « Un homme est désigné pour des groupes de gens et il prend (un salaire) sur la part de chacun. »

Rapporté par un homme parmi les Compagnons du Prophète : Ubaydullah ibn Salman a rapporté d’un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ : Lorsque nous avons conquis Khaybar, les gens ont sorti leur butin, qui comprenait du matériel et des captifs. Les gens ont commencé à acheter et vendre leur part. Quand le Messager d’Allah ﷺ a prié, un homme est venu lui dire : « Ô Messager d’Allah, aujourd’hui j’ai gagné plus que quiconque dans cette vallée. » Il a demandé : « Malheur à toi, combien as-tu gagné ? » Il a répondu : « J’ai acheté et vendu jusqu’à gagner trois cents uqiyahs. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Veux-tu que je te dise qui a gagné mieux que toi ? » Il a demandé : « Qu’est-ce donc, ô Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Deux rak’ahs (de prière surérogatoire) après la prière obligatoire. »

Rapporté par Dhul-Jawshan, un homme de la tribu d’ad-Dabab : Lorsque le Prophète ﷺ eut fini avec les gens de Badr, je lui ai amené un poulain de ma jument appelée al-Qarha’. J’ai dit : « Muhammad, je t’apporte ce poulain d’al-Qarha’ pour que tu le prennes. » Il a dit : « Je n’en ai pas besoin. Si tu veux, je peux te donner une bonne cotte de mailles du butin de Badr. » J’ai répondu : « Je ne peux pas échanger un poulain aujourd’hui. » Il a dit : « Alors je n’en ai pas besoin. »

Rapporté par Samurah ibn Jundub : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui s’associe à un polythéiste et vit avec lui lui ressemble. »