19 - Le Livre des successions

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La science se divise en trois catégories ; tout le reste est superflu : un verset précis, une pratique établie (sunnah), ou un devoir obligatoire bien défini. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Je suis tombé malade, et le Prophète ﷺ et Abu Bakr sont venus me rendre visite à pied. Comme j’étais inconscient, je ne pouvais pas lui parler. Il a fait ses ablutions et a aspergé de l’eau sur moi ; alors j’ai repris connaissance. J’ai dit : « Messager d’Allah, que dois-je faire de mes biens, car j’ai des sœurs ? » Ensuite, le verset sur l’héritage a été révélé : « Ils te demandent un avis juridique. Dis : Allah vous donne un avis concernant ceux qui n’ont ni descendants ni ascendants comme héritiers. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Je suis tombé malade et j’avais sept sœurs. Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers moi et a soufflé sur mon visage. J’ai alors repris connaissance. J’ai dit : « Messager d’Allah, puis-je léguer un tiers de mes biens à mes sœurs ? » Il a répondu : « Fais le bien. » J’ai demandé : « La moitié ? » Il a répondu : « Fais le bien. » Puis il est sorti et m’a dit : « Je ne pense pas, Jabir, que tu mourras de cette maladie. Allah a révélé des versets et a fixé la part de tes sœurs. Il leur a attribué les deux tiers. » Jabir disait : « Ce verset a été révélé à mon sujet : “Ils te demandent un avis juridique. Dis : Allah vous donne un avis concernant ceux qui n’ont ni descendants ni ascendants comme héritiers.” »

Rapporté par Al-Bara' ibn 'Azib رضي الله عنه : Le dernier verset révélé à propos de la personne décédée sans descendants ni ascendants est : « Ils te demandent un avis juridique. Dis : Allah vous donne un avis concernant ceux qui n’ont ni descendants ni ascendants comme héritiers. »

Rapporté par Al-Bara' ibn 'Azib رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, ils te demandent un avis juridique sur le kalalah. Qu’est-ce que le kalalah ? » Il a répondu : « Le verset révélé en été te suffit. » J’ai demandé à Abu Ishaq : « Cela désigne-t-il quelqu’un qui meurt sans laisser d’enfants ni de père ? » Il a répondu : « Oui, c’est cela. Les gens pensent que c’est ainsi. »

Rapporté par Huzail ibn Shurahbil al-Awadi : Un homme est venu voir Abu Musa al-Ash'ari et Salman ibn Rabi'ah et leur a demandé ce qu’il fallait faire dans le cas où il y a une fille, une petite-fille (fille du fils) et une sœur germaine. Ils ont répondu : « La fille reçoit la moitié et la sœur germaine reçoit la moitié. La petite-fille ne reçoit rien. Va voir Ibn Mas'ud et tu verras qu’il est d’accord avec moi. » L’homme est donc allé le voir et lui a exposé leur avis. Il a dit : « Je serais alors dans l’erreur et je ne ferais pas partie des bien-guidés. Mais je juge la question comme l’a fait le Messager d’Allah ﷺ : la fille reçoit la moitié, la petite-fille reçoit une part pour compléter les deux tiers (c’est-à-dire un sixième), et le reste va à la sœur germaine. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ et nous sommes arrivés chez une femme des Ansar à al-Aswaf. Elle a amené ses deux filles et a dit : « Messager d’Allah, voici les filles de Thabit ibn Qays qui a été tué en martyr alors qu’il était avec toi à la bataille de Uhud. Leur oncle paternel a pris tous leurs biens et leur héritage, il ne leur a rien laissé. Qu’en penses-tu, Messager d’Allah ? Elles ne peuvent pas se marier sans avoir de biens. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah tranchera sur cette affaire. » Puis le verset de la sourate an-Nisa a été révélé : « Allah vous donne des instructions au sujet de vos enfants (pour l’héritage). » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Faites venir la femme et le frère de son mari. » Il a alors dit à l’oncle paternel : « Donne-leur les deux tiers et à leur mère un huitième, et le reste est pour toi. » Abu Dawud a dit : Le rapporteur Bishr s’est trompé. Il s’agissait des filles de Sa'd ibn al-Rabi', car Thabit ibn Qais a été tué à la bataille de Yamamah

Rapporté par Jabir ibn ‘Abdullah رضي الله عنه : L’épouse de Sa'd ibn al-Rabi' a dit : « Messager d’Allah, Sa'd est mort et a laissé deux filles. » Il a ensuite raconté la suite de l’histoire de façon similaire. Abu Dawud a dit : C’est la version la plus correcte

Rapporté par Al-Aswad ibn Yazid : Mu'adh ibn Jabal a attribué une part d’héritage à une sœur et à une fille. Il a donné à chacune la moitié. Il était au Yémen alors que le Prophète ﷺ était encore en vie

Rapporté par Qabisah ibn Dhuwayb : Une grand-mère est venue voir Abu Bakr pour demander sa part d’héritage. Il a dit : « Rien n’est prescrit pour toi dans le Livre d’Allah, et je ne connais rien pour toi dans la Sunna du Prophète d’Allah ﷺ. Rentre chez toi pendant que je consulte les gens. » Il a alors interrogé les gens, et al-Mughirah ibn Shu'bah a dit : « J’étais présent avec le Messager d’Allah ﷺ lorsqu’il a donné un sixième à la grand-mère. » Abu Bakr a dit : « Y a-t-il quelqu’un d’autre avec toi ? » Muhammad ibn Maslamah s’est levé et a confirmé ce qu’a dit al-Mughirah ibn Shu'bah. Abu Bakr a donc appliqué cette règle. Une autre grand-mère est venue voir Umar ibn al-Khattab pour demander sa part d’héritage. Il a dit : « Rien n’est prescrit pour toi dans le Livre d’Allah. La décision prise avant toi l’a été pour une autre grand-mère que toi. Je n’ajouterai rien aux parts d’héritage ; mais c’est ce sixième. S’il y en a deux, elles se le partagent, mais si tu es la seule, tu prends tout. »

Rapporté par Buraydah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a attribué un sixième à la grand-mère si la mère n’hérite pas avant elle

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Mon fils est décédé ; quelle part me revient de son héritage ? » Il a répondu : « Tu as droit à un sixième. » Quand l’homme s’est éloigné, il l’a rappelé et a dit : « Tu as droit à un autre sixième. » Quand il s’est éloigné à nouveau, il l’a rappelé et a dit : « Le dernier sixième est une faveur en plus. » Qatadah a dit : Les Compagnons ne savaient pas avec quels héritiers ce sixième lui avait été accordé. Qatadah a dit : La part minimale donnée au grand-père était d’un sixième

Al-Hasan rapporte que Umar رضي الله عنه a demandé : « Lequel d’entre vous sait quelle part le Messager d’Allah ﷺ a donnée au grand-père dans l’héritage ? » Ma'qil ibn Yasar a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ lui a donné un sixième. » Il a demandé : « Avec qui ? » Il a répondu : « Je ne sais pas. » Umar a dit : « Tu ne sais pas ; alors à quoi cela sert-il ? »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Répartissez les biens entre ceux dont la part est fixée dans le Livre d’Allah, et ce qui reste après les parts prescrites revient au plus proche parent masculin. »

Rapporté par Al-Miqdam al-Kindi رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un laisse une dette ou une famille démunie, j’en prends la responsabilité – et parfois le rapporteur a dit : Allah et Son Messager en prendront la responsabilité – mais si quelqu’un laisse des biens, ils reviennent à ses héritiers. Je suis l’héritier de celui qui n’a pas d’héritier, je paie le prix du sang pour lui et j’hérite de lui ; et l’oncle maternel est l’héritier de celui qui n’a pas d’héritier, il paie le prix du sang pour lui et hérite de lui. »

Rapporté par Al-Miqdam al-Kindi رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Je suis plus proche de chaque croyant que lui-même, donc si quelqu’un laisse une dette ou une famille démunie, j’en prends la responsabilité, mais si quelqu’un laisse des biens, ils reviennent à ses héritiers. Je suis le protecteur de celui qui n’a pas d’héritier, j’hérite de ses biens et je le libère de ses dettes. L’oncle maternel est le protecteur de celui qui n’a pas d’héritier, il hérite de ses biens et le libère de ses dettes. »

Rapporté par Al-Miqdam : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Je suis l’héritier de celui qui n’a pas d’héritier, je règle ses dettes et j’hérite de ce qu’il possède. L’oncle maternel est l’héritier de celui qui n’a pas d’héritier, il règle ses dettes et hérite de ses biens. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Un affranchi du Prophète ﷺ est décédé et a laissé des biens, mais il n’avait ni enfant ni parent. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Donnez ce qu’il a laissé à un homme de son village. » Abu Dawud a dit : La version de Sufyan est plus complète. Musaddad a rapporté : À ce moment-là, le Prophète ﷺ a dit : « Y a-t-il quelqu’un de son pays ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors donnez-lui ce qu’il a laissé. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « J’ai des biens laissés par un homme des Azd. Je ne trouve personne des Azd à qui les donner. » Le Prophète ﷺ a dit : « Cherche un homme des Azd pendant un an. » Après un an, il est revenu et a dit : « Messager d’Allah, je n’ai trouvé personne des Azd à qui les donner. » Le Prophète ﷺ a dit : « Cherche un homme de Khuza‘ah que tu rencontres en premier et donne-les-lui. » Alors qu’il s’en allait, le Prophète ﷺ a dit : « Rappelle cet homme. » Quand il est revenu, il a dit : « Cherche le chef de Khuza‘ah et donne-les-lui. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib : Un homme de Khuza‘ah est mort et ses biens ont été apportés au Prophète ﷺ. Il a dit : « Cherchez son héritier ou un parent. » Mais ils n’ont trouvé ni héritier ni parent. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Donnez-les au chef de Khuza‘ah. » Le narrateur Yahya a dit : Parfois, je l’ai entendu (al-Husayn ibn Aswad) dire dans ce récit : « Cherchez le plus grand homme de Khuza‘ah. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Un homme est mort sans héritier, sauf un esclave qu’il avait affranchi. Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : « A-t-il un héritier ? » Ils ont répondu : « Non, sauf un esclave qu’il a affranchi. » Le Messager d’Allah ﷺ a attribué ses biens à cet esclave affranchi

Rapporté par Wathilah ibn al-Asqa‘ : Le Prophète ﷺ a dit : « Une femme hérite dans trois cas : celui qu’elle a affranchi, un enfant trouvé, et son propre enfant pour lequel elle a juré qu’il n’était pas né hors mariage, si elle disait la vérité. »

Rapporté par Makhul : Le Messager d’Allah ﷺ a attribué les biens d’un enfant pour lequel sa mère avait juré à sa mère, puis à ses héritiers après elle

Rapporté par ‘Amr bin Shu‘aib, d’après son père, qui le tient de son grand-père : Il a rapporté du Prophète ﷺ quelque chose de similaire

Rapporté par Usamah b. Zaid : Le Prophète ﷺ a dit : « Un musulman n’hérite pas d’un non-croyant, ni un non-croyant d’un musulman. »

Rapporté par Usamah b. Zaid : J’ai dit : « Messager d’Allah, où vas-tu loger demain ? » (Cela s’est passé pendant son pèlerinage.) Il a répondu : « Est-ce qu’Aqil nous a laissé une maison ? » Puis il a dit : « Nous resterons dans la vallée des Banu Kinarah, là où les Quraysh ont prêté serment dans la mécréance. » Cela fait référence à al-Muhassab. La raison est que les Banu Kinarah avaient fait une alliance avec les Quraysh contre les Banu Hashim, pour ne pas se marier avec eux, ne pas commercer avec eux, et ne pas leur accorder de refuge. Al-Zuhri a dit : « Khalf » signifie vallée

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Prophète ﷺ a dit : « Des personnes de deux religions différentes n’héritent pas l’une de l’autre. »

Rapporté par Mu‘adh ibn Jabal : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « L’islam augmente et ne diminue pas. » Il a donc désigné un musulman comme héritier d’un non-musulman

Rapporté par Abu Al-Aswad al-Dili : Mu‘adh a acheté les biens d’un Juif dont l’héritier était musulman. Il a ensuite rapporté du Prophète ﷺ la même chose

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Prophète ﷺ a dit : « Un héritage partagé à l’époque préislamique suit la répartition d’alors, mais tout héritage à l’époque islamique doit suivre la répartition fixée par l’islam. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : ‘Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها, voulait acheter une esclave pour l’affranchir. Sa famille a dit : « Nous te la vendrons à condition que nous héritions d’elle. » ‘Aishah en a parlé au Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : « Cela ne doit pas t’en empêcher, car le droit d’hériter revient à celui qui a affranchi la personne. »

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le droit d’hériter appartient seulement à celui qui a payé le prix (de l’esclave) et l’a patronné par reconnaissance. »

Rapporté par ‘Amr b. Suh‘aib, d’après son père, qui le tient de son grand-père : Rabab ibn Hudhayfah a épousé une femme et a eu trois fils avec elle. Leur mère est décédée. Ils ont hérité de ses maisons et avaient le droit d’hériter de ses esclaves affranchis. ‘Amr ibn al-‘As était l’agnat de ses fils. Il les a envoyés en Syrie, où ils sont morts. ‘Amr ibn al-‘As est alors revenu. Un esclave affranchi de cette femme est mort et a laissé des biens. Les frères de la femme ont contesté avec lui et ont porté l’affaire devant Omar ibn al-Khattab. Omar a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « Tout bien qu’un fils ou un père reçoit en héritage revient à ses agnats, quels qu’ils soient. » Il a alors rédigé un document pour lui, attesté par AbdurRahman ibn Awf, Zayd ibn Thabit et une autre personne. Quand AbdulMalik est devenu calife, ils ont présenté l’affaire à Hisham ibn Isma‘il ou Isma‘il ibn Hisham (le narrateur n’est pas sûr). Il les a envoyés à ‘Abd al-Malik qui a dit : « C’est la décision que j’ai déjà vue. » Le narrateur a dit : Ainsi, ‘Abd al-Malik a jugé selon le document d’Omar ibn al-Khattab, et il est encore chez nous à ce jour

Rapporté par Tamim ad-Dari : Tamim a demandé : « Messager d’Allah, quelle est la règle pour un homme qui accepte l’islam grâce aux conseils d’un musulman ? » Il a répondu : « Il est le plus proche de lui, dans la vie comme dans la mort. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de vendre ou de céder le droit d’hériter d’un esclave affranchi

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un nourrisson a poussé un cri (et meurt ensuite), il est considéré comme héritier. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : « À ceux aussi à qui votre main droite était liée, donnez leur part due. » Un homme avait conclu un accord avec un autre homme (au début de l’islam), sans lien de parenté, et l’un héritait de l’autre. Le verset suivant de la sourate Al-Anfal l’a abrogé : « Mais les proches parents ont plus de droits les uns sur les autres. »

Ibn ‘Abbas a expliqué le verset coranique suivant : « À ceux aussi à qui votre main droite était liée, donnez leur part. » Quand les Émigrants sont venus à Médine, ils héritaient des Ansar sans lien de sang, à cause de la fraternité que le Messager d’Allah ﷺ avait instaurée entre eux. Quand le verset suivant a été révélé : « À chacun, Nous avons assigné des parts et des héritiers pour les biens laissés par les parents et les proches », cela a abrogé le verset : « À ceux aussi à qui votre main droite était liée, donnez leur part. » Cette alliance était pour l’entraide, la bienveillance et la coopération. Désormais, on peut faire un legs à cette personne. Le droit à l’héritage a été aboli

Rapporté par Dawud b. al-Husain : J’apprenais la lecture du Coran auprès de Umm Sa‘d, fille d’al-Rabi‘. Elle était orpheline sous la tutelle d’Abu Bakr. J’ai lu le verset coranique : « À ceux aussi à qui votre main droite était liée. » Elle a dit : « Ne lis pas ce verset ; il a été révélé à propos d’Abu Bakr et de son fils ‘Abd al-Rahman quand il a refusé d’accepter l’islam. Abu Bakr a juré de ne pas lui donner de part d’héritage. Quand il a embrassé l’islam, Allah le Très-Haut a ordonné à Son Prophète ﷺ de lui donner sa part. » Le narrateur ‘Abd al-Aziz a ajouté : Il n’a accepté l’islam que sous la contrainte de l’épée. Abu Dawud a dit : Celui qui a rapporté le mot « ‘aqadat » signifie un pacte ; et celui qui a rapporté « ‘aaqadat » signifie la partie qui a fait le pacte. La version correcte est celle de Talhah (« ‘aaqadat »)

Rapporté par Ibn ‘Abbas : En référence au verset : « Ceux qui ont cru et ont émigré… Quant à ceux qui ont cru mais n’ont pas émigré » : Un bédouin (qui n’a pas émigré à Médine) n’héritait pas d’un émigrant, et un émigrant n’héritait pas de lui. Cela a été abrogé par le verset : « Mais les proches parents ont plus de droits les uns sur les autres. »

Rapporté par Jubair b. Mu‘tim : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas d’alliance en islam, et l’islam a renforcé l’alliance conclue pendant la période préislamique. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a établi un pacte de fraternité entre les Émigrants et les Auxiliaires dans notre maison. On lui a demandé : « Le Messager d’Allah ﷺ n’a-t-il pas dit qu’il n’y a pas de pacte en Islam ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ a établi un pacte de fraternité entre les Émigrants et les Auxiliaires dans notre maison. » Il l’a répété deux ou trois fois

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Sa’id a dit : Omar ibn al-Khattab a dit : « Le prix du sang revient à la famille de la personne tuée, et la femme n’hérite pas du prix du sang de son mari. » Ad-Dahhak ibn Sufyan a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a écrit pour que je donne une part du prix du sang à la femme de Ashyam ad-Dubabi, après la mort de son mari. » Alors Omar a changé d’avis. Ahmad ibn Salih a dit : AbdurRazzaq nous a transmis ce récit de Ma’mar, de az-Zuhri, d’après Sa’id. Dans cette version, il est dit : Le Prophète ﷺ l’a nommé gouverneur des bédouins