22 - Le Livre des serments et des vœux

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un jure un faux serment alors qu’il est enfermé, qu’il prenne sa place en Enfer à cause de son acte. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jure un faux serment pour s’approprier injustement le bien d’un musulman rencontrera Allah alors qu’Il sera en colère contre lui. » Al-Ash’ath a dit : « Je jure par Allah, il a dit cela à mon sujet. Il y avait un terrain entre moi et un Juif, mais il me l’a refusé ; alors je l’ai présenté au Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ m’a demandé : “As-tu une preuve ?” J’ai répondu : Non. Il a dit au Juif : “Jure.” J’ai dit : “Messager d’Allah, maintenant il va jurer et prendre mon bien.” Alors Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : “Ceux qui échangent leur foi envers Allah et leur engagement pour un faible prix n’auront aucune part dans l’au-delà.” »

Rapporté par Al-Ash’ath ibn Qays رضي الله عنه : Un homme de Kindah et un homme de Hadramawt ont porté leur différend devant le Prophète ﷺ au sujet d’un terrain au Yémen. Al-Hadrami a dit : « Messager d’Allah, le père de cet homme a usurpé ma terre et elle est en sa possession. » Le Prophète ﷺ a demandé : « As-tu une preuve ? » Al-Hadrami a répondu : « Non, mais je lui fais jurer qu’il ne sait pas que c’est ma terre que son père m’a prise. » Al-Kindi s’est préparé à prêter serment. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un s’approprie un bien par un serment mensonger, il rencontrera Allah avec la main mutilée. » Al-Kindi a alors dit : « C’est sa terre. »

Rapporté par ‘Alqamah b. Wa’il b. Hujr al-Hadrami رضي الله عنه, d’après son père : Un homme de Hadramawt et un homme de Kindah sont venus auprès du Messager d’Allah ﷺ. Al-Hadrami a dit : « Messager d’Allah, cet homme m’a pris de force la terre qui appartenait à mon père. » Al-Kindi a dit : « C’est ma terre, elle est en ma possession et je la cultive, il n’a aucun droit dessus. » Le Prophète ﷺ a alors dit à al-Hadrami : « As-tu une preuve ? » Il a répondu : « Non. » Il a alors dit : « C’est donc à lui de prêter serment. » Il a dit : « Messager d’Allah, il ment, il ne se soucie pas du serment qu’il prête, il ne s’arrête devant rien. » Le Prophète ﷺ a dit : « Tu n’auras rien de plus que cela. » Il est allé prêter serment pour lui. Quand il a tourné le dos, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « S’il prête serment pour s’approprier un bien injustement, il rencontrera Allah alors qu’Il ne s’occupera pas de lui. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il ne faut pas prêter un faux serment sur cette chaire, même pour un simple bâton vert ; sinon il aura sa place en Enfer, ou l’Enfer lui sera assuré. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un jure en disant : “Par al-Lat”, qu’il dise ensuite : Il n’y a de dieu qu’Allah. Et si quelqu’un dit à son ami : Viens, jouons de l’argent ensemble, qu’il donne alors quelque chose en aumône (sadaqa). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne jurez pas par vos pères, ni par vos mères, ni par des associés à Allah ; ne jurez que par Allah, et ne jurez par Allah que si vous dites la vérité. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a trouvé ‘Umar al-Khattab dans une caravane alors qu’il jurait par son père. Il a dit : « Allah vous interdit de jurer par vos ancêtres. Si quelqu’un doit jurer, qu’il jure par Allah ou qu’il se taise. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ibn ‘Umar à travers une autre chaîne de narrateurs, avec le même sens jusqu’aux mots « par vos pères ». Cette version ajoute : « ‘Umar a dit : Je jure par Allah, je n’ai jamais juré par cela, ni pour moi-même ni en le rapportant d’autrui. »

Rapporté par Sa'id ibn Ubaydah : Ibn Umar a entendu un homme jurer : « Non, je jure par la Kaaba. » Ibn Umar lui a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Celui qui jure par autre qu’Allah commet un acte de polythéisme. »

Rapporté par Talhah ibn Ubayd Allah, à propos de l’histoire d’un bédouin : Le Prophète ﷺ a dit : « Il a réussi, par son père ! S’il dit la vérité, il entrera au Paradis, par son père, s’il dit la vérité. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui jure par l’Amanah (la fidélité) ne fait pas partie de nous. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit au sujet du serment futile : « C’est ce que l’on dit chez soi : Non, par Allah, ou Oui, par Allah. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ton serment doit porter sur quelque chose à propos de laquelle ton compagnon te croira. »

Rapporté par Suwayd ibn Hanzalah : Nous sommes partis pour rendre visite au Messager d’Allah ﷺ et Wa’il ibn Hujr était avec nous. Son ennemi l’a attrapé. Les gens ont hésité à jurer, mais j’ai juré qu’il était mon frère. Alors il l’a relâché. Nous sommes ensuite allés voir le Messager d’Allah ﷺ, et je lui ai expliqué que les gens n’avaient pas voulu jurer, mais que moi, j’avais juré qu’il était mon frère. Il a dit : « Tu as dit la vérité : un musulman est le frère d’un autre musulman. »

Rapporté par Thabit ibn Adh-Dahhak : Il a prêté allégeance au Messager d’Allah ﷺ sous l’arbre. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un jure par une religion autre que l’islam, il est comme ce qu’il a dit. Si quelqu’un se suicide avec quelque chose, il sera puni avec cela au Jour de la Résurrection. Un vœu sur lequel une personne n’a aucun contrôle n’est pas obligatoire pour elle. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un fait un serment et dit : “Je suis libre de l’islam”, s’il ment dans son serment, il ne reviendra pas à l’islam en toute intégrité. »

Rapporté par Yusuf ibn Abdullah ibn Salam : J’ai vu que le Prophète ﷺ posait une datte sur un morceau de pain et disait : « Ceci est un aliment que l’on mange avec le pain (comme accompagnement). »

Une tradition similaire a aussi été rapportée par Yusuf ibn Abdullah ibn Salam par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un dit en faisant un serment : “Si Allah le veut”, il fait une exception. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un fait un serment et ajoute une exception, il peut l’accomplir s’il le souhaite ou l’abandonner s’il le souhaite, sans avoir à rendre de comptes pour l’avoir rompu. »

Rapporté par Ibn Umar : Le serment que le Messager d’Allah ﷺ utilisait le plus souvent était : « Non, par Celui qui retourne les cœurs. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Quand le Messager d’Allah ﷺ faisait un serment avec insistance, il disait : « Non, par Celui dans la main de qui se trouve l’âme d’Abul Qasim. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ faisait un serment, il disait : « Non, et je demande pardon à Allah. »

Rapporté par Laqit ibn Amir : Nous sommes venus en délégation auprès du Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ a alors dit : « Par l’âge de ton Seigneur. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Abu Bakr a demandé au Prophète ﷺ de prêter serment. Le Prophète ﷺ a dit : « Ne demande pas un serment. »

Rapporté par Ibn Abbas : Abu Huraira a rapporté qu’un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « J’ai fait un rêve cette nuit », puis il l’a raconté. Abu Bakr l’a interprété. Le Prophète ﷺ a dit : « Tu as partiellement raison et partiellement tort. » Il a ensuite dit : « Je t’en conjure, Messager d’Allah, que mon père soit sacrifié pour toi, dis-moi où j’ai fait une erreur. » Le Prophète ﷺ a dit : « Ne demande pas un serment. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par Ibn Abbas par une autre chaîne de transmetteurs. Dans cette version, il n’est pas fait mention du mot « serment ». Il est dit : « Il ne l’a pas informé. »

Rapporté par Abd al-Rahman ibn Abi Bakr : Des invités sont venus chez nous, et Abu Bakr discutait avec le Messager d’Allah ﷺ pendant la nuit. Il (Abu Bakr) a dit : « Je ne reviendrai pas vers vous tant que vous ne serez pas libérés de leur hospitalité et du service du repas. » Il leur a donc apporté de la nourriture, mais ils ont dit : « Nous ne mangerons pas tant qu’Abu Bakr ne sera pas revenu. » Abu Bakr est alors revenu et a demandé : « Qu’ont fait vos invités ? Êtes-vous libérés de leur hospitalité ? » Ils ont répondu : « Non. » J’ai dit : « Je leur ai apporté à manger, mais ils ont refusé et ont dit : ‘Nous jurons par Allah que nous ne mangerons pas tant que tu ne seras pas là.’ » Ils ont dit : « Il a dit la vérité. Il nous a apporté à manger, mais nous avons refusé jusqu’à ce que tu viennes. » Il a demandé : « Qu’est-ce qui vous a empêchés ? » Il a dit : « Je jure par Allah que je ne mangerai pas ce soir. » Ils ont dit : « Et nous aussi, nous jurons par Allah que nous ne mangerons pas tant que tu ne mangeras pas. » Il a dit : « Je n’ai jamais vu une chose aussi pénible que ce soir. » Il a dit : « Approchez votre nourriture. » Abd al-Rahman a dit : « On a alors approché leur nourriture. Il a dit : ‘Au nom d’Allah’, puis il a mangé, et eux aussi. Je l’ai ensuite informé que l’aube était arrivée. Il est alors allé voir le Prophète ﷺ et lui a raconté ce qu’il avait fait, ainsi que les autres. Il a dit : ‘Vous êtes les plus obéissants et les plus dignes de confiance parmi eux.’ »

Une tradition similaire a aussi été rapportée par Abd al-Rahman ibn Abi Bakr par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute, selon Salim : « L’expiation (pour avoir rompu le serment) ne m’est pas parvenue. »

Sa’id ibn al-Musayyab a dit : Il y avait deux frères parmi les Ansar qui partageaient un héritage. Quand l’un d’eux a demandé à l’autre la part qui lui revenait, il a répondu : « Si tu me demandes encore ta part, tous mes biens seront consacrés à la décoration de la Kaaba. » Omar lui a dit : « La Kaaba n’a pas besoin de tes biens. Fais l’expiation de ton serment et parle à ton frère. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Un serment ou un vœu qui consiste à désobéir au Seigneur, à rompre les liens de parenté ou à propos de quelque chose sur laquelle on n’a aucun contrôle n’est pas obligatoire pour toi. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un vœu est obligatoire dans les choses par lesquelles on cherche l’agrément d’Allah, et un serment visant à rompre les liens de parenté n’est pas obligatoire. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un serment ou un vœu concernant quelque chose sur laquelle une personne n’a aucun contrôle, ou qui consiste à désobéir à Allah, ou à rompre les liens de parenté, n’est pas obligatoire. Si quelqu’un fait un serment puis estime qu’autre chose est meilleure, il doit l’abandonner et faire ce qui est mieux, car abandonner ce serment en est l’expiation. » Abu Dawud a dit : Toutes les traditions authentiques du Prophète ﷺ disent : « Il doit faire l’expiation de son serment », sauf celles qui ne sont pas fiables. Abu Dawud a dit : J’ai dit à Ahmad : Yahya ibn Sa’id (al-Qattan) a rapporté cette tradition de Yahya ibn Ubaid Allah. Il (Ahmad ibn Hanbal) a dit : Mais il l’a abandonnée après cela, et il était capable de le faire. Ahmad a dit : Les traditions de Yahya ibn Ubaid Allah sont rejetées (munkar) et son père n’est pas connu

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Deux hommes ont présenté leur différend au Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ a demandé au plaignant d’apporter une preuve, mais il n’en avait pas. Il a donc demandé au défendeur de jurer. Il a juré par Allah : « Il n’y a de dieu que Lui. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Oui, tu l’as fait, mais tu as été pardonné grâce à la sincérité de la parole : “Il n’y a de dieu qu’Allah.” » Abu Dawud a dit : Cette tradition signifie qu’il ne lui a pas ordonné de faire l’expiation

Rapporté par Abu Burdah, d’après son père : Le Prophète ﷺ a dit : « Je jure par Allah que si Allah le veut, je peux faire un serment puis voir qu’autre chose est meilleure que ce que j’ai juré, alors je fais ce qui est meilleur sans expier mon serment. » Ou bien, selon une autre version : « Mais je fais ce qui est meilleur et j’expie mon serment. »

Rapporté par ‘Abd al-Rahman b. Samurah : Le Prophète ﷺ m’a dit : « ‘Abd al-Rahman b. Samurah, si tu fais un serment et que tu estimes qu’autre chose est meilleure, alors fais ce qui est meilleur et expie ton serment. » Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad (b. Hanbal) autoriser d’expier le serment avant de le rompre

Une tradition similaire a été rapportée par ‘Abd al-Rahman b. Samurah par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version dit : « Expie ton serment, puis fais ce qui est meilleur. » Abu Dawud a dit : Les versions de ce hadith transmises par Abu Musa al-Ash’ari, ‘Adi b. Hatim et Abu Huraira sont différentes. Certaines indiquent de rompre le serment avant d’expier, d’autres d’expier avant de rompre le serment

Rapporté par Safiyyah bint Huyayy : Ibn Harmalah a dit : Umm Habib nous a donné un sa‘ et nous a raconté, de la part du neveu de Safiyyah, selon Safiyyah, que c’était le sa‘ du Prophète ﷺ. Anas ibn Ayyad a dit : Je l’ai mesuré et sa capacité était de deux mudds et demi selon le mudd de Hisham

Rapporté par Muhammad b. Muhammad b. Khattab Abu ‘Umar : Nous avions un makkuk appelé Makkuk Khalid. Sa capacité était de deux mesures selon les mesures de Harun. Le narrateur a dit : Le sa‘ de Khalid était le sa‘ de Hisham b. ‘Abd al-Malik

Rapporté par Umayyah b. Khalid : Quand Khalid al-Qasri a été nommé gouverneur (du Hijaz et de Koufa), il a doublé la mesure du sa‘. Le sa‘ faisait alors seize rotls. Abu Dawud a dit : Muhammad b. Muhammad b. Khattab a été tué par des Noirs en détention. Il a dit en faisant un geste de la main : « comme ceci ». Abu Dawud a étendu sa main et a tourné ses paumes vers la terre, puis il a dit : Je l’ai vu en rêve et je lui ai demandé : Comment Allah t’a-t-Il traité ? Il a répondu : Il m’a fait entrer au Paradis. J’ai dit : Ta détention ne t’a pas nui

Rapporté par Mu‘awiyah b. al-Hakam al-Sulami : J’ai dit : Messager d’Allah, j’ai une esclave que j’ai giflée. Cela a attristé le Messager d’Allah ﷺ. Je lui ai dit : Ne devrais-je pas l’affranchir ? Il a dit : « Amène-la-moi. » Je l’ai donc amenée. Il lui a demandé : « Où est Allah ? » Elle a répondu : « Au ciel. » Il a dit : « Qui suis-je ? » Elle a répondu : « Tu es le Messager d’Allah. » Il a dit : « Affranchis-la, c’est une croyante. »

Rapporté par Ash-Sharid ibn Suwayd ath-Thaqafi : La mère de Sharid a laissé un testament pour affranchir un esclave croyant en son nom. Il est donc allé voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, ma mère a laissé un testament pour que j’affranchisse un esclave croyant pour elle, et j’ai une esclave nubienne noire. » Il a mentionné une tradition concernant l’épreuve de la jeune fille. Abu Dawud a dit : Khalid b. ‘Abd Allah a rapporté ce hadith directement du Prophète ﷺ. Il n’a pas mentionné le nom de al-Sharid

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Un homme a amené au Prophète ﷺ une esclave noire. Il a dit : « Messager d’Allah, je dois affranchir un esclave croyant. » Il lui a demandé : « Où est Allah ? » Elle a montré le ciel du doigt. Il lui a ensuite demandé : « Qui suis-je ? » Elle a montré le Prophète ﷺ puis le ciel, c’est-à-dire : « Tu es le Messager d’Allah. » Il a alors dit : « Affranchis-la, c’est une croyante. »

Rapporté par Ikrimah ibn Abu Jahl : Le Prophète ﷺ a dit : « Je jure par Allah, je combattrai les Quraysh ; je jure par Allah, je combattrai les Quraysh ; je jure par Allah, je combattrai les Quraysh. » Puis il a ajouté : « Si Allah le veut. » Abu Dawud a dit : Plusieurs personnes ont rapporté ce hadith de Sharik, de Simak, de ‘Ikrimah, d’après Ibn ‘Abbas qui l’a rapporté du Prophète ﷺ : « Mais il ne les a pas combattus. »

Rapporté par ‘Ikrimah : Le Prophète ﷺ a dit : « Je jure par Allah, je combattrai les Quraysh. » Puis il a ajouté : « Si Allah le veut. » Il a répété : « Je jure par Allah, je combattrai les Quraysh si Allah le veut. » Il a encore dit : « Je jure par Allah, je combattrai les Quraysh. » Puis il s’est tu. Ensuite il a dit : « Si Allah le veut. » Abu Dawud a dit : Al-Walid b. Muslim a rapporté de Sharik : Il a ensuite dit : « Mais il ne les a pas combattus. »

Rapporté par ‘Abd Allah b. ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de faire des vœux. Il a dit : « Cela n’a aucun effet sur le destin, c’est seulement un moyen d’obtenir quelque chose de la part des avares. » Musaddad a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un vœu ne change rien (c’est-à-dire n’a aucun effet sur le destin). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un vœu n’apporte rien au fils d’Adam que Je n’ai pas décrété pour lui, mais un vœu le fait venir. Un décret divin est ce que J’ai destiné, il est extrait d’un avare. Il reçoit ce qu’il n’avait pas reçu auparavant. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un fait le vœu d’obéir à Allah, qu’il Lui obéisse ; mais si quelqu’un fait le vœu de Lui désobéir, qu’il ne Lui désobéisse pas. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Il ne faut pas faire de vœu pour un acte de désobéissance, et l’expiation pour cela est la même que pour un serment. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par al-Zuhri par une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad b. Shabbuyah dire : Ibn al-Mubarak a dit à propos de cette tradition qu’Abu Salamah l’a transmise. Cela indique qu’al-Zuhri ne l’a pas entendue d’Abu Salamah. Ahmad b. Muhammad a dit : Ceci est confirmé par ce qu’Ayyub b. Sulaiman nous a rapporté. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad b. Hanbal dire : J’ai corrompu cette tradition pour nous. On lui a demandé : Penses-tu que cette tradition a été corrompue ? Est-ce qu’une autre personne qu’Ibn Abi Uwais l’a transmise ? Il a répondu : Ayyub était aussi fiable que lui, et Ayyub l’a transmise

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne faut pas faire de vœu pour un acte de désobéissance, et l’expiation pour cela est la même que pour un serment. » Ahmad b. Muhammad al-Marwazi a dit : La chaîne correcte de cette tradition est : ‘Ali b. al-Mubarak, de Yahya b. Abi Kathir, de Muhammad b. al-Zubair, de son père, d’après ‘Imran b. Husain, du Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : Par cela, il (al-Marwazi) veut dire que le narrateur Sulaiman b. Arqam s’est trompé à propos de cette tradition. Al-Zuhri l’a rapportée de lui puis l’a transmise (en omettant son nom) d’Abu Salamah, d’après Aishah. Abu Dawud a dit : Baqiyyah l’a transmise d’al-Awza’i, de Yahya, de Muhammad b. al-Zubair avec une chaîne similaire à celle d’Ibn al-Mubarak

Rapporté par Uqbah ibn Amir : Uqbah a consulté le Prophète ﷺ au sujet de sa sœur qui avait fait le vœu d’accomplir le hajj pieds nus et tête découverte. Il a dit : « Ordonne-lui de couvrir sa tête, de monter à dos de monture et de jeûner trois jours. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Abu Sa’id al-Ru’aini avec la même chaîne que celle rapportée par Yahya (b. Sa’id) et avec le même sens

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, ma sœur a fait le vœu d’accomplir le hajj à pied. » Le Prophète ﷺ a dit : « Allah ne tire aucun bien de l’épreuve que ta sœur s’est imposée. Qu’elle fasse le hajj à dos de monture et qu’elle expie son serment. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : La sœur de ‘Uqbah b. ‘Amir avait fait le vœu d’aller à pied jusqu’à la Ka‘bah. Le Prophète ﷺ a alors ordonné qu’elle monte à dos de monture et qu’elle sacrifie un animal

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Lorsque le Prophète ﷺ a été informé que la sœur de ‘Uqbah b. ‘Amir avait fait le vœu d’accomplir le Hajj à pied, il a dit : « Allah n’a pas besoin de son vœu. Ordonnez-lui de monter à dos de monture. » Abu Dawud a dit : Sa’ib b. ‘Arubah a transmis une tradition similaire. Khalid a aussi transmis une tradition semblable de la part de ‘Ikrimah, du Prophète ﷺ

Rapporté par ‘Ikrimah : La tradition concernant la sœur de ‘Uqbah b. ‘Amir, rapportée par Hisham, mais il n’a pas mentionné le sacrifice de l’animal. Dans sa version, il a dit : « Dis à ta sœur de monter à dos de monture. » Abu Dawud a dit : Khalid l’a rapportée de ‘Ikrimah avec le même sens que Hisham

Rapporté par ‘Uqbah bin ‘Amir al-Juhani : Ma sœur a fait le vœu d’aller à pied jusqu’à la Maison d’Allah (c’est-à-dire la Ka‘bah). Elle m’a demandé de consulter le Prophète ﷺ à ce sujet. Je l’ai donc consulté. Il a dit : « Qu’elle marche et qu’elle monte à dos de monture. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Alors que le Prophète ﷺ prêchait, un homme était debout en plein soleil. Il a demandé qui c’était. On lui a dit : « C’est Abu Isra’il, qui a fait le vœu de rester debout sans s’asseoir, ni aller à l’ombre, ni parler, mais de jeûner. » Il a alors dit : « Ordonnez-lui de parler, d’aller à l’ombre, de s’asseoir et de terminer son jeûne. »

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme soutenu par ses fils. Il a demandé qui il était, et les gens ont répondu : « Il a fait le vœu de marcher à pied. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Allah n’a pas besoin que cet homme se fasse du mal à lui-même », puis il lui a ordonné de monter. Abu Dawud a dit : ‘Amr b. Abi ‘Amir a aussi rapporté une tradition similaire de al-A‘raj, d’après Abu Huraira, du Prophète ﷺ

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète ﷺ, alors qu’il faisait le tour de la Ka‘bah, est passé devant un homme qu’on conduisait avec un anneau dans le nez comme une bride. Le Prophète ﷺ l’a coupé de sa main et a ordonné qu’on le guide en le tenant par la main

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : La sœur de Uqbah ibn Amir avait fait le vœu de faire le hajj à pied, mais elle n’en avait pas la capacité. Le Prophète ﷺ a dit : « Allah n’a pas besoin que ta sœur marche. Qu’elle monte et offre un chameau en sacrifice. »

Rapporté par Uqbah ibn Amir al-Juhani : Uqbah a dit au Prophète ﷺ : « Ma sœur a fait le vœu de marcher jusqu’à la Maison d’Allah (la Ka‘bah). » Il a répondu : « Allah ne tirera rien du fait que ta sœur marche jusqu’à la Maison d’Allah (c’est-à-dire la Ka‘bah). »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Un homme s’est levé le jour de la conquête de La Mecque et a dit : « Messager d’Allah, j’ai fait le vœu à Allah que si la conquête de La Mecque se faisait par toi, je prierais deux rak‘as à Jérusalem. » Il a répondu : « Prie ici. » L’homme a répété sa demande, et il a dit : « Prie ici. » Il l’a encore répétée, et le Prophète a dit : « Fais comme tu veux, alors. » Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a été rapportée par ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf du Prophète ﷺ

La tradition mentionnée ci-dessus (n°3299) a aussi été transmise par Umar ibn Abd al-Rahman ibn Awf, d’après son père et les Compagnons du Prophète ﷺ. Cette version dit : « Le Prophète ﷺ a dit : Par Celui qui a envoyé Muhammad avec la vérité, si tu pries ici, cela te suffit comme si tu avais prié à Jérusalem. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par al-Ansari, de Ibn-Juraij. Il a dit : Ja‘far b. ‘Umar et ‘Amr b. Hayyah. Il a dit : Ils l’ont transmise de ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf et des Compagnons du Prophète ﷺ

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Sa‘d b. ‘Ubadah a demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Ma mère est décédée sans avoir accompli le vœu qu’elle avait fait. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accomplis-le à sa place. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Une femme a fait un voyage et a promis de jeûner un mois si Allah lui permettait d’arriver à destination en sécurité. Allah l’a fait arriver en sécurité, mais elle est morte avant de pouvoir jeûner. Sa fille ou sa sœur (le rapporteur n’est pas sûr) est venue voir le Messager d’Allah ﷺ. Il a alors ordonné de jeûner à sa place

Rapporté par Buraidah : Une femme est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : « J’ai offert une esclave à ma mère, mais elle est morte en laissant l’esclave. » Il a dit : « Ta récompense est assurée, et l’esclave te revient comme héritage. » Elle a dit : « Elle est morte alors qu’il lui restait un mois de jeûne à accomplir. » Le rapporteur a ensuite mentionné une tradition similaire à celle rapportée par ‘Amr b. ‘Awn

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Une femme est venue voir le Prophète ﷺ et lui a dit qu’il restait un mois de jeûne à accomplir pour sa mère décédée. « Puis-je les accomplir à sa place ? » Il a demandé : « Si ta mère avait une dette à payer, la paierais-tu ? » Elle a répondu : « Oui. » Il a dit : « La dette envers Allah est celle qui mérite le plus d’être acquittée. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un meurt alors qu’il lui restait des jours de jeûne à accomplir, son héritier doit jeûner à sa place. »

Rapporté par ‘Amr b. Suh‘aib, d’après son père, d’après son grand-père : Une femme est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, j’ai fait le vœu de jouer du tambourin pour toi. » Il a dit : « Accomplis ton vœu. » Elle a dit : « Et j’ai fait le vœu de faire un sacrifice dans un endroit où les gens faisaient des sacrifices à l’époque préislamique. » Il a demandé : « Pour une idole ? » Elle a répondu : « Non. » Il a demandé : « Pour une image ? » Elle a répondu : « Non. » Il a dit : « Accomplis ton vœu. »

Rapporté par Thabit ibn ad-Dahhak : À l’époque du Prophète ﷺ, un homme a fait le vœu d’égorger un chameau à Buwanah. Il est donc venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « J’ai fait le vœu de sacrifier un chameau à Buwanah. » Le Prophète ﷺ a demandé : « Y a-t-il là-bas une idole adorée à l’époque préislamique ? » Les gens ont répondu : « Non. » Il a demandé : « Y avait-il là-bas une fête préislamique ? » Ils ont répondu : « Non. » Le Prophète ﷺ a dit : « Accomplis ton vœu, car un vœu qui implique de désobéir à Allah ne doit pas être accompli, ni un acte sur lequel on n’a aucun pouvoir. »

Rapporté par Maymunah, fille de Kardam : Je suis sortie avec mon père pour voir le hajj accompli par le Messager d’Allah ﷺ. Je l’ai vu et je l’ai observé attentivement. Mon père s’est approché de lui alors qu’il était sur sa chamelle. Il avait un fouet comme celui des scribes. J’ai entendu les bédouins et les gens dire : « Le fouet, le fouet. » Mon père s’est approché et a tenu son pied. Elle a dit : Il a reconnu sa prophétie, s’est levé et l’a écouté. Il a dit : « Messager d’Allah, j’ai fait le vœu que si j’ai un fils, j’égorgerai un certain nombre de moutons à la fin de Buwanah, dans la vallée de la colline. » Le rapporteur a dit : Je ne sais pas avec certitude si elle a dit : cinquante (moutons). Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Y a-t-il une idole là-bas ? » Il a répondu : « Non. » Puis il a dit : « Accomplis le vœu que tu as fait pour Allah. » Il les a alors rassemblés (c’est-à-dire les moutons) et a commencé à les sacrifier. Un mouton s’est échappé. Il l’a cherché en disant : « Ô Allah, accomplis mon vœu pour moi. » Il a réussi à le retrouver et l’a sacrifié

Une tradition similaire a aussi été rapportée brièvement par Maymunah, fille de Kardam fils de Sufyan, d’après son père, par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : (Le Prophète a demandé) : « Y a-t-il une idole là-bas ou une fête préislamique y était-elle célébrée ? » Il a répondu : « Non. » J’ai dit : « Ma mère a fait un vœu et la marche lui est imposée. Puis-je l’accomplir à sa place ? » Parfois, le rapporteur Bashshar disait : « Pouvons-nous l’accomplir à sa place ? » Il a dit : « Oui. »

Imran b. Husain a dit : ‘Adba appartenait à un homme des Banu ‘Aqil. Elle précédait les pèlerins. Cet homme a ensuite été capturé. Il a été amené enchaîné devant le Prophète ﷺ, qui était à dos d’âne, couvert d’une couverture. Il a dit : « Muhammad, pourquoi m’arrêtes-tu et prends-tu celle (la chamelle) qui précède les pèlerins ? » Il a répondu : « Nous t’arrêtons à cause du crime commis par tes alliés Thaqif. Thaqif a capturé deux compagnons du Prophète ﷺ. » Il a dit (ce qu’il a dit) : « Je suis musulman », ou il a dit : « Je me suis converti à l’islam. » Quand le Prophète ﷺ est parti, il l’a appelé : « Ô Muhammad, ô Muhammad. » Abu Dawud a dit : Je l’ai appris de la version du rapporteur Muhammad b. ‘Isa. Le Prophète ﷺ était compatissant et doux. Il est donc revenu vers lui et a demandé : « Qu’as-tu ? » Il a répondu : « Je suis musulman. » Il a dit : « Si tu l’avais dit quand tu étais encore libre, tu aurais tout gagné. » Abu Dawud a dit : Je suis ensuite revenu à la version du rapporteur Sulaiman (b. Harb). Il a dit : « Muhammad, j’ai faim, nourris-moi. J’ai soif, donne-moi à boire. » Le Prophète ﷺ a dit : « C’est ton besoin », ou il a dit : « C’est son besoin » (le rapporteur n’est pas sûr). Plus tard, l’homme a été échangé (par Thaqif) contre les deux compagnons du Prophète. Le Prophète ﷺ a gardé ‘Adba pour ses voyages. Le rapporteur a dit : Les polythéistes ont attaqué les troupeaux de Médine et ont pris ‘Adba. En la prenant, ils ont aussi capturé une femme musulmane. Ils laissaient leurs chameaux paître la nuit. Une nuit, ils se sont endormis et la femme s’est levée. Tous les chameaux qu’elle touchait bramaient, jusqu’à ce qu’elle arrive à ‘Adba. Elle a trouvé une chamelle docile et expérimentée. Elle est montée dessus et a fait le vœu à Allah que s’Il la sauvait, elle la sacrifierait. Quand elle est arrivée à Médine, les gens ont reconnu la chamelle du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ en a été informé et l’a fait venir. Elle lui a expliqué son vœu. Il a dit : « C’est une mauvaise récompense que tu lui donnes. Allah ne t’a pas sauvée sur son dos pour que tu la sacrifies maintenant. Un vœu de désobéissance ne doit pas être accompli, ni un acte sur lequel on n’a aucun pouvoir. » Abu Dawud a dit : Cette femme était l’épouse d’Abu Dharr

Rapporté par Ka‘b ibn Malik : J’ai dit : « Messager d’Allah, pour que mon repentir soit complet, je devrais donner tous mes biens en aumône pour Allah et Son Messager. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Garde une partie de tes biens, ce sera meilleur pour toi. » Il a donc dit : « Je garderai ce que j’ai à Khaybar. »

Rapporté par Ka‘b bin Malik : Au Messager d’Allah ﷺ, lorsque son repentir a été accepté : « Je devrais donner tous mes biens. » Il a ensuite rapporté une tradition similaire jusqu’aux mots : « meilleur pour toi. »

Rapporté par Ka‘b ibn Malik : Ka‘b ibn Malik a dit à Abu Lubabah, ou à quelqu’un d’autre selon la volonté d’Allah, ou au Prophète ﷺ : « Pour que mon repentir soit complet, je devrais quitter la maison de mon peuple où j’ai péché, et donner tous mes biens en aumône. » Il a dit : « Un tiers de tes biens suffira. »

Cette tradition a aussi été rapportée par Ibn Ka‘b b. Malik par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version dit : Il a ensuite rapporté la tradition dans le même sens. Cette version attribue cette histoire à Abu Lubabah. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Yunus, de Ibn Shihab, de certains enfants d’al-Sa‘ib fils d’Abu Lubabah. Une tradition similaire a aussi été transmise par al-Zabidi, de al-Zuhri, de Husain b. al-Sa‘ib fils d’Abu Lubabah

Rapporté par Ka‘b ibn Malik : J’ai dit : « Messager d’Allah, pour que mon expiation soit complète, je devrais donner tous mes biens en aumône pour Allah et Son Messager. » Il a dit : « Non. » J’ai dit : « La moitié. » Il a dit : « Non. » J’ai dit : « Alors un tiers. » Il a dit : « Oui. » J’ai dit : « Je garderai ce que j’ai à Khaybar. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un fait un vœu sans le préciser, son expiation est la même que pour un serment. Si quelqu’un fait le vœu d’accomplir un acte de désobéissance, son expiation est la même que pour un serment. Si quelqu’un fait un vœu qu’il ne peut pas accomplir, son expiation est la même que pour un serment. Mais si quelqu’un fait un vœu qu’il peut accomplir, il doit le faire. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par Waki‘ et d’autres, d’après ‘Abd Allah b. Sa‘id b. Abi al-Hind, mais ils ne l’ont pas attribuée au-delà d’Ibn ‘Abbas

Rapporté par ‘Uqbah bin ‘Amir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’expiation pour un vœu est la même que pour un serment. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a aussi été transmise par ‘Amr b. al-Harith, de Ka‘b b. ‘Alqamah, de Ibn Shamasah, d’après ‘Uqbah

Une tradition similaire a aussi été rapportée par ‘Uqbah b. ‘Amir du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Ibn ‘Umar : ‘Umar a dit : « Messager d’Allah, j’ai fait un vœu à l’époque préislamique de rester en retraite spirituelle (i‘tikaf) dans la mosquée sacrée (Masjid al-Haram). » Le Prophète ﷺ a dit : « Accomplis ton vœu. »