24 - Le Livre de la location

Rapporté par Ubaydah ibn as-Samit : J’ai appris à quelques personnes des gens de Suffah l’écriture et le Coran. L’un d’eux m’a offert un arc. J’ai dit : « Cela ne peut pas être considéré comme un bien ; puis-je l’utiliser pour tirer dans le sentier d’Allah ? Je dois aller voir le Messager d’Allah ﷺ et lui demander. » Je suis donc allé le voir et j’ai dit : « Messager d’Allah ﷺ, l’un de ceux à qui j’ai appris l’écriture et le Coran m’a offert un arc, et comme ce n’est pas un bien, puis-je l’utiliser pour tirer dans le sentier d’Allah ? » Il a dit : « Si tu veux porter un collier de feu sur toi, accepte-le. »

Un récit similaire a aussi été transmis par ‘Ubadah b. al-Samit par une autre chaîne de rapporteurs, mais le récit précédent est plus complet. Cette version précise : J’ai dit : « Qu’en penses-tu, Messager d’Allah ? » Il a dit : « Un charbon ardent entre tes épaules que tu as mis autour de ton cou ou suspendu. »

Rapporté par Abu Sa’id Al Khudri : Certains compagnons du Prophète ﷺ sont partis en voyage. Ils se sont arrêtés près d’un clan arabe et leur ont demandé l’hospitalité, mais ils ont refusé de les accueillir. Le chef du clan a alors été piqué par un scorpion ou mordu par un serpent. Ils lui ont donné toutes sortes de traitements, mais rien ne l’a soulagé. L’un d’eux a dit : « Si seulement vous alliez voir ces gens qui campent près de vous ; peut-être que l’un d’eux aurait quelque chose pour soulager votre compagnon. » (Ils y sont donc allés et) l’un d’eux a dit : « Notre chef a été piqué par un scorpion ou mordu par un serpent. Nous avons essayé tous les remèdes, mais rien ne l’a soulagé. L’un de vous a-t-il un charme qui pourrait guérir notre compagnon ? » L’un d’eux a dit : « Je veux bien faire un charme ; nous vous avons demandé l’hospitalité, mais vous avez refusé de nous recevoir. Je ne ferai le charme que si vous nous donnez une récompense. » Ils leur ont alors offert plusieurs moutons. Il est venu, a récité la Fatiha et a soufflé jusqu’à ce que le chef soit guéri, comme s’il était libéré d’un lien. Ensuite, ils ont payé la récompense convenue. Ils ont dit : « Partageons la récompense. » Celui qui avait fait le charme a dit : « N’en faites rien avant que nous allions voir le Messager d’Allah ﷺ et que nous lui demandions. » Ils sont donc allés voir le Messager d’Allah ﷺ le lendemain matin et lui ont raconté l’histoire. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Comment avez-vous su que c’était un charme ? Vous avez bien fait. Donnez-moi une part avec vous. »

Ce récit a aussi été rapporté par Abu Sa’id al-Khudri du Prophète ﷺ

Kharijah b. al-Salt a rapporté que son oncle paternel a dit qu’il est passé près d’un clan arabe qui lui a dit : « Tu as apporté du bien de la part de cet homme. » Ils ont alors amené un homme fou, enchaîné. Il a récité la sourate al-Fatiha sur lui pendant trois jours, matin et soir. Quand il a terminé, il a recueilli sa salive puis l’a recrachée, (l’homme a été soulagé) comme s’il était libéré d’un lien. Ils lui ont donné quelque chose en récompense. Il est ensuite allé voir le Prophète ﷺ et lui a raconté ce qui s’était passé. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accepte-la, car par ma vie, certains l’acceptent pour un charme sans valeur, mais toi tu l’as fait pour un vrai charme. »

Rapporté par Rafi’ ibn Khadij : Le Prophète ﷺ a dit : « Le gain du ventouseur est impur, le prix payé pour un chien est impur, et la rémunération d’une prostituée est impure. »

Rapporté par Muhayyisah ibn Ka’b : Muhayyisah a demandé la permission au Messager d’Allah ﷺ concernant le salaire du ventouseur, mais il le lui a interdit. Il a insisté plusieurs fois, et finalement il lui a dit : « Nourris ton chameau avec, ou nourris ton esclave avec. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ s’est fait faire une saignée et a donné un salaire au ventouseur. S’il avait considéré cela comme impur, il ne lui aurait pas donné de salaire

Rapporté par Anas b. Malik : Abu Tibah a fait une saignée au Messager d’Allah ﷺ et il a ordonné qu’on lui donne un sa’ de dattes, et il a aussi demandé à ses proches de lui remettre une partie de ce qu’il leur devait

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit les gains provenant des servantes esclaves

Rapporté par Tariq ibn AbdurRahman al-Qarash : Rafi' ibn Rifa'ah est venu à une réunion des Ansar et a dit : Le Prophète d’Allah ﷺ nous a interdit certaines choses aujourd’hui, et il en a mentionné quelques-unes. Il a interdit de tirer profit d’une esclave, sauf de ce qu’elle gagne de ses propres mains. Il a montré avec ses doigts des exemples comme faire du pain, filer ou égrener le coton

Rapporté par Rafi' ibn Khadij : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de tirer profit du travail d’une esclave, sauf si l’on sait d’où provient ce gain

Rapporté par Abu Mas'ud : Le Prophète ﷺ a interdit le prix payé pour un chien, la rémunération d’une prostituée et le cadeau donné à un devin

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de recevoir un paiement pour la saillie d’un étalon

Abu Majidah a dit : J’ai coupé l’oreille d’un garçon, ou il a coupé la mienne (le narrateur n’est pas sûr). Abu Bakr est ensuite venu parmi nous pour accomplir le hajj et nous nous sommes réunis avec lui. Mais il nous a renvoyés vers Umar ibn al-Khattab. Umar رضي الله عنه a dit : Cela relève de la loi du talion. Faites venir un coiffeur pour qu’il applique la loi du talion. Quand le coiffeur est arrivé, il (Umar) a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : J’ai confié un garçon à ma tante maternelle, et j’espère qu’elle sera bénie grâce à lui. Je lui ai dit : Ne le confie ni à un coiffeur, ni à un orfèvre, ni à un boucher. Abu Dawud a dit : Ce récit a aussi été transmis par 'Abd al-A'la d’après Ibn Ishaq, qui a dit : Abu Majidah est un homme des Banu Sahm qui rapporte d’Umar ibn al-Khattab

Un récit similaire a aussi été transmis par Abu Majidah al-Sahmi de la part d’Umar ibn al-Khattab, par une autre chaîne de transmetteurs

Abu Majidah rapporte qu’Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه a dit : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire… (et il a transmis le même enseignement)

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Prophète ﷺ a dit : Si quelqu’un achète un esclave qui possède des biens, ces biens appartiennent au vendeur, sauf si l’acheteur a fait une condition. Et si quelqu’un achète des palmiers après leur fécondation, les fruits appartiennent au vendeur, sauf si l’acheteur a fait une condition

Ce récit a aussi été rapporté par Umar رضي الله عنه du Messager d’Allah ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs. Il ne mentionne que la vente de l’esclave. Il a aussi été transmis par Nafi’ d’après Ibn 'Umar du Prophète ﷺ, mais seulement à propos de la vente des palmiers. Abu Dawud a dit : Al-Zuhri et Nafi’ ont divergé sur quatre récits. Celui-ci en fait partie

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a dit : Si quelqu’un achète un esclave qui possède des biens, ces biens appartiennent au vendeur, sauf si l’acheteur a fait une condition

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Aucun d’entre vous ne doit acheter en concurrence avec un autre ; et n’allez pas à la rencontre des marchandises (avant qu’elles n’arrivent sur le marché)

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : N’allez pas à la rencontre de ce qui est amené (au marché pour être vendu). Si quelqu’un le fait et achète une partie de la marchandise, le propriétaire a le choix (d’annuler la vente) quand elle arrive au marché. Abu ‘Ali a dit : J’ai entendu Abu Dawud dire : Sufyan a dit : Aucun d’entre vous ne doit acheter en concurrence avec un autre ; c’est-à-dire, il dit : J’en ai un meilleur pour dix (dirhams)

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète ﷺ a interdit de surenchérir les uns contre les autres

Rapporté par Ibn 'Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à un citadin de vendre pour le compte d’un homme du désert. J’ai demandé : Que veux-tu dire par la vente d’un citadin pour un homme du désert ? Il a répondu : Il ne doit pas être son courtier

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète ﷺ a dit : Un citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert, même s’il est son frère ou son père. Abu Dawud a dit : Anas ibn Malik a dit : On disait : Un citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert. Cette phrase a un sens large. Cela signifie que le citadin ne doit rien vendre ni rien acheter pour lui

Rapporté par Salim al-Makki : Un bédouin lui a dit qu’il avait amené une chamelle laitière à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. Il s’est arrêté chez Talhah ibn Ubaydullah (et voulait lui vendre sa chamelle). Il a dit : Le Prophète ﷺ a interdit à un citadin de vendre pour un homme du désert. Mais va au marché et vois qui achète de toi. Consulte-moi ensuite, et alors je te dirai de vendre ou non

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Un citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert ; laissez les gens tranquilles, Allah leur accordera leur subsistance les uns par les autres

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : N’allez pas à la rencontre des caravanes pour faire du commerce avec elles ; aucun d’entre vous ne doit acheter en concurrence avec un autre ; et ne ligotez pas les pis des chamelles ou des brebis. Celui qui les achète après cela a deux choix après les avoir traites : s’il est satisfait, il les garde ; s’il ne l’est pas, il les rend avec un sa’ de dattes

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète ﷺ a dit : Si quelqu’un achète une brebis dont les pis ont été ligotés, il a trois jours pour décider : il peut la rendre s’il le souhaite, avec un sa’ de n’importe quelle céréale, pas forcément du blé

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Si quelqu’un achète une brebis ou une chèvre dont les pis ont été ligotés et qu’il la trait, il peut la garder s’il en est satisfait, ou la rendre s’il ne l’est pas. Il doit alors donner un sa’ de dattes (au vendeur) pour le lait trait

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Prophète ﷺ a dit : Si quelqu’un achète une brebis dont les pis ont été ligotés, il a trois jours pour se décider. S’il la rend, il doit rendre avec elle une quantité de blé égale à la quantité de lait, ou le double

Rapporté par Ma’mar ibn Abi Ma’mar, un des enfants de ‘Adi ibn Ka’b : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Personne ne doit stocker des marchandises pour faire monter leur prix, sauf un pécheur. J’ai dit à Sa’id ibn al-Musayyab : Tu stockes des marchandises pour faire monter leur prix. Il a dit : Ma’mar avait l’habitude de stocker des marchandises jusqu’à ce que leur prix augmente. Abu Dawud a dit : J’ai demandé à Ahmad ibn Hanbal : Qu’est-ce que la rétention (hukrah) ? Il a répondu : Ce dont les gens ont besoin pour vivre. Abu Dawud a dit : Al-Awza’i a dit : Un muhtakir (celui qui fait de la rétention) est celui qui retient l’approvisionnement au marché

Qatadah a dit : La rétention ne concerne pas les dattes sèches. Ibn al-Muthanna a dit que Yahya ibn Fayyad a rapporté cela d’al-Hasan. Nous (Ibn al-Muthanna) lui avons dit (à Yahya) : Ne dis pas : « d’après al-Hasan ». Abu Dawud a dit : Ce récit, selon nous, est faux. Abu Dawud a dit : Sa’id ibn al-Musayyab stockait des noyaux, du fourrage et des graines. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Ahmad ibn Yunus dire : J’ai demandé à Sufyan à propos du stockage du fourrage. Il a répondu : Les gens d’autrefois n’aimaient pas cela. J’ai demandé à Abu Bakr ibn ‘Ayyash à ce sujet. Il a répondu : Stocke-le

Rapporté par ‘Alqamah ibn ‘Abdullah, d’après son père, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de casser les pièces de monnaie des musulmans en circulation parmi eux, sauf en cas de défaut

Rapporté par Abu Huraira : Un homme est venu et a dit : Messager d’Allah, fixe les prix. Il a répondu : (Non), mais je vais prier. L’homme est revenu et a dit : Messager d’Allah, fixe les prix. Il a dit : C’est Allah seul qui rend les prix bas ou élevés. J’espère que lorsque je rencontrerai Allah, aucun de vous n’aura de réclamation contre moi pour avoir commis une injustice concernant le sang ou les biens

Rapporté par Anas ibn Malik : Les gens dirent : « Ô Messager d’Allah, les prix ont augmenté, fixe donc les prix pour nous. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « C’est Allah qui fixe les prix, qui retient, qui donne largement et qui accorde la subsistance. J’espère qu’en rencontrant Allah, aucun d’entre vous n’aura de reproche à me faire concernant une injustice sur le sang ou les biens. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ passa devant un homme qui vendait du grain. Il lui demanda : « Comment vends-tu ? » L’homme l’informa. Une révélation descendit alors sur lui disant : « Mets ta main dedans. » Il mit sa main dans le grain et sentit qu’il était humide. Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Celui qui trompe n’a rien à voir avec nous. »

Yahya a dit : Sufyan n’acceptait pas l’interprétation de l’expression « n’a rien à voir avec nous » comme voulant dire « n’est pas comme nous »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chacune des deux parties dans une transaction commerciale a le choix (d’annuler la vente) tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf en cas de vente conditionnelle. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ibn ‘Umar رضي الله عنه du Prophète ﷺ avec le même sens, mais par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : « Ou si l’un d’eux dit à l’autre : “Exerce ton droit.” »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les deux parties d’une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf si la vente est assortie d’une option d’annulation. Il n’est pas permis à l’un d’eux de se séparer de l’autre par crainte que l’autre ne demande l’annulation de la vente. »

Rapporté par AbulWadi’ : Nous avons combattu lors d’une bataille et nous nous sommes installés à un endroit. L’un de nos compagnons a vendu un cheval contre un esclave. Ils sont restés là le reste de la journée et de la nuit. Le lendemain matin, ils se sont préparés à partir. L’acheteur du cheval a commencé à le seller, mais le vendeur a eu honte de la transaction. Il est allé voir l’acheteur et lui a demandé d’annuler la vente. L’homme a refusé de lui rendre le cheval. Il dit : « Abu Barzah, le compagnon du Prophète ﷺ, doit trancher entre nous. » Ils sont allés voir Abu Barzah à l’écart de l’armée et lui ont raconté l’histoire. Il dit : « Acceptez-vous que je décide entre vous selon la décision du Messager d’Allah ﷺ ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les deux parties d’une transaction commerciale ont le choix de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées. » Hisham a rapporté de Hassan que Jamil a dit dans sa version : « Je ne pense pas que vous vous soyez séparés. »

Rapporté par Yahya b. Ayyub : Quand Abu Zur’ah faisait une transaction commerciale avec un homme, il lui donnait le droit d’option. Il lui disait ensuite : « Donne-moi le droit d’option (d’annuler la vente). » Il a dit : J’ai entendu Abu Huraira رضي الله عنه dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Deux personnes ne doivent se séparer qu’avec un accord mutuel. »

Rapporté par Hakim b. Hizam رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les deux parties d’une transaction commerciale ont le droit d’option (d’annuler la vente) tant qu’elles ne se sont pas séparées. S’ils disent la vérité et clarifient tout, leur transaction sera bénie. Mais s’ils cachent quelque chose et mentent, la bénédiction de leur transaction disparaîtra. » Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a aussi été transmise par Sa’id b. Abi ‘Arubah et Hammad. Quant à Hammam, il a dit dans sa version : « Jusqu’à ce qu’ils se séparent ou exercent le droit d’option (d’annuler la transaction), en prononçant les mots d’option trois fois. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un annule une vente avec un musulman, Allah annulera sa faute le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un fait deux transactions combinées en une seule, il n’aura droit qu’à la moindre des deux, sinon cela relèverait de l’usure. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand vous pratiquez la transaction ‘inah, que vous vous attachez aux queues des bœufs, que vous vous contentez de l’agriculture et que vous délaissez le jihad (l’effort dans le chemin d’Allah), Allah fera que l’humiliation s’abatte sur vous et ne l’enlèvera pas avant que vous ne reveniez à votre religion d’origine. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Médine, les gens payaient d’avance pour des fruits, pour un, deux ou trois ans. Il a dit : « Ceux qui paient d’avance pour quelque chose doivent le faire pour une quantité et un poids déterminés, avec un délai fixé. »

Muhammad ou ‘Abd Allah b. Mujahid a dit : ‘Abd Allah b. Shaddad et Abu Burdah se sont disputés au sujet du salaf (paiement à l’avance). Ils m’ont envoyé voir Ibn Abi Awfa et je l’ai interrogé à ce sujet. Il a répondu : « Nous payions à l’avance (salaf) à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, d’Abu Bakr et de ‘Umar pour du blé, de l’orge, des dattes et des raisins secs. » Ibn Kathir a ajouté : « à ceux qui ne possédaient pas ces choses. » La version convenue continue : J’ai ensuite interrogé Ibn Abza qui a donné une réponse similaire

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ibn Abi al-Mujahid par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : « à ceux qui ne possédaient pas ces choses. » Abu Dawud a dit : Ce qui est correct, c’est Ibn Abi al-Mujahid. Shu’bah s’est trompé à ce sujet

Rapporté par Abdullah ibn Abu Awfa al-Aslami رضي الله عنه : Nous avons voyagé vers la Syrie lors d’une expédition avec le Messager d’Allah ﷺ. Les Nabatéens de Syrie sont venus vers nous et nous leur avons payé à l’avance (dans un contrat salam) pour du blé et de l’huile d’olive, à un prix et pour une durée déterminés. On lui demanda : « Peut-être avez-vous conclu ce contrat avec quelqu’un qui possédait déjà ces choses ? » Il répondit : « Nous ne leur avons pas demandé. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Un homme a payé d’avance pour un palmier. Cette année-là, il n’a pas donné de fruits. Ils ont porté leur affaire devant le Prophète ﷺ. Il a dit : « Pour quoi rendez-vous licite la propriété de cet homme ? » Puis il a dit : « Ne payez pas d’avance pour un palmier tant que les fruits ne sont pas clairement en bon état. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un paie à l’avance, il ne doit pas le transférer à quelqu’un d’autre avant de l’avoir reçu. »

Rapporté par Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, un homme subit une perte sur des fruits qu’il avait achetés et avait une grosse dette. Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Donnez-lui de la sadaqah (aumône). » Les gens lui en donnèrent, mais cela ne suffit pas à payer toute la dette. Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Prends ce que tu trouves. Mais c’est tout ce que tu peux avoir. »

Rapporté par Jabir ibn ‘Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si tu vends des dattes sèches à ton frère et qu’elles sont frappées par un fléau, il ne t’est pas permis de prendre injustement le bien de ton frère. »

Ata a dit : Le fléau, c’est tout ce qui endommage manifestement la récolte, comme la pluie, la grêle, les sauterelles, une rafale de vent ou le feu

Yahya b. Sa’id a dit : Le fléau n’est pas pris en compte si moins d’un tiers des biens sont endommagés. Yahya a dit : C’est la pratique établie des musulmans

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’eau en excès ne doit pas être retenue pour empêcher les troupeaux d’accéder à l’herbe. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a trois personnes à qui Allah ne parlera pas le Jour du Jugement : un homme qui refuse l’eau en excès à un voyageur alors qu’il en dispose ; un homme qui jure faussement pour vendre une marchandise après la prière de l’après-midi ; et un homme qui prête serment d’allégeance à un dirigeant (imam) : s’il reçoit quelque chose, il respecte son engagement, sinon il ne le respecte pas. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par al-‘Amash avec le même sens, par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : « Il disait : “Allah ne les purifiera pas ; un châtiment douloureux les attend.” » Il a dit à propos de la vente de marchandises : « Je jure par Allah qu’on m’a proposé tel prix. » L’autre homme le croyait et achetait la marchandise

Rapporté par Buhaisah, d’après son père : Mon père demanda au Prophète ﷺ la permission de l’embrasser (sur son corps). Quand il reçut la permission, il souleva sa chemise, s’approcha de son corps et commença à l’embrasser et à s’y coller. Ensuite, il demanda : « Ô Prophète d’Allah, quelle est la chose dont il n’est pas permis de priver les autres ? » Il répondit : « L’eau. » Il demanda encore : « Ô Prophète d’Allah, quelle est la chose dont il n’est pas permis de priver les autres ? » Il répondit : « Le sel. » Il demanda une troisième fois : « Ô Prophète d’Allah, quelle est la chose dont il n’est pas permis de priver les autres ? » Il dit : « Faire une bonne action est encore meilleur pour toi. »

Rapporté par un homme : Un homme parmi les émigrants compagnons du Prophète ﷺ a dit : J’ai participé à trois batailles avec le Prophète ﷺ. Je l’ai entendu dire : « Les musulmans partagent en commun trois choses : l’herbe, l’eau et le feu. »

Rapporté par Iyas ibn Abd : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la vente de l’eau en surplus

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a interdit de recevoir un paiement pour un chien ou un chat

Rapporté par Jabir : Le Prophète ﷺ a interdit de recevoir un paiement pour un chat

Rapporté par Abu Mas'ud : Le Prophète ﷺ a interdit le prix payé pour un chien, le salaire donné à une prostituée et le don fait à un devin

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le prix payé pour un chien ; si quelqu’un vient demander le prix d’un chien, remplis sa main de poussière

Rapporté par Abu Juhaifah : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le prix payé pour un chien

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le prix payé pour un chien, le prix donné à un devin et le salaire d’une prostituée ne sont pas licites. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah a interdit le vin et son prix, la viande d’un animal mort et son prix, ainsi que le porc et son prix. »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire l’année de la Conquête, alors qu’il était à La Mecque : « Allah a interdit la vente du vin, des animaux morts de mort naturelle, du porc et des idoles. » On lui demanda : « Ô Messager d’Allah, que dis-tu de la graisse des animaux morts naturellement ? On l’utilise pour enduire les bateaux, graisser les peaux et fabriquer de l’huile pour les lampes. » Il répondit : « Non, c’est interdit. » Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah maudisse les Juifs ! Quand Allah a interdit la graisse de ces animaux, ils l’ont fondue, puis l’ont vendue et ont profité de son prix. »

Yazid b. Abi Habib a dit : Jabir m’a écrit une tradition similaire. Mais dans cette version, il n’a pas dit « C’est interdit »

Rapporté par Ibn 'Abbas : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ assis près de la Pierre Noire (ou à un coin de la Ka'bah). Il a dit : Il (le Prophète) leva les yeux vers le ciel et sourit, puis il dit : « Qu’Allah maudisse les Juifs ! » Il le répéta trois fois. Allah leur a interdit la graisse (des animaux morts naturellement) ; ils l’ont vendue et ont profité de son prix. Quand Allah interdit la consommation d’une chose à un peuple, Il en interdit aussi le prix. La version de Khalid b. 'Abd Allah al-Tahhan ne contient pas les mots « J’ai vu ». Elle dit : « Qu’Allah détruise les Juifs ! »

Rapporté par Al-Mughirah ibn Shu'bah : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui vend du vin devrait aussi découper la chair du porc. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque les derniers versets de la sourate al-Baqarah ont été révélés, le Messager d’Allah ﷺ est sorti et nous les a récités, puis il a dit : « Le commerce du vin a été interdit. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par al-A'mash avec le même sens, mais par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : « Les derniers versets à propos de l’usure. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un achète du grain, il ne doit pas le revendre avant de l’avoir reçu en totalité. »

Rapporté par Ibn 'Umar : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, nous achetions du grain, et il envoya un homme vers nous qui nous ordonna de le déplacer de l’endroit où nous l’avions acheté vers un autre lieu, avant de le vendre sans l’avoir pesé ou mesuré

Ibn 'Umar a dit : Les gens avaient l’habitude d’acheter du grain dans la partie haute du marché et de le laisser au même endroit sans le mesurer ni le peser. Le Messager d’Allah ﷺ leur a interdit de le vendre là-bas avant de l’avoir déplacé

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de vendre du grain acheté à la mesure avant de l’avoir reçu en totalité

Rapporté par Ibn 'Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un achète du grain, il ne doit pas le vendre avant de l’avoir mesuré. » Abu Bakr ajoute dans sa version : J’ai demandé à Ibn 'Abbas : « Pourquoi ? » Il a répondu : « Ne vois-tu pas qu’ils vendent (le grain) contre de l’or, alors que le grain est encore chez le vendeur ? »

Rapporté par Ibn 'Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un achète du grain, il ne doit pas le vendre avant d’en avoir pris possession. » Sulaiman b. Harb a dit : « Avant de l’avoir reçu en totalité. » Musaddad ajoute : Ibn 'Abbas a dit : « Et je pense que tout est comme le grain. »

Rapporté par Ibn 'Abbas : J’ai vu qu’à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, les gens étaient réprimandés lorsqu’ils achetaient du grain sur place et le revendaient sans l’avoir transporté chez eux

Rapporté par Ibn Umar : J’ai acheté de l’huile d’olive au marché. Quand j’en suis devenu propriétaire, un homme m’a proposé un bon prix. Je voulais conclure la vente avec lui, mais un homme m’a attrapé la main par derrière. En me retournant, j’ai vu que c’était Zayd ibn Thabit. Il m’a dit : « Ne la vends pas à l’endroit où tu l’as achetée avant de l’avoir transportée chez toi, car le Messager d’Allah ﷺ a interdit de vendre des marchandises là où elles ont été achetées avant que les commerçants ne les emmènent chez eux. »

Rapporté par Ibn 'Umar : Un homme a dit au Messager d’Allah ﷺ qu’il se faisait tromper dans les transactions commerciales. Le Messager d’Allah ﷺ lui a alors dit : « Quand tu fais une affaire, dis : “Il n’y a pas de tromperie.” » Ainsi, quand l’homme fit une affaire, il dit : « Il n’y a pas de tromperie. »

Rapporté par Anas ibn Malik : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, un homme achetait des marchandises, mais il avait l’esprit faible. Sa famille est venue voir le Prophète ﷺ et lui a dit : « Ô Messager d’Allah, empêche un tel de faire des achats, car il achète des biens alors qu’il a l’esprit faible. » Le Prophète ﷺ l’a alors appelé et lui a interdit de conclure des affaires. L’homme a dit : « Ô Messager d’Allah, je ne peux pas m’empêcher de faire du commerce. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a alors dit : « Si tu ne peux pas t’en empêcher, alors dis : “Prends et donne, sans chercher à tromper.” »

Rapporté par ‘Amr b. Suh’aib, d’après son père, d’après son grand-père : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit les transactions où de l’argent est versé comme acompte. Malik a expliqué : Cela signifie, selon notre compréhension – et Allah sait mieux –, qu’un homme achète un esclave ou loue un animal, et il dit : « Je te donne un dinar à condition que si j’annule la vente ou la location, ce que je t’ai donné te reste. »

Rapporté par Hakim ibn Hizam : Hakim a demandé au Prophète ﷺ : « Ô Messager d’Allah, un homme vient me voir et veut que je lui vende quelque chose que je ne possède pas. Dois-je l’acheter pour lui au marché ? » Il répondit : « Ne vends pas ce que tu ne possèdes pas. »

Rapporté par ‘Amr b. Suh’aib, d’après son père, d’après son grand-père ‘Abd Allah b. ‘Amr : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas permis de combiner un prêt et une vente dans une même transaction, ni de poser deux conditions dans un même contrat, ni de tirer profit de ce qui n’est pas sous sa responsabilité, ni de vendre ce que l’on ne possède pas. »

Rapporté par Jabir ibn ‘Abdullah : J’ai vendu un chameau au Prophète ﷺ, mais j’ai posé la condition de pouvoir le monter jusqu’à chez moi. À la fin, le Prophète ﷺ m’a dit : « Penses-tu que j’ai conclu cette affaire avec toi pour te prendre ton chameau ? Prends ton chameau et son prix : les deux t’appartiennent. »

Rapporté par Uqbah ibn Amir : Le Prophète ﷺ a dit : « L’engagement contractuel concernant un esclave dure trois jours. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Qatadah par une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens. Cette version ajoute : « S’il découvre un défaut chez l’esclave dans les trois jours, il peut le rendre sans avoir à fournir de preuve ; s’il trouve un défaut après trois jours, il devra prouver que l’esclave avait ce défaut au moment de l’achat. » Abu Dawud a dit : Cette explication vient des paroles de Qatadah

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le profit va avec la responsabilité. »

Rapporté par Makhlad ibn Khufaf al-Ghifari : J’étais associé avec d’autres personnes dans la possession d’un esclave. Je l’ai employé à un travail en l’absence de l’un des associés, et il m’a rapporté des gains. Il a contesté et a porté l’affaire devant un juge, qui m’a ordonné de lui rendre sa part des gains. Je suis alors allé voir Urwah ibn az-Zubayr et lui ai raconté l’histoire. Urwah est allé voir ce juge et lui a rapporté une tradition du Messager d’Allah ﷺ, transmise par Aisha : « Le profit va avec la responsabilité. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Un homme a acheté un esclave, qui est resté chez lui aussi longtemps qu’Allah l’a voulu. Ensuite, il a découvert un défaut chez l’esclave et a porté le litige devant le Prophète ﷺ, qui lui a permis de rendre l’esclave. L’homme a dit : « Ô Messager d’Allah, mon esclave a gagné de l’argent. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Le profit va avec la responsabilité. » Abu Dawud a dit : Cette chaîne de transmission n’est pas fiable

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud : Muhammad ibn al-Ash’ath a raconté : Al-Ash’ath a acheté des esclaves de butin à Abdullah ibn Mas’ud pour vingt mille dirhams. Abdullah lui a demandé de payer le prix. Il a répondu : « Je les ai achetés pour dix mille dirhams. » Abdullah a dit : « Désigne quelqu’un pour trancher entre nous. » Al-Ash’ath a dit : « Je te désigne, toi, entre moi et toi-même. » Abdullah a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Si deux personnes ne sont pas d’accord sur le prix d’un bien lors d’une transaction, et qu’il y a un témoin entre eux, la parole du propriétaire du bien sera retenue, ou bien ils peuvent annuler la transaction. »

Al-Qasim b. ‘Abd al-Rahman a rapporté d’après son père : Ibn Mas’ud a vendu des esclaves à al-Ash’ath b. Qais. Il a ensuite raconté le reste du récit avec le même sens, mais avec quelques différences dans les mots

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il existe un droit d’option pour tout ce qui est en copropriété, que ce soit une maison ou un jardin. Il n’est pas permis de vendre sans en informer son associé, mais si la vente a lieu sans l’en avertir, il a le plus grand droit sur ce bien. »

Rapporté par Jabir ibn ‘Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a établi le droit d’acheter le bien voisin pour tout ce qui n’est pas encore séparé, mais quand les limites sont fixées et que des chemins distincts sont tracés, il n’y a plus d’option

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un terrain a été partagé et que les limites ont été fixées, il n’y a plus de droit de préemption dessus. »

Rapporté par Abu Rafi’ : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le voisin a le meilleur droit sur la maison ou le terrain de son voisin. »

Rapporté par Samurah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le voisin a le meilleur droit sur la maison ou le terrain de son voisin. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le voisin a le plus de droit à la préemption, et il doit attendre que ce droit soit exercé, même s’il est absent, tant que les deux propriétés partagent la même voie d’accès. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un devient insolvable et que le créancier retrouve chez lui son bien, il est plus en droit de le reprendre que quiconque. »

Rapporté par Abu Bakr ibn AbdurRahman ibn al-Harith ibn Hisham : Le Prophète ﷺ a dit : « Si un homme vend son bien et que l’acheteur devient insolvable, et que le vendeur n’a pas reçu le prix de ce bien, mais retrouve son bien chez l’acheteur, il est plus en droit de le reprendre que les autres. Si l’acheteur meurt, alors le propriétaire du bien est à égalité avec les autres créanciers. »

Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Abu Bakr b. ‘Abd al-Rahman b. al-Harith b. Hisham du Messager d’Allah ﷺ par une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens que celui rapporté par Malik. Cette version ajoute : « S’il a reçu une partie du prix, alors il sera à égalité avec les créanciers pour cette part. »

Un récit similaire (au n° 3513) a été transmis par Abu Hurayrah du Prophète ﷺ. Cette version précise : « S’il a reçu une partie du prix, il sera à égalité avec les créanciers pour le reste du prix. Si un homme meurt et qu’il possède le bien d’un autre (c’est-à-dire du vendeur), il est à égalité avec les créanciers, qu’il ait payé ou non. » Abu Dawud a dit : La version de Malik de ce récit est plus fiable

Omar ibn Khaldah a dit : Nous sommes allés voir Abu Hurayrah qui était devenu insolvable. Il a dit : « Je vais trancher entre vous selon la décision du Messager d’Allah ﷺ : Si quelqu’un devient insolvable ou meurt et que le vendeur retrouve son bien chez lui, il est plus en droit de le reprendre que les autres. »

Rapporté par Amir ash-Sha’bi : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un trouve un animal dont les propriétaires n’avaient plus les moyens de le nourrir et l’ont donc abandonné, et qu’il le prend et s’en occupe, cet animal lui appartient. » Abu Dawud a dit : Ceci est la version de Hammad, elle est plus claire et plus complète

Rapporté par ash-Sha’bi : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un laisse un animal dans un endroit où il risque de mourir, et qu’un autre le sauve, l’animal appartient à celui qui l’a sauvé. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le lait des chamelles laitières peut être bu moyennant paiement lorsqu’elles sont mises en gage, et l’animal peut être monté moyennant paiement lorsqu’il est en gage ; le paiement devant être fait par celui qui monte et celui qui boit. » Abu Dawud a dit : « À notre avis, cela est correct. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a parmi les serviteurs d’Allah des gens qui ne sont ni prophètes ni martyrs, mais que les prophètes et les martyrs envieront le Jour de la Résurrection à cause de leur rang auprès d’Allah, le Très-Haut. » Les gens demandèrent : « Dis-nous, Messager d’Allah, qui sont-ils ? » Il répondit : « Ce sont des personnes qui s’aiment les uns les autres pour l’esprit d’Allah (c’est-à-dire le Coran), sans lien de parenté ni échange de biens. Par Allah, leurs visages brilleront et ils seront assis sur des chaires de lumière. Ils n’auront pas peur le jour où les gens auront peur, et ils ne seront pas tristes quand les gens seront tristes. » Puis il récita ce verset du Coran : « En vérité, les amis d’Allah n’auront aucune crainte et ne seront pas affligés. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : La tante de Umara ibn Umayr demanda à Aisha : « J’ai un orphelin sous ma tutelle. Puis-je profiter de ses biens ? » Elle répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Les meilleures choses dont une personne profite viennent de ce qu’elle gagne, et son enfant fait partie de ce qu’elle gagne.” »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Les enfants d’un homme proviennent de ce qu’il gagne, et ils sont ce qu’il y a de plus agréable dans ses gains ; alors profitez de leurs biens. » Abu Dawud a dit : Hammad b. Abi Sulaiman a ajouté dans sa version : « Quand vous en avez besoin. » Mais cette addition n’est pas considérée comme authentique

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Un homme vint voir le Prophète ﷺ et dit : « Messager d’Allah, j’ai des biens et des enfants, mais mon père dépense tout mon argent. » Il répondit : « Toi et tes biens appartenez à ton père ; tes enfants sont ce qu’il y a de plus agréable dans ce que tu gagnes ; alors profite des gains de tes enfants. »

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un retrouve son bien chez une personne, il y a plus de droit que quiconque à le récupérer, et l’acheteur doit se retourner contre celui qui le lui a vendu. »

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Hind, la mère de Mu’awiya, vint voir le Messager d’Allah ﷺ et dit : « Abu Sufyan est avare. Il ne me donne pas assez pour moi et mes enfants. Est-ce que j’ai le droit de prendre de ses biens ? » Il répondit : « Prends ce qui suffit pour toi et tes enfants selon l’usage. »

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Hind vint voir le Prophète ﷺ et dit : « Messager d’Allah, Abu Sufyan est avare. Est-ce que je peux subvenir aux besoins de ses dépendants avec ses biens sans sa permission ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Il n’y a pas de mal à ce que tu dépenses selon l’usage. »

Rapporté par Yusuf ibn Malik al-Makki : J’écrivais les comptes des dépenses engagées pour des orphelins sous la tutelle d’un certain homme. Ils l’ont trompé de mille dirhams et il leur a versé cette somme. J’ai ensuite reçu le double de ce qu’ils méritaient. J’ai dit à cet homme : « Prends les mille dirhams qu’ils t’ont pris en te trompant. » Il répondit : « Non, mon père m’a dit qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Rends le dépôt à celui qui te l’a confié, et ne trahis pas celui qui t’a trahi.” »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté cela du Messager d’Allah ﷺ : « Rends le dépôt à celui qui te l’a confié, et ne trahis pas celui qui t’a trahi. »

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ acceptait les cadeaux et offrait quelque chose en retour

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Par Allah, je n’accepterai plus de cadeau de qui que ce soit après ce jour, sauf d’un immigré Qurayshite, d’un Ansari, d’un Dawsi ou d’un Thaqafi. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui cherche à reprendre un cadeau est comme celui qui revient à son vomi. » Hammam a dit : « Et Qatadah a dit : Nous considérons le fait de vomir comme interdit. »

Rapporté par Abdullah Ibn Umar رضي الله عنه et Abdullah Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à un homme de faire un don ou d’offrir un cadeau puis de le reprendre, sauf pour un père concernant ce qu’il donne à son enfant. Celui qui reprend un cadeau est comme un chien qui mange à satiété, vomit, puis revient à son vomi. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui reprend ce qu’il a offert ressemble à un chien qui vomit puis mange son vomi. Si un donateur cherche à reprendre son cadeau, cela doit être su et il doit expliquer pourquoi il veut le reprendre. Ensuite, ce qu’il a donné doit lui être rendu. »

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un intercède pour son frère et que celui-ci lui offre un cadeau pour cela, et qu’il l’accepte, il s’approche d’une grande porte parmi les portes de l’usure. »

Rapporté par Al-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه : Mon père m’a offert un cadeau. Le narrateur Isma’il b. Salim a précisé : (Il m’a donné) son esclave en cadeau. Ma mère, Umrah bint Rawahah, a dit : « Va voir le Messager d’Allah et demande-lui d’en être témoin. » Il est donc allé voir le Prophète ﷺ et lui a expliqué la situation. Il lui a dit : « J’ai donné à mon fils al-Nu’man un cadeau, et Umrah m’a demandé de t’appeler comme témoin. » Le Prophète ﷺ lui demanda : « As-tu d’autres enfants que lui ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda encore : « As-tu donné aux autres ce que tu as donné à al-Nu’man ? » Il répondit : « Non. » Certains rapporteurs ont dit que le Prophète ﷺ a dit : « C’est une injustice. » D’autres ont rapporté : « C’est sous la contrainte. » Il ajouta : « Fais témoigner quelqu’un d’autre que moi. » Mughirah a rapporté que le Prophète ﷺ demanda : « N’aimerais-tu pas que tous tes enfants soient égaux en bonté et en faveur ? » Il répondit : « Oui. » Il dit alors : « Fais témoigner quelqu’un d’autre que moi. » Mujahid a rapporté : « Ils ont droit à ce que tu sois juste envers eux, comme tu as droit à ce qu’ils soient bons envers toi. » Abu Dawud a précisé : Dans la version de al-Zuhri, certains ont dit : « As-tu donné à tous tes fils ? » et d’autres : « À tous tes enfants ? » Ibn Abi Khalid a rapporté de al-Sha’bi : « As-tu d’autres fils que lui ? » Abu al-Duha a rapporté d’après al-Nu’man ibn Bashir : « As-tu d’autres enfants que lui ? »

Rapporté par Al-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه : Son père lui avait donné un esclave. Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Qu’est-ce que cet esclave ? » Il répondit : « C’est l’esclave que mon père m’a donné. » Il demanda : « A-t-il donné la même chose à tous tes frères ? » Il répondit : « Non. » Le Prophète ﷺ dit alors : « Rends-le, donc. »

Rapporté par An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Soyez équitables entre vos enfants ; soyez équitables entre vos fils. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : La femme de Bashir dit à son mari : « Donne mon fils ton esclave, et fais du Messager d’Allah ﷺ un témoin pour moi. » Il alla donc voir le Messager d’Allah ﷺ et dit : « La fille d’untel m’a demandé de donner à son fils mon esclave et m’a dit de te prendre comme témoin. » Le Prophète ﷺ demanda : « A-t-il des frères ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda encore : « Leur as-tu donné à tous la même chose ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « Ce n’est pas bien, et je ne serai témoin que de ce qui est juste. »

Rapporté par ‘Amr ibn Shu’aib, d’après son père, d’après son grand-père رضي الله عنهم : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à une femme de faire un cadeau avec un bien qu’elle possède tant que son mari possède ses droits conjugaux. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à une femme de faire un cadeau (avec le bien de son mari) sans la permission de son mari. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « L’usufruit viager (habitation à vie) est permis. »

Un hadith similaire a aussi été rapporté par Samurah رضي الله عنه du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ce qui est donné en usufruit viager appartient à celui à qui cela a été donné. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un reçoit un usufruit viager, cela lui appartient ainsi qu’à ses descendants. Ses descendants qui héritent de lui hériteront aussi de ce bien. »

Le hadith mentionné ci-dessus a également été rapporté par Jabir, d’après le Prophète ﷺ, avec le même sens mais par une autre chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a aussi été transmise par al-Laith b. Sa'd, d’après al-Zuhri, d’après Abu Salamah, d’après Jabir

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si une propriété est donnée en usufruit viager à une personne pour elle-même et ses descendants, elle appartient à celui qui la reçoit et ne retourne pas à celui qui l’a donnée, car il s’agit d’un don qui peut être transmis par héritage. »

Le hadith mentionné ci-dessus a également été transmis par Ibn Shihab (Al-Zuhri) par une autre chaîne de transmetteurs et avec le même sens. Abu Dawud a dit : Une tradition similaire a été transmise par 'Aqil d’après Ibn Shihab, et par Yazid b. Abi Habib d’après Shihab. Les paroles d’Al-Auza’i diffèrent de celles d’Ibn Shihab. Fulaih b. Sulaiman a aussi rapporté la tradition comme Malik

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah رضي الله عنه : L’usufruit viager que le Messager d’Allah ﷺ a autorisé est seulement celui où l’on dit : « C’est pour toi et tes descendants. » Mais si l’on dit : « C’est à toi tant que tu vivras », alors cela revient à son propriétaire initial

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne donnez pas de biens pour qu’ils reviennent au survivant, et ne donnez pas d’usufruit viager. Si quelqu’un reçoit quelque chose en usufruit viager ou pour le survivant, cela revient à ses héritiers. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a tranché dans le cas d’une femme des Ansar à qui son fils avait donné un verger de palmiers. Elle est ensuite décédée. Son fils a dit : « Je le lui ai donné pour sa vie, et elle a des frères. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Cela lui appartient de son vivant et après sa mort. » Il a ensuite dit : « J’en ai fait une aumône pour elle. » Il a répondu : « C’est encore plus surprenant de ta part. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « L’usufruit viager est licite pour celui qui le reçoit, et le don d’un bien pour qu’il revienne au survivant est licite pour celui à qui il est donné. »

Rapporté par Zayd ibn Thabit رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un donne quelque chose en usufruit viager, cela appartient à celui qui le reçoit, de son vivant et après sa mort. Et ne donnez pas de biens pour qu’ils reviennent au survivant, car si quelqu’un fait cela, cela lui appartient. »

Mujahid a dit : « ‘Umra’ signifie qu’un homme dit à un autre : “C’est à toi tant que tu vivras.” Quand il dit cela, cela appartient à lui et à ses héritiers. ‘Ruqba’ signifie qu’un homme dit à un autre : “De ma part et de la tienne.” »

Rapporté par Samurah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La main qui prend est responsable jusqu’à ce qu’elle rende ce qu’elle a pris. » Puis al-Hasan a oublié et a dit : « (Si tu prêtes quelque chose à un homme), il est ton dépositaire ; il n’a pas à t’indemniser pour cela. »

Rapporté par Safwan ibn Umayyah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ lui a emprunté des cottes de mailles le jour de la bataille de Hunayn. Il a demandé : « Les prends-tu de force, Muhammad ? » Il a répondu : « Non, c’est un prêt avec garantie de restitution. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Yazid (b. Harun) à Bagdad. Il y a une différence dans la version qu’il a rapportée à Wasit, qui est un peu différente

Rapporté par certains descendants d’Abdullah ibn Safwan : AbdulAziz ibn Rufay' a rapporté de la part de certains descendants d’Abdullah ibn Safwan que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « As-tu des armes, Safwan ? » Il a demandé : « En prêt ou de force ? » Il a répondu : « Non, mais en prêt. » Alors il lui a prêté entre trente et quarante cottes de mailles ! Le Messager d’Allah ﷺ a combattu à Hunayn. Quand les polythéistes ont été vaincus, les cottes de mailles de Safwan ont été rassemblées. Certaines ont été perdues. Le Messager d’Allah ﷺ a dit à Safwan : « Nous avons perdu quelques-unes de tes cottes de mailles. Veux-tu qu’on t’indemnise ? » Il a répondu : « Non, Messager d’Allah, car aujourd’hui j’ai dans mon cœur ce que je n’avais pas ce jour-là. » Abu Dawud a dit : Il les lui a prêtées avant d’embrasser l’islam. Ensuite, il a embrassé l’islam

Le hadith mentionné ci-dessus a également été transmis par ‘Ata de la part de certains descendants de Safwan, disant : « Le Prophète ﷺ a emprunté. » Il a ensuite transmis le reste du récit avec le même sens

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Allah, le Très-Haut, a attribué à chacun son droit, et il n’y a pas de testament pour un héritier. Une femme ne doit rien dépenser de sa maison sans la permission de son mari. » On lui demanda : « Même pour des céréales, Messager d’Allah ? » Il répondit : « C’est ce que nous avons de plus précieux. » Il ajouta : « Un prêt doit être remboursé, une chamelle prêtée pour la traite doit être rendue, une dette doit être acquittée, et celui qui se porte garant est responsable. »

Rapporté par Ya'la ibn Umayyah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Quand mes envoyés viendront chez toi, donne-leur trente cottes de mailles et trente chameaux. » J’ai demandé : « Messager d’Allah, est-ce un prêt avec garantie de restitution, ou un prêt à rembourser ? » Il a répondu : « C’est un prêt à rembourser. »

Anas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ était avec l’une de ses épouses. L’une des Mères des croyants a envoyé un plat contenant de la nourriture par l’intermédiaire de sa servante. Elle a frappé le plat de la main et l’a cassé. Selon la version d’Ibn al-Muthanna : Le Prophète ﷺ a ramassé les morceaux du plat, les a rassemblés et a commencé à y remettre la nourriture, en disant : « Votre mère est jalouse. » Ibn al-Muthanna a ajouté : « Mangez. » Ils ont mangé jusqu’à ce qu’un plat de celle chez qui il se trouvait soit apporté. Abu Dawud a dit : Nous sommes ensuite revenus à la version du récit de Musaddad : Il a dit : « Mangez. » Il a retenu la servante et le plat jusqu’à ce qu’ils soient libres. Puis il a rendu le plat intact au messager et a gardé le plat cassé chez lui

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Je n’ai vu personne cuisiner comme Safiyyah. Elle a préparé un plat pour le Messager d’Allah ﷺ et l’a envoyé. Je me suis mise en colère et j’ai cassé le récipient. J’ai alors demandé : « Messager d’Allah, quelle est l’expiation pour ce que j’ai fait ? » Il a répondu : « Un récipient comme celui-ci et de la nourriture comme celle-ci. »

Rapporté par Muhayyisah رضي الله عنه : La chamelle de Bara' ibn Azib est entrée dans le jardin d’un homme et y a causé des dégâts. Le Messager d’Allah ﷺ a jugé que les propriétaires de biens doivent les surveiller le jour, et les propriétaires d’animaux doivent surveiller leurs bêtes la nuit

Rapporté par Al-Bara' ibn Azib رضي الله عنه : Al-Bara' avait une chamelle qui avait l’habitude de paître dans les champs des gens. Elle est entrée dans un jardin et y a causé des dégâts. Le Messager d’Allah ﷺ en a été informé. Il a alors décidé que les propriétaires de jardins doivent les surveiller le jour, et les propriétaires d’animaux doivent surveiller leurs bêtes la nuit. Tout dégât causé par des animaux la nuit est à la charge de leur propriétaire