25 - Le Livre des jugements

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui a été nommé juge a été tué sans couteau. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui a été nommé juge parmi les gens a été tué sans couteau. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a trois types de juges : l’un ira au Paradis et deux iront en Enfer. Celui qui ira au Paradis est l’homme qui connaît la vérité et juge selon elle ; mais celui qui connaît la vérité et juge injustement ira en Enfer ; et celui qui juge les gens alors qu’il est ignorant ira aussi en Enfer. » Abu Dawud a dit : À ce sujet, c’est la tradition la plus authentique, c’est-à-dire celle d’Ibn Buraidah : « Les juges sont de trois types. »

Il a été rapporté que ‘Amr bin Al-‘As رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si un juge rend un jugement après avoir fait des efforts pour trouver la vérité et qu’il a raison, il aura deux récompenses. S’il rend un jugement après avoir fait des efforts mais se trompe, il aura une seule récompense. » Je l’ai rapporté à Abu Bakr bin Hazm et il a dit : « C’est ce qu’Abu Salamah m’a rapporté de la part d’Abu Hurairah. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un cherche à devenir juge parmi les musulmans jusqu’à obtenir ce poste, et que sa justice l’emporte sur son injustice, il ira au Paradis ; mais si son injustice l’emporte sur sa justice, il ira en Enfer. »

Rapporté par Ibn 'Abbas : « Si quelqu’un ne juge pas selon ce qu’Allah a révélé, il n’est pas meilleur qu’un mécréant », jusqu’à « injustes ». Ces trois versets ont été révélés à propos des Juifs, en particulier concernant Quraizah et al-Nadir

AbdurRahman ibn Bishr al-Ansari al-Azraq a dit : Deux hommes de la région de Kindah sont venus alors qu’Abu Mas'ud al-Ansari était assis dans un cercle. Ils ont demandé : « Y a-t-il quelqu’un ici qui peut trancher entre nous ? » Un homme du cercle a répondu : « Moi. » Abu Mas'ud a alors pris une poignée de cailloux et les a lancés vers lui en disant : « Silence ! Il n’est pas bien de se précipiter pour juger. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un désire devenir juge et cherche de l’aide pour obtenir ce poste, il sera laissé à lui-même. Mais si quelqu’un ne le désire pas et ne cherche pas à l’obtenir, Allah enverra un ange pour le guider vers la bonne décision. » Waki' a dit : Cette tradition a aussi été transmise par Isra'il, de 'Abd al-A'la, de Bilal ibn Abi Musa, d’Anas, du Prophète ﷺ. Abu 'Awanah a dit : de 'Abd al-A'la, de Bilal ibn Mirdas al-Fazari, de Khaithamah al-Basri, d’Anas

Abu Buradah a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Nous n’emploierons jamais, ou nous n’emploierons pas (le narrateur hésite), dans nos affaires, quelqu’un qui le désire. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As : Le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui donne un pot-de-vin et celui qui le reçoit

Rapporté par Adi ibn Umayrah al-Kindi : Le Prophète ﷺ a dit : « Ô gens, si l’un d’entre vous est nommé à un poste administratif en notre nom et cache ne serait-ce qu’une aiguille ou plus, il commet une trahison et devra la présenter le Jour de la Résurrection. » Un homme noir des Ansar, que je vois encore devant moi, s’est alors levé et a dit : « Messager d’Allah, reprends mon poste. » Il a demandé : « Pourquoi ? » Il a répondu : « J’ai entendu ce que tu viens de dire. » Le Prophète ﷺ a dit : « Oui, je le répète. Si nous nommons quelqu’un à une fonction, il doit remettre tout ce qui y est lié, que ce soit peu ou beaucoup. Ce qu’on lui donne, il peut le prendre, mais il doit s’abstenir de ce qui lui est refusé. »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib : Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé au Yémen comme juge, et j’ai demandé : « Messager d’Allah, tu m’envoies alors que je suis jeune et que je ne connais pas les devoirs d’un juge ? » Il a répondu : « Allah guidera ton cœur et rendra ta parole juste. Quand deux personnes viennent devant toi, ne rends pas de jugement avant d’avoir entendu les deux parties, comme tu as écouté la première ; c’est ainsi que tu pourras juger au mieux. » Il a ajouté : « J’ai été juge longtemps » ou bien il a dit (le narrateur hésite) : « Je n’ai jamais eu de doute après avoir jugé. »

Umm Salamah a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je ne suis qu’un être humain, et vous me présentez vos différends. Il se peut que l’un de vous soit plus éloquent que l’autre, alors je juge en sa faveur selon ce que j’entends. Donc, si je donne à quelqu’un ce qui appartient en réalité à son frère, qu’il ne le prenne pas, car je ne lui donne en fait qu’un morceau de l’Enfer. »

Umm Salamah a dit : Deux hommes sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ pour un litige concernant leur héritage. Ils n’avaient aucune preuve, seulement leurs déclarations. Le Prophète ﷺ a alors parlé de la même manière. Les deux hommes se sont mis à pleurer et chacun a dit : « Je te cède mon droit. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Maintenant que vous avez agi ainsi, partagez équitablement, puis tirez au sort, et que chacun considère que l’autre a ce qui lui revient de droit. »

Umm Salamah a rapporté que le Prophète ﷺ a dit, alors que deux hommes se disputaient au sujet d’un héritage et de vieilles affaires : « Je juge entre vous selon mon opinion dans les cas où je n’ai reçu aucune révélation. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab alors qu’il donnait un sermon : Omar a dit, alors qu’il était assis sur la chaire : « Ô gens, l’avis du Messager d’Allah ﷺ était juste, car Allah le lui montrait (c’est-à-dire l’inspirait) ; mais de notre part, ce n’est que supposition et ruse. »

Mu'adh bin Mu'adh a dit : Abu 'Uthman al-Shami, dont le nom est Hariz bin 'Uthman, m’a raconté. Je pense n’avoir vu personne de Syrie meilleur que lui

Rapporté par Abdullah ibn az-Zubayr : Le Messager d’Allah ﷺ a décidé que les deux adversaires devaient être assis en face du juge

Abd al-Rahman bin Abi Bakrah a rapporté de la part de son père qu’il a écrit à son fils : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un juge ne doit pas rendre de jugement entre deux personnes lorsqu’il est en colère. »

Ibn 'Abbas a dit : Le verset du Coran : « S’ils viennent à toi, juge entre eux ou détourne-toi d’eux » a été abrogé par le verset : « Juge entre eux selon ce qu’Allah a révélé. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Lorsque ce verset a été révélé : « S’ils viennent à toi, juge entre eux ou détourne-toi d’eux… Si tu juges, fais-le avec équité », Banu an-Nadir payaient la moitié du prix du sang s’ils tuaient quelqu’un de Banu Qurayzah. Mais lorsque Banu Qurayzah tuaient quelqu’un de Banu an-Nadir, ils payaient le prix du sang complet. Le Messager d’Allah ﷺ a alors rendu la justice égale entre eux

Des compagnons de Mu'adh ibn Jabal ont dit : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a voulu envoyer Mu'adh ibn Jabal au Yémen, il lui a demandé : « Comment jugeras-tu lorsqu’un cas se présentera ? » Il a répondu : « Je jugerai selon le Livre d’Allah. » Il a demandé : « Et si tu ne trouves pas de solution dans le Livre d’Allah ? » Il a répondu : « J’agirai selon la Sunna du Messager d’Allah ﷺ. » Il a demandé : « Et si tu ne trouves pas de solution dans la Sunna du Messager d’Allah ﷺ ni dans le Livre d’Allah ? » Il a répondu : « Je ferai de mon mieux pour former une opinion et je ne ménagerai aucun effort. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors posé sa main sur sa poitrine et a dit : « Louange à Allah qui a aidé le messager du Messager d’Allah à trouver ce qui plaît au Messager d’Allah. »

Mu'adh bin Jabal a dit que lorsque le Messager d’Allah ﷺ l’a envoyé au Yémen… Il a ensuite raconté le reste du récit dans le même sens

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « La réconciliation entre musulmans est permise. » Le narrateur Ahmad a ajouté dans sa version : « sauf la réconciliation qui rend licite ce qui est illicite et illicite ce qui est licite. » Sulayman ibn Dawud a ajouté : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les musulmans respectent leurs engagements. »

Ka'b bin Malik a dit qu’à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, il a réclamé dans la mosquée le paiement d’une dette que lui devait Ibn Abi Hadrad, et leurs voix se sont élevées au point que le Messager d’Allah ﷺ, qui était chez lui, les a entendus. Le Messager d’Allah ﷺ est alors sorti, a écarté le rideau de son appartement et a appelé Ka'b bin Malik en disant : « Ka'b ! » Il a répondu : « Me voici, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ a alors fait un geste de la main indiquant : « Remets la moitié de la dette qu’on te doit. » Ka'b a dit : « Je le fais, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ a alors dit : « Lève-toi et règle la dette. »

Zaid bin Khalid al-Juhani a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voulez-vous que je vous dise qui sont les meilleurs témoins ? C’est celui qui présente son témoignage ou donne sa déposition (le narrateur hésite) avant qu’on ne le lui demande. » 'Abd Allah bin Abi Bakr doutait du terme exact. Abu Dawud a dit : Malik a dit : Cela concerne un homme qui donne son témoignage sans savoir pour qui il est destiné. Al-Hamdani a dit : « Il doit informer les autorités. » Ibn al-Sarh a dit : « Il doit le donner au dirigeant. » Le mot ikhbar (informer) apparaît dans la version d’al-Hamdani. Ibn al-Sarh a dit : « Ibn Abi 'Amrah et non 'Abd al-Rahman. »

Yahya ibn Rashid a dit : Nous étions assis en attendant Abdullah ibn Umar qui est venu s’asseoir avec nous. Il a alors dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Si l’intercession de quelqu’un empêche l’application d’un des châtiments prescrits par Allah, il s’oppose à Allah. Si quelqu’un défend sciemment une cause injuste, il reste sous la colère d’Allah jusqu’à ce qu’il cesse. Et si quelqu’un accuse faussement un musulman, Allah le fera séjourner dans le liquide impur des habitants de l’Enfer jusqu’à ce qu’il retire son accusation. »

Le hadith mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Ibn 'Umar du Prophète ﷺ à travers différentes chaînes de narrateurs dans le même sens. Dans cette version, il a aussi dit : « Celui qui aide dans un litige de façon injuste mérite la colère d’Allah, le Très-Haut. »

Rapporté par Khuraym Ibn Fatik : Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du matin. Lorsqu’il l’a terminée, il s’est levé et a dit trois fois : « Le faux témoignage est équivalent à associer un partenaire à Allah. » Il a ensuite récité : « Éloignez-vous donc de la souillure des idoles et évitez le mensonge, en étant sincères envers Allah, sans rien Lui associer. »

Amr bin Shu'aib, selon l’autorité de son père, a rapporté que son grand-père a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a rejeté le témoignage d’un homme ou d’une femme trompeur, de celui qui nourrit de la rancune envers son frère, et il a rejeté le témoignage de celui qui dépend d’une famille, mais il a accepté son témoignage pour d’autres affaires. Abu Dawud a dit : Ghimr signifie malveillance et inimitié ; qani (dépendant) désigne un serviteur subordonné, comme un domestique particulier

Rapporté par Sulayman ibn Musa : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le témoignage d’un homme ou d’une femme trompeur, d’un adultère ou d’une adultère, et de celui qui garde de la rancune contre son frère n’est pas recevable. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le témoignage d’un Bédouin contre un citadin n’est pas recevable. »

Rapporté par Uqbah ibn al-Harith : J’ai épousé Umm Yahya, la fille d’Abu Ihab. Une femme noire est entrée chez nous et a dit qu’elle nous avait tous les deux allaités. Je suis donc allé voir le Prophète ﷺ pour lui en parler. Il s’est détourné de moi. J’ai dit : « Messager d’Allah ! Elle ment. » Il a répondu : « Comment peux-tu en être sûr ? Elle a dit ce qu’elle a dit. Sépare-toi d’elle (ta femme). »

Rapporté par Uqbah ibn al-Harith : Ce récit a également été rapporté par Uqbah ibn al-Harith avec une autre chaîne de transmetteurs, dans le même sens. Abu Dawud a dit : Hammad ibn Zaid a regardé al-Harith ibn Umair et a dit : « C’est un transmetteur fiable venant de Ayyub. »

Ash-Sha’bi a dit : Un musulman était sur le point de mourir à Daquqa’, mais il n’a trouvé aucun musulman pour témoigner de son testament. Il a donc appelé deux hommes parmi les gens du Livre comme témoins. Ensuite, ils sont venus à Koufa et ont informé Abu Musa al-Ash’ari de son testament. Ils ont apporté son héritage et son testament. Al-Ash’ari a dit : « C’est un cas qui s’est produit à l’époque du Messager d’Allah ﷺ et qui ne s’est jamais reproduit après lui. » Il leur a alors fait jurer par Allah, après la prière de l’après-midi, qu’ils n’avaient ni détourné, ni menti, ni modifié, ni caché, ni changé quoi que ce soit, et que c’était bien le testament et l’héritage de cet homme. Il a alors accepté leur témoignage

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Un homme de Banu Sahm est parti avec Tamim ad-Dari et Adi ibn Badda’. L’homme de Banu Sahm est décédé dans un endroit où il n’y avait aucun musulman. Quand ils sont revenus avec son héritage, les héritiers n’ont pas trouvé une coupe en argent ornée de lignes d’or parmi ses biens. Le Messager d’Allah ﷺ leur a fait prêter serment. La coupe a ensuite été retrouvée à La Mecque. On a dit : « Nous l’avons achetée à Tamim et Adi. » Deux hommes parmi les héritiers se sont alors levés et ont juré : « Notre témoignage est plus fiable que le leur. » Ils ont affirmé que la coupe appartenait à leur parent. Ibn Abbas a dit : « Le verset suivant a été révélé à leur sujet : “Ô vous qui croyez ! Lorsque la mort s’approche de l’un de vous…” »

Rapporté par l’oncle de Umarah ibn Khuzaymah : Le Prophète ﷺ a acheté un cheval à un Bédouin. Le Prophète ﷺ l’a emmené avec lui pour le payer. Le Messager d’Allah ﷺ marchait vite et le Bédouin marchait lentement. Les gens ont arrêté le Bédouin et ont commencé à marchander avec lui pour le cheval, sans savoir que le Prophète ﷺ l’avait déjà acheté. Le Bédouin a appelé le Messager d’Allah ﷺ en disant : « Si tu veux ce cheval, achète-le, sinon je le vends à quelqu’un d’autre. » Le Prophète ﷺ s’est arrêté en entendant l’appel du Bédouin et a dit : « Ne l’ai-je pas déjà acheté chez toi ? » Le Bédouin a répondu : « Par Allah, je ne te l’ai pas vendu. » Le Prophète ﷺ a dit : « Si, je te l’ai acheté. » Le Bédouin a alors dit : « Apporte un témoin. » Khuzaymah ibn Thabit a alors dit : « J’atteste que tu l’as acheté. » Le Prophète ﷺ s’est tourné vers Khuzaymah et lui a demandé : « Sur quoi te bases-tu pour témoigner ? » Il a répondu : « Parce que je te considère digne de confiance, ô Messager d’Allah ﷺ ! » Le Prophète ﷺ a alors considéré le témoignage de Khuzaymah comme équivalent à celui de deux personnes

Ibn Abbas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a rendu un jugement sur la base d’un serment et d’un seul témoin

Ce récit a également été rapporté par ‘Amr ibn Dinar avec une autre chaîne de transmetteurs, dans le même sens. Salamah rapporte dans sa version : ‘Amr a dit : « Dans les droits des gens. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a rendu un jugement sur la base d’un serment et d’un seul témoin. Abu Dawud a dit : Al-Rabi’ ibn Sulaiman al-Mu’adhdhin m’a rapporté quelques mots supplémentaires dans ce récit : Al-Shafi’i m’a rapporté cela de ‘Abd al-‘Aziz. Je l’ai ensuite mentionné à Suhail qui a dit : « Rabi’ah m’a rapporté cela — et il est fiable à mes yeux — que je lui ai transmis ce récit, mais je ne m’en souviens pas. » ‘Abd al-‘Aziz a dit : « Suhail a souffert d’une maladie qui lui a fait perdre un peu de sa mémoire, et il a oublié certains de ses récits. Par la suite, Suhail rapportait des récits de Rabi’ah au nom de son père. »

Ce récit a également été rapporté par Rabi’ah avec la chaîne de Abu Mus’ab, dans le même sens. Sulaiman a dit : J’ai ensuite rencontré Suhail et je l’ai interrogé sur ce récit. Il a dit : « Je ne le connais pas. » Je lui ai dit : « Rabi’ah me l’a transmis de ta part. » Il a dit : « Si Rabi’ah te l’a transmis de ma part, alors transmets-le de Rabi’ah en mon nom. »

Rapporté par Zubayb ibn Tha’labah al-Anbari : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une armée contre Banu al-Anbar. Ils les ont capturés à Rukbah, près de Ta’if, et les ont amenés au Saint Prophète ﷺ. Je suis allé rapidement voir le Saint Prophète ﷺ et j’ai dit : « Que la paix, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi, Messager d’Allah. Ton détachement est venu chez nous et nous a arrêtés, mais nous avions déjà embrassé l’islam et coupé les oreilles de nos bêtes. » Quand Banu al-Anbar sont arrivés, le Saint Prophète ﷺ m’a dit : « As-tu une preuve que tu avais embrassé l’islam avant d’être capturé aujourd’hui ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a demandé : « Qui est ton témoin ? » J’ai répondu : « Samurah, un homme de Banu al-Anbar, et un autre homme dont il a cité le nom. » L’homme a témoigné, mais Samurah a refusé de témoigner. Le Saint Prophète ﷺ a dit : « Il (Samurah) a refusé de témoigner pour toi, alors prête serment avec ton autre témoin. » J’ai dit : « Oui. » Il m’a alors dicté un serment, et j’ai juré que nous avions embrassé l’islam à telle date, et que nous avions coupé les oreilles des bêtes. Le Saint Prophète ﷺ a dit : « Va et partage la moitié de leurs biens, mais ne touche pas à leurs enfants. Si Allah n’avait pas détesté la perte d’efforts, nous ne t’aurions même pas imposé une corde. » Zubayb a dit : « Ma mère m’a appelé et a dit : “Cet homme a pris mon matelas.” » Je suis alors allé voir le Saint Prophète ﷺ pour l’en informer. Il m’a dit : « Retiens-le. » Je l’ai donc attrapé avec un vêtement autour du cou et je suis resté debout avec lui. Ensuite, le Saint Prophète ﷺ nous a vus ainsi et a demandé : « Que veux-tu faire de ton prisonnier ? » J’ai dit : « Je le libérerai s’il rend à cet homme le matelas de sa mère qu’il lui a pris. » Il a dit : « Prophète d’Allah ﷺ, je ne l’ai plus. » Le Saint Prophète ﷺ a alors pris l’épée de cet homme et me l’a donnée, puis il lui a dit : « Va lui donner quelques sa’ de céréales. » Il m’a donc donné quelques sa’ d’orge

Rapporté par Abu Musa al-Ash’ari رضي الله عنه : Deux hommes se disputaient un chameau ou un animal et ont porté l’affaire devant le Saint Prophète ﷺ. Comme aucun d’eux n’a pu apporter de preuve, le Saint Prophète ﷺ a décidé qu’ils devaient le partager à parts égales

Ce récit a également été rapporté par Sa’id avec une autre chaîne de transmetteurs, dans le même sens

Ce récit a également été rapporté par Qatadah avec une autre chaîne de transmetteurs, indiquant que deux hommes revendiquaient un chameau et que tous deux avaient des témoins, alors le Prophète ﷺ l’a partagé en deux entre eux

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Deux hommes se disputaient un bien et ont porté l’affaire devant le Saint Prophète ﷺ, mais aucun d’eux n’a pu apporter de preuve. Le Saint Prophète ﷺ a alors dit : « Tirez au sort pour le serment, qu’ils l’acceptent ou non. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Saint Prophète ﷺ a dit : « Quand deux hommes refusent ou acceptent de prêter serment, on tirera au sort pour le serment. » Salamah a rapporté de la part de Ma’mar : « Quand les deux sont obligés de prêter serment. »

Ce récit a également été rapporté par Sa’id ibn ‘Urubah avec la chaîne rapportée par Ibn Minhal. Cette version précise : « À propos d’un animal, et ils n’avaient aucune preuve. Le Messager d’Allah ﷺ a donc ordonné de tirer au sort pour le serment. »

Ibn Abi Mulaikah a dit : Ibn ‘Abbas m’a écrit que le Messager d’Allah ﷺ avait décidé que le défendeur devait prêter serment

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Saint Prophète ﷺ a dit à un homme à qui il demandait de prêter serment : « Jure par Allah, en dehors de qui il n’y a pas de divinité, que tu ne possèdes rien qui appartienne à cet homme, c’est-à-dire au plaignant. »

Rapporté par Al-Ash’ath ibn Qais رضي الله عنه : Un Juif et moi possédions ensemble un terrain, et il a nié mon droit. Je l’ai donc amené devant le Saint Prophète ﷺ. Le Saint Prophète ﷺ m’a dit : « As-tu une preuve ? » J’ai répondu : « Non. » Il a alors dit au Juif : « Prête serment. » J’ai dit : « Messager d’Allah, il va prêter serment et partir avec mon bien. » Alors Allah a révélé : « Ceux qui échangent le pacte d’Allah et leurs serments contre un vil prix… » jusqu’à la fin du verset

Rapporté par Al-Ash’ath ibn Qais رضي الله عنه : Un homme de Kindah et un homme de Hadramawt sont venus auprès du Saint Prophète ﷺ pour un litige concernant une terre au Yémen. Le Hadrami a dit : « Messager d’Allah, cet homme a usurpé une terre qui m’appartient, et elle est en sa possession. » Il a demandé : « As-tu une preuve ? » Il a répondu : « Non, mais je peux lui faire prêter serment. Allah sait que c’est ma terre, et mon père me l’a prise. » Le Kindi était prêt à prêter serment. Il a ensuite raconté la suite du récit

‘Alqamah ibn Wa’il ibn Hujr al-Hadrami a rapporté de la part de son père : Un homme de Hadramawt et un homme de Kindah sont venus auprès du Messager d’Allah ﷺ. Le Hadrami a dit : « Messager d’Allah, cet homme a pris une terre qui appartenait à mon père. » Al-Kindi a dit : « C’est ma terre, elle est en ma possession et je la cultive ; il n’a aucun droit dessus. » Le Saint Prophète ﷺ a dit au Hadrami : « As-tu une preuve ? » Nous avons dit : « Non. » Il (le Prophète) a dit : « Alors il prêtera serment pour toi. » Il a dit : « Messager d’Allah, c’est un dépravé, il ne se gênera pas pour jurer sur n’importe quoi. » Il a répondu : « C’est la seule solution qui te reste. »

Abu Hurayrah رضي الله عنه a dit : Le Saint Prophète ﷺ a dit au Juif : « Je t’adjure par Allah qui a fait descendre la Torah sur Moïse ! Ne trouves-tu pas dans la Torah (une règle concernant un homme) qui commet l’adultère ? » Il a ensuite raconté le reste du récit concernant la lapidation

Ce récit a également été rapporté par al-Zuhri avec une autre chaîne de transmetteurs. Cette version précise : Un homme de Muzainah, qui a suivi la science et l’a mémorisée pour moi, m’a rapporté que Sa’id ibn al-Musayyab l’a transmis. Il a ensuite mentionné la suite du récit dans le même sens

Rapporté par Ikrimah : Le Prophète ﷺ a dit à Ibn Suriya : « Je te rappelle par Allah, Celui qui t’a sauvé du peuple de Pharaon, t’a fait traverser la mer, t’a donné l’ombre des nuages, a fait descendre sur toi la manne et les cailles, a fait descendre la Torah à Moïse. Trouves-tu la lapidation (pour l’adultère) dans ton Livre ? » Il répondit : « Tu m’as rappelé par le Très-Grand. Je ne peux pas te contredire. » Il transmit ensuite le reste du récit

Rapporté par Awf ibn Malik : Le Prophète ﷺ a rendu un jugement entre deux hommes, et celui contre qui la décision a été prise s’est détourné en disant : « Allah me suffit, et Il est le meilleur garant de mes affaires. » Le Prophète ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut, blâme ceux qui manquent d’efforts, mais utilisez votre intelligence, et quand la situation vous dépasse, dites : “Allah me suffit, et Il est le meilleur garant de mes affaires.” »

Rapporté par Ash-Sharid : Le Prophète ﷺ a dit : « Le retard de paiement de la part de quelqu’un qui en a les moyens rend licite de l’humilier et de le punir. » Ibn al-Mubarak a expliqué que « l’humilier » signifie qu’on peut lui parler durement et « le punir » signifie qu’il peut être emprisonné pour cela

Rapporté par le grand-père de Hirmas ibn Habib : J’ai amené mon débiteur auprès du Prophète ﷺ. Il m’a dit : « Reste auprès de lui. » Puis il m’a encore dit : « Ô frère des Banou Tamim, que veux-tu faire de ton prisonnier ? »

Bahz ibn Hakim, rapportant de son père, a dit que son grand-père a raconté que le Prophète ﷺ a emprisonné un homme par simple soupçon

Bahz ibn Hakim rapporte de son grand-père : (La version d’Ibn Qudamah précise : Son frère ou son oncle paternel a rapporté :) – le narrateur Mu’ammal a dit : – Son grand-père Mu’awiyah s’est levé devant le Prophète ﷺ qui faisait un sermon et a dit : « Pourquoi tes compagnons ont-ils arrêté mes voisins ? » Il s’est détourné de lui deux fois. Puis (son grand-père Mu’awiyah) a mentionné quelque chose. Le Prophète ﷺ a alors dit : « Relâchez ses voisins. » (Mu’ammal n’a pas mentionné les mots « Il faisait un sermon »)

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Je voulais partir (en expédition) à Khaybar. Je suis donc allé voir le Prophète ﷺ, je l’ai salué et j’ai dit : « J’ai l’intention d’aller à Khaybar. » Il a dit : « Quand tu arriveras auprès de mon agent, prends de lui quinze wasqs (de dattes). S’il te demande un signe, pose ta main sur sa clavicule. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si vous vous disputez pour un passage, laissez une marge de sept coudées. »

Abu Hurairah رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’un de vous demande la permission d’enfoncer une cheville en bois dans le mur de son voisin, il ne doit pas l’en empêcher. » Les gens baissèrent alors la tête. Puis il (Abu Hurairah) dit : « Qu’y a-t-il ? Je vois que vous négligez d’écouter cette tradition, je vais la répandre parmi vous. » Abu Dawud a dit : « La version d’Ibn Abi Khalaf est plus complète. »

Rapporté par Abu Sirmah : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui fait du tort aux autres, Allah lui fera du tort, et celui qui se montre hostile envers les autres, Allah sera hostile envers lui. »

Abu Ja’far Muhammad bin ‘Ali rapporte de Samurah ibn Jundub qu’il possédait une rangée de palmiers dans le jardin d’un homme des Ansar. Cet homme vivait là avec sa famille. Samurah venait voir ses palmiers, ce qui agaçait beaucoup l’homme. Il lui demanda de les lui vendre, mais Samurah refusa. Il lui proposa un échange, mais il refusa aussi. Il alla alors voir le Prophète ﷺ et lui en parla. Le Prophète ﷺ demanda à Samurah de les lui vendre, mais il refusa. Il lui proposa un échange, mais il refusa encore. Il lui dit alors : « Donne-les-lui et tu auras telle et telle chose », en essayant de le convaincre, mais il refusa. Le Prophète ﷺ lui dit alors : « Tu es une nuisance. » Puis il dit à l’Ansari : « Va et arrache ses palmiers. »

Rapporté par Abdullah ibn az-Zubayr : Un homme eut un différend avec az-Zubayr au sujet de petits canaux dans la plaine de lave qu’ils irriguaient. L’Ansari dit : « Lâche l’eau et laisse-la couler », mais az-Zubayr refusa. Le Prophète ﷺ dit à az-Zubayr : « Arrose (ton terrain), Zubayr, puis laisse l’eau aller à ton voisin. » L’Ansari se mit alors en colère et dit : « Ô Messager d’Allah ! C’est parce qu’il est ton cousin ! » Le visage du Messager d’Allah ﷺ changea de couleur et il dit : « Arrose (ton terrain), puis retiens l’eau jusqu’à ce qu’elle revienne à la digue. » Az-Zubayr dit : « Par Allah ! Je pense que ce verset a été révélé à ce sujet : “Mais non, par ton Seigneur ! Ils n’auront pas la foi tant qu’ils ne t’auront pas pris comme juge…” »

Rapporté par Tha'labah ibn Abu Malik : Tha'labah a entendu ses aînés dire qu’un homme des Quraysh partageait l’eau d’un ruisseau, al-Mahzur, avec les Banu Qurayzah. Il porta le différend devant le Messager d’Allah ﷺ à propos de ce ruisseau dont ils se partageaient l’eau. Le Messager d’Allah ﷺ décida alors que lorsque l’eau atteignait les chevilles, il ne fallait pas la retenir pour qu’elle puisse couler vers l’aval

Amr bin Shu’aib rapporte, d’après son père, que son grand-père a raconté que le Messager d’Allah ﷺ a statué au sujet du ruisseau al-Mahzur que l’eau devait être retenue jusqu’à ce qu’elle atteigne les chevilles, puis que les eaux en amont devaient être laissées couler vers l’aval

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri : Deux hommes ont porté leur différend au sujet des abords d’un palmier devant le Messager d’Allah ﷺ. Selon une version, il ordonna de mesurer et on trouva sept coudées. Selon une autre version, on trouva cinq coudées. Il a jugé en fonction de cette mesure. AbdulAziz a dit : Il ordonna de mesurer avec une branche du palmier, et cela fut fait