34 - Le Livre des vêtements

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ mettait un vêtement neuf, il le nommait (turban ou chemise), puis disait : « Ô Allah, à Toi la louange ! Comme Tu m’as habillé de ce vêtement, je Te demande le bien de ce vêtement et le bien de ce pour quoi il a été fabriqué, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce vêtement et le mal de ce pour quoi il a été fabriqué. » Abu Nadrah a dit : Quand l’un des compagnons du Prophète ﷺ mettait un vêtement neuf, on lui disait : « Puisse-tu l’user et qu’Allah t’en donne un autre à la place. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Al-Jariri par une autre chaîne de rapporteurs, de façon similaire

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par al-Jariri avec le même sens mais par une autre chaîne de rapporteurs. Abu Dawud a dit : ‘Abd al-Wahhab al-Thaqafi n’a pas mentionné le nom de Abu Sa’id. Hammad b. Salamah a dit : De al-Jariri, de Abu al-‘Ala’, du Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : L’audition de cette tradition par Hammad b. Salamah et Thaqafi est du même ordre

Rapporté par Mu’adh ibn Anas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un mange de la nourriture puis dit : “Louange à Allah qui m’a nourri de cette nourriture et me l’a donnée sans force ni puissance de ma part”, ses péchés passés et futurs lui seront pardonnés. Si quelqu’un met un vêtement et dit : “Louange à Allah qui m’a habillé de cela et me l’a donné sans force ni puissance de ma part”, ses péchés passés et futurs lui seront pardonnés. »

Rapporté par Umm Khalid, fille de Sa’d b. al-‘As رضي الله عنها : Un jour, on a apporté au Messager d’Allah ﷺ des vêtements, dont un petit manteau avec une bordure et des rayures noires. Il a dit : « À qui pensez-vous qu’il conviendrait le mieux ? » Les gens sont restés silencieux. Il a dit : « Faites venir Umm Khalid. » On l’a alors portée vers lui et il lui a mis le manteau en disant : « Porte-le et use-le deux fois. » Ensuite, il a regardé les marques rouges ou jaunes dessus et a dit : « C’est “sanah, sanah”, Umm Khalid. » Cela signifie “beau” dans la langue des Abyssins

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le vêtement que le Messager d’Allah ﷺ préférait était la chemise

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Aucun vêtement n’était plus cher au Messager d’Allah ﷺ qu’une chemise

Rapporté par Asma, fille de Yazid رضي الله عنها : La manche de la chemise du Messager d’Allah ﷺ arrivait jusqu’au poignet

Rapporté par Al-Miswar ibn Makhramah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a distribué des manteaux à manches longues, mais il n’a rien donné à Makhramah. Makhramah a dit : « Viens avec nous chez le Messager d’Allah ﷺ. » Je suis donc allé avec lui et il m’a dit : « Entre et appelle-le pour moi. » Je l’ai alors appelé. Il est sorti vers lui, portant sur lui un manteau à manches longues, parmi ces vêtements. Il a dit : « Je l’ai gardé pour toi. » Il l’a regardé, c’est-à-dire Makhramah selon l’ajout d’Ibn Mawhab. La version convenue ajoute : Il a dit : Makhramah a été satisfait. Ibn Qutaibah a dit : D’après Ibn Abi Mulaikah, mais il n’a pas précisé le nom

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui porte un vêtement pour se faire remarquer, Allah l’habillera d’un vêtement semblable le Jour de la Résurrection. »

Musaddad a transmis la tradition mentionnée ci-dessus d’après Abu ‘Awanah en disant : « Un vêtement d’humiliation. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui imite un peuple en fait partie. »

Aishah رضي الله عنها a dit : Le Messager d’Allah ﷺ est sorti un matin en portant un vêtement multicolore en poil de chèvre noir. Rapporté par Utbah ibn AbdusSulami رضي الله عنه : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ de m’habiller. Il m’a donné deux vêtements grossiers en lin

Rapporté par Abu Burdah رضي الله عنه : Mon père m’a dit : « Mon fils, si tu nous avais vus alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ et que la pluie tombait sur nous, tu aurais pensé que notre odeur était celle des moutons. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le roi Dhu Yazan a offert à l’Envoyé d’Allah ﷺ un ensemble de vêtements qu’il avait acheté pour trente-trois chameaux ou trente-trois chamelles. Le Prophète ﷺ a accepté ce cadeau

Rapporté par Ishaq ibn Abdullah ibn al-Harith رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a acheté un ensemble de vêtements pour vingt chamelles et un peu plus, puis il l’a offert à Dhu Yazan

Rapporté par Abu Burdah رضي الله عنه : Je suis entré chez Aishah رضي الله عنها, et elle a apporté un vêtement grossier fabriqué au Yémen et un habit rapiécé appelé mulabbadah. Elle a juré par Allah que l’âme du Messager d’Allah ﷺ a été reprise alors qu’il portait ces deux vêtements

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Quand les Haruriyyah se sont révoltés, je suis allé voir Ali رضي الله عنه. Il m’a dit : « Va vers ces gens. » J’ai alors mis le plus beau vêtement du Yémen. Abu Zumayl (un rapporteur) a dit : Ibn Abbas était beau et avait une allure imposante. Ibn Abbas a dit : Je suis allé vers eux et ils ont dit : « Bienvenue à toi, Ibn Abbas ! Qu’est-ce que ce vêtement ? » J’ai répondu : « Pourquoi m’en voulez-vous ? J’ai vu sur le Messager d’Allah ﷺ le plus beau des vêtements. » Abu Dawud a précisé : Le nom d’Abu Zumail est Sammak ibn al-Walid al-Hanafi

Rapporté par Sa’d رضي الله عنه : J’ai vu un homme monté sur une mule blanche, portant un turban noir en soie et en laine. Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ me l’a mis. » Ceci est la version d’Uthman, et il y a le mot « akhbara » dans sa tradition

Rapporté par Abdur Rahman ibn Ghanam al-Ash’ari رضي الله عنه : Abu Amir ou Abu Malik m’a dit – je jure par Allah qu’il ne me croyait pas quand il disait avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il y aura dans ma communauté des gens qui rendront licites le khazz et la soie. Certains d’entre eux seront transformés en singes et en porcs. » Abu Dawud a dit : Vingt compagnons ou plus du Messager d’Allah ﷺ ont porté du khazz. Anas et al-Bara’ ibn Azib étaient parmi eux

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : ‘Umar ibn al-Khattab a vu qu’on vendait une tunique rayée contenant de la soie à la porte de la mosquée. Il a dit : « Ô Messager d’Allah, si tu l’achetais et la portais le vendredi et quand une délégation vient te voir ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Seul celui qui n’a aucune part dans l’au-delà porte cela (la soie). » Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a reçu des tuniques en soie et en a donné une à ‘Umar ibn al-Khattab. ‘Umar a dit : « Ô Messager d’Allah, tu m’habilles avec cela alors que tu as dit ce que tu as dit à propos de la tunique d’Utarid ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je ne te l’ai pas donnée pour que tu la portes. » Alors ‘Umar ibn al-Khattab l’a donnée à son frère polythéiste à La Mecque pour qu’il la porte

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version dit : Il a dit : « Une tunique en brocart de soie. » Il lui a ensuite envoyé une jubbah en brocart et a dit : « Tu peux la vendre et satisfaire ton besoin. »

Rapporté par Abu ‘Uthman al-Nahdi رضي الله عنه : ‘Umar a écrit à ‘Utbah ibn Farqad que le Prophète ﷺ avait interdit (de porter) la soie sauf pour untel, untel, jusqu’à deux, trois ou quatre doigts de largeur

Ali رضي الله عنه a dit : Un vêtement contenant de la soie a été offert au Messager d’Allah ﷺ. Il me l’a alors envoyé. Je l’ai porté et je suis allé le voir. J’ai vu qu’il était fâché. Il m’a dit : « Je ne te l’ai pas envoyé pour que tu le portes. » Il m’a ordonné de le partager entre mes femmes

Rapporté par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de porter un vêtement Qassi, un vêtement teint au carthame, des bagues en or, et de réciter le Coran en s’inclinant

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version précise : (Il a interdit) de réciter le Coran en s’inclinant et en se prosternant

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Ibrahim ibn Abdullah رضي الله عنه par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : « Je ne dis pas qu’il vous l’a interdit. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le roi de Rome a offert une fourrure en brocart de soie au Prophète ﷺ et il l’a portée. Je me souviens encore de la scène où ses mains bougeaient pendant qu’il portait ce vêtement. Ensuite, il l’a envoyée à Ja’far qui l’a portée et est venu le voir. Le Prophète ﷺ a dit : « Je ne te l’ai pas envoyée pour que tu la portes. » Il a demandé : « Que dois-je en faire ? » Il a répondu : « Envoie-la à ton frère le Négus. »

Rapporté par Imran ibn Husayn رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Je ne monte pas sur une monture recouverte de pourpre, je ne porte pas de vêtement teint au safran, ni de chemise bordée de soie. » En montrant le col de sa chemise, al-Hasan al-Basri a dit : « Le parfum des hommes doit avoir une odeur mais pas de couleur, et le parfum des femmes doit avoir une couleur mais pas d’odeur. » Sa’id a dit : « Je pense qu’il a dit : Ils ont interprété ce propos sur le parfum des femmes comme s’appliquant lorsqu’elle sort. Mais quand elle est avec son mari, elle peut utiliser tout parfum qu’elle veut. »

Rapporté par Abul Husayn (al-Haytham ibn Shafi) رضي الله عنه : Un compagnon à moi appelé Abu ‘Amir, un homme d’al-Ma’afir, est allé prier à Bayt al-Maqdis (Jérusalem). Leur prêcheur était un homme d’Azd appelé AbuRayhanah, qui était un compagnon du Prophète ﷺ. Abul Husayn a dit : Mon compagnon est arrivé à la mosquée avant moi. Je l’ai rejoint et me suis assis à côté de lui. Il m’a demandé : « As-tu entendu le sermon d’AbuRayhanah ? » J’ai répondu : « Non. » Il a dit : « Je l’ai entendu dire : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit dix choses : tailler les dents en pointe, se tatouer, s’épiler, que des hommes dorment ensemble sans sous-vêtement, que des femmes dorment ensemble sans sous-vêtement, que des hommes mettent de la soie au bord de leurs vêtements comme les Perses, ou sur leurs épaules comme les Perses, piller, monter sur des peaux de panthère, porter une bague à cachet, sauf pour celui qui détient une autorité. » Abu Dawud a dit : Le point isolé dans ce récit (non confirmé par d’autres traditions) concerne la bague à cachet

Ali رضي الله عنه a dit : Il est interdit d’utiliser des tapis de selle en pourpre

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de porter une bague en or, un vêtement en qassi ou d’utiliser des tapis de selle violets

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a prié une fois en portant un vêtement avec des motifs. Il a regardé ces motifs. Quand il a terminé la prière, il a dit : « Emmenez ce vêtement à Abu Jahm, car il a détourné mon attention pendant la prière, et apportez-moi un vêtement simple, sans motifs. » Abu Dawud a précisé : Le nom complet d’Abu Jahm est Abu Jahm ibn Hudhaifah de Banu ‘Adi ibn Ka’b ibn Ghanam

Un récit similaire a aussi été rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها à travers une autre chaîne de transmetteurs, mais la version précédente est plus complète

Rapporté par Asma رضي الله عنها : Abdullah Abu Umar, l’affranchi d’Asma, fille d’Abu Bakr, a dit : J’ai vu Ibn Umar acheter un vêtement syrien au marché. Lorsqu’il a vu qu’il avait des fils rouges, il l’a rendu. Je suis alors allé voir Asma et je lui ai raconté cela. Elle a dit : « Apporte-moi, servante, le manteau du Messager d’Allah ﷺ. » Elle a sorti un manteau en tissu grossier décoré, dont le col, les manches, le devant et le dos étaient bordés de brocart

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ n’a interdit que les vêtements entièrement faits de soie, mais il n’y a pas de mal à avoir des bordures ou des décorations en soie

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a accordé à ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf et à al-Zubair ibn al-‘Awwam la permission de porter des chemises en soie pendant un voyage, à cause de démangeaisons qu’ils avaient

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète d’Allah ﷺ a pris de la soie dans sa main droite et de l’or dans sa main gauche, puis il a dit : « Ces deux choses sont interdites aux hommes de ma communauté. »

Anas ibn Malik رضي الله عنه a dit qu’il a vu un vêtement rayé sur Umm Kulthum, la fille du Messager d’Allah ﷺ. Il a précisé : Le mot « siyara » signifie rayé avec de la soie

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Nous retirions la soie aux garçons et la laissions aux filles. Mis’ar a dit : J’ai demandé à Amr ibn Dinar à ce sujet, mais il ne le savait pas

Rapporté par Qatadah رضي الله عنه : Nous avons demandé à Anas ibn Malik رضي الله عنه : « Quel tissu le Messager d’Allah ﷺ préférait-il porter ? » Il a répondu : « Les manteaux rayés (hibrah). »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Portez vos vêtements blancs, car ils sont parmi vos meilleurs vêtements, et enveloppez-y vos morts. Parmi les meilleurs collyres que vous utilisez, il y a l’antimoine (ithmid), car il clarifie la vue et fait pousser les cils. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a rendu visite et a vu un homme échevelé, les cheveux en désordre. Il a dit : « Cet homme ne pourrait-il pas trouver de quoi arranger ses cheveux ? » Il a vu un autre homme portant des vêtements sales et a dit : « Cet homme ne pourrait-il pas trouver de quoi laver ses vêtements ? »

Abu al-Ahwas a rapporté de son père رضي الله عنه : Je suis venu voir le Prophète ﷺ en portant un vêtement pauvre, et il m’a dit : « As-tu des biens ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a demandé : « De quel genre ? » J’ai dit : « Allah m’a donné des chameaux, des moutons, des chevaux et des esclaves. » Il a alors dit : « Quand Allah t’accorde des biens, que l’on voie sur toi les signes de la faveur et de l’honneur qu’Allah t’a donnés. »

Rapporté par Zayd ibn Aslam رضي الله عنه : Ibn Umar رضي الله عنه teignait sa barbe en jaune au point que ses vêtements en étaient imprégnés. On lui a demandé : « Pourquoi utilises-tu cette couleur jaune ? » Il a répondu : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ se teindre avec cette couleur, et rien ne lui plaisait plus que cela. Il teignait tous ses vêtements avec, même son turban. »

Rapporté par Abu Rimthah رضي الله عنه : Je suis allé avec mon père chez le Prophète ﷺ et j’ai vu deux vêtements verts sur lui

Rapporté par ‘Amr ibn Suh’aib رضي الله عنه, d’après son père, d’après son grand-père : Nous descendions avec le Messager d’Allah ﷺ d’un tournant dans une vallée. Il s’est tourné vers moi alors que je portais un vêtement teint en jaune-rouge. Il a demandé : « Quel est ce vêtement que tu portes ? » J’ai compris qu’il n’aimait pas cela. Je suis alors rentré chez ma famille, qui était en train de chauffer le four, j’ai jeté le vêtement dedans et je suis revenu le lendemain. Il a demandé : « Abdullah, qu’as-tu fait de ce vêtement ? » Je lui ai expliqué. Il a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas donné à une femme de ta famille ? Il n’y a pas de mal à ce que les femmes le portent. »

Hisham ibn al-Ghaz a dit : Le mot « mudarrajah » mentionné dans le récit précédent désigne une couleur qui n’est ni cramoisie ni rose

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a vu. Selon la version d’Abu Ali al-Lula’, je pense que je portais un vêtement teint en jaune-rouge. Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Alors je suis allé le brûler. Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’as-tu fait de ton vêtement ? » J’ai répondu : « Je l’ai brûlé. » Il a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas donné à une femme de ta famille ? » Abu Dawud a précisé : Thawr l’a rapporté de Khalid en disant : “Rose (muwarrad)”, tandis que Tawus a dit : “Jaune-rouge (mu’asfar)”

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : Un homme portant deux vêtements rouges est passé devant le Prophète ﷺ et l’a salué, mais il n’a pas répondu à son salut

Rapporté par Rafi’ ibn Khadij رضي الله عنه : Nous sommes partis en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ, et nous avions sur nos selles et nos chameaux des tissus avec des fils rouges en laine. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vois-je pas que le rouge domine chez vous ? » Nous nous sommes alors levés rapidement à cause de cette parole du Messager d’Allah ﷺ, et certains de nos chameaux se sont enfuis. Nous avons donc retiré ces tissus

Rapporté par Hurayth ibn al-Abajj as-Sulayhi رضي الله عنه, à propos d’une femme des Banu Asad : Un jour, j’étais avec Zaynab, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ, et nous teignions ses vêtements avec de l’ocre rouge. À ce moment, le Messager d’Allah ﷺ nous a observées. Quand il a vu la couleur rouge, il est reparti. Quand Zaynab a vu cela, elle a compris que le Messager d’Allah ﷺ n’aimait pas ce qu’elle avait fait. Elle a alors lavé ses vêtements et caché toute trace de rouge. Le Messager d’Allah ﷺ est revenu, a regardé, et comme il n’a rien vu, il est entré

Rapporté par Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait les cheveux qui touchaient les lobes de ses oreilles, et je l’ai vu porter un manteau rouge. Je n’ai jamais rien vu de plus beau que cela

Rapporté par Amir رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ à Mina, donnant un sermon sur une mule et portant un vêtement rouge, tandis qu’Ali faisait l’annonce

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’ai confectionné un manteau noir pour le Prophète ﷺ et il l’a porté ; mais quand il a transpiré dedans et senti l’odeur de la laine, il l’a retiré. Le narrateur a ajouté : Je pense qu’il a dit : « Il aimait les bonnes odeurs. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Quand je suis venu voir le Prophète ﷺ, il était assis, les mains autour des genoux, portant un manteau dont la bordure recouvrait ses pieds

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ est entré à La Mecque l’année de la Conquête en portant un turban noir sur la tête

Amr ibn Huraith rapporte de son père : J’ai vu le Prophète ﷺ sur le minbar, il portait un turban noir et laissait pendre les deux extrémités entre ses épaules

Rapporté par Ali ibn Rukanah, d’après son père : Rukanah a lutté avec le Prophète ﷺ et le Prophète ﷺ l’a jeté à terre. Rukanah a dit : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « La différence entre nous et les polythéistes, c’est que nous portons le turban par-dessus une calotte. »

Rapporté par AbdurRahman ibn Awf رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a mis un turban et a laissé les extrémités pendre devant lui et derrière moi

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit deux façons de porter un vêtement : qu’un homme s’assoie dans un seul habit en entourant ses genoux avec ses mains, exposant ainsi ses parties intimes vers le ciel, et qu’il porte son vêtement en laissant un côté découvert, en le posant seulement sur ses épaules

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit qu’un homme s’enroule complètement dans un vêtement en cachant ses mains à l’intérieur, ou qu’il s’assoie dans un seul habit en entourant ses genoux avec ses mains

Mu’awiyah ibn Qurrah rapporte de son père : Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ avec un groupe de Muzaynah et nous lui avons prêté allégeance. Les boutons de sa chemise étaient ouverts. J’ai prêté allégeance en mettant ma main à l’intérieur du col de sa chemise et j’ai senti le sceau. ‘Urwah a dit : J’ai toujours vu Mu’awiyah et son fils garder les boutons de leur col ouverts, en hiver comme en été. Ils ne les fermaient jamais

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Nous étions assis chez nous pendant la chaleur de midi. Quelqu’un a dit à Abu Bakr : « Voici le Messager d’Allah ﷺ qui vient vers nous, la tête couverte, à une heure où il ne vient pas d’habitude. » Le Messager d’Allah ﷺ est alors arrivé, il a demandé la permission d’entrer et on la lui a donnée

Rapporté par AbuJurayy Jabir ibn Salim al-Hujaymi رضي الله عنه : J’ai vu un homme dont l’avis était respecté par les gens, et tout ce qu’il disait, ils l’acceptaient. J’ai demandé : « Qui est-ce ? » On m’a dit : « C’est le Messager d’Allah ﷺ. » J’ai dit : « Que la paix soit sur toi, Messager d’Allah », deux fois. Il a dit : « Ne dis pas “Que la paix soit sur toi”, car c’est un salut pour les morts. Dis plutôt : “La paix soit sur toi”. » J’ai demandé : « Tu es le Messager d’Allah (que la paix soit sur toi) ? » Il a répondu : « Je suis le Messager d’Allah, Celui que tu invoques quand un malheur t’atteint et Il l’éloigne, quand tu souffres de sécheresse et que tu L’invoques, Il fait pousser la nourriture pour toi, et quand tu es dans un endroit désert et que ta chamelle s’égare, tu L’invoques et Il te la ramène. » J’ai dit : « Donne-moi un conseil. » Il a dit : « N’insulte personne. » Il a précisé qu’il n’a plus insulté ni homme libre, ni esclave, ni chameau, ni mouton après cela. Il a dit : « Ne méprise aucune bonne action, et quand tu parles à ton frère, montre-lui un visage souriant. C’est une bonne action. Porte ton vêtement jusqu’à mi-mollet ; si tu ne peux pas, alors jusqu’aux chevilles. Prends garde à laisser traîner ton vêtement, car c’est de l’orgueil et Allah n’aime pas l’orgueil. Et si quelqu’un t’insulte et te fait honte à cause de quelque chose qu’il trouve chez toi, ne lui rends pas la pareille pour ce que tu trouves chez lui ; il portera la faute pour cela. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. » Abu Bakr a dit : « Un côté de mon vêtement traîne, mais je fais attention à cela. » Il a répondu : « Tu n’es pas de ceux qui le font par orgueil. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Un homme priait avec son vêtement qui traînait. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Va faire tes ablutions. » Il est parti faire ses ablutions, puis il est revenu. Le Prophète ﷺ lui a encore dit : « Va faire tes ablutions. » Un homme a alors demandé : « Messager d’Allah, pourquoi lui as-tu ordonné de refaire ses ablutions puis tu t’es tu ? » Il a répondu : « Il priait en laissant traîner son vêtement, et Allah n’accepte pas la prière de celui qui laisse traîner son vêtement. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a trois personnes à qui Allah ne parlera pas, qu’Il ne regardera pas le Jour de la Résurrection, qu’Il ne purifiera pas, et qui auront un châtiment douloureux. » J’ai demandé : « Qui sont-ils, Messager d’Allah ? Ce sont vraiment des perdants et des déçus ! » Il a répété cela trois fois. J’ai demandé : « Qui sont-ils, Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Celui qui laisse traîner son vêtement, celui qui rappelle ce qu’il a donné, et celui qui vend une marchandise en jurant faussement qu’elle est de bonne qualité. »

La tradition ci-dessus a aussi été transmise par Abu Dharr رضي الله عنه par une autre chaîne de rapporteurs, mais la première version est plus complète. Dans cette version, “mannan” désigne celui qui rappelle ce qu’il a donné

Qays ibn Bishr at-Taghlibi rapporte que son père lui a dit qu’il était un compagnon d’Abu Darda’ رضي الله عنه. À Damas, il y avait un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ, appelé Ibn al-Hanzaliyyah. C’était un homme retiré, qui voyait rarement les gens et passait son temps à prier. Quand il ne priait pas, il glorifiait Allah et Le louait jusqu’à ce qu’il rentre chez lui. Un jour, il est passé devant nous alors que nous étions avec Abu Darda’. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un groupe en expédition, ils sont revenus. L’un des hommes s’est assis à la place du Prophète ﷺ et a dit à un autre : “Si seulement tu nous avais vus quand nous avons affronté l’ennemi, untel a attaqué et transpercé de sa lance. Il a dit : Prends-la de moi, je suis un jeune du clan Ghifar.” Qu’en penses-tu ? » Il répondit : « Je pense qu’il a perdu sa récompense. » Un autre homme a dit : « Je ne pense pas qu’il y ait de mal à cela. » Ils se sont disputés jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ l’entende et il a dit : « Gloire à Allah ! Il n’y a pas de mal s’il est récompensé et loué. » J’ai vu qu’Abu Darda’ était content et levait la main vers lui en disant : « As-tu entendu cela du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui. » Il le lui a répété si souvent que j’ai cru qu’il allait s’agenouiller. Un autre jour, il est encore passé devant nous. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : Celui qui dépense pour entretenir des chevaux (pour le jihad) est comme celui qui donne la charité sans jamais retenir sa main. » Un autre jour, il est encore passé devant nous. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Khuraym al-Asadi serait un homme remarquable s’il ne laissait pas pousser ses cheveux jusqu’aux épaules et ne laissait pas traîner son vêtement. » Quand Khuraym a entendu cela, il a vite pris un couteau, a coupé ses cheveux à hauteur des oreilles et a remonté son vêtement à mi-jambe. Un autre jour, il est encore passé devant nous. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Vous allez retrouver vos frères, alors soignez vos montures et votre apparence, afin de ressembler à une tache noire (de beauté) parmi les gens. Allah n’aime pas les paroles ou les actes obscènes, ni le fait de commettre volontairement l’obscénité. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut, dit : “L’orgueil est Mon manteau et la majesté Mon vêtement. Celui qui cherche à rivaliser avec Moi pour l’un d’eux, Je le jetterai en Enfer.” »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui a dans son cœur ne serait-ce qu’un grain d’orgueil n’entrera pas au Paradis. Et celui qui a dans son cœur ne serait-ce qu’un grain de foi n’entrera pas en Enfer. » Abu Dawud a dit : Al-Qasmali l’a aussi transmis de la même façon d’Al-A’mash

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Un homme beau est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Messager d’Allah, j’aime la beauté et j’en ai reçu une part, comme tu le vois. Je n’aime pas que quelqu’un me dépasse en beauté, même pour la lanière de ma sandale. Est-ce de l’orgueil ? » Il a répondu : « Non, l’orgueil, c’est rejeter la vérité et mépriser les gens. »

Rapporté par Abdur Rahman رضي الله عنه : J’ai demandé à Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه au sujet du port du vêtement. Il a dit : « Tu t’adresses à celui qui connaît bien ce sujet. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le croyant doit porter son vêtement jusqu’à mi-jambe, et il n’y a pas de péché si cela descend entre cela et les chevilles, mais ce qui est en dessous des chevilles sera en Enfer. Le Jour de la Résurrection, Allah ne regardera pas celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil.” »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « L’interdiction de laisser traîner concerne le vêtement, la chemise et le turban. Celui qui laisse traîner l’un de ces vêtements par orgueil, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Ce que le Messager d’Allah ﷺ a dit à propos du vêtement s’applique aussi à la chemise

Ikrimah rapporte qu’il a vu Ibn Abbas رضي الله عنه mettre son vêtement en laissant l’ourlet sur le dessus de son pied et le relever derrière. On lui a demandé : « Pourquoi portes-tu ton vêtement ainsi ? » Il a répondu : « C’est ainsi que j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ le faire. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a maudit les femmes qui imitent les hommes et les hommes qui imitent les femmes

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a maudit l’homme qui s’habille comme une femme et la femme qui s’habille comme un homme

Ibn Abu Mulaykah rapporte que lorsque quelqu’un fit remarquer à Aisha رضي الله عنها qu’une femme portait des sandales, elle répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ a maudit les femmes qui cherchent à ressembler aux hommes. »

Safiyyah, fille de Shaybah, rapporte qu’Aisha رضي الله عنها a parlé des femmes des Ansar, les a louées et a dit du bien d’elles. Puis elle a ajouté : « Lorsque la sourate an-Nur est descendue, elles ont pris leurs rideaux, les ont déchirés et en ont fait des voiles pour la tête. »

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Lorsque le verset « Qu’elles rabattent sur elles leurs voiles » a été révélé, les femmes des Ansar sont sorties comme si elles avaient des corbeaux sur la tête, tant elles étaient couvertes de leurs voiles

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Qu’Allah fasse miséricorde aux premières femmes émigrantes. Lorsque le verset « Qu’elles rabattent leurs voiles sur leur poitrine » a été révélé, elles ont déchiré leurs vêtements épais pour en faire des voiles

Ibn al-Sarh a dit : J’ai vu cette tradition dans les écrits de mon oncle maternel, de ‘Aqil, de Ibn Shihab, par une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Asma, la fille d’Abu Bakr, est entrée auprès du Messager d’Allah ﷺ en portant des vêtements fins. Le Messager d’Allah ﷺ détourna le regard d’elle et dit : « Ô Asma, lorsqu’une femme atteint l’âge des règles, il ne convient pas qu’elle montre une partie de son corps, sauf ceci et ceci », et il montra son visage et ses mains. Abu Dawud a dit : Ceci est une tradition mursal (c’est-à-dire qu’il manque un transmetteur entre Khalid b. Duraik et ‘Aishah, car Khalid b. Duraik n’a pas vu ‘Aishah)

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Umm Salamah a demandé au Messager d’Allah ﷺ la permission de se faire faire une saignée. Il ordonna à Abu Tibah de le faire. Le transmetteur a dit : Je pense qu’il était son frère de lait ou un garçon qui n’avait pas encore atteint la puberté

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a offert à Fatimah une esclave. Fatimah portait un vêtement qui, lorsqu’elle couvrait sa tête, ne couvrait pas ses pieds, et lorsqu’elle couvrait ses pieds, il ne couvrait pas sa tête. Quand le Prophète ﷺ a vu ses difficultés, il dit : « Ne t’inquiète pas : il n’y a ici que ton père et ton esclave. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Un mukhannath (eunuque) entrait chez les épouses du Prophète ﷺ. Les gens le considéraient comme quelqu’un sans besoin physique. Un jour, le Prophète ﷺ est entré alors qu’il était avec l’une de ses épouses, et il décrivait les caractéristiques d’une femme en disant : « Quand elle avance, elle avance avec quatre plis au ventre, et quand elle recule, elle recule avec huit plis. » Le Prophète ﷺ dit : « Ne vois-je pas que cet homme sait ce qu’il y a ici ? » Alors elles se sont voilées devant lui

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par ‘Aishah رضي الله عنها par une autre chaîne de transmetteurs, avec le même sens

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par ‘Aishah رضي الله عنها par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version précise : Le Prophète ﷺ l’a exilé et il a vécu dans un désert (hors de Médine). Il venait chaque vendredi demander de la nourriture

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par al-Awza’i par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : On lui a dit : « Messager d’Allah, dans ce cas il mourra de faim. » Alors il lui a permis de venir en ville deux fois par semaine pour demander de la nourriture et repartir

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le verset : « Et dis aux croyantes de baisser leur regard » a été en partie abrogé par le verset : « Les femmes âgées qui n’espèrent plus se marier… »

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : J’étais avec le Messager d’Allah ﷺ alors que Maymunah était aussi avec lui. Ibn Umm Maktum est arrivé. Cela s’est produit quand on nous a ordonné de nous voiler. Le Prophète ﷺ a dit : « Voilez-vous devant lui. » Nous avons demandé : « Messager d’Allah, n’est-il pas aveugle ? Il ne peut ni nous voir ni nous reconnaître. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Êtes-vous toutes les deux aveugles ? Ne le voyez-vous pas ? » Abu Dawud a dit : Ceci était spécifique aux épouses du Prophète ﷺ. Ne voyez-vous pas que Fatimah bint Qays a passé sa période d’attente chez Ibn Umm Maktum ? Le Prophète ﷺ a dit à Fatimah bint Qays : « Passe ta période d’attente chez Ibn Umm Maktum, car il est aveugle. Tu peux te découvrir devant lui. »

Rapporté par ‘Amr b. Suh’aib رضي الله عنه, d’après son père, d’après son grand-père : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l’un d’entre vous marie son esclave à une esclave femme, il ne doit pas regarder ses parties intimes. »

Rapporté par ‘Amr b. Suh’aib رضي الله عنه, d’après son père, d’après son grand-père : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l’un d’entre vous marie sa servante à son esclave ou à son employé, il ne doit pas regarder ses parties intimes situées entre le nombril et les genoux. » Abu Dawud a dit : Le nom correct est Sawwad b. Dawud al-Muzani al-Sairafi (et non Dawud b. Sawwad comme mentionné dans la chaîne). Le narrateur Waki’ s’est trompé

Rapporté par Umm Salamah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ est venu lui rendre visite alors qu’elle était voilée, et il a dit : « Utilise un seul pan et non deux. » Abu Dawud a dit : « Utilise un seul pan et non deux » signifie : « Ne le plie pas comme le turban d’un homme. Ne le double pas en plusieurs épaisseurs. »

Rapporté par Dihyah ibn Khalifah al-Kalbi رضي الله عنه : On a apporté au Messager d’Allah ﷺ des pièces de fin lin égyptien. Il m’en a donné une et a dit : « Divise-la en deux ; fais-en une chemise et donne l’autre à ta femme pour qu’elle s’en serve comme voile. » Puis, en se détournant, il ajouta : « Et ordonne à ta femme de porter un vêtement en dessous pour ne pas laisser voir sa silhouette. » Abu Dawud a dit : Yahya b. Ayyub l’a transmis et a dit : ‘Abbas b. ‘Ubaid Allah b. ‘Abbas

Safiyyah, fille d’Abu Ubayd رضي الله عنها, a dit : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a parlé du vêtement qui traîne, Umm Salamah, épouse du Messager d’Allah ﷺ, lui a demandé : « Et pour une femme, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Elle peut le laisser descendre d’un empan. » Umm Salamah dit : « Mais alors le pied sera découvert. » Il dit : « Alors d’une longueur d’avant-bras, mais pas plus. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par Umm Salamah رضي الله عنها du Prophète ﷺ par une autre chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a dit : Ibn Ishaq et Ayyub b. Musa l’ont transmise de Nafi’ de Safiyyah

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a autorisé les Mères des croyants (c’est-à-dire les épouses du Prophète) à laisser traîner leur vêtement d’un empan. Elles lui ont alors demandé d’augmenter, et il leur a accordé un empan supplémentaire. Elles nous envoyaient le vêtement et nous le mesurions pour elles, d’une longueur d’avant-bras

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit – (Musaddad et Wahb l’ont transmis de Maymunah) Maymunah a dit : Une brebis a été donnée en aumône à l’une de nos clientes, mais elle est morte. Le Prophète ﷺ est passé et a dit : « Pourquoi n’avez-vous pas tanné sa peau pour en tirer profit ? » Ils ont répondu : « Messager d’Allah, elle est morte de mort naturelle. » Il a dit : « Seule la consommation de sa chair est interdite. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par al-Zuhri, qui n’a pas mentionné Maymunah. Cette version dit : Il a dit : « Pourquoi ne l’avez-vous pas utilisée ? » Puis il a mentionné le reste de la tradition dans le même sens, sans parler du tannage

Ma’mar a dit : Al-Zuhri niait le tannage et disait : « On peut en tirer profit dans n’importe quel état. » Abu Dawud a dit : Al-Awza’i, Yunus et ‘Uqail n’ont pas mentionné le tannage. Al-Zubaidi, Sa’id b. ‘Abd al-Aziz et Hafs b. ‘Abd al-‘Aziz l’ont mentionné

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand une peau est tannée, elle devient pure. »

Rapporté par Aishah (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a ordonné d’utiliser les peaux des animaux morts de mort naturelle lorsqu’elles sont tannées

Rapporté par Salamah ibn al-Muhabbaq رضي الله عنه : Lors de l’expédition de Tabuk, le Messager d’Allah ﷺ est arrivé dans une maison et, voyant un seau suspendu, a demandé de l’eau. Ils ont dit : « Messager d’Allah, l’animal est mort de mort naturelle. » Il répondit : « Son tannage est sa purification. »

Rapporté par Al-Aliyah, fille de Subay' : J'avais quelques moutons à Uhud, et ils ont commencé à mourir. Je suis alors allée voir Maymunah, l'épouse du Prophète ﷺ, et je lui ai parlé de cela. Maymunah m'a dit : « Si tu récupères leurs peaux et que tu les utilises, ce serait mieux pour toi. » Je lui ai demandé : « Est-ce permis ? » Elle a répondu : « Oui. » Des gens des Quraysh sont passés devant le Messager d’Allah ﷺ en traînant un de leurs moutons aussi gros qu’un âne. Le Messager d’Allah ﷺ leur a dit : « Pourquoi ne prenez-vous pas sa peau ? » Ils ont répondu : « Il est mort de mort naturelle. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’eau et les feuilles d’acacia le purifient. »

Rapporté par Abdullah ibn Ukaym : La lettre du Messager d’Allah ﷺ nous a été lue dans le territoire de Juhaynah alors que j’étais un jeune garçon : « N’utilisez pas la peau ni les tendons d’un animal mort de mort naturelle. »

Al-Hakam ibn Uyaynah a dit qu’il est allé avec quelques personnes chez Abdullah ibn Ukaym, un homme de Juhaynah. Al-Hakam a dit : Ils sont entrés et je me suis assis à la porte. Ensuite, ils sont sortis et m’ont dit qu’Abdullah ibn Ukaym leur avait appris que le Messager d’Allah ﷺ avait écrit à Juhaynah un mois avant sa mort : « N’utilisez pas la peau ni les tendons d’un animal mort de mort naturelle. » Abu Dawud a dit : Al-Nadr b. Shumail a dit : La peau s’appelle « ihab » quand elle n’est pas tannée, et une fois tannée, elle ne s’appelle plus « ihab » mais « shann » et « qirbah » (peau tannée ou cuir)

Rapporté par Mu'awiyah : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne montez pas sur des tissus de soie ni sur des peaux de panthère. » Abu Sa'id nous a dit : Abu Dawud nous a dit : Le nom d’Abul Mu’tamir est Yazid ibn Tahman. Il vivait à al-Hirah

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges n’accompagnent pas les voyageurs qui possèdent une peau de panthère. »

Khalid a dit : Al-Miqdam ibn Ma'dikarib et un homme des Banu Asad du peuple de Qinnisrin sont allés voir Mu'awiyah ibn Abu Sufyan. Mu'awiyah a dit à al-Miqdam : « Sais-tu qu’al-Hasan ibn Ali est décédé ? » Al-Miqdam a récité le verset du Coran : « Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons. » Un homme lui a demandé : « Considères-tu cela comme un malheur ? » Il a répondu : « Pourquoi ne le considérerais-je pas comme un malheur alors que le Messager d’Allah ﷺ le prenait sur ses genoux en disant : “Celui-ci est à moi et Husayn est à Ali” ? » L’homme des Banu Asad a dit : « C’était une braise ardente qu’Allah a éteinte. » Al-Miqdam a dit : « Aujourd’hui, je vais continuer à t’énerver et te faire entendre ce que tu n’aimes pas. » Puis il a dit : « Mu'awiyah, si je dis la vérité, dis-le ; et si je mens, dis-le aussi. » Il a répondu : « Fais-le. » Il a dit : « Je t’adjure par Allah, as-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ nous interdire de porter de l’or ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Je t’adjure par Allah, sais-tu que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter de la soie ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Je t’adjure par Allah, sais-tu que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de porter des peaux de bêtes féroces et de monter dessus ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Par Allah, j’ai vu tout cela chez toi, ô Mu'awiyah. » Mu'awiyah a dit : « Je sais que je ne peux rien contre toi, ô Miqdam. » Khalid a dit : Mu'awiyah a alors ordonné de lui donner ce qu’il n’a pas donné à ses deux compagnons, et il a donné une allocation de deux cents (dirhams) à son fils. Al-Miqdam l’a ensuite partagée entre ses compagnons, tandis que l’homme des Banu Asad n’a rien donné à personne de ce qu’il avait reçu. Quand Mu'awiyah en a été informé, il a dit : « Al-Miqdam est un homme généreux ; il a la main ouverte pour la générosité. L’homme des Banu Asad garde ses biens de façon correcte. »

Abu al-Malih b. Usamah, citant son père, a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit (l’utilisation) des peaux de bêtes féroces

Rapporté par Jabir : Nous étions avec le Prophète ﷺ en voyage. Il a dit : « Portez régulièrement des sandales, car un homme continue à monter tant qu’il porte des sandales. »

Rapporté par Anas : Les sandales du Prophète ﷺ avaient deux lanières

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à un homme d’enfiler ses sandales en restant debout

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit marcher avec une seule sandale ; il doit mettre les deux ou les enlever toutes les deux. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand la lanière de la sandale de l’un d’entre vous se casse, il ne doit pas marcher avec une seule sandale tant qu’il ne l’a pas réparée. Il ne doit pas marcher avec une seule chaussure, ni manger avec la main gauche. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Il fait partie de la Sunna que lorsqu’un homme s’assoit, il enlève ses sandales et les pose à côté de lui

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous met ses sandales, qu’il commence par la droite, et quand il les enlève, qu’il enlève d’abord la gauche ; ainsi, la droite sera la première à être mise et la dernière à être enlevée. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ aimait commencer par le côté droit autant que possible dans toutes les situations : pour ses ablutions et pour se coiffer. Le rapporteur Muslim a ajouté : “pour utiliser le siwak”, mais il n’a pas mentionné “dans toutes ses situations”. Abu Dawud a dit : Shu’bah l’a transmis de Mu’adh, mais n’a pas mentionné “son siwak”

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand vous mettez un vêtement ou quand vous faites vos ablutions, commencez par le côté droit. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a parlé de la literie et a dit : « Il doit y avoir un lit pour un homme, un lit pour sa femme, un troisième pour un invité, mais un quatrième pour le diable. »

Rapporté par Jabir ibn Samurah : Quand je suis allé voir le Prophète ﷺ chez lui, je l’ai vu assis, appuyé sur un coussin. Le rapporteur Ibn al-Jarrah a ajouté : “du côté gauche”. Abu Dawud a dit : Ishaq b. Mansur l’a transmis d’Isra’il, en mentionnant aussi les mots “du côté gauche”

Sa'id ibn Amr al-Qurashi, citant son père, a dit : Ibn Umar a vu un jour des voyageurs du Yémen. Ils avaient des selles en cuir sur leurs chameaux. Il a dit : « Si quelqu’un veut voir les voyageurs qui ressemblent le plus aux Compagnons du Messager d’Allah ﷺ, qu’il les regarde. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « As-tu fabriqué des coussins ? » J’ai répondu : « Comment pourrions-nous nous permettre des coussins ? » Il a dit : « Bientôt, vous aurez des coussins. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : L’oreiller du Messager d’Allah ﷺ sur lequel il dormait la nuit (selon la version d’Ibn Mani’) était en cuir, rempli de fibres de palmier (selon la version commune)

Rapporté par Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : La literie du Messager d’Allah ﷺ était en cuir rempli de fibres de palmier

Rapporté par Umm Salamah, la mère des croyants رضي الله عنها : Sa literie était placée devant l’endroit où le Prophète ﷺ priait

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah ﷺ est venu chez Fatimah et a trouvé un rideau suspendu à sa porte, alors il n’est pas entré. Chaque fois qu’il entrait (dans la maison), il allait d’abord la voir. Puis Ali est venu et a vu que Fatimah était peinée. Il lui a demandé : « Qu’as-tu ? » Elle a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ est venu me voir mais n’est pas entré (dans la maison). » Ali est alors allé le voir et lui a dit : « Messager d’Allah, Fatimah a été peinée que tu sois venu la voir sans entrer. » Il a répondu : « Qu’ai-je à faire de ce bas-monde ? Qu’ai-je à faire des motifs et des dessins (sur le rideau) ? » (Ali) est alors allé voir Fatimah et lui a rapporté ce que le Messager d’Allah ﷺ avait dit. Elle a dit : « Demande au Messager d’Allah ﷺ ce qu’il veut que je fasse à ce sujet. » Le Prophète a dit : « Dis-lui de l’envoyer à untel. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été transmise par une autre chaîne de rapporteurs par Ibn Fudail, selon son père. Cette version précise : « Le rideau était orné. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ ne laissait jamais dans sa maison un objet portant une croix sans le détruire

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où se trouve une image, un chien ou une personne en état d’impureté majeure. »

Rapporté par Abu Talhah al-Ansari رضي الله عنه : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une image. » Zayd ibn Khalid al-Juhani a dit à Sa’id ibn Yasar al-Ansari, le transmetteur de ce récit : « Viens avec moi chez Aishah, la mère des croyants, pour lui demander à ce sujet. » Nous sommes donc allés la voir et nous lui avons dit : « Mère des croyants, Abu Talhah nous a rapporté un tel hadith. L’as-tu entendu du Prophète ﷺ ? » Elle répondit : « Non, mais je vais vous dire ce que j’ai vu de lui. Le Messager d’Allah ﷺ est parti en expédition et je l’attendais à la maison. J’ai acheté un tapis que j’ai accroché comme rideau sur une baguette à la porte. À son retour, je l’ai accueilli et j’ai dit : “Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur toi, Messager d’Allah. Louange à Allah qui t’a accordé la victoire et l’honneur.” Il a regardé la maison, a vu le tapis, et ne m’a pas répondu. J’ai vu sur son visage qu’il n’était pas content. Il s’est alors approché du tapis et l’a arraché. Puis il a dit : “Allah ne nous a pas ordonné de vêtir des pierres et de la terre avec la subsistance qu’Il nous a donnée.” » Elle ajouta : « Je l’ai alors découpé pour en faire deux coussins que j’ai remplis de fibres de palmier, et il ne m’a rien reproché à ce sujet. »

Le récit précédent a aussi été transmis par Suhail à travers une autre chaîne de rapporteurs, de façon similaire. Dans cette version, il est dit : « J’ai dit : Mère, il m’a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : » Il a aussi mentionné les paroles ; Sa’id ibn Yasar, affranchi des Banu al-Najjar

Rapporté par Abu Talhah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image. » Busr ibn Sa’id, le transmetteur de ce récit, a dit : Zayd ibn Khalid al-Juhani est ensuite tombé malade et nous sommes allés lui rendre visite. Il y avait un rideau avec une image suspendu à sa porte. J’ai alors dit à Ubayd Allah al-Khawlani, le beau-fils de Maymuna, épouse du Prophète ﷺ : « Zayd ne nous a-t-il pas parlé des images le premier jour ? » Ubayd Allah répondit : « N’as-tu pas entendu quand il a dit : Sauf une figure sur un vêtement ? »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a ordonné à Omar ibn al-Khattab, qui se trouvait à al-Batha’ lors de la conquête de La Mecque, d’aller à la Ka’bah et d’effacer toutes les images qui s’y trouvaient. Le Prophète ﷺ n’y est pas entré tant que toutes les images n’avaient pas été effacées

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Maymuna, épouse du Prophète ﷺ, a rapporté qu’il a dit : « Gabriel (paix sur lui) m’avait promis de venir me voir cette nuit, mais il n’est pas venu. » Puis il s’est rendu compte qu’il y avait un chiot sous son lit. Il a donc ordonné qu’on le fasse sortir, puis il a pris de l’eau dans sa main et en a aspergé l’endroit. Quand Gabriel ﷺ l’a rencontré, il a dit : « Nous n’entrons pas dans une maison où il y a un chien ou une image. » Le matin venu, le Prophète ﷺ a ordonné de tuer les chiens. Il a ordonné de tuer le chien qui gardait un petit jardin, mais a laissé celui qui gardait un grand jardin

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Gabriel ﷺ est venu me voir et a dit : Je suis venu chez toi cette nuit mais je n’ai pas pu entrer à cause des images à la porte, d’un rideau décoré avec des images dans la maison, et d’un chien qui s’y trouvait. Ordonne donc que la tête de l’image soit coupée pour qu’elle ressemble à un arbre ; ordonne que le rideau soit découpé pour en faire deux coussins sur lesquels les gens pourront marcher ; et ordonne que le chien soit sorti. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors fait ce qui était demandé. Le chien appartenait à al-Hasan ou al-Husayn et se trouvait sous leur lit. Il a donc ordonné de le faire sortir. Abu Dawud a dit : Al-Nadd désigne un meuble sur lequel on pose des vêtements, comme un lit