35 - Le Livre du soin des cheveux

Rapporté par Abdullah ibn Mughaffal رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de se peigner les cheveux sauf tous les deux jours

Abdullah ibn Buraydah a dit : Un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ est allé voir Fudalah ibn Ubayd alors qu’il était en Égypte. Il lui a dit : « Je ne suis pas venu te rendre visite, mais toi et moi avons entendu un hadith du Messager d’Allah ﷺ. J’espère que tu t’en souviens. » Il demanda : « Lequel ? » Il répondit : « Tel ou tel. » Il dit : « Pourquoi te vois-je décoiffé alors que tu es le gouverneur de cette région ? » Il répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de trop rechercher le luxe. » Il demanda : « Pourquoi es-tu pieds nus ? » Il répondit : « Le Prophète ﷺ nous commandait parfois de marcher pieds nus. »

Rapporté par Abu Umamah Ilyas ibn Tha'labah رضي الله عنه : Les compagnons du Messager d’Allah ﷺ ont mentionné ce mot devant lui. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Écoutez, écoutez ! Porter des vêtements usés fait partie de la foi, porter des vêtements usés fait partie de la foi. » Abu Dawud a dit : Il s’agit de Abu Umamah ibn Tha’labat al-Ansari

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ avait du sikkah avec lequel il se parfumait

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui a des cheveux doit en prendre soin. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Karima, fille de Hammam, a raconté qu’une femme est venue voir Aisha رضي الله عنها et lui a demandé à propos de la teinture au henné. Elle a répondu : « Il n’y a pas de mal, mais je n’aime pas cela. Mon bien-aimé, le Messager d’Allah ﷺ, n’aimait pas son odeur. » Abu Dawud a dit : Elle parlait de la couleur des cheveux de la tête

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Quand Hind, fille de Utbah, a dit : « Prophète d’Allah, accepte mon allégeance », il répondit : « Je n’accepterai ton allégeance que lorsque tu feras une différence sur les paumes de tes mains, car elles ressemblent aux pattes d’un animal sauvage. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Une femme fit un signe derrière un rideau pour indiquer qu’elle avait une lettre pour le Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ ferma la main en disant : « Je ne sais pas si c’est la main d’un homme ou d’une femme. » Elle dit : « Non, c’est celle d’une femme. » Il dit : « Si tu étais une femme, tu aurais différencié tes ongles, c’est-à-dire avec du henné. »

Rapporté par Humaid ibn Abd al-Rahman رضي الله عنه : Il a entendu Mu’awiyah ibn Abi Sufyan dire pendant le Hajj, alors qu’il était sur le minbar et qu’il tenait une mèche de cheveux dans la main du garde : « Ô gens de Médine, où sont vos savants ? J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ interdire cela et dire : Les enfants d’Israël ont péri lorsque leurs femmes ont pratiqué cela. »

Abd Allah رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a maudit la femme qui ajoute de faux cheveux et celle qui le demande, la femme qui tatoue et celle qui le demande

Abd Allah (ibn Mas’ud) رضي الله عنه a dit : Allah a maudit les femmes qui tatouent et celles qui se font tatouer, celles qui ajoutent de faux cheveux (selon la version de Muhammad ibn Isa) et celles qui s’épilent le visage (selon la version de ‘Uthman). La version commune ajoute : Les femmes qui se font écarter les dents pour la beauté, changeant ainsi ce qu’Allah a créé. Lorsqu’une femme de Banu Asad nommée Umm Ya’qub, qui lisait le Coran (selon la version de ‘Uthman), l’a entendu, elle est venue le voir (selon la version commune) et a dit : « J’ai entendu que tu as maudit les femmes qui tatouent, celles qui se font tatouer, celles qui ajoutent de faux cheveux (selon la version de Muhammad), celles qui s’épilent le visage et celles qui se font écarter les dents (selon la version commune), pour avoir changé ce qu’Allah a créé (selon la version de ‘Uthman). » Il répondit : « Pourquoi ne maudirais-je pas celles que le Messager d’Allah ﷺ a maudites et celles qui sont mentionnées dans le Livre d’Allah ? » Elle dit : « Je l’ai lu du début à la fin et je n’y ai pas trouvé cela. » Il répondit : « Par Allah, si tu l’avais lu, tu l’y aurais trouvé. » Puis il récita : « Ce que le Messager vous donne, prenez-le, et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en. » Elle dit : « Je trouve certaines de ces choses chez ta femme. » Il dit : « Entre (dans la maison) et regarde. » Elle entra, puis ressortit. Il demanda : « Qu’as-tu vu ? » Elle répondit : « Je n’ai rien vu. » Il dit : « Si cela avait été le cas, elle ne serait pas restée avec nous. » Ceci selon la version de ‘Uthman

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : La femme qui ajoute de faux cheveux et celle qui le demande, la femme qui épile les autres et celle qui s’épile elle-même, la femme qui tatoue et celle qui se fait tatouer sans raison médicale, ont été maudites. Abu Dawud a dit : Wasilah désigne la femme qui ajoute de faux cheveux à d’autres femmes. Mustawsilah est celle qui demande qu’on lui ajoute des cheveux. Namisah est la femme qui s’épile les sourcils jusqu’à les rendre fins ; mutanammisah est celle qui s’épile elle-même ; washimah est la femme qui se fait tatouer le visage avec de l’antimoine ou de l’encre ; mustawshimah est celle à qui on le fait

Sa’id ibn Jubair رضي الله عنه a dit : Il n’y a pas de mal à attacher les cheveux avec des fils de soie ou de laine. Abu Dawud a dit : Il semble qu’il considérait que ce qui est interdit, c’est d’ajouter les cheveux d’autres femmes. Abu Dawud a dit : Ahmad ibn Hanbal disait : Il n’y a pas de mal à attacher les cheveux avec des fils de soie ou de laine

Abu Hurayrah رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un reçoit du parfum, qu’il ne le refuse pas, car c’est une chose agréable et légère à porter. »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si une femme se parfume et passe devant des gens pour qu’ils sentent son odeur, elle est ainsi et ainsi », c’est-à-dire qu’il a prononcé des paroles sévères à son sujet

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Une femme l’a rencontré et il a senti l’odeur de parfum sur elle. Ses vêtements flottaient dans l’air. Il lui dit : « Ô servante du Tout-Puissant, viens-tu de la mosquée ? » Elle répondit : « Oui. » Il dit : « Pour cela t’es-tu parfumée ? » Elle répondit : « Oui. » Il dit : « J’ai entendu mon bien-aimé Abul Qasim ﷺ dire : La prière d’une femme qui se parfume pour cette mosquée n’est pas acceptée tant qu’elle ne retourne pas se laver comme après une impureté majeure (complètement). » Abu Dawud a dit : Al-i’sar signifie poussière

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si une femme se parfume avec de l’encens, elle ne doit pas assister à la prière du soir avec nous. » Ibn Nufayl a dit : Isha’ signifie la prière du soir

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Je suis rentré chez moi la nuit (après un voyage) avec les mains abîmées, et ma famille m’a parfumé avec du safran. Le matin, je suis allé voir le Prophète ﷺ et je l’ai salué, mais il ne m’a pas répondu ni accueilli. Il m’a dit : « Va te laver et enlève cela de toi. » Je suis donc parti me laver et j’ai enlevé le parfum. Je suis revenu, mais il en restait encore une trace sur moi. Je l’ai salué, mais il ne m’a pas répondu ni accueilli. Il m’a dit : « Va te laver et enlève cela de toi. » Je suis donc reparti me laver et j’ai tout enlevé. Je suis revenu et je l’ai salué. Cette fois, il m’a répondu et accueilli en disant : « Les anges n’assistent pas aux funérailles d’un mécréant pour lui apporter du bien, ni d’un homme qui s’enduit de safran, ni d’un homme en état d’impureté majeure. » Il a ajouté : « Il est permis à celui qui est en état d’impureté majeure de faire les ablutions s’il veut dormir, manger ou boire. »

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Le récit mentionné ci-dessus a aussi été transmis par Ammar ibn Yasir à travers une autre chaîne de rapporteurs. Dans cette version, Ammar a dit : « J’ai utilisé du khaluq. » La première version est plus complète ; elle mentionne le fait de prendre un bain. Ibn Jurayj a dit : « J’ai demandé à Umar (un rapporteur) : “Peut-être portaient-ils l’ihram ?” Il a répondu : “Non, ils étaient des habitants.” »

Rapporté par Al-Rabi’ ibn Anas, citant ses deux grands-pères : Nous avons entendu Abu Musa dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah n’accepte pas la prière d’un homme qui a du khaluq (un parfum à base de safran) sur le corps. » Abu Dawud a précisé : Ses deux grands-pères étaient Zaid et Ziyad

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux hommes d’utiliser le safran. Dans la version d’Isma’il, il est dit : « (il a interdit) à l’homme d’utiliser le safran. »

Rapporté par Ammar ibn Yasir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges ne s’approchent pas de trois catégories : le corps d’un mécréant, celui qui s’enduit de khaluq, et celui qui est en état d’impureté majeure, sauf s’il fait les ablutions. »

Rapporté par Al-Walid ibn Uqbah رضي الله عنه : Lorsque le Prophète d’Allah ﷺ a conquis La Mecque, les habitants ont commencé à amener leurs garçons, et il invoquait la bénédiction sur eux et leur caressait la tête. On m’a amené, mais comme j’étais parfumé au khaluq, il ne m’a pas touché à cause de ce parfum

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et il avait des traces jaunes de safran. Le Prophète ﷺ mentionnait rarement devant quelqu’un ce qu’il n’aimait pas. Quand l’homme est parti, il a dit : « Ne pourriez-vous pas dire à cet homme de laver cela de lui ? »

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Je n’ai jamais vu un homme avec des cheveux tombant sur les épaules, vêtu d’un manteau rouge, plus beau que le Messager d’Allah ﷺ. Muhammad ibn Sulaiman a ajouté : Il avait des cheveux qui touchaient ses épaules. Abu Dawud a dit : Isra’il l’a aussi rapporté de façon similaire de la part d’Abu Ishaq en disant : « (ses cheveux) touchaient ses épaules. » Shu’bah a ajouté : (Ses cheveux) atteignaient les lobes de ses oreilles

Rapporté par Al-Bara’ رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait des cheveux qui atteignaient les lobes de ses oreilles

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Les cheveux du Messager d’Allah ﷺ atteignaient les lobes de ses oreilles

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Les cheveux du Messager d’Allah ﷺ descendaient jusqu’au milieu de ses oreilles

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Les cheveux du Messager d’Allah ﷺ étaient plus longs que le wafrah et plus courts que le jummah

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Les gens du Livre laissaient leurs cheveux retomber, tandis que les polythéistes les séparaient. Le Messager d’Allah ﷺ aimait suivre les gens du Livre dans les choses sur lesquelles il n’avait pas reçu de commandement. Ainsi, le Messager d’Allah ﷺ laissait sa mèche retomber, puis plus tard, il la séparait

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Quand je séparais les cheveux du Messager d’Allah ﷺ, je faisais une raie depuis le sommet de sa tête et laissais sa mèche tomber entre ses yeux

Rapporté par Wa’il ibn Hujr رضي الله عنه : Je suis venu voir le Prophète ﷺ et j’avais de longs cheveux. Quand le Messager d’Allah ﷺ m’a vu, il a dit : « Mal, mal ! » Je suis alors reparti et je les ai coupés. Le matin, je suis revenu vers lui. Il m’a dit : « Je ne voulais pas te faire de mal. C’est bien mieux ainsi. »

Rapporté par Umm Hani رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ est venu à La Mecque et il avait quatre tresses de cheveux

Rapporté par Abdullah ibn Ja’far رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a donné trois jours aux enfants de Ja’far pour leur rendre visite. Ensuite, il est venu les voir et a dit : « Ne pleurez plus sur mon frère après ce jour. » Il a dit : « Faites venir les enfants de mon frère. » On nous a amenés vers lui, comme des poussins. Il a dit : « Faites venir un coiffeur. » Il a alors ordonné qu’on nous rase la tête

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le qaza’. Le qaza’ consiste à raser une partie de la tête d’un garçon et à laisser une autre partie non rasée

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a interdit le qaza’, c’est-à-dire raser la tête d’un garçon et laisser une mèche

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a vu un garçon avec une partie de la tête rasée et une autre non rasée. Il leur a interdit de faire cela en disant : « Rasez tout ou laissez tout. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : J’avais une mèche de cheveux pendante. Ma mère m’a dit : « Je ne la couperai pas, car le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de la tenir et de l’étirer. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Al-Hajjaj ibn Hassan a dit : Nous sommes entrés chez Anas ibn Malik. Ma sœur al-Mughirah a dit : « Tu étais un garçon à cette époque et tu avais deux mèches de cheveux. » Il (Anas) t’a caressé la tête et a invoqué la bénédiction sur toi. Il a dit : « Rase-les (c’est-à-dire les mèches) ou coupe-les, car c’est la façon de faire des Juifs. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les caractéristiques naturelles de l’homme sont au nombre de cinq. » Une autre version dit : « Cinq choses font partie des caractéristiques naturelles de l’homme : la circoncision, le rasage des poils pubiens, l’épilation des aisselles, la coupe des ongles et la taille de la moustache. »

Rapporté par Abd Allah ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tailler la moustache et de laisser pousser la barbe

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a fixé quarante jours pour le rasage des poils pubiens, la coupe des ongles, la taille de la moustache et l’épilation des aisselles. Abu Dawud a dit : Ja’far ibn Sulaiman l’a transmis de la part d’Abu ‘Imran au nom d’Anas. Dans cette version, il n’a pas mentionné le Prophète ﷺ. Il a dit : « Quarante jours nous étaient fixés. » Cette version est la plus correcte

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Nous laissions pousser notre barbe, sauf pendant le Hajj ou la ‘Umrah. Abu Dawud a dit : Istihdad signifie se raser les poils pubiens

Amr ibn Shu'aib, selon l’autorité de son père, a rapporté que son grand-père a dit que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne retirez pas les cheveux blancs. Si un croyant a un cheveu blanc qui pousse dans l’islam, cela sera pour lui une lumière le Jour de la Résurrection. » (Ceci est la version de Sufyan). Dans la version de Yahya, il est ajouté : « Allah inscrira pour lui une bonne action grâce à ce cheveu et effacera un péché. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les Juifs et les Chrétiens ne teignent pas leur barbe, alors faites le contraire d’eux. »

Rapporté par Jabir ibn ‘Abdullah رضي الله عنه : Le jour de la conquête de La Mecque, on amena Abu Quhafah dont la tête et la barbe étaient blanches comme l’hysope. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Changez cela, mais évitez le noir. »

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les meilleures choses pour changer la couleur des cheveux blancs sont le henné et le katam. »

Rapporté par Abu Rimthah رضي الله عنه : Je suis allé avec mon père chez le Prophète ﷺ. Il avait des mèches qui descendaient jusqu’aux lobes de ses oreilles et qui étaient colorées au henné. Il portait deux vêtements verts

Ce récit ajoute (au hadith n°4194) : Mon père lui a dit (au Prophète) : « Montre-moi ce que tu as dans le dos, car je suis médecin. » Le Prophète ﷺ a répondu : « Tu n’es qu’un apaisant. Celui qui en est le médecin, c’est Celui qui l’a créé. »

Rapporté par Abu Rimthah رضي الله عنه : Mon père et moi sommes venus chez le Prophète ﷺ. Il a dit à un homme ou à mon père : « Qui est-ce ? » Il a répondu : « C’est mon fils. » Le Prophète ﷺ a dit : « Ne commets pas de faute contre lui. » Sa barbe était colorée au henné

Thabit a dit qu’on a demandé à Anas رضي الله عنه si le Prophète ﷺ se teignait les cheveux. Il a répondu : « Il ne se teignait pas les cheveux, mais Abu Bakr et ‘Umar le faisaient. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ portait des sandales en cuir tanné et teignait sa barbe en jaune avec du wars et du safran. Ibn ‘Umar faisait de même

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Lorsqu’un homme qui s’était teint avec du henné est passé devant le Prophète ﷺ, il a dit : « Comme c’est beau ! » Lorsqu’un autre homme, qui s’était teint avec du henné et du katam, est passé, il a dit : « C’est mieux que cela. » Puis un autre homme, qui s’était teint avec une teinture jaune, est passé, il a dit : « C’est mieux que tout le reste. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « À la fin des temps, il y aura des gens qui utiliseront cette teinture noire, comme la couleur des ailes des pigeons, et ils ne sentiront pas le parfum du Paradis. »

Rapporté par Thawban رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ partait en voyage, la dernière personne de sa famille qu’il voyait était Fatimah, et la première qu’il visitait à son retour était aussi Fatimah. Une fois, à son retour d’une expédition, elle avait accroché un tissu ou un rideau à sa porte et avait mis des bracelets en argent à al-Hasan et al-Husayn. Quand il est arrivé, il n’est pas entré. Pensant que c’était à cause de ce qu’il avait vu, elle a retiré le rideau, enlevé les bracelets des garçons et les a coupés. Ils sont allés en pleurant auprès du Messager d’Allah ﷺ, et quand il les a pris, il a dit : « Emmenez cela à la famille de untel. Thawban, à Médine, voici ma famille, et je n’aime pas qu’ils profitent de leurs biens dans cette vie. Achète à Fatimah un collier ou un asb, Thawban, et deux bracelets en ivoire. »