5 - Le Livre des prières surérogatoires

Rapporté par Umm Habibah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un prie volontairement douze unités dans une journée et une nuit, une maison lui sera construite au Paradis grâce à ces unités. »

Rapporté par Abd Allah b. Shaqiq : J’ai interrogé Aïcha رضي الله عنها au sujet des prières surérogatoires que faisait le Messager d’Allah ﷺ. Elle a répondu : Avant la prière du midi, il priait quatre unités de prière chez moi, puis il sortait pour diriger la prière en commun, puis il revenait chez moi et priait deux unités. Il dirigeait la prière du coucher du soleil, puis revenait chez moi et priait deux unités. Ensuite, il dirigeait la prière du soir, entrait chez moi et priait deux unités. Il priait neuf unités pendant la nuit, y compris la prière du witr. La nuit, il priait longtemps debout et longtemps assis. Quand il récitait le Coran debout, il s’inclinait et se prosternait depuis la position debout, et quand il récitait assis, il s’inclinait et se prosternait depuis la position assise. Quand l’aube arrivait, il priait deux unités, puis il sortait pour diriger la prière de l’aube

Rapporté par Abd Allah b. 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ priait deux unités avant et deux après la prière du midi, deux après la prière du coucher du soleil chez lui, et deux après la prière du soir. Il ne priait pas après la prière du vendredi avant de partir, puis il priait deux unités

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ n’a jamais délaissé quatre unités avant la prière du midi, ni deux unités avant la prière de l’aube

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ était plus assidu à accomplir les unités surérogatoires avant la prière de l’aube qu’à observer les autres prières surérogatoires

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ priait deux unités avant la prière de l’aube rapidement, à tel point que je me demandais s’il avait récité la sourate Al-Fatiha dedans

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ récitait dans les deux unités surérogatoires de la prière de l’aube : « Dis : Ô vous les mécréants » [Sourate Al-Kafiroun : 1] et « Dis : Il est Allah, l’Unique » [Sourate Al-Ikhlas]

Rapporté par Bilal رضي الله عنه : Ziyadah al-Kindi a rapporté d’après Bilal que celui-ci était venu informer le Messager d’Allah ﷺ de l’heure de la prière de l’aube. Aïcha l’a retenu pour une question qu’elle lui posait, jusqu’à ce que le jour devienne bien clair. Bilal s’est alors levé et l’a appelé à la prière à plusieurs reprises. Le Messager d’Allah ﷺ n’était pas encore sorti. Lorsqu’il est sorti, il a dirigé la prière, puis Bilal lui a expliqué qu’Aïcha l’avait retenu jusqu’à ce qu’il soit en retard. Bilal a dit : « Messager d’Allah, l’aube est bien claire. » Il a répondu : « Même si l’aube devenait plus claire qu’elle ne l’est maintenant, je prierais ces deux unités (de la sunna), je les accomplirais correctement et de la plus belle manière. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Ne délaissez pas les deux unités avant la prière de l’aube, même si vous êtes poursuivis par des chevaux. »

Rapporté par Abd Allah b. 'Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ récitait dans les deux unités de la prière de l’aube : « Dis : Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé » (3:84) dans la première unité, et dans la seconde : « Nous croyons en Allah et témoigne que nous nous soumettons à Lui. » (3:)

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Il a entendu le Prophète ﷺ réciter dans les deux unités de la prière de l’aube : « Dis : Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé » (3:84) dans la première unité. Dans la seconde, il récitait ce verset : « Notre Seigneur, nous avons cru en ce que Tu as révélé, et nous suivons le Messager, alors inscris-nous parmi ceux qui témoignent. » Ou bien il récitait : « Certes, Nous t’avons envoyé avec la vérité, comme annonciateur et avertisseur. Et tu ne seras pas interrogé au sujet des gens de la Fournaise » (2:119). Al-Darawardi avait un doute sur lequel des deux versets il récitait

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si l’un de vous prie deux unités avant la prière de l’aube, qu’il s’allonge sur son côté droit. » Marwan ibn al-Hakam lui demanda : « Est-ce que cela ne suffit pas que l’un de nous marche jusqu’à la mosquée puis s’allonge sur son côté droit ? » Selon la version de Ubaydullah, Abu Huraira répondit : « Non. » Cette parole parvint à Ibn Umar, qui dit : « Abu Huraira est trop strict avec lui-même. » On lui demanda : « Remets-tu en cause ce qu’il dit ? » Il répondit : « Non, mais il a osé et nous avons été timides. » Cette critique parvint à Abu Huraira, qui dit : « En quoi suis-je fautif si je me souviens et qu’ils oublient ? »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ terminait sa prière tard dans la nuit, il regardait. Si j’étais éveillée, il me parlait. Si je dormais, il me réveillait et priait deux unités, puis il s’allongeait jusqu’à ce que le muezzin vienne l’appeler pour la prière de l’aube. Ensuite, il priait deux unités rapidement et sortait pour la prière

Rapporté par Aïcha, la mère des croyants رضي الله عنها : Quand le Prophète ﷺ priait les deux unités de la prière de l’aube, il s’allongeait si je dormais ; si j’étais éveillée, il me parlait

Rapporté par Abu Bakrah رضي الله عنه : Je suis sorti avec le Prophète ﷺ pour accomplir la prière de l’aube. Lorsqu’il passa près d’un homme endormi, il l’appela à la prière ou le toucha du pied. Le rapporteur Ziyad a dit : Cette tradition nous a été rapportée par Abul Fadl

Rapporté par Abd Allah b. Sarjas رضي الله عنه : Un homme est venu alors que le Prophète ﷺ dirigeait la prière de l’aube. Il a prié les deux unités, puis a rejoint la prière en commun dirigée par le Prophète ﷺ. Quand il a terminé, le Prophète ﷺ lui a dit : « Untel, quelle était ta vraie prière, celle que tu as faite seul ou celle que tu as faite avec nous ? »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’iqama est prononcée pour la prière, aucune prière n’est valable sauf la prière obligatoire. »

Rapporté par Qays ibn Amr رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a vu une personne prier après la prière en commun de l’aube. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a deux unités pour la prière de l’aube (c’est-à-dire les unités obligatoires). » L’homme répondit : « Je n’ai pas prié les deux unités avant la prière de l’aube, alors je les ai faites maintenant. » Le Messager d’Allah ﷺ garda le silence

Cette tradition a aussi été transmise par ‘Ata b. Abi Rabah d’après Sa’d b. Sa’id par une autre chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a dit : ‘Abd Rabbihi et Yahya b. Sa’id ont également rapporté cette tradition du Prophète ﷺ sans mentionner le nom du Compagnon (mursal). Leur grand-père Zaid a prié avec le Prophète ﷺ

Rapporté par Umm Habibah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui prie régulièrement quatre unités avant et quatre après la prière du midi n’entrera pas en Enfer. » Abu Dawud a dit : Al-‘Ala’ bin Al-Harith et Sulaiman bin Musa l’ont rapporté de Makhul avec sa chaîne, de la même manière

Rapporté par Abu Ayyub رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Les portes du ciel s’ouvrent pour quatre unités sans salutation finale avant la prière du midi. » Abu Dawud a dit : Yahya b. Sa’id al-Qattan a dit : Si je devais rapporter une tradition de ‘Ubaidah, ce serait celle-ci. Abu Dawud a dit : ‘Ubaidah est faible. Abu Dawud a dit : Le nom du rapporteur Ibn Minjab est Sahm

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à celui qui prie quatre unités avant la prière de l’après-midi. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ avait l’habitude de prier deux unités avant la prière du ‘Asr

Rapporté par Kuraib, le serviteur d’Ibn ‘Abbas : ‘Abd Allah b. Abbas, ‘Abd al-Rahman b. Azhar et al-Miswar b. Makhramah m’ont envoyé auprès de ‘Aïcha, l’épouse du Prophète ﷺ. Ils m’ont dit : Transmets-lui nos salutations à tous et demande-lui au sujet des deux unités après la prière du ‘Asr, et dis-lui qu’on nous a informés qu’elle les priait, alors qu’on nous a dit que le Messager d’Allah ﷺ les avait interdites. Je suis allé la voir et lui ai transmis leur message. Elle a dit : « Demande à Umm Salamah. » Je suis retourné vers eux et leur ai fait part de son avis. Ils m’ont renvoyé auprès d’Umm Salamah avec la même question. Umm Salamah a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ les interdire, mais plus tard je l’ai vu les prier. Quand il les priait, il venait d’accomplir la prière du ‘Asr. Il est alors venu vers moi alors que plusieurs femmes des Banu Haram des Ansar étaient assises avec moi. Il a prié ces deux unités. J’ai envoyé une servante lui dire : “Tiens-toi à côté de lui et dis-lui qu’Umm Salamah demande : Messager d’Allah ﷺ, je t’ai entendu interdire ces deux unités (après la prière de l’après-midi), mais je te vois les accomplir toi-même. Si jamais il fait un signe de la main, recule.” La servante a fait ainsi. Quand il a terminé, il a dit : “Ô fille d’Abu Umayyah, tu m’as interrogé sur les deux unités après la prière du ‘Asr. En réalité, des gens de ‘Abd al-Qais sont venus m’annoncer que leur peuple avait embrassé l’islam. Ils m’ont retardé pour prier les deux unités après la prière du midi. Ce sont ces deux unités que j’ai accomplies après la prière du ‘Asr.” »

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a interdit de prier après la prière de l’après-midi, sauf lorsque le soleil est encore haut dans le ciel

Rapporté par Ali ibn Abu Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait deux unités après chaque prière obligatoire, sauf après la prière de l’aube et celle de l’après-midi

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Des personnes dignes de confiance ont témoigné devant moi, parmi lesquelles Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه, et celui en qui j’avais le plus confiance était Omar. Le Prophète d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de prière après la prière de l’aube jusqu’à ce que le soleil se lève, et il n’y a pas de prière après la prière du ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche. »

Rapporté par Amr ibn Anbasah as-Sulami رضي الله عنه : J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, à quel moment de la nuit l’invocation a-t-elle le plus de chances d’être exaucée ? » Il a répondu : « Dans la dernière partie de la nuit. Prie autant que tu veux, car la prière est accompagnée par les anges et elle est inscrite jusqu’à ce que tu accomplisses la prière de l’aube. Ensuite, arrête-toi de prier pendant que le soleil se lève, jusqu’à ce qu’il atteigne la hauteur d’une ou deux lances, car il se lève entre les deux cornes du Diable, et les mécréants prient pour lui à ce moment-là. Puis prie autant que tu veux, car la prière est observée et enregistrée jusqu’à ce que l’ombre d’une lance soit égale à sa longueur. Ensuite, cesse de prier, car à ce moment-là, le Feu de l’Enfer est attisé et les portes de l’Enfer sont ouvertes. Lorsque le soleil décline, prie autant que tu veux, car la prière est observée jusqu’à la prière de l’après-midi. Ensuite, cesse de prier jusqu’à ce que le soleil se couche, car il se couche entre les cornes du Diable, et à ce moment-là, les mécréants prient pour lui. » Il a rapporté un long récit. Abbas a dit : AbuSalam a rapporté ce récit de façon similaire d’AbuUmamah. Si j’ai commis une erreur sans le vouloir, je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Yasar, l’affranchi d’Ibn Umar, a dit : Ibn Umar m’a vu prier après l’apparition de l’aube. Il m’a dit : « Ô Yasar, le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous alors que nous accomplissions cette prière. Il a dit : Que ceux qui sont présents informent ceux qui sont absents : Ne faites aucune prière après l’apparition de l’aube, sauf deux rak‘as. »

Al-Aswad et Masruq ont dit : Nous attestons que ‘Aishah رضي الله عنها a dit : « Il ne se passait pas un jour sans que le Prophète ﷺ ne prie deux rak‘as après la prière du ‘Asr. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Dhakwan, l’affranchi d’Aisha, a rapporté d’elle : Le Messager d’Allah ﷺ priait après la prière de l’après-midi, mais il l’a interdit aux autres ; et il jeûnait sans interruption, mais il a interdit cela aux autres

Rapporté par ‘Abd Allah al-Muzani رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Priez deux rak‘as avant la prière du Maghrib. » Il a ensuite répété : « Priez deux rak‘as avant la prière du Maghrib, pour ceux qui le souhaitent. » Il a dit cela parce qu’il craignait que les gens ne considèrent cela comme une obligation

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : J’ai accompli deux rak‘as avant la prière du Maghrib à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. (Le narrateur, al-Mukhtar ibn Fulful, a demandé à Anas :) « Le Messager d’Allah ﷺ t’a-t-il vu ? » Il a répondu : « Oui, mais il ne nous a ni ordonné ni interdit de le faire. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mughaffal رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Entre les deux appels à la prière, il y a une prière, entre les deux appels à la prière, il y a une prière pour celui qui le souhaite. »

Rapporté par Tawus : On a demandé à Ibn ‘Umar رضي الله عنه au sujet de la prière de deux rak‘as avant la prière du Maghrib. Il a répondu : « Je n’ai vu personne les accomplir à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. » (Ibn ‘Umar) a permis de prier deux rak‘as après la prière du ‘Asr. Abu Dawud a dit : J’ai entendu Yahya ibn Ma‘in dire : Le nom correct du rapporteur Abu Shu‘aib est Shu‘aib. Shu‘bah s’est trompé en rapportant son nom

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Chaque matin, une aumône est due pour chaque articulation du corps humain. Saluer toute personne que l’on rencontre est une aumône, ordonner le bien est une aumône, interdire le mal est une aumône, enlever un obstacle du chemin est une aumône, avoir des rapports avec son épouse est une aumône, et deux rak‘as que l’on accomplit à la prière du Duha suffisent à la place de tout cela. » Abu Dawud a dit : La version rapportée par ‘Abbad est plus complète (que celle de Musaddad). Musaddad n’a pas mentionné dans sa version « l’ordre du bien et l’interdiction du mal ». À la place, il a ajouté : « Ainsi de suite. » Ibn Ma‘na a ajouté dans sa version : « Ils ont dit : Ô Messager d’Allah, comment se fait-il que l’un de nous satisfait son désir et que cela soit une aumône pour lui (c’est-à-dire qu’il en soit récompensé) ? » Il a répondu : « Que pensez-vous si l’un de vous avait des rapports interdits, ne serait-il pas pécheur ? »

Abu al-Aswad al-Dailani a dit : Alors que nous étions auprès d’Abu Dharr رضي الله عنه, il a dit : « Le matin, une aumône est due pour chacun ; chaque jeûne est une aumône, chaque pèlerinage est une aumône, chaque parole “Gloire à Allah” est une aumône, chaque parole “Allah est le plus grand” est une aumône, chaque parole “Louange à Allah” est une aumône. » Le Messager d’Allah ﷺ a énuméré toutes ces bonnes actions. Puis il a dit : « Deux rak‘as que l’on accomplit à la prière du Duha suffisent à la place de tout cela. »

Rapporté par Mu‘adh ibn Anas al-Juhani رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un reste assis à sa place de prière après avoir accompli la prière de l’aube, jusqu’à ce qu’il prie les deux rak‘as du Duha, en ne disant que du bien, ses péchés seront pardonnés, même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer. »

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une prière suivie d’une autre prière, sans paroles futiles entre les deux, est inscrite dans Illiyyoun. »

Rapporté par Nu‘aym ibn Hammar رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Allah, le Très-Haut, dit : “Fils d’Adam, ne sois pas négligent à accomplir pour Moi quatre rak‘as au début de la journée, Je subviendrai à tes besoins jusqu’à la fin de celle-ci.” »

Rapporté par Umm Hani bint Abu Talib رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a prié le jour de la conquête de La Mecque huit rak‘as, en saluant après chaque deux rak‘as. Abu Dawud a dit : Ahmad ibn Salih a dit que le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière du Duha le jour de la conquête de La Mecque, et il a rapporté quelque chose de similaire. Ibn al-Sarh a rapporté qu’Umm Hani a dit : Le Messager d’Allah ﷺ est entré chez moi. Cette version ne mentionne pas la prière du Duha

Rapporté par Ibn Abi Laila : Personne ne nous a dit que le Prophète ﷺ avait accompli la prière du Duha, sauf Umm Hani رضي الله عنها. Elle a dit que le Prophète ﷺ avait pris un bain chez elle le jour de la conquête de La Mecque et avait prié huit rak‘as. Mais personne ne l’a vu ensuite accomplir ces rak‘as

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Shaqiq رضي الله عنه : J’ai demandé à ‘Aishah رضي الله عنها : « Le Messager d’Allah ﷺ priait-il le Duha ? » Elle a répondu : « Non, sauf à son retour de voyage. » J’ai alors demandé : « Le Messager d’Allah ﷺ récitait-il les sourates en les enchaînant ? » Elle a dit : « Il le faisait dans les sourates mufassal. »

Rapporté par ‘Aishah, épouse du Prophète ﷺ رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ n’a jamais accompli la prière du Duha, mais moi je la fais. Le Messager d’Allah ﷺ renonçait à une action, même s’il aimait la faire, de peur que les gens ne la rendent obligatoire pour eux

Rapporté par Simak : J’ai demandé à Jabir ibn Samurah رضي الله عنه : « As-tu fréquenté le Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui, très souvent. Il ne se levait pas de l’endroit où il avait prié la prière de l’aube avant le lever du soleil. Quand le soleil se levait, il se levait (pour prier le Duha). »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La prière de nuit et de jour doit être accomplie par paires de rak‘as. »

Rapporté par Muttalib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « La prière doit être accomplie en deux rak‘as ; et tu dois réciter le tashahhud à la fin de deux rak‘as, exprimer ta détresse et ton humilité, lever les mains et prier : “Ô Allah, ô Allah.” Celui qui ne fait pas cela n’accomplit pas une prière parfaite. » Abu Dawud a été interrogé sur le fait d’accomplir la prière de nuit en deux rak‘as. Il a dit : « On peut la faire en deux ou en quatre, comme on veut. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à al-Abbas ibn AbdulMuttalib رضي الله عنه : « Abbas, mon oncle, ne veux-tu pas que je t’offre, que je te donne, que je t’offre en cadeau, que je te montre dix choses ? Si tu les fais, Allah te pardonnera tes péchés, les premiers et les derniers, les anciens et les récents, ceux commis par erreur ou volontairement, les petits et les grands, les cachés et les apparents. Voici ces dix choses : tu dois prier quatre rak‘as, en récitant dans chacune la Fatiha et une sourate. Quand tu as fini la récitation de la première rak‘a, tu dois dire quinze fois, debout : “Gloire à Allah”, “Louange à Allah”, “Il n’y a de dieu qu’Allah”, “Allah est le plus grand”. Ensuite, tu t’inclines et tu le dis dix fois en t’inclinant. Puis tu te relèves après l’inclinaison et tu le dis dix fois. Ensuite, tu te prosternes et tu le dis dix fois en étant prosterné. Puis tu te relèves de la prosternation et tu le dis dix fois. Ensuite, tu te prosternes à nouveau et tu le dis dix fois. Puis tu te relèves après la prosternation et tu le dis dix fois à chaque rak‘a. Tu dois faire cela dans quatre rak‘as. Si tu peux l’accomplir une fois par jour, fais-le ; sinon, une fois par semaine ; sinon, une fois par mois ; sinon, une fois par an ; sinon, une fois dans ta vie. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr رضي الله عنه : AbulJawza’ a dit : Un homme qui a fréquenté le Prophète ﷺ m’a raconté (on pense qu’il s’agit d’Abdullah ibn Amr) : Le Prophète ﷺ m’a dit : « Viens me voir demain ; je te donnerai quelque chose, je t’offrirai quelque chose, je te récompenserai, je te ferai un don. » Je pensais qu’il me donnerait un cadeau. Quand je suis venu vers lui, il m’a dit : « Quand le jour décline, lève-toi et prie quatre rak‘as. » Il a ensuite rapporté quelque chose de similaire. Cette version ajoute : « Ne te lève pas avant d’avoir glorifié Allah dix fois, de L’avoir loué dix fois, de L’avoir exalté dix fois, et d’avoir dit “Il n’y a de dieu qu’Allah” dix fois. » Tu dois faire cela dans quatre rak‘as. Même si tu es le plus grand pécheur sur terre, tu seras pardonné (par Allah) grâce à cette prière. J’ai demandé : « Et si je ne peux pas la faire à l’heure indiquée ? » Il a répondu : « Accomplis-la la nuit ou le jour (à n’importe quel moment). » Abu Dawud a dit : Habban ibn Hilal est l’oncle maternel de Hilal al-Ra’i. Abu Dawud a dit : Ce récit a été rapporté par al-Mustamir ibn al-Riyyan d’après Ibn al-Jawza’ d’après ‘Abd Allah ibn Amr sans le rattacher au Prophète ﷺ, – rapporté comme une parole d’‘Abd Allah ibn Amr lui-même (mauquf). Cela a aussi été rapporté par Rawh ibn al-Musayyab et Ja‘far ibn Sulaiman d’après ‘Amr ibn Malik al-Nakri d’après Abu al-Jauza’ d’après Ibn ‘Abbas comme sa propre parole (et non celle du Prophète). Mais la version de Rawh contient les mots : « Le récit du Prophète ﷺ. »

Rapporté par ‘Urwah ibn Ruwaim : Un homme des Ansar lui a rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à Ja‘far رضي الله عنه… Il a ensuite rapporté le récit de la même manière. Cette version contient les mots : « Lors de la deuxième prosternation de la première rak‘a » en plus des paroles transmises par Mahdi ibn Maimun (dans le récit précédent)

Rapporté par Ka‘b ibn Ujrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ est venu à la mosquée des Banu AbdulAshhal. Il a accompli la prière du Maghrib là-bas. Lorsqu’ils ont terminé la prière, il les a vus accomplir la prière surérogatoire après celle-ci. Il a dit : « C’est la prière à accomplir dans les maisons. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de prolonger la récitation du Coran dans les deux rak‘a après la prière du coucher du soleil, jusqu’à ce que les gens qui priaient à la mosquée se dispersent. Abu Dawud a dit : Ce hadith a aussi été rapporté par Nasr al-Mujaddir d’après Ya‘qub al-Qummi avec la même chaîne de transmetteurs. Abu Dawud a ajouté : Muhammad b. ‘Isa b. al-tabba‘ l’a transmis de Nasr al-Mujaddir d’après Ya‘qub de la même manière

Rapporté par Sa‘id b. Jubair : Cette tradition vient du Prophète ﷺ sans mentionner le nom du Compagnon dans la chaîne (c’est donc un hadith mursal). Abu Dawud a dit : J’ai entendu Muhammad b. Humaid dire : J’ai entendu Ya‘qub dire : « Tout ce que je vous rapporte de Ja‘far, d’après Sa‘id b. Jubair, du Prophète ﷺ, vient directement d’Ibn Abbas, du Prophète ﷺ. »

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Shurayh ibn Hani a dit : J’ai interrogé Aïcha au sujet de la prière du Messager d’Allah ﷺ. Elle a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ n’est jamais venu vers moi après avoir accompli la prière de la nuit sans avoir d’abord prié quatre ou six rak‘a. Une nuit, il a plu, alors nous avons étendu un morceau de cuir pour qu’il prie dessus, et je me souviens encore comme s’il y avait un trou par lequel l’eau s’écoulait. Je ne l’ai jamais vu protéger ses vêtements de la terre comme il l’a fait cette nuit-là. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Dans la sourate al-Muzzammil (73), le verset : « Veille la nuit, sauf un peu, la moitié ou un peu moins » (v.2-3) a été abrogé par le verset suivant : « Il sait que vous ne pourrez pas le faire, alors Il vous accorde Sa miséricorde. Récitez donc du Coran ce qui vous est facile » (v.20). L’expression « la veille de la nuit » (nashi’at al-layl) désigne le début de la nuit. Les compagnons priaient (la prière du tahajjud) au début de la nuit. Ibn Abbas dit : Il est recommandé de faire la prière nocturne (tahajjud), prescrite par Allah pour vous (au début de la nuit), car quand on dort, on ne sait pas quand on se réveillera. Les mots « parole plus droite » (aqwamu qilan) signifient que ce moment est plus propice à la compréhension du Coran. Il dit aussi : Le verset : « Le jour, tu as de nombreuses occupations » (v.7) signifie que l’on est occupé longtemps par les affaires du jour

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Lorsque les premiers versets de la sourate Al-Muzzammil ont été révélés, les compagnons priaient aussi longtemps qu’ils priaient pendant le Ramadan, jusqu’à ce que les derniers versets soient révélés. Il s’est écoulé un an entre la révélation des premiers et des derniers versets

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous s’endort, le diable fait trois nœuds à l’arrière de son cou, en scellant chaque nœud par : “Tu as une longue nuit devant toi, alors dors.” Si la personne se réveille et mentionne Allah, un nœud se défait ; si elle fait les ablutions, un autre nœud se défait ; et si elle prie, le troisième nœud se défait. Ainsi, elle se lèvera le matin pleine d’énergie et de bonne humeur. Sinon, elle sera de mauvaise humeur et paresseuse. »

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Ne délaissez pas la prière de la nuit, car le Messager d’Allah ﷺ ne l’abandonnait jamais. Quand il était malade ou fatigué, il la faisait assis

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à un homme qui se lève la nuit pour prier et réveille sa femme ; si elle refuse, il lui asperge le visage d’eau. Qu’Allah fasse miséricorde à une femme qui se lève la nuit pour prier et réveille son mari ; s’il refuse, elle lui asperge le visage d’eau. »

Rapporté par Abu Sa‘id et Abu Huraira رضي الله عنهما : Le Prophète ﷺ a dit : « Si un homme réveille sa femme la nuit et qu’ils prient tous les deux, ou qu’ils accomplissent ensemble deux rak‘a, le nom de l’homme sera inscrit parmi ceux qui se souviennent d’Allah, et le nom de la femme sera inscrit parmi ceux qui se souviennent d’Allah. » Ibn Kathir n’a pas rapporté cette tradition comme une parole du Prophète ﷺ, mais comme une parole d’Abu Sa‘id. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Ibn Mahdi d’après Sufyan, et je pense qu’il a mentionné le nom de Sufyan. Il a aussi dit : La version transmise par Sufyan est une parole du Compagnon (et non du Prophète)

Rapporté par Aïcha, épouse du Prophète ﷺ رضي الله عنها : Lorsque l’un de vous s’assoupit pendant la prière, il doit dormir jusqu’à ce que le sommeil passe, car s’il prie en somnolant, il risque de se maudire lui-même alors qu’il voulait demander pardon à Allah

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous se lève la nuit pour prier, mais qu’il se trompe dans la récitation du Coran à cause du sommeil et ne comprend plus ce qu’il dit, il doit aller dormir. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ entra dans la mosquée et vit une corde attachée entre deux colonnes. Il demanda : « Qu’est-ce que cette corde ? » Les gens lui dirent : « C’est pour Hamnah bint Jahsh qui prie ici. Quand elle est fatiguée, elle s’appuie dessus. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Qu’elle prie tant qu’elle en a la force. Quand elle est fatiguée, qu’elle s’asseye. » Dans une autre version de Ziyad : Il demanda : « Qu’est-ce que c’est ? » Les gens répondirent : « C’est pour Zaynab qui prie. Quand elle devient paresseuse ou fatiguée, elle s’y accroche. » Il dit : « Détachez-la. Que chacun prie quand il est en forme. S’il est fatigué ou paresseux, qu’il s’asseye. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui manque sa récitation quotidienne ou une partie de celle-ci à cause du sommeil, et la récite entre la prière de l’aube et celle du midi, cela sera compté comme s’il l’avait récitée la nuit. »

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Toute personne qui prie régulièrement la nuit, mais qui, une nuit, est dominée par le sommeil, recevra la récompense de la prière. Son sommeil sera considéré comme une aumône. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Notre Seigneur, béni et exalté, descend chaque nuit au ciel le plus bas, quand il ne reste qu’un tiers de la nuit, et Il dit : “Qui M’invoque pour que Je lui réponde ? Qui Me demande quelque chose pour que Je lui donne ? Qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne ?” »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Allah, le Très-Haut, réveillait le Messager d’Allah ﷺ la nuit. Quand l’aube arrivait, il terminait sa récitation quotidienne

Masruq a dit : J’ai demandé à Aïcha رضي الله عنها au sujet de la prière du Messager d’Allah ﷺ, et je lui ai dit : « À quel moment priait-il la nuit ? » Elle a répondu : « Quand il entendait le chant du coq, il se levait et priait. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Quand il était avec moi, il dormait à l’aube. Par là, elle parlait du Prophète ﷺ

Rapporté par Hudhayfa رضي الله عنه : Quand quelque chose inquiétait le Prophète ﷺ, il priait

Rapporté par Rab‘iah b. Ka‘b al-Aslami رضي الله عنه : Je vivais avec le Messager d’Allah ﷺ la nuit. Je lui apportais de l’eau pour ses ablutions et pour ses besoins. Il me dit : « Demande-moi ce que tu veux. » Je répondis : « Ta compagnie au Paradis. » Il dit : « Y a-t-il autre chose ? » Je répondis : « C’est seulement cela. » Il dit : « Aide-moi à réaliser cela pour toi en multipliant les prosternations. »

Anas b. Malik رضي الله عنه a expliqué le sens du verset coranique : « Ceux qui délaissent leur lit pour invoquer leur Seigneur avec crainte et espoir, et qui dépensent de ce que Nous leur avons donné » (32:16). Les gens restaient éveillés entre la prière du coucher du soleil et celle de la nuit et priaient. Al-Hasan disait : (Ce verset signifie) la prière et la veille nocturne

Anas رضي الله عنه a expliqué le sens du verset coranique : « Ils dormaient peu la nuit » (51:17) : Les gens priaient entre le Maghrib et l’Isha. La version de Yahya ajoute : Le verset « tatajafa junubuhum » a aussi ce sens

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous se lève la nuit, qu’il commence la prière par deux courtes rak‘a. »

Ce hadith a aussi été transmis par Abu Huraira رضي الله عنه par une autre chaîne, avec le même sens. Cette version ajoute : « Il pourra ensuite prolonger la prière autant qu’il le souhaite. » Abu Dawud a dit : Ce hadith a été transmis par Hammad b. Salamah, Zuhair b. Mu‘awiyah et un groupe de transmetteurs d’après Hisham. Ils l’ont rapporté comme une parole propre à Abu Huraira (mauquf). Ibn ‘Awn l’a aussi transmis d’après Muhammad (b. Sirin). Cette version précise : « Ces deux rak‘a étaient courtes. »

Rapporté par Abdullah ibn Habashi al-Khath‘ami رضي الله عنه : On demanda au Prophète ﷺ : « Quelle est la meilleure action ? » Il répondit : « Se tenir longtemps en prière. »

Rapporté par 'Abdullah ibn 'Umar رضي الله عنه : Un homme a interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet de la prière de nuit. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière de nuit se fait par unités de deux rak‘as. Mais si l’un d’entre vous craint que l’aube approche, qu’il prie une rak‘a pour rendre sa prière impaire. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : La récitation du Prophète ﷺ était assez forte pour que celui qui se trouvait dans la pièce intérieure puisse l’entendre lorsqu’il était dans la maison

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : La récitation du Prophète ﷺ pendant la nuit était parfois à voix haute, parfois à voix basse. Abu Dawud a dit : Le nom d’Abu Khalid al-Walibi est Hurmuz

Rapporté par Abu Qatadah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ sortit une nuit et trouva Abu Bakr en train de prier à voix basse. Il passa aussi devant Omar ibn al-Khattab qui priait à voix haute. Quand ils rencontrèrent tous deux le Prophète ﷺ, il dit : « Je suis passé près de toi, Abu Bakr, alors que tu priais à voix basse. » Il répondit : « J’ai fait entendre ma voix à Celui avec qui j’étais en conversation intime, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ dit à Omar : « Je suis passé près de toi alors que tu priais à voix haute. » Il répondit : « Messager d’Allah, je voulais réveiller l’assoupi et chasser le Diable. » Al-Hasan a ajouté dans sa version : Le Prophète ﷺ a dit : « Lève un peu la voix, Abu Bakr », et il dit à Omar : « Baisse un peu la voix. »

Ce récit a également été rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه selon une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ne mentionne pas que le Prophète ﷺ a dit à Abu Bakr : « Lève un peu la voix », ni qu’il a dit à Omar : « Baisse un peu la voix. » Mais cette version ajoute : (Le Prophète ﷺ a dit :) « Je t’ai entendu, Bilal, réciter ; tu récitais en partie de cette sourate et en partie de cette autre sourate. » Il dit : « Tout cela est une bonne parole ; Allah a réuni une partie avec l’autre. » Le Prophète ﷺ a dit : « Vous aviez tous raison. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Un homme s’est levé la nuit et a récité le Coran à voix haute. À l’aube, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à untel, il m’a rappelé des versets que j’avais presque oubliés. » Abu Dawud a dit : Harun al-Nahwi a rapporté de Hammad b. Salamah le verset du Coran de la sourate Al-‘Imran : « Combien de prophètes ont combattu (dans le chemin d’Allah) » (3:)

Rapporté par Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ s’est retiré à la mosquée. Il les a entendus réciter le Coran à voix haute. Il a soulevé le rideau et a dit : « Chacun de vous invoque son Seigneur discrètement. Que personne ne dérange l’autre et que personne n’élève sa voix dans la récitation ou la prière au-dessus de celle de l’autre. »

Rapporté par Uqbah ibn Amir al-Juhani رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui récite le Coran à voix haute est comme celui qui fait l’aumône ouvertement ; et celui qui récite le Coran discrètement est comme celui qui fait l’aumône en secret. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait dix rak‘as pendant la nuit, puis faisait le witr avec une rak‘a, puis il priait deux rak‘as de la prière de l’aube. Ainsi, il priait en tout treize rak‘as

Rapporté par Aishah, l’épouse du Prophète ﷺ رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait onze rak‘as (la nuit, en terminant par une rak‘a de witr). Lorsqu’il avait terminé la prière, il s’allongeait sur son côté droit

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Entre le moment où le Messager d’Allah ﷺ terminait la prière de nuit et l’apparition de l’aube, il priait onze rak‘as, en saluant à la fin de chaque deux rak‘as et en faisant le witr avec une seule. Pendant cela, il faisait une prosternation aussi longue que le temps qu’il vous faudrait pour réciter cinquante versets avant de relever la tête. Quand le muezzin avait fini d’appeler à la prière de l’aube, il se levait et priait deux courtes rak‘as, puis il s’allongeait sur son côté droit jusqu’à ce que le muezzin vienne à lui

Ce récit a été transmis par Ibn Shihab selon une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Cette version ajoute : Il faisait le witr avec une seule rak‘a et faisait une prosternation aussi longue que le temps qu’il vous faudrait pour réciter cinquante versets avant de relever la tête. Quand le muezzin avait fini son appel à la prière de l’aube et que l’aube lui était devenue claire… Ensuite, le narrateur a transmis le reste du récit avec le même sens. Certains transmetteurs ont ajouté des détails dans leur version

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait treize rak‘as pendant la nuit, dont cinq pour le witr, sans s’asseoir pendant les cinq sauf à la dernière, puis il saluait. Abu Dawud a dit : Ibn Numair l’a rapporté récemment de Hisham

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait treize rak‘as pendant la nuit ; puis il accomplissait deux rak‘as légères lorsqu’il entendait l’appel à la prière de l’aube

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ priait treize rak‘as pendant la nuit. Il faisait huit rak‘as, puis le witr avec une rak‘a. Ensuite, il priait (le narrateur Muslim a dit) deux rak‘as après la prière du witr en position assise. Quand il voulait s’incliner, il se levait et s’inclinait. Il priait deux rak‘as entre l’appel à la prière de l’aube et l’iqamah

Abu Salamah b. ‘Abd al-Rahman a demandé à Aishah, l’épouse du Prophète ﷺ : Comment le Messager d’Allah ﷺ priait-il pendant le Ramadan ? Elle a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ ne priait pas plus de onze rak‘as pendant le Ramadan ni en dehors du Ramadan. Il priait quatre rak‘as ; ne demande pas leur beauté ni leur longueur. Ensuite, il priait encore quatre rak‘as ; ne demande pas leur beauté ni leur longueur. Puis il priait trois rak‘as. Aishah a dit : J’ai demandé : Messager d’Allah, dors-tu avant de faire le witr ? Il a répondu : « Aishah, mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort pas. »

Rapporté par Sa’d bin Hisham رضي الله عنه : J’ai divorcé de ma femme. Je suis ensuite venu à Médine pour vendre mon terrain afin d’acheter des armes et partir au combat. J’ai rencontré un groupe de compagnons du Prophète ﷺ. Ils ont dit : Six d’entre nous avaient l’intention de faire cela (divorcer et acheter des armes), mais le Prophète ﷺ leur a interdit. Il a dit : « Vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle. » Je suis alors allé voir Ibn ‘Abbas et je lui ai demandé comment le Prophète ﷺ faisait le witr. Il m’a dit : « Je vais te montrer la personne qui connaît le mieux la façon dont le Messager d’Allah ﷺ faisait le witr. Va voir Aishah. » En y allant, j’ai demandé à Hakim b. Aflah de m’accompagner. Il a refusé, mais je l’ai supplié, alors il est venu avec moi. Nous avons demandé la permission d’entrer chez Aishah. Elle a dit : « Qui est-ce ? » Il a répondu : « Hakim b. Aflah. » Elle a demandé : « Qui est avec toi ? » Il a répondu : « Sa’d b. Hisham. » Elle a dit : « Hisham, fils d’Amir qui a été tué à la bataille d’Uhud. » J’ai dit : « Oui. » Elle a dit : « Quel homme exemplaire était Amir ! » J’ai dit : « Mère des croyants, parle-moi du caractère du Messager d’Allah ﷺ. » Elle a demandé : « Ne récites-tu pas le Coran ? Le caractère du Messager d’Allah ﷺ était le Coran. » J’ai demandé : « Raconte-moi ses veillées et ses prières de nuit. » Elle a répondu : « Ne récites-tu pas : “Ô toi qui es enveloppé dans tes vêtements” (73:1) ? » J’ai dit : « Bien sûr. » Quand le début de cette sourate a été révélé, les compagnons se sont mis à prier (la plus grande partie de la nuit) jusqu’à ce que leurs pieds enflent, et les versets de conclusion n’ont pas été révélés pendant douze mois. Enfin, les versets de conclusion ont été révélés et la prière de nuit est devenue surérogatoire alors qu’elle était obligatoire. J’ai dit : « Parle-moi du witr du Prophète ﷺ. » Elle a répondu : « Il priait huit rak‘as, ne s’asseyant qu’à la huitième. Ensuite, il se levait et priait une autre rak‘a. Il ne s’asseyait qu’après la huitième et la neuvième rak‘a. Il saluait seulement après la neuvième rak‘a. Il priait ensuite deux rak‘as assis, ce qui faisait onze rak‘as, mon fils. Mais lorsqu’il est devenu âgé et corpulent, il faisait un witr de sept rak‘as, ne s’asseyant qu’à la sixième et la septième rak‘a, et il saluait seulement après la septième. Il priait ensuite deux rak‘as assis, ce qui faisait neuf rak‘as, mon fils. Le Messager d’Allah ﷺ ne priait pas toute la nuit, ne récitait pas tout le Coran en une nuit, ni ne jeûnait un mois entier sauf pendant Ramadan. Quand il accomplissait une prière, il la faisait régulièrement. S’il était pris par le sommeil la nuit, il priait douze rak‘as. » Le narrateur a dit : Je suis allé voir Ibn ‘Abbas et je lui ai tout raconté. Par Allah, c’est vraiment une tradition. Si j’avais été en bons termes avec elle, je serais allé la voir et l’aurais entendue de sa propre bouche. J’ai dit : « Si j’avais su que tu n’étais pas en bons termes avec elle, je ne te l’aurais jamais raconté. »

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par Qatadah selon une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : Il (le Prophète ﷺ) priait huit rak‘as sans s’asseoir sauf à la huitième. Il s’asseyait, mentionnait Allah, L’invoquait puis saluait si fort que nous pouvions l’entendre. Il priait ensuite deux rak‘as assis après avoir salué. Puis il priait une rak‘a, ce qui faisait onze rak‘as, mon fils. Quand le Messager d’Allah ﷺ est devenu âgé et corpulent, il accomplissait sept rak‘as de witr, puis priait deux rak‘as assis après avoir salué. Le narrateur a rapporté la tradition jusqu’à la fin dans le même sens

La tradition ci-dessus a aussi été transmise par Yahya b. Sa‘id avec le même sens. La version ajoute les mots : « Il saluait si fort que nous pouvions l’entendre. »

Cette tradition a aussi été transmise par Sa‘id selon une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Ibn Bashshar a rapporté la tradition comme celle de Yahya b. Sa‘id. Sa version dit : « Il saluait de manière à ce que nous puissions l’entendre. »

Rapporté par Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : Zurarah ibn Awfa a dit qu’on a demandé à Aishah au sujet de la prière de minuit du Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : Il priait la nuit en groupe, puis rentrait chez lui et priait quatre rak‘as. Ensuite, il allait se coucher, mais l’eau pour ses ablutions était placée couverte près de sa tête, ainsi que son siwak, jusqu’à ce qu’Allah le réveille la nuit. Il utilisait alors le siwak, faisait parfaitement ses ablutions, puis se rendait à l’endroit de la prière et priait huit rak‘as, dans lesquelles il récitait la Fatiha et une sourate du Coran selon la volonté d’Allah. Il ne s’asseyait pendant aucune d’elles, sauf après la huitième rak‘a, et il ne saluait pas, mais récitait pendant la neuvième rak‘a. Ensuite, il s’asseyait et invoquait aussi longtemps qu’Allah le voulait, Le suppliait et se concentrait sur Lui ; il saluait alors d’une voix si forte que les membres de la maison étaient presque réveillés par sa salutation. Il récitait ensuite la Fatiha en étant assis, s’inclinait en étant assis, puis récitait le Coran pendant la deuxième rak‘a, s’inclinait et se prosternait en étant assis. Il invoquait Allah aussi longtemps qu’Il le voulait, puis saluait et se tournait. Cette façon de prier du Messager d’Allah ﷺ a continué jusqu’à ce qu’il prenne du poids. Pendant cette période, il a réduit deux rak‘as sur neuf et a commencé à prier six ou sept rak‘as debout et deux rak‘as assis. Cela a continué jusqu’à sa mort

La tradition mentionnée ci-dessus a aussi été rapportée par Banu al-Hakim selon une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ajoute : Il (le Prophète ﷺ) accomplissait la prière de nuit puis allait se coucher. Dans cette version, il n’est pas mentionné qu’il priait quatre rak‘as. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition. Cette version précise aussi : Il priait huit rak‘as pendant lesquelles la récitation du Coran, l’inclinaison et la prosternation étaient toutes égales. Il ne s’asseyait qu’après la huitième rak‘a, puis se levait sans saluer et priait une rak‘a de witr, puis saluait d’une voix si forte que nous étions sur le point de nous réveiller. Le narrateur a ensuite transmis la tradition avec le même sens

Zurarah b. Awfa a dit qu’on a demandé à Aishah رضي الله عنها au sujet de la prière du Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : Il dirigeait les gens pour la prière de ‘Isha, puis rentrait chez lui et priait quatre rak‘as, puis allait se coucher. Le narrateur a ensuite transmis la tradition en entier. Cette version ne mentionne pas les mots : « Pendant ces rak‘as, il égalisait la récitation du Coran, l’inclinaison et la récitation. » Elle ne mentionne pas non plus les mots concernant la salutation : « Jusqu’à ce qu’il nous réveille presque. »

Cette tradition a aussi été transmise par Aishah رضي الله عنها selon une autre chaîne de transmetteurs. Mais la version rapportée par Hammad b. Salamah n’est pas identique à celle rapportée par les autres

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait treize rak‘as pendant la nuit, accomplissant la prière du witr avec neuf (ou comme elle a dit). Il priait deux rak‘as en étant assis et deux rak‘as de la prière de l’aube entre l’adhan et l’iqamah

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière du witr avec neuf rak‘at. Ensuite, il a prié sept rak‘at pour le witr. Après le witr, il priait deux rak‘at assis, durant lesquelles il récitait le Coran en étant assis. Quand il voulait s’incliner, il se levait, puis s’inclinait et se prosternait. Abu Dawud a dit : Ces deux récits ont été transmis par Khalid b. ‘Abd Allah al-Wasiti. Dans sa version, il a dit : ‘Alqamah b. Waqqas a demandé : Ô mère, comment priait-il ces deux rak‘at ? Il a ensuite rapporté le reste du récit dans le même sens

Rapporté par Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : Sa‘d ibn Hisham a dit : Je suis venu à Médine et je suis allé voir Aishah. Je lui ai demandé : Parle-moi de la prière du Messager d’Allah ﷺ. Elle a répondu : Le Messager d’Allah ﷺ dirigeait les gens dans la prière de nuit, puis il allait se coucher et dormait. Quand la moitié de la nuit arrivait, il se levait, allait aux toilettes et faisait ses ablutions. Après cela, il entrait dans la mosquée et priait huit rak‘at. Il me semble qu’il récitait le Coran, s’inclinait et se prosternait de façon égale dans chaque rak‘ah. Ensuite, il faisait le witr avec une rak‘ah et priait deux rak‘at assis. Puis il s’allongeait par terre. Parfois, Bilal venait l’appeler pour la prière. Il somnolait alors, et parfois je doutais s’il dormait vraiment ou non, jusqu’à ce que Bilal l’appelle pour la prière. C’est ainsi qu’il priait jusqu’à ce qu’il vieillisse ou prenne du poids. Elle a ensuite expliqué comment il a pris du poids, selon la volonté d’Allah

Abd Allah b. ‘Abbas رضي الله عنه a dit qu’il a dormi chez le Prophète ﷺ. Il a vu que le Prophète ﷺ se réveillait, utilisait le siwak, faisait ses ablutions, puis récitait : « En la création des cieux et de la terre » [3:190] jusqu’à la fin de la sourate. Ensuite, il se levait et priait deux rak‘at, en prolongeant la station debout, l’inclinaison et la prosternation. Puis il se tournait et dormait jusqu’à ce qu’il commence à ronfler. Il a fait cela trois fois, ce qui fait six rak‘at au total. Il utilisait le siwak, faisait ses ablutions, et récitait ces versets. Ensuite, il accomplissait la prière du witr. Dans la version de ‘Uthman, il priait trois rak‘at pour le witr. Le muezzin venait alors l’appeler pour la prière, et il sortait pour prier. La version d’Ibn ‘Isa ajoute : Il accomplissait ensuite le witr, puis Bilal venait l’appeler pour la prière à l’aube. Il priait alors les deux rak‘at de la prière de l’aube, puis sortait pour la prière. Les deux narrateurs sont d’accord sur le fait qu’il invoquait en disant : « Ô Allah, mets de la lumière dans mon cœur, de la lumière sur ma langue, de la lumière dans mon ouïe, de la lumière dans ma vue, de la lumière à ma droite, de la lumière à ma gauche, de la lumière devant moi, de la lumière derrière moi, de la lumière sous moi. Ô Allah, accorde-moi beaucoup de lumière. »

La tradition ci-dessus a aussi été transmise par Husain par une autre chaîne de rapporteurs de la même manière. Cette version contient les mots : « Et accorde-moi beaucoup de lumière. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été transmise par Abu Khalid al-Dalani, de Habib et Salamah b. Kuhail, de Abu Rishdin, de Ibn ‘Abbas, de façon similaire

Rapporté par Fadl b. ‘Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit avec le Prophète ﷺ pour voir comment il priait. Il s’est levé, a fait ses ablutions et a prié deux rak‘at. Sa station debout durait autant que son inclinaison, et son inclinaison autant que sa prosternation. Ensuite, il a dormi. Après cela, il s’est réveillé, a refait ses ablutions et a utilisé le siwak. Il a ensuite récité cinq versets de la sourate Al-‘Imran : « En la création des cieux et de la terre et l’alternance de la nuit et du jour ». Il a continué ainsi jusqu’à ce qu’il prie dix rak‘at. Ensuite, il s’est levé et a prié une rak‘ah pour le witr. Pendant ce temps, le muezzin a appelé à la prière. Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé après que le muezzin ait terminé, a prié deux rak‘at légères et est resté assis jusqu’à ce qu’il accomplisse la prière de l’aube. Abu Dawud a dit : Une partie du récit transmis par Ibn Bashshar m’est restée inconnue

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit chez ma tante maternelle Maymouna. Le Messager d’Allah ﷺ est arrivé après le coucher du soleil. Il a demandé : « Le garçon a-t-il prié ? » Elle a répondu : « Oui. » Ensuite, il s’est allongé jusqu’à ce qu’une partie de la nuit passe, selon la volonté d’Allah ; puis il s’est levé, a fait ses ablutions et a prié sept ou cinq rak‘at, accomplissant le witr avec elles. Il a prononcé la salutation seulement à la dernière rak‘ah

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit dans la maison de ma tante maternelle Maymouna, fille d’al-Harith. Le Prophète ﷺ a accompli la prière de la nuit, puis il est venu prier quatre rak‘at et s’est endormi. Ensuite, il s’est levé et a prié. Je me suis placé à sa gauche, mais il m’a fait passer à sa droite. Il a ensuite prié cinq rak‘at et s’est endormi, et j’ai entendu son ronflement. Ensuite, il s’est levé et a prié deux rak‘at. Après cela, il est sorti et a accompli la prière de l’aube

Sa‘id b. Jubair a dit qu’Ibn ‘Abbas رضي الله عنه lui a raconté : Le Prophète ﷺ s’est levé et a prié huit rak‘at par deux, puis il a fait le witr avec cinq rak‘at, sans s’asseoir entre elles

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ priait treize rak‘at, en faisant six rak‘at par deux, y compris les deux rak‘at de la prière de l’aube. Il accomplissait le witr avec cinq rak‘at, et il ne s’asseyait qu’à la dernière d’entre elles

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ priait treize rak‘at pendant la nuit, y compris les deux rak‘at de la prière de l’aube

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière de la nuit puis priait huit rak‘at debout, et deux rak‘at entre les deux appels à la prière (l’adhan de l’aube et l’iqamah). Il ne les a jamais délaissées. Jaf‘ar b. Musafir a précisé dans sa version : (Il priait) les deux rak‘at assis entre les deux appels. Il a ajouté le mot « assis »

‘Abd Allah b. Abi Qais a dit qu’il a demandé à Aishah رضي الله عنها : Combien de rak‘at le Messager d’Allah ﷺ priait-il pour le witr ? Elle a répondu : Il faisait le witr avec quatre et trois, six et trois, huit et trois, et dix et trois rak‘at, jamais moins de sept ni plus de treize. Le narrateur Ahmad a ajouté dans sa version : Il ne faisait pas le witr avec deux rak‘at avant l’aube. J’ai demandé : Avec quoi faisait-il le witr ? Elle a répondu : Il ne le délaissait jamais. La version d’Ahmad ne mentionne pas les mots « six et trois rak‘at »

Rapporté par Aishah, la mère des croyants رضي الله عنها : Al-Aswad ibn Yazid a dit qu’il est entré chez Aishah et lui a demandé comment le Messager d’Allah ﷺ priait pendant la nuit. Elle a répondu : Il priait treize rak‘at pendant la nuit. Ensuite, il a commencé à prier onze rak‘at et a laissé deux rak‘at. Quand il est décédé, il priait neuf rak‘at pendant la nuit. Sa dernière prière de la nuit était le witr

Le serviteur d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit qu’il lui a demandé : Comment le Messager d’Allah ﷺ priait-il pendant la nuit ? Il a répondu : J’ai passé une nuit avec lui alors qu’il était chez Maymouna. Il a dormi puis s’est réveillé quand la moitié ou le tiers de la nuit était passée. Il s’est levé et est allé à une outre contenant de l’eau. Il a fait ses ablutions et moi aussi. Ensuite, il s’est levé et je me suis mis à sa gauche. Il m’a fait passer à sa droite. Il a posé sa main sur ma tête, comme s’il touchait mon oreille pour me réveiller. Il a ensuite prié deux rak‘at légères, récitant la Fatiha dans chacune, puis il a salué. Ensuite, il a prié onze rak‘at en faisant le witr, puis il s’est endormi. Bilal est venu lui dire : La prière, Messager d’Allah. Il s’est levé, a prié deux rak‘at, puis a dirigé la prière pour les gens

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : J’ai passé une nuit chez ma tante maternelle Maymouna. Le Prophète ﷺ s’est levé pour prier la nuit. Il a prié treize rak‘at, y compris les deux rak‘at de la prière de l’aube. J’ai estimé qu’il restait debout dans chaque rak‘ah le temps de réciter la sourate al-Muzzammil

Khalid al-Juhani a dit : Je vais observer la prière du Messager d’Allah ﷺ la nuit. J’ai dormi devant sa porte ou devant sa tente. Le Messager d’Allah ﷺ a prié deux rak‘at légères, puis deux rak‘at très longues. Ensuite, il a prié deux rak‘at un peu moins longues que les précédentes, puis deux rak‘at encore plus courtes, puis deux autres encore plus courtes, et encore deux autres plus courtes que les précédentes. Cela faisait en tout treize rak‘at

Rapporté par Abd Allah b. ‘Abbas رضي الله عنه : Il a passé une nuit chez Maymouna, épouse du Prophète ﷺ, qui était aussi sa tante maternelle. Je me suis allongé en travers de l’oreiller et le Messager d’Allah ﷺ et son épouse se sont allongés dans le sens de la longueur. Le Messager d’Allah ﷺ a dormi. Quand la moitié de la nuit fut passée, ou un peu avant ou après, il s’est réveillé et s’est frotté le visage pour enlever le sommeil. Il a ensuite récité dix versets de la fin de la sourate Al-‘Imran. Il s’est dirigé vers une outre suspendue, a fait ses ablutions soigneusement, puis s’est levé pour prier. J’ai fait comme lui et je me suis mis à son côté. Le Messager d’Allah ﷺ a posé sa main droite sur ma tête et m’a tiré par l’oreille. Il a ensuite prié deux rak‘at, puis deux rak‘at, puis deux rak‘at, puis deux rak‘at, puis deux rak‘at, puis deux rak‘at – le narrateur al-Qa‘nabi a dit : six fois. Il a accompli la prière du witr, puis a dormi jusqu’à ce que le muezzin vienne. Il s’est levé, a prié deux rak‘at légères, puis est sorti pour la prière de l’aube

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Choisissez des actions que vous pouvez accomplir, car Allah ne se lasse pas tant que vous ne vous lassez pas. Les actes les plus aimés d’Allah sont ceux qui sont faits régulièrement, même s’ils sont peu nombreux. Quand il commençait une action, il la faisait de façon continue. »

Rapporté par Aishah رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a appelé ‘Uthman b. Maz‘un. Quand il est venu, il lui a dit : « ‘Uthman, as-tu rejeté ma façon de faire ? » Il a répondu : « Non, par Allah, mais je cherche à suivre ta voie. » Il a dit : « Je dors, je prie, je jeûne, parfois je ne jeûne pas, et j’épouse des femmes. Crains Allah, ‘Uthman, ta femme a des droits sur toi, ton invité a des droits sur toi, toi-même tu as des droits sur toi ; jeûne et parfois ne jeûne pas, prie et dors aussi. »

Alqamah a dit : On a demandé à Aishah رضي الله عنها au sujet des actions du Messager d’Allah ﷺ : Est-ce qu’il accomplissait certaines actions uniquement certains jours ? Elle a répondu : Non, il faisait ses actions régulièrement. Qui parmi vous a la force du Messager d’Allah ﷺ ?